首頁(yè) > 優(yōu)秀范文 > 藝術(shù)的審美作用
時(shí)間：2023-11-25 08:16:35
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二、草間彌生的創(chuàng)作情感體現(xiàn)
草間彌生用無(wú)數(shù)的圓點(diǎn)來(lái)營(yíng)造一個(gè)屬于她自己的世界，釋放她自己的真實(shí)情感，每個(gè)人在草間彌生的作品里都可以感受到不一樣的情緒，自己的亦或共鳴的，這種強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力和情感傳遞，都是來(lái)自草間彌生本人。通過(guò)草間彌生的藝術(shù)創(chuàng)作之路，我們不難發(fā)現(xiàn)堅(jiān)持的力量，但是深究其根本原因，是自我情感的釋放。創(chuàng)作需要體驗(yàn)，需要感知，像莊子一樣關(guān)注自己的感知，就在一剎那間，讓自己的眼前煥然一新，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作也是如此，藝術(shù)創(chuàng)作不是一個(gè)邏輯思維訓(xùn)練，它是一個(gè)心理的經(jīng)歷。當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)中，藝術(shù)創(chuàng)作層出不窮，表現(xiàn)方式和手法也不斷涌現(xiàn)，科技的進(jìn)步也逐步代替了手工的制作，但藝術(shù)家本身的情緒感受卻很少人體會(huì)。從根本上來(lái)說(shuō)，不管我們研究任何問(wèn)題，都要關(guān)注藝術(shù)家本身，藝術(shù)家的自我修養(yǎng)和情感是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，沒(méi)有好文化根基，就不會(huì)有好的藝術(shù)修為，更不會(huì)有好的藝術(shù)創(chuàng)作，而反過(guò)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有文化內(nèi)涵的藝術(shù)創(chuàng)作，也不會(huì)激發(fā)藝術(shù)家更好的成長(zhǎng)。
三、由草間彌生引發(fā)的藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)悟
當(dāng)今藝術(shù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，拋開(kāi)一切外在因素不談，我們最應(yīng)該關(guān)注的就是藝術(shù)家本身，如何豐富藝術(shù)家自身修為，真正做到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，真正的把藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任感帶入到創(chuàng)作當(dāng)中，才是我們應(yīng)該關(guān)注的重點(diǎn)。莊子在《莊子至樂(lè)》說(shuō)：“今俗之所為與其所樂(lè)，吾又未知樂(lè)之果樂(lè)邪，果不樂(lè)邪？吾觀夫俗之所樂(lè)，舉群趣者，誙誙然如將不得已，而皆曰樂(lè)者，吾未之樂(lè)也，亦未之不樂(lè)也。果有樂(lè)無(wú)有哉？吾以無(wú)為誠(chéng)樂(lè)矣，又俗之所大苦也。故曰：“至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)?！逼渲小爸翗?lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)?！奔醋畲蟮目鞓?lè)就是沒(méi)有快樂(lè)，最大的榮譽(yù)就是沒(méi)有榮譽(yù)，也就是說(shuō)無(wú)為就是真正的快樂(lè)。然而對(duì)于一個(gè)藝術(shù)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)什么是快樂(lè)？什么是不快樂(lè)？直到2013年，參觀了草間彌生上海個(gè)展——“我的一個(gè)夢(mèng)”，并研讀了她所有的傳記，我才知道如果在創(chuàng)作中表達(dá)情感。于是，我開(kāi)始創(chuàng)作“我的婚禮蛋糕”。讓其充滿(mǎn)了各種令人興奮的東西：名牌包包，高級(jí)跑車(chē)，奢華珠寶，美酒佳肴，城堡一樣的宮殿，魔鬼一樣的身材，還有l(wèi)ove甚至性。我認(rèn)為它不僅僅是一件作品，它更代表了我的欲望，我情感的釋放。這些珍珠、寶石、跑車(chē)，標(biāo)志的是缺失，而不是顯現(xiàn)?！盎槎Y蛋糕”寄托了我的希望和恐懼，那些具裝飾性和修飾色彩的物品，也會(huì)帶有憂(yōu)郁的痕跡。在這件作品中，我傾注了大量勞動(dòng)，以期創(chuàng)造出某些瑰麗的、可填充某種空虛的東西。在創(chuàng)作過(guò)程前，我做了很多功課，但在創(chuàng)作過(guò)程中，前期的準(zhǔn)備并沒(méi)有起很大的作用，我并沒(méi)有去追究每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一個(gè)位置的擺放，還有色彩，這一切都是偶然從我的想法里蹦出的，是一種情感的釋放。我一直相信藝術(shù)創(chuàng)作不是一個(gè)邏輯思維訓(xùn)練，每一次都有不同的感覺(jué)，而且不在它變成精準(zhǔn)感覺(jué)之前加以限制。這樣，在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中，我既是實(shí)施命令的上司，又是執(zhí)行上司命令的員工。我感謝草間彌生，感謝她對(duì)我的影響，我認(rèn)為在當(dāng)今藝術(shù)的創(chuàng)作中，我認(rèn)為藝術(shù)家更加關(guān)注自己的感受，融合自己的文化氣息，具有社會(huì)責(zé)任感和道德信仰，用正能量來(lái)引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣。
教師通過(guò)講授肌理的設(shè)計(jì)與制作，讓學(xué)生掌握一般情況下視覺(jué)肌理、觸覺(jué)肌理的各種表現(xiàn)形式和制作方法。視覺(jué)肌理的處理手法主要有畫(huà)、噴、灑、磨、擦、浸、烤、染、淋、燃燒、拓印、貼壓、剪刮等。筆者通過(guò)案例講解、作品賞析和實(shí)際操作，引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)掌握燃燒法的運(yùn)用，正確制作出熏灸效果的自然紋理，包括邊緣熏灸和表面熏灸兩種肌理效果。
（一）邊緣熏灸肌理制作方法
1．人工法。在熏灸肌理的設(shè)計(jì)與制作中，紙質(zhì)作品的邊緣既能夠按照邊緣線(xiàn)條的設(shè)計(jì)輪廓進(jìn)行燃燒，給人帶來(lái)邊線(xiàn)輪廓自然流動(dòng)的視覺(jué)感受，又能夠體現(xiàn)出強(qiáng)烈的熏灸肌理效果。在實(shí)踐操作中，學(xué)生感到最困難的環(huán)節(jié)往往是燃燒速度的控制和燃燒強(qiáng)度的控制。燃燒的時(shí)間越長(zhǎng)，火焰越大，熏灸程度越強(qiáng)，燃燒對(duì)象的邊緣或表面也就越難以控制。無(wú)論是采用自然熄滅還是人工熄滅，燃燒速度的控制都需要操作者保持集中的注意力和良好的耐心。考慮到燃燒速度的影響，很多操作者經(jīng)常采用人工法，用口腔吹出二氧化碳，熄滅正在紙質(zhì)作品邊緣燃燒的火焰，從而得到自然古樸的邊緣熏灸效果。
2．揩拭法。揩拭法是使用刷子、刮板和包裹棉花的細(xì)布等工具，處理織物表面上的污漬，使之脫離織物。［2］此方法來(lái)源于服裝織物的洗滌方法，同樣可以用于通過(guò)平面構(gòu)成燃燒法制作熏灸肌理的過(guò)程中，即觀察紙質(zhì)作品邊緣的火焰，當(dāng)燃燒邊緣達(dá)到設(shè)計(jì)輪廓效果時(shí)，用美工刀、硬紙片等固體小道具擦刮燃燒邊緣，達(dá)到熄滅火焰的目的，得到邊緣熏灸效果。相對(duì)于人工法，此法更加有效、安全，對(duì)于制作面積大的作品，更有利于操作者身體健康。因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間吹氣容易導(dǎo)致大腦缺氧，出現(xiàn)頭暈等不良現(xiàn)象。因此在教學(xué)過(guò)程中，主張推薦此法。制作過(guò)程中，熏灸效果的好壞取決于各步驟的連貫性，需注意以下幾點(diǎn)：
（1）實(shí)物邊緣的剪切方法。如需要達(dá)到更加自然流暢的邊緣效果，最好先勾畫(huà)出最后效果的輪廓，再用手工撕裂的方法進(jìn)行剪切。
（2）實(shí)物邊緣接觸火焰的面積。接觸火焰的邊緣面積為燃燒面積，也是最后輪廓效果部分，此面積應(yīng)控制在最小范圍內(nèi)，不宜過(guò)大，否則會(huì)造成熏灸效果過(guò)重，與設(shè)計(jì)預(yù)想不符。
（3）實(shí)物邊緣接觸火焰的時(shí)間。邊緣預(yù)設(shè)燃燒面積接觸火焰的時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)，根據(jù)設(shè)計(jì)效果確定時(shí)間長(zhǎng)短，但最終效果須注意滿(mǎn)足形式美法則，達(dá)到平衡與和諧。
（4）熏灸效果的自然控制。要達(dá)到自然流暢的熏灸效果，需要不斷實(shí)踐積累經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)，直至能夠得心應(yīng)手地控制燃燒速度和強(qiáng)度，其自然的流露就在微妙的感覺(jué)之間。要讓學(xué)生在掌握燃燒法制作邊緣熏灸肌理的同時(shí)，培養(yǎng)耐心和細(xì)心。
（二）表面熏灸效果制作要點(diǎn)
