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人文地理學(xué)是研究地表人文現(xiàn)象的分布、變化和發(fā)展的一門學(xué)科。人地關(guān)系是該學(xué)科的理論基礎(chǔ)和核心內(nèi)容。它與自然地理學(xué)被并列為地理學(xué)的兩大支柱。人文地理學(xué)包括的分支學(xué)科有經(jīng)濟、城市、人口、部落、旅游、社會、文化、政治、軍事、民族、行為、感應(yīng)地理學(xué)等等。
2．人文地理學(xué)的發(fā)展歷程
人文地理學(xué)發(fā)端于19世紀(jì)的德國地理學(xué)家李特爾和拉采爾，當(dāng)時稱為人類地理學(xué)。由于他們過分強調(diào)"地對人的控制"，因而不可避免地陷入環(huán)境決定論的泥坑。20世紀(jì)20年代，法國地理學(xué)家韋達 白蘭士及其學(xué)生白呂納提出"人地相關(guān)論"稱其學(xué)說為人文地理學(xué)。他們的觀點成為人文地理中"或然論"的理論基礎(chǔ)。本世紀(jì)20年代始，地理學(xué)注意的重點逐步轉(zhuǎn)向社會科學(xué)，離開了單純的地球科學(xué)，探討地理學(xué)新起點的各種學(xué)說競相爭鳴。各種學(xué)說的共同點都與環(huán)境決定論相對立，都拋棄了以往那種"自然為因，人生為果"的命題，從人本主義出發(fā)，探討人地關(guān)系。
3．當(dāng)代人文地理學(xué)研究
3.1 研究的主要內(nèi)容[2]
人文現(xiàn)象的分布、擴散和變化雖然受到自然環(huán)境的制約，但是社會、經(jīng)濟、文化和政治等因素，尤其是社會生產(chǎn)方式和社會經(jīng)濟制度也起到十分重要的作用。因此，人文地理學(xué)可以說是地理學(xué)中的一門人文科學(xué)或社會科學(xué)。人文地理學(xué)經(jīng)過長期發(fā)展已形成一個較完整的學(xué)科體系。"空間"和"地方"是人文地理學(xué)的兩個核心論題。20世紀(jì)80年代以來，由于社會經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，人文地理學(xué)在理論、方法以及研究內(nèi)容等方面發(fā)生了巨大的變化。當(dāng)代人文地理學(xué)的基本理論主要涉及空間、全球化、城市化、人口、遷移、文化、景觀、發(fā)展和地緣政治等，其內(nèi)容主要包括：（1）社會經(jīng)濟發(fā)展的全球化特征與地區(qū)差異之間的關(guān)系；（2）人類與其周圍生活環(huán)境之間的相互關(guān)系；（3）不同空間尺度，包括世界、國家、地區(qū)和城市的政治、經(jīng)濟演化特征與趨勢；（4）與民族、種族、性別、年齡、階級等因素相連的社會特征及其對空間發(fā)展的影響。
綜上所述，不難看出，盡管當(dāng)代人文地理學(xué)的發(fā)展仍存在一些問題和薄弱環(huán)節(jié)，但在現(xiàn)代社會發(fā)展中，人類的作用和科學(xué)技術(shù)的作用日趨明顯，使得地理學(xué)人文化的趨勢加強。人文地理學(xué)地位的提高，將可能使地理學(xué)的發(fā)展進入一個新的階段。
3.2 研究的主要方法[3]
幾個世紀(jì)以來，哲學(xué)家們已經(jīng)提出了以下的研究方法：（1）意識形態(tài)觀念學(xué)。尋求知識的社會或政治的支持理由或目的。（2）認識論。知識是如何獲得的？有關(guān)我們?nèi)绾握J識世界的假設(shè)（我們認識了些什么？我們是如何認識的？）（3）本體論。支持理論或觀念體系的一系列特定的假設(shè)（什么可以被認識）。（4）方法論。一套可以應(yīng)用于進行調(diào)查研究某種現(xiàn)象的計劃和程序。人文地理學(xué)是研究社會、空間、地方和環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)，在不太長的時間內(nèi)形成了一系列研究方法論。
4.人文地理學(xué)的發(fā)展趨勢：
4.1 人文地理和自然地理高度綜合
人文地理和自然地理高度綜合表現(xiàn)為以人地協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)，以區(qū)域為主要研究對象，實現(xiàn)資源、人口、環(huán)境、社會、經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。這克服了以往拼盤式或形式綜合的缺點，體現(xiàn)了當(dāng)今地理學(xué)走向統(tǒng)一的趨勢。
4.2 加強了對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的研究
加強對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的研究，并開拓了許多新的研究領(lǐng)域，如商業(yè)地理學(xué)、旅游地理學(xué)、文化地理學(xué)、行為地理學(xué)。其中旅游地理學(xué)雖然起步較晚，但發(fā)展迅速，迄今為止，已在旅游資源分類與評價、旅游客源市場與游客行為、游客空間結(jié)構(gòu)、旅游開發(fā)與規(guī)劃、旅游地形象設(shè)計與營銷、生態(tài)旅游與持續(xù)發(fā)展、旅游影響等取得了豐富的研究成果。少數(shù)研究成果同國際水平相比已無明顯差異，如旅游地綜合個案研究、旅游資源分類和評價、旅游環(huán)境容量、國內(nèi)旅游者行為規(guī)律、主題公園的研究等。
4.3 密切關(guān)注我國社會經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的一些新問題[4]
如對農(nóng)村工業(yè)化的研究。中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)高速增長以及對農(nóng)業(yè)發(fā)展的帶動，是世界各國工業(yè)化進程中的一種獨特現(xiàn)象。相關(guān)研究包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)影響因素及環(huán)境，農(nóng)村工業(yè)化差異，產(chǎn)業(yè)聯(lián)系與農(nóng)村工業(yè)發(fā)展，外向型農(nóng)村工業(yè)的省際差異分析等。其它新興領(lǐng)域還包括企業(yè)發(fā)展的地理學(xué)研究，農(nóng)村鄉(xiāng)、村級經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境建設(shè)的研究、城市感應(yīng)空間的研究等。
4.4 理論研究逐漸加強
中國地理學(xué)的理論建樹不多，人文地理學(xué)與自然地理學(xué)相比，理論研究又較為薄弱。中國與西方國家在社會制度、文化傳統(tǒng)、價值判斷、思想理念等方面都存在巨大差異，具有滋生新理論的土壤，但我們的理論建設(shè)卻滯后了，這與重實踐輕理論的大氣候有關(guān)，也與人文地理學(xué)一開始就表現(xiàn)出與國土規(guī)劃相結(jié)合的特點有關(guān)?？上驳氖?，相當(dāng)一部分學(xué)者在地理學(xué)的理論研究方面做出了努力。
4.5 服務(wù)于決策和管理的應(yīng)用研究仍然是人文地理學(xué)發(fā)展的支柱
地理學(xué)中人文地理學(xué)屬應(yīng)用性較強的學(xué)科。80年代以前，人文地理學(xué)的決策支持系統(tǒng)在我國主要集中在農(nóng)業(yè)發(fā)展、工業(yè)資源的開發(fā)、重大項目的選址等領(lǐng)域，隨著人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展思想的興起，區(qū)域可持續(xù)發(fā)展調(diào)控與決策，區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和布局，區(qū)域經(jīng)濟戰(zhàn)略和區(qū)域政策，城市和農(nóng)村發(fā)展等成為人文地理學(xué)應(yīng)研究的熱點。
4.6 研究技術(shù)的多樣化
地理學(xué)包括人文地理學(xué)都經(jīng)歷了從個別地理知識的記載到地理現(xiàn)象歸納解釋，從定性文字描述到定量化地揭示地理現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展規(guī)律的過程，從最初的多元統(tǒng)計與線性規(guī)劃的應(yīng)用，到后來系統(tǒng)科學(xué)、灰色描述在人地相互關(guān)系，社會發(fā)展因子相關(guān)分析等方面的應(yīng)用，到今天GIS技術(shù)在城市規(guī)劃、區(qū)域發(fā)展、資源開發(fā)方面的大量應(yīng)用，人文地理學(xué)研究技術(shù)手段的豐富達到了一個前所未有的高度?？梢哉J為當(dāng)代人文地理學(xué)也正在從經(jīng)驗科學(xué)走向?qū)嶒灴茖W(xué)，從宏觀進人微觀。
5. 結(jié)束語
中國現(xiàn)代的人文地理學(xué)理論與方法論是在后通過傳教士、外國學(xué)者和歸國留學(xué)生傳入中國的。在20世紀(jì)50年代以后，受前蘇聯(lián)自然科學(xué)體系的影響，人文地理學(xué)逐漸被經(jīng)濟地理學(xué)取代，直到1979年才提出復(fù)興中國人文地理學(xué)。中國是世界上人口最多、空間最廣闊的大國。自改革開放以來，中國新生事物層出不窮，社會經(jīng)濟也日新月異。與此同時，原有的社會制度、歷史遺存文化、社會結(jié)構(gòu)形態(tài)等也無時無刻不在影響國家的發(fā)展。中國需要發(fā)展人文地理學(xué)，而且中國也具備了人文地理學(xué)發(fā)展的肥沃土壤。
參考文獻
[1] 王興中，劉永剛．人文地理學(xué)研究方法論的進展與"文化轉(zhuǎn)向"以來的流派[J]．人文地理，2007，(3)．
中圖分類號：G712.4 文獻標(biāo)識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.01.139
為我國社會經(jīng)濟的發(fā)展培養(yǎng)大量具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)高技能人才是高職教育肩負的重要使命。文化素質(zhì)是高職學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分，高職學(xué)生的文化素質(zhì)教育主要是人文素質(zhì)教育。人文素質(zhì)培養(yǎng)就是將各種人文學(xué)科的知識和人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶以及自身實踐，使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為一個人相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)和外在的精神風(fēng)貌，形成受教育者自身內(nèi)在的人文精神。近年來，高職院校通過各種方式加強對高職學(xué)生進行人文精神的培養(yǎng)。其中，在學(xué)科課程教學(xué)中滲透人文素質(zhì)培養(yǎng)內(nèi)容、將人文精神培養(yǎng)與課程教學(xué)相融合是加強高職學(xué)生人文精神培養(yǎng)的最自然、最有效的途徑。筆者在人文地理學(xué)課程中的教學(xué)中進行了這方面的實踐。
1 發(fā)掘人文地理學(xué)教學(xué)在培養(yǎng)高職學(xué)生人文精神方面具有優(yōu)勢
1.1 地理學(xué)科的綜合性優(yōu)勢
地理學(xué)是研究地球表面地理環(huán)境的結(jié)構(gòu)、分布及其發(fā)展變化的規(guī)律性和人地關(guān)系的學(xué)科，具有自然科學(xué)和社會科學(xué)的雙重屬性。它既研究地理環(huán)境與人類的關(guān)系，也研究人類活動對自然環(huán)境的影響，研究內(nèi)容有很強的人文性。人文地理學(xué)是地理學(xué)科的一個分支，以人文現(xiàn)象為研究主體，揭示人類活動空間結(jié)構(gòu)和地域分布的規(guī)律性，它側(cè)重于從社會性、區(qū)域性和綜合性的角度研究人文現(xiàn)象，特別強調(diào)時間、空間和人文現(xiàn)象的整體性關(guān)系，使人文地理教學(xué)能更好地找到人文素質(zhì)教育的切入點。
1.2 人文地理學(xué)的研究對象貼近生活，利于人文精神培養(yǎng)
人文地理學(xué)的研究對象為地球表面的人類的各種社會經(jīng)濟活動，主要涉及人口、資源、環(huán)境、政治、旅游、宗教、城市化等諸多與人們生活的緊密聯(lián)系內(nèi)容。隨著人類文明的進步，人類社會和地理環(huán)境的關(guān)系日趨緊密，人類活動正以前所未有的規(guī)模和速度影響著地理環(huán)境。在人類改造自然的過程中，也出現(xiàn)了如人口增長過快與環(huán)境承載能力有限之間的矛盾，城市化過程中出現(xiàn)了環(huán)境和社會問題，資源過度開發(fā)和浪費等各種問題。如何科學(xué)處理人地關(guān)系，走可持續(xù)發(fā)展的道路是人類未來發(fā)展必須正視和解決的問題。高職學(xué)生作為未來社會的建設(shè)者、管理者，他們的認識和行為直接影響著人類社會的發(fā)展方向。人文地理學(xué)教學(xué)內(nèi)容貼近生活能更好地涵蓋這些問題，在教學(xué)過程中通過師生共同探究，可以幫助學(xué)生關(guān)注人類發(fā)展，解開心中的困惑，引導(dǎo)他們樹立正確的人地觀、可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀，自然而然地形意識，有利于人文精神的培養(yǎng)。
2 將人文精神培養(yǎng)作為人文地理學(xué)教學(xué)的價值取向和最終目標(biāo)
人文素質(zhì)教育實質(zhì)是向?qū)W生進行深入的人類文明的教育，通過知識的傳授和環(huán)境熏陶，使學(xué)生開闊思維，產(chǎn)生情感，理性思考，進而影響自己的行為。對學(xué)生進行人文素質(zhì)教育不能簡單地認為是對學(xué)生人文知識的傳授，人文素質(zhì)的教育應(yīng)更關(guān)注學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)修養(yǎng)和外在精神氣質(zhì)的統(tǒng)一。因此，人文地理學(xué)教學(xué)應(yīng)將人文地理知識的教學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，把培養(yǎng)學(xué)生人文精神作為人文地理學(xué)教學(xué)的終極目標(biāo)。
3 將人文精神培養(yǎng)理念貫穿于人文地理學(xué)教學(xué)設(shè)計之中
在教學(xué)設(shè)計中貫穿人文精神的培養(yǎng)，需要從教材的重構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容的選取、教學(xué)過程的把控、學(xué)生評價、課程資源的開發(fā)等方面考慮人文教育的因素，形成對學(xué)生人文精神培養(yǎng)的系統(tǒng)性過程，而不是僅僅在課堂上進行一些支離破碎的思想教育。
3.1 精選蘊含豐富人文事項的教學(xué)內(nèi)容
充分挖掘課程的人文素材，精選教學(xué)內(nèi)容成為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的第一步。在實際教學(xué)中，可以對人文地理學(xué)教學(xué)內(nèi)容進行模塊化處理，將人文精神培養(yǎng)內(nèi)容滲透、融合到教學(xué)內(nèi)容中合理編排形成精煉型模塊。在選取教學(xué)內(nèi)容時應(yīng)該從遵從以下原則：①教學(xué)內(nèi)容應(yīng)蘊含更多的人文素材；②教學(xué)內(nèi)容有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；③教學(xué)內(nèi)容的選取應(yīng)更能體現(xiàn)時效性；④教學(xué)內(nèi)容更利于學(xué)生自主探究，利于學(xué)生能夠自我教育、自我完善。
3.2 運用靈活多樣的教學(xué)方法
人文地理學(xué)豐富的教學(xué)內(nèi)容和地理學(xué)科特點，為教學(xué)方法的多樣性運用提供了基礎(chǔ)。人文地理學(xué)涉及內(nèi)容的社會性、綜合性、地域性、實踐性的特點為開展探究式教學(xué)活動提供了廣闊的平臺。高職學(xué)生動手能力強，參與實踐活動的主動性強，為開展探究性學(xué)習(xí)提供了良好的條件。在教學(xué)過程中，教師以教材為依托，結(jié)合學(xué)生的生活實際設(shè)計具有啟發(fā)性和體現(xiàn)人文內(nèi)涵的探究內(nèi)容，利用學(xué)生已掌握的學(xué)習(xí)技能和已有的生活經(jīng)驗進行自主探究和合作學(xué)習(xí)，充分尊重學(xué)生的個性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。如學(xué)生在中學(xué)的地理知識學(xué)習(xí)中掌握了圖表分析，就能對地圖、圖表、圖像進行判讀、繪制、分析。在人文地理學(xué)教學(xué)中，教師可以根據(jù)人文地理學(xué)研究對象是將事物從科學(xué)領(lǐng)域調(diào)整到社會學(xué)領(lǐng)域的特點，對地理規(guī)律的認識、地理空間上人的事項提出更高的要求，引導(dǎo)學(xué)生對人文事項要從社會學(xué)角度對信息資料進行提取、認識、分析、理解、推導(dǎo)、闡述現(xiàn)象，通過知識的遷移找到解決實際問題的方法，獲取新的知識和提升學(xué)習(xí)能力。在探究教學(xué)過程中，教師輔以針對性強的案例對教學(xué)內(nèi)容的重點、難點進行突破，也可以對熱點問題進行討論或開展辯論，激發(fā)學(xué)生的思想火花，深化教學(xué)內(nèi)容?？梢栽谔骄窟^程中開展社會調(diào)查等實踐活動，使學(xué)生的課堂從教室延伸到社會，開闊眼界，利于培養(yǎng)學(xué)生的社會意識。靈活多樣的教學(xué)方法有助于培養(yǎng)學(xué)生的個性、包容性、創(chuàng)造性，合作意識其本身就充滿了人文內(nèi)涵。
4 將人文精神培養(yǎng)作為教學(xué)成果評價的標(biāo)準(zhǔn)
中圖分類號：G642 文獻標(biāo)識碼：A
Application of Interpretation Learning in College
"Human Geography" Teaching
ZHANG Meifen, ZHANG Ling
(School of Biological Resources and Environmental Sciences, Qujing Normal University, Qujing, Yunnan 655011)
Abstract"Human Geography" is the important professional basic course in existing institutions of higher learning geography science. This paper describes the the meaning interpretation learning, specified the principles of interpretation learning in the "human geography" teaching, mainly in the core of thinking, student-centered, as the main means of mutual cooperation, the leading role of teachers can not be ignored, follow the principles of moderation. Explore the ways of interpretation learning, to change "abstract" to "specific"; from theory to the case, change the "common" to "personality"; the use of practical activities for the interpretation, change "theory" to "practice."
