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時(shí)間：2023-06-04 08:37:19
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引言
現(xiàn)代社會(huì)城市發(fā)展規(guī)模不斷增加，與之相對應(yīng)的發(fā)展空間和可利用資源日漸緊張，由此使得城市發(fā)展規(guī)劃的設(shè)計(jì)質(zhì)量重要性得以凸顯。一個(gè)城市發(fā)展好壞與否，城市發(fā)展規(guī)劃發(fā)揮著極為重要的基礎(chǔ)作用?？茖W(xué)開展城市規(guī)劃設(shè)計(jì)，是當(dāng)代城市管理部門必須高度重視的問題。
1 城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本原則
城市規(guī)劃設(shè)計(jì)是一項(xiàng)高度綜合性的工作，涉及到城市發(fā)展建設(shè)過程中的方方面面，要全面、充分考慮各種因素，務(wù)必保證城市規(guī)劃的科學(xué)性和切實(shí)性。在開展設(shè)計(jì)工作的過程中，具體要堅(jiān)持以下幾方面原則。
1.1 社會(huì)原則
城市是人類社會(huì)結(jié)構(gòu)的主要組成部分，是開展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、人群生活、工作的重要環(huán)境。社會(huì)活動(dòng)是城市活動(dòng)的主體。在進(jìn)行城市規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，要充分考慮城市的社會(huì)性，要將社會(huì)發(fā)展和城市建設(shè)有機(jī)融合到一起。人與自然和諧發(fā)展是當(dāng)前人類社會(huì)的共識(shí)，也是人類社會(huì)發(fā)展的主流趨勢。開展城市規(guī)劃設(shè)計(jì)首先要注意在城市建設(shè)發(fā)展過程中保持人與自然的和諧關(guān)系。要在城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面引入生態(tài)環(huán)保理念，同時(shí)為社會(huì)活動(dòng)提供服務(wù)。比如在設(shè)計(jì)公園、廣場等公共設(shè)施時(shí)，要以將其作為城市人流、溝通的場所為目的進(jìn)行設(shè)計(jì)。同時(shí)注重引入生態(tài)因素，合理規(guī)劃，做好綠化，保障光照充足、空氣清新，在將現(xiàn)代化的設(shè)施和自然環(huán)境有機(jī)結(jié)合到一起，為人們提供條件優(yōu)越的人居環(huán)境。二是要積極推動(dòng)無障礙環(huán)境設(shè)計(jì)。城市規(guī)劃設(shè)計(jì)，既要為正常人群提供服務(wù)，也要滿足老、弱、病、殘、幼等特殊人群及弱勢群體的基本生活需求。在公共設(shè)施、場所要設(shè)置無障礙通道，是社會(huì)主義精神文明的重要體現(xiàn)。
1.2 經(jīng)濟(jì)原則
城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)性原則，首先是體現(xiàn)在城市建設(shè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)效益方面。城市規(guī)劃建設(shè)需要使用大量資源，投資規(guī)模巨大，必須堅(jiān)持實(shí)事求是的方針，在項(xiàng)目決策階段就要進(jìn)行全面、細(xì)致、深入地探討和分析，就項(xiàng)目實(shí)施過程中可能遇到的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行討論，嚴(yán)格依照經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，堅(jiān)持民主集中制原則，避免一言堂。要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展的理念，高效、充分運(yùn)用資金、資源，避免因?yàn)闆Q策失誤造成的巨大浪費(fèi)。要堅(jiān)持集約、節(jié)約建設(shè)原則，特別是要注意對土地資源的科學(xué)使用，做到精打細(xì)算，珍惜城市的每一寸土地，盡量少占農(nóng)田，不占良田。既要顧及當(dāng)前的利益，更要注重長期性的發(fā)展需求。城市規(guī)劃要有預(yù)見性，要為城市后續(xù)發(fā)展保留空間。
1.3 安全原則
安全是城市建設(shè)與運(yùn)營過程中的基本要求和基礎(chǔ)要素。一是城市規(guī)劃設(shè)計(jì)要滿足城市對地震、洪澇等各類自然災(zāi)害及火災(zāi)等各類公共安全事故的防護(hù)需求。對于位于地震帶、洪災(zāi)區(qū)的城市要強(qiáng)化抗震、防洪設(shè)計(jì)，在消防安全隱患較多的位置要加強(qiáng)消防安全管理，落實(shí)消防措施。同時(shí)，城市規(guī)劃設(shè)計(jì)還要注意社會(huì)治安、交通管理、人民防空建設(shè)等方面的內(nèi)容，盡可能做到全面、細(xì)致，減少安全盲點(diǎn)。
1.4 生態(tài)原則
隨著生活水平的提高，人們對于精神文明的追求日漸強(qiáng)烈。城市規(guī)劃設(shè)計(jì)既要在物質(zhì)層面滿足多種用途的使用功能，又要在精神層面滿足城市人群各種類型的審美需求。在進(jìn)行城市規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，一要注意傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明的完美融合，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)現(xiàn)代文化、當(dāng)代精神文明特點(diǎn)，在歷史建筑、名勝古跡的保護(hù)性維修、維護(hù)工作中，既要保護(hù)歷史建筑的原有風(fēng)貌，又要體現(xiàn)時(shí)代精神，通過采用新技術(shù)、新工藝，將現(xiàn)代科學(xué)和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)上和技術(shù)上的生化。二要注意兩個(gè)“協(xié)調(diào)”，即自然景觀和人文景觀的協(xié)調(diào)和建筑格調(diào)與環(huán)境風(fēng)貌的協(xié)調(diào)，在進(jìn)行城市規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，要在滿足客觀需求、用途的同時(shí)，通過科學(xué)設(shè)計(jì)、合理布局，將現(xiàn)代城市的精神風(fēng)貌、文化特征展現(xiàn)出來，成為城市的宣傳“名片”。
1.5 整合原則
城市發(fā)展中涉及大規(guī)模資源的運(yùn)用，受多種因素作用、影響，在進(jìn)行城市規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，不能將某方面的資源、要素割裂開來，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，找出各個(gè)要素間的內(nèi)在聯(lián)系，加以整合利用。一是要使城市發(fā)展重點(diǎn)、規(guī)模、項(xiàng)目建設(shè)與城市現(xiàn)實(shí)條件和具體需求相適應(yīng)，編制城市發(fā)展規(guī)劃，要充分考慮城市實(shí)際情況。二是要合理安排城市建設(shè)的短、中、長期規(guī)劃，做到環(huán)環(huán)相扣，彼此呼應(yīng)，每一個(gè)階段都要符合每一個(gè)階段的實(shí)際條件，滿足該階段的發(fā)展目標(biāo)。三個(gè)階段的規(guī)劃要做到協(xié)調(diào)統(tǒng)一、科學(xué)設(shè)置。三是要協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)間的關(guān)系。發(fā)展經(jīng)濟(jì)不能以犧牲環(huán)境質(zhì)量為代價(jià)，要注意生態(tài)環(huán)境保護(hù)，避免工業(yè)生產(chǎn)造成環(huán)境污染，避免資源浪費(fèi)，要使城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境建設(shè)同步進(jìn)行。
2 當(dāng)前城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中存在的主要問題
2.1 對環(huán)境保護(hù)總是程度不夠
在當(dāng)前我國城市規(guī)劃設(shè)計(jì)，普遍存在重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)，忽視環(huán)境保護(hù)的現(xiàn)象。其結(jié)果就是在城市建設(shè)中更加重視經(jīng)濟(jì)效益指標(biāo)的提升，而對于工業(yè)生產(chǎn)可能造成的環(huán)境污染問題審核把關(guān)不嚴(yán)。我國已經(jīng)出臺(tái)了關(guān)于環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)和規(guī)范性文件，但在具體執(zhí)行層面效果并不理想。
2.2 缺少長期規(guī)劃
在規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中，由于管理者任職期限等原因，在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，更加注重短期的效果，越是時(shí)限長久的規(guī)劃越是粗略、不具體。再加上對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過度重視，導(dǎo)致基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生態(tài)環(huán)境治理落后于工業(yè)生產(chǎn)，城市功能布局、用地平衡、資源配置等缺乏長期規(guī)劃，存在一定程度的短視與浪費(fèi)。
2.3 地方特色不夠突出
隨著社會(huì)的發(fā)展，城市都在謀求自身的發(fā)展壯大，在這個(gè)過程中，單純依靠城市自身資源難以實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)，必須注意吸引外部資源對城市的投入。如何吸引外部資源就成為城市管理者重視的問題。許多研究結(jié)果表明，城市自身地方特色是吸引外部注意的一個(gè)重要因素。在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，需要注意凸顯地方自身最具吸引力的地方。而實(shí)際情況無疑是這方面做的還很不夠。
3 關(guān)于做好城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的建議和對策
首先，要堅(jiān)秉持科學(xué)發(fā)展觀的理念開展城市規(guī)劃設(shè)計(jì)工作。堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，科學(xué)對待當(dāng)前我國人口眾多、資源相對不足、生態(tài)環(huán)境承載能力弱的實(shí)際情況，因地制宜地制定城市發(fā)展規(guī)劃，確保措施得當(dāng)。其次，要努力追求經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)保效益的最優(yōu)化，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、環(huán)境是人類為之生產(chǎn)、生活，努力奮斗的目標(biāo)，缺一不可。在編制城市發(fā)展規(guī)劃時(shí)，要注重各方面平衡發(fā)展，避免單一發(fā)展造成結(jié)構(gòu)失衡。
4 結(jié)束語
隨著城市發(fā)展規(guī)模的不斷增加，城市規(guī)劃設(shè)計(jì)越來越顯得重要?？茖W(xué)的發(fā)展規(guī)劃，是城市實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要前提保障。城市管理者要高度重視城市規(guī)劃設(shè)計(jì)，運(yùn)用豐富的想象力和創(chuàng)造力來規(guī)劃設(shè)計(jì)城市安全、環(huán)境、建設(shè)等方面，以促進(jìn)城市化建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。
一、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中存在的問題
1、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)忽視對環(huán)境的保護(hù)。目前我國的城市規(guī)劃建設(shè)一方面帶來了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和煥然一新的城市面貌，另一方面卻對城市的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊。雖然國家也制定了相應(yīng)的法律法規(guī)，但在實(shí)際操作過程中，這些法律法規(guī)僅僅流于形式卻難以得到落實(shí)。