在實(shí)施燃燒法制作表面熏灸效果時(shí)，紙質(zhì)產(chǎn)品與火焰的間隔距離、燃燒時(shí)間是制作的重點(diǎn)和難點(diǎn)。要恰如其分地掌握紙面和火焰的間距，必須首先弄清楚火焰各層的溫度差異，這恰恰是較困難的地方。往往出現(xiàn)這種情況，即學(xué)生按操作的步驟做出了熏灸效果，但僅僅是依樣畫(huà)葫蘆，表面熏灸效果不佳，水平參差不齊，實(shí)際上并沒(méi)有真正掌握表面熏灸肌理制作的技巧，不能良好地控制紙面熏灸的時(shí)間和程度。針對(duì)這一情況，需注意：要根據(jù)紙制實(shí)物半成品進(jìn)行整體熏灸效果設(shè)計(jì)，預(yù)先確定要出現(xiàn)熏灸效果的位置和大小，用鉛筆作好標(biāo)記；點(diǎn)燃酒精燈或蠟燭，將紙質(zhì)實(shí)物從上至下，慢慢靠近火焰，注意其間距是以火焰的外焰到紙面的距離為準(zhǔn)，因?yàn)榛鹧娴耐庋鏈囟茸罡撸瑑?nèi)焰和焰心溫度較低；注意火焰變化，及時(shí)平穩(wěn)移動(dòng)實(shí)物調(diào)整距離，達(dá)到間距相對(duì)準(zhǔn)確時(shí)，保持實(shí)物位置固定，等待熏灸效果出現(xiàn)；紙面出現(xiàn)熏灸效果后，注意調(diào)整間距，以免溫度過(guò)高，實(shí)物發(fā)生燃燒，在保證安全間距的同時(shí)，進(jìn)行水平來(lái)回移動(dòng)，以達(dá)到熏灸效果自然均勻。
二、熏灸肌理在藝術(shù)創(chuàng)作中的實(shí)際應(yīng)用
視覺(jué)肌理的教學(xué)任務(wù)結(jié)束時(shí)，教師往往沒(méi)有更多地思考學(xué)生當(dāng)下所學(xué)的知識(shí)技能在其專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中是否可以發(fā)揮作用的問(wèn)題。實(shí)際上，熏灸肌理不僅可以應(yīng)用在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中，也能夠應(yīng)用在今后的實(shí)際設(shè)計(jì)工作中。在此，以平面、動(dòng)漫和服裝三個(gè)設(shè)計(jì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)為例加以分析與探討。
（一）表達(dá)平面廣告的精神內(nèi)涵
熏灸肌理作為一種視覺(jué)表達(dá)語(yǔ)言，不僅為平面設(shè)計(jì)師提供了豐富的創(chuàng)意空間，還能夠激發(fā)創(chuàng)造能力。不論是燃燒邊緣的邊緣熏灸肌理，還是層疊暈染的表面熏灸肌理，都能夠在平面設(shè)計(jì)中起到良好的美化裝飾作用，傳遞出設(shè)計(jì)作品的內(nèi)在信息。利用平面設(shè)計(jì)軟件Photoshop，可以制作出不同形態(tài)、深淺、暈染的熏灸肌理效果，將這些視覺(jué)效果與設(shè)計(jì)理念加以結(jié)合，運(yùn)用聯(lián)想、象征、隱喻等藝術(shù)語(yǔ)言，升華其精神內(nèi)涵，把視覺(jué)效果本身的自然屬性和設(shè)計(jì)對(duì)象的社會(huì)屬性有機(jī)結(jié)合，會(huì)在增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的視覺(jué)審美沖擊力的同時(shí)，增添表情達(dá)意的功能性。日本著名設(shè)計(jì)大師原研哉的獼猴桃軟飲包裝設(shè)計(jì)即是如此。［3］為了表現(xiàn)產(chǎn)品的新鮮程度，原研哉將獼猴桃肉的本質(zhì)肌理特征，表現(xiàn)在軟飲外包裝上，消費(fèi)者能夠直接通過(guò)產(chǎn)品的包裝視覺(jué)信息，獲得產(chǎn)品的信息及屬性。將熏灸肌理應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)中的例子多不勝數(shù)，例如在香煙平面廣告中，被煙漬侵染的牙齒、暈染發(fā)黃的牙菌斑、被香煙熏灸鏤空的內(nèi)臟器官等，都形成了強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力。運(yùn)用如此直觀的肌理畫(huà)面，告誡消費(fèi)者香煙商品的危害信息，其藝術(shù)震撼力已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)的效果。
（二）強(qiáng)化影視動(dòng)畫(huà)的美術(shù)意境
動(dòng)漫藝術(shù)涵蓋范疇包括故事題材、主題內(nèi)涵、敘事結(jié)構(gòu)、人物性格塑造、影片風(fēng)格、造型風(fēng)格、視聽(tīng)風(fēng)格等方面，而肌理的表現(xiàn)可直接應(yīng)用在角色設(shè)計(jì)、影片風(fēng)格、造型風(fēng)格、美術(shù)風(fēng)格的處理上面。這種動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)人員開(kāi)辟元素創(chuàng)新的美術(shù)風(fēng)格設(shè)計(jì)，在繼承熏灸肌理效果的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，讓以往不易在動(dòng)畫(huà)中表現(xiàn)的視覺(jué)畫(huà)面，能夠以更好的視覺(jué)效果展現(xiàn)于世人面前。平面構(gòu)成的熏灸肌理表現(xiàn)是基于繪畫(huà)者或設(shè)計(jì)者的藝術(shù)風(fēng)格而創(chuàng)作的。在當(dāng)前的動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)作中，特效制作人員能夠采用材質(zhì)處理制作出熏灸肌理，應(yīng)用在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的場(chǎng)景設(shè)計(jì)、人物特技和畫(huà)面特效中，在作品中創(chuàng)作出獨(dú)特的繪畫(huà)技法和美術(shù)風(fēng)格。例如陳嘉上導(dǎo)演的電影作品《畫(huà)壁》預(yù)告片中，結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)水墨形態(tài)，呈現(xiàn)出不同形態(tài)、深淺、暈染的熏灸肌理視覺(jué)感受，表現(xiàn)出古典背景下物質(zhì)的獨(dú)有質(zhì)感，營(yíng)造出復(fù)古、淡雅、質(zhì)樸、雋永的意境，與中國(guó)水墨有異曲同工之效，呈獻(xiàn)給觀眾形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果，在一定程度上強(qiáng)化了中國(guó)民間傳統(tǒng)古樸內(nèi)斂的美術(shù)意境風(fēng)格。
（三）拓展服裝設(shè)計(jì)的包裝造型
一、直覺(jué)對(duì)攝影藝術(shù)的作用
所謂直覺(jué)是人們?cè)诿鎸?duì)各種事物時(shí)，大腦皮層所產(chǎn)生的第一思維感覺(jué)。而攝影藝術(shù)所蘊(yùn)含的審美意識(shí)、色彩元素、情感元素以及瞬間性和紀(jì)實(shí)性，是攝影家在創(chuàng)作藝術(shù)作品、面對(duì)具體事物時(shí)的第一反應(yīng)。因此，攝影藝術(shù)作品既是攝影家對(duì)社會(huì)、自然、人文等方面審美意識(shí)、情感和紀(jì)實(shí)等方面思想的沉淀后的厚積薄發(fā)，同時(shí)也是攝影家面對(duì)各種事物時(shí)的靈感乍現(xiàn)的瞬間直覺(jué)意識(shí)反射，這個(gè)反射是通過(guò)雙眼映射到創(chuàng)作者的大腦皮層里，引起大腦皮層細(xì)胞的興奮，興奮的細(xì)胞活躍度就是創(chuàng)作者對(duì)事物直覺(jué)意識(shí)的反應(yīng)度。當(dāng)然，這個(gè)反應(yīng)度是創(chuàng)作者自身的文化修養(yǎng)、審美意識(shí)以及對(duì)自然、社會(huì)等方面的喜惡度有關(guān)的。
當(dāng)這個(gè)直覺(jué)反應(yīng)通過(guò)大腦傳達(dá)到身體各個(gè)部位時(shí)，經(jīng)過(guò)身體各個(gè)部位的分工、協(xié)調(diào)，于是一幅、兩幅或者多幅照片就產(chǎn)生了。由此看來(lái)，攝影藝術(shù)的產(chǎn)生固然和攝影家在創(chuàng)作作品前需要組織材料、尋找素材、思維構(gòu)化，但從攝影藝術(shù)發(fā)展史來(lái)看，很多攝影藝術(shù)創(chuàng)作都是攝影者在面對(duì)自然事物時(shí)，就會(huì)情不自禁的拿起手中相機(jī)去拍攝，完全沒(méi)有思考的余地。這時(shí)的攝影藝術(shù)作品創(chuàng)作就是受直覺(jué)支配的攝影藝術(shù)創(chuàng)作。世界著名的人文攝影家布列松的決定瞬間性理論就很好的詮釋了攝影藝術(shù)和直覺(jué)的關(guān)系。
在布列松的觀念里，在攝影藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，瞬間的抓拍就是攝影師的直覺(jué)對(duì)攝影藝術(shù)的直接展現(xiàn)，這個(gè)展現(xiàn)即蘊(yùn)含著攝影師的審美意識(shí)，又顯示著攝影師文化修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)的內(nèi)涵。所以，瞬間抓拍在詮釋著布列松的決定瞬間性理論的同時(shí)，也很好的闡述了攝影藝術(shù)與直覺(jué)之間相輔相成的關(guān)系。
二、審美直覺(jué)直接決定著視覺(jué)想象
