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篇1

20世紀(jì)初，澳大利亞教育史學(xué)家康納爾提出教育要轉(zhuǎn)向“人性化”，前蘇聯(lián)教育家哈爾拉莫夫提出“教育人格化”的要求。從20世紀(jì)70年代初聯(lián)合國(guó)教科文組織提出“學(xué)會(huì)生存”到20世紀(jì)80年代末國(guó)際社會(huì)提出“學(xué)會(huì)關(guān)心”，都在表明當(dāng)前的教育需體現(xiàn)人文精神，教育需要人文關(guān)懷。

一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵與外延人文，一詞最早見(jiàn)于《周易?賁卦?彖辭》：“小利有攸往，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下?！薄叭宋摹笔菨撘颇?、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、隱性的文化現(xiàn)象，是對(duì)人生的關(guān)懷，對(duì)文化的關(guān)切。“素養(yǎng)”，則是后天形成的知識(shí)、思想、能力、習(xí)慣以及道德修養(yǎng)的積累?！叭宋乃仞B(yǎng)”是人的整體素養(yǎng)的重要組成部分，具有人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是具有人文精神，使一切的追求和努力都?xì)w結(jié)為對(duì)人本身的關(guān)懷。

“人文素養(yǎng)”是重視人的文化，重視人類(lèi)心靈感悟的開(kāi)發(fā)、道德良知的覺(jué)醒，是對(duì)悲天憫人、憂國(guó)憂民的情懷與心胸的開(kāi)拓。而以上作為人文素養(yǎng)的種種體現(xiàn)，則是對(duì)道德、美學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、國(guó)學(xué)、歷史、民俗、法律等各個(gè)文化學(xué)科的學(xué)識(shí)積淀與文化涵養(yǎng)的結(jié)果，而這一切則全靠教育而得以實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，人文素養(yǎng)也是教育作為教化萬(wàn)方的全部意義之所在！

二、學(xué)前教育在人生教育與生命發(fā)展中的重要地位及幼兒教師所扮演的重要角色《周易?蒙卦》卦辭云：“蒙以養(yǎng)正，圣功也！”作為人生發(fā)展與教育啟蒙階段的學(xué)前教育，自古便受到高度的重視。所謂“失之毫厘謬以千里”，有什么樣的開(kāi)端便有什么樣的延續(xù)。幼兒在學(xué)前教育階段的心靈開(kāi)發(fā)、習(xí)慣養(yǎng)成，為以后的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成奠定了重要的基礎(chǔ)，而這一切全賴(lài)幼兒教師健全人格的影響與正確教育的引導(dǎo)。

幼兒在學(xué)齡前階段對(duì)外在事物、學(xué)習(xí)的能力就像“海綿吸水”，完全百分之百的學(xué)習(xí)與吸收。所以，幼兒教師平日里的舉手投足、語(yǔ)默動(dòng)靜、審美趣味、道德情操、文化積淀等的“人文素養(yǎng)”，決定了幼兒心靈認(rèn)知、性格習(xí)慣、人格養(yǎng)成的發(fā)展方向與成長(zhǎng)模式。常言道：“教師是人類(lèi)靈魂的工程師?！倍讕熓恰叭祟?lèi)靈魂工程的奠基者”，所以說(shuō)，“蒙以養(yǎng)正，圣功也！”大到國(guó)家的強(qiáng)盛、民族的命脈，小到家族的興盛、個(gè)人的榮辱，幼兒教師這一社會(huì)角色在其中起著至關(guān)重要的作用，肩負(fù)著社會(huì)、歷史的使命。

三、從頻繁出現(xiàn)的虐童案件看當(dāng)前人文素養(yǎng)教育在幼師培養(yǎng)中的缺失2012年10月24日，浙江省溫嶺市發(fā)生一起幼兒園教師虐童事件。事發(fā)后不久，該教師虐待班上幼兒的視頻在網(wǎng)上被曝光，一時(shí)間眾網(wǎng)友聲討不斷。

虐待兒童是靜悄悄的犯罪，其身體傷害通常不嚴(yán)重而心理、精神傷害尤其是對(duì)成長(zhǎng)的負(fù)面影響是巨大和長(zhǎng)遠(yuǎn)的。這些受虐過(guò)的孩子長(zhǎng)大后可能會(huì)成為像施虐老師這般變態(tài)人物亦或生成更復(fù)雜的心理頑疾。這或許是社會(huì)大環(huán)境下衍生出的變態(tài)扭曲心理，一代侵蝕一代的過(guò)程。悲哀父母苦心掙錢(qián)只望孩子擁有起步良好的教育卻不知孩子每日在被心理揉捏。

反思虐童案件，與涉案幼兒教師的人格、心理以及道德良知的扭曲是分不開(kāi)的，更直接地說(shuō)明了其道德人文素質(zhì)的低劣與缺乏。

四、導(dǎo)致學(xué)前教育人文精神缺失的原因1幼師學(xué)生的素質(zhì)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀

目前，中職學(xué)校的幼師學(xué)生大都是15〖FGS〗～〖FGN〗18歲的花季少女，她們正處于一個(gè)生理、心理都發(fā)生著巨大轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期。但這些學(xué)生大多學(xué)習(xí)差、升學(xué)無(wú)望，來(lái)學(xué)幼師的學(xué)生多是迫于社會(huì)和家庭壓力，而非主觀愿望，所以導(dǎo)致一系列心理問(wèn)題在她們身上出現(xiàn)。網(wǎng)上調(diào)查稱(chēng)，有48%的同學(xué)是因?yàn)闆](méi)有別的出路，才來(lái)學(xué)幼師的，34%的同學(xué)是家里硬逼來(lái)的，專(zhuān)業(yè)不是自己選擇的。45%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)就像應(yīng)付差事，60%的同學(xué)選擇做幼兒教師只是權(quán)宜之計(jì)，并沒(méi)有想把它當(dāng)做終身職業(yè)，62%的同學(xué)認(rèn)為做幼兒教師是一件又苦又累的事。

顯然，在這種狀態(tài)下培養(yǎng)出來(lái)的幼師，素質(zhì)差，不愛(ài)學(xué)習(xí)，不愛(ài)孩子，不愛(ài)事業(yè)，自私自利，更談不上有職業(yè)素質(zhì)與人文素養(yǎng)，她們往往自己就是“問(wèn)題少女”，她們?cè)跄苋ソ逃人齻冞€小得多的孩子呢？雖然她們或許取得了幼師資格證，但他們根本就不知道自己該做什么，該怎么做，不明白自己對(duì)一個(gè)孩子的影響有多大。他們把對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的怨恨發(fā)泄到孩子身上，以至影響孩子健全人格的形成，影響他們的一生。所以，當(dāng)前如何提高幼兒教師的道德、人文素質(zhì)才是最值得研究、迫在眉睫的課題。

2社會(huì)大環(huán)境下中職學(xué)校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)對(duì)人文素質(zhì)教育的重視不夠

社會(huì)環(huán)境的改變導(dǎo)致人文精神的缺失，人淪為了知識(shí)的奴隸。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，功利化的教育重知識(shí)技能，輕道德人文。應(yīng)試教育以分?jǐn)?shù)為指標(biāo)、以升學(xué)為導(dǎo)向，學(xué)會(huì)了知識(shí)但不會(huì)做事；而職業(yè)教育則是以技能為指標(biāo)、以就業(yè)為導(dǎo)向，學(xué)會(huì)了做事但不懂得做人。

目前，我國(guó)大多數(shù)三年制中職學(xué)校為了使畢業(yè)生搶占就業(yè)先機(jī)、占領(lǐng)實(shí)習(xí)崗位，把學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)間限制在一年半左右。在短短的一年半的時(shí)間里，要學(xué)習(xí)《幼兒心理學(xué)》《幼兒教育學(xué)》《聲樂(lè)》《美術(shù)》等十門(mén)專(zhuān)業(yè)課以及《中職語(yǔ)文》《中職數(shù)學(xué)》《中職英語(yǔ)》《普通話》等九門(mén)公共基礎(chǔ)課。合計(jì)十九門(mén)課程在短短的一年半內(nèi)怎么也消化不了。更何況《鋼琴》《舞蹈》《聲樂(lè)》《美術(shù)》等專(zhuān)業(yè)技能課的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練并非一日之功便可達(dá)到目標(biāo)的。有限的時(shí)間內(nèi)專(zhuān)業(yè)技能課的課時(shí)尤顯不足，遑論人文素養(yǎng)課的增加了！

3學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)教師的人文素養(yǎng)有待提高

隨著學(xué)術(shù)科研專(zhuān)業(yè)分化的加劇，在當(dāng)今的教師隊(duì)伍中，知識(shí)技能單一的專(zhuān)業(yè)型人才居多，一專(zhuān)多能的復(fù)合型人才稀缺。對(duì)教育技術(shù)的過(guò)分依賴(lài)，加之教學(xué)任務(wù)的繁重，使得教師平日里只顧得照本宣科地講授知識(shí)技能，對(duì)自身人文素養(yǎng)及藝術(shù)熏陶無(wú)暇顧及。常言道：“要給學(xué)生一瓢水，老師要有一桶水?！睂W(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的教師，不提升其道德人文素養(yǎng)，不廣博自己的知識(shí)與見(jiàn)聞，如果其只有一桶水的話，那么他們的學(xué)生，未來(lái)的幼師們就只有一瓢水，進(jìn)而這些幼師們所培養(yǎng)的這些“祖國(guó)的花朵”就只有可憐的一滴水了！

縱觀中外教育史，打好人文教育基礎(chǔ)的最佳時(shí)期便是學(xué)前教育的啟蒙階段。如何開(kāi)展與提高幼兒教師的人文素養(yǎng)教育是時(shí)下學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)應(yīng)當(dāng)著力研究的重要課題。小則關(guān)系到幼兒的幸福與前途，大則關(guān)乎國(guó)計(jì)民生與民族發(fā)展的命脈！幼兒師資的人文素養(yǎng)教育乃至教育方向與著力點(diǎn)值得國(guó)人深切的反思。