Key wordsinterpretation learning; content; way
在目前的地理教學(xué)改革中，比較強調(diào)改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，鼓勵老師采用多種渠道促使學(xué)生進行思考，形成主動積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。同時，學(xué)習(xí)方式是多種多樣的，目前研究比較多的探究式學(xué)習(xí)的一般過程為：提出問題建立假說檢驗假說形成結(jié)論交流評價提出新問題。但并非所有內(nèi)容都適合用此方式。人文地理學(xué)是理論學(xué)科，學(xué)習(xí)理論但并非到此為止，還要求學(xué)生有更進一步的思考，形成更深入的思維方式，將實踐與理論結(jié)合，用理論解決實際問題。采用演繹式學(xué)習(xí)比較利于達到此目標(biāo)。
1 演繹式學(xué)習(xí)的內(nèi)涵
演繹法是相對歸納法而言的一種邏輯思維方法，在科學(xué)研究中運用得很廣泛。具體地說，演繹法是從一般到個別的推理方法即用已知的一般原理考察某一特殊的對象，推演出有關(guān)這個對象的結(jié)論的方法。演繹法是教學(xué)中運用最廣泛的方法之一。歸納是演繹的基礎(chǔ),沒有歸納，演繹的前提就不可能產(chǎn)生，演繹推理也就無法進行；演繹為歸納提供指導(dǎo)，沒有演繹，歸納就沒有方向，歸納的成果也得不到擴展和加深。另外歸納和演繹可互相滲透、相互轉(zhuǎn)化。
地理演繹式學(xué)習(xí)是在理解、記憶老師講解的理論基礎(chǔ)之上，運用一般原理考察特殊的人文現(xiàn)象，敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，運用相關(guān)的地理原理和地理規(guī)律思考周圍區(qū)域的實際問題，強調(diào)“地方的個性與獨特性”。這也呼應(yīng)了社會學(xué)之父馬克思?韋伯所認為的在文化科學(xué)中，普遍性和一般性的知識價值并不高。
2 高?！度宋牡乩韺W(xué)》演繹式學(xué)習(xí)的原則
2.1 演繹式學(xué)習(xí)以思維為核心
演繹式學(xué)習(xí)只是多種學(xué)習(xí)方式中的一種，該方式知識組織形式而不是目標(biāo)，進行演繹活動的目標(biāo)是思維性，重在提升思維價值。一方面，教師要重視學(xué)生對人文地理理論的學(xué)習(xí)和記憶，教學(xué)中，教師注意創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生將一般的地理概念、地理規(guī)律、地理原理推演到特殊對象。另一方面，教師要重視思維的形成過程，可站在學(xué)生的角度設(shè)計一些問題情境，并清晰地向?qū)W生演示自己“學(xué)習(xí)理論―總結(jié)案例―鞏固理論”的思維過程，以便學(xué)生模仿領(lǐng)悟和掌握。
2.2 演繹式學(xué)習(xí)以學(xué)生為中心
學(xué)生的地理學(xué)習(xí)過程是地理知識結(jié)構(gòu)重新建構(gòu)的過程。地理演繹式學(xué)習(xí)要求以學(xué)生為中心，關(guān)注學(xué)生的地理知識的獲得過程，從而主動建構(gòu)地理知識結(jié)構(gòu)。在教學(xué)過程中，教師要給每一位學(xué)生擴展思考的任務(wù)，給學(xué)生機會闡述自己的看法。學(xué)生對地理問題也會有不同的理解和看法，也會有不同的感受和體驗。教師要重視學(xué)生自己對各種地理現(xiàn)象的理解，傾聽他們對地理現(xiàn)象的想法，了解他們這些想法的由來，并鼓勵學(xué)生之間相互交流，引導(dǎo)學(xué)生彼此豐富和調(diào)整自己對地理原理和規(guī)律的理解。
2.3 演繹式學(xué)習(xí)以相互合作為主要方式
各種人文地理現(xiàn)象往往是多種地理要素綜合作用的結(jié)果，故人文地理問題往往具有綜合性的特征。而學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)不一定完整、嚴(yán)密，往往存在一些不足，所以，在整個演繹過程中，由于知識、經(jīng)驗的差異，演繹者對一些地理問題的理解常常不同。這樣，演繹過程中需要學(xué)生們合作，學(xué)會向他人解釋自己的想法，理解他人的想法，善待批評以審視自己的觀點，學(xué)會相互接納、贊賞、分享、互助等。在合作中，演繹者各自的想法、思路更清晰。
2.4 演繹式學(xué)習(xí)不可忽視教師的主導(dǎo)作用
無論在課堂教學(xué)中采取怎樣的教學(xué)方法，教師的主導(dǎo)作用是無庸置疑的。教師要對教材有充分的把握，理清知識體系，這樣才能確定該部分內(nèi)容是否選取演繹式學(xué)習(xí)方式教師在布置演繹任務(wù)前，先向?qū)W生介紹不同版本的《人文地理學(xué)》教材，講清楚人文地理學(xué)的研究對象、學(xué)科特性、研究任務(wù)、人文地理學(xué)的歷史、現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢、人文地理學(xué)的方法論等，給學(xué)生剖析清楚人地關(guān)系地域系統(tǒng)理論及文化理論體系，然后再把這些理論應(yīng)用到后續(xù)各章節(jié)中。在講理論時可打破教材編寫順序幾個專題進行，使學(xué)生從總體上把握人文地理學(xué)理論知識，此為學(xué)生進行演繹式學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。”
2.5 演繹式學(xué)習(xí)需遵循適度性原則
所謂適度，就是要求所設(shè)計的演繹式學(xué)習(xí)活動的難度適中，使得學(xué)生能比較自如地采用此方式，主要體現(xiàn)在以下三個方面：首先是所設(shè)計的內(nèi)容要與學(xué)生已經(jīng)學(xué)過的知識有較強的關(guān)聯(lián)性，要讓學(xué)生從已知的經(jīng)驗和知識過渡要新的領(lǐng)域，使其內(nèi)在知識體系的邏輯聯(lián)系比較緊密，要有明確的目標(biāo)；其次是選取的內(nèi)容難易要適度，過于簡單和過于復(fù)雜的內(nèi)容學(xué)生興趣都不太強，唯有選取難易適度的內(nèi)容，學(xué)生才會更有興趣去思考。最后是必須認真考慮是否適合運用演繹式學(xué)習(xí)方式，不是所有的教學(xué)內(nèi)容都適用于演繹式學(xué)習(xí)，所以，教學(xué)中的演繹式學(xué)習(xí)活動，要有一定的價值取向限定，不要為演繹而演繹，使演繹式學(xué)習(xí)活動形式化。
3 高?！度宋牡乩韺W(xué)》演繹式學(xué)習(xí)的途徑
3.1 從已知到未知，變“抽象”為“具體”
人文地理學(xué)中有部分抽象的原理和理論，學(xué)生對這些內(nèi)容往往難以理解。在地理演繹式學(xué)習(xí)中，教師可將難點分解為零散的知識點，逐一講解清楚后，向?qū)W生演示自己對此理論的演繹，表達出從一般到個別的思考過程，而后請同學(xué)思考并表述自己的想法，教師指出其中不足的地方，再回顧所學(xué)理論，此為一完整的演繹式學(xué)習(xí)過程。
3.2 從理論到案例,變“共性”為“個性”
在講解完基本理論后，教師可根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生生活和社會現(xiàn)實，選取具有典型意義的地理現(xiàn)象或事件，讓學(xué)生進行分析、思考、評價，培養(yǎng)多維度思考方式。如學(xué)習(xí)人口移動動力機制時，教師先講解不同學(xué)者提出的見解，主要介紹“推力與阻力”理論，考慮遷出地相關(guān)聯(lián)的因素、遷入地相關(guān)聯(lián)的因素、中間的障礙因素、個體因素，給出案例“廣州外來人口空間分布的影響因素”，之后讓同學(xué)結(jié)合自己的生活環(huán)境，思考影響該地域人口移動的因素，與所學(xué)理論和區(qū)域進行比較，教師要注意創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景，提出能夠激勵學(xué)生思考的問題。
3.3 理論結(jié)合實際，變“理論”為“實踐”
在地理課程標(biāo)準(zhǔn)中強調(diào)“開展地理觀測、地理考察、地理實驗、地理調(diào)查和地理專題研究等實踐活動”。因此,教師要樹立“開放性”課堂教學(xué)理念，建立課內(nèi)、課外相結(jié)合的學(xué)習(xí)模式，為學(xué)生營造更加廣闊、真實的探究學(xué)習(xí)空間，允許并激勵學(xué)生將課堂中解決不了的疑問帶出課堂、走出校園、走向社會。如“文化產(chǎn)業(yè)、文化消費”的學(xué)習(xí),學(xué)生完全可以制作調(diào)查問卷，走出教室，對本地實際進行實踐調(diào)查。
演繹式學(xué)習(xí)是諸多學(xué)習(xí)方式中的一種，它的重要意義在于通過這種學(xué)習(xí)方式給學(xué)生提供了創(chuàng)新的環(huán)境，創(chuàng)造了實踐的機會，搭建了激發(fā)潛能的舞臺，讓學(xué)生養(yǎng)成主動地去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的習(xí)慣，形成用研究的眼光去觀察、用研究的態(tài)度去做事的習(xí)慣和能力，最終提高學(xué)生素質(zhì)。
參考文獻
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探究式教學(xué)改變傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式中被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)，在教師的幫助下，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，以類似科學(xué)研究的方式去獲取知識。人文地理是地理學(xué)的兩個基本學(xué)科之一，側(cè)重研究人文事象區(qū)域系統(tǒng)，以人地關(guān)系的理論為基礎(chǔ)，重點闡述社會、經(jīng)濟、文化和政治等與地理環(huán)境的相互關(guān)系，以協(xié)調(diào)人地之間的矛盾，從而促進區(qū)域可持續(xù)發(fā)展。該學(xué)科具有社會性、區(qū)域性和綜合性，為探究式教學(xué)方法的應(yīng)用提供了廣闊的平臺。但在目前教學(xué)實踐中，探究式教學(xué)與人文地理學(xué)教學(xué)還未實現(xiàn)很好的融合，其應(yīng)用并不樂觀。鑒于此，文章擬充分利用探究式教學(xué)方式提高人文地理學(xué)教學(xué)質(zhì)量，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生情感體驗。
一、探究式教學(xué)的實施
探究式教學(xué)注重學(xué)生學(xué)的過程，這個過程基本可以分為三個階段：提出問題、解決問題、進行評價，也就是確立探究目標(biāo)、制定探究方案、實施探究計劃，得到探究結(jié)果，進行結(jié)果評價。
（一）探究目標(biāo)的確立
探究式教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是設(shè)計和選擇要探究的問題。對于剛開始人文地理學(xué)學(xué)習(xí)的大學(xué)生來講，自主提出與教學(xué)大綱和課程知識難度相符的題目是非常難的。可以把教材作為探究性教學(xué)的主要參考，教材所呈現(xiàn)的知識內(nèi)容形式和難度，決定了學(xué)生探究的水平。
學(xué)生可以首先通過閱讀教材進行自主探究，在閱讀過程中，發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，把不同層次的問題請不同的學(xué)生做解答。對于學(xué)生不能解決的問題，在教師的引導(dǎo)下確立進一步探究的目標(biāo)。因此，教師需要基于課程知識特點并結(jié)合生活中和社會上的現(xiàn)象和熱點，指導(dǎo)學(xué)生進行問題設(shè)計，盡可能體現(xiàn)研究問題的時代性、區(qū)域性、創(chuàng)新性，同時做到不超教學(xué)大綱。
（二）探究方案的制定和實施
確立研究目標(biāo)之后，制定相應(yīng)的探究方案，包括應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)進行理論探究和實地調(diào)查進行實踐探究。要求學(xué)生獨立思考探究方案，根據(jù)探究方向?qū)W生可以自愿組成合作小組，小組人數(shù)根據(jù)具體需要而定，一般是3-6名學(xué)生。在進入一定的問題情景后，小組內(nèi)部商討制定理論探究方案或者實地調(diào)查路線。
1.理論探究
學(xué)生基于網(wǎng)絡(luò)和已具備的信息搜索與處理的優(yōu)勢，可以獲得人文、社會、藝術(shù)、時報、娛樂等的巨大資源庫。教師因勢利導(dǎo)，將網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和查詢資料作為必要的理論探究手段，通過網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生可以了解到所研究問題的應(yīng)用背景，并將各種人文事象及理論融入探究式學(xué)習(xí)的內(nèi)容中。例如在講到人口分布、聚落景觀、民族宗教、政治經(jīng)濟等這些內(nèi)容時，鼓勵學(xué)生對不同地區(qū)的差異性和相似性進行對比，得出形成這些地區(qū)相同或不同文化景觀的深層次原因。有學(xué)生提出不同宗教飲食的問題，通過查閱文獻、組織學(xué)生分組討論，其間教師鼓勵學(xué)生從自然環(huán)境和宗教民俗去思考，緊扣教材知識和相關(guān)主題，并適時分析和點撥學(xué)生討論中出現(xiàn)的問題。之后，每個小組派一名代表就討論結(jié)果向全班同學(xué)進行匯報。教師對其進行簡要點評，再綜合各小組結(jié)果，結(jié)合教材內(nèi)容，給出所探究問題全面、正確的答案。