對(duì)審美直覺(jué)的理解，一般是這樣解釋的，無(wú)論是在審美過(guò)程還是在藝術(shù)鑒賞過(guò)程中，人們?cè)诿鎸?duì)面前的事物在瞬間產(chǎn)生一種理解、頓悟或者把握與心的能力。并且這種能力能使人們?cè)谒查g忘卻自我、忘卻身外的一切，將自己的身心全部投入到眼前的事物中，并能從眼前的事物中產(chǎn)生精神的愉悅和升華。視覺(jué)想象就是指眼前的事物在大腦皮層中經(jīng)過(guò)，自我意識(shí)的加工形成一幅完美的或者想象者心目中自認(rèn)為比較和諧、自然、完美的圖像。
在攝影藝術(shù)中，攝影家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，面對(duì)創(chuàng)作對(duì)象，都會(huì)在大腦中借助審美直覺(jué)對(duì)其產(chǎn)生視覺(jué)想象，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生既是攝影師對(duì)自然事物的自我加工和藝術(shù)加工，同時(shí)也是一種將自然的本源，創(chuàng)造成藝術(shù)形象的過(guò)程。因此，在攝影藝術(shù)中，視覺(jué)想象是通過(guò)審美直覺(jué)來(lái)完成的，審美直覺(jué)是基礎(chǔ)，視覺(jué)想象是結(jié)果，二者是攝影師在藝術(shù)作品創(chuàng)作時(shí)的必然過(guò)程和必然結(jié)果。
任何藝術(shù)攝影藝術(shù)作品的創(chuàng)作，都是在攝影師審美直覺(jué)的感召下，形成攝影藝術(shù)的視覺(jué)想象。這個(gè)想象不一定能形成最終的攝影藝術(shù)作品，但這個(gè)視覺(jué)想象卻為攝影師的藝術(shù)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，審美直覺(jué)和視覺(jué)想象之間存在著因和果的關(guān)系，存在著由此到彼的紐帶聯(lián)系。
三、審美直覺(jué)促進(jìn)著攝影藝術(shù)的發(fā)展、變化
在攝影藝術(shù)中，審美直覺(jué)不但能給攝影作品帶來(lái)不同美感形式的變化，就是在攝影內(nèi)容上也能帶來(lái)豐富多彩的趣味變化。眾所周知，攝影藝術(shù)展現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)生活中真、善、美的氣韻元素，而這種元素的展現(xiàn)是和攝影作品的創(chuàng)作者攝影師的生活理念、審美意識(shí)和對(duì)自然、社會(huì)的態(tài)度是分不開(kāi)的。
審美直覺(jué)是一個(gè)攝影師溶于骨髓的感覺(jué)，這種感覺(jué)在攝影師進(jìn)行藝術(shù)作品創(chuàng)作時(shí)會(huì)直接在其作品中反應(yīng)出來(lái)。因而，攝影師的審美直覺(jué)會(huì)直接激發(fā)起攝影師的創(chuàng)作靈感，而這種靈感的閃現(xiàn)一般是不受自然規(guī)律和自然美學(xué)約束的，它直接反應(yīng)的是攝影師視覺(jué)中無(wú)意識(shí)的藝術(shù)閃現(xiàn)。也就是說(shuō)，在審美直覺(jué)的驅(qū)動(dòng)下，攝影師創(chuàng)作的藝術(shù)作品很可能是出乎他本人意愿的作品，展現(xiàn)的是一種超出攝影師視覺(jué)想象范疇的藝術(shù)作品。由此，也就帶來(lái)了新的攝影藝術(shù)的趣味變化，而這種變化突顯的是攝影師藝術(shù)升華的變化。
審美教育本應(yīng)該擺在基礎(chǔ)教育核心位置上的，美育的有關(guān)課程，諸如美術(shù)、音樂(lè)、手工等也一直設(shè)置著，但也只是作為一般的工藝課，并未從美育的角度去定位和開(kāi)發(fā)。這也同樣是應(yīng)試教育和農(nóng)村美術(shù)基礎(chǔ)教育根本區(qū)別的主要體現(xiàn)之一。在以往的教育中，我們把過(guò)多的精力放在知識(shí)教育上，因?yàn)檫@樣可以培養(yǎng)有用的人才。我們卻忽略了一點(diǎn)，沒(méi)有從培養(yǎng)和諧發(fā)展的人的方面去考慮。這里我想談一下美育：
一、美育在農(nóng)村美術(shù)基礎(chǔ)教育中的獨(dú)特作用。在一些學(xué)校，“智育第一”、“一俊遮百丑”的傾向依然存在。在那里德育和體育總未完全到位，但已經(jīng)提到議事日程上了，而美育卻很少進(jìn)入教育者的視野，甚至到了可有可無(wú)的地步。美育的有關(guān)課程，諸如美術(shù)、音樂(lè)、手工等也一直設(shè)置著，但也只是作為一般的工藝課，著眼于培養(yǎng)學(xué)生技藝和勞動(dòng)技能，并未從美術(shù)的角度去定位和開(kāi)發(fā)，致使農(nóng)村美術(shù)基礎(chǔ)教育受到了不該有的影響。
原因在于，我國(guó)一直實(shí)行著應(yīng)試教育。藝術(shù)在溝通和形成各學(xué)科之間各種聯(lián)系的重要意義在于：有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)整體、部分及相互關(guān)系；把握知識(shí)的核心，并系統(tǒng)化、全面化、創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。所以農(nóng)村美術(shù)基礎(chǔ)教育中也包括技能教育。
二、美術(shù)教育應(yīng)該擺在農(nóng)村美術(shù)基礎(chǔ)教育的核心位置上。其實(shí)關(guān)于這個(gè)話(huà)題，前面已經(jīng)有所提及。我國(guó)的美術(shù)教育是伴隨著近代教育出現(xiàn)的，當(dāng)初是為產(chǎn)業(yè)革命輸送大批合格勞動(dòng)者才被列入教育科目的。而我們現(xiàn)在面臨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，教育必須面向現(xiàn)代化、面向世界和未來(lái)，注意知識(shí)結(jié)構(gòu)的綜合化，而不只局限于某一學(xué)科的單一知識(shí)。
三、如何將美術(shù)教育運(yùn)用到農(nóng)村美術(shù)基礎(chǔ)教育的核心中去。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，美育就是藝術(shù)教育，是關(guān)于音樂(lè)、圖畫(huà)、手工勞作等技巧的培養(yǎng)。這種看法有明顯的以偏概全之嫌，似乎音樂(lè)課就是為了培養(yǎng)歌唱人才，手工課就是為了培養(yǎng)勞動(dòng)技能，把美育局限于培養(yǎng)具體技能技巧范圍內(nèi)，而沒(méi)有從塑造新型文化品格這一更高層次上來(lái)認(rèn)識(shí)美育的意義。用愛(ài)因斯坦的話(huà)說(shuō)：“僅用專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人?！币诿佬g(shù)學(xué)習(xí)的過(guò)程中發(fā)展他們理解美和欣賞美的能力。在文章末尾總結(jié)一下，美育需要得到重視和它應(yīng)該有的地位。在過(guò)去五十多年的發(fā)展中經(jīng)歷了曲折過(guò)程，現(xiàn)在它迫切需要改變。
作品的藝術(shù)美是指存在于一切藝術(shù)作品中的美，是藝術(shù)家根據(jù)審美規(guī)律，借用一定的物質(zhì)媒介（色彩、聲音、線(xiàn)條、形體、語(yǔ)言等）手段和載體把審美心理加以物化的產(chǎn)物。藝術(shù)美是現(xiàn)實(shí)美的升華，是美的最高形式。語(yǔ)文教材中有關(guān)藝術(shù)美的內(nèi)容很多，它是語(yǔ)文審美教育的一個(gè)重要方面。借助藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行語(yǔ)文審美教育，主要是培育對(duì)語(yǔ)文中文學(xué)藝術(shù)作品的物質(zhì)材料——語(yǔ)言的“意象”性特點(diǎn)的把握能力，使學(xué)生通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的“意象”把握，接受文學(xué)藝術(shù)中的審美意識(shí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)審美的心理構(gòu)建。筆者主要從以下幾個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生欣賞文學(xué)作品的藝術(shù)美。
一、咀嚼文字，領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言美
文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，欣賞時(shí)只有通過(guò)語(yǔ)言這中介，充分調(diào)動(dòng)自身的想象能力，才能將語(yǔ)言符號(hào)轉(zhuǎn)化為具體的文學(xué)形象。葉圣陶先生說(shuō)：“文藝鑒賞可以從透徹地了解語(yǔ)言文字入手。這件事看似淺近，但是最基本的?！比~老明確指出從文字“入手”，而且品析要達(dá)到“透徹地了解”的程度?！捌拮右彩且槐K燈?！保ā豆饷魅?qǐng)?bào)》），“科技，托起城市的輝煌?！薄拔覀冇们啻褐S碑。”“一陣響亮的香味迎著我叫喚?！保s翰·唐《香味》），“雨過(guò)樹(shù)頭云氣溫，風(fēng)來(lái)花底鳥(niǎo)聲香。”（賈唯孝《登螺峰四顧亭》）這些語(yǔ)言，雖然不合語(yǔ)法常規(guī)，甚至也不符合事理邏輯，但仔細(xì)品味卻很有美感。按照當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家駱小所教授的觀點(diǎn)，這是藝術(shù)化的變異語(yǔ)言。正是由對(duì)語(yǔ)法的偏離和對(duì)邏輯的“違背”，這些語(yǔ)言才產(chǎn)生了無(wú)窮的美感力量。這類(lèi)語(yǔ)言在中學(xué)教材中也頗為常見(jiàn)。“突然是綠茸茸的草坂，像一支充滿(mǎn)幽情的樂(lè)曲。”（劉白羽《長(zhǎng)江三峽》）“秋天像一條深沉的河流在歌唱。河流兩岸還蕩著我優(yōu)美的思想。論文”（梁小斌《我熱愛(ài)秋天的風(fēng)光》）