篇2

1.重個(gè)體輕集體的價(jià)值取向。職校生一方面反對(duì)束縛個(gè)人自由全面發(fā)展的集體主義，反對(duì)的人冠冕堂皇地宣稱(chēng)集體主義原則，反對(duì)束縛身心自由的封建家長(zhǎng)制和扼殺個(gè)性的所謂集體主義，這些特征客觀上養(yǎng)成了學(xué)生批判性思維；但另一方面，又容易使學(xué)生走極端，滑向否定集體、輕視規(guī)則的歧途。相關(guān)調(diào)查顯示，75%以上的職校學(xué)生權(quán)利、義務(wù)觀念不夠強(qiáng)、不強(qiáng)或很差；在處理自己與他人關(guān)系時(shí)，23%的人贊成先己后人，54%的人贊成利己但不損人，5%的人贊成只要利己不顧他人；在人生追求方面，63%的人認(rèn)為人的一生照自己的想法活過(guò)、奮斗過(guò)的人生才不算白過(guò)，有敢想敢干、講個(gè)性重自我的特點(diǎn)，更愿意謀求相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展空間。

2.重物質(zhì)輕精神的信仰選擇。很多職校生學(xué)生重視追求個(gè)人物質(zhì)利益，輕視提升精神境界。自我發(fā)展的目標(biāo)依順序一般是：金錢(qián)、自我?jiàn)^斗、科學(xué)、權(quán)力等，由此，職校學(xué)生的道德信仰選擇呈現(xiàn)出顯著的個(gè)體經(jīng)濟(jì)價(jià)值的特征。這反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下職校學(xué)生有務(wù)實(shí)的一面，另一方面也反映了其精神目標(biāo)的缺失，對(duì)物質(zhì)享受的熱衷客觀上會(huì)影響其職業(yè)審慎判斷，構(gòu)成了企業(yè)錄用職校生時(shí)的隱憂，在應(yīng)職校畢業(yè)生與年長(zhǎng)的應(yīng)聘者之間寧愿選擇后者。

3.重時(shí)尚輕傳統(tǒng)的品質(zhì)認(rèn)同。高職學(xué)生與其他青年人一樣，喜歡時(shí)尚，容易追隨當(dāng)下流行品質(zhì)，如競(jìng)爭(zhēng)、效率、平等、自由、人權(quán)、注重技能等，這些品質(zhì)與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求相一致，體現(xiàn)了歷史進(jìn)步性，客觀上激勵(lì)著學(xué)生在校期間認(rèn)真學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，提升職業(yè)技能，接受新知識(shí)，形成新意識(shí)，然而傳統(tǒng)道德中的忠厚老實(shí)、節(jié)儉、謙讓、服從等品質(zhì)已不再被大多數(shù)職校生所認(rèn)同。

4.重認(rèn)知輕行為的人格特征。大部分學(xué)生贊成德智和諧發(fā)展，但其道德行為表現(xiàn)卻往往不如人意，片面追求技能發(fā)展，忽略道德人格的修養(yǎng)。主要表現(xiàn)有，某些學(xué)生考試作弊，生活懶散，不遵守公德，舉止粗俗，將調(diào)侃和庸俗當(dāng)作美；某些學(xué)生為了獲得眼前物質(zhì)利益而荒廢學(xué)業(yè)，有的甚至喪失人格；某些學(xué)生視權(quán)力為謀取利益的媒介，所盡的義務(wù)只是為了換取今后更大的實(shí)惠；某些學(xué)生只能看清他人是非卻分不清自己是非，只要求別人尊重自己，卻不懂得如何去尊重他人，等等。

二、職校人文素養(yǎng)教育路徑選擇

1.調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)。目前職校財(cái)會(huì)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，往往是循著專(zhuān)業(yè)或職業(yè)需求的軌道，經(jīng)過(guò)幾年的職業(yè)教育，使學(xué)生發(fā)展成“經(jīng)濟(jì)人”“、職業(yè)人”，學(xué)校更多地發(fā)揮著職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的功能，而不是促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展的精神和文化殿堂。結(jié)果是學(xué)校只是教會(huì)了學(xué)生知識(shí)和技能，并沒(méi)有成功地教會(huì)學(xué)生該如何“做人”，學(xué)生并不具備會(huì)計(jì)職業(yè)所要求的人文素養(yǎng)，即使畢業(yè)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能水平，其教育就本質(zhì)而言也是失敗的。因此，應(yīng)將人文素養(yǎng)教育目標(biāo)作為職業(yè)教育的主要目標(biāo)，把人文素養(yǎng)教育貫穿于所有教育教學(xué)環(huán)節(jié)，以培養(yǎng)能自如應(yīng)對(duì)諸多財(cái)會(huì)倫理問(wèn)題的專(zhuān)業(yè)人才。

2.完善學(xué)生評(píng)價(jià)體系。近年來(lái)，職業(yè)課程改革舉步維艱，很多方面仍然回到應(yīng)試教育的老路上，評(píng)價(jià)學(xué)生的主要指標(biāo)仍然是考試成績(jī)，學(xué)生應(yīng)對(duì)考試的一般辦法是：平時(shí)上課應(yīng)付了事，考前老師劃一下“重點(diǎn)”，有的學(xué)生寄希望于考試作弊或老師“開(kāi)恩”，表面上各門(mén)成績(jī)都還說(shuō)得過(guò)去，但實(shí)質(zhì)上與會(huì)計(jì)職業(yè)要求卻背道而馳。因此，應(yīng)完善學(xué)生評(píng)價(jià)體系，根據(jù)職業(yè)、崗位要求設(shè)定建立重過(guò)程評(píng)價(jià)、輕終端控制，重人文素養(yǎng)、輕知識(shí)重現(xiàn)的評(píng)價(jià)指標(biāo)，引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生提升人文素質(zhì)的內(nèi)在自覺(jué)。

篇3

1我國(guó)人文素養(yǎng)教育之于職業(yè)技能教育的重要性分析

本世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)學(xué)者們普遍認(rèn)為，我國(guó)高職院校的主要問(wèn)題是辦學(xué)理念存在偏差，同時(shí)對(duì)人文教育的不重視所造成的學(xué)生人文素養(yǎng)的普遍偏低。在這一時(shí)期伴隨著高職人文教育問(wèn)題的涌現(xiàn)，我國(guó)也逐漸認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)人文教育的重要性。1998年我國(guó)第一次全國(guó)普通高等學(xué)校教學(xué)工作會(huì)議上頒發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》。1999年下發(fā)的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中，就進(jìn)一步加快推進(jìn)了我國(guó)全面深入實(shí)施人文教育進(jìn)行了說(shuō)明。近年來(lái)國(guó)內(nèi)眾多學(xué)者對(duì)高職院校就加強(qiáng)人文教育進(jìn)行了相關(guān)的研究，主要的研究論述如下。2003年學(xué)者楊德廣的文章《人文教育就是做人的教育》，2004年學(xué)者王浪和凌云的文章《略論高職課程改革如何體現(xiàn)人文精神》，學(xué)者丁繼安的文章《論高職人文教育面向職業(yè)生活的問(wèn)題》，都共同表達(dá)了教育的終極目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展，而人文教育的重點(diǎn)在于提高受教育者的人文素養(yǎng)，即發(fā)展其創(chuàng)新和創(chuàng)造能力、塑造其完美的人格，而這些也都是高等職業(yè)院校所必須進(jìn)行的工作。2006年陳向陽(yáng)等學(xué)者在文章《試論高職院校中的技術(shù)倫理教育》中得出針對(duì)重在培養(yǎng)技術(shù)型人才的高等職業(yè)院校來(lái)說(shuō)，在這樣一種新的技術(shù)觀的基礎(chǔ)上應(yīng)該確立與其相對(duì)應(yīng)的技術(shù)教育觀。何銳連在文章《加強(qiáng)人文教育促進(jìn)高職院校發(fā)展》中表明，提高高職院校人文教育的核心是構(gòu)建專(zhuān)業(yè)教育和人文教育相互滲透的課程體系，重點(diǎn)是營(yíng)造高職校園中的濃厚人文教育氛圍。2007年高寶立在文章《高等職業(yè)院校的人文教育:理想與現(xiàn)實(shí)》中表明，高職院校要改變其人文教育薄弱的現(xiàn)狀，就需確立科學(xué)教育與人文教育相互融合的辦學(xué)理念，重構(gòu)高等職業(yè)院校的人文精神，健全職業(yè)人文教育的操作機(jī)制和體系。學(xué)者王曉東和許憲國(guó)在文章《論高職教育中人文教育與職業(yè)能力培養(yǎng)之關(guān)系》中提出，深入探討高職院校中人文教育所體現(xiàn)的價(jià)值和所承載的使命，并尋找高職教育中職業(yè)技能培養(yǎng)和人文教育提升相互融合的學(xué)生能力的新思路。2009年徐長(zhǎng)斌和黃戈生在其文章《高職院校人文教育的二重障礙及對(duì)策研究》中強(qiáng)調(diào)了通過(guò)對(duì)高職院校中人文教育的普遍性和特殊性的把握來(lái)不斷提高高職院校人文教育的實(shí)效性。徐公芳在文章《對(duì)高職院校職業(yè)人文教育的思考》中表明，需要確立人文教育與科學(xué)教育相互融合的辦學(xué)理念來(lái)把職業(yè)學(xué)院的人文教育引向深入，并通過(guò)課程整合和專(zhuān)業(yè)滲透、建構(gòu)兼具職業(yè)性和人文特色的校園文化、完善并制度化高職院校對(duì)學(xué)生的人文評(píng)價(jià)體系等各種途徑，來(lái)實(shí)現(xiàn)提高職業(yè)人文教育的目標(biāo)。2010年李靜、楊海剛在文章《加強(qiáng)高職院校學(xué)生人文教育探微》中對(duì)高職院校中人文教育不足的現(xiàn)狀分析基礎(chǔ)上,提出了加強(qiáng)高職人文教育必要性和緊迫性的研究。

2人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育相融合的意義與問(wèn)題探討

從高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)看,它是為社會(huì)生產(chǎn)、建設(shè)、管理和培養(yǎng)生產(chǎn)第一線的，具備全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力的高素質(zhì)技能型人才，因此高職教育不是在單純地培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人和職業(yè)人，而是培養(yǎng)社會(huì)型的人才?；诟呗氃盒Ｖ腥宋慕逃默F(xiàn)狀，在高職學(xué)院中樹(shù)立全面成長(zhǎng)、綜合教育和可持續(xù)發(fā)展的教育理念，不斷探索適合高職辦學(xué)目的，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)和人文素養(yǎng)教育有效地結(jié)合，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人是高職院校教育改革義不容辭的責(zé)任。人文素養(yǎng)教育是我國(guó)提高全民綜合素質(zhì)的重要突破口，它對(duì)提高我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展具有重要功能。從以上文獻(xiàn)，我們可以發(fā)現(xiàn)研究的重點(diǎn)集中在人文素養(yǎng)教育在高職教育的重要性層面，而在人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育的融合上關(guān)注不夠。因而，以高職教育培養(yǎng)什么樣的人為最終落腳點(diǎn)，進(jìn)一步探究高職院校如何在提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)又培養(yǎng)和提升他們的人文精神和綜合能力，以關(guān)注文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育的融合的對(duì)策顯得更為重要。應(yīng)主要關(guān)注以下三點(diǎn)，一是人文素養(yǎng)教育之于高職學(xué)生的基本內(nèi)涵，二是人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育失衡的原因分析，三是人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合的思路和對(duì)策。