2、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)缺乏長遠(yuǎn)性。首先，城市基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃滯后于經(jīng)濟(jì)增長的速度。其次，生態(tài)環(huán)境規(guī)劃不能滿足社會(huì)發(fā)展的需求。再有，沒有科學(xué)有效地分區(qū)規(guī)劃，使整個(gè)城市功能布局、用地平衡、資源配置等都處在模糊的狀態(tài)。
2、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的地方特色不鮮明。有些城市規(guī)劃設(shè)計(jì)不是結(jié)合本地區(qū)的人文、歷史、地理、景物等實(shí)際來搞規(guī)劃，而是貪大求洋、舍近求遠(yuǎn)，搞大而全、高而空的規(guī)劃；不是結(jié)合自己經(jīng)濟(jì)能力、社會(huì)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境等實(shí)力和功能來搞規(guī)劃，而是在出政績、顧眼前、想局部等心態(tài)和目的下定規(guī)劃，因而出現(xiàn)一個(gè)模式、一張臉或者功能不齊、配套不全的城市設(shè)施現(xiàn)象。
二、加強(qiáng)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的措施
1、加強(qiáng)規(guī)劃設(shè)計(jì)理論的研究。城市規(guī)劃要注重務(wù)實(shí)，從我國的國情出發(fā)，加強(qiáng)應(yīng)用理論的研究，以動(dòng)態(tài)地解決城市發(fā)展中存在的問題?？梢哉f，城市規(guī)劃中規(guī)劃研究是基礎(chǔ)，規(guī)劃技術(shù)是保證，規(guī)劃實(shí)施是關(guān)鍵。（1）可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)思想?？沙掷m(xù)發(fā)展是人類發(fā)展的必然選擇，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化人口等的協(xié)調(diào)發(fā)展是當(dāng)代城市發(fā)展的主流。城市規(guī)劃建設(shè)中對生態(tài)環(huán)境的破壞在所難免，但要采取科學(xué)合理的規(guī)劃措施把這種消極影響降到最低，要把可持續(xù)發(fā)展的思想貫徹到規(guī)劃的各個(gè)層面上。（2）人性化的規(guī)劃理念。城市規(guī)劃是一項(xiàng)與城市社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)的主體，涉及到人與自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系，人與自身發(fā)展的關(guān)系。所以說，不管怎樣規(guī)劃，首先應(yīng)該樹立為人民服務(wù)的理念，如果一個(gè)城市規(guī)劃不是從人的思路出發(fā)，再完美的技術(shù)條件、再雄厚的物質(zhì)投資都是微不足道的。應(yīng)該把城市的規(guī)劃提高到人性的高度來對待，讓城市規(guī)劃體現(xiàn)人文關(guān)懷。
2、科學(xué)合理的實(shí)施規(guī)劃設(shè)計(jì)。（1）在規(guī)劃目標(biāo)和規(guī)模確定上要實(shí)事求是。我們的基本國情是人口眾多、資源相對不足、生態(tài)環(huán)境承載能力還很弱，經(jīng)濟(jì)的增長方式比較粗放，科學(xué)技術(shù)的含量不高，在市場經(jīng)濟(jì)條件下有效調(diào)控和管理城市的經(jīng)驗(yàn)不足。因此，把握好城市建設(shè)節(jié)奏，科學(xué)制定城市總體規(guī)劃的目標(biāo)，合理確定城市人口，面積等主要指標(biāo)，防止盲目擴(kuò)大城市規(guī)模，防止隨意占用土地資源，防止任意調(diào)整行政區(qū)劃，防止人為刺激投資擴(kuò)張至關(guān)重要。（2）在規(guī)劃布局和利益分配上要合理。我們說城市規(guī)劃是門理論結(jié)合實(shí)際的科學(xué)，并不等于說規(guī)劃是個(gè)絕對真理，可以謀求城市發(fā)展方方面面都獲得利益分配上的最大化和用地布局上的最高理想，其功能是通過規(guī)劃手段綜合分析、統(tǒng)籌安排、分清輕重緩急，使各項(xiàng)建設(shè)布局得當(dāng)、利益適量、協(xié)調(diào)發(fā)展、相對合理、追求的是城市經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益的綜合效益。尤其要加強(qiáng)歷史文化保護(hù)，風(fēng)景名勝保護(hù)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)和維護(hù)公共利益。加強(qiáng)住宅及交通、環(huán)保等市政基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，努力解決群眾住房難，出行難等問題。健全防災(zāi)減災(zāi)體系、完善公共安全措施、提高應(yīng)對和處置突發(fā)事件的能力，使城市的各項(xiàng)建設(shè)能夠得以可持續(xù)發(fā)展。
三、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)原則主要體現(xiàn)在以下幾方面：
1、整合原則。（1）要正確處理好城市規(guī)劃設(shè)計(jì)近期建設(shè)與遠(yuǎn)期發(fā)展的辯證關(guān)系。任何城市都有一個(gè)形成發(fā)展、改造更新的過程，城市的近期 建設(shè)是遠(yuǎn)期發(fā)展的一個(gè)重要組成部分，因此，既要保持近期建設(shè)的相對完整，又要科學(xué)預(yù)測城市遠(yuǎn)景發(fā)展的需要，不能只顧眼前利益而忽視了長遠(yuǎn)發(fā)展，要為遠(yuǎn)期發(fā)展留有余地。（2）應(yīng)當(dāng)使城市的發(fā)展規(guī)模、各項(xiàng)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、定額指標(biāo)。計(jì)發(fā)程序同國家和地方的經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展水平相適應(yīng)。（3）要處理好城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境建設(shè)的辯證關(guān)系。注意保護(hù)和改善城市生態(tài)環(huán)境，防止污染和其他公害，加強(qiáng)城市綠化建設(shè)和市容環(huán)境衛(wèi)生建設(shè)，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)、城市傳統(tǒng)風(fēng)貌、地方特色和自然景觀；不能片面追求經(jīng)濟(jì)效益，以污染環(huán)境。破壞生態(tài)平衡、影響城市發(fā)展為代價(jià)，避免重復(fù)“先污染，后治理”的老路，而要使城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境建設(shè)同步進(jìn)行。
2、經(jīng)濟(jì)原則.（1）要本著合理用地、節(jié)約用地的原則，做到精打細(xì)算，珍惜城市的每一寸土地，盡量少占農(nóng)田。不占良田。土地是城市的載體，是不可再生資源。我國耕地人均數(shù)量少，總體質(zhì)量水平低，后備資源不富裕，必須長期堅(jiān)持“十分珍惜和合理利用每寸土地，切實(shí)保護(hù)耕地”的方針。（2）要量力而行，科學(xué)合理地確定城市各項(xiàng)建設(shè)用地和定額指標(biāo)，對一些重大問題和決策進(jìn)行經(jīng)濟(jì)綜合論證，切忌倉促拍板，造成不良后果。我國城市在發(fā)展過程中，資源占用與能源消耗過大，建設(shè)行為過于分散，浪費(fèi)了大量寶貴的土地資源。因此，在城市發(fā)展中要把集約建設(shè)放在首位，提高對城幣發(fā)展中可能出現(xiàn)的矛盾的預(yù)見性，為城市更新預(yù)留政府控制用地，以實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展。
3、生態(tài)原則。規(guī)劃設(shè)計(jì)是一門綜合藝術(shù)，需要按照美的規(guī)律來安排城市的各種物質(zhì)要素，以構(gòu)成城市的整體美，給人以美的感受，避免“城市視覺污染”。（1）要注意傳統(tǒng)與現(xiàn)代的協(xié)調(diào)，保護(hù)好城市中那些有代表性的歷史文化設(shè)施、名勝古跡的同時(shí)，也要注意體現(xiàn)時(shí)代精神，包括使用新材料、新工藝。（2）要自然景觀和人文景觀的協(xié)調(diào)，建筑格調(diào)與環(huán)境風(fēng)貌的協(xié)調(diào)。城市規(guī)劃設(shè)計(jì)需要通過對建筑布局、密度。層高、空間和造型等方面的干預(yù)，體現(xiàn)城市的精神和氣質(zhì)，滿足生態(tài)的要求。
4、安全原則.（1）編制城市規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)符合城巾防火、防爆、抗震、防洪、防泥石流等要求。在可能發(fā)生強(qiáng)烈地震和嚴(yán)重洪水災(zāi)害的地區(qū)，必須在規(guī)劃中采取相應(yīng)的抗震、防洪措施；特別注意高層建設(shè)的防火防風(fēng)問題等。（2）還要注意城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的治安、交通管理、人民防空建設(shè)等問題。如城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中要有意識(shí)地消除那些有利于犯罪的局部環(huán)境和防范上的“盲點(diǎn)”。
5、社會(huì)原則.所謂社會(huì)原則，就是在城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中樹立為全體市民服務(wù)的指導(dǎo)思想原則，盡量滿足市民的各種需要。（1）設(shè)計(jì)要注重人與環(huán)境的和諧。人是環(huán)境的主角，讓建筑與人對話，引人公園、廣場成為市民交流聯(lián)系的空間，使市民享受充分的陽光、綠地、清新的空氣、現(xiàn)代化的公共設(shè)施、舒適安全的居住環(huán)境。（2）大力推廣無障礙環(huán)境設(shè)計(jì)。城市設(shè)施不僅要為健康成年人提供方便，而且要為老、弱、病、殘、幼著想，在建筑出入口、街道商店、娛樂場所設(shè)置無障礙通道，體現(xiàn)社會(huì)高度文明。
結(jié)束語
綜上所述，為確保城市可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)從城市規(guī)劃設(shè)計(jì)開始。我們必須自覺地運(yùn)用廣泛的知識(shí)與豐富的想象力和創(chuàng)造力來規(guī)劃設(shè)計(jì)城市安全、環(huán)境、建設(shè)等方面，以促進(jìn)城市化建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
中圖分類號(hào)： TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
園林設(shè)計(jì)的最終目的是要?jiǎng)?chuàng)新出景色如畫，環(huán)境舒適，健康文明的游憩境域。一方面，園林是反映社會(huì)意識(shí)形態(tài)的空間藝術(shù)，要滿足人們的精神文明的需求；另一方面，園林又是社會(huì)的物質(zhì)福利事業(yè)，是現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)境。所以，還要滿足人們良好休息、娛樂的物質(zhì)文明的需要。
1、創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念
園林規(guī)劃設(shè)計(jì)師所進(jìn)行的工作大部分內(nèi)容是和“水、山、植物”打交道。由于自然界是具有生物多樣性、物種多樣性、基因多樣性的生態(tài)穩(wěn)定系統(tǒng)，在做園林規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，不但要遵循自然規(guī)律，保護(hù)原生態(tài)表土，防止流失，又要做好微地形地貌，營造出人類向往的親近自然界的表象起伏地形。因此，在所需規(guī)劃設(shè)計(jì)的宗地，需全面熟悉其自然屬性，尊重自然規(guī)律，多做生態(tài)恢復(fù)，少做破壞改造，使建筑、人、生物和諧共存，并達(dá)到三者互動(dòng)共贏。植物是園林運(yùn)用的主要材料，在進(jìn)行園林規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)進(jìn)行的植物配置好比中國傳統(tǒng)中醫(yī)的藥材配伍，不但要將各種植物搭配得相得益彰，還要遵循適地適樹的原則、適宜季節(jié)植樹的原則，充分考慮植物在所立地環(huán)境的各種因素，如陽光、水、溫度、土壤、微生物環(huán)境，以及植物之間的互生排斥關(guān)系，這樣才能讓規(guī)劃的園林景觀能夠和諧共存、長久保持，而且通過植物后期的生長能夠形成一個(gè)更加和諧完美的園林景觀效果。