需要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)的是，教育改革呼吁培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力，語(yǔ)文教師對(duì)于學(xué)生寫(xiě)作中的“變異”語(yǔ)言切忌錯(cuò)判，以免扼殺學(xué)生思維的火花。我們的古人也說(shuō)過(guò)：“文須字字作，亦要字字讀。咀嚼有余味，百過(guò)良味足。”只有對(duì)作家苦心創(chuàng)作的文學(xué)作品字斟句酌，反復(fù)玩味才能透徹領(lǐng)會(huì)其中的意趣。
二、馳騁思維，領(lǐng)會(huì)想象美
把語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化為具體的文學(xué)形象的能力不是輕易就能獲得的，必須經(jīng)過(guò)想象的作用才能達(dá)到。獨(dú)特的想象是藝術(shù)作品的靈魂，沒(méi)有想象就沒(méi)有藝術(shù)作品。作者的想象，在于創(chuàng)造新的表象使之成為自己的思想和情感的完美體現(xiàn)。讀者的想象在于借助已知的生活經(jīng)驗(yàn)，把文學(xué)在作品中富有想象的藝術(shù)形象再現(xiàn)為有特定含義和內(nèi)在聯(lián)系的畫(huà)面，從而把握作者的思想感情。
李白是一位想象力極為豐富的詩(shī)人，他的詩(shī)大都是根據(jù)想象中的感情印象進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的產(chǎn)物，而且總是帶著強(qiáng)烈的感彩來(lái)馳騁想象，因而給讀者留下廣闊的想象空間。寫(xiě)廬山瀑布“飛流直下三千尺”，瀑布凌空而降，飛涌直瀉，勢(shì)如破竹，加之山勢(shì)高峻陡峭，自然是如天而將，“疑是銀河落九天”便是水到渠成的想象?！跋嗨純刹粎?，只有敬亭山”，山看人，人看山，互相敬愛(ài)，這時(shí)獨(dú)自久坐產(chǎn)生的想象，大自然也具有了情感和生命。
“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！苯柚鋸埖南胂螅瑢?xiě)出愁思如春水一樣奔放傾瀉，恣肆，又如春水晝夜不舍，長(zhǎng)流不逝，無(wú)窮無(wú)盡，“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，是峻拔奇特的想象：寒風(fēng)吹落的雪花壓滿(mǎn)枝頭，在詩(shī)人眼中如春風(fēng)中綻放的雪白梨花，生機(jī)無(wú)限，春意盎然。讀后，使人陶醉在這想象所造成的藝術(shù)境界中，這是創(chuàng)造性的想象賦予藝術(shù)形象以鮮活的生命，給讀者以審美熏陶和藝術(shù)享受。
三、融情入境，領(lǐng)會(huì)意境美
與品析語(yǔ)言比較起來(lái)，體味文學(xué)作品的意境則是一種復(fù)雜的精神活動(dòng)，也是一種更高級(jí)的享受。意境創(chuàng)造是文學(xué)作品的重要特征，意境即文學(xué)作品中描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的藝術(shù)境界，包括情景交融和理趣相生兩種形式。
情景交融是形成意境的通常手法。情是作家內(nèi)心獨(dú)特的精神體驗(yàn)，景是作家為表達(dá)情感而捕捉的外物表象。當(dāng)二者結(jié)合起來(lái)，作家筆下的景物就染上了強(qiáng)烈的主觀色彩，成為感情的載體。情景交融的意境蘊(yùn)涵了極為豐富的美感。
“就是在皇城人海之中。早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看到很高很高的碧綠的天色，聽(tīng)到青天下馴鴿的飛聲……說(shuō)到了牽?；?，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。”（郁達(dá)夫《故都的秋》）
這是一幅宏大的畫(huà)面，帶有主題的美感，碧綠遼闊的天空作了畫(huà)的背景；地面上，五顏六色的牽牛花薈萃成流光溢彩的野花圈；天與地之間，間或出現(xiàn)一兩只白色或灰瓦色的馴鴿，點(diǎn)綴在一大片空白中間，顯得疏密得體，濃淡相宜。坐在院子里的人，手捧茶碗，舉頭望遼闊的碧空，傾身擷牽?；ǎ叢粫r(shí)傳來(lái)馴鴿的飛聲，畫(huà)面動(dòng)靜結(jié)合，繪聲繪色，秋的美、秋的情趣完全融合在藍(lán)天百花之中。這種情淡中略帶一點(diǎn)“野味”的情調(diào)，體現(xiàn)出故都秋的質(zhì)樸美和原始美。畫(huà)面中作者對(duì)色彩的選配也頗具匠心，大多是“冷色”，如青、藍(lán)、灰、白等等，以此來(lái)顯示深沉、淡薄的特征。若改用紅、橙、黃等“暖色”，就破壞了主觀色彩的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，沖淡了故都秋特有的風(fēng)味和精神。它是作家審美觀點(diǎn)在文學(xué)作品中的反映。在孫梨的《荷花淀》中，開(kāi)頭部分對(duì)小院子及白洋淀夜景的描寫(xiě)，以月華如水的夜景描寫(xiě)和人物動(dòng)作的優(yōu)美來(lái)突出人物內(nèi)心世界的美，情和景水融，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。
我國(guó)古典詩(shī)詞尤其講究情景交融，“繁采寡情，味之必淡。”“景乃詩(shī)之媒，情乃詩(shī)之胚；合而為詩(shī)，以數(shù)言而統(tǒng)萬(wàn)行，元?dú)鉁喅?，其浩無(wú)涯矣?！币皇住按蠼瓥|去”俯瞰千古，起筆就把我們帶入遼闊深遠(yuǎn)的意境，使眼前的江水和歷史長(zhǎng)河融為一體；江中的浪花激起詩(shī)人心潮的激蕩和起伏。因此，詩(shī)人才把奔逝的大江與名高累世的英雄人物聯(lián)系起來(lái)，產(chǎn)生無(wú)限深沉的歷史感。這時(shí)的江水、浪濤與歷史、英雄交織成一幅令人神往的歷史畫(huà)卷。李白的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，意境空靈遼遠(yuǎn)。如此，皆為“有我之境，以我觀物，物皆著我之色彩?！币龑?dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)詞的意境，就要體味蘊(yùn)藏于景物中的深切情感，這樣才能領(lǐng)會(huì)物所包含的內(nèi)在意韻。理趣相生是意境創(chuàng)造的另一種表現(xiàn)形式，它通常是借助自然景色形成的畫(huà)面，表達(dá)某種哲學(xué)思辨，通過(guò)藝術(shù)形象巧妙地揭示詩(shī)人所悟出的生活哲理，給人以理性的啟迪和藝術(shù)的情趣。
[中圖分類(lèi)號(hào)]I106[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A
[文章編號(hào)]1007-4309（2012）02-0050-1.5
當(dāng)代小說(shuō)中的對(duì)話(huà)存在很多對(duì)話(huà)形式的變異，這種變異比傳統(tǒng)的對(duì)話(huà)形式更能體現(xiàn)人物的性格，更能使情節(jié)得以展開(kāi)，有時(shí)候更能增加文章的美學(xué)價(jià)值?！墩l(shuí)能摩挲愛(ài)情》中有多種對(duì)話(huà)形式，有傳統(tǒng)的對(duì)話(huà)形式，也有對(duì)傳統(tǒng)對(duì)話(huà)形式的變異。傳統(tǒng)的對(duì)話(huà)形式自不必說(shuō)，而隱去引號(hào)的人物話(huà)語(yǔ)有時(shí)甚至與作者的敘事語(yǔ)言形成無(wú)間隔鏈接，即敘事語(yǔ)言與人物話(huà)語(yǔ)相間交錯(cuò)，這種相間交錯(cuò)有時(shí)由于分行得到昭示，有時(shí)卻混為一體。如《誰(shuí)能摩挲愛(ài)情》中“林悅爽朗一笑，大聲說(shuō)，咋，不歡迎??？不歡迎我滾蛋。杜新民忙點(diǎn)頭擠笑，歡迎，歡迎?！边@種簡(jiǎn)短的對(duì)話(huà)是穿插在記敘的話(huà)中，沒(méi)有加上引號(hào)，而是加上了人名，與敘事話(huà)語(yǔ)混為一體，既為情節(jié)添加了生動(dòng)的一筆，也符合了人物的性格。另一方面也為林悅和杜志民的開(kāi)始，做了一個(gè)交代。接下來(lái)的一段“此時(shí)，在眾目睽睽之下，林悅打開(kāi)飯盒蓋，先夾了一塊排骨往杜志民飯盒里送，杜志民忙推拒，那林悅便仍爽聲朗氣地說(shuō)，咋，小馮的你吃，我的你就不吃，我的有毒?。慷胖久衲哪茉倬?，只好接下了，忙又從自己飯盒里舀出一勺蛋炒瓜絲回敬。林悅也不客氣，麻溜兒地端起盒蓋接下了，夾進(jìn)口里嚼了嚼，大聲稱(chēng)贊，說(shuō)好吃好吃，是你自個(gè)兒炒的還是手藝？杜志民小聲應(yīng)了一句什么，眾人沒(méi)聽(tīng)清，可聽(tīng)得清的是林悅的嗔怪，說(shuō)那你往后可得自己下手，男人有點(diǎn)這方面的手藝不算丟人，過(guò)的就是日子嘛，你說(shuō)是不？”
這段又是敘述和對(duì)話(huà)穿行，人物話(huà)語(yǔ)和敘事并沒(méi)有嚴(yán)格的界限。但值得關(guān)注的是，最后杜志民的答語(yǔ)卻是以一個(gè)旁觀偷聽(tīng)者的身份在描寫(xiě)，杜志民小小的應(yīng)了一句什么，眾人沒(méi)有偷聽(tīng)到，但卻從林悅的話(huà)語(yǔ)中我們不難看出，飯菜是杜志民自己做的。為什么作者要這樣寫(xiě)呢？我想這段對(duì)話(huà)體現(xiàn)了杜志民的性格特征。杜志民是一個(gè)心高氣傲的人，那么他就不愿讓人知道飯是他自己做的，這在他看來(lái)是有損自己形象的?？梢?jiàn)，作者在對(duì)話(huà)的描寫(xiě)上也是別有一番用心。有時(shí)候并不是你一句我一句的答語(yǔ)才能顯出主人公的性格特征，而恰恰是省去對(duì)話(huà)中的某一句，從側(cè)面去描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物性格。