作者：陳剛 單位：湖南汽車(chē)工程職業(yè)學(xué)院

篇4

二、提升生物教師人文素養(yǎng)

北京師范大學(xué)劉恩山教授在《中學(xué)生物學(xué)教學(xué)》中指出，中學(xué)生物教師不僅僅要具有生物科學(xué)知識(shí)，還應(yīng)該具有生物史知識(shí)，也就需要中學(xué)生物教師具有人文素養(yǎng)。湖南省基礎(chǔ)教育資源網(wǎng)不僅僅含有生物學(xué)科教學(xué)資源，而且含有大量的包括生物史資料和其他學(xué)科的相關(guān)資料。例如，關(guān)于DNA的發(fā)現(xiàn)過(guò)程，就有《雙螺旋———發(fā)現(xiàn)DNA結(jié)構(gòu)的故事》、《命運(yùn)的螺旋———克里克和沃森》等大量的資料，這樣可供生物教師不斷地學(xué)習(xí)。通過(guò)這種方式生物教師可以豐富生物史相關(guān)的知識(shí)，從而提升生物教師的人文素養(yǎng)。

三、利用資源網(wǎng)促進(jìn)生物課堂教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變

筆者利用湖南省基礎(chǔ)教育資源網(wǎng)中的學(xué)科資源，進(jìn)行了一系列的探索，利用網(wǎng)站中相關(guān)的學(xué)科資源，在生物課堂教學(xué)中實(shí)施“小步調(diào)、大整合”的教學(xué)策略。具體而言，就是將一節(jié)課的知識(shí)分為幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)，逐個(gè)采取“創(chuàng)設(shè)情境、自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)、課堂評(píng)價(jià)”，對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行逐一突破，最后實(shí)現(xiàn)本節(jié)知識(shí)的“大整合”。師生共同利用“思維導(dǎo)圖”或者“概念圖”，將知識(shí)圖示化從而完成對(duì)本章知識(shí)進(jìn)行總結(jié)。這樣做的目的就是要改變傳統(tǒng)“一言堂”的教學(xué)模式，在課堂體現(xiàn)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，讓課堂具有生命活力。教師也不再是單純傳授知識(shí)，而是作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者。學(xué)生在生物課堂中也不再是被動(dòng)接受知識(shí)，而是主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，在協(xié)作交流的互動(dòng)氛圍中學(xué)習(xí)知識(shí)（具體教學(xué)流程如圖1）。在新課程背景下，生物教學(xué)利用湖南省基礎(chǔ)教育資源網(wǎng)的學(xué)科資源主要是進(jìn)行創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)動(dòng)機(jī)，自主學(xué)習(xí)、提出問(wèn)題，合作學(xué)習(xí)、突破難點(diǎn)的教學(xué)，具體而言：

（一）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣在生物課堂教學(xué)中，將每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容切分為不同的知識(shí)點(diǎn)，每節(jié)課乃至每個(gè)知識(shí)點(diǎn)首先利用Flash交互式動(dòng)畫(huà)或者音視頻內(nèi)容將學(xué)生引入一定的問(wèn)題情境，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。由于湖南省基礎(chǔ)教育資源網(wǎng)中有自主開(kāi)發(fā)的或者轉(zhuǎn)載的音視頻素材，在創(chuàng)設(shè)情境的教學(xué)過(guò)程中可以合理利用。例如，在學(xué)習(xí)必修2第3章第2節(jié)《DNA分子的結(jié)構(gòu)》，我將此節(jié)知識(shí)分為DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型的構(gòu)建、DNA分子的結(jié)構(gòu)兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)。通過(guò)資源網(wǎng)中介紹沃森和克里克的獲得諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)的如圖2的資源引入本節(jié)課。學(xué)生很快就被吸引到課堂中來(lái)，從而激發(fā)了他們學(xué)習(xí)興趣。自主學(xué)習(xí)要以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，通過(guò)學(xué)生獨(dú)立的分析、探索、實(shí)踐、質(zhì)疑、創(chuàng)造等方法來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)[4]，它具有主動(dòng)性、獨(dú)立性和自控型的特征[5]。例如在學(xué)習(xí)必修2第3章第2節(jié)《DNA分子的結(jié)構(gòu)》第二個(gè)知識(shí)點(diǎn)DNA分子結(jié)構(gòu)時(shí)，可以利用湖南省基礎(chǔ)教育資源網(wǎng)自主開(kāi)發(fā)的如圖3的《DNA分子的結(jié)構(gòu)》flash交互式動(dòng)畫(huà)，讓學(xué)生在觀看動(dòng)畫(huà)的同時(shí)自主學(xué)習(xí)DNA分子的結(jié)構(gòu)特征，獲取相關(guān)的知識(shí)。

（二）合作學(xué)習(xí)，突破難點(diǎn)合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互學(xué)習(xí)[6]。具有互動(dòng)性和交互性的特征[5]。例如在學(xué)習(xí)《感知信息》這節(jié)內(nèi)容時(shí)，可以利用湖南省基礎(chǔ)教育資源網(wǎng)中自主開(kāi)發(fā)的如圖4《眼球的結(jié)構(gòu)》Flash交互式動(dòng)畫(huà)，學(xué)生可以以學(xué)習(xí)小組為單位進(jìn)行合作，幫助學(xué)生突破“眼球的結(jié)構(gòu)”這個(gè)難點(diǎn)。

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二、實(shí)例分析新時(shí)期高職學(xué)生的教育情況

“英語(yǔ)四級(jí)考試不通過(guò)，不能拿學(xué)位；可是中文作文不行，還能拿學(xué)位，這是為什么？”這是一名大學(xué)生問(wèn)的問(wèn)題?，F(xiàn)在不少高職院校也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，因此在入學(xué)時(shí)，有的高職院校對(duì)新生一律進(jìn)行中國(guó)語(yǔ)文水平考試。再如，2013年很受歡迎的漢字聽(tīng)寫(xiě)大賽讓全中國(guó)興起了學(xué)“漢語(yǔ)熱”，不少?lài)?guó)家還辦起了孔子學(xué)校，中國(guó)的東南周邊一些國(guó)家至今保持著中華民族傳統(tǒng)文化。以上事例雖然只是文化知識(shí)一方面，但是從中也可看出現(xiàn)在年輕人的實(shí)際教育現(xiàn)狀，對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)一線人才的高等職業(yè)院校來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)具有一定人文素養(yǎng)的學(xué)生和培養(yǎng)技能型人才一樣重要。

三、加強(qiáng)高職學(xué)生人文素養(yǎng)教育的意義

人文素養(yǎng)的缺失，主要是指高職學(xué)生應(yīng)有的文學(xué)修養(yǎng)過(guò)低，歷史文化知識(shí)貧乏，道德理想追求迷茫，待人接物的價(jià)值評(píng)判缺少起碼的悲天憫人情懷。在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的當(dāng)今社會(huì)，學(xué)生人文素養(yǎng)的弱化、人文精神的失落，已成為制約我國(guó)高等教育發(fā)展的“瓶頸”。人文素養(yǎng)是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迫切呼喚學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，加強(qiáng)高職學(xué)生人文素養(yǎng)教育具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）有助于現(xiàn)代高職教育的發(fā)展

長(zhǎng)久以來(lái)，在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的影響下,科學(xué)教育和人文教育長(zhǎng)期分離,出現(xiàn)“過(guò)窄的專(zhuān)業(yè)教育、過(guò)強(qiáng)的功利主義傾向，過(guò)弱的人文素養(yǎng)”狀況，因此高職院校須更新教育觀念、加大教學(xué)改革力度、調(diào)整課程體系、鼓勵(lì)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提高綜合素質(zhì)。

（二）有助于培養(yǎng)高職高素質(zhì)人才

歷史事實(shí)也證明，一流科學(xué)家身上蘊(yùn)聚著超一流的人文素養(yǎng)。如愛(ài)因斯坦，不僅是一位建樹(shù)卓越的科學(xué)家，而且還是一位偉大的哲學(xué)家。那些為人類(lèi)歷史發(fā)展做出過(guò)卓越貢獻(xiàn)的偉大科學(xué)家，如居里夫人、愛(ài)迪生、錢(qián)學(xué)森等，他們對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)，不僅在科學(xué)本身，還在于他們偉大的精神力量和可貴品格。因此，培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)，將關(guān)系到所學(xué)專(zhuān)業(yè)上的成就，為創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和開(kāi)展創(chuàng)造性活動(dòng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、高職學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成途徑

高職院校會(huì)開(kāi)設(shè)一些有關(guān)人文素養(yǎng)的課程，但它的教學(xué)多數(shù)沒(méi)有得到高職院校的重視，在現(xiàn)代急速變革的社會(huì)，具體怎樣培養(yǎng)新時(shí)期高職院校學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？

（一）從教師著手，提高教師的人文素養(yǎng)

作為教育實(shí)施者的教師，其素質(zhì)的高低直接影響著教育的成敗。因此，學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，很大程度上依賴(lài)于教師人文素養(yǎng)的提升。提升教師的人文素養(yǎng)可以從以下三個(gè)方面入手：1.廣博深厚的文化底蘊(yùn)。我深信一句話“只有愛(ài)讀書(shū)的老師，課堂上才能左右逢源，如魚(yú)得水”。作為教師應(yīng)該對(duì)人類(lèi)文化的各個(gè)領(lǐng)域都應(yīng)有所涉獵，自己對(duì)生命、對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特理解和感悟。2.敏銳深邃的時(shí)代感悟。教師不能落伍，要跟上時(shí)代的發(fā)展，對(duì)教育、生活不僅要有“信息”上的量增，更要有深刻的體驗(yàn)和感悟，逐步將人文知識(shí)內(nèi)化為人文素養(yǎng)。3.健康多彩的生活情趣。教師本身要開(kāi)朗樂(lè)觀，充滿對(duì)理想生活的執(zhí)著追求，這是教師魅力永葆的秘訣，這樣的資源會(huì)熏陶和感染學(xué)生，讓他們生生活、人生有自己的理解和感悟。對(duì)現(xiàn)在90后的學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師的個(gè)性魅力對(duì)學(xué)生吸引力、影響力是巨大的。課堂上不僅需要理性地啟發(fā)和誘導(dǎo)，更需要感性地點(diǎn)燃和熏陶。教師不僅是傳道授業(yè)解惑的業(yè)師，更是身教心教育人的智者。