2、園林規(guī)劃設(shè)計(jì)依據(jù)
2.1科學(xué)依據(jù)在任何園林藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，要依據(jù)有關(guān)工程項(xiàng)目的科學(xué)原理和技術(shù)要求進(jìn)行。在園林中，要依據(jù)設(shè)計(jì)要求結(jié)合原地形進(jìn)行園林的地形和水體規(guī)劃。必須對該地段的水文、地質(zhì)、地貌、地下水位，北方的冰凍線深度，土壤狀況等進(jìn)行詳細(xì)了解。可靠的科學(xué)依據(jù)，為地形改造，水體設(shè)計(jì)等提供物質(zhì)基礎(chǔ)，避免發(fā)生水體漏水，土方坍塌等工程事故。種植各種花草、樹木，也要根據(jù)植物的生長習(xí)性，生物學(xué)特征，根據(jù)不同植物的生長要求進(jìn)行配置。一旦違反植物生長的科學(xué)規(guī)律，必將導(dǎo)致種植設(shè)計(jì)的失敗。園林建筑，園林工程設(shè)施，更需嚴(yán)格的規(guī)范要求。園林設(shè)計(jì)關(guān)系到科學(xué)技術(shù)方面的問題很多，有水利、土方工程技術(shù)方面的，有建筑科學(xué)技術(shù)方面的。有園林植物，甚至還有動(dòng)物方面的生物科學(xué)知識(shí)。
2.2要根據(jù)廣大群眾的審美要求、活動(dòng)規(guī)律、功能要求等方面的內(nèi)容，創(chuàng)造出景色優(yōu)美、環(huán)境衛(wèi)生、情趣健康、舒適方便的園林空間，滿足游人是游覽、休息和開展健康娛樂活動(dòng)的功能要求。園林空間應(yīng)當(dāng)富于詩情畫意，處處茂林修竹、綠草如茵、繁花似錦、山清水秀、鳥語花香、令游客流連忘返。不同的功能分區(qū)，選用不同的設(shè)計(jì)手法，如兒童活動(dòng)區(qū)，要求交通便捷，一般要靠近主要出入口，并要結(jié)合兒童心理特點(diǎn)。該去的園林建筑造型要新穎，色澤要鮮艷，尺度要小，符合兒童身高，植物無毒無刺，空間要開朗。形成一派生動(dòng)活潑的景觀氣氛。
2.3經(jīng)濟(jì)條件是園林設(shè)計(jì)的重要依據(jù)。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)。同樣一處園林綠地，甚至同樣一個(gè)設(shè)計(jì)方案，由于采用不同的建筑材料，不同規(guī)格的苗木，不同是施工標(biāo)準(zhǔn)，將需要不同的建園投資。
3、園林規(guī)劃設(shè)計(jì)必須遵循適用、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、以人為本的原則
適用是指園林的功能要求要滿足人的活動(dòng)需要；經(jīng)濟(jì)是指園林綠化的投資、造價(jià)、養(yǎng)護(hù)管理等方面的費(fèi)用問題，減少人力、物力、財(cái)力的投資；美觀是指園林的布局、造景是藝術(shù)要求；生態(tài)是指園林綠化必須建立在尊重自然，保護(hù)自然的基礎(chǔ)上。特色是指園林的個(gè)性，要營造有特色的園林。以人為本是指園林的使用主體是人，園林設(shè)計(jì)要處處以人為中心的宗旨。
園林設(shè)計(jì)時(shí)首先要考慮是否實(shí)用的問題，其次考慮是否經(jīng)濟(jì)，然后考慮是否美觀和生態(tài)問題。適用、經(jīng)濟(jì)、美觀三者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，但必須建立在生態(tài)的基礎(chǔ)上。這四個(gè)方面的關(guān)系是相互依存，不可分割的。既不能片面強(qiáng)調(diào)，也不能相互孤立。這是園林綠化認(rèn)定的總方針，一般均需按照這個(gè)方針來設(shè)計(jì)。在不同情況下，根據(jù)園林綠地類型的差異，適用、經(jīng)濟(jì)、美觀這三者的關(guān)系可以有不同的側(cè)重。
3.1適用原則
以公園為例，首先要為游人創(chuàng)造出良好的休閑環(huán)境。有進(jìn)行科學(xué)普及和體育活動(dòng)的文體設(shè)施，有方便的交通聯(lián)系，完善的生活設(shè)施和衛(wèi)生設(shè)施，有兒童游戲的場地等，使不同年齡不同愛好的游人都能各得其樂。夏天可以少曬些太陽，雨天有地方避避雨，累了可以坐在椅子上休息休息，餓了渴了有飯吃有水喝等。這就是公園的適用問題，而且是首要的問題。
3.2經(jīng)濟(jì)原則
自古以來，造園活動(dòng)就與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平緊密掛鉤。園林是否能建成以及其規(guī)模與內(nèi)容，包括建成后的維護(hù)和管理，在很大程度上受限于經(jīng)濟(jì)條件?？偟膩碚f，園林建設(shè)應(yīng)盡量降低造價(jià)，節(jié)約投資，使園林建設(shè)發(fā)展水平與國家，地區(qū)或單位的經(jīng)濟(jì)實(shí)力相適應(yīng)，否則再好的設(shè)計(jì)也是難于實(shí)現(xiàn)的。
3.3美觀原則
園林中美觀，是指園林除了滿足功能要求以外，還要考慮游人的審美情趣，滿足游人賞景的要求。主要是指園林中地形、地貌、水體的起伏開合；建筑物的布置；游覽路線的安排；樹木及花草的搭配；園林空間的組織；色彩的運(yùn)用等方面，要遵循一定的藝術(shù)原理，達(dá)到風(fēng)景優(yōu)美，使游人喜聞樂見，心情舒暢而流連忘返。
3.4生態(tài)原則
園林如果僅僅解決了適用，經(jīng)濟(jì)和美觀還不行，還必須考慮將園林建設(shè)成為具有良好生態(tài)效益環(huán)境的需要。20世紀(jì)60年代以來，為保護(hù)人類賴以生存的環(huán)境，歐美一些發(fā)達(dá)國家的學(xué)者，將生態(tài)環(huán)境引入城市科學(xué)，從宏觀上改變?nèi)祟惌h(huán)境，體現(xiàn)人與自然的最大和諧。于是景觀生態(tài)、環(huán)境美學(xué)的理論應(yīng)運(yùn)而生。國家公園的出現(xiàn)和城市生態(tài)系統(tǒng)工程的提出，即從生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，在人類生存的環(huán)境中保持良好的生態(tài)系統(tǒng)。
3.5特色性原則
特色是事物特殊的內(nèi)部組織關(guān)系的表現(xiàn)。特色產(chǎn)生差異，每一個(gè)景觀都具有其不同的場所特征，因此都應(yīng)該具有自己的個(gè)性。特色性景觀對人們具有巨大的吸引力，是園林景觀設(shè)計(jì)的追求目標(biāo)。城市特殊性景觀的創(chuàng)造一方面要清理歷史文脈，另一方面還要結(jié)合地域特征。城市在形成發(fā)展中所具有的自然風(fēng)貌、形態(tài)結(jié)構(gòu)、文化格調(diào)、歷史底蘊(yùn)、景觀形象越是有差異，特色越容易顯現(xiàn)，這種個(gè)性和特征源于歷史和傳統(tǒng)，源于久遠(yuǎn)和遙遠(yuǎn)。城市的景觀特色主要由文物古跡的特色、自然環(huán)境的特色、城市格局的特色、城市景觀和綠化空間的特色、建筑風(fēng)格和城市風(fēng)貌的特色以及城市物質(zhì)和精神方面的特色等構(gòu)成，一個(gè)城市的景觀特色是它區(qū)別于其他城市的符號(hào)特征，如桂林山水甲天下、武漢的黃鶴樓、杭州的西湖、安徽西遞古城等都是其城市僅有的特色景觀。當(dāng)代城市景觀的設(shè)計(jì)應(yīng)避免格式化的統(tǒng)一局面，應(yīng)努力探尋出一條獨(dú)具特色的道路，將各個(gè)城市精神納入景觀設(shè)計(jì)的風(fēng)格之中，將城市看作一個(gè)整體，城市歷史、城市精神與城市景觀共同打造出城市富有自身特色的精神文化內(nèi)涵。
3.6以人為本的原則
引言
時(shí)展與進(jìn)步，推動(dòng)了城市化進(jìn)程，城市可持續(xù)發(fā)展理念也得到的落實(shí)，城市規(guī)劃設(shè)計(jì)越來越受到重視，城市規(guī)劃設(shè)計(jì)不是盲目開發(fā)，需要有機(jī)結(jié)合當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)要素，滿足自然規(guī)律，解決人文理念，城市規(guī)劃設(shè)計(jì)有著基本的遵循，目前來看，城市規(guī)劃基本把生態(tài)規(guī)劃都作為首要理念，全面融入城市規(guī)劃設(shè)計(jì)思路中，形成了蓬勃發(fā)展的新形態(tài)，為了保證城市定位合理、發(fā)展科學(xué)，就需要重點(diǎn)探討城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中的原則和目標(biāo)，這樣，才能建設(shè)出宜居城市、生態(tài)城市、健康城市，促進(jìn)城市人與自然的和諧發(fā)展。
1 生態(tài)城市規(guī)劃基本原則
城市不是隨意規(guī)劃設(shè)計(jì)的，需要根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)做好調(diào)整與設(shè)計(jì)，俗話說：“沒有規(guī)矩就不成方圓”，說的就是這個(gè)道理，良好的城市規(guī)劃需要把握規(guī)律本質(zhì)，通過對城市生態(tài)環(huán)境的良好控制，在既定原則指導(dǎo)下進(jìn)行城市建設(shè)，才能滿足城市未來發(fā)展需求，就具體生態(tài)城市規(guī)劃原則，大體總結(jié)如下。
1.1 城市規(guī)劃的最優(yōu)化原則
城市生態(tài)是一個(gè)城市發(fā)展的基礎(chǔ)，生態(tài)位最優(yōu)化是城市未來發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)，生態(tài)位原則我們需要把握兩方面，一是宏觀，二是微觀。從宏觀理念上看，城市生態(tài)位是整個(gè)城市經(jīng)濟(jì)、文化等的集中體現(xiàn)，對城市空間布局有直接影響，是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本前提，是各項(xiàng)事業(yè)得以發(fā)展的保障，影響著人們物質(zhì)、精神生活水平的提升，生態(tài)必須和城市人們生活協(xié)調(diào)一致，與生活水平相互適應(yīng)。從微觀上看，城市生態(tài)位建設(shè)又是每個(gè)地區(qū)創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境體系的一部分，要和總體規(guī)劃保持協(xié)調(diào)發(fā)展，微觀上對居住起到影響，對每個(gè)城市居民都有關(guān)聯(lián)度。什么是生態(tài)位，主要就是物種群落中的比值，對空間和營養(yǎng)所占據(jù)的比例。良好的城市生態(tài)建設(shè)，能夠有效提升人們的生活品質(zhì)，保證城市未來發(fā)展秩序，城市生態(tài)位包含生產(chǎn)生態(tài)位、生活生態(tài)位。
1.2 城市規(guī)劃的成長性原則
城市的建設(shè)不是短期目標(biāo)，是一項(xiàng)長期工程，要想保證城市有一個(gè)良好的未來，則需要把城市規(guī)劃提高到戰(zhàn)略地位進(jìn)行控制，城市規(guī)劃影響著人們生活和工作。城市規(guī)劃要有長遠(yuǎn)考慮，不能站在眼前利益角度，要根據(jù)未來發(fā)展與變化，及時(shí)調(diào)整好城市功能，保證城市功能的日益完善與提高，規(guī)劃的時(shí)候需要全局綜合考慮，為城市未來發(fā)展留下足夠空間。對城市資源的利用，不能無限度開發(fā)，需要對今后有一個(gè)規(guī)劃，使城市資源利用遵循成長性原則，不然就會(huì)導(dǎo)致資源短缺，影響城市未來建設(shè)，城市成長性也體現(xiàn)到生態(tài)、歷史、文化等精神層面。
1.3 城市規(guī)劃的承載力原則