在小說(shuō)人物話(huà)語(yǔ)中，對(duì)話(huà)是一種基本表現(xiàn)形式，小說(shuō)對(duì)話(huà)與一般言語(yǔ)不同，它是人物雙方互動(dòng)的過(guò)程。信息被全盤(pán)的接受和解碼是對(duì)話(huà)交際的基本要求。但是在小說(shuō)人物對(duì)話(huà)中，有時(shí)卻有悖這一基本要求，在信息發(fā)送與接收之間產(chǎn)生了不等值的現(xiàn)象，信道障礙或關(guān)閉，即出現(xiàn)了信息差。在小說(shuō)話(huà)語(yǔ)張力場(chǎng)的調(diào)控下，這種信息差向讀者輸出了美學(xué)信息，我們稱(chēng)之為積極信息差。小說(shuō)中更有意思的對(duì)話(huà)出現(xiàn)在“我”分別找四個(gè)人摩挲時(shí)。當(dāng)我拐彎抹角的把話(huà)說(shuō)完，每個(gè)人的回答都是簡(jiǎn)短而富有深意的。文文靜靜的馮新柳給我的回答是早經(jīng)過(guò)深思熟慮的繞口令：“我認(rèn)為可愛(ài)的人我就去愛(ài)，我不再認(rèn)為他可愛(ài)我就可以不愛(ài)，別人看他可愛(ài)盡可以去愛(ài)，他看別人可愛(ài)也盡可去愛(ài)別人，我無(wú)權(quán)干涉他，他無(wú)權(quán)干涉我，我也無(wú)權(quán)去干涉別的什么人。這就是我的態(tài)度，我不想多作解釋?zhuān)袉?？”“人各有志，?ài)無(wú)定則，誰(shuí)愿咋想，咋想吧?！毕дZ(yǔ)如金的靳勇給我的是百慕大一樣的神秘淡笑和承諾，“出水才見(jiàn)兩腳泥呢，我又不是普希金?！睆膶?duì)話(huà)的結(jié)果和情節(jié)上看，“我”與他們的對(duì)話(huà)是失敗的，因?yàn)樗麄儧](méi)有接受我的話(huà)語(yǔ)信息，事情也并沒(méi)有因?yàn)槲业恼勗?huà)而朝好的方向發(fā)展。但從過(guò)程上看，“我”對(duì)他們的話(huà)實(shí)現(xiàn)了全部的轉(zhuǎn)換，并沒(méi)有產(chǎn)生減值。儼然，他們也明白了我談話(huà)的主要意思，但是他們的回答卻是“頗含玄而論道味道”既富有哲理，又回答了“我”的問(wèn)題，但卻并沒(méi)有明確的回答他們的態(tài)度。這種對(duì)話(huà)方式是對(duì)話(huà)一方用一種獨(dú)特的方式去屏蔽話(huà)語(yǔ)。他們無(wú)法轉(zhuǎn)移話(huà)題，所以他們選擇了模糊或似是而非讓人捉摸不透的話(huà)語(yǔ)來(lái)完成對(duì)話(huà)。這種對(duì)話(huà)有點(diǎn)類(lèi)似于語(yǔ)境在關(guān)聯(lián)中的背離策略。
這篇小說(shuō)中還存在打破二元對(duì)話(huà)模式的對(duì)話(huà)形態(tài)，以一種獨(dú)白的形態(tài)出現(xiàn)。而這種獨(dú)白又有別于自言自語(yǔ)，因?yàn)樗难哉f(shuō)對(duì)象是有形的。小說(shuō)中車(chē)間主任許殿元怕車(chē)間的男男女女因?yàn)楦星轸[出事情，所以經(jīng)常要“我”這個(gè)團(tuán)支部書(shū)記快去摩挲摩挲，怕這些生荒子，而我作為下屬，對(duì)上司的任務(wù)自然不能公然的拒絕。所以我只能暗自在心里訴苦：“有些事能摩挲，有些事就難摩挲，莫說(shuō)我，就是換了古時(shí)蘇秦今時(shí)基辛格，也休想擺平的。人家是鐵了心的，你還摩挲個(gè)什么”！這些話(huà)“我”當(dāng)然不能對(duì)著許殿元說(shuō)，而只能自發(fā)牢騷。
對(duì)話(huà)在這篇小說(shuō)中占有大量的篇幅。對(duì)話(huà)形式不僅有上面的內(nèi)心獨(dú)白還有對(duì)話(huà)中交際對(duì)象中的隱性在場(chǎng)。杜志明在我的談話(huà)中說(shuō)道“她以為她是誰(shuí)？她以為沒(méi)了她我杜志民就是打光棍的命了？她把自己當(dāng)嫦娥，那我另找一個(gè)比嫦娥更知我愛(ài)我的人行不？哼，孔老二都說(shuō)唯女子與小人難養(yǎng)，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨’。這種事，越上趕著主動(dòng)越?jīng)]戲！這段話(huà)看似是對(duì)“我”說(shuō)的，但實(shí)際上是說(shuō)給馮新柳聽(tīng)的。但馮新柳并不在場(chǎng)，所以杜志明才能肆無(wú)忌憚的把一大堆不滿(mǎn)和抱怨發(fā)泄出來(lái)。
說(shuō)：“一顆即將引爆的定時(shí)炸彈在桌下，而圍坐著的人們正在打牌或者說(shuō)笑話(huà)。這炸彈，是讓銀幕下的觀眾知道而桌上的人們不知道，還是讓下面的觀眾和上面的人們都不知道。這兩種敘事策略，究竟哪一種更揪心也更具藝術(shù)效果呢？”
這篇小說(shuō)的另一大特色則表現(xiàn)在作品人物與讀者的交際語(yǔ)境中。可以說(shuō)作者并沒(méi)有將這顆“炸彈”告訴讀者。讀者和小說(shuō)中的人物是處在同一語(yǔ)境層面的。當(dāng)杜志民功成名就后回想起20年前馮新柳對(duì)他所作的一切，頓時(shí)恍然大悟，認(rèn)為馮新柳所作的一切都是為了他好，不然他就不會(huì)取得今天的成就。再加上20年前馮新柳離開(kāi)車(chē)間時(shí)給林悅深深的鞠了一躬，更加使他們斷定當(dāng)時(shí)馮新柳為了杜志明才破釜沉舟的做出那些損害杜志民的事。而這些又使得林悅覺(jué)得自己比起馮新柳對(duì)杜志民的愛(ài)太過(guò)自私，再加上對(duì)靳勇這么多年的愧疚，使得她決定和杜志民離婚。看到這里讀者也突然明白了之前馮新柳的各種做法都是為了杜志民好。但是，故事卻并沒(méi)有完，情節(jié)似乎再一次的跌宕。在一次逛夜市中，我偶然遇到了尋找了幾個(gè)月的馮新柳，我把杜志民對(duì)他的歉意向她全盤(pán)說(shuō)出的時(shí)候，馮新柳的回答再一次的又將故事推向了另一個(gè)。馮新柳眼里漸漸漩滿(mǎn)了淚水：“林悅真是個(gè)太善良的人啦，哦，對(duì)了，善良的還有杜志民和你，你們不該用自己的善良理解另一種人的和自私。杜志民能有后來(lái)的一步步進(jìn)步和發(fā)展，如果說(shuō)有我的一點(diǎn)影響和作用的話(huà)，那也是客觀情勢(shì)使然，并不是我什么深謀遠(yuǎn)慮的本意。我這人年輕時(shí)心是挺高，可也只是盼著能過(guò)上富貴一些的日子。杜志民當(dāng)工人也好，當(dāng)車(chē)間主任也好，這份富貴他都不會(huì)給我，可當(dāng)年死追著我不放的那位卻能夠給我，他帶我到他家看過(guò)，那時(shí)他家就已有了三室一廳的樓房，他爸爸還許諾幫我調(diào)轉(zhuǎn)一個(gè)適合女孩子的工作，可當(dāng)時(shí)杜志民的家還住在干打壘的工人住宅區(qū)。我為那些虛浮卻實(shí)惠的東西動(dòng)心了?？晌矣窒Ｍ@一切若是杜志民給我多好，那他只有考上大學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕，當(dāng)了官才能滿(mǎn)足我的這份乞盼?？僧?dāng)時(shí)杜志民又不肯答應(yīng)我去考大學(xué)，在兩者之間，我選擇了實(shí)惠。這一輩子，許多人夸我精明高傲，可精明人卻做出了人生中最大的傻事，高傲的人也做出了最沒(méi)價(jià)值的選擇。這一點(diǎn)，我除了悔，就是愧，特別是近幾年，我嫁給的那個(gè)花花公子，越來(lái)越讓我懂得了人生最可寶貴的東西是什么，我卻把最應(yīng)珍惜的丟掉了，你讓我還有什么臉面去面對(duì)杜志民和林悅他們?cè)缴屏?，我就越羞愧難當(dāng)?。 瘪T新柳的這番懺悔和醒悟?qū)⒐适掠忠蛄艘粋€(gè)。她的一席話(huà)又將讀者和小說(shuō)人物之前的猜測(cè)再一次的否決。讀者也再一次的明白，20年前馮新柳的所作所為并不是為了杜志民好，而是自己的一己私心。而故事就在這個(gè)中結(jié)束。最后的結(jié)果怎樣，我們已經(jīng)不得而知，因?yàn)檎l(shuí)都不能摩挲愛(ài)情。
[參考文獻(xiàn)]
——題記
“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。”穿過(guò)菁菁綠樹(shù)成蔭芳草碧綠的大道，感受無(wú)數(shù)生命盡情呼吸的韻律不可思議，安詳、和平，給了我一種別人無(wú)法替代的安全感，我感受到了“田野是書(shū)房，自然是書(shū)籍”的浪漫情調(diào)。這里沒(méi)有大都市繁華里的喧囂，沒(méi)有小城鎮(zhèn)繁榮里的你叫我嚷，遠(yuǎn)離繁瑣累贅的所在。我歡笑著，奔跑著，跳躍著，為快樂(lè)而快樂(lè)著。
一路上，綠色裝扮了我的世界，當(dāng)保亭圖書(shū)館的身影映入我眼簾，我為之興奮，為之狂野，我的無(wú)處安放的青春，我的無(wú)處寄托的靈魂，找到了歸宿，他像一個(gè)慈愛(ài)又頑皮的老爺爺，任憑我的無(wú)理取鬧，任憑我的任性猖狂，他也不會(huì)嫌煩。愛(ài)上了這里，愛(ài)上了這座神圣的三層建筑。
為了更加美好的未來(lái)，我們?nèi)淌芰撕谏聨Ыo的煎熬，一路披荊斬棘，來(lái)到了這個(gè)令無(wú)數(shù)鄉(xiāng)下學(xué)子向往的高中——保亭中學(xué)。為了比別人有更好的人生修養(yǎng)，比別人更有恰如其分的為人處世，我們選擇用書(shū)籍塑造我們。于是，課余時(shí)間尤其是周末和加假日的空閑時(shí)光，被我們毫不猶豫的“奉獻(xiàn)”給了離學(xué)校門(mén)前不遠(yuǎn)的這個(gè)“樂(lè)園”——保亭圖書(shū)館。來(lái)到保亭圖書(shū)館閱覽室，選擇一個(gè)臨窗的座位，看著自己喜歡的書(shū)，咀嚼著令我們著迷的精神食糧，不舍得放棄。沒(méi)有人過(guò)問(wèn)，更沒(méi)有人懷疑，于是也就不在乎自己著裝是否迷人。這里，每個(gè)讀者都有屬于自己的小天堂，神仙般的遨游往返于這座神圣的殿堂，不會(huì)空虛寂寞，不會(huì)孤單憂(yōu)傷。這里有了無(wú)可替代的依靠。日出日落，沉沉浮浮，時(shí)光如白駒過(guò)隙般短暫，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活，我們無(wú)法改變更無(wú)法挽留那些逝去的青春時(shí)光，那就讓我們保持一顆年輕的心，充滿(mǎn)信心，放飛心情盡情吟唱，痛快闖蕩于未知的世界，通過(guò)知識(shí)改變自己的命運(yùn)，向自己憧憬的未來(lái)航進(jìn)。