（二）從學(xué)校著手，深化課程改革

新時(shí)期新教育，高等職業(yè)院校要適時(shí)深化教學(xué)改革，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建新的課程體系。對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育，沒(méi)有環(huán)境條件的限制，關(guān)鍵在于我們每一個(gè)教育工作者觀念的轉(zhuǎn)變。要善于捕捉進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的最佳結(jié)合點(diǎn)與切入點(diǎn)。教師用人文的觀點(diǎn)理解、運(yùn)用教材，充分挖掘教材中的人文因素，把人文素養(yǎng)教育內(nèi)容滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。

（三）打造和諧的校園思想文化

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三是通過(guò)一些綜合實(shí)踐活動(dòng)，以探究一些問(wèn)題為方式，讓學(xué)生在行動(dòng)提升科學(xué)人文素養(yǎng)、在行動(dòng)上植入科學(xué)人文精神。

一、植根教科書(shū)，在授予知識(shí)與技能的同時(shí)，感知科學(xué)人文內(nèi)涵

通過(guò)講述與教科書(shū)中科學(xué)家相關(guān)的故事，讓學(xué)生從中感知科學(xué)家的內(nèi)心世界，了解科學(xué)探索需要的方法，需要的“甘于寂寞、甘于清貧、甘于奮斗”的孜孜以求的精神，了解科學(xué)工作者的勤于思考、善于思考、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、不放疑點(diǎn)的科學(xué)精神，理解科學(xué)發(fā)展的真正目標(biāo)是為人類(lèi)造福，為世界和諧；了解科技是發(fā)展的，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。也讓學(xué)生能了解人與自然的關(guān)系，如何開(kāi)發(fā)資源、能源，如何改造世界，又如何合理地利用資源，具有能源的知識(shí)、環(huán)保的知識(shí)、人口研究方面的知識(shí)等等，了解如何建設(shè)一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的世界所需要的基本內(nèi)容，充實(shí)科學(xué)人文內(nèi)涵。

例如：科學(xué)家和科學(xué)史對(duì)科學(xué)人文教育起到了橋梁作用。平時(shí)教學(xué)中組織學(xué)生閱讀教材中的“讀一讀”，并補(bǔ)充介紹一些科學(xué)家獲得成果的經(jīng)歷和過(guò)程，分析他們的經(jīng)驗(yàn)和從中應(yīng)吸取的教訓(xùn)，幫助學(xué)生解讀科學(xué)家的人生。如牛頓勤于思考、悉心鉆研的故事，伽利略以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)向權(quán)威挑戰(zhàn)的故事；布魯納、哥白尼用生命捍衛(wèi)真理的故事；我國(guó)的墨翟和他的學(xué)生共同完成的小孔成像實(shí)驗(yàn)，并記錄在《墨經(jīng)》一書(shū)中，是世界上最早關(guān)于光的直線傳播的記載；我國(guó)宋代學(xué)者沈括的成就——他最早記載了磁偏角，比西方哥倫布早400多年，等等。

九年級(jí)科學(xué)下冊(cè)有兩章內(nèi)容集中講述生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，即《生物與環(huán)境》、《人類(lèi)與環(huán)境》，在教學(xué)中更應(yīng)作為重點(diǎn)深入講解。不僅僅要為學(xué)生打下扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，更要讓學(xué)生明白，課本中提到的所有環(huán)境問(wèn)題如水體、大氣污染，地面下沉，區(qū)域性的公害病等等，其實(shí)離我們并不遠(yuǎn)，我們可能已經(jīng)深陷其中、身受其害了，從而在情感、科學(xué)態(tài)度上有個(gè)質(zhì)的飛躍，提高學(xué)生的科學(xué)人文素養(yǎng)。

此外，七年級(jí)和八年級(jí)教科書(shū)中涉及環(huán)境教育的內(nèi)容也有不少，我們可適時(shí)滲透。

七上的第三章“動(dòng)物世界”中講到，由于濫捕濫掠，導(dǎo)致大量珍貴動(dòng)物滅絕，也使近海魚(yú)類(lèi)面臨枯竭的危險(xiǎn)，在教學(xué)中我們要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)“動(dòng)物世界”的目的是為了利用、改造和保護(hù)動(dòng)物，而不能涸澤而漁，人為地破壞生態(tài)平衡。

八年級(jí)下中講光合作用意義，其中之一是使大氣中氧氣和二氧化碳的含量基本保持穩(wěn)定。在此我們可作拓寬，列舉上世紀(jì)大氣中二氧化碳濃度的幾個(gè)數(shù)據(jù)：1900年，二氧化碳的濃度為300PPM,1970年為320PPM，現(xiàn)在已達(dá)到375PPM，而二氧化碳?xì)怏w濃度的增加可以造成全球氣候變暖，即溫室效應(yīng)，它將對(duì)農(nóng)業(yè)和生態(tài)系統(tǒng)帶嚴(yán)重的影響，威脅著整個(gè)人類(lèi)。因此我們應(yīng)珍惜每一株綠色的植物。

八年級(jí)上教材中提到電冰箱的制冷原理時(shí)，我們可以插入“綠色環(huán)保冰箱”的概念，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)破壞臭氧層帶來(lái)的影響。

二、依托時(shí)政實(shí)例，有效拓展人文教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)科學(xué)人文品質(zhì)

在課堂教學(xué)過(guò)程中，引入一些有較強(qiáng)說(shuō)服力的而又學(xué)生感興趣的具體事例是開(kāi)展科學(xué)人文教育所不可缺少的。在初中科學(xué)課堂教學(xué)中，我們往往可以用一些身邊發(fā)生的實(shí)例來(lái)讓學(xué)生的情緒上有所感、有所動(dòng)，并促進(jìn)情感的升華，真正讓科學(xué)人文精神植入心靈深處。

例如，結(jié)合時(shí)政滲透科學(xué)人文教育。我國(guó)是個(gè)自然災(zāi)害頻發(fā)的國(guó)家，從2008年初的冰凍雨雪災(zāi)害到5月份的汶川大地震，從赤潮到太湖藍(lán)藻，從洪澇到旱災(zāi)，等等，這些都是學(xué)生通過(guò)電視、報(bào)刊所能了解、也是他們十分感興趣的事件。我們?cè)诮虒W(xué)這些章節(jié)時(shí)便可以聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生討論地震、赤潮、藍(lán)藻、洪水等等的成因，還可進(jìn)一步介紹我國(guó)目前對(duì)這幾方面工作的重視與對(duì)策，也了解目前的一些問(wèn)題，以激發(fā)起學(xué)生保護(hù)環(huán)境、為人類(lèi)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展服務(wù)的責(zé)任感和使命感。

三、結(jié)合生活實(shí)際，在行動(dòng)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化科學(xué)人文精神

進(jìn)行綜合實(shí)踐活動(dòng)的嘗試，讓學(xué)生從小課題入手，去研究身邊的一些小問(wèn)題，去思考解決身邊的一些事例，為解決一些能源、資源、環(huán)保問(wèn)題提供自己的所學(xué)所思的策略。

例如，我們開(kāi)展了《校園周?chē)沫h(huán)境問(wèn)題與對(duì)策分析研究》、《某某城中村建設(shè)中的問(wèn)題與對(duì)策研究》、《某某河道水質(zhì)變遷的成因研究》等課題，將學(xué)生從課題延伸到生活與社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境之中，以便更有效地提高科學(xué)人文素養(yǎng)。

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，破壞環(huán)境的事情在我們每個(gè)人的身邊都有發(fā)生，教師可以選擇影響比較深遠(yuǎn)，破壞性較強(qiáng)的典型事件，讓學(xué)生展開(kāi)課外調(diào)查。查清事件發(fā)生的原因、過(guò)程，讓學(xué)生提出處理意見(jiàn)，然后整理出來(lái)，寫(xiě)成調(diào)查報(bào)告的形式。這樣，既鍛煉了學(xué)生的實(shí)際工作能力，又樹(shù)立了學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。

我們的某一課題是對(duì)某村附近的一家油脂廠每天向外排放大量的廢氣的情況進(jìn)行了調(diào)查研究分析。在學(xué)習(xí)了一些環(huán)保知識(shí)后，筆者向?qū)W生提出了暗中調(diào)查這家油脂廠的要求?？嘤诿刻毂谎妙^昏腦脹，學(xué)生們對(duì)這一要求顯出極大的興趣。他們利用課余時(shí)間秘密考察了油脂廠，并走訪了周?chē)木用?。回?lái)后，憑借自己得來(lái)的第一手資料，寫(xiě)出了詳細(xì)的調(diào)查報(bào)告。后來(lái)經(jīng)學(xué)校和鎮(zhèn)政府的干涉，該油脂廠安裝了廢氣裝置。通過(guò)這一次調(diào)查，學(xué)生深切感到，要保護(hù)自己身邊的環(huán)境，應(yīng)該人人參與。

任何教育，最終都要通過(guò)行動(dòng)才能得到體現(xiàn)，也只有通過(guò)行動(dòng)才能不斷地得到體驗(yàn)和強(qiáng)化。科學(xué)人文教育也是如此。

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：科學(xué)結(jié)論“幾乎總是以完成的形式出現(xiàn)在讀者面前，讀者體驗(yàn)不到探索和發(fā)現(xiàn)的喜悅，感覺(jué)不到思想形成的生動(dòng)過(guò)程，也很難達(dá)到清楚地理解全部情況?！?/p>

我們教學(xué)的目的是影響學(xué)生的今后，甚至更遠(yuǎn)的發(fā)展，讓那些沉睡于字里行間的科學(xué)人文思想、科學(xué)人文精神通過(guò)我們教育者的努力植入學(xué)生的心中，真正影響其今后的工作與研究、生活與創(chuàng)造。

著名教育家杜威說(shuō)過(guò)：“離開(kāi)了人和人的發(fā)展，一切美妙的教育計(jì)劃都無(wú)異于海市蜃樓?！焙鲆暳巳说陌l(fā)展和科學(xué)人文性的教育，無(wú)疑是失敗的教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]張鵬.世界最新科技[M].北京：新世界出版社，2008.