城市發(fā)展越來越大，一種形態(tài)是無限延伸，一種形態(tài)是建設(shè)衛(wèi)星城鎮(zhèn)，當(dāng)前，城市已經(jīng)通過第二種方式形成了良好的循環(huán)，這就是充分考慮到了城市未來承載力的問題，一個(gè)城市要想做強(qiáng)，必須考慮未來發(fā)展承載功能，空間有多大城市就會(huì)發(fā)展多大，城市資源、水源是城市生態(tài)承載力，建設(shè)時(shí)，需要全面考慮城市發(fā)展過程中城市生態(tài)系統(tǒng)的水平，是否能夠承攬無限壯大的人口。承載力一是城市人口承受力，城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)，需要大量的勞動(dòng)力資源，那么人口數(shù)量就會(huì)不斷增加，在高速度增長的人口現(xiàn)狀下，勢必導(dǎo)致多方面消耗，過多人口不僅會(huì)造成資源不足，還會(huì)產(chǎn)生大量的垃圾，增加了城市管理難度，給城市發(fā)展帶來隱患；二是城市生態(tài)系統(tǒng)承受力，城市生態(tài)是一個(gè)城市均衡發(fā)展的基礎(chǔ)，如果生態(tài)失去控制，則會(huì)導(dǎo)致城市資源短缺，規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，需要充分考慮城市水平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r等，從根本上把握生態(tài)建設(shè)；三是城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)承載力，城市發(fā)展是需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的，沒有好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，城市就失去吸引力，良好的產(chǎn)業(yè)鏈生態(tài)是城市得以發(fā)展的前提，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)發(fā)展能力強(qiáng)的城市，就必須有著良好產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)資源高利用、低排放、低污染，最終實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)快速持續(xù)發(fā)展；四是環(huán)境承載力，城市每天都會(huì)產(chǎn)生大量的垃圾排放，城市需要有足夠的廢棄物處理能力，這樣才能保證城市環(huán)境健康，符合城市生態(tài)發(fā)展定位，城市要想實(shí)現(xiàn)資源合理利用、減少浪費(fèi)，就需要建立起一個(gè)自凈能力強(qiáng)的生態(tài)圈層，解決城市污染問題，保證城市健康發(fā)展，規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)要全面提高城市自凈能力，改善城市空氣質(zhì)量。
1.4 城市規(guī)劃的多樣性原則
城市宜居不僅是生活舒適，更需要考慮其他娛樂功能建設(shè)，城市要遵循多樣性原則，以人的活動(dòng)為基礎(chǔ)，做好多樣化設(shè)計(jì)，分散人群又集合人群，使人們在城市中能夠找到適合自身的活動(dòng)。城市功能規(guī)劃設(shè)計(jì)，要展示多元化多樣化，就需要充分考慮到大氣環(huán)境、水環(huán)境、巖土環(huán)境要素，使各要素之間達(dá)到協(xié)調(diào)，滿足人們生活需求，使人口、資源、環(huán)境更加集中，較大程度上現(xiàn)城市生物多樣性活動(dòng)，體現(xiàn)不同特色與風(fēng)貌。
2 生態(tài)城市規(guī)劃目標(biāo)和內(nèi)容
要想建設(shè)生態(tài)城市，則需要嚴(yán)格遵循城市發(fā)展總體目標(biāo)，使城市更加科學(xué)合理布局，確保未來可持續(xù)發(fā)展，當(dāng)前，生態(tài)城市、文化城市定位已經(jīng)成為主流，城市在全面發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更需要體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值、文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的和諧發(fā)展，城市規(guī)劃目標(biāo)要明確，導(dǎo)向清晰。
2.1 城市規(guī)劃目標(biāo)設(shè)計(jì)
城市規(guī)劃要有一個(gè)總體目標(biāo)，通過目標(biāo)設(shè)計(jì)保證城市未來發(fā)展，目標(biāo)設(shè)計(jì)一是和諧，和諧是一個(gè)城市的基本內(nèi)容，是生態(tài)城市規(guī)劃的核心，通過和諧設(shè)計(jì)，全面解決好人與自然的矛盾，解決好城市生態(tài)系統(tǒng)功能。二是可持續(xù)，城市片面追求經(jīng)濟(jì)增長是錯(cuò)誤的城市發(fā)展觀，一定要依據(jù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)做好規(guī)劃設(shè)計(jì)，保證城市科學(xué)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)良好資源的優(yōu)化配置，進(jìn)一步使城市向更加健康的方向發(fā)展。三是高效，城市運(yùn)轉(zhuǎn)需要高效率，要改變以往“高能耗”，提倡低污染，形成城市良性循環(huán)。四是整體，城市規(guī)劃不是割裂的，需要達(dá)到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境三者統(tǒng)一，突出社會(huì)理念的同時(shí)，保證生態(tài)發(fā)展，提高人們生活質(zhì)量。
2.2 生態(tài)城市規(guī)劃內(nèi)容
城市規(guī)劃需要合理考慮區(qū)域和人的關(guān)系，城市區(qū)域規(guī)劃要對城市準(zhǔn)確定位，合理利用好現(xiàn)有的土地、能源、交通等，實(shí)現(xiàn)資源互補(bǔ)。城市人居規(guī)劃在強(qiáng)調(diào)城市產(chǎn)業(yè)建設(shè)的同時(shí)，確保人們居住環(huán)境健康，為城市居民打造良好環(huán)境，實(shí)現(xiàn)城市發(fā)展與生態(tài)建設(shè)高度和諧的總體目標(biāo)。
3 結(jié)束語
城市承載著人們生活、工作、休閑，要想有效設(shè)計(jì)規(guī)劃好城市，則需要以人為本，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，從全局、長遠(yuǎn)利益出發(fā)，綜合考慮人口、環(huán)境、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)因素，最終實(shí)現(xiàn)城市良性循環(huán)和可持續(xù)發(fā)展。
居住區(qū)是一個(gè)城市中住房集中，并設(shè)有一定數(shù)量及相應(yīng)規(guī)模的公共服務(wù)設(shè)施和公用設(shè)施的地區(qū)，是一個(gè)在一定地域范圍內(nèi)為居民提供居住、休憩和日常生活服務(wù)的社區(qū)。居住區(qū)規(guī)劃是城市詳細(xì)規(guī)劃的重要內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)城市規(guī)劃的重要步驟，其目的是為居民創(chuàng)造舒適、便利、衛(wèi)生、安全、美觀的居住環(huán)境，滿足人們對居住的需求。目前，有關(guān)我國的居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)理論是為適應(yīng)現(xiàn)代化生活和交通的需要而提出的，并隨后形成了一系列規(guī)劃原則和手法。隨著城市的不斷成長，居住區(qū)層面的規(guī)劃內(nèi)容與目標(biāo)也在不斷地變化，相關(guān)理論在不斷地補(bǔ)充、完善，在東西方學(xué)者的努力下，關(guān)于居住區(qū)規(guī)劃理論研究的發(fā)展經(jīng)歷了從偏重物質(zhì)功能提高到注重人文內(nèi)涵，再上升至可持續(xù)發(fā)展理念的探索。
1城市居住區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)原則
現(xiàn)代城市居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)作為城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的重要組成部分，應(yīng)充分考慮城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r、城市特色、文化背景、民風(fēng)習(xí)俗，根據(jù)整體環(huán)境和具體需要來綜合設(shè)計(jì)，應(yīng)充分體現(xiàn)國家人居戰(zhàn)略目標(biāo)最基本的發(fā)展需求，要符合居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)規(guī)范。具體而言，應(yīng)遵循以下原則：
1.1整體性原則
完善建筑群空間布局藝術(shù)性、避免單一呆板兵營式的組群布局，體現(xiàn)以人為本人，與自然和諧、融洽，可持續(xù)發(fā)展三大原則。建筑形式和空間規(guī)劃應(yīng)具有親切宜人的尺度和風(fēng)格，居住社區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)對使用者的關(guān)懷。要滿足不同年齡層次的活動(dòng)需要，為其提供相應(yīng)社區(qū)服務(wù)設(shè)施，在滿足生理需求的同時(shí)注重居民的精神生活，通過對物質(zhì)形態(tài)精心規(guī)劃設(shè)計(jì)以及對住戶組織活動(dòng)特性的研究創(chuàng)造更多積極空間，促進(jìn)住戶之間的相互交往，提高其防范性和睦鄰性。
1.2滿足多元化要求
運(yùn)用新理論、新技術(shù)、新材料、適應(yīng)家庭結(jié)構(gòu)的多元化、住區(qū)智能化、及私人汽車進(jìn)入家庭的轉(zhuǎn)變提供滿足各階層住戶需求的住宅類型，如別墅、小高層、高層、多層洋房、公寓住宅；在安全性、私密性、舒適性原則下，應(yīng)廣泛諸如單身、兩口之家、三口之家、兩代居、老年人居等多種人口結(jié)構(gòu)，最大限度的滿足住戶使用需求。運(yùn)用新技術(shù)和新材料可以使建筑造型做到更豐富，使立面新穎，色彩搭配協(xié)調(diào)，細(xì)部裝飾美觀多樣統(tǒng)一。
1.3突出生態(tài)質(zhì)量，提高文化品位
低容積率、高綠地率、設(shè)置大面積綠地(生態(tài)性)、分散組團(tuán)綠地(可達(dá)性)，應(yīng)當(dāng)關(guān)心綠地率，并非綠化率（綠地率指小區(qū)綠地與組團(tuán)綠地占小區(qū)總用地百分比，不包括宅前或公建綠地；綠化率指空地和平屋面綠化百分比）。增加文化設(shè)施、交流場所，尊重歷史文脈，形成一種風(fēng)格、一種特色、一種品位。
2案例分析
2.1項(xiàng)目概況
惠州大亞灣新園華府居住區(qū)，位于惠州大亞灣是一個(gè)美麗迷人的海灣，她瀕臨南海，與深圳接壤，與香港隔海相望。規(guī)劃建筑面積約13萬余平方米，其中商業(yè)面積逾2萬平方米.容積率3.99，共計(jì)六棟，層數(shù)分18-30層不等。
2.2設(shè)計(jì)理念
根據(jù)項(xiàng)目的區(qū)位及環(huán)境條件，我們提出了該工程的總體規(guī)劃指導(dǎo)思想：
1）強(qiáng)調(diào)因地制宜、揚(yáng)長避短、化弊為利，使江岸、干線與周邊大型開發(fā)這三大特點(diǎn)均能為項(xiàng)目帶來效益。①充分利用地塊地塊及周邊片區(qū)環(huán)境品質(zhì)的提升，充分體現(xiàn)海濱城市的風(fēng)情氣韻。②充分利用地塊處于城市主要交通干線的區(qū)位，發(fā)揮臨街商業(yè)效益并強(qiáng)化配套；③在靠近干線的中區(qū)發(fā)展開放型的商業(yè)中心輻射小區(qū)內(nèi)外大片區(qū)域，利用周邊企業(yè)的人氣造旺商業(yè)，提升小區(qū)物業(yè)價(jià)值和區(qū)域地位。
2）強(qiáng)調(diào)以人為本的設(shè)計(jì)原則，從布局形式、空間尺度、環(huán)境氛圍與單體設(shè)計(jì)各方面營造親和感和人情味。強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的情感空間，與景觀有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)其休閑、康居等多重功能。景觀環(huán)境尊崇時(shí)尚、自然、簡約的設(shè)計(jì)思想，緊扣生態(tài)化、人性化、科技化等主題，注意整體環(huán)境的可持續(xù)性發(fā)展。
3）強(qiáng)調(diào)建筑與環(huán)境的交融一體，體現(xiàn)建筑的環(huán)境美與環(huán)境的建筑美。景觀緊密配合建筑布置，并作局部屋頂綠化，使景觀融合建筑并成為建筑延伸的一部分。庭院內(nèi)部通過底層部分架空綠化，強(qiáng)化住宅區(qū)內(nèi)視覺上的通透性即可達(dá)性，做到內(nèi)外空間的自然交融。
2.3設(shè)計(jì)特點(diǎn)
1）動(dòng)靜分明的功能分區(qū)。總體規(guī)劃一方面注重對內(nèi)部景觀的打造，將規(guī)劃分為兩個(gè)圍合的組團(tuán)，住宅與商業(yè)完全脫離減少外界噪音的干擾，保證住宅組團(tuán)內(nèi)部安靜、安全，臨街發(fā)揮交通便利地段的商業(yè)功能；另方面利用功能分區(qū)的應(yīng)變把繁忙交通干線對住宅區(qū)干擾的不利方面轉(zhuǎn)化為增加社區(qū)商業(yè)價(jià)值的有利方面。使商住各區(qū)功能明確，鬧靜區(qū)分，各盡其用。
2）打破常規(guī)的自由布局。根據(jù)地區(qū)市場傾向，規(guī)劃在傳統(tǒng)南北座向布局的格局上，塔樓與商業(yè)裙樓還以圍合形式布局，將中心大景觀設(shè)計(jì)于小區(qū)內(nèi)部中央；以景觀為主導(dǎo)布局建筑物，創(chuàng)新的自然村落式布局使盡量多的單元享有內(nèi)部空間景觀，并基本保證戶戶有景，取得較好的景觀均好性。靈活錯(cuò)落的布局使多數(shù)住戶有較大的景深視野并因?qū)σ暽俣碛休^好的私密性。