理論探究從開展部分探究開始，再到教師引導(dǎo)學(xué)生探究，逐步過渡到對整堂內(nèi)容探究，最后學(xué)生能夠自主探究。這樣學(xué)生就會從不會探究逐漸達到會探究、喜歡探究，從而探究能力和實踐能力不斷得到提高。
2.實踐探究
實踐探究是理論學(xué)習(xí)過程中不可缺少的補充，是培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的關(guān)鍵過程。實習(xí)過程中各小組根據(jù)自己擬定的目標(biāo)，選好實習(xí)路線，結(jié)合實地特征，解決目標(biāo)所涉及的科學(xué)問題，搜集所需要的數(shù)據(jù)和文字資料。同時，為避免學(xué)生從事非課程內(nèi)容的探究活動，教師要及時與其交流、引導(dǎo)和啟發(fā)，以保障學(xué)生所提問題的可探究性和合理性，實地調(diào)查結(jié)束后，各小組經(jīng)過討論、總結(jié)完成一份成果報告或者學(xué)術(shù)論文。
比如在講到旅游地理這一章時，某小組曾以當(dāng)?shù)匾恍℃?zhèn)的旅游資源潛力開發(fā)為題，對該小鎮(zhèn)旅游資源和旅游文化的歷史和現(xiàn)狀資料進行搜集整理，并進行實地考察，之后在老師的引導(dǎo)下形成小鎮(zhèn)旅游開發(fā)潛力分析報告。這樣學(xué)生不僅加深了對理論知識的掌握，還對現(xiàn)實社會中的人文事象和對其研究的方法有了直接的體會，培養(yǎng)了學(xué)生開展實地調(diào)查研究的興趣和自主學(xué)習(xí)的能力。
（三）探究式教學(xué)評價
講授式教學(xué)模式對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的考核以書面測試為主，探究式教學(xué)對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果不再是簡單的結(jié)果測試，而是將學(xué)生對知識的掌握作為一種過程評價。第一，對學(xué)生在探究過程中體現(xiàn)出來的熱情、態(tài)度、能力以及整個小組所體現(xiàn)出來的團結(jié)協(xié)作精神予以評定，賦予一定的分?jǐn)?shù)。第二，以小組提交的調(diào)研報告、“PPT”答辯和對問題的解答作為考核的主要形式，有效避免考試形式上的復(fù)雜化。高質(zhì)量的探究成果應(yīng)具有合適的選題深度、充分的研究內(nèi)容、正確的結(jié)論、條理的文字表達、圖文并茂的PPT答辯、有理有據(jù)的解答。探究式教學(xué)的考核要求學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)查找與探究目標(biāo)有關(guān)的資料，了解所選題目的適用背景和案例及原理，進行實地調(diào)查研究解決科學(xué)問題，并最后形成小組書面報告以及PPT答辯報告，以此來考察學(xué)生自主學(xué)習(xí)和綜合學(xué)習(xí)的能力。第三，相關(guān)的評價在整個教學(xué)過程中多次進行，對學(xué)生探究過程中出現(xiàn)的思想變化、有亮點的想法也要及時給予鼓勵和引導(dǎo)。
二、探究式教學(xué)的優(yōu)勢
1.探究式教學(xué)的過程相當(dāng)于科學(xué)研究的過程，學(xué)生對該過程的掌握比得到正確的結(jié)果更為重要。探究的問題課文中可能沒有提供答案，通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生在整個學(xué)習(xí)過程中主動進行理論和實踐探究，并積極思考，提高了研究問題、分析問題、解決問題的能力，創(chuàng)新意識和實踐能力逐漸得到發(fā)展。
2.探究式教學(xué)突出學(xué)習(xí)的重點和難點，學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)明確，積極性與主動性增強。另外，探究式教學(xué)還為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了有利于互相合作、協(xié)商、共同解決問題的教學(xué)情境，學(xué)生與人合作的精神意識也不斷加強。
3.探究式教學(xué)能更好地梳理人文地理學(xué)課程知識結(jié)構(gòu)體系，使學(xué)生能夠明確人與環(huán)境這樣一個動態(tài)的過程，人文現(xiàn)象空間特征與地理環(huán)境之間的相互關(guān)系，結(jié)合實踐，促進學(xué)生從多角度、多方面進行學(xué)習(xí)，進而認識到所學(xué)知識的應(yīng)用價值，提高對專業(yè)的興趣。
三、探究式教學(xué)過程中應(yīng)注意的問題
（一）選擇合適的探究內(nèi)容
人文地理學(xué)涉及很多分支學(xué)科，內(nèi)容相當(dāng)廣泛；學(xué)生需要較多的時間來醞釀問題、小組內(nèi)商討制定方案、展開交流討論，加上課時有限，因此對所有教學(xué)內(nèi)容進行探究是不切實際的。在內(nèi)容的選擇上要遵循趣味性、綜合性、現(xiàn)實性等原則。首先，興趣是最好的老師，從興趣上來激發(fā)學(xué)生的積極性；其次，人文事象是多因素作用的結(jié)果，教師在選擇教學(xué)內(nèi)容時要考慮問題的綜合性，鼓勵學(xué)生用發(fā)散性思維進行多方面思考。最后是注意所選內(nèi)容盡量是現(xiàn)實的問題，是學(xué)生生活中耳濡目染的問題，這樣才能有濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
（二）課前充分準(zhǔn)備，把握正確的方向
探究學(xué)習(xí)過程中涉及的內(nèi)容較為廣泛，要求教師對整個知識體系和內(nèi)容本質(zhì)有較為深入的把握，才能指導(dǎo)學(xué)生在探究過程中沿著正確的方向不斷思考、不斷改進，最終達到良好的學(xué)習(xí)效果，這樣就對教師提出了很高的要求。教師需要查閱大量的相關(guān)資料，盡可能保證對學(xué)生所質(zhì)疑問題的回答，跟上學(xué)生的思路；還要盡力為學(xué)生推薦相應(yīng)的學(xué)習(xí)資料等等，這些都會導(dǎo)致備課的工作量大大增加。教師上課前充分的準(zhǔn)備工作是探究教學(xué)順利進行的前提和保證。
（三）了解并注意學(xué)生的態(tài)度
在探究式教學(xué)活動中，教師要對學(xué)生進行適當(dāng)引導(dǎo)，與學(xué)生交流、探討，自覺把自己當(dāng)成學(xué)生團體中的一員，與學(xué)生一起構(gòu)建深入學(xué)習(xí)知識的體系與方法，區(qū)分不同學(xué)生的差異，有目的地教育和引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生實現(xiàn)對知識的真正理解和掌握。教師要關(guān)注和尊重學(xué)生的需要，根據(jù)不同的探究內(nèi)容、不同層次的學(xué)生修改他們的計劃，使學(xué)生在解決問題的過程中不產(chǎn)生嚴(yán)重的挫敗感，有信心將問題探究進行下去。同時，探究的難度也要呈現(xiàn)循序漸進的態(tài)勢，在不斷地探究中逐漸提高對知識的掌握和應(yīng)用。
四、結(jié)束語
人文地理學(xué)所具有的學(xué)科特性，為探究式教學(xué)模式的應(yīng)用提供了廣闊的平臺，文章對其在人文地理學(xué)中的應(yīng)用做了整體的描述和分析。探究式教學(xué)模式不僅利于學(xué)生專業(yè)興趣的培養(yǎng)，還提高了學(xué)生的實踐意識、合作意識和創(chuàng)新能力，從而達到培養(yǎng)復(fù)合型、創(chuàng)新型人才的目的。
參考文獻
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中圖分類號：C91 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-1502（2013）04-0048-05
隨著啟蒙時代歷史哲學(xué)的終結(jié)，以及對現(xiàn)代化和“科學(xué)代表進步”觀念的反思，引發(fā)了社會科學(xué)界對空間的廣泛關(guān)注。在理論建構(gòu)層面，社會科學(xué)界的空間研究主要沿著兩條路徑展開：一是社會學(xué)研究中的“空間轉(zhuǎn)向”，二是人文地理學(xué)界空間研究的“社會學(xué)化趨勢”。兩個學(xué)科的研究一直相互影響、相互批判、相互繼承，最終匯入社會空間的研究中。學(xué)科共識是社會空間研究形成的根基，學(xué)科差異是社會空間研究拓展的動力，而兩個學(xué)科研究存在的共同問題則是社會空間研究發(fā)展的困境。認識空間的學(xué)科共識、差異與共同問題，可以準(zhǔn)確、詳細地了解社會空間研究的發(fā)展脈絡(luò)以及今后的任務(wù)，這在一定程度上有助于我國社會科學(xué)界空間研究的深入推進。
一、人文地理學(xué)與社會學(xué)的空間關(guān)注：社會空間研究的兩種路徑
（一）人文地理學(xué)的空間研究
人文地理學(xué)是反思科學(xué)地理學(xué)缺失的產(chǎn)物。科學(xué)地理學(xué)缺少社會內(nèi)涵，不能反映復(fù)雜的社會現(xiàn)實，也解決不了社會問題。因此，人文地理學(xué)否定了一種獨立的、純幾何學(xué)的區(qū)位觀論，開始嘗試空間研究的社會化轉(zhuǎn)型，簡單來說，就是以人地關(guān)系理論為基礎(chǔ)，探討各種人文現(xiàn)象的空間分布和變化，以及人類社會活動地域結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展的規(guī)律。
“地理學(xué)把自身確立為‘空間科學(xué)’。它研究的是空間規(guī)律、空間關(guān)系和空間過程?！盵1]受科學(xué)理念影響，人文地理學(xué)將空間中其認為重要的社會因素分離出來并確定它們之間存在的因果關(guān)系?；谶@一模式，現(xiàn)代人文地理學(xué)的空間研究主要可以分為兩個方面：一是分析事件的空間模式，即研究事件的空間分布，探析社會活動的區(qū)位方式；二是找出時空中構(gòu)成社會結(jié)構(gòu)的必然和偶然的關(guān)系。如英國地理學(xué)家多琳·梅西（Doreen Massey）研究了產(chǎn)業(yè)和就業(yè)的地域分布，并指出在其背后是生產(chǎn)關(guān)系的空間組織。美國地理學(xué)家大衛(wèi)·哈維（David Harvey）則分析了資本在城市中的運作。哈維進一步指出，空間的組織方式必須有利于生產(chǎn)利潤的最大化，因此，對于資本家來說是至關(guān)重要的，然而不同利益集團對于空間具有不同的要求，他們的斗爭、協(xié)商便決定著空間的構(gòu)造。
（二）社會學(xué)的空間研究
一直以來，社會學(xué)都缺乏對于空間的關(guān)注。隨著城市化、全球化浪潮的到來，時空開始參與到社會轉(zhuǎn)型之中，社會學(xué)理論必須對此作出反應(yīng)。在這種情況下，社會學(xué)開始將空間概念引入研究之中。
社會學(xué)是針對人類的社會生活、群體和社會的科學(xué)研究。[2]空間是社會存在的重要維度之一，社會學(xué)就是要研究空間如何參與到社會運行和建構(gòu)中去的，以空間視角審視社會運行、社會分層、社會結(jié)構(gòu)、社會群體、社會屬性、社會生產(chǎn)（再生產(chǎn)）等。
社會學(xué)的空間研究主要包括三方面內(nèi)容：一是社會空間結(jié)構(gòu)的描述分析。如芝加哥學(xué)派發(fā)現(xiàn)人們通過競爭和相互依存，在城市地域上分化聚集，形成了城市的區(qū)位布局和社區(qū)結(jié)構(gòu)，并總結(jié)出了一些經(jīng)典模型。二是挖掘空間形式、布局、意義社會性創(chuàng)造。20世紀(jì)60年代，新城市社會學(xué)的奠基人物列斐伏爾（Henri Lefebvre）開始認識到日常生活和革命政治不得不在一種（城市）空間語境中重新闡釋，他敏銳地意識到（城市）空間是特定的社會生產(chǎn)出來的。新城市社會學(xué)學(xué)者從列斐伏爾的空間生產(chǎn)研究中獲得啟發(fā)，開始探索城市空間背后的資本主義生產(chǎn)方式、財富的積累、權(quán)力的集中、社會階級關(guān)系與國家管理職能等。三是社會與空間的關(guān)系探析。英國社會學(xué)家安東尼·吉登斯（Anthony Giddens）認為之前的研究沒有詳細闡述空間如何參與到社會運作中去的，他指出，必須將空間和社會互動系統(tǒng)的構(gòu)成聯(lián)系在一起思考。社會互動由一定時空中的社會實踐構(gòu)成，空間形塑社會互動亦即為社會互動所再生產(chǎn)。
二、學(xué)科共識與差異：社會空間研究理論的建構(gòu)
（一）學(xué)科共識：社會空間理論形成的基礎(chǔ)
人文地理學(xué)和社會學(xué)雖然有著各自獨特的研究對象、研究方法和分析范式，但兩個學(xué)科在空間研究中具有一定的共識，這些共識也就成為社會空間理論建構(gòu)的根基。
1.重視社會存在的空間維度
位置是人類社會活動的發(fā)生地，每樣?xùn)|西、每種活動都有自己的位置?！斑@邊”、“那邊”、“方位”等概念時刻提醒著我們空間的作用，物的存在或發(fā)生必定與空間相關(guān)?？臻g限定了物存在和活動發(fā)生的地點，同時為群體活動提供了具體的“情境”。 空間是建構(gòu)社會秩序的重要力量，研究社會不能忽略空間維度。人文地理學(xué)和社會學(xué)都認識到了這一點。
2.堅持空間的社會性
一直以來，“空間僅僅被視為自然的、僵死的、刻板的、非辯證的和靜止的東西。”[3]事實上，空間是社會存在的平臺或“容器”，空間被人類占有和使用，空間在此過程中也被社會性地建構(gòu)?！翱臻g從來就不是空洞的，它蘊含著某種意義。”[4]空間不僅僅是一種事物或者產(chǎn)品，它還包容了社會活動生產(chǎn)出來的事物，以及事物之間有序或無序的相互關(guān)系。空間充滿了社會關(guān)系，人文地理學(xué)和社會學(xué)的空間研究都是源于對公共協(xié)商和交往的社會秩序的揭示。
3.強調(diào)空間的物質(zhì)基礎(chǔ)