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當(dāng)代中等職業(yè)院校的學(xué)生年齡偏低，獨(dú)生子女占多數(shù)，家庭條件優(yōu)越。大部分學(xué)生學(xué)習(xí)自主性差，缺乏學(xué)習(xí)興趣，在初中階段成績(jī)較低，主要想通過(guò)在中專(zhuān)階段學(xué)習(xí)職業(yè)技能來(lái)參加就業(yè)，而在文化課方面要求較低。這些學(xué)生的整體素質(zhì)也是比較低的，表現(xiàn)在日常行為中公共場(chǎng)合吸煙、談戀愛(ài)、穿著另類(lèi)等等。特別是他們多數(shù)是未能升入理想高中的落榜者，有的人甚至初中學(xué)業(yè)都沒(méi)有完成，因此學(xué)校內(nèi)的課本知識(shí)都沒(méi)有能力把握，更不用說(shuō)通過(guò)自主閱讀，提高文學(xué)素養(yǎng)了。他們的閱讀能力、書(shū)寫(xiě)能力、傾聽(tīng)能力和口頭表達(dá)能力都與同齡的高中生存在著明顯差距。有的甚至不敢在公開(kāi)場(chǎng)合說(shuō)話；有的無(wú)法表述自己的求職簡(jiǎn)歷；有的言語(yǔ)污穢、行為粗暴；有的心理承受能力差等等。這些都與他們的文學(xué)素質(zhì)有著直接的關(guān)系。

中等職業(yè)教育不同于中小學(xué)教育，主要是以培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能為主，目的是讓那些被淘汰下來(lái)的學(xué)生增長(zhǎng)一技之能，更好地適應(yīng)社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)。然而，中職教育往往只重技能，而忽視素質(zhì)教育，將語(yǔ)文課視為基礎(chǔ)工具課，在教學(xué)安排上也是以應(yīng)用文為主，忽視人文教育。因此，在大環(huán)境的影響下，語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，往往只重讀、寫(xiě)能力的培養(yǎng)而忽視聽(tīng)、說(shuō)能力的訓(xùn)練。教師們并不是不懂得語(yǔ)言表達(dá)能力對(duì)學(xué)生將來(lái)步入社會(huì)，走上工作崗位的重要意義，但是迫于當(dāng)前應(yīng)試教育模式的壓力，他們也不得不要求學(xué)生更多的將學(xué)習(xí)精力放在死記硬背上。

二、文學(xué)素養(yǎng)在中職學(xué)生人生發(fā)展中的重要作用

隨著我國(guó)教育體制改革步伐的加快以及經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的迅速升級(jí)，社會(huì)對(duì)優(yōu)秀人才的需要更加迫切?！笆濉币?guī)劃綱要也特別提出統(tǒng)籌發(fā)展各類(lèi)教育，大力發(fā)展職業(yè)教育，擴(kuò)大應(yīng)用型、復(fù)合型、技能型人才培養(yǎng)規(guī)模，提高學(xué)生就業(yè)技能和本領(lǐng)。創(chuàng)新教育方式，突出培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神、創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。社會(huì)對(duì)人才提出了新的要求，我們就必須重新審視包括語(yǔ)文教學(xué)在內(nèi)的中職教育，讓語(yǔ)文教育為中職學(xué)生整體職業(yè)素質(zhì)水平的提高與文化品位提升發(fā)揮重要作用。一個(gè)人的全面發(fā)展離不開(kāi)文學(xué)素養(yǎng)，文學(xué)素養(yǎng)的提升離不開(kāi)語(yǔ)文教育。

1.文學(xué)素養(yǎng)可以提高中職學(xué)生的職業(yè)道德

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，只有具備良好職業(yè)道德的人才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下得以生存。職業(yè)道德基本要求是愛(ài)崗敬業(yè)、有責(zé)任心、具備專(zhuān)業(yè)技能、有創(chuàng)新意識(shí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、遵守規(guī)范。近代著名教育家黃炎培曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：職業(yè)教育只有受教育者對(duì)自己所接受的職業(yè)教育有較好的理解，熱愛(ài)和強(qiáng)烈的興趣，才能夠激發(fā)受教育者的事業(yè)心、創(chuàng)造力和積極性，只有受教育者具有健全發(fā)展的道德情操，才能夠促進(jìn)人們之間關(guān)系的協(xié)調(diào)。并且黃炎培先生將職業(yè)道德教育概括為“敬業(yè)樂(lè)群”。敬業(yè)是對(duì)自己所從事的職業(yè)具有強(qiáng)烈的興趣，喜愛(ài)自己的工作；樂(lè)群是在工作中表現(xiàn)出高尚優(yōu)美、快樂(lè)向上的道德情操和優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神?？v觀當(dāng)今嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，大中專(zhuān)畢業(yè)生就業(yè)率依然較高，因?yàn)楦嗟钠髽I(yè)希望找到具備一定技術(shù)，能直接進(jìn)行實(shí)際操作的人。同時(shí)我們也意識(shí)到了危機(jī)，因?yàn)檫@些懂技術(shù)的大中專(zhuān)畢業(yè)生在起初就業(yè)時(shí)確實(shí)存在優(yōu)勢(shì)，而從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，學(xué)歷層次較低的他們，職業(yè)道德水平也不高，職業(yè)生涯受到限制。所以職業(yè)道德是一個(gè)人所必備的基本素質(zhì)。中職語(yǔ)文課程不僅是教會(huì)學(xué)生背誦課文，應(yīng)付考試，更重要的是對(duì)學(xué)生開(kāi)展人生觀教育和塑造完善人格。一個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)能夠幫助他養(yǎng)成濃厚的職業(yè)興趣和高度的社會(huì)責(zé)任感，形成良好的互助協(xié)作精神，養(yǎng)成理性思考的品質(zhì)，使他純潔高尚、不畏困難。文學(xué)作品具有社會(huì)性，都是作家通過(guò)觀察社會(huì)百態(tài)，閱歷無(wú)數(shù)才發(fā)自?xún)?nèi)心寫(xiě)出富有深刻內(nèi)涵的詩(shī)句和篇章的，例如“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”表現(xiàn)出一個(gè)人博大的胸襟和樂(lè)觀的生活態(tài)度；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”表現(xiàn)了一個(gè)人強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。中職學(xué)生在這樣的文學(xué)環(huán)境熏陶之下，也會(huì)自覺(jué)地去實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，制定合理的職業(yè)生涯規(guī)劃，從而為社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。

2.文學(xué)素養(yǎng)可以開(kāi)拓中職學(xué)生的創(chuàng)新思維

構(gòu)建創(chuàng)新型國(guó)家要求我們培養(yǎng)更多的創(chuàng)新型人才，認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，將創(chuàng)新教育視為學(xué)生素質(zhì)教育的重中之重。一個(gè)人要想有所創(chuàng)新，就必須具備創(chuàng)新思維，創(chuàng)新思維能力是創(chuàng)新智能系統(tǒng)中最為關(guān)鍵的要素，而形象思維是創(chuàng)新智能系統(tǒng)中最核心的要素。中職語(yǔ)文教育對(duì)人的形象思維能力培養(yǎng)和大腦的完善、思維質(zhì)量的提升都具有舉足輕重的作用。強(qiáng)化文學(xué)素養(yǎng)教育可以大大推進(jìn)中職學(xué)生形象思維的形成和發(fā)展，便于加強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。例如我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生閱讀詩(shī)詞《沁園春·雪》時(shí)，“望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈?！彼磉_(dá)的是一種熱愛(ài)祖國(guó)大好山河，激昂亢進(jìn)之情；而在閱讀杜甫的《畫(huà)鷹》“素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫(huà)作殊。聳身思狡兔，側(cè)目似愁胡。絳鏃光堪摘，軒楹勢(shì)可呼。何當(dāng)擊凡鳥(niǎo)，毛血灑平蕪?！敝畷r(shí)，又能感受到句句是鷹，句句是畫(huà)的美妙。整首詩(shī)通過(guò)描繪畫(huà)中雄鷹的威猛姿態(tài)和飛動(dòng)的神情，以及搏擊的激情，表現(xiàn)作者青年時(shí)代昂揚(yáng)奮發(fā)的心志和鄙視平庸的性情。通過(guò)閱讀使學(xué)生們感悟不同詩(shī)詞在不同時(shí)代背景下所反映的文化差異，這對(duì)學(xué)生思維能力的提升有著很大的作用。同時(shí)也可以培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真觀察周?chē)挛?，不斷探索生活的?lè)趣，養(yǎng)成不假思索，求實(shí)創(chuàng)新的思維模式。

3.文學(xué)素養(yǎng)可以完善中職學(xué)生的審美認(rèn)知

人本主義教育學(xué)說(shuō)不僅強(qiáng)調(diào)人性的培養(yǎng)和理性的養(yǎng)成，而且趨向于培養(yǎng)完美的人，即集真、善、美于一體的人。該理論要求尊重人的需要、情感，并具有高尚的道德情操和欣賞美、創(chuàng)造美的能力；馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)創(chuàng)造了人，人是在勞動(dòng)基礎(chǔ)上形成社會(huì)化的高級(jí)動(dòng)物，是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體，人的發(fā)展是由低到高的發(fā)展，從一個(gè)人的心智的全面和諧發(fā)展到身心的全面和諧發(fā)展，再到個(gè)體與社會(huì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，需要一個(gè)很漫長(zhǎng)的過(guò)程，同時(shí)在這個(gè)過(guò)程中必不可少的就是接受人文教育。中職語(yǔ)文教育是學(xué)生整個(gè)人生素質(zhì)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過(guò)回歸文學(xué)的本真，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)的興趣、養(yǎng)成良好的文學(xué)素養(yǎng)，感悟精神、陶冶情操，從而獲得一種美的感受。以美的思維來(lái)觀察身邊萬(wàn)事萬(wàn)物，以美的心靈與他人和諧相處。對(duì)于中職學(xué)生來(lái)說(shuō)，文學(xué)素養(yǎng)教育可以培養(yǎng)和塑造他們的人格，提高職業(yè)氣質(zhì)，樹(shù)立自身形象。蘇軾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”?？梢?jiàn)，一個(gè)人飽含知識(shí)，自然散發(fā)出一種自信與智慧的氣質(zhì)，在言談舉止中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不透露出對(duì)美的領(lǐng)悟。語(yǔ)文教育可以利用文學(xué)作品中所擁有的文化特質(zhì)，對(duì)學(xué)生的感知、情感等審美素質(zhì)得以提升，從而培養(yǎng)完美健全的人格。同時(shí)，也可以推動(dòng)一個(gè)人的道德認(rèn)識(shí)、道德信念的形成和轉(zhuǎn)化。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文不僅是一種基礎(chǔ)性教學(xué)科目，更重要的是一種文化的構(gòu)成。學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文這個(gè)交際工具和文化載體，吸收先進(jìn)的思想，感悟真實(shí)道德情感。因此，語(yǔ)文承擔(dān)著傳播文化知識(shí)、構(gòu)建價(jià)值體系的重要使命。