3）流動(dòng)交融的景觀體系。在環(huán)境與景觀方面，該工程的總體規(guī)劃強(qiáng)調(diào)連綿不斷的綠化體系和流動(dòng)的景觀空間，強(qiáng)調(diào)區(qū)內(nèi)外環(huán)境的交融滲透、園林與建筑的和諧、步移景異的人景互動(dòng)總體規(guī)劃、美化和利用景觀統(tǒng)一，同時(shí)注重內(nèi)庭景觀空間的營造。
4）人車分流的流線設(shè)計(jì)。組團(tuán)采用人車分流的設(shè)計(jì)，使組團(tuán)內(nèi)部成為完全的休閑園區(qū)，住戶在車庫停車后即可直接從各棟連通車庫層的電梯直達(dá)住所。區(qū)內(nèi)車道的數(shù)量、尺度與形態(tài)充分考慮安全性、休閑性、景觀性與經(jīng)濟(jì)性。
5）開敞對流的房型設(shè)計(jì)。住宅單體設(shè)計(jì)為一梯六戶，南北朝向。戶型設(shè)計(jì)充分滿足功能要求，住宅廳房流線分明，干擾少，各功能分區(qū)明確，通風(fēng)采光良好，明廚明衛(wèi)，經(jīng)濟(jì)合理。電梯廳自然采光通風(fēng)，提高公共空間品質(zhì)。每棟樓的電梯間設(shè)計(jì)成開敞通透的陽光中廳，達(dá)到較高的使用率同時(shí)給人舒適的感覺。
6）豐富精致的“建筑風(fēng)景”。在設(shè)計(jì)上，一方面，我們強(qiáng)調(diào)小區(qū)建筑對外區(qū)景觀的利用，另一方面，我們也注重小區(qū)建筑本身應(yīng)成為外部大環(huán)境中的一處亮麗景點(diǎn)。建筑外立面造型設(shè)計(jì)以簡潔明快為主調(diào)，采用歐式建筑風(fēng)格與現(xiàn)代生活相結(jié)合的設(shè)計(jì)手法，創(chuàng)造具有識(shí)別性、統(tǒng)一性的豐富立面造型。其具體表現(xiàn)在空間尺度、造型、外墻建筑材料和色彩上。尺度上主要通過陽臺(tái)、門窗、屋頂?shù)却蚱拼笃瑝γ嫠斐傻某翋灨校瑒?chuàng)造怡人的親切尺度。住宅造型豐富，單體造型不僅考慮本身的完整及獨(dú)立性，同時(shí)也滿足組合成排后的整體效果，做到高低錯(cuò)落，豐富有序，拼合效果統(tǒng)一而有變化，形成富有韻律的波浪形天際線。
7）親和溫馨的家園氣氛。設(shè)計(jì)從總體到單體、從建筑到環(huán)境、從室內(nèi)到室外、從主體到細(xì)節(jié)，處處刻意營造親切宜人的社區(qū)氛圍，通過規(guī)劃布局、空間形式、流線設(shè)計(jì)、建筑形象、園林風(fēng)格、物業(yè)配套與管理系統(tǒng)等各方面配合，真正給住戶一種“家的感覺”
1當(dāng)前城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀
從城市建設(shè)進(jìn)程來看，這一時(shí)期的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)普遍存在以下問題：
（1）城市規(guī)劃起步晚，意識(shí)淡薄。
（2）規(guī)劃人才匱乏，管理人才的數(shù)量、質(zhì)量和知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，素質(zhì)偏低的現(xiàn)象長期存在，在中小城市中表現(xiàn)得尤為明顯，很大程度上阻礙了城市規(guī)劃及其管理整體水平的提高。
（3）規(guī)劃科學(xué)性不強(qiáng)，缺乏長遠(yuǎn)性。1）城市基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃滯后于經(jīng)濟(jì)增長的速度；2）生態(tài)環(huán)境規(guī)劃不能滿足社會(huì)發(fā)展的需求；3）沒有科學(xué)有效地分區(qū)規(guī)劃，使整個(gè)城市功能布局、用地平衡、資源配置等都處在模糊的狀態(tài)。目前部分中小城市公建項(xiàng)目的報(bào)建審批，不是在分區(qū)規(guī)劃所確立的城市功能區(qū)建設(shè)，而是按建設(shè)單位自行協(xié)商的地點(diǎn)進(jìn)行平面規(guī)劃，出現(xiàn)了本末倒置的規(guī)劃行為，其后果是致使城市公共設(shè)施服務(wù)半徑小、服務(wù)功能少、布局不均勻、發(fā)展不平衡。
（4）地方特色不鮮明，綜合功能不配套。部分中小城市不是結(jié)合本地區(qū)的人文、歷史、地理、景物等實(shí)際來搞規(guī)劃，而是貪大求洋、舍近求遠(yuǎn)，搞大而全、高而空的規(guī)劃；不是結(jié)合自己經(jīng)濟(jì)能力、社會(huì)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境等實(shí)力和功能來搞規(guī)劃，而是在出政績、顧眼前、想局部等心態(tài)和目的下定規(guī)劃，因而出現(xiàn)一個(gè)模式、一張臉或者功能不齊、配套不全的城市設(shè)施現(xiàn)象。
2規(guī)劃需解決的重點(diǎn)問題
（1）結(jié)合城市新的形勢，應(yīng)從發(fā)展的角度進(jìn)一步論證城市發(fā)展的技術(shù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和發(fā)展條件，制定城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，研究并確定當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展體系，建立適合于全市整體協(xié)調(diào)發(fā)展的城鎮(zhèn)體系結(jié)構(gòu)。
（2）進(jìn)一步科學(xué)預(yù)測城市發(fā)展規(guī)模，選擇城市發(fā)展方向，建立新的城市發(fā)展空間形態(tài)，合理確定未來城市的布局結(jié)構(gòu)。
（3）在當(dāng)前形勢下，城市規(guī)劃應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)歷史文化，保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)，創(chuàng)建具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕秋L(fēng)貌。充分考慮山、水等環(huán)境要素，建設(shè)擁有完善的城市綠地系統(tǒng)，城市與自然生態(tài)風(fēng)景有機(jī)結(jié)合的現(xiàn)代化山水城市。
（4）城市規(guī)劃離不開城市的交通、信息等方面發(fā)展，為此規(guī)劃應(yīng)當(dāng)調(diào)整城市用地的功能布局、交通網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和重大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，重點(diǎn)加強(qiáng)城市的交通、水利、電力、電信等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高城市基礎(chǔ)設(shè)施的適應(yīng)能力和現(xiàn)代化水平。
3城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則
城市是人們政治、文化活動(dòng)的中心，也是公共建筑最為集中的地方。城市規(guī)劃設(shè)計(jì)除應(yīng)符合國家有關(guān)規(guī)范的要求外，一般還應(yīng)遵循以下原則：
（1）“以人為本”原則。一個(gè)聚居地是否適宜，主要是指公共空間和當(dāng)時(shí)的城市肌理是否與其居民的行為習(xí)慣相符，即是否與市民在行為空間和行為軌跡中活動(dòng)和形式相符。個(gè)人對“適宜”的感覺就是“好用”，即用起來得心應(yīng)手、充分而適意。城市的使用應(yīng)充分體現(xiàn)對“人”的關(guān)懷，古典的城市一般沒有綠地，以硬地或建筑為主；現(xiàn)代城市則出現(xiàn)大片的綠地，并通過巧妙的設(shè)施配置和交通，豎向組織，實(shí)現(xiàn)城市的“可達(dá)性”和“可留性”，強(qiáng)化城市作為公眾中心“場所”精神。行政中心城市公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)以“人”為主體，體現(xiàn)“人性化”，其使用進(jìn)一步貼近人的生活。
（2）地方特色原則。城市的地方特色既包括自然特色，也包括其社會(huì)特色。首先城市應(yīng)突出其地方社會(huì)特色，即人文特性和歷史特性。城市建設(shè)應(yīng)承繼城市當(dāng)?shù)乇旧淼臍v史文脈，突出地方建筑藝術(shù)特色，有利于開展地方特色的民間活
4道路交通規(guī)劃
道路交通規(guī)劃在城市規(guī)劃中起著關(guān)鍵作用，其決定著城市未來發(fā)展。道路交通規(guī)劃一方面為了滿足居民的出行方便，另一方面可有利于發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。為了充分發(fā)揮城市道路交通作用，道路交通規(guī)劃規(guī)劃原則，從區(qū)域角度出發(fā)，協(xié)調(diào)縣際交通內(nèi)部交通兩個(gè)層次，處理好城市道路與公路交通之間的關(guān)系。根據(jù)城市當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛驳茸匀粭l件，城市道路系統(tǒng)宜采用“自由式+方格網(wǎng)”的模式。科學(xué)合理、切實(shí)可行，以優(yōu)化土地資源配置，盤活土地存量，合理開發(fā)增量土地，提高城市運(yùn)轉(zhuǎn)效能為目的。其中城市道路交通規(guī)劃的目的是讓居民在出行活動(dòng)中掌握主動(dòng)權(quán)，能自由選擇和換乘各種交通工具，達(dá)到最方便、省時(shí)、經(jīng)濟(jì)的目的。結(jié)合城市地勢的自然條件以及城市發(fā)展規(guī)模出發(fā)，交通發(fā)展方向宜采取以公共交通為主導(dǎo)，私人交通（自行車、小汽車等）作有益補(bǔ)充，公共交通與私人交通協(xié)調(diào)發(fā)展的方針，達(dá)到近距離出行以自行車、步行交通為主，遠(yuǎn)距離出行以公共交通為主；
5生態(tài)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)原則
（1）堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先，以環(huán)境為本。充分發(fā)揮自然基礎(chǔ)的功能，在可能的情況下，盡量維持原有的地理環(huán)境，以保持原有自然環(huán)境不被破壞，并得以有效的保護(hù)與延續(xù)。各類自然生態(tài)景觀的設(shè)計(jì)重在完善基礎(chǔ)設(shè)施，完善生態(tài)功能，提高其生態(tài)效益、景觀效應(yīng)和共享性。
（2）轉(zhuǎn)變生產(chǎn)生活方式，以實(shí)現(xiàn)碳減排為目標(biāo)。節(jié)約城市土地資源，合理配置水資源，在城市建筑、交通、綠地系統(tǒng)等建設(shè)活動(dòng)中，以及居民日常活動(dòng)中遵循自然生態(tài)制衡、循環(huán)再生與自我調(diào)節(jié)規(guī)律，遵循低能耗、低排放、低污染的本質(zhì)。用生態(tài)觀念對能源、環(huán)境、建材、廢棄物處理等問題進(jìn)行研究、分析和解決。
（3）優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，構(gòu)建低碳化產(chǎn)業(yè)鏈。從生態(tài)城市建設(shè)的需求引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，結(jié)合城市建設(shè)的技術(shù)與市場發(fā)展，積極實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)由能源消耗指向向科學(xué)技術(shù)指向轉(zhuǎn)變，建設(shè)科技指向的支柱產(chǎn)業(yè)；以重點(diǎn)項(xiàng)目帶動(dòng)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)、服務(wù)產(chǎn)業(yè)等綠色、低能耗產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
（4）營造生態(tài)和諧環(huán)境，以建立生態(tài)文化體系。在全社會(huì)樹立生態(tài)文明價(jià)值觀與低碳生活觀念，建立文化設(shè)施，加強(qiáng)價(jià)值文化的傳播。
6城市綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)
城市綠地規(guī)劃應(yīng)當(dāng)結(jié)合綠地系統(tǒng)及景觀風(fēng)貌規(guī)劃，利用自然景色及水體，結(jié)合城市性質(zhì)，城市公共綠地與生態(tài)綠地連成一體，創(chuàng)造出充滿山水特色的綠化景觀。根據(jù)當(dāng)?shù)氐木坝^特點(diǎn)和植被風(fēng)貌，進(jìn)行水土保持，發(fā)揮綠地環(huán)境效益，使大氣、水體及噪聲等環(huán)境要求。建設(shè)園林綠地同時(shí)，強(qiáng)調(diào)保護(hù)措施，更全面地創(chuàng)造出優(yōu)美的城市空間和良好的環(huán)境。綠地系統(tǒng)規(guī)劃可通過由成片的郊區(qū)生態(tài)景觀綠地，城市公園；帶狀綠地，濱河綠地和街道綠化，點(diǎn)狀的小區(qū)級公共綠地、小游園和單位附屬綠地構(gòu)成相互聯(lián)系、有機(jī)結(jié)合的綠地系統(tǒng)。城市風(fēng)貌景觀是城市外在的形體、色彩、建筑風(fēng)格與環(huán)境藝術(shù)景觀的整體感受以及城市的整體空間結(jié)構(gòu)，主要由景觀軸線，景觀區(qū)域以及環(huán)境藝術(shù)小品構(gòu)成。