“消失的匆匆年華，留不住太多美好的歲月，昨日的悲涼與喜悅，年
少的青春與張揚(yáng)，已成為過(guò)往煙云，萬(wàn)千思緒掛滿(mǎn)眉梢，一道道清淺的印
記刻畫(huà)出經(jīng)年的輪角。”是啊，我不是詩(shī)人，卻有了如此的婉約詞句，不是作家，卻擁有了與自然對(duì)話(huà)的能力。無(wú)論是朝陽(yáng)的無(wú)法抵擋，還是夕陽(yáng)的無(wú)法挽留，都讓我想到人生有太多的意料之外，有太多的無(wú)可奈何，但只要我們平靜心態(tài)，豁達(dá)處事，一切美好的和不美好的都會(huì)過(guò)去。
讓我們折疊起歲月的憂(yōu)傷，仔細(xì)聆聽(tīng)那風(fēng)從指尖悄悄滑過(guò)，閱歷過(guò)往的點(diǎn)點(diǎn)，細(xì)數(shù)走過(guò)的斑斕印記，流年里深藏的淺傷，經(jīng)年里的落寞，便一齊擱置在心底，成為永久的記憶。
素有“天然大氧吧”之稱(chēng)的保亭，溫泉、奇峰、民族風(fēng)情和熱帶田園風(fēng)光，孕育了勤勞樸實(shí)的保亭人，而在這美麗如畫(huà)的七仙嶺下，又有了我們?yōu)橹湴恋谋ＭD書(shū)館，為我們這些莘莘學(xué)子架起了一座通往知識(shí)的橋梁。在“華麗”殿堂里的暢游，我們找到了真實(shí)的自己，這個(gè)安靜而肅穆的圖書(shū)館寄放了多少保亭人的夢(mèng)？
保亭圖書(shū)館，擁抱你，只一個(gè)轉(zhuǎn)身的距離。我認(rèn)真的接時(shí)光之手，溫暖一束花開(kāi)，嫵媚了我的容顏，明媚我了的笑臉。
春意盎然卻無(wú)法掩飾的嬌媚，一個(gè)絢麗多姿的時(shí)節(jié)，萬(wàn)物復(fù)蘇，孕育新生的季節(jié)。絢爛美麗的時(shí)節(jié)，一陣清爽的柔風(fēng)撲面而來(lái)，泥土香氣中夾雜了石斛蘭的味道，這一刻，多希望時(shí)間定格，讓我好好的擁抱你。
腦外傷是一種由于間接或直接作用， 使腦部出現(xiàn)損傷的情況。比較常見(jiàn)的腦外傷有顱骨骨折、頭皮裂傷、顱內(nèi)血腫、腦震蕩等[1]。受傷后傷者會(huì)出現(xiàn)不同程度的意識(shí)模糊、嘔吐、頭痛、運(yùn)動(dòng)障礙等情況。顱腦損傷后腦細(xì)胞常出現(xiàn)凋亡的情況， 這與繼發(fā)性腦損傷的嚴(yán)重程度有密切關(guān)系。鈣蛋白酶作為腦外傷繼發(fā)性損傷中的重要組成因素之一， 通過(guò)激活caspase系統(tǒng)可能會(huì)對(duì)腦外傷繼發(fā)性損傷具有一定的保護(hù)作用?，F(xiàn)采用大鼠實(shí)驗(yàn)的方法進(jìn)行研究。
1 資料與方法
1. 1 一般資料 選取56只2～3個(gè)月大的健康SD大鼠作為研究對(duì)象， 所有大鼠的重量為255～290g之間， 其中雌性大鼠20例， 雄性大鼠26例。將其隨機(jī)分為觀察組和對(duì)照組， 每組28例。
1. 2 方法 先給予所有大鼠注射250 mg/kg水合氯醛（10%）， 然后給予觀察組28例大鼠的側(cè)腦室注射10 μl鈣蛋白酶抑制劑， 給予對(duì)照組28例大鼠的側(cè)腦室注射10 μl生理鹽水。按照不同的處死時(shí)間點(diǎn)將每組各分為四個(gè)小組， 每小組為7例：0.5 h組、6 h組、24 h組以及3 d組。次日， 利用自由落體撞擊方式制造大鼠腦外傷（撞擊的高度為1.6 m，重量為55 g）。在各處死點(diǎn)觀察和記錄大鼠神經(jīng)功能的缺失癥狀。
1. 3 TUNEL檢測(cè)法檢測(cè)凋亡 使用多聚甲醛（4%）和生理鹽水快速灌注大鼠， 然后將大鼠的整個(gè)腦組織取出， 并將軟腦膜剝離完全。將取出的腦組織侵泡于多聚甲醛（4%）中約4 h， 然后再將其撈出侵泡于5℃的蔗糖溶液（30%）中約2 d時(shí)間[2]。將固定后的腦組織進(jìn)行冰凍切片（厚20 μm）， 并在TUNEL試劑盒中進(jìn)行蘇木素染色。最后使用400倍的光鏡觀察并記錄陽(yáng)性細(xì)胞數(shù)。
1. 4 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法 數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析使用SPSS11.5軟件， 數(shù)據(jù)使用均數(shù)（ x-±s）表示， 并使用t檢驗(yàn)， 以P
2 結(jié)果
TUNEL法檢測(cè)結(jié)果顯示兩組大鼠的海馬區(qū)存在不同數(shù)量的TUNEL染色陽(yáng)性的凋亡細(xì)胞。觀察組中， 0.5 h組為（54±2.9）個(gè)、6h組為（56±1.0）個(gè)、24h組為 （59±2.2）個(gè)、3d組為 （66±3.1）個(gè)；而對(duì)照組相中， 0.5h組為（ 66±2.4）個(gè)、6h組為（ 64±1.4）個(gè)、24h組為 （68±5.6）個(gè)、3d組為 （74±2.9）個(gè)?？梢?jiàn)， 觀察組的TUNEL陽(yáng)性的凋亡細(xì)胞在不同的處死點(diǎn)均比對(duì)照組少， P
3 討論
Calpain系統(tǒng)是一種比較復(fù)雜的蛋白降解體系， 其主要的作用對(duì)象是受體蛋白、蛋白激酶、細(xì)胞骨架蛋白。通過(guò)對(duì)其進(jìn)行降解， 從而將細(xì)胞分解， 使其引起凋亡。因此， Calpain的活化成為細(xì)胞凋亡的主要途徑。通過(guò)本次大鼠實(shí)驗(yàn)研究， 總結(jié)鈣蛋白酶誘發(fā)細(xì)胞凋亡的可能原因有以下兩點(diǎn)：①啟動(dòng)了Caspases介導(dǎo)的細(xì)胞凋亡；②Ca2+的釋出起到誘導(dǎo)死亡受體配體表達(dá)的作用。研究中， 給予觀察組腦損傷大鼠鈣蛋白酶抑制劑治療， 在大鼠腦外傷0.5 h能檢測(cè)到大鼠的凋亡細(xì)胞， 且凋亡細(xì)胞的數(shù)量呈逐漸上升的趨勢(shì)， 在第3 d時(shí)達(dá)到高峰， 這也與其他文獻(xiàn)資料中的研究結(jié)果相一致。出現(xiàn)此種現(xiàn)象的原因可能是：使用鈣蛋白酶抑制劑治療大鼠屬于一次性注射治療， 在大鼠體內(nèi)的作用有限， 因此， 能在短時(shí)間內(nèi)檢測(cè)到該藥物對(duì)細(xì)胞凋亡的影響作用。為此， 推測(cè)3d后再進(jìn)行TUNEL法檢測(cè)， 由于藥物在大鼠體內(nèi)的代謝降解作用， 濃度越來(lái)越小， 可能難以抑制鈣蛋白酶， 無(wú)法阻止細(xì)胞凋亡的進(jìn)度。不過(guò)對(duì)于具體的有效時(shí)間目前仍需進(jìn)一步實(shí)驗(yàn)研究。通過(guò)本次研究， 證明鈣蛋白酶抑制劑對(duì)腦外傷后的大鼠具有一定的保護(hù)作用。從而能在一定程度上減少腦外傷后神經(jīng)細(xì)胞繼發(fā)性損傷， 這對(duì)于鈣蛋白酶抑制劑用于治療人類(lèi)的腦外傷具有十分重要的意義。
很多時(shí)候我們一直在講究繪畫(huà)中題款的藝術(shù)，然而我們對(duì)于它的起源及其歷史卻是知之甚少?！邦}款”，顧名思義，即“題寫(xiě)畫(huà)作、為畫(huà)而題字”。是中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)發(fā)展過(guò)程中的普遍現(xiàn)象，是書(shū)法、繪畫(huà)結(jié)合的重要形式。
文人畫(huà)的題款，內(nèi)容包含“題”與“款”兩個(gè)方面的內(nèi)容：在畫(huà)上題寫(xiě)詩(shī)文，叫做“題”。在畫(huà)上記寫(xiě)年月、簽署姓名別號(hào)和鈴蓋印章等，稱(chēng)為“款”。對(duì)題與款的區(qū)分并不嚴(yán)格，有時(shí)籠統(tǒng)稱(chēng)為題款。題款不僅要求詩(shī)文精美，同時(shí)具備較高的修養(yǎng)。
一、文人畫(huà)與文人畫(huà)家
想要了解文人畫(huà)題款藝術(shù)，我想首先要了解文人畫(huà)及其文人畫(huà)家在其發(fā)展中不可忽視的作用。文人畫(huà)與文人畫(huà)家文人在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中的解釋為“會(huì)做文章的讀書(shū)人”。文人畫(huà)是泛指中國(guó)古代封建社會(huì)中文人、士大夫所作之畫(huà)，以區(qū)別于民間畫(huà)工和宮廷畫(huà)院職業(yè)畫(huà)家的繪畫(huà)。北宋蘇軾提出“士夫”畫(huà)，明代董其昌稱(chēng)道為“文人之畫(huà)”，以唐代王維為首創(chuàng)者。題款藝術(shù)隨文人畫(huà)的興盛而得到繁榮和發(fā)展，這與文人這個(gè)特殊群體以及文人對(duì)繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)的文化內(nèi)涵是有著密切關(guān)系的。文人在古代中國(guó)主要指那些以求道、經(jīng)世和治文為本行，自小與四書(shū)五經(jīng)為伍，以經(jīng)史子集為伴，以求取功名為目標(biāo)，以天下興亡為己任的讀書(shū)人，他們是中國(guó)文化的繼承者和傳播者。同時(shí)，在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和探索中，他們?cè)跁?shū)法和詩(shī)詞方面的造詣很少有人能與之相媲美。能作一首好詩(shī)、能寫(xiě)一筆好字是古代傳統(tǒng)儒學(xué)教育的出發(fā)點(diǎn)，也是文人們通過(guò)科舉考試進(jìn)入仕途的一個(gè)重要前提。那么如今文人畫(huà)已成為中國(guó)畫(huà)主要載體之一，從當(dāng)今畫(huà)壇關(guān)于文人畫(huà)繁多的學(xué)術(shù)研討和各級(jí)展覽就可見(jiàn)一斑。何謂“文人畫(huà)家”畫(huà)家和詩(shī)人一樣，原本是屬于文化人的行列，另外冠名以“文人畫(huà)家”可見(jiàn)其特殊的涵義所在，文人畫(huà)家的思想和行為更契合中國(guó)傳統(tǒng)人文精神和文化精神，他們是繪畫(huà)史學(xué)上一批學(xué)養(yǎng)超群的藝術(shù)家。