三、中職語(yǔ)文教學(xué)策略

一是依賴(lài)語(yǔ)文教師能夠妥善把握文學(xué)作品的主旨思想，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，努力讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文提升自身人文素質(zhì)，從而養(yǎng)成職業(yè)道德、形成創(chuàng)新思維、完善健全人格的重要性。借助文學(xué)作品，培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)，增強(qiáng)口語(yǔ)表達(dá)能力的培養(yǎng)。可以開(kāi)展多種形式的演講活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的思維敏捷性。也可以在課上播放優(yōu)秀講演大師的視頻資料，讓學(xué)生們自己感知，分小組選取話題，進(jìn)行深入探討，展示學(xué)生們的文學(xué)素養(yǎng)。

篇8

通過(guò)與閱讀材料中的那些杰出的中外人物跨越時(shí)空的交流，學(xué)生能夠感受他們的人格力量，從內(nèi)心深處得到震憾和熏陶。例如，海倫的自強(qiáng)不息、特蕾沙修女的博愛(ài)、弗蘭克林的愛(ài)國(guó)和博學(xué)都為青少年學(xué)生人文精神的養(yǎng)成樹(shù)立了光輝的榜樣。在閱讀的過(guò)程中，教師要精心疏導(dǎo)，身教言傳，在中外優(yōu)秀文化精神的潛移默化中，在杰出的人文榜樣作用的激勵(lì)下，在教師師德及人格魅力的感召下，學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文精神是可以慢慢地育化出來(lái)的，在教學(xué)中自然會(huì)體驗(yàn)到人文精神的熏陶。

二、運(yùn)用多種渠道，培養(yǎng)人文素養(yǎng)

篇9

通常情況下，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)技能是衡量學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)是否合格的關(guān)鍵依據(jù)，而人文素養(yǎng)是當(dāng)前社會(huì)所需要的重要的人才素質(zhì)，其中包括思想觀念、思維方式以及審美學(xué)識(shí)等多方面的內(nèi)容。因此，在學(xué)前教育過(guò)程中，教師應(yīng)以人文素養(yǎng)的培養(yǎng)要求為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的方向發(fā)展。

一、學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)概述

所謂素養(yǎng)，一般來(lái)說(shuō)，就是指人們后天形成的知識(shí)、能力、習(xí)慣、思想修養(yǎng)的總和，它是由能力要素和精神要素組合而成的。一般認(rèn)為，人文素養(yǎng)即指人文科學(xué)(包括政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)等諸多學(xué)科)方面的研究能力、知識(shí)水平，以及人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神。人文素養(yǎng)的靈魂，不是能力，而是以人為對(duì)象、以人為中心的精神，其核心內(nèi)容是對(duì)人類(lèi)生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，這就是人們常說(shuō)的人文精神。因此，在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)中，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)不僅要提高學(xué)生的文化、藝術(shù)以及倫理道德等多方面的素養(yǎng)，還要求學(xué)生掌握和了解相應(yīng)的人文知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生人文精神得到進(jìn)一步提升，學(xué)會(huì)正確處理人和人之間的關(guān)系。學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)并不能直接轉(zhuǎn)化成實(shí)際的效益，它需要在特定的環(huán)境中才能得到有效顯示［1］。因此，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)對(duì)學(xué)生的健康發(fā)展具有重要的作用。在人文素養(yǎng)培養(yǎng)的過(guò)程中，學(xué)生身心的健康發(fā)展和智力的提高，以及習(xí)慣的養(yǎng)成等，都與學(xué)前教育息息相關(guān)。因此，要求教師不僅具備扎實(shí)的知識(shí)和技能，同時(shí)也具有較高的人文素養(yǎng)，才能滿足可持續(xù)發(fā)展的要求。

二、學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)存在的問(wèn)題

首先，從學(xué)校方面來(lái)說(shuō)，學(xué)校的目的就是為社會(huì)培養(yǎng)更多的人才，因此產(chǎn)生了以就業(yè)為導(dǎo)向的辦學(xué)思想，這與辦學(xué)的初衷形成了偏差。同時(shí)使得在教育過(guò)程中，比較側(cè)重專(zhuān)業(yè)技能課的教學(xué)，忽視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。久而久之，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生所學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)技能課程比重相對(duì)較大，而人文素養(yǎng)的培養(yǎng)則比較少，最終導(dǎo)致學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)比較低，且綜合素質(zhì)很難達(dá)到素質(zhì)教育的標(biāo)準(zhǔn)。其次，從教師方面來(lái)說(shuō)，很多學(xué)校的教師大都以應(yīng)試教育為主，專(zhuān)業(yè)教育的范圍比較小，這種情況使得教師的知識(shí)面很難得到拓展，甚至使得教師的綜合素養(yǎng)不夠高，知識(shí)結(jié)合不夠合理，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)有著直接的制約作用。尤其在專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)過(guò)程中，教師不能將人文素養(yǎng)方面的知識(shí)充分融入到教學(xué)過(guò)程中，甚至常常忽視對(duì)誠(chéng)信、敬業(yè)等方面的教育，忽視對(duì)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)技能的教學(xué)和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)出現(xiàn)了背離。第三，從學(xué)生方面來(lái)說(shuō)，學(xué)生的人文知識(shí)和文字功底比較薄弱，還有的學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力不夠強(qiáng)，甚至出現(xiàn)了自卑心理，在這種情況下，人文素養(yǎng)很難得到有效的提高。另外，學(xué)生對(duì)自身的文化基礎(chǔ)和良好的溝通能力等人文素養(yǎng)的培養(yǎng)還不夠重視，導(dǎo)致學(xué)生在畢業(yè)之后很難適應(yīng)社會(huì)的教育工作。

三、學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)策略

1.加強(qiáng)教學(xué)質(zhì)量的考核，為培養(yǎng)人文素養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

對(duì)于學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，應(yīng)確保學(xué)生知識(shí)和技能能夠協(xié)調(diào)發(fā)展，在一定程度上提高學(xué)生的能力，促使其人文素養(yǎng)得到有效的提高。這就要求教師在進(jìn)行學(xué)前教育的過(guò)程中，將人文素養(yǎng)與人才培養(yǎng)的規(guī)劃結(jié)合在一起，從而制定學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)相應(yīng)的文體、藝術(shù)競(jìng)賽等活動(dòng)，促使其人文素養(yǎng)得到有效提高。另外，還可以把學(xué)生是否具有良好的自信心和責(zé)任心等，作為衡量學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。

2.不斷完善課程體系，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高

要想確保學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)得到提高，就要在專(zhuān)業(yè)教學(xué)的過(guò)程中，不斷完善課程體系，不斷優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，增加相應(yīng)的人文素質(zhì)課程，全面豐富學(xué)生的人文知識(shí)。通常情況下，人文素質(zhì)課程主要包括文化修養(yǎng)課程、審美藝術(shù)課程、社會(huì)生活課程、人文知識(shí)講座等課程。其中文化修養(yǎng)課程主要以傳統(tǒng)歷史文化，以及文學(xué)經(jīng)典等課程為主;而審美藝術(shù)課程則主要以詩(shī)詞、書(shū)法、繪畫(huà)、舞蹈等藝術(shù)內(nèi)容為主;社會(huì)生活課程則主要以社交禮儀、哲學(xué)等內(nèi)容為主;人文知識(shí)講座則主要以儒家思想、幼兒知識(shí)、奉獻(xiàn)精神等內(nèi)容為主。由此可見(jiàn)，無(wú)論哪一種課程都對(duì)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)的提高有著明顯的作用，而這些課程有些已經(jīng)納入到學(xué)校的必修課中，但還有一些課程隸屬于先修課的范疇，這些課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)，不僅有助于提高學(xué)生的人文素質(zhì)，還可以進(jìn)一步提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。比如，詩(shī)詞歌賦的學(xué)習(xí)可以熏陶學(xué)生的情感，凈化其心靈，從而使個(gè)人修養(yǎng)得到有效升華;哲學(xué)則可以使學(xué)生的智慧和理性思維得到有效啟迪;文學(xué)則主要以人性和人生等知識(shí)為主，啟迪學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，促使學(xué)前專(zhuān)業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)和自身精神世界結(jié)合在一起，有效提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)［2］。

3.強(qiáng)化教師隊(duì)伍的教學(xué)業(yè)務(wù)能力

要想確保學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)得到提高，就要在專(zhuān)業(yè)教學(xué)過(guò)程中，不斷加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高教師隊(duì)伍的教學(xué)業(yè)務(wù)能力。教師承擔(dān)著教書(shū)育人的重要責(zé)任，其人文素養(yǎng)的高低直接影響學(xué)生人文素養(yǎng)的質(zhì)量和水平［3］。因此，在提高學(xué)前教育學(xué)生的人文素養(yǎng)的過(guò)程中，應(yīng)不斷加強(qiáng)教師自身的人文素養(yǎng)。為此，教師應(yīng)對(duì)學(xué)前教育學(xué)生的人文素養(yǎng)有深刻的認(rèn)識(shí)和了解，使其人文素質(zhì)教育意識(shí)得到提高，并樹(shù)立人文素養(yǎng)教育理念。除了教師要強(qiáng)化自身的人文素養(yǎng)之外，學(xué)校也應(yīng)該樹(shù)立人文素養(yǎng)意識(shí)，通過(guò)有效的培訓(xùn)措施，提高教師的人文素養(yǎng)。在這方面學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)研發(fā)使用相關(guān)的人文素養(yǎng)教材，達(dá)到提高學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。