列斐伏爾指出，前人所研究的“空間”，是一種幾何學(xué)意義上空間的區(qū)域，或者是哲學(xué)層面上心智或精神的事物，他們的抽象空間研究在理論與實踐、精神與物質(zhì)之間產(chǎn)生了割裂。[5]人文地理學(xué)和社會學(xué)的社會空間研究則認為人類活動生產(chǎn)出街道、房屋、工廠、醫(yī)院、學(xué)校等物質(zhì)設(shè)施，這些設(shè)施的配置與組合反映了社會關(guān)系。兩個學(xué)科將社會生活布展在空間中，并堅持空間的物質(zhì)性，從而實現(xiàn)了空間與社會的統(tǒng)一。
4.以社會關(guān)系與空間結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)為研究核心
空間在社會活動中呈現(xiàn)出一種結(jié)構(gòu)化狀態(tài)。生產(chǎn)的國際化和全球范圍內(nèi)的空間分工，社會生產(chǎn)、社會沖突大多以城市和區(qū)域為基礎(chǔ)，交通、電子技術(shù)、通信使日常生活的時空組織發(fā)生了改變。由于這些過程和變化，空間結(jié)構(gòu)不僅僅被視為社會生活的容器，而且還被視為社會關(guān)系生產(chǎn)和再生產(chǎn)的媒介。也正是在這個意義上，人文地理學(xué)和社會學(xué)可以說是面對一個共同的秩序問題?？臻g結(jié)構(gòu)與社會關(guān)系相互作用、辯證限定，人文地理學(xué)和社會學(xué)就是通過對二者關(guān)系的研究來解釋社會秩序和社會發(fā)展的規(guī)律。
（二）學(xué)科差異：社會空間理論建構(gòu)的不同方向
“傳統(tǒng)的學(xué)科建制往往將整體性的現(xiàn)實問題轉(zhuǎn)化為其中每個分析性學(xué)科各自單獨面對才能解釋和應(yīng)對的問題?！盵6]社會空間研究的學(xué)科差異關(guān)注空間的不同方面，這成為空間知識體系擴充的關(guān)鍵。
1.社會學(xué)的空間視角
英國社會學(xué)家約翰·厄里（John Urry）指出，20世紀(jì)社會學(xué)理論缺乏空間觀念。[7]社會學(xué)的空間轉(zhuǎn)向是將空間納入自己的社會學(xué)形態(tài)領(lǐng)域，將其置于社會學(xué)這門科學(xué)的更大的框架之下，以空間的視角重構(gòu)社會學(xué)理論。一直以來，社會學(xué)的元敘事常常集中于時間變遷的過程，而保持空間的恒定性?？臻g視角的納入，使社會學(xué)在解釋社會現(xiàn)象時注意空間組織在社會過程展開中可能產(chǎn)生的阻礙或推動作用，空間研究甚至成為專門的社會學(xué)分支——空間社會學(xué)?？臻g視角的納入在一定程度上拓展了社會學(xué)的理論體系。
2.人文地理學(xué)：一種空間科學(xué)
人文地理學(xué)的研究就是圍繞“區(qū)域”展開，通過空間、區(qū)域的差異來研究“地”的“理”，即區(qū)域空間的演化、人和地的關(guān)系以及區(qū)域規(guī)劃。人文地理學(xué)的空間分析范式和研究理念，使得其在社會空間理論的建構(gòu)中有著獨特的關(guān)注點。
第一，人文地理學(xué)承認“空間是社會構(gòu)建的”這一重要觀點，但是社會關(guān)系也在空間中建構(gòu)，這一點對于地理學(xué)具有重要的意義。人文地理學(xué)是以地區(qū)差異為基礎(chǔ)的綜合學(xué)科，社會過程發(fā)生在具有地理差別的空間中，這一事實影響了它們的運作，這似乎是地理學(xué)中獨特的研究理念。人文地理學(xué)不但發(fā)展出“社會—空間”辯證這一重要概念，同時強調(diào)空間的技術(shù)性研究，指出距離和空間的分離對于社會過程和活動也具有塑造作用。人類社會通過合法邊界的確定來實施空間分割，界限的劃定會影響區(qū)域的經(jīng)濟、文化特點，以及事件的發(fā)展。例如梅西指出，生產(chǎn)職能與部門的分散強化了分工，同時塑造了管理等級體系。[1]整個社會運行也是如此，距離加強了不同階級、群體之間的相對地理隔絕，造成了分層意識和潛在的對抗。
第二，人文地理學(xué)也被稱為“人本地理學(xué)”，該學(xué)科研究人地關(guān)系，探索特定區(qū)域中人的行為，以及人們的認同、感知、意向?qū)Φ赜蛏鐣壿嫷挠绊?、作用，這使得人文地理學(xué)在微觀的人與空間的關(guān)系方面做出了很多貢獻。如哈格斯特朗（Torsten Herstrand）在《區(qū)域科學(xué)中的人》一文中描述了時空在能力、權(quán)威等方面對人的制約，同時他也承認社會系統(tǒng)會對人的反饋行為做出較慢的反應(yīng)，社會系統(tǒng)中的領(lǐng)地與活動束在較長的時間程度上會發(fā)生變化。[8]
第三，人文地理學(xué)關(guān)注的是區(qū)域的獨特性，不同大都市、城市、城區(qū)和社區(qū)的獨特性是地理學(xué)解析的核心。在當(dāng)代，城市和區(qū)域是社會運行的主要載體，列斐伏爾認為整個20世紀(jì)的世界歷史就是一部以區(qū)域或城市作為社會生活“容器”的歷史。人文地理學(xué)家緊貼時展實際，其區(qū)域研究為我們提供了一個既是特殊的又是具有代表性的“窗口”。正如美國后現(xiàn)代地理學(xué)家愛德華·索亞（Edward W. Soja）在《后大都市：城市和區(qū)域的批判性研究》一書中，以洛杉磯為范例，指出當(dāng)代后大都市已經(jīng)成為一個大變革、大動蕩的轉(zhuǎn)化場，由過去因危機引起重建，轉(zhuǎn)向因重建而形成危機。
3.兩個學(xué)科建構(gòu)起來的社會空間理論體系
人文地理學(xué)和社會學(xué)都承認空間是社會建構(gòu)的，同時也都認為空間不能簡單地看做是一個用于表述經(jīng)濟、社會、政治和歷史進程的媒介，空間本身也是影響城市發(fā)展模式和城市內(nèi)部不同社會群體差異的重要因素。按照這種思路，社會空間研究形成了“社會—空間”辯證分析范式，即社會實踐生產(chǎn)出了社會空間，而形成后的社會空間指導(dǎo)、制約著空間內(nèi)的實踐，再生產(chǎn)或創(chuàng)造出新的社會空間。
范式具有理論統(tǒng)治權(quán)，“社會—空間”辯證分析范式的提出促生了與之相應(yīng)的理論框架：
從邏輯上講，物質(zhì)和空間發(fā)生聯(lián)系的第一步是通過確定前者的位置來實現(xiàn)的。不同的事件不能在同一時間內(nèi)發(fā)生在同一地點，因此，在一定生產(chǎn)關(guān)系指導(dǎo)下的社會實踐系統(tǒng)將不同種類和步驟的活動分配到不同的地點上去。在實踐過程中，圍繞著某種目的組織起來的人、工具、對象、地點、行為規(guī)范等相互協(xié)作，通過以效應(yīng)終止的地方確定自己的范圍，由此成為一種空間的存在。不同的實踐活動通過連續(xù)性、積累性、周期性地對空間進行占有和使用，賦予所在空間以社會意義。社會性在空間中凝固，產(chǎn)生了空間分化，空間被標(biāo)識為不同的社會過程，“當(dāng)我們提及公寓中的房間、街角、市場、商業(yè)或文化中心、公共場所等，誰都清楚它們意味著什么?！盵5]社會實踐系統(tǒng)內(nèi)部盡管是相互區(qū)分的，但在總體上受到權(quán)力的控制，“社會作為一個整體從屬于政治實踐，即國家權(quán)力?！盵9]那么，不同社會實踐所在的單位空間也相互結(jié)合為空間系統(tǒng)?？臻g結(jié)構(gòu)反映了社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系，這使得空間可以被討論和理解，由此形成社會共識，指導(dǎo)人們的日常生活實踐，以保證社會再生產(chǎn)的順利進行。另一方面，各個社會群體在空間的分配和使用中會產(chǎn)生新的需求和利益表達，這會引發(fā)城市空間的變化。社會—空間的辯證限定推動社會螺旋式的前進發(fā)展。
三、人文地理學(xué)和社會學(xué)空間研究的共同問題：社會空間探討的難題
社會空間的研究存在著諸多困難，這主要來自社會科學(xué)界空間研究本身的困境，亦是人文地理學(xué)和社會學(xué)兩個學(xué)科共同存在的問題。
（一）社會空間理論建構(gòu)的局限
1.社會科學(xué)規(guī)律的莫測性
“19世紀(jì)，人文地理學(xué)和社會學(xué)在自然科學(xué)的陰影下形成了它們的現(xiàn)代形式。這使我們可以確定出它們之間的許多聯(lián)系，乃至它們之間的交叉結(jié)合。”[10]一直以來，社會科學(xué)都缺乏自己的空間概念，社會學(xué)和人文地理學(xué)致力于挖掘空間的社會性。由于二者深受自然科學(xué)的影響，因此不僅僅把空間對于人類行為和社會運行的影響看做是一種假設(shè)，還要深入探索空間與社會關(guān)系的一般規(guī)律。但是，任何社會科學(xué)的規(guī)律在范圍和嚴(yán)密性方面都不能與自然科學(xué)的規(guī)律相比擬。再者，社會科學(xué)的解釋模式缺乏統(tǒng)一性，混雜著情感和利益，迄今為止，還沒有一個學(xué)科的分析與理論能為社會現(xiàn)象、行為提供一個統(tǒng)一的解釋?？茖W(xué)定位使社會空間研究困難重重。
2.理論抽象導(dǎo)致去空間化
空間與物相輔相成，任何學(xué)科的思考都離不開空間的維度，空間概念被引入人類思想中?？臻g是各種能量、事實和物質(zhì)的載體，當(dāng)人們描述、討論、分析空間時，就意味著空間從實體中分離出來，它是在理論層面而不是現(xiàn)實中存在。之所以會有不同的空間概念，是因為人們從不同的視角和層次抽象空間概念。在人文地理學(xué)和社會學(xué)看來，空間具有社會性，這就意味著研究者可以通過抽象出物質(zhì)空間所負載的社會性來建構(gòu)社會理論。“一旦空間被歸結(jié)為政治和意識形態(tài)，我們就開始忘記形式或結(jié)構(gòu)意義上的空間，這種分析與公然去空間的理論不存在任何差別。”[11]空間被視為一種附帶現(xiàn)象，一種對人類意向性或社會結(jié)構(gòu)的編碼或映像，空間脫離了社會，這是一個基本的錯誤，我們必須徹底擯棄這種康德式的二元論。
（二）時空結(jié)合領(lǐng)域亟待深入
時間和空間是社會存在的兩個主要維度，我們要分析社會過程產(chǎn)生的空間，必須要理解制約社會過程的時間，即活動執(zhí)行和發(fā)展的頻率、速度、順序等時間規(guī)范。但很多學(xué)者在研究空間時忽略了時間，這導(dǎo)致他們在進行社會空間結(jié)構(gòu)分析時，通過抽離時間來解析社會要素之間的關(guān)系及聯(lián)系方式，空間描述的是一個沒有變化的世界。而他們在進行社會發(fā)展分析時，則主要考察社會隨時間發(fā)生變遷的方式，由此引發(fā)的一個基本而重大的錯誤是空間變化僅僅等同于社會變遷。時間的缺失還使“社會—空間”分析范式出現(xiàn)缺陷——不能準(zhǔn)確地描述社會發(fā)展和變遷?！吧鐣臻g”辯證暗含著社會發(fā)展的兩種形式：常規(guī)化循環(huán)和根本變化。前者意指社會再生產(chǎn)，后者則被英國時間研究學(xué)者阿切爾（Archer）稱之為形變。阿切爾（Archer）進一步指出，盡管“社會—空間”辯證“包含了兩種象征表達，但并沒有分析那一種表達在什么條件或情況下普及?！币布词恰皼]有回答‘什么時間’的問題”。[12]
（三）社會與空間沒有實現(xiàn)真正的辯證統(tǒng)一
盡管空間只能通過物質(zhì)存在，但它并不僅僅依賴于特定的對象，空間還包含著事物之間的關(guān)系和發(fā)展態(tài)勢。因此，空間不能還原成物質(zhì)構(gòu)成要素，空間在分析中更多的是充當(dāng)一種背景性因素。此外，空間中還存在著非社會性的構(gòu)成要素。河流、山川、天空等自然要素被納入社會生產(chǎn)中，“我們?yōu)榱诵蓍e征服了海、山脈甚至沙漠。休閑工業(yè)和建筑業(yè)已經(jīng)聯(lián)合起來使城鎮(zhèn)和城市化沿著海岸線及山脈地區(qū)擴展?！盵13]自然要素確實是通過社會生產(chǎn)這個媒介被我們認識到，但它們的產(chǎn)生并不依賴人類社會。社會空間研究把分析限制在“社會”參數(shù)內(nèi)，因而很難將那些不屬于社會的因素和過程理論化。
四、結(jié)語
本世紀(jì)初，西方的社會空間理論傳入中國，在中國加快城市化進程的背景下，在社會科學(xué)界掀起了空間研究熱潮。許多人在用空間視角分析社會時，往往不假思索地照搬和使用空間概念，其實，社會空間研究是眾多學(xué)科共同努力的結(jié)果，不同的空間概念和空間分析模式暗含著不同學(xué)科的思維、視角與語言。我們應(yīng)當(dāng)分清不同學(xué)科在空間研究中各自的立場、方法和觀念，這樣才能更好地了解社會空間研究的緣起及發(fā)展情況，同時把握各學(xué)科的獨特性。目前，學(xué)界用的最多的應(yīng)該是人文地理學(xué)學(xué)科中的空間概念和研究方法，吉登斯曾指出，“除了近晚期地理學(xué)家的著作外，社會科學(xué)家們未能圍繞那些從時間和空間建構(gòu)社會體系的模式來進行他們的思考。”[14]也許吉登斯的評價低估了社會學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)等學(xué)科在空間思考方面的作用，但這也證明了地理學(xué)在社會空間研究方面貢獻之顯著。
隨著空間在社會運行和發(fā)展中的作用日益重要，社會科學(xué)界在空間研究中的跨學(xué)科合作也日益繁多。人文地理學(xué)和社會學(xué)相互借鑒，相互影響，兩個學(xué)科的交織組合以及其他有待研究的交織組合遠比本文所涉及的要復(fù)雜。然而很長一段時間，這些交叉組合幾乎沒有得到實質(zhì)性的再發(fā)展，究其原因正是在于社會空間研究中存在的問題，如社會—空間的二元分裂傾向，對于時間的忽視，等等。這些問題阻礙了社會空間理論的發(fā)展，亦是人文地理學(xué)與社會學(xué)共同面對的難題。問題是跨學(xué)科協(xié)作的契機，社會空間研究今后的任務(wù)也將成為兩個學(xué)科合作的新領(lǐng)域。
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一、引言
作為一名地理教師，地理教學(xué)是科學(xué)更是藝術(shù)。地理教師不僅要傳授給學(xué)生正確的、科學(xué)的地理知識，培養(yǎng)學(xué)生各項地理技能，更要懂得如何激發(fā)學(xué)生對于地理知識的求知欲望和學(xué)習(xí)興趣。