7結(jié)束語
城市規(guī)劃解決問題，城市規(guī)劃設(shè)計(jì)原則、生態(tài)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)在城市規(guī)劃中的深入探討與研究，拓寬城市規(guī)劃設(shè)計(jì)思路，推動(dòng)我國城市合理發(fā)展進(jìn)程奠定基礎(chǔ)和創(chuàng)造條件。
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中圖分類號(hào)：F291.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
引言
世界的萬事萬物都是有色彩的，城市也需要色彩，這是必須的，否則這個(gè)城市將無法讓人生活。從東方到西方，不同地域擁有著各自特有的自然環(huán)境和人文環(huán)境，進(jìn)而催生出獨(dú)具特色的地域文化。建筑，以時(shí)間為生命，以色彩、造型和功能向人們訴說著城市的歷史。沒有不美的顏色，只有不美的組合。建筑亦如此，因?yàn)樯示褪亲钪卑椎慕涣髡Z言。我們的城市也正在實(shí)踐中前進(jìn)。
一、城市色彩的概念
色彩是一個(gè)復(fù)合概念，它由“色相、艷度、明度”三大基本要素構(gòu)成，世間萬物，正是有了色彩的表達(dá)，才變得絢爛多姿。在現(xiàn)實(shí)中，存在兩種色彩：一種是自然物整體的部分，或者說具有物質(zhì)屬性的色彩，他們不會(huì)改變：另一種則是人工色彩，它可以改變物體的外觀。城市色彩，是城市環(huán)境的重要組成部分。所謂城市色彩，就是指城市公共空間中所有物體外部被感知色彩的總和。因此，城市色彩是一種系統(tǒng)存在，完整的城市色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)，應(yīng)對所有的城市色彩構(gòu)成因素統(tǒng)一進(jìn)行分析規(guī)劃，確定主色系統(tǒng)或輔色系統(tǒng)。然后確定各種建筑物和其它物體的永久固有基準(zhǔn)色，再確定包括城市廣告和公交車輛等等流動(dòng)色，包括街道點(diǎn)綴物及窗臺(tái)擺設(shè)物等等的臨時(shí)色。
二、色彩規(guī)劃在城市規(guī)劃中的意義與作用
色彩規(guī)劃在城市建設(shè)中的意義主要體現(xiàn)在以下幾方面：（1）城市色彩是城市歷史文化的重要載體。城市色彩是城市歷史文化的重要載體，因此，在色彩規(guī)劃中應(yīng)注重城市歷史文脈的延續(xù)，并采取“挖掘——繼承——發(fā)展”的原則，深入研究城市歷史文脈特征，并予以發(fā)揚(yáng)光大，逐步形成特色；（2）城市色彩是城市人居環(huán)境質(zhì)量的重要組成部分。城市色彩直接影響到在城市當(dāng)中居住的人們的生活質(zhì)量的好壞，是深深融入到人居環(huán)境當(dāng)中并起到重要作用的直接因素之一；（3）城市色彩是城市現(xiàn)代文明的體現(xiàn)。隨著新技術(shù)新材料在建筑設(shè)計(jì)中的廣泛運(yùn)用，建筑色彩也隨之發(fā)生變化。其中以開發(fā)區(qū)尤為典型，建筑形式以現(xiàn)代風(fēng)格為主，立面細(xì)部裝飾復(fù)雜，建筑符號(hào)運(yùn)用豐富，材料選擇多樣，顏色以中等明度黃紅暖色調(diào)為主，采用一些中等飽和度和明度的顏色進(jìn)行細(xì)部裝飾，整體環(huán)境色彩較為和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了時(shí)代性和現(xiàn)代感。
三、城市色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則 城市色彩是一個(gè)城市總體的建筑顏色,城市色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)不僅僅是對一個(gè)城市的色彩確定一個(gè)色調(diào),重要的是突出城市的自然美和與自然環(huán)境的和諧,在一定程度上能反映城市的歷史文脈,并且通過色彩去識(shí)別城市和城市區(qū)域功能。 （一）自然美的原則
人類的色彩美感來自其“自然向人生成”的歷史進(jìn)程中,來自大自然對人的陶冶。對人類來說,自然的原生色是易于接受的,甚至是最美的。因此,城市的色彩永遠(yuǎn)不能與大自然爭美,而要盡量保護(hù),突出自然色,特別是樹木、草地、河流、大海、甚至巖石的自然色。桂林城市建設(shè)中,是以桂林山水為主體,作為大背景色,建筑采用徽派建筑風(fēng)格和色彩,既體現(xiàn)了對自然山水的尊重,又使其融入山水之中。 （二）與自然環(huán)境和諧原則
和諧是色彩運(yùn)用的核心原則,也是城市色彩的核心原則。和諧是要求城市色彩在變化中、差異中的統(tǒng)一或協(xié)調(diào)。城市色彩的協(xié)調(diào),包括兩個(gè)方面,一是指人工色與自然色或與城市自然環(huán)境色彩的協(xié)調(diào);二是指人工色與自然色或與城市建筑環(huán)境色的協(xié)調(diào)。城市色彩首先要與自然環(huán)境色彩相協(xié)調(diào)。比如,四川九寨溝和福建武夷山,作為旅游城市,其色彩鮮亮,給游客留下鮮活印象,起到“萬綠叢中一點(diǎn)紅”的良好效果。或是冬天白雪皚皚的哈爾濱,城市暗紅色調(diào),亦比較容易找到平衡?；蚴乔鄭u、威海等海濱城市,“紅瓦綠樹碧海藍(lán)天”,紅色是人工色,鮮亮對遠(yuǎn)航輪船能起航行標(biāo)志作用,其余全是自然色,將自然色巧妙的借用,實(shí)現(xiàn)人工色與自然色的和諧統(tǒng)一。 (三)延續(xù)城市歷史文脈原則
城市色彩一旦有歷史積淀形成,便成為城市文化的載體,并在不斷訴說著城市歷史文化。因此,歷史文化名城或古城,為了延續(xù)歷史文脈,城市應(yīng)盡量保持其傳統(tǒng)色調(diào),以顯示其歷史文化的真實(shí)性。如果城市原有風(fēng)貌已被破壞,起碼在歷史建筑、文化古跡周邊的建筑,其色調(diào)必須與古建筑相一致。最近,西安市在對城墻內(nèi)建筑改造過程中,就是采用唐代長安城青磚、紅柱的主色調(diào),去復(fù)興大唐風(fēng)采,不僅是對現(xiàn)存古跡保護(hù)和現(xiàn)代建筑改造,更是對這座歷史名城文脈的延續(xù)。 (四)城市功能區(qū)分原則
如同醫(yī)院工作人員的服裝顏色區(qū)分不同工作崗位一樣,城市色彩要服從城市的功能。這之中包含兩層意思:一是指城市的整體功能;二是指城市的分區(qū)功能。一座商業(yè)城市與一座旅游城市,其色彩自然應(yīng)該有所區(qū)別,一座大城市與一座小城市其色彩原則也應(yīng)有所區(qū)別。對于像香港這樣的商業(yè)大城市,城市色彩服從于商業(yè)目的,即使色彩有些混亂,人們也能容忍。但對于西安這樣的歷史文化名城,假如其城市色彩混亂,便有損于城市形象。從城市區(qū)域劃分來說,城市行政中心,一般都比較凝重一些,色彩應(yīng)偏于冷色;商業(yè)區(qū)的色彩,可以活潑一些,商業(yè)氣息濃一些,色彩可大膽選用暖色;居住區(qū)的色彩,應(yīng)素雅一些,可以是比較柔和的復(fù)合色系;旅游區(qū)的色彩,則要強(qiáng)調(diào)和諧悅目。這些原則是城市色彩規(guī)劃的通則,比如用適當(dāng)色彩手段將居民小區(qū)與商業(yè)街區(qū)區(qū)分開。
在現(xiàn)代多彩的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)高層建筑與多層建筑、舊城區(qū)建筑與新區(qū)建筑、不同建設(shè)年代的建筑的統(tǒng)一與和諧，是我們面臨的重要課題，也是體現(xiàn)城市現(xiàn)代文明的重要表現(xiàn)。因此，必須對城市建筑色彩進(jìn)行科學(xué)有效的規(guī)劃與管理，才能控制無秩序的城市色彩泛濫，顯現(xiàn)城市的整體性與秩序感。
中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）36-0214-02
本文對于如何消除傳統(tǒng)墓園給人的陰森、不詳。結(jié)合中國的殯葬文化，探索切實(shí)可行的公園化墓園、生態(tài)化墓園、環(huán)保型墓園、資源型墓園的設(shè)計(jì)方法。
一、墓地景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)原則
（一）明確定位
墓園的定位是指其在城市發(fā)展進(jìn)程中的角色問題。其定位，一般根據(jù)城市整體層面的墓園布局并結(jié)合現(xiàn)有的內(nèi)容進(jìn)行整合。墓園所處的地理位置、規(guī)模大小、性質(zhì)等，都對墓園的定位有著密切的關(guān)系。從其所屬類型來看，有盈利性的、紀(jì)念性的、公益性的墓園等。
要準(zhǔn)確的給出墓園的定位，就不能拘泥于墓園本身特點(diǎn)就事論事，還需要應(yīng)用“系統(tǒng)論”方法，從更宏觀的、整體的層面上來研究確定公園的特色。在具體的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，應(yīng)從城市綜合性墓園的外部情況與內(nèi)部情況兩方面來作分析。在外部資源分析中，著重對文化資源、游人資源、服務(wù)業(yè)資源、土地利用狀況、交通資源等作出了解和分析。在基地內(nèi)部環(huán)境資源中，對自然資源、文化底蘊(yùn)、現(xiàn)有活動(dòng)資源等進(jìn)行分析與總結(jié)。
（二）因地制宜突出特色原則
突出特色因?yàn)檎麄€(gè)園區(qū)是背山面水，南面平地挨著水庫，地勢也很平坦，北邊為山坡地。所以在規(guī)劃中利用南面平地的優(yōu)勢，修建了一條以環(huán)形道路貫穿在墓地之中，墓地坡向匯集在基地中心面向南面的水面，如祥鳳翱翔于水面。在相應(yīng)岸邊的四周結(jié)合園區(qū)堆一些微坡地形，增強(qiáng)景觀層次。
（三）生態(tài)規(guī)劃原則
城市園林墓園的生態(tài)規(guī)劃首先是對城市周圍的荒山荒坡進(jìn)行生態(tài)勘測和評價(jià)，根據(jù)城市的出生率、死亡率，科學(xué)的確定墓園的位置、面積和發(fā)展速度。并保證人人平等。在墓園的建設(shè)方面，主要是處理好荒山荒坡的綠化與殯葬的關(guān)系，大力發(fā)展占地最小，綠化面積最高的殯葬形式，使人口死亡后骨灰能很快的進(jìn)入化學(xué)循環(huán)，并科學(xué)的選擇綠化樹種，使荒山荒坡盡快恢復(fù)生機(jī)。在墓園的規(guī)劃與建設(shè)方面，總之是要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展觀，與城市的發(fā)展規(guī)劃要同步。
（四）尊重民族文化的原則
在我國傳統(tǒng)文化中，風(fēng)水文化一直影響著殯葬的改革，如今風(fēng)水文化重新流行于海內(nèi)外，并成為許多人殯葬活動(dòng)中不科學(xué)的指導(dǎo)思想，陳傳康先生甚至提出“風(fēng)水現(xiàn)代化”觀念。但是，風(fēng)水文化在長期的發(fā)展過程中，其中一些合理內(nèi)核被部分風(fēng)水師們弄得荒誕不稽。所以在發(fā)揚(yáng)風(fēng)水文化思想時(shí)，堅(jiān)持其合理的文化，并正確引導(dǎo)當(dāng)代殯葬觀念的改革有著很重大的意義。
1、進(jìn)一步推行火葬，城市區(qū)域逐步提倡并推行樹葬。
在推行火葬的同時(shí)，很多地方開始提倡樹葬。火葬首先由于干凈衛(wèi)生、占地面積小、費(fèi)用低、環(huán)境后患小等有點(diǎn)被廣大人民所接受，因此火葬在全國推行范圍非常廣，已打下堅(jiān)實(shí)的文化和物質(zhì)觀念基礎(chǔ)。風(fēng)水文化的核心觀點(diǎn)是“天人合一、天人感應(yīng)”，這種觀念從古至今一直深刻的反映在“入土為安”以及老子的“返樸歸真的理念中。在那些受風(fēng)水思想影響極深的中國群眾之中，他們強(qiáng)調(diào)老了必須有人養(yǎng)，死了必須有地方安置，對死者的紀(jì)念構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化中重要話題。而生與死也成為人類永遠(yuǎn)的主題思想。因此，風(fēng)水文化觀念要求那些孝順的生者能為死去的親人的遺體及骨灰能找到一塊能夠好好安息的“風(fēng)水寶地”，希望死者安息，盡一片孝道，同時(shí)希望這快寶地能給自己帶來福氣。就因?yàn)轱L(fēng)水文化的這些思想也給提唱樹葬打下了堅(jiān)定的文化基礎(chǔ)。在那些思想文化較高的城市里，大力提倡樹葬、建立生態(tài)園林墓園這一殯葬形式?！皹湓帷本褪窃谀箞@區(qū)，生者為死者種植一棵樹，將死者的骨灰直接葬入樹下的泥土中。樹前留一墓碑或者編號(hào)留作紀(jì)念。這樣骨灰直接入土既不會(huì)造成環(huán)境污染，又成為樹木的營養(yǎng)成分，真正做到“入土為安”，因此樹葬和風(fēng)水文化中“天地與我并生、萬物與我合一”相結(jié)合，符合廣大中國民眾的習(xí)俗，值得提倡。而骨灰復(fù)歸泥土，既符合生態(tài)循環(huán)，又符合風(fēng)水文化中“若陰、陽之氣，則循環(huán)無方，聚散相求，細(xì)蘊(yùn)相揉，益相兼相制屈伸無方，則運(yùn)行不息”的循環(huán)理論和“世代輪回”觀念。從環(huán)境保護(hù)角度看，樹葬既綠化了荒山又不會(huì)造成環(huán)境后患，又利于土地的循環(huán)使用。同時(shí)，我國每年又將近900萬人死亡，如果我們?nèi)刻岢珮湓?，每年將?huì)植樹900萬棵，而這些樹也會(huì)被那些植樹的生者和園林管理人員的呵護(hù)，成活率很高，這樣大大促進(jìn)了我國的綠化建設(shè)。另外，樹葬也又利于破除迷信，提倡節(jié)約的新風(fēng)氣，對精神文明建設(shè)也有重大的意義。