4.在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)課程中不斷融入人文素養(yǎng)教育的相關(guān)內(nèi)容

通常情況下，學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)課程主要以文化課和專(zhuān)業(yè)課兩項(xiàng)內(nèi)容為主，其中這兩項(xiàng)科目還是以人文素養(yǎng)內(nèi)容和人文素養(yǎng)知識(shí)資源為主，這不僅體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上，還體現(xiàn)在教學(xué)方式以及對(duì)文化課的教學(xué)過(guò)程中。對(duì)于教學(xué)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，它不僅提供學(xué)生相應(yīng)的人文知識(shí)，還促使學(xué)生掌握其內(nèi)涵。在教學(xué)方法上則主要以人文思想為主，其目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的人文思想，注入相應(yīng)的人文理念。另外，在教學(xué)目標(biāo)上則主要以人文素質(zhì)為主，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)人文感受的理解，促使學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。在文化課的教學(xué)過(guò)程中，需要教師加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文課程和兒童文學(xué)相關(guān)課程的拓展，以促使學(xué)前教育學(xué)生的氣質(zhì)和修養(yǎng)得到提高，從而成為其穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。與此同時(shí)，在專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)過(guò)程中，教師還應(yīng)不斷強(qiáng)化學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)，充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)課的相關(guān)科學(xué)知識(shí)的優(yōu)勢(shì)，積極傳播優(yōu)秀的文化知識(shí)，從而使其社會(huì)功能得到有效的發(fā)揮，為提高學(xué)前教育學(xué)生的人文素養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。無(wú)論是哪一種方式，在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)過(guò)程中，都要求教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，有效地結(jié)合相應(yīng)的課程特點(diǎn)，將專(zhuān)業(yè)課程和人文素養(yǎng)教育有效融合在一起，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)［4］。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，只有充分了解和掌握學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的相關(guān)問(wèn)題，才能采取有效的措施，科學(xué)合理設(shè)置學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的相關(guān)課程，以培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)為前提，不斷激發(fā)學(xué)生探究知識(shí)的興趣，拓展其思維能力，促使學(xué)生身心健康得到全面發(fā)展，使其樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，有效地提高學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)，進(jìn)而推動(dòng)素質(zhì)教育的穩(wěn)定發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

［1］周曦．中職學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的途徑研究［J］．當(dāng)代教育理論與實(shí)踐，2013，(10):43—44．

［2］黃曉霞．中職學(xué)前教育———注重人文素養(yǎng)［J］．南北橋，2014，(1):82．

篇10

所謂教育，便是教化育人[1]，體育院校作為向中國(guó)體育事業(yè)輸送人才的重要事業(yè)單位，更應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)力度。

1加強(qiáng)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)對(duì)體育院校的重要性

人文素質(zhì)能夠反映個(gè)體的世界觀、思想內(nèi)涵，以及價(jià)值觀、品格、人生觀。若體育院校一味追求體育賽事上的成果，從不重視對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)，其結(jié)果很可能是從體育院校出來(lái)的學(xué)子身有長(zhǎng)技卻報(bào)投無(wú)門(mén)，由于素養(yǎng)上不可忽視的缺陷而碌碌無(wú)為，顯然，這是可悲的，也是需要極力避免的。加強(qiáng)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)對(duì)體育院校的重要性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。其一，作為當(dāng)今時(shí)展的重要需求。當(dāng)今體育院校中的學(xué)科越來(lái)越多，也越來(lái)越全面，充分體現(xiàn)了全面發(fā)展的教育宗旨。其二，人文素養(yǎng)有利于體育院校學(xué)生的全面發(fā)展。在當(dāng)今社會(huì)中，提高全民素養(yǎng)一直是強(qiáng)國(guó)需求，提高個(gè)體的人文素養(yǎng)則是一個(gè)人立足社會(huì)的需求。當(dāng)今社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)，一定程度上也是人文素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。其三，體育院校一直以來(lái)向社會(huì)輸送體育方面的人才，而這些人才也將對(duì)下一代學(xué)子起引導(dǎo)作用。如若作為引導(dǎo)者，自身的品格、思想、人生觀、價(jià)值觀、世界觀仍待商榷，對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，都是巨大的隱患。這就要求體育學(xué)院真正認(rèn)真負(fù)責(zé)的抓牢對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作。[2]

2現(xiàn)狀

2.1人文素養(yǎng)培養(yǎng)的方向模糊

由于網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，每時(shí)每刻都有大量信息在網(wǎng)絡(luò)上流通，并且其中魚(yú)龍混雜。大多數(shù)大學(xué)生對(duì)每日所見(jiàn)的龐大數(shù)量的信息無(wú)準(zhǔn)確無(wú)誤的篩選能力，其認(rèn)知能力，判斷是非黑白的能力還未成熟，社會(huì)經(jīng)歷不足，極易受外界影響而扭曲價(jià)值觀念。這應(yīng)該是體育院校人文素質(zhì)培養(yǎng)工作的關(guān)注點(diǎn)和突破點(diǎn)，然而大多院校并沒(méi)有真正的深入大學(xué)生的生活，忽略了大學(xué)生在認(rèn)知社會(huì)上的矛盾與沖突，使得人文素質(zhì)的培養(yǎng)停留在表面功夫上，始終得不到預(yù)期效果。只有當(dāng)學(xué)校的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作有了明確的方向，學(xué)生的人文素養(yǎng)才能借力提升。

2.2體育院校對(duì)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作的重視程度不足

體育院校的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作根本上還是依賴(lài)于院校自身對(duì)這項(xiàng)工作的重視程度，這項(xiàng)工作的最終效果也取決于它在體育院校教育事業(yè)中的地位?，F(xiàn)今，不乏有院校因?yàn)閳?zhí)著于體育技能的教育，而忽略人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)工作，將大部分的時(shí)間、精力都花費(fèi)在了學(xué)生的技能訓(xùn)練上[3]，卻不知體育技能上的教育和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)實(shí)則是相輔相成的關(guān)系。當(dāng)學(xué)生人文素養(yǎng)提升了，對(duì)社會(huì)的需求的認(rèn)知也將提升，對(duì)自身的未來(lái)發(fā)展也將有新的要求，從而形成不斷進(jìn)取的精神動(dòng)力，在這一基礎(chǔ)上，任何有利于自身發(fā)展的技能和知識(shí)，都將被學(xué)生自覺(jué)地吸收接受。

2.3教育方式缺乏創(chuàng)新

體育院校的大學(xué)生有別于一般院校的學(xué)生，他們?cè)趯?zhuān)業(yè)技能教育上的特點(diǎn)，使得其個(gè)性鮮明。體育競(jìng)賽中講究爆發(fā)力，且要求結(jié)果，即帶有功利性，這就使得體育生潛移默化中看重結(jié)果，個(gè)性直接，甚至有時(shí)候趨于利益，若不加以正確的引導(dǎo)，終將形成他們性格上的缺陷。針對(duì)不同的情況，應(yīng)該給予不同的教育方式，對(duì)于體育院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，將人文教育與實(shí)踐相結(jié)合或許更有用。

3對(duì)策

3.1以國(guó)家政策為中心，緊跟社會(huì)步伐

體育院校應(yīng)該確立大的、明確的指導(dǎo)方向，而這一方向應(yīng)該和國(guó)家對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)的目標(biāo)一致。學(xué)生只有了解國(guó)家國(guó)情，社會(huì)實(shí)況，才能真正地樹(shù)立成熟的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。社會(huì)是發(fā)展的，在不同的階段有著不同的社會(huì)背景，也有著不同的要求，緊跟社會(huì)發(fā)展的腳步，方能有效地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

3.2營(yíng)造人文教育的大環(huán)境

人是生活在社會(huì)中的，其發(fā)展一定程度上受環(huán)境的影響，良好的人文教育的氛圍，有利于進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。在體育院校中，教師要展現(xiàn)良好的風(fēng)貌，在觀念，品格上都對(duì)學(xué)生給予積極地影響作用。院校中起教育指導(dǎo)作用的人員，既要做好自己的本職工作，又要時(shí)刻注意自己的言行舉止，同時(shí)提升自己的人文素質(zhì)。同學(xué)間則應(yīng)該相互進(jìn)步，相互學(xué)習(xí)，見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢則自?xún)?nèi)省也。一旦形成學(xué)生向師者學(xué)習(xí)良好的風(fēng)范，學(xué)生間相互學(xué)習(xí)的氛圍，則為達(dá)到了院校人文教育的預(yù)期效果。

4結(jié)論

加強(qiáng)體育院校中的人文教育力度，以正確適宜的方式，引導(dǎo)學(xué)生形成成熟的并且正確的人生觀，價(jià)值觀，世界觀，是教育事業(yè)取得成功的一大前提。技能上的追求和成果，并不足以謂之為完善的人，只有結(jié)合內(nèi)在的道德修養(yǎng)和人文素質(zhì)，才能成為真正的全面發(fā)展的人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]闞妮妮.淺析體育院校思想政治教育中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息,2016,(33).