新課程改革對于高中地理教學(xué)提出體現(xiàn)了科學(xué)美感的課程目標(biāo)---激發(fā)探究地理問題的興趣與動機，養(yǎng)成求真求實的科學(xué)態(tài)度，提高地理審美情趣。引用詩句走進地理課堂，不僅促進地理教學(xué)的創(chuàng)新，更體現(xiàn)了地理教學(xué)的藝術(shù)和魅力。眾多詩歌當(dāng)中也不乏描述地理現(xiàn)象、揭示自然規(guī)律的詩句。
高中地理必修二主講人文地理知識，本文主要從人口部分授課出發(fā)，在眾多詩句當(dāng)中篩選出部分相關(guān)詩句進行教學(xué)案例探討。
二、人口的變化
不同時期的人口在時間與空間上發(fā)生著數(shù)量上的變化。因此，選取人口的數(shù)量變化與空間變化（人口遷移）兩類展開分析，篩選出三首具有代表性的古詩，賞析及應(yīng)用如下：
（一）人口的數(shù)量變化
大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠；最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。——辛棄疾《清平樂·村居》
1.地理角度賞析
本句描繪作者舒適的田園生活，表達其生活美、意境美的同時，無意中流露出當(dāng)時社會非常重要的人口信息。詩中敘述了三個孩子的不同形象，從側(cè)面明晰地反映出當(dāng)時農(nóng)村生活的真實情況：對于作者的家庭來說，大兒子由于年長，所以成為家中的主要勞動力，負責(zé)在自己家的農(nóng)田中干農(nóng)活，務(wù)農(nóng)事；二兒子相對來說小一些，家中類似于編織籠子的一些簡單的、輔助勞動由他來完成；三兒子年紀(jì)最小，少不諳事的他只知任意地調(diào)皮玩耍。
上述社會形態(tài)下，由于落后的婚姻觀、生育觀念以及經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r，人們持有多生多育的想法，多子多福的普遍觀念。一個家庭，只有人口多才能擁有較多的勞動力，通過發(fā)展自給自足的家庭農(nóng)業(yè)從而實現(xiàn)家庭的生存與發(fā)展。詩中，從“最喜小兒無賴”中“喜”字深切地體會到，作者感到開心和幸福。可以看出當(dāng)時人們的生育意愿是強烈的，這必然導(dǎo)致當(dāng)時社會形成高的人口出生率，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會相比原始社會的醫(yī)療水平已經(jīng)有了一定的發(fā)展，使得當(dāng)時社會人口死亡率較低。高的出生率、較低的死亡率最終形成了較高的自然增長率，這就是人口增長模式中典型的傳統(tǒng)型人口增長模式。相對現(xiàn)代社會來說，人們受到各方面的約束和壓力，并不能體現(xiàn)出強烈的生育意愿，人口也是因為這樣不斷地減少，形成現(xiàn)代社會中較低的人口出生率。這說明不同時期所產(chǎn)生的不同的生育意愿是人口出生率的決定性因素之一。
2.應(yīng)用案例及分析
在人教版高中地理必修二第一章第一節(jié)《人口的數(shù)量變化》的授課中，本節(jié)內(nèi)容分為兩部分，第一部分講述從時間和空間上來看，人口自然增長在不同階段的差異，所涉及到影響人口自然增長快慢變化的各類原因；第二部分講人口增長模式及其轉(zhuǎn)變，學(xué)生需比較分析三種人口增長模式的主要特點、原因及地區(qū)分布。在講解第二部分的人口增長模式的傳統(tǒng)型時可將本首詩應(yīng)用其中。
傳統(tǒng)型的人口增長模式距離現(xiàn)代社會較遠，教師在講授這部分知識時，可以讓學(xué)生聯(lián)系歷史知識進行理解，古詩文很好的為傳統(tǒng)人口增長模式特征的學(xué)習(xí)進行輔證。不僅提高學(xué)生對這部分知識的學(xué)習(xí)興趣，也讓學(xué)生將古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會背景下的人口增長模式與現(xiàn)代人口增長模式從直觀上進行對比。
（二）人口的空間變化
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰?！R知章《回鄉(xiāng)偶書》
1.地理角度賞析
這首詩耳熟能詳，作者生活于唐朝，是科舉制度成型的朝代。作者中榜后被朝廷安排到某地為官，需要到被任命的地區(qū)居住生活，發(fā)生人口遷移現(xiàn)象。這種因為政策所導(dǎo)致的人口遷移現(xiàn)象甚至在現(xiàn)代社會中也屢見不鮮。
從地理角度分析，這種在本國范圍內(nèi)，跨越省級行政界線從一個地區(qū)向另外一個地區(qū)長期移居的現(xiàn)象是人口的空間移動即人口遷移，屬于國內(nèi)人口遷移。作者的人口遷移是政治因素所導(dǎo)致的，政治因素是人口遷移的一個重要因素，它對人口遷移有著特殊的影響，特別是由于政策以及政策所影響到的相關(guān)人員的人口空間移動。
三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉?！畎住队劳鯑|巡歌》
從地理角度解釋該現(xiàn)象，是由于政治因素中戰(zhàn)爭因素所導(dǎo)致的人口遷移。戰(zhàn)爭破壞了人們正常的生活與秩序，大批人口選擇從現(xiàn)居地遷往其他安全、能夠滿足自己及家人正常生活的地方居住甚至定居。
社會變革、戰(zhàn)爭等是影響人口遷移的政治因素中的重要影響因素。歷史上的兩次世界大戰(zhàn)和地區(qū)性武裝沖突都曾促使人口發(fā)生遷移。
2.案例應(yīng)用及分析
以上兩句詩可應(yīng)用到人教版高中地理必修二第一章第二節(jié)《人口的空間變化》的授課當(dāng)中，本節(jié)內(nèi)容分為兩部分，第一部分講人口遷移的定義、方向、規(guī)模及其產(chǎn)生的影響；第二部分講影響人口遷移的因素，學(xué)生需系統(tǒng)掌握影響人口遷移的兩大類因素。在講解第二部分影響人口遷移因素時可將這兩首詩應(yīng)用其中。
例如：教師在講述影響人口遷移的政治因素時，可以讓學(xué)生根據(jù)人口遷移的定義來判斷詩中所述是否為人口遷移，并且分析得出詩中所述人口遷移的影響因素。當(dāng)然，這兩首詩中作者為我們所描述的人口遷移都是受政治因素影響比較被動的人口遷移。
靈活引用相關(guān)詩詞進走地理課堂是具有教育教學(xué)意義的課堂環(huán)節(jié)。對于學(xué)生，可激發(fā)學(xué)習(xí)地理的興趣，培養(yǎng)將地理知識與其他學(xué)科相互聯(lián)系和靈活遷移應(yīng)用的能力與素養(yǎng)；對于教師，不僅能夠提高教師對地理知識靈活應(yīng)用的純熟程度，還能增強教師個人魅力；對于新型課堂，有利于豐富課堂內(nèi)容和提高課堂效率，但是，如何將古詩詞游刃有余的應(yīng)用在地理課堂當(dāng)中也是我們所應(yīng)當(dāng)思考。
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[3] 樊杰，韋志榕.普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書地理必修二[M].北京：人民教育出版社，2009.
【基金項目】平頂山學(xué)院教學(xué)改革研究項目2015-JY08；平頂山學(xué)院人文地理學(xué)重點學(xué)科；平頂山學(xué)院地理科學(xué)教學(xué)團隊。
人文地理學(xué)以研究人地關(guān)系的地域系統(tǒng)為核心，以協(xié)調(diào)人地矛盾和促進區(qū)域可持續(xù)發(fā)展為主要任務(wù)。人文地理學(xué)實習(xí)是使學(xué)生將人文地理學(xué)理論和方法與社會現(xiàn)實結(jié)合起來的有效途徑。實習(xí)使學(xué)生了解人地關(guān)系在社會經(jīng)濟發(fā)展中的表現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生運用人文地理學(xué)空間分析、時間分析等方法來研究區(qū)域人文地理現(xiàn)象和問題的能力，樹立人地關(guān)系協(xié)調(diào)觀等。目前高等學(xué)校地理等專業(yè)校外實習(xí)教學(xué)內(nèi)容主要集中在自然地理學(xué)方面。人文地理學(xué)課程建設(shè)與教學(xué)改革也多集中在課程體系、教學(xué)方法等方面，對實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)關(guān)注不夠。因而有必要加強對人文地理學(xué)實習(xí)的教學(xué)研究。實習(xí)基地選擇與路線設(shè)計是人文地理學(xué)實習(xí)能否達到預(yù)期目標(biāo)的關(guān)鍵。人文地理學(xué)實習(xí)時間與經(jīng)費的有限性決定了在實習(xí)之前必須選擇合適的實習(xí)基地，設(shè)計科學(xué)的實習(xí)路線，從而最大化地反映區(qū)域人文地理整體特征，實現(xiàn)良好的實習(xí)效果。
一、實習(xí)基地選擇與路線設(shè)計的原則
（一）典型性
人文地理現(xiàn)象具有綜合性和復(fù)雜性的特點，所選擇的實習(xí)基地和路線是整個區(qū)域的抽象結(jié)果，因而應(yīng)依據(jù)典型性原則選擇具有代表區(qū)域整體特征的地理綜合體進行調(diào)查，并依此設(shè)計分布均勻的調(diào)查路線，從而對區(qū)域人文地理現(xiàn)象進行全面考察。
（二）安全性
保障實習(xí)師生的人身、財產(chǎn)安全是實習(xí)工作的前提和重點。在選擇實習(xí)基地和設(shè)計實習(xí)路線時必須充分考慮到各種危險和突發(fā)狀況的可能性，做好預(yù)案。
（三）高效性
為提高人文地理學(xué)實習(xí)的整體效率，應(yīng)盡量避免重復(fù)觀察、迂回觀察，并且力圖在較短的距離和時間內(nèi)觀察和調(diào)查到較多的人文地理現(xiàn)象。
（四）多樣性
依據(jù)各實習(xí)基地的特征及地理區(qū)位，綜合考慮實習(xí)宏觀與微觀區(qū)域路線設(shè)計因素，設(shè)計多樣的實習(xí)路線，選擇不同的出行方式與調(diào)查手段。
（五）易達性
確保實習(xí)基地的易達性，盡量減少不必要的交通時間與經(jīng)濟成本，利用gps接收機與GIS軟件對路線進行設(shè)計，盡量在有限的時間內(nèi)完成豐富的實習(xí)內(nèi)容。
二、平頂山學(xué)院人文地理學(xué)實習(xí)基地選擇
平頂山市是典型的資源型城市，煤炭采掘及化工工業(yè)在區(qū)域經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中起著重要的作用。但長期的工業(yè)生產(chǎn)對地理環(huán)境造成了很大的負面影響，如空氣污染、地表塌陷等。如何協(xié)調(diào)工業(yè)經(jīng)濟活動與地理環(huán)境關(guān)系事關(guān)平頂山市社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。平頂山學(xué)院人文地理學(xué)工業(yè)與地理環(huán)境的實習(xí)選擇寶豐潔石煤化集團、白鷺洲城市濕地公園作為實習(xí)基地。前者位于城郊，并且采用了新型生產(chǎn)工藝，企業(yè)的部分職工由原平頂山市天宏焦化廠分流而來；后者為成功的采煤塌陷區(qū)生態(tài)修復(fù)治理典型。在帶領(lǐng)學(xué)生完成兩個實習(xí)基地具體實習(xí)任務(wù)的同時，引導(dǎo)學(xué)生從重污染企業(yè)的搬遷與治理、采煤塌陷區(qū)的生態(tài)修復(fù)中認識到人類工業(yè)經(jīng)濟活動對地理環(huán)境的影響，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注區(qū)域社會經(jīng)濟的現(xiàn)實問題，思考如何去協(xié)調(diào)人類活動與地理環(huán)境的發(fā)展，培養(yǎng)人地和諧、可持續(xù)的發(fā)展觀。另外，還選擇了農(nóng)業(yè)、聚落、文化、商業(yè)四類既具有各自典型的人文現(xiàn)象，又從整體上反映平頂山市人文地理整體特征的實習(xí)基地，如表1所示。
三、平頂山學(xué)院人文地理學(xué)實習(xí)路線設(shè)計
（一）交通方式
平頂山學(xué)院人文地理學(xué)實習(xí)以短途實習(xí)為主，各實習(xí)基地的實習(xí)任務(wù)均可當(dāng)天完成。實習(xí)交通方式主要為租賃長途客車、城市公交車和步行。當(dāng)實習(xí)基地距離學(xué)校較遠或者一天之中需要前往不同的實習(xí)基地時可以租賃長途客車。對城市土地利用調(diào)查、商業(yè)活動調(diào)查、城市交通調(diào)查等市區(qū)內(nèi)的實習(xí)任務(wù)采用城市公交車和步行相結(jié)合的方式。在各個實習(xí)地點進行具體考察時主要采用步行方式。
（二）實習(xí)路線設(shè)計
農(nóng)業(yè)與地理環(huán)境：郟縣廣天鄉(xiāng)-郟縣堂街鎮(zhèn)朱洼村-農(nóng)業(yè)與農(nóng)戶調(diào)查。
工業(yè)與地理環(huán)境：白鷺洲國家濕地公園-園內(nèi)環(huán)境及游客調(diào)查-園外環(huán)境調(diào)查-河南天宏焦化有限責(zé)任公司-廠區(qū)實地考察；寶豐縣李莊鄉(xiāng)-姚電公司灰場-灰場及其對周圍地理環(huán)境影響調(diào)查。
商業(yè)與地理環(huán)境：平頂山市體育路-（交叉口為城市交通活動調(diào)查點）-和平路-（交叉口為城市交通活動調(diào)查點）-開源路；平頂山市礦工路-（交叉口為城市交通活動調(diào)查點）-中興路-（交叉口為城市交通活動調(diào)查點）-建設(shè)路。
聚落與地理環(huán)境：農(nóng)村聚落，郟縣堂街鎮(zhèn)-臨灃寨。對平頂山市新華區(qū)整體區(qū)域特征即城市聚落的調(diào)查：沿建設(shè)路，從焦店鄉(xiāng)向東到中心路；沿凌云路，從平安大道向南到南環(huán)路。
文化與地理環(huán)境：焦店鎮(zhèn)清真十八木及其周邊-焦店清真寺-焦店民族飲食文化廣場-焦店鎮(zhèn)城市建成區(qū)村莊開發(fā)改造，億嘉十里畫廊項目；郟縣廣闊天地鄉(xiāng)-紀(jì)念館-知青之家-當(dāng)?shù)鼐用裾{(diào)查[4]。
【參考文獻】
[1] 陳慧琳.人文地理學(xué)[M].北京：科學(xué)出版社，2013：1-2.