二、文人畫(huà)題款的主要內(nèi)容
文人畫(huà)題款的主要內(nèi)容主要包括了題畫(huà)詩(shī)、題畫(huà)記、題畫(huà)跋。
（一）題畫(huà)詩(shī)是文人畫(huà)題畫(huà)的一個(gè)最重要的內(nèi)容，廣義的題畫(huà)詩(shī)，包括所有的畫(huà)內(nèi)與畫(huà)外題詩(shī)（含詞、曲）；狹義的題畫(huà)詩(shī)，則單指畫(huà)內(nèi)題詩(shī)（含詞、曲）。我們所涉及的文人畫(huà)題畫(huà)詩(shī)概念均是狹義上的。
（二）題畫(huà)記作為文人畫(huà)題畫(huà)的另一個(gè)內(nèi)容，從體裁上看，屬于散文，其內(nèi)容為畫(huà)家的記述，是文人畫(huà)家自題的一種文體。這種文體可以單題，也可以與題畫(huà)詩(shī)并題，或系于詩(shī)前，或綴于詩(shī)后。文人畫(huà)最早的做題畫(huà)記的可推晉代具有“文人畫(huà)”特點(diǎn)的王賓。據(jù)《歷代名畫(huà)記》載：澳畫(huà)《孔子十弟子》中就記載了他畫(huà)的起因是為了勉勵(lì)王羲之的。
（三）題畫(huà)跋大都是題他人或前人的作品，也就是在別人作品上題記，文體與題畫(huà)記相似。唐代文人畫(huà)中的題畫(huà)跋已有據(jù)可稽。如《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》載有陸羽題王維《襄陽(yáng)孟公馬上吟詩(shī)圖》的跋文。宋元以后，文人畫(huà)中題畫(huà)跋數(shù)量日多，內(nèi)容或敘師友情誼、或品評(píng)藝術(shù)造詣、或論畫(huà)法淵源、或鑒畫(huà)之真?zhèn)?、或敘?huà)之收藏經(jīng)過(guò)，非常豐富，可謂五彩繽紛。
三、文人畫(huà)中題款內(nèi)容的審美作用
（一）題畫(huà)詩(shī)中的審美作用
1、增加了文人畫(huà)家主觀感情的表現(xiàn)性
文人畫(huà)家都有意識(shí)的要求表現(xiàn)自己的個(gè)性和思想感情，他們會(huì)以題畫(huà)詩(shī)補(bǔ)充其在繪畫(huà)中的主觀感情的表現(xiàn)性，常常通過(guò)對(duì)繪畫(huà)形象的移情，而到達(dá)增強(qiáng)主觀感情表現(xiàn)性的目的。
文人畫(huà)家運(yùn)用題畫(huà)詩(shī)通過(guò)移情來(lái)抒發(fā)思想感情的，大致分三類(lèi)：（1）由我及畫(huà)的移情，既將作者在某種情境下的印象和感情，移注入某種和作者所處情境相似，或有某種聯(lián)系的畫(huà)境之中。（2）由畫(huà)及人的移情，即將從畫(huà)中物象某種特征所獲得的印象和感情，移注于人際或社會(huì)現(xiàn)象。（3）由畫(huà)及物的移情，即將對(duì)畫(huà)中物象的感情，移注于畫(huà)外的事物，以抒發(fā)作者的感情。
2、題畫(huà)詩(shī)中的抒情性
題畫(huà)詩(shī)在繪畫(huà)中和繪畫(huà)的意境是相承相容的，畫(huà)中一旦題了詩(shī)，繪畫(huà)的情和境的烘托和滲透，從而起到了豐富繪畫(huà)意境的作用。繪畫(huà)意境有著復(fù)雜的多樣性，或以景寫(xiě)情，偏重于客觀景物的描寫(xiě)，或以情寫(xiě)景，賦予描寫(xiě)對(duì)象濃厚的感彩。
3、題畫(huà)詩(shī)中表現(xiàn)的能動(dòng)性
繪畫(huà)作為空間平面造型藝術(shù)，它所表現(xiàn)的物象是具體的、可視的，它使生活某一瞬間的動(dòng)態(tài)美，成為永恒的靜態(tài)美，這是繪畫(huà)的特點(diǎn)，也是它的局限性。題畫(huà)詩(shī)在一定程度上可以彌補(bǔ)繪畫(huà)在這一方面的局限性，強(qiáng)化繪畫(huà)的表現(xiàn)的能動(dòng)性。（1）化靜態(tài)為動(dòng)態(tài)。（2）以有限的平面表現(xiàn)無(wú)限的時(shí)空。
4、題畫(huà)詩(shī)中的藝術(shù)批評(píng)
繪畫(huà)藝術(shù)批評(píng)，對(duì)提高和促進(jìn)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展有著極大的推動(dòng)力。因此文人畫(huà)用題畫(huà)詩(shī)成為藝術(shù)批評(píng)的有效方式之一。（1）對(duì)自我藝術(shù)的批評(píng)。如徐渭題《畫(huà)梅》云：從來(lái)不見(jiàn)梅花譜，信手拈來(lái)自由神；不信且看千萬(wàn)樹(shù)，東風(fēng)吹著便成春。（2）同時(shí)代畫(huà)家間對(duì)藝術(shù)的相互批評(píng)。在同時(shí)代畫(huà)家之間，通過(guò)題畫(huà)詩(shī)相互進(jìn)行藝術(shù)批評(píng)，他們互為師友，對(duì)彼此之間的藝術(shù)特點(diǎn)較為熟悉和了解，因此在批評(píng)作品時(shí)，也多入木三分、一語(yǔ)中的。（3）對(duì)前人繪畫(huà)藝術(shù)的批評(píng)。后世畫(huà)家在前人繪畫(huà)作品上題詩(shī)，或?qū)η叭死L畫(huà)藝術(shù)成就進(jìn)行品評(píng)，或?qū)煶嘘P(guān)系進(jìn)行論述，或?qū)v史上畫(huà)家表示傾慕之情，內(nèi)容極為豐富。
（二）、題畫(huà)記的審美作用
題畫(huà)記多為短文，寫(xiě)作比較自由，但因題在畫(huà)中，文字不能太長(zhǎng)，即使少數(shù)長(zhǎng)題，文字多至數(shù)百言，然大多均為數(shù)十字之短文，因此，要求語(yǔ)言精練，言簡(jiǎn)意深。題畫(huà)記除了具有與題畫(huà)詩(shī)相似性的審美作用，其更多的是記述作品的創(chuàng)作緣起，以及畫(huà)家的行蹤，記述畫(huà)史畫(huà)論和畫(huà)家的創(chuàng)作心得等。這些題記或有助于增強(qiáng)觀眾對(duì)繪畫(huà)作品的理解，或有助于加深觀者對(duì)畫(huà)家藝術(shù)觀的認(rèn)識(shí)。
（三）、文人畫(huà)中題畫(huà)跋的審美作用
題畫(huà)跋，一般題在他人或前人作品上，內(nèi)容極其紛繁，或評(píng)論畫(huà)家和作品，或記觀賞與品評(píng)，或涉畫(huà)論畫(huà)理，或鑒審作品的真?zhèn)巍⑹詹卮涡?，或診視繪畫(huà)內(nèi)容。題畫(huà)跋中尤為繪畫(huà)史料和理論闡述，是我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)批評(píng)的一種傳統(tǒng)形式。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】 紅花 局灶節(jié)段性腎小球硬化 纖溶系統(tǒng)
Abstract：ObjectiveTo survey the effect of Honghua on blood t-PA and PAI-1 in Focal Segmental Golmerulosclerosis(FSGS) rats.Methods40 SD male rats were pided into four groups:sham operation group，model group，Valsartan group and HongHua group.Each animal adopted one side nephrectomy and tail intravenous injection of A driamycin except Sham group.Drugs were administered from the seventh day after operation.The expression of t-PA and PAI-1 was detected by ELISA and the pathological change was observed.ResultsThere had no significant differences for the relative content of t-PA between each group(P＞0.05）.The relative content of PAI-1 in model group was significantly higher than that of sham group(P＜0.01)，and the contents in Valsartan group and Honghua group were significantly lower than that in model group(P＜0.01)，but there was no significant difference between Valsartan group and Honghua group.ConclusionThe expression of PAI-1 is high in FSGS rats.Honghua can retrieve the expression of PAI-1 and adjust the unbalance of t-PA and PAI-1，reduce the lesion of pathology.