篇11

一、概述

通常所理解的知識(shí)主要指自然科學(xué)知識(shí)和人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)。知識(shí)是外在的東西，是材料、是工具、是可以量化的認(rèn)知。只有讓知識(shí)進(jìn)入人的認(rèn)知體系，滲透到人的健康發(fā)展，才能稱(chēng)之為素養(yǎng)。脫離了對(duì)人的關(guān)懷，人只擁有知識(shí)，卻不具有人文素養(yǎng)。如今的學(xué)生中有一部分人的心理狀態(tài)、審美境界、意志程度、人生態(tài)度與他們所具備的專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平不相匹配，束縛和制約著他們向更高層次發(fā)展。在中學(xué)校園里，因?yàn)檎n業(yè)繁重，過(guò)多的考試和作業(yè)擠占了學(xué)生的業(yè)余時(shí)間，一些學(xué)生把很多時(shí)間投入文化課的學(xué)習(xí)，忽視了自身人文藝術(shù)知識(shí)的積累；陶醉于流行歌曲而對(duì)古今中外優(yōu)秀的經(jīng)典名曲不屑一顧；沉迷于肥皂劇的無(wú)聊劇情，卻對(duì)身邊的美術(shù)展覽視而不見(jiàn)。浮躁心理造成他們忽視了學(xué)習(xí)人文學(xué)科的課程，但人文素質(zhì)往往決定著一個(gè)人的發(fā)展。在這個(gè)層面上講，學(xué)校、家長(zhǎng)、教師都負(fù)有不可推卸的責(zé)任。高考的指揮棒使中小學(xué)教育是以分?jǐn)?shù)和考試為中心的，美育長(zhǎng)期受到冷落，以至于各項(xiàng)評(píng)比都與成績(jī)掛鉤，“成績(jī)不行說(shuō)什么都沒(méi)用”，往往一些學(xué)習(xí)成績(jī)不佳、出路成問(wèn)題的學(xué)生才報(bào)考藝術(shù)專(zhuān)業(yè)。中學(xué)階段的這種教育狀況，造成了一些學(xué)生人格塑造的缺陷。部分學(xué)生在這樣的環(huán)境中出現(xiàn)了一種畸形成長(zhǎng)，他們好壞不分、真假不辨、美丑不識(shí)，一旦進(jìn)入大學(xué)，這些缺陷就暴露出來(lái)，出現(xiàn)了諸多問(wèn)題。

二、藝術(shù)教育與人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)以科學(xué)的人生觀指導(dǎo)個(gè)體的人生實(shí)踐，是人自覺(jué)地自我規(guī)范、自我塑造、自我完善的過(guò)程。這種修養(yǎng)不是脫離社會(huì)的、孤立的、自我封閉式的修身養(yǎng)性，而是在接受智育的同時(shí)伴隨美育進(jìn)行的綜合素質(zhì)教育。對(duì)于當(dāng)代中學(xué)生心靈世界的塑造來(lái)說(shuō)，藝術(shù)教育的地位顯得尤其重要。調(diào)研結(jié)果顯示，當(dāng)代中學(xué)生在綜合素質(zhì)修養(yǎng)和人格上存在很多滑坡，這和美育的缺失有著這樣或那樣的關(guān)系。優(yōu)秀的藝術(shù)作品總是閃耀著思想的光輝，向人們昭示人生的意義，它對(duì)青少年的影響是巨大的。藝術(shù)課程具有人文性，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要手段。優(yōu)秀的藝術(shù)作品以心靈映射萬(wàn)物，代山川萬(wàn)物立言，而不單是具有視覺(jué)美感的藝術(shù)語(yǔ)言，更是一種寄情抒懷、言志寫(xiě)意的心靈寄托，其精神層次更重于表達(dá)形式，許多優(yōu)秀的美術(shù)作品能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)幸福的渴望、對(duì)不幸的同情、對(duì)和平的追求、對(duì)正義的謳歌、對(duì)殘暴的憤慨、對(duì)邪惡的鞭撻，從而形成良好的人文素養(yǎng)，使中學(xué)生充實(shí)和完善自我，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的著名宣傳畫(huà)《你加入了嗎》曾激勵(lì)過(guò)無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)志士血染疆場(chǎng)，為國(guó)捐軀；中國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期冼星海的《黃河大合唱》與其他優(yōu)秀抗戰(zhàn)文藝一道，在中華民族生死存亡的關(guān)頭，在全民族的心中筑起一道堅(jiān)不可摧的長(zhǎng)城，鼓舞著人民與日本侵略者進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)；羅中立的油畫(huà)《父親》以強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力和震撼力，使面對(duì)它的每一位觀眾的心靈都受到強(qiáng)烈的沖擊，讓無(wú)數(shù)人熱淚盈眶，激動(dòng)不已。在日新月異的新時(shí)代，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，快節(jié)奏的生活使人們的生活方式和思想觀念也發(fā)生著巨大的變化，這一切越來(lái)越迫切地要求每個(gè)人要適應(yīng)社會(huì)所發(fā)生的這一系列改變。美國(guó)未來(lái)學(xué)家奈斯比特說(shuō)：“每當(dāng)一種新科技被引進(jìn)社會(huì)，人類(lèi)必然要產(chǎn)生一種需要加以平衡的反應(yīng)，也就是說(shuō)產(chǎn)生一種高情感，否則新技術(shù)就會(huì)遭到排斥，技術(shù)越高，情感反應(yīng)也就越強(qiáng)烈?！彪m然智商對(duì)于追求成功是十分重要的，但不是唯一的，決定人們走向成功的還有一個(gè)重要因素——人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)不但關(guān)系青少年身心的健康成長(zhǎng)，更重要的是它還能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，緩解學(xué)習(xí)壓力，對(duì)將來(lái)走向社會(huì)建立良好的人際關(guān)系和培養(yǎng)豐富的想象力、創(chuàng)造力等方面起著至關(guān)重要的作用。藝術(shù)教育不僅對(duì)一位學(xué)生的人生發(fā)展起著極其重要的作用，而且關(guān)系到一個(gè)國(guó)家和民族的前途。

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，許多教育專(zhuān)家、社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，藝術(shù)教育同自然科學(xué)教育、人文社會(huì)科學(xué)教育共同構(gòu)成牽動(dòng)社會(huì)發(fā)展的“三駕馬車(chē)”。人的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)離不開(kāi)藝術(shù)教育，中學(xué)是培養(yǎng)和發(fā)展人文素養(yǎng)的關(guān)鍵階段，我們應(yīng)該高度重視中學(xué)藝術(shù)教育工作。當(dāng)今中國(guó)飛速發(fā)展，我們?nèi)〉靡粋€(gè)又一個(gè)輝煌的成績(jī)，然而，面對(duì)正在發(fā)生的一系列變化，我們不能只重視抽象的科學(xué)知識(shí)和能力，而忽視感性的藝術(shù)知識(shí)和能力，這向當(dāng)前的教育提出了新的挑戰(zhàn)。為推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)事業(yè)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，國(guó)家教育部已明確把美育納入社會(huì)主義教育方針，把藝術(shù)教育作為一項(xiàng)重要工作來(lái)抓。審美教育是把古今中外藝術(shù)家的審美思想、文化素養(yǎng)、生活積累、藝術(shù)表現(xiàn)等，通過(guò)各種方式給予學(xué)生全方位的熏陶，讓學(xué)生走進(jìn)藝術(shù)家的情感世界，從而潛移默化地形成健全的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹(shù)立正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。因此，中學(xué)藝術(shù)教育應(yīng)以審美為核心，把審美貫穿于教學(xué)全過(guò)程，這樣既可以保證藝術(shù)教學(xué)很好地服務(wù)于素質(zhì)教育，提高學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)。第一，審美教育可以使學(xué)生的思想道德素質(zhì)得到提高。欣賞羅中立的《父親》，當(dāng)這幅油畫(huà)的幻燈片出現(xiàn)在銀幕上時(shí)，學(xué)生被巨幅畫(huà)像強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力深深震撼了。特別是那些從農(nóng)村來(lái)的學(xué)生，有的目瞪口呆，有的若有所思，有的感慨萬(wàn)千，有的激動(dòng)不已，大家的心情久久不能平靜，畫(huà)中的父親不就是自己在農(nóng)村辛苦勞作著、節(jié)衣縮食供給自己學(xué)費(fèi)的父親嗎？這幅畫(huà)所起到的作用要遠(yuǎn)超過(guò)那些空洞的口號(hào)與標(biāo)語(yǔ)，繪畫(huà)視覺(jué)藝術(shù)獨(dú)特的力量在德育方面發(fā)揮著強(qiáng)大的作用。第二，審美教育是現(xiàn)代中學(xué)生釋放過(guò)重的學(xué)習(xí)和生活壓力，調(diào)整心態(tài)、增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)力的一種重要途徑。中學(xué)生在求學(xué)的過(guò)程中，承受著來(lái)自學(xué)習(xí)、家庭、就業(yè)等方面的種種壓力，有時(shí)甚至還會(huì)承受他們這個(gè)年齡本不該承受的壓抑和煩惱，他們疲憊的心靈需要緩解，焦慮的心情需要撫慰。積極、健康的藝術(shù)作品存在于字里行間、墨海音流等藝術(shù)形式中，給人以愉快的精神享受，其對(duì)于提高自主意識(shí)、控制情緒低潮、保持樂(lè)觀心態(tài)具有積極的作用，有利于人與自然、社會(huì)的和諧統(tǒng)一。第三，審美教育在對(duì)中學(xué)生想象能力等方面的培養(yǎng)上，不但能促進(jìn)智力發(fā)展，而且常常引發(fā)新的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造?！拔覀冎灾匾曀囆g(shù)作品，就是因?yàn)樗鼈兪羌ぐl(fā)新體驗(yàn)的不竭之源，同時(shí)也因?yàn)樗鼈兘?jīng)常能使我們回歸到我們的真我之中?！边_(dá)•芬奇是文藝復(fù)興時(shí)期的重要代表人物，他不僅僅在繪畫(huà)上聲名遠(yuǎn)播，同時(shí)還是杰出的發(fā)明家和工程師。達(dá)•芬奇的很多科學(xué)設(shè)計(jì)和發(fā)明也使自然科學(xué)受到了啟發(fā)。有時(shí)，達(dá)•芬奇會(huì)憑空幻想出一些稀奇古怪的概念，而且思考問(wèn)題的方式也與常人不同，這一切都與他的藝術(shù)修養(yǎng)分不開(kāi)。

三、結(jié)語(yǔ)

青少年是祖國(guó)的未來(lái)，中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)程度攸關(guān)國(guó)家的前途和希望。藝術(shù)教育是培養(yǎng)中學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑，因此，藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r也跟民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。藝術(shù)教育不是無(wú)關(guān)痛癢的點(diǎn)綴，更不能讓它在中學(xué)教育中處于敲邊鼓的次要地位，而是應(yīng)當(dāng)將它作為中學(xué)教育工作中的一門(mén)重要課程。為了使中學(xué)藝術(shù)教育能順利開(kāi)展，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的，使學(xué)生對(duì)該學(xué)科產(chǎn)生濃厚的興趣，筆者認(rèn)為，除了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視以外，教師也是一個(gè)重要因素。教師除了要具備良好的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)以外，還應(yīng)懂得把握授課的藝術(shù)，使學(xué)生在輕松愉悅中感受美，使智力、德行與情感各個(gè)組成部分達(dá)到和諧狀態(tài)，使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到全面發(fā)展。藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑，我們應(yīng)該高度重視藝術(shù)教育工作。藝術(shù)教育質(zhì)量的提高是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，除了教師的努力外，還需要學(xué)校、家庭和全社會(huì)的理解與支持，形成合力，共同推動(dòng)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳琦，劉儒德.當(dāng)代教育心理學(xué).北京師范大學(xué)出版社，2007.