1 人文地理學(xué)教學(xué)方法改革思路
人文地理學(xué)是以文化地理學(xué)理論為基礎(chǔ)，以研究人地關(guān)系為核心，涵蓋社會、人口、經(jīng)濟、語言、宗教、民俗、城市、政治等諸多內(nèi)容，且涉及現(xiàn)實中許多熱點與焦點問題，如文化現(xiàn)象、、經(jīng)濟發(fā)展等。所以如何能讓學(xué)生多領(lǐng)域、多學(xué)科、多方位地去了解和學(xué)習(xí)知識，主動拓寬視野，以及培養(yǎng)學(xué)生從多個角度綜合動態(tài)地分析事物的能力，是人文地理學(xué)教學(xué)要解決的關(guān)鍵問題，也是真正傳達人文地理學(xué)思想理念的深層意義。如今傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)不能充分適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的要求，要按照針對性、效率性和可行性的原則，正確、恰當(dāng)?shù)剡x用教學(xué)方法，把多種教學(xué)方法優(yōu)選組合，將素質(zhì)教育融入到各教學(xué)環(huán)節(jié)中，才是提高人文地理學(xué)的教學(xué)效率和質(zhì)量的有效手段。
2 人文地理學(xué)教學(xué)方法改革手段
2.1大力開展啟發(fā)式教學(xué)
在人文地理教學(xué)過程中，教學(xué)應(yīng)由單一的教師授課式向啟發(fā)式轉(zhuǎn)變，通過教師的啟導(dǎo)、設(shè)問，引導(dǎo)學(xué)生積極思考和分析問題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展其學(xué)習(xí)思維，培養(yǎng)學(xué)生的主導(dǎo)意識，導(dǎo)出學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)，使學(xué)生全身心地投入到學(xué)習(xí)中。在教學(xué)過程中需要充分突出教師的主導(dǎo)性作用，學(xué)生的主體性地位。比如讓學(xué)生自由表達觀點、質(zhì)疑探究問題，也可以讓學(xué)生自己閱讀教材及相關(guān)文獻，通過個人、小組、集體等多種形式的討論交流活動，最后由老師分析和總結(jié)。好處在于不僅在共同探討的基礎(chǔ)上獲取到新知識，而且教師通過了解學(xué)生對設(shè)問、啟導(dǎo)的反應(yīng)，能及時給予評價或進一步的指導(dǎo)，及時改變教學(xué)思路和教學(xué)方法，同時學(xué)生從教師的評價與指導(dǎo)中也能夠及時獲得反饋信息，及時改正錯誤。因此，在人文地理教學(xué)改革實踐中，采用啟發(fā)式教學(xué)是非常必要的，這將有利于發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，讓課堂教學(xué)煥發(fā)新的生命和活力。
2.2運用多媒體引導(dǎo)教學(xué)
人文地理學(xué)是綜合性、應(yīng)用性十分強的學(xué)科，課程內(nèi)容豐富而抽象。多媒體技術(shù)具有信息容量大、表現(xiàn)形式多種等優(yōu)勢。教學(xué)過程中，要盡可能采用多媒體技術(shù)，運用聲音、圖片、動畫、視頻等媒體創(chuàng)設(shè)情境，創(chuàng)造出立體動態(tài)的地理空間及地理環(huán)境，為學(xué)生提供一個動靜結(jié)合、圖文并茂、視聽合一、形象逼真的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生對所學(xué)知識有一個比較清晰的認知，同時又能活躍課堂氣氛，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與分析問題、解決問題的綜合能力，激發(fā)他們的求知欲，這樣能夠使教學(xué)效果起到事半功倍的作用。因此，可采用多媒體教學(xué)手段吸引學(xué)生的注意力，提高教學(xué)效率。
2.3合理采用對比式教學(xué)
在人文地理學(xué)教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對不同人文現(xiàn)象的地域背景，從區(qū)域地理特征、自然環(huán)境、人口分布、聚落景觀、民族宗教、政治經(jīng)濟等多個方面，進行差異性和相似性的對比分析，找出形成這些地區(qū)文化景觀的歷史脈絡(luò)和導(dǎo)致文化異同的深層原因。例如，在學(xué)習(xí)“城市地理”這個概念時，可創(chuàng)設(shè)這樣一個對比場景：在大屏幕上展示出重慶和成都的兩張景觀圖片讓學(xué)生猜是哪兩個城市，激發(fā)學(xué)生的好奇心，然后讓學(xué)生分析兩個城市的地理差異，這樣自然的引出了城市地理的概念。再比如針對東南西北飲食的差異：北方口味偏咸，而南方口味偏甜；東部的人喜歡吃辣食，西部的人喜歡吃酸食。在課堂上，向?qū)W生提出這樣一個具有典型地域差異性且生動有趣的人文現(xiàn)象，引導(dǎo)同學(xué)們從自然環(huán)境、各地民俗的差異等方面去思考，從而加深同學(xué)們對問題本身的認識，以及對區(qū)域研究在人文地理學(xué)中應(yīng)用的理解，使學(xué)生逐步養(yǎng)成多角度、多層次、多比較、辯證思考的研究學(xué)習(xí)方式。
2.4重視地圖教學(xué)法
地圖是地理事物空間分布具體而形象的反映，它和地理學(xué)的關(guān)系十分密切，它們之間是“骨”和“肉”的關(guān)系。作為教師，用圖像教學(xué)可節(jié)省大量的語言，變繁瑣的口授為形象的講解。作為學(xué)生，圖像教學(xué)既形象直觀，又能使他們輕松愉快地獲得地理知識，還能使學(xué)生的讀圖析圖能力、思維能力得到充分的發(fā)展，從而達到發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生能力的教學(xué)效果。運用地圖案例是地理區(qū)別于其他學(xué)科的重要特征。在教學(xué)中，對某些地理知識的演變、形成過程，可采用多圖聯(lián)系，板圖、板畫講繪等方法，化“靜”為“動”，不僅能表達地理知識的相互關(guān)系、時空變化和分布規(guī)律，也有利于培養(yǎng)學(xué)生用發(fā)展的眼光看待地理知識，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維。例如人文地理中涉及到人口、民族、宗教等的內(nèi)容，可提供一些人口分布圖、民族分布圖和宗教分布圖，從而加強了直觀教學(xué)。因此圖像是學(xué)習(xí)地理必不可少的媒介，學(xué)習(xí)地理如果不會閱讀和使用地圖，不能把所學(xué)地理事物和知識用地理圖像聯(lián)系起來，就很難形成空間分布的概念。因此，在人文地理中，教會學(xué)生閱讀地理圖像是特別重要的任務(wù)。
3 結(jié)語
隨著新課程理念的推廣和教學(xué)改革的深入，教師在進行人文地理教學(xué)時，只有轉(zhuǎn)變教育觀念，將這幾種教學(xué)手段緊密集合、銜接一致才能達到人文地理教學(xué)方法的創(chuàng)新，才能真正達到培養(yǎng)社會需求型人才的教育目標(biāo)，才能夠培養(yǎng)出一批具有獨立思考、創(chuàng)新意識及創(chuàng)新才能的復(fù)合型人才。
參考文獻
1.區(qū)域性
人文地理學(xué)是一門關(guān)于地域分異的科學(xué)，以區(qū)域為研究核心。人文地理試題常以微觀區(qū)域為背景，考查區(qū)域內(nèi)重要的人文地理事物和現(xiàn)象，要求考生能運用人文地理學(xué)的基本原理和觀點來分析或評價某一區(qū)域環(huán)境中的人類生產(chǎn)活動的合理性。
2.綜合性
地理學(xué)研究的地球表面是一個多種要素相互作用的綜合體，這決定了地理學(xué)具有綜合性的特點。地理學(xué)不限于研究地球表面中的各個要素，更重要的是把地球表面作為統(tǒng)一的整體綜合地研究，著重研究各要素之間的相互作用、相互關(guān)系。故人文地理試題具有綜合性的特征。
3.探索性
地理學(xué)這門課程旨在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)地理科學(xué)知識，認識人類與地理環(huán)境的關(guān)系；引導(dǎo)學(xué)生掌握地理學(xué)習(xí)和研究的方法，弘揚科學(xué)精神和人文精神，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注地方、國家和全球的地理問題，樹立可持續(xù)發(fā)展觀念。也就是說，學(xué)習(xí)地理是奔著解決我們發(fā)展過程中遇到的或?qū)⒁龅降膯栴}去的，作為考查地理知識和地理素養(yǎng)的人文地理試題必然具有探索性的特征。
4.開放性
地理課程是落實“立德樹人”的重要載體，其目標(biāo)是使學(xué)生形成正確的人地協(xié)調(diào)觀，培育家國情懷，拓展全球視野，增強社會責(zé)任感；使學(xué)生學(xué)會運用地理的綜合思維、區(qū)域認知方法認識、理解、解釋我們生存的自然環(huán)境和人文環(huán)境；使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)和探究地理問題的方法和技術(shù)，具備地理實踐能力，為未來學(xué)習(xí)和走向社會打下基礎(chǔ)。開放的人文地理試題能全面考查學(xué)生是否具備科學(xué)的人地觀、發(fā)展觀，是否具備辯證分析問題、科學(xué)合理解決地理問題的能力。近幾年來，人文地理試題的開放性越來越明顯。
二、人文地理試題的解題策略
1.科學(xué)建模
人文地理學(xué)雖然知識點多、散，但人文地理內(nèi)容“形散而神不散”，可以通過建模的形式將知識點串聯(lián)起來。例如，我們在學(xué)習(xí)魯爾工業(yè)區(qū)時，要詳細分析魯爾工業(yè)區(qū)的工業(yè)類型、支撐其發(fā)展的基礎(chǔ)、興起衰落的原因、整治的措施，整理出一套有關(guān)魯爾工業(yè)區(qū)的模型。我們還要將魯爾工業(yè)區(qū)模型進行補充、修正，以形成具有普遍意義的傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)模型。我們還可針對某類試題，建立答題模型。一個完整的答題模型包括四部分：標(biāo)題、適用條件、答題要點、備注。
2.精準(zhǔn)套模（套用模型），巧妙用模、驗?zāi)?/p>
完成各類問題的建模只是完成了基礎(chǔ)性工作，要想在人文地理試題上獲得高分還得精準(zhǔn)地分析背景材料和巧妙地運用模型。
一道人文地理試題一般由背景材料、圖形、設(shè)問三部分組成。在做題時，我們一般分四個步驟進行，下面以2016年高考江蘇省地理試卷第28題第（1）題為例（試題略），簡述套模、用模方法。
第一步，粗讀材料、細審設(shè)問。拿到試題時，要快速、粗略地瀏覽所給材料和圖形，知道材料和圖形描述的是攀枝花城市轉(zhuǎn)型的地理現(xiàn)象。然后要認真、仔細地閱讀分析每一個設(shè)問，從設(shè)問中剝離出所考查的知識點，思考可套用的模型。第（1）題設(shè)問有兩個。一個是攀枝花發(fā)展成為“鋼城”的有利條件是什么？“鋼城”顧名思義攀枝花的工業(yè)以鋼鐵產(chǎn)業(yè)為中心，故可將設(shè)問歸為傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)展的條件。另一個是攀枝花作為老工業(yè)基地，其可持續(xù)發(fā)展面臨的問題是什么？攀枝花作為老工業(yè)基地，之所以出現(xiàn)問題主要是因為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一和發(fā)展中沒有處理好環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系。該設(shè)問可以歸為傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)衰落的原因。
第二步，依據(jù)模型要點細嚼材料，提取有用信息。根據(jù)第一步對第（1）題設(shè)問的分析可知，本題要用到兩個模型。第一個模型要點為位置、交通、市場、能源、鋼鐵原料、水源、科技、勞動力、政策、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)等。第二個模型要點為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一、鋼鐵過剩、資源短缺、煤炭地位下降、技術(shù)沖擊、環(huán)境問題突出、配套基礎(chǔ)設(shè)施落后等。
第三步，整理答題要點，并作修訂檢查。在整理語言要點時，要將思維過程和思維結(jié)果用針對性和專業(yè)性強、邏輯性和層次性分明、條理清晰的簡潔語言表達出來。要點間要相互補充，以形成完整的答案。
宗教地理學(xué)是一門古老而新興的學(xué)科，一向被視為人文地理學(xué)的一個分支，雖然有其十分悠久的歷史，但并未形成地理學(xué)研究的主流。道教與地理學(xué)聯(lián)系之廣、結(jié)合程度之密切在其他宗教極為罕見，可形成一門稱之為道教地理的學(xué)科，其概念可從道教的地理學(xué)、地理學(xué)的道教、道教與地理學(xué)三個角度出發(fā)進行辨析。關(guān)于道教地理學(xué)命題的提出及其研究視角、道教地理學(xué)概念界定的原則和步驟、從道教的地理學(xué)辨析道教地理學(xué)概念等內(nèi)容，可參見筆者前期成果①，本文從地理學(xué)的道教、道教與地理學(xué)這兩個視角對道教地理學(xué)概念作進一步辨析。
一、地理學(xué)的道教
如果說人文地理學(xué)是：“探索各種人文現(xiàn)象的分布、變化和擴散以及人類社會活動的空間結(jié)構(gòu)的一門近代科學(xué)”②，那么地理學(xué)的道教就是采用地理學(xué)的原理和方法對作為宗教的道教這一種人文現(xiàn)象加以研究。臺灣黃志弘指出：“宗教研究向來專注于研究其社會功能、祭祀活動、社會關(guān)系、變遷發(fā)展等面向，當(dāng)這些研究面加入了‘站在空間立場’的元素后，即與其他人文科學(xué)區(qū)別，成了宗教的地理研究?！雹垡簿褪钦f，當(dāng)宗教這一人文現(xiàn)象的研究加入了“空間”元素后就成了宗教地理研究。
此種定義的最大合理因素在于目前關(guān)于宗教地理學(xué)研究的范疇主要集中在把宗教作為一種人文對象給予研究。Sopher在《宗教地理學(xué)》第一章開頭就提到宗教地理學(xué)的研究范疇：一是文化和復(fù)雜地球環(huán)境間的交換作用；另一種是不同文化間的空間交互作用。宗教地理學(xué)研究這些關(guān)系，并集中焦點在文化中宗教組成部分。因此，宗教地理學(xué)可從四個文化地理學(xué)主題框架進行研究：（1）環(huán)境背景對宗教體系以及特定宗教制度發(fā)展的重要性。（2）宗教體系以及制度對環(huán)境的作用。（3）宗教體系以及制度的空間秩序和空間框架的組織方式。（4）宗教的地理分布和宗教體系的擴散，以及彼此間的交互影響。④Kong針對九十年代地理學(xué)研究方向進行探索，提出了新的宗教地理學(xué)研究方向：（1）宗教儀式過程所蘊含的意義。（2）不同的歷史背景、地緣與特定宗教的關(guān)系。（3）針對不同的宗教所形成的歷史背景進行文獻分析。（4）宗教人口特點、變化與生活環(huán)境、地理環(huán)境間的變遷的關(guān)系。（5）在不同的宗教道德觀念下，宗教對地理環(huán)境所帶來的影響。⑤李遠國認為：它（筆者按：宗教地理學(xué)）是以研究各種宗教的地理分布、宗教起源、擴散以及教義、習(xí)俗同自然和人文環(huán)境各要素的關(guān)系，以及宗教對文化景觀的影響的一門學(xué)科”。⑥從上面可以看出，目前宗教地理學(xué)的研究主流仍然集中在把宗教作為一種客觀人文對象給予研究，即研究其起源地、分布、宗教景觀、宗教制度體系及其制度、以及這種宗教現(xiàn)象與環(huán)境要素之間的相互關(guān)系。