2、通過風(fēng)水文化中“拆成”原理，將荒山進(jìn)行人工生態(tài)建設(shè)，使人死后能很快進(jìn)入生物循環(huán)，為創(chuàng)造良好的自然景觀和人文景觀是我國殯葬建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。風(fēng)水文化中對墓穴的選擇通常是要有山有水，而且土壤地形通氣排水都好，這樣環(huán)境通常被認(rèn)為是“風(fēng)水寶地”，而很多地方不滿足這些要求的地理環(huán)境，古人就使用風(fēng)水術(shù)中的“拆成”法。既根據(jù)地理環(huán)境將一些不好的環(huán)境通過適當(dāng)?shù)慕M織和改造，并適當(dāng)?shù)牟贾?，使其變?yōu)槿藗兯璧膶毜亍Ｒ虼?，在環(huán)境建設(shè)方面，將難以利用的荒地禿嶺利用風(fēng)水術(shù)中的“拆成”法，原來生態(tài)惡劣，綠化少，水土流失嚴(yán)重的荒山，通過現(xiàn)代化的建造技術(shù)，人工的將其建設(shè)成環(huán)境良好的墓園，甚至可人為的構(gòu)筑成符合死者生前“與天地合一、入土為安”以及生者所信仰的“祖先有靈、靈魂不死”心理要求，如“青龍、臥虎、朱雀、玄武”等結(jié)構(gòu)這樣既保護(hù)環(huán)境，又解決了城市土地緊缺的問題。
（五）公園化原則
現(xiàn)代化的墓園要擺脫那種陰森、恐怖的氣氛，要賦予她一種祥和、寧靜的公園式氣氛。陵園公園化的核心是把陵園建設(shè)成一個(gè)大公園，通過藝術(shù)化的規(guī)劃、墓葬的多樣化區(qū)分、漠北的合理放置、園林道路的曲折、綠化的修飾、園林小品的合理結(jié)合，建一座公園式陵園。為祭奠親人們創(chuàng)造休息、冥想的場所。
（六）陰事陽做的原則
當(dāng)人們一進(jìn)入墓園時(shí)，首先看到是草坪、鮮花、湖泊、和一些與墓園很協(xié)調(diào)的建筑（業(yè)務(wù)房）、園林小品等等，而不是一排排墓碑。耳邊則傳來的是悠揚(yáng)的輕音樂，天上飛的白鴿，水中游的魚，完全給人一種心理上的輕松感，消除了傳統(tǒng)意義上陵園給人們帶來的那種心理壓抑感。
（七）注重陵園建筑的地方性和時(shí)代性原則
根據(jù)不同的需求進(jìn)行重新構(gòu)造，這樣既體現(xiàn)了現(xiàn)代民居中的自然、樸實(shí)的風(fēng)習(xí)，同時(shí)使墓園建筑具有現(xiàn)代感。
（八）以人為本的設(shè)計(jì)原則
首先考慮到來客掃墓、祭祀的時(shí)候，在布局、綠化、人員流動(dòng)和車輛流動(dòng)等方面做好充分準(zhǔn)備。實(shí)施封閉式的管理，在墓園內(nèi)部配有電腦管理系統(tǒng)，永久的保存先人的一切資料，這樣在后者祭拜時(shí)可以在視聽館內(nèi)看到先人的一切資料，以此懷念。
（九）可持續(xù)發(fā)展的原則
墓園的建設(shè)與房地產(chǎn)開發(fā)是不同的。她是以“逐步建設(shè)、滾動(dòng)開發(fā)”的模式運(yùn)行。這樣可保證墓園的可持續(xù)發(fā)展，做一塊，賣一塊。首先地理位置相對普通的地方進(jìn)行開發(fā)，慢慢形成區(qū)域形狀的大規(guī)模，再將一些地理優(yōu)勢大的地方進(jìn)行開發(fā)，這樣就避免了浪費(fèi)土地資源，同時(shí)也會(huì)有更高的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。
二、墓地景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的建議
（一）以點(diǎn)帶面引導(dǎo)環(huán)保葬
環(huán)保葬并不再是就一個(gè)土葬，而是有很多形式并存的。植樹藏、室內(nèi)葬、藝術(shù)葬、鮮花葬、居家葬、壁葬、塔葬、墓穴葬、海葬、空葬等都是主張綠色、自然的回歸，給活著的后人一種生存空間。其實(shí)就是一種可持續(xù)循環(huán)發(fā)展的墓葬形式，同樣也是在一定方面引導(dǎo)了綠色景觀空間和游閑放松空間的形成。這種方法與火葬比起來不需要處理煙方面的環(huán)保問題，但同時(shí)這種新的方式也是對人類的歷史文化和宗教的新挑戰(zhàn)。在能否推光方面還得需要時(shí)間的考驗(yàn)。所謂的環(huán)保葬，就是在現(xiàn)代技術(shù)下，將裝死者用的棺材使用農(nóng)業(yè)作物秸桿材料做成，這樣外觀既富麗大方又實(shí)惠，同時(shí)在地底下可以天然降解成大自然的物質(zhì)，而地面植樹作為紀(jì)念。這樣也綠化了自然。綠色環(huán)保葬和傳統(tǒng)的殯葬形式相比有很多的優(yōu)勢，如完全的是歸屬了自然，而且在環(huán)境方面也大幅度的改善，人在死后，將其埋在指定的綠化地帶，地面上植樹不能立墳，以樹代替墳來祭祀。嚴(yán)禁用水泥修建墳?zāi)?。要立石碑，這樣更美善了土地與生態(tài)之間的建設(shè)關(guān)系。照這樣發(fā)展下去，我國的生態(tài)環(huán)境會(huì)得到很大的改善。而這個(gè)環(huán)保棺材在埋到地底下后分解出的物質(zhì)是有機(jī)物，這樣增加了土壤中的有機(jī)物質(zhì)和肥力。在生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)中，土壤是所有自然界中的生物棲息和葬身之處，在它們生命運(yùn)動(dòng)中排出的排泄物和死亡后的殘?bào)w，最后都溶進(jìn)了大自然，分解成了營養(yǎng)的有機(jī)物質(zhì)。自然界的這些循環(huán)給自然環(huán)境的保護(hù)和生命的延續(xù)有很重要的作用。所以環(huán)保棺材的推廣也為自然界的循環(huán)做出了貢獻(xiàn)，并且為我國節(jié)約了很多良好的木材，那么也減少了對大自然森林的破壞，從而提高了森林覆蓋率。有效的保護(hù)了森林資源。環(huán)保葬主要是以人為本，“入土為安”的觀念也在人們心中深深扎根，從科學(xué)的角度看，“入土為安”它符合了生態(tài)中物質(zhì)循環(huán)的科學(xué)規(guī)律。環(huán)保葬主要是讓死者真正享受到“入土為安”的權(quán)利，讓死者能做到對大自然最后的一份奉獻(xiàn)。隨著社會(huì)的進(jìn)步，綜合素質(zhì)的提升，人們都能意識(shí)到，如其花很多錢去建造一個(gè)豪華的墓室。還不如花這么多錢去建造一座環(huán)保性質(zhì)的園林墓園。政府應(yīng)該大力引導(dǎo)和鼓勵(lì)群眾在墓園內(nèi)大面積植樹造林，種植花草。根據(jù)地理形式，適當(dāng)?shù)囊?guī)劃園林?；蛘呓ㄔ旖?jīng)濟(jì)實(shí)用形園林，建造成果園、花園、苗園等等經(jīng)濟(jì)性作物。隨著這些園林的推廣和實(shí)用，改善了環(huán)境和氣候，也會(huì)造福后人。我國目前還是一個(gè)發(fā)展中的國家，而可持續(xù)發(fā)展的前提是發(fā)展，在保持大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也要滿足人們的日常基本需要和物質(zhì)文化需要。我國目前的環(huán)境形勢以及是國家高度重視，所以在大力保護(hù)自然資源、保持資源的循環(huán)實(shí)用、大力發(fā)展森林和城鄉(xiāng)的生態(tài)建設(shè)。
（二）優(yōu)化傳統(tǒng)殯葬形式
社會(huì)的發(fā)展，墓葬形式也在社會(huì)的變化中慢慢形成諸多的形式。火葬慢慢開始代替了土葬，而火葬卻是有著悠久的歷史，并不是近段時(shí)間才興起的。早在唐代時(shí)期，因?yàn)榉鸾痰挠绊懀鹪峋捅谎杆偻茝V，因?yàn)榛鹪峤鉀Q死人與活人爭地的問題，而且一直被人們所推廣。但是因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展，火葬也出現(xiàn)了很多問題，火葬造成環(huán)境污染，在火葬過程成浪費(fèi)一些可燃性資源，而這些資源的使用并不是為了解決人類獲取新的物質(zhì)生產(chǎn)而消耗，也不是為了改善人類生活狀況而消耗，而是處理尸體的消耗。它利用電力或者可燃性材料將尸體焚化，除了保留很少一部分的骨灰。
參考文獻(xiàn)：
[1]張一兵.景觀社會(huì).南京大學(xué)出版社， 2007年，ISBN：9787305045080.
Abstract: The city color planning and design in recent years in the domestic city construction concerns. In recent years, Chinese city in ultra high speed development, the lack of city color planning and design aspects of attention, resulting in lack of city individuality, and cut off the historical context, resulting in serious visual pollution, which influences the health of city inhabitants. Therefore, according to the years of work experience the significance and principles of city color planning to do a preliminary study.
Key words: city color; planning and design; the significance and principle
中圖分類號(hào)：TU2
城市色彩由自然色和人工色兩部分組成。城市中部分的土地、山石、草坪、樹木、河流、海濱以及天空等，生成的顏色屬于自然色。城市中的建筑物、廣場路面，及交通工具、街頭設(shè)施、行人服飾等等，都是人工產(chǎn)物，所生成的屬于人工色。如何根據(jù)城市本身特性，規(guī)劃出適合自己特性的城市顏色，是現(xiàn)在城市設(shè)計(jì)部門急需解決的問題。
城市色彩的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義
1、色彩是城市美的重要組成部分，它不僅表現(xiàn)在形式上，同時(shí)也應(yīng)該是一座城市內(nèi)在美的真實(shí)體現(xiàn)。它是影響著城市居民的生活質(zhì)量的重要因素之一。從心理學(xué)層面研究，城市色彩對于城市居民也有相關(guān)的暗示作用。并且已被許多鮮活案例所實(shí)證。幾年前，日本東京的市民面對絢麗的燈光的、高彩度的公交車、出租車，以及五顏六色的廣告，感到頭暈?zāi)垦?、心緒煩躁。遭到當(dāng)?shù)孛癖姷膰?yán)厲批評，迫使當(dāng)?shù)卣黄仍O(shè)法糾正色彩的偏差，消除市民心中的煩躁和不安的情緒。
2、城市色彩承載著城市的歷史文化
城市色彩與城市文化是一起孕育并傳承下來的，形成自己的特質(zhì)。當(dāng)今隨著城市化進(jìn)程的快速推進(jìn)，城區(qū)范圍不斷擴(kuò)大。并且伴隨著城市色彩規(guī)劃的無序，導(dǎo)致了老城區(qū)色彩鮮明的城市色彩與新城區(qū)五光十色的現(xiàn)狀相分離的情況，致使城市總體上色彩分割明顯，失去了和諧的色彩統(tǒng)一。
3、城市色彩也體現(xiàn)出了城市文明
由于近代城市經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)有力發(fā)展，同時(shí)輔以新材料、新技術(shù)及新工藝，城市色彩的多樣性就日益豐富，甚至產(chǎn)生了城市色彩的流行性。正式基于以上情況，擺在規(guī)劃設(shè)計(jì)人員以及城市領(lǐng)導(dǎo)者面前一個(gè)嚴(yán)峻的問題，是對本城市歷史血脈的延續(xù)，還是追求光怪陸離的流行色。
4、色彩可以讓城市具有人體感官認(rèn)識(shí)
由于現(xiàn)代建筑的無序性，導(dǎo)致了無論從形狀還是高度上，造就了各種各樣的高大的甚至怪異的建筑物。壓抑著人們的視覺。但是科學(xué)研究，形（形狀）與色（色彩）對人們的影響相差很多，色彩占到了80%，而形狀只占到20%，因此城市色彩可以彌補(bǔ)城市現(xiàn)狀對人們感官的認(rèn)識(shí)。
城市色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)需要遵循的原則
彰顯城市自然之美和人類自身之美的原則
對人類來講，自然的原生色總是易于接受的，甚至是最美的。因此，城市的色彩永遠(yuǎn)不能脫離大自然的美麗而單獨(dú)存在，需要盡量保護(hù)城市中有突出特色的自然色，尤其是樹木、草地、河流、大海、甚至巖石的自然色。而自然之美，是簡約的純凈之美，這也是人類基本認(rèn)可的顏色基調(diào)，故此，在城市色彩設(shè)計(jì)中，要避免運(yùn)用大面積張揚(yáng)、艷麗的顏色，要根據(jù)城市不同功能區(qū)劃定相應(yīng)的色彩主色調(diào)。如：政府區(qū)域、商業(yè)區(qū)域、生活區(qū)域，要確定相應(yīng)的色彩旋律。