Key words：Honghua; FSGS; Activator of plasminogen; Plasminogen activator inhibitor
局灶節(jié)段性腎小球硬化（FSGS）為難治性腎病的主要病理類(lèi)型，一般在臨床癥狀發(fā)作后10年左右進(jìn)入終末期腎功能衰竭，導(dǎo)致腎小球硬化及間質(zhì)纖維化。纖溶系統(tǒng)功能障礙與腎小球硬化及間質(zhì)纖維化的形成密切相關(guān)。本實(shí)驗(yàn)利用一側(cè)腎切除加尾靜脈注射阿霉素的方法復(fù)制FSGS大鼠模型，同時(shí)以纈沙坦作對(duì)照，觀察紅花對(duì)FSGS大鼠纖溶酶原激活物（t-PA）及纖溶酶原激活物抑制物-1（PAI-1）的干預(yù)作用，為紅花在臨床中的應(yīng)用提供實(shí)驗(yàn)依據(jù)。
1
器材
1.1 動(dòng)物 健康雄性SD大鼠40只，體重為（180±10）g，由河北醫(yī)科大學(xué)動(dòng)物中心提供。
1.2
藥品與試劑 紅花，為免煎中藥飲片，6 g/袋，由三九醫(yī)藥股份有限公司提供；阿霉素粉劑，10 mg/瓶，系上海華聯(lián)制藥有限公司產(chǎn)品。
2 方法
2.1 動(dòng)物與分組 將同批同樣條件飼養(yǎng)的SD大鼠隨機(jī)分為假手術(shù)組、模型組、纈沙坦組和紅花組，每組10只。假手術(shù)組：剝離腎包膜，不切除腎臟，縫合切口。每日灌適量蒸餾水。其它3組行右側(cè)腎臟切除術(shù)，術(shù)后第7日及30日時(shí)分別尾靜脈注射0.1%阿霉素5 mg/kg和3 mg/kg。同時(shí)，第1次尾靜脈注射1周后紅花組給予紅花4g·kg-1·d-1；纈沙坦組給予纈沙坦10 mg·kg-1·d-1，均經(jīng)口灌服至8周末。
2.2 檢測(cè)指標(biāo)與方法
2.2.1 血t-PA及PAI-1含量的測(cè)定 第8周末，心臟取血，混勻于枸櫞酸鈉抗凝試管，離心，采用酶聯(lián)免疫吸附法（ELISA）測(cè)定血漿中t-PA及PAI-1水平。
2.2.2 光鏡觀察 取新鮮腎組織，4%多聚甲醛溶液固定，石蠟包埋，制成3 μm石蠟切片，行HE，PAS染色，顯微鏡下觀察其病理形態(tài)學(xué)改變。
2.2.3 統(tǒng)計(jì)學(xué)處理 使用SPSS10.0 for windows統(tǒng)計(jì)軟件，所有數(shù)據(jù)均用±s表示，采用單因素方差分析法對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)分析。
3 結(jié)果
3.1 動(dòng)物生存狀態(tài) 假手術(shù)組在實(shí)驗(yàn)中未出現(xiàn)死亡；模型組于實(shí)驗(yàn)第5周死亡2只；纈沙坦組于實(shí)驗(yàn)的第5周、第6周各死亡1只。紅花組于實(shí)驗(yàn)第6周死亡1只?？赡苡捎诎⒚顾氐亩拘宰饔盟隆?/p>
3.2 實(shí)驗(yàn)?zāi)└鹘M大鼠血t-PA及PAI-1含量的比較結(jié)果模型組與假手術(shù)組比較，t-PA含量升高；纈沙坦組、紅花組與模型組比較，t-PA含量有降低趨勢(shì)，但各組之間經(jīng)統(tǒng)計(jì)學(xué)處理無(wú)明顯差異（P＞0.05）。模型組與假手術(shù)組比較，PAI-1含量明顯升高（P
表1 實(shí)驗(yàn)?zāi)└鹘M大鼠血t-PA及PAI-1含量的比較結(jié)果（略）
與假手術(shù)組比較，P
3.3 光鏡觀察結(jié)果 模型組約15%的腎小球出現(xiàn)節(jié)段性硬化，約3%呈球性硬化，受累腎小球系膜區(qū)呈現(xiàn)局灶性或彌漫性增寬，球囊黏連，部分腎小球代償性肥大，病變腎小球周?chē)」苌掀ぜ?xì)胞變性腫脹，間質(zhì)有局灶性萎縮和纖維組織增生，未受累腎小球呈陰性表現(xiàn)，符合FSGS病理改變。紅花組約10%腎小球出現(xiàn)節(jié)段性硬化，約2%呈球性硬化。受累腎小球系膜區(qū)輕度增寬，偶見(jiàn)球囊黏連，有少數(shù)近曲小管上皮細(xì)胞變性，間質(zhì)有少量的纖維組織增生及炎性細(xì)胞浸潤(rùn)。纈沙坦組的病理改變與紅花組基本一致，但腎小管及間質(zhì)損傷明顯。
4 討論
纖溶系統(tǒng)由纖溶酶原、纖溶酶、PA和PAI等組成。t-PA主要參與腎小球及血管內(nèi)血栓溶解和基質(zhì)降解；PAI-1作為一種蛋白酶抑制物，主要來(lái)源于血漿、血小板、血管內(nèi)皮細(xì)胞等［1］，可快速特異地抑制t-PA，減少細(xì)胞外基質(zhì)降解，同時(shí)PAI-1本身能促進(jìn)細(xì)胞外基質(zhì)的積聚。兩者失衡導(dǎo)致纖溶系統(tǒng)的紊亂，而糾正t-PA/PAI-1的紊亂具有重要意義。
實(shí)驗(yàn)前期結(jié)果表明［2］紅花對(duì)病變腎組織中的t-PA表達(dá)有促進(jìn)作用，而對(duì)PAI-1及其mRNA的表達(dá)有抑制作用，能改善FSGS大鼠纖溶系統(tǒng)功能紊亂。本實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，模型組PAI-1含量明顯升高。而血漿中PAI-1水平升高對(duì)血液的高凝狀態(tài)起重要作用［3］；紅花對(duì)血PAI-1表達(dá)有抑制作用，但對(duì)血t-PA表達(dá)無(wú)明顯影響，提示紅花主要是通過(guò)減少PAI-1的表達(dá)，從而減少對(duì)t-PA的抑制作用，并減少細(xì)胞外基質(zhì)的積聚。其具體作用機(jī)制有待于進(jìn)一步研究。
【參考文獻(xiàn)】
我們知道藝術(shù)來(lái)源于生活，高于生活，是對(duì)生活的反映。美術(shù)也是通過(guò)典型的藝術(shù)形象去反映生活。欣賞者從不同的美術(shù)作品中去認(rèn)識(shí)不同時(shí)代、不同國(guó)家、不同民族的具體生動(dòng)的生活情景，從而認(rèn)識(shí)真理、認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)。這就是美術(shù)的認(rèn)識(shí)作用，也叫認(rèn)識(shí)功能。
美術(shù)的認(rèn)識(shí)作用也體現(xiàn)在美術(shù)這種特殊的描寫(xiě)方式，也即語(yǔ)言形態(tài)中。這可以從兩個(gè)方面來(lái)理解：首先，美術(shù)作品一旦被創(chuàng)作出來(lái)，就具有了超越時(shí)空的可能性，不同時(shí)代的歷史，不同民族的精神，也就會(huì)因此而有可能被保存下來(lái)，成為后人認(rèn)識(shí)的對(duì)象。其次，美術(shù)作品的形式，比如說(shuō)它的風(fēng)格樣式，結(jié)構(gòu)特征等也可以成為人們認(rèn)識(shí)一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族、一個(gè)主體精神面貌的依據(jù)。比如說(shuō)我們能從古埃及與古希臘雕塑型風(fēng)格樣式的巨大差異中，看到兩種不同社會(huì)制度，思維方式，的不同視覺(jué)表達(dá)形式：古埃及的雕塑風(fēng)格刻板、平直，顯然與其專(zhuān)制的社會(huì)結(jié)構(gòu)有關(guān)系；而古希臘雕塑表現(xiàn)出來(lái)的“高貴的單純”和“靜穆的偉大”的形式意味，則反映了古希臘民主專(zhuān)制的特征。從中國(guó)的園林造型樣式與結(jié)構(gòu)中，人們則可以體會(huì)到中華民族追求人與自然的和諧即“天人合一”的那種情懷或者說(shuō)民族精神。所以我們不僅能通過(guò)美術(shù)作品所描繪的對(duì)象來(lái)認(rèn)識(shí)世界和歷史，而且也可以從美術(shù)把握對(duì)象的視覺(jué)方式中去認(rèn)識(shí)一個(gè)民族的精神和一代人的生活方面的內(nèi)容。當(dāng)徐悲鴻引進(jìn)西方繪畫(huà)的某些要素，來(lái)改進(jìn)中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)形式，從而成為后人理解，認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)歷史的根據(jù)呢？
二、美術(shù)的教育作用
美術(shù)之所以能產(chǎn)生教育作用，是因?yàn)槊佬g(shù)家們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中，不僅反映現(xiàn)實(shí)，而且還會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活做出評(píng)價(jià)，由此提出自己的理想和愿望，表達(dá)自己對(duì)人生與世界的體驗(yàn)與感受。當(dāng)然美術(shù)的教育作用，并不是通過(guò)概念化和公式化的說(shuō)教方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)槊佬g(shù)作為一種語(yǔ)言形式，不但用邏輯推理的方式來(lái)證明一種觀念、一種道德的正確性和有效性，美術(shù)作品中的視覺(jué)形象也不是披在某種道德觀念和真理上的一件外衣。也就是說(shuō)，在美術(shù)作品中形象與觀念，包括道德觀念應(yīng)水融的結(jié)合在一起，才能真正起到教育人們的作用。
美術(shù)的教育作用在不同的美術(shù)種類(lèi)中，比較容易注入思想和道德方面的內(nèi)容。比如說(shuō)中國(guó)山水畫(huà)則很難在這一方面有所體現(xiàn)。所以，我們應(yīng)從比較寬泛的意義上來(lái)理解美術(shù)的教育作用。我認(rèn)為，從整體和最根本的意義上來(lái)說(shuō)，美術(shù)作品的教育作用體現(xiàn)在它能使人們對(duì)社會(huì)、自然、人生，他人與自我采取一種倫理態(tài)度。這種態(tài)度首先意味著人類(lèi)對(duì)社會(huì)中美好的事物與正義的事業(yè)熱愛(ài)，對(duì)真理的最求，對(duì)進(jìn)步的渴望。