再次，歷史上的許多宗教，都披著宗教的外衣來看待和探索周圍世界，形成了帶有一定科學(xué)性的地理觀念或地理知識。關(guān)于此類知識，是否屬于宗教地理學(xué)存在爭議。以撒（E.Isaac）稱古希臘時代因宗教原理所顯示的空間秩序之學(xué)問可以稱之宗教地理學(xué)，然而美國宗教地理學(xué)學(xué)者史坦普（R.W.Stump）認為此等學(xué)問，充其量僅屬于地理詭辯學(xué)，不可稱為宗教地理學(xué)。⑦此種定義方法，僅僅把道教作為一種人文對象加以研究，可順利避開此種爭議。
從這一角度上講，道教地理學(xué)是作為社會科學(xué)分支的宗教學(xué)與作為科學(xué)的地理學(xué)的交叉學(xué)科，是采用地理學(xué)的原理和方法研究作為地球表面人文現(xiàn)象的道教所呈現(xiàn)出來的空間特征以及與其他環(huán)境要素關(guān)系的學(xué)問，是一門研究道教起源、分布、傳播等所呈現(xiàn)出的空間次序、空間框架以及道教和環(huán)境互動的學(xué)問。研究的主要內(nèi)容有：（1）道教組織的空間特征以及與其他環(huán)境要素的關(guān)系。（2）道教禮儀的空間特征以及與其他環(huán)境要素的關(guān)系。（3）道教圣地空間特征以及與其他環(huán)境要素的關(guān)系。
雖然地理學(xué)的道教這一角度充分體現(xiàn)道教地理學(xué)的空間地理特征，這點是道教與其他科學(xué)交叉學(xué)科（如：道教醫(yī)學(xué)、道教物理學(xué)等）所不具備的，但最大的不足在于未能充分體現(xiàn)道教與科學(xué)的地理學(xué)的密切關(guān)系。道門中人，在長期的宗教實踐活動中，對地理學(xué)做出貢獻是突出的。例如道門中人長期巡游四海，記載極其豐富的地理知識，根據(jù)李遠國在《列仙傳》所載神仙七十一人和《神仙傳》所載神仙九十二人中所涉及的名山八十多座、植物礦物類四十多種⑧，道門人士對地理學(xué)貢獻可見一斑；又如：被李約瑟稱為中國制圖學(xué)史上關(guān)鍵人物的朱思本對地圖學(xué)的貢獻⑨。諸如此類的地理學(xué)知識，未囊括到道教地理學(xué)范疇里，這不得不說是一種遺憾。
二、道教與地理學(xué)
道教與地理學(xué)，兩者之間不存在著主次關(guān)系，既可以包含道教的地理學(xué)，也可以是地理學(xué)的道教。雖然，此視角之道教地理學(xué)有內(nèi)容過于廣泛之嫌，但卻有其內(nèi)在的合理因素。
首先，充分考慮到道教地理學(xué)的特殊性，有效的彌補了地理學(xué)的道教和道教中的地理這兩個角度的缺陷。定義道教地理學(xué)應(yīng)充分考慮到其特殊性⑩，一方面道教地理學(xué)具有自身的地理空間特征，這點是道教與其他科學(xué)交叉學(xué)科所沒有的；另一方面，道教地理學(xué)與作為科學(xué)的地理學(xué)緊密關(guān)系，這點跟其他宗教地理學(xué)有所不同的。地理學(xué)的道教和道教的地理學(xué)這兩個角度各執(zhí)一端、各有利弊。從道教與地理學(xué)這一角度出發(fā)，在充分體現(xiàn)兩者優(yōu)點的同時，彌補了兩者各自的缺陷。
其次，在一定條件下，宗教與地理的互動可以轉(zhuǎn)換為宗教與地理學(xué)的互動。
宗教與地理的互動，是人文地理研究的一個重要的內(nèi)容。英國著名人文地理學(xué)者RJ約翰斯頓認為：“人文地理學(xué)者只是研究某些關(guān)系，而把另一些關(guān)系留給自然地理學(xué)者，在垂直課題方向上，人文地理學(xué)者們研究人與環(huán)境的相互關(guān)系；在水平課題方向，他們研究地方之間的相互關(guān)系，把重點放在遍布地球表面的人類創(chuàng)造物和人類的流動上”B11。在宗教地理學(xué)領(lǐng)域里，地球表面的人類創(chuàng)造物和人類的流動上，表現(xiàn)為宗教（景觀、教徒）流動上；人與環(huán)境的相互關(guān)系，表現(xiàn)為宗教與地理的互動。宗教與地理的互動，既可以是作為一個整體的宗教與地理的互動，也可以是作為宗教人士與地理的互動。在道教地理學(xué)領(lǐng)域里，這種互動結(jié)果，一方面地理環(huán)境對道教的分布、擴散等方面產(chǎn)生了一定的影響，另一方面道教對地理環(huán)境也產(chǎn)生了一定的影響并通過道教的地理觀、道教人士的地理學(xué)成就表現(xiàn)出來。從這個角度上講，道教與地理互動結(jié)果實際上體現(xiàn)了地理學(xué)的道教和道教的地理學(xué)這兩方面的內(nèi)容。
最后，有學(xué)者對宗教地理學(xué)的界定既有地理學(xué)的宗教方面的內(nèi)容也包含了宗教的地理學(xué)的內(nèi)容。臺灣潘朝陽認為地理學(xué)可以依其本質(zhì)的研究進路從事宗教現(xiàn)的探討：地理學(xué)的研究路線有其多元面向。依據(jù)空間理論，可對民俗宗教的空間結(jié)構(gòu)、傳播擴散等現(xiàn)象進行研究；依人地理論，可以從民俗宗教中探討其所蘊含的環(huán)境識覺或認知；以區(qū)域理論，可以研討區(qū)域內(nèi)民俗宗教的獨特性及其在區(qū)域內(nèi)和其他現(xiàn)象之間的關(guān)系。B12約翰斯頓所指的人與環(huán)境的互動關(guān)系，在潘朝陽宗教地理學(xué)表現(xiàn)為“環(huán)境識覺或認知”，所謂認知：“認知與認識是同義詞，泛指全部認識過程的總稱。包含知覺、注意、記憶、想象、思維等一系列心理活動”。B13認知是經(jīng)過知覺、注意、想象、思維得出的知識。在一定程度上講，道教對環(huán)境的認知結(jié)果就是科學(xué)或類科學(xué)的地理知識。因此，按照潘朝陽宗教地理學(xué)的定義，宗教地理學(xué)研究的范疇，實際上也包含了宗教的地理學(xué)和地理學(xué)的宗教兩個部分。
從道教與地理學(xué)這一角度出發(fā)，道教地理學(xué)是作為社會科學(xué)分支的宗教學(xué)與作為科學(xué)的地理學(xué)的交叉學(xué)科，是研究道門中人基于創(chuàng)教、布道、信仰等需要，在“長生久視”愿望驅(qū)動下、在“上觀天文，下察地理”等道教神圣觀念指導(dǎo)下，在宗教外衣的形式下，在有意或無意的從事屬于地理學(xué)范疇內(nèi)的科技探索活動過程中，所形成的科學(xué)地理知識或類科學(xué)地理知識的學(xué)問；以及采用地理學(xué)的原理和方法研究作為地球表面人文現(xiàn)象的道教所呈現(xiàn)出來的空間特征以及與其他環(huán)境要素關(guān)系的學(xué)問。研究內(nèi)容主要有：（1）道教經(jīng)典所蘊含的科學(xué)地理思想或類科學(xué)地理思想。（2）道教人士在有意或無意從事科技探索活動過程中，所取得的地理學(xué)方面的成就。（3）道教組織的空間特征以及與其他環(huán)境因素的關(guān)系。如：研究道教起源、分布、傳播等所呈現(xiàn)出的空間次序、空間框架以及與其他環(huán)境因素的關(guān)系，宗教體系以及制度的空間秩序和空間框架的組織方式以及與其他環(huán)境因素的關(guān)系。（4）道教禮儀的空間特征以及與其他環(huán)境要素的關(guān)系。（5）道教圣地空間特征以及與其他環(huán)境因素的關(guān)系，如：道教名山、道教景觀的分布、變化以及與環(huán)境要素關(guān)系的研究。
三、結(jié)論
基于國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于宗教地理學(xué)研究存在著地理學(xué)的宗教、宗教的地理學(xué)、宗教與地理學(xué)的不同理解，可從地理學(xué)的道教、道教的地理學(xué)、道教與地理學(xué)三個角度出發(fā)，辨析道教地理學(xué)概念，認為：從地理學(xué)的道教角度界定道教地理學(xué)符合目前宗教地理學(xué)研究的一般做法，因此，此角度頗有可取之處，可稱為嚴(yán)格上、狹義上的道教地理學(xué)；目前道教與其他科學(xué)交叉學(xué)科主要是從道教與科學(xué)的關(guān)系進行的，這也是道教的地理學(xué)所側(cè)重的，從這一角度出發(fā)也是有其可行之處，也可稱之為狹義上的道教地理學(xué)；但由于前兩個角度各執(zhí)一端、各有利弊，沒有完全兼顧到道教地理學(xué)與其他宗教地理學(xué)、道教與其他科學(xué)交叉學(xué)科的共性和特殊性，從道教與地理學(xué)這一角度出發(fā)，取前兩者之長，補兩者之短，是筆者所推崇道教地理學(xué)，也不妨稱之為廣義上的道教地理學(xué)。（作者單位：西南民族大學(xué)政治學(xué)院）
本文受西南民族大學(xué)2015年中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項基金項目：道教景觀的地理時空分布及其生態(tài)思想研究（項目編號：2015NZYQN57）資助。
注解：
①李海林：《道教地理學(xué)概念辨析》，《宗教學(xué)研究》，2012年第4期。
②李旭旦等：《人文地理學(xué)》，中國大百科全書出版社1984年版，第1頁。
③黃志弘：《宗教地理學(xué)研究趨勢之探討》，臺灣：《社會科教育研究》，第十期，序言。
④E.Sopher（1967）.Geography of Religions，Englewood Cliffs，N.J.p1～2。
⑤Lily Kong.（2001）.Mapping ‘new’ geographies of religion：politics and poetics in modernity.Pregoess in Human geography，25（2），p211～233。
⑥李遠國：《論漢晉之際道教地理學(xué)的成就》，《宗教學(xué)研究》2006年第3期，第1頁。
⑦參見蔡主恩：《宗教地理學(xué)的過去發(fā)展與未來研究趨勢》，臺灣：《人文及社會學(xué)科教學(xué)通訊》，五卷一期，第165頁。
⑧參見李遠國：《論漢晉之際道教地理學(xué)的成就》，《宗教學(xué)研究》2006年第3期，第3～4頁。
⑨李約瑟：《中國科學(xué)技術(shù)史?第五卷地學(xué)》第一分冊，成都：科學(xué)出版社1976年版，第144頁。
⑩李海林：《道教地理學(xué)概念辨析》，《宗教學(xué)研究》，2012年第4期，第78頁。
人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的定位應(yīng)從學(xué)科特色和學(xué)生就業(yè)方向兩個角度來考慮，定位于地理學(xué)學(xué)科背景下的城鄉(xiāng)規(guī)劃和旅游規(guī)劃。
（一）學(xué)科特色第一，在1998年國家教育部頒布的《本科高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》（教高1998[8]）中，地理學(xué)一級學(xué)科下設(shè)地理科學(xué)、資源、地理信息系統(tǒng)三個二級學(xué)科。雖然2012年從資源專業(yè)拆分出了人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)，但新專業(yè)仍屬于地理學(xué)一級學(xué)科，故以地理學(xué)為學(xué)科特色的高校仍應(yīng)堅持地理學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科地位。第二，新專業(yè)命名為人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃，事實上是強調(diào)人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃的結(jié)合。實際上，人文地理學(xué)正是用地理學(xué)的眼光來看待人文科學(xué)，屬于理學(xué)的范疇。而城鄉(xiāng)規(guī)劃在學(xué)科劃分中曾屬于建筑學(xué)一級學(xué)科，授予工學(xué)學(xué)位，后來在學(xué)科調(diào)整中提升為一級學(xué)科，仍是工學(xué)學(xué)位，在業(yè)界認同其建筑學(xué)出身的同時，也在不斷強化地理學(xué)思維在規(guī)劃中的應(yīng)用，所以在城鄉(xiāng)規(guī)劃教學(xué)與實踐領(lǐng)域中，地理學(xué)出身的專業(yè)城鄉(xiāng)規(guī)劃人員越來越多，尤其是宏觀層面的城鄉(xiāng)規(guī)劃，更加強調(diào)地理學(xué)的學(xué)科背景。另一方面，由于人文地理的理學(xué)范疇，使其更偏重于理論研究，在當(dāng)下的實際應(yīng)用中與其他學(xué)科的交叉部分較少。同時，旅游學(xué)又因為與各類自然和人文類的旅游資源天然的聯(lián)系而成為人文地理研究的一個重要領(lǐng)域，人文地理學(xué)也專門有一個學(xué)科分支為旅游地理學(xué)。近年來，各高校在學(xué)科建設(shè)上強調(diào)面向市場的需求，有條件的高校紛紛在地理學(xué)的基礎(chǔ)上設(shè)立旅游學(xué)院或在地理學(xué)院下設(shè)立旅游類專業(yè)，其中一大依據(jù)即是以地理學(xué)為基礎(chǔ)的旅游規(guī)劃與管理。當(dāng)前的專業(yè)目錄中并沒有旅游規(guī)劃專業(yè)，旅游規(guī)劃行業(yè)的從業(yè)人員來源較廣，旅游管理、地理學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃、園林景觀等專業(yè)都成為旅游規(guī)劃的相關(guān)專業(yè)，故從專業(yè)性和綜合性兩方面來看，人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)與旅游規(guī)劃行業(yè)的切合度還是很高的。第三，在學(xué)科發(fā)展環(huán)境上，隨著近年來國家宏觀發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整，在城鎮(zhèn)規(guī)劃與建設(shè)領(lǐng)域也不斷提出新的理念，如新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)一體化發(fā)展、三規(guī)合一、數(shù)字城市等，均對城鄉(xiāng)規(guī)劃的地理學(xué)思維提出新的要求。同時，旅游業(yè)作為一項無煙產(chǎn)業(yè)，在我國經(jīng)濟社會正處在快速發(fā)展的時期，也正是旅游業(yè)發(fā)展的黃金時期，國家和地方均表現(xiàn)出對旅游業(yè)的極大熱情，旅游規(guī)劃無論是從資源與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展層面，還是從經(jīng)濟發(fā)展的迫切需求上，都正是用人之際，這其中對旅游地理學(xué)人才的需求量是非常大的。