傳承歷史，延續(xù)內(nèi)涵的原則
城市色彩一旦由歷史積淀形成，便成為城市文化的載體，并在不斷訴說著城市自身的歷史文化。因此，歷史文化名城、古城，為了延續(xù)城市的文脈，城市應(yīng)盡量保持其傳統(tǒng)色調(diào)，以顯示其歷史文化的真實(shí)性。如果城市整體原有風(fēng)貌已被破壞，起碼在歷史建筑、文化古跡周邊的建筑上，保持色調(diào)與古建筑色調(diào)相統(tǒng)一。
依據(jù)城市整體功能來確定城市色彩的原則
城市色彩也要服從城市的功能。這之中包含兩層意思：一層指城市的整體功能，一層指城市的分區(qū)功能。一座商業(yè)城市與一座文化或旅游城市，其色彩自然應(yīng)該有所區(qū)別，一座大城市與一座小城市，其色彩原則也應(yīng)有區(qū)別。對于像香港這樣的商業(yè)大都市來講，城市色彩服從于商業(yè)目的，即便色彩有些混亂，人們也能容忍。以意大利最早的金融中心米蘭為例，其老城色調(diào)非常凝重，而威尼斯，作為旅游城市，其老城色彩則活潑得多，這兩者是不能顛倒的。相對說來，歐洲一些旅游小城，其建筑色彩都比較艷麗，給游客留下鮮活印象；而歐洲的大城市，其建筑色彩都比較淡雅，追求一種寧靜的感覺，避免火爆的色彩。從城市區(qū)域劃分來說，市行政中心（或廣場）的色彩，一般應(yīng)凝重一些；商業(yè)區(qū)的色彩，可以活潑一些；居住區(qū)的色彩，應(yīng)素雅一些；旅游區(qū)的色彩，則要強(qiáng)調(diào)和諧悅目。
這就需要我們制定包括建筑色相、明度、飽和度在內(nèi)的分區(qū)色彩控制標(biāo)準(zhǔn)，并嚴(yán)格執(zhí)行，才能逐步解決城市色彩混亂的局面。
城市色彩整體和諧的原則
根據(jù)城市固有的自然色，我們應(yīng)盡量擴(kuò)大其范圍從而構(gòu)成城市底色，使文化色服從自然色，這是使城市色彩和諧的捷徑。所謂對于青島描述的“紅瓦綠樹碧海藍(lán)天”一詞中，只有“紅瓦”是人工色，其余全是自然色。這些自然色并非某個(gè)城市所獨(dú)有的，而是所有沿海城市共同擁有的自然財(cái)富。為什么青島卻能將這些自然色據(jù)為己有。原因就在于青島舊城的規(guī)劃中，巧妙地借用、利用了青島的自然色，實(shí)現(xiàn)了人工色與自然色的和諧統(tǒng)一。
在沒有或缺少自然主色調(diào)的大城市亦或城市新區(qū)中，并且又沒有特定傳統(tǒng)色的話，其城市色彩中的主色調(diào)應(yīng)偏中性，然后按照功能區(qū)、依據(jù)建筑結(jié)構(gòu)，圍繞主色調(diào)搭配色彩。一般情況下，大面積建筑立面色彩應(yīng)靠近主色調(diào)，留下色彩變化的空間，來渲染、變化建筑細(xì)節(jié)部分。
另外，無論城市色彩主色調(diào)如何確定，硬化的地面部分都必須接近自然色，如：石板、石磚的色彩，盡量避免大面積使用彩色地磚，從而使城市色彩結(jié)構(gòu)失重，破壞色彩的和諧統(tǒng)一。
城市色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)中要規(guī)避的主要問題
1、避免城市色彩過于商業(yè)化由于目前城市商業(yè)化氣息的加重，造成了城市色彩上的混亂。過度使用面積過大并且顏色夸張的各類橫幅、燈箱等各類廣告形式，造成嚴(yán)重的色彩污染，應(yīng)運(yùn)用管理機(jī)制加以規(guī)范管理。
2、避免單獨(dú)建筑物的色彩話語權(quán)一些有權(quán)勢的單位或企業(yè)，紛紛在所屬建筑色彩上大做文章。他們不估計(jì)城市色彩的協(xié)調(diào)，而是從顯勢露貴心理出發(fā)，選擇與城市色彩相悖的色彩來標(biāo)新立異，裝飾建筑外表。由于這些建筑自身體積較大，它們所造成的色彩污染后果便特別嚴(yán)重，必須盡早立法加以干預(yù)。
3、避免各個(gè)城市對色彩流行性的追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)不等同于文化的發(fā)達(dá)，建筑物與城市都具有時(shí)代特性，但盲目追隨效仿建筑色彩的流行，卻是違反建筑美學(xué)及文化本性的。同樣，建筑乃至整個(gè)城市色彩的流行傾向，也是違反城市色彩美學(xué)及文化本性的。隨著新技術(shù)與新材料在建筑設(shè)計(jì)中的廣泛運(yùn)用，建筑色彩也隨之發(fā)生變化。其中以新建開發(fā)區(qū)尤為典型，建筑形式以現(xiàn)代風(fēng)格為主，立面細(xì)部裝飾復(fù)雜，建筑符號(hào)運(yùn)用豐富，材料選擇具有多樣行，顏色以中等明度黃、紅、暖等色調(diào)為主，采用一些中等飽和度的顏色進(jìn)行細(xì)部裝飾，整體環(huán)境色彩較為和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了時(shí)代性和現(xiàn)代感。但是，在很長時(shí)間內(nèi)，我們并不懂得這一點(diǎn)。如：國內(nèi)流行的彩色地磚，基本都破壞了當(dāng)?shù)爻鞘械纳剩⑶以谖廴竞蠛茈y清理，再比如：玻璃幕墻的運(yùn)用，因?yàn)橛猩Ａеg存在相應(yīng)的誤差，很難做到統(tǒng)一，并且這種顏色和自然色之間出入非常大，這些建筑物的色彩已經(jīng)對全國很多大城市的主色調(diào)造成了很強(qiáng)的顏色污染，而且短期內(nèi)不可能根本改變的。
結(jié)束語
我們在城市色彩規(guī)劃時(shí)，必須遵循自然、科學(xué)、以人為本的原則，只有這樣每個(gè)城市才能找到屬于自己的色彩感覺，從而樹立城市文化自信，達(dá)到我們城市色彩規(guī)劃設(shè)計(jì)的初衷。
參考文獻(xiàn)：
中圖分類號(hào)：U412.38 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
隨著高鐵時(shí)代的來臨，各大高鐵城市紛紛開始規(guī)劃建設(shè)以高鐵為發(fā)展引擎的交通樞紐發(fā)展區(qū)，而站前廣場因其較強(qiáng)的交通集散功能和景觀展示功能，成為了高鐵客運(yùn)樞紐地區(qū)必不可少的重要組成部分，是衡量此地區(qū)城市公共空間體系綜合品質(zhì)高低的重要因素。因此，研究探索適合高鐵站前廣場的設(shè)計(jì)理論具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文正是結(jié)合廣州南站中軸廣場規(guī)劃設(shè)計(jì)方案，對高鐵客運(yùn)樞紐地區(qū)站前廣場規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則及要點(diǎn)進(jìn)行了分析，以期對同類型項(xiàng)目的設(shè)計(jì)與建設(shè)起到積極意義。
1 交通優(yōu)先原則
高鐵站前廣場承載著大量的人車流集散與交通換乘功能，因此站前廣場作為交通型城市空間應(yīng)該把解決交通問題作為最重要、最關(guān)鍵的問題來處理。
首先，在項(xiàng)目前期階段需要不斷地與交通規(guī)劃師溝通與協(xié)調(diào)，了解交通量預(yù)測結(jié)果，根據(jù)預(yù)測出的站區(qū)客流高峰日平均旅客流量、高峰小時(shí)旅客流量，推算出城際軌道、城市地鐵、長途客運(yùn)、常規(guī)公交、出租車、社會(huì)車輛、步行等客流量；然后進(jìn)行靜態(tài)交通規(guī)劃，即明確人行廣場、出租車落客區(qū)和候客區(qū)、公交車落客區(qū)和發(fā)車區(qū)、社會(huì)停車場以及軌道交通換乘大廳的規(guī)模及平面布局方案，明確地下空間的出入口位置等；最后進(jìn)行動(dòng)態(tài)交通規(guī)劃，包括進(jìn)出站行人交通組織、廣場內(nèi)部人車流交通組織、與城市交通銜接的人車流交通組織等。同時(shí)，站前廣場的交通規(guī)劃還需要考慮高鐵站周邊地區(qū)大規(guī)模的商業(yè)、商務(wù)、娛樂、公共服務(wù)等開發(fā)用地所帶來的人車流量的影響，使整個(gè)高鐵樞紐地區(qū)的交通體系達(dá)到有機(jī)的統(tǒng)一。
在廣州南站中軸廣場規(guī)劃設(shè)計(jì)中，因社會(huì)車輛停車場、出租車上落客區(qū)、部分軌道交通換乘區(qū)都已在南站大樓地下空間內(nèi)設(shè)置（如圖1所示），所以廣場交通只需要考慮長途客運(yùn)、城市公交的車流組織以及各種人流組織。規(guī)劃方案在南站大樓四角分別布置了兩個(gè)長途客運(yùn)站和兩個(gè)城市公交站，不僅縮短了旅客換乘距離，同時(shí)又有利于車輛與城市道路的便捷接駁，均衡分散交通量（如圖1所示）；石興大道、三坊路、石洲中路皆局部半下沉，保證了步行廣場的連續(xù)性，避免了人流與車流的交叉；東西兩側(cè)人行廣場共長1.6公里，根據(jù)使用主體的不同劃分為四種功能區(qū)，旅客、游人、工作、生活等人群各有所歸，有效避免了不同人流流線交叉；人行廣場通過自動(dòng)扶梯、升降電梯、下沉廣場等多種形式與地下空間緊密聯(lián)系，滿足了行人交通換乘與商業(yè)消費(fèi)的需求。廣州南站中軸廣場交通體系基本做到了分區(qū)明確、流線清晰，人車流運(yùn)行順暢、迅速集散，各種人群各有所歸。
圖1 中軸廣場功能分區(qū)示意圖
2 功能復(fù)合原則
舊有模式的站前廣場僅以站房為服務(wù)對象，而隨著高鐵時(shí)代的來臨，高鐵站周邊地區(qū)常常形成商業(yè)、商務(wù)、行政、文化等多功能復(fù)合的綜合發(fā)展區(qū)，使用主體也不斷走向多元化，因此站前廣場作為城市空間的重要節(jié)點(diǎn)也就相應(yīng)的具有復(fù)合功能的需求，這種趨勢促使站前廣場設(shè)計(jì)應(yīng)盡可能營造出豐富多樣的景觀活動(dòng)形式和內(nèi)容場所，使旅客、游人、工作、生活人員等各種使用者都能產(chǎn)生歸屬感，各得其所。
在廣州南站中軸廣場規(guī)劃設(shè)計(jì)中，根據(jù)廣場兩側(cè)開發(fā)用地的用地性質(zhì)和使用主體的不同，把中軸廣場相應(yīng)分為四種功能區(qū)（如圖1所示）：
交通集散區(qū)：位于南站大樓東西兩側(cè)，緊鄰旅客進(jìn)出站口，四角為長途客運(yùn)和城市公交站場，中間為人流集散廣場。人流集散廣場不僅能滿足客運(yùn)高峰期旅客的集結(jié)和疏散，同時(shí)能作為特殊時(shí)期的避難場所。
文化展示區(qū)：位于文化用地之間，廣場空間可舉行文化交流、展覽展貿(mào)等活動(dòng)，例如作為展示珠江三角洲民間藝術(shù)的舞臺(tái)，表現(xiàn)粵劇、秋色、武術(shù)、獅藝等。
商業(yè)休閑區(qū)：位于商業(yè)商務(wù)用地之間，結(jié)合高架平臺(tái)底部空間設(shè)置小型餐飲、公共服務(wù)等設(shè)施，營造現(xiàn)代快捷的商業(yè)景觀氛圍，并充分與地下空間互動(dòng)，滿足周邊工作、生活人員的吃住用等多種需求，避免了因商業(yè)設(shè)施不足或布局不合理造成的臨建無序建設(shè)及景觀混亂局面。
濱水游憩區(qū)：濱臨幸福涌和屏山河，設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境關(guān)懷，在充分考慮防洪排水功能的基礎(chǔ)上，將水面適當(dāng)放大以形成一個(gè)較大的湖面，布置適當(dāng)?shù)男蓍e游憩設(shè)施，利用本土濱水植物的觀賞效果和生態(tài)功能，打造一個(gè)富有地區(qū)文化內(nèi)涵的生態(tài)景觀區(qū)域，為周邊居民提供了一處湖光山色的休閑之處。
四種功能區(qū)集交通、旅游、生態(tài)、文化、藝術(shù)、娛樂、景觀、休閑等綜合功能與一體，以滿通、商業(yè)、辦公、生活、公共服務(wù)等建設(shè)要求，可適應(yīng)不同類型民眾的需要。
3 地域特色原則
對于站前廣場而言，只有那些具有獨(dú)特的名族特點(diǎn)和地方風(fēng)格、有歷史文脈、有文化內(nèi)涵的環(huán)境才能得到當(dāng)?shù)厥忻竦恼J(rèn)同和產(chǎn)生歸屬感，得到外地旅客的承認(rèn)、尊重和共鳴。這包括自然特色和社會(huì)特色兩方面的內(nèi)容。首先應(yīng)該突出社會(huì)特色，即人文特性和歷史特性，開展具有地方特色的民間活動(dòng)，避免千城一面、似曾相識(shí)之感，增強(qiáng)廣場的凝聚力和城市旅游吸引力；其次還應(yīng)突出地方自然特色，即采用富有地方特色的藝術(shù)手法和建筑材料，體現(xiàn)地方山水園林特色，以適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛埠蜌鉁貧夂驐l件。
作為全國四大客運(yùn)樞紐之一、華南及泛珠三角地區(qū)的綜合交通中心，廣州南站將成為適應(yīng)廣州現(xiàn)代化中心城市發(fā)展水平的城市新門戶。廣州南站中軸廣場作為該區(qū)域最重要的人文生態(tài)景觀復(fù)合軸，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中同時(shí)關(guān)注了社會(huì)特色和自然特色兩方面的內(nèi)容。首先，在突出其社會(huì)特色方面，以廣州文化為核心，融合嶺南文化的精髓，將藝術(shù)、歷史、商業(yè)等有機(jī)功能與景觀結(jié)合在一起，強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷和人為參與，如在廣場反復(fù)舉行具有當(dāng)?shù)靥厣拿耖g藝術(shù)或者兒童的演出、構(gòu