（二）學(xué)生就業(yè)方向從學(xué)生就業(yè)方向來看，以前的資源專業(yè)由于專業(yè)定位不明確，涵蓋內(nèi)容太多，學(xué)生的就業(yè)方向呈現(xiàn)多元化的特征，包括在政府部門，如規(guī)劃局、國土局、發(fā)改委、測繪地理信息局等相關(guān)單位就業(yè)的，另有一部分進入規(guī)劃設(shè)計單位的，還有很大一部分從事與專業(yè)無關(guān)工作的?？佳械膶W(xué)生主要有三個方向，即城鄉(xiāng)規(guī)劃、地理信息系統(tǒng)、人文地理等。從以上就業(yè)方向可以看出，由于專業(yè)定位的不明確，該專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后有較少的人從事與專業(yè)相關(guān)的工作，多數(shù)從事完全與專業(yè)無關(guān)的工作。由此說明，如果能明確專業(yè)方向，強化專業(yè)教學(xué)，將會對學(xué)生的就業(yè)產(chǎn)生極大的促進和影響，而人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃的專業(yè)方向在應(yīng)用領(lǐng)域直接表現(xiàn)為城鄉(xiāng)規(guī)劃與旅游規(guī)劃。
二、課程體系建設(shè)
就專業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r來看，當(dāng)前人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的課程體系建設(shè)最大的三個方面的要求是專業(yè)化、實踐性與文化內(nèi)涵。
（一）專業(yè)化人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的專業(yè)化從兩個方面展開，其一是地理學(xué)的專業(yè)化。此前的資源專業(yè)，雖然歸屬于地理學(xué)一級學(xué)科，但又不同于地理科學(xué)專業(yè)，故在課程設(shè)置上強調(diào)以地理學(xué)為基礎(chǔ)，兼顧資源學(xué)、環(huán)境學(xué)、管理學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃等學(xué)科，開設(shè)的課程很雜，沒有方向性，可以說缺乏明確的主干課程。如在某校資源專業(yè)的人才培養(yǎng)方案中可以看到地質(zhì)學(xué)、自然地理學(xué)、測量與地圖學(xué)、人文地理學(xué)、環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論、土地資源學(xué)、遙感技術(shù)、經(jīng)濟地理學(xué)、資源科學(xué)導(dǎo)論、城市規(guī)劃原理、城市地理學(xué)、環(huán)境影響評價、環(huán)境管理學(xué)、土地評價與管理、計量地理學(xué)、地理信息系統(tǒng)、資源經(jīng)濟學(xué)、區(qū)域分析與規(guī)劃等，各各領(lǐng)域均有所涉及，但呈現(xiàn)出泛而不深的特點。在當(dāng)前的專業(yè)定位下，地理學(xué)的專業(yè)化應(yīng)強調(diào)自然地理的基礎(chǔ)地位和人文地理的方向地位。首先，不論是城鄉(xiāng)規(guī)劃還是旅游規(guī)劃，均是以對自然地理條件的深刻認知為工作基礎(chǔ)，故自然地理方面的課程必須開足、開實，如自然地理學(xué)、地球概論、測量與地圖學(xué)、地質(zhì)學(xué)基礎(chǔ)、氣象與氣候?qū)W、地理信息系統(tǒng)、地貌水文學(xué)、遙感導(dǎo)論等。第二，地理學(xué)與專業(yè)方向的聯(lián)系在于人文地理，故人文地理的方向課需要做好，如人文地理學(xué)、城市地理學(xué)、區(qū)域分析與規(guī)劃、經(jīng)濟地理學(xué)、旅游地理學(xué)、計算機輔助制圖、地理信息系統(tǒng)等。其二是城鄉(xiāng)規(guī)劃的專業(yè)化。原資源專業(yè)中，城鄉(xiāng)規(guī)劃僅作為專業(yè)中有限的一部分存在，并非專業(yè)的方向，故專業(yè)課程的設(shè)置很少。在人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)中，城鄉(xiāng)規(guī)劃成為了專業(yè)的方向，雖然從專業(yè)性、學(xué)制年限、教師配備等方面難以完全照搬城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的課程設(shè)置方案，但仍應(yīng)在可能的情況下盡量將城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的核心課程開齊，如城市規(guī)劃原理、城市總體規(guī)劃、城市修建性詳細規(guī)劃、城市控制性詳細規(guī)劃、城市道路與交通、市政工程規(guī)劃、區(qū)域分析與規(guī)劃、建筑初步、建筑素描等。
（二）實踐性地理學(xué)是一門驗證性的基礎(chǔ)學(xué)科，城鄉(xiāng)規(guī)劃則是一門實踐性學(xué)科，所以對人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)來講，實踐教學(xué)是該學(xué)科發(fā)展的一項重要手段。第一，在綜合自然地理方面應(yīng)延續(xù)地理學(xué)教育的實踐性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)了理論知識后有條件在現(xiàn)實中對其進行驗證，取得相應(yīng)的感性認識。第二，在各層次的專業(yè)規(guī)劃上，更應(yīng)強調(diào)其實踐性，在理論教學(xué)的基礎(chǔ)上，必須以實踐教學(xué)為主，強化學(xué)生的實踐動手能力。第三，在規(guī)劃思想的表達上，應(yīng)想辦法增強學(xué)生的表達能力，如手繪技法、色彩運用、CAD等。
（三）文化內(nèi)涵地理學(xué)與文化融會貫通產(chǎn)生了文化地理、人文地理、歷史地理、民俗地理、語言地理等分支學(xué)科。同時，城鄉(xiāng)規(guī)劃也是一項綜合性非常強的學(xué)科，涉及城鎮(zhèn)的發(fā)展歷史、文化變遷、文物保護、人口遷移、地方認同、城市特色等方方面面。正是因為城鄉(xiāng)規(guī)劃超強的綜合性要求，僅僅是建筑出身的從業(yè)者難以完全勝任城鄉(xiāng)規(guī)劃，也正是由于地理學(xué)者對文化大多有一些涉獵，使得地理學(xué)者在一定程度上能夠更深地理解規(guī)劃，或者做出更有特色的規(guī)劃?；诖耍瑸榘l(fā)揮地理學(xué)在規(guī)劃領(lǐng)域的優(yōu)勢，應(yīng)在人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的課程設(shè)置中，強化諸如文化地理、人文地理、歷史地理等文化類課程，這也是城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村及旅游區(qū)特色最直接的彰顯之處。
三、與現(xiàn)有教學(xué)體系的矛盾及對策
（一）教學(xué)課時不足新的學(xué)科定位下，要求開設(shè)諸多的城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)課及地理學(xué)專業(yè)課，這就面臨著教學(xué)課時不足的問題。與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)相比，工科的城鄉(xiāng)規(guī)劃為五年學(xué)制，有充足的時間來安排專業(yè)課。與地理科學(xué)專業(yè)相比，學(xué)制相同，但我們要留出相當(dāng)多的時間來開設(shè)規(guī)劃類課程和文化類課程。所以，很自然地，在制訂人才培養(yǎng)方案時，會遇到課時不足的問題。針對這一問題，從現(xiàn)有的條件出發(fā)，有以下兩個解決途徑：一是盡量減少與地理學(xué)、文化類、城鄉(xiāng)規(guī)劃無關(guān)的邊緣課程，將課時集中于核心課。二是在開設(shè)一些專業(yè)課時，提出更加明確的教學(xué)要求，不一定要按照該門課程自身的課程體系完全講完，可根據(jù)專業(yè)定位對該門課程的需求來展開，相應(yīng)地，該課程的課時也可以縮減。如對于GIS課程來講，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)該軟件需要很多時間，但城鄉(xiāng)規(guī)劃日常使用到的GIS功能主要為緩沖區(qū)分析、坡度分析、坡向分析、日照分析等實用性非常強的部分，其他關(guān)聯(lián)不大的部分則可作了解或直接帶過即可，當(dāng)然具體講哪些、講多少需要專業(yè)負責(zé)人與帶課老師深入溝通，要小心把握這個度。三是讓公共課為專業(yè)課讓路。各高校現(xiàn)行的課程體系大多是大一上公共課，大二、大三上專業(yè)課，大四象征性地上課，使得大學(xué)四年中真正學(xué)專業(yè)的時間只剩一半。針對這種情況，國內(nèi)已經(jīng)有高校進行了課程體系的改革，將專業(yè)課提前至大一，從大一入校即開始開設(shè)專業(yè)課，公共課則每學(xué)期都開設(shè)，由學(xué)生自己挑選上課時間。人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)所面臨的課時不足的問題較為嚴(yán)峻，對專業(yè)課時更有著迫切的需求。
（二）師資力量不足由于是地理學(xué)背景下的人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃，各高校在師資力量上普遍面臨著地理強、規(guī)劃弱的問題，尤其是在開設(shè)規(guī)劃類專業(yè)課的時候，規(guī)劃專業(yè)的師資力量更是顯得捉襟見肘。針對該問題，現(xiàn)有可行的途徑有兩條，一是積極引進人才，如城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)、建筑學(xué)專業(yè)、旅游管理專業(yè)等；二是與其他院系合作開設(shè)一些課程，如請美術(shù)系老師開設(shè)手繪課程，請歷史系老師開設(shè)歷史文化類課程，請建筑系老師開設(shè)建筑類課程等，既實現(xiàn)了學(xué)科交流，也緩解人才不足的矛盾。
（三）實踐教學(xué)對人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)來說，實踐教學(xué)的重要性勿庸質(zhì)疑，當(dāng)前的關(guān)鍵在于如何整合現(xiàn)有資源，將實踐教學(xué)安排到人才培養(yǎng)方案中去。針對當(dāng)前高校課程設(shè)置的特點，有以下幾種途徑：一是結(jié)合專業(yè)課程設(shè)置實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，這也是是簡單的方式，但也存在與理論課搶課時的問題；二是在學(xué)期中專門安排一段時間用于實踐教學(xué)，這需要對整個教學(xué)計劃進行調(diào)整，且因為時間較短，只能組織參觀式的實踐教學(xué)活動；三是大幅度調(diào)整教學(xué)計劃，安排出半個學(xué)期以上的時間用于集中式的實踐教學(xué)，這是對實踐教學(xué)最直接的落實，也是對學(xué)生實踐能力最好的培養(yǎng)方式。以上三種實踐教學(xué)的安排方式均對傳統(tǒng)的理論課教學(xué)模式產(chǎn)生影響，需要學(xué)校的專業(yè)負責(zé)人仔細斟酌。
（四）教學(xué)資源在傳統(tǒng)理論課教學(xué)模式下，學(xué)校基本都能保證教學(xué)資源的投入，但現(xiàn)在涉及到專業(yè)教育、涉及到實踐教學(xué)，對教學(xué)資源有了新的要求。首先，對機房的要求。規(guī)劃專業(yè)的各類制圖式的實踐課程占到了實踐課程的一半以上，對機房的使用率很高，需要專門的機房，保證上機時間；第二，對專業(yè)教室的要求。涉及到規(guī)劃方案的教學(xué)與討論、規(guī)劃圖紙的繪制，不僅需要有室內(nèi)教學(xué)空間，而且對教室有專門的要求；第三，實踐教學(xué)基地的建設(shè)。如果能選擇規(guī)模適中、有特色、有大比例尺地形圖、有全面資料的鎮(zhèn)、村作為實踐教學(xué)基地，將其作為規(guī)劃對象，開展實踐教學(xué)，將對實際的教學(xué)工作產(chǎn)生極大的促進；第四，考慮與地方的規(guī)劃設(shè)計單位建立合作關(guān)系，爭取將其建為實習(xí)基地，既為設(shè)計單位降低生產(chǎn)成本，也為學(xué)生爭取實習(xí)機會，增加日后工作的籌碼。以上四項教學(xué)資源是當(dāng)前地理學(xué)背景的人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)普遍欠缺的，其中前兩項需要由院系爭取，學(xué)校提供，后兩項則需要專業(yè)老師的努力。
（五）產(chǎn)學(xué)研互動產(chǎn)學(xué)研互動是對該專業(yè)建設(shè)的進一步考慮。產(chǎn)學(xué)互動方面，高校在城鄉(xiāng)規(guī)劃和旅游規(guī)劃領(lǐng)域為地方的服務(wù)，既加強了高校與地方的聯(lián)系，又能夠為高校的教學(xué)提供一些素材，可能的情況下，還可以讓學(xué)生參與到實際的規(guī)劃項目中來，對高校和學(xué)生都是很有幫助的。學(xué)研互動方面，城鄉(xiāng)規(guī)劃在中國仍處于快速發(fā)展時期，規(guī)劃領(lǐng)域的科研成果不斷涌現(xiàn)，為城鄉(xiāng)規(guī)劃帶來了新的思路和方法，普通高校必須跟上這一潮流。同時，作為四年制的人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃，如想在這個行業(yè)里取得較高的成就，考城鄉(xiāng)規(guī)劃的研究生是必不可少的，對學(xué)生來講，越早地參與到科研項目中去，對其考研就越有幫助。產(chǎn)研互動方面，任何一個規(guī)劃設(shè)計單位想要迅速發(fā)展，都必須重視科研，以科研促生產(chǎn)，以生產(chǎn)帶科研。在高校里，如果這二者產(chǎn)生了良性的循環(huán)，對教學(xué)的帶動作用將不可估量。該環(huán)節(jié)對普通高校地理學(xué)背景下的人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)來講，不是簡單的矛盾問題，是整體水平較低的問題，必須三個角度共同發(fā)展，互相促進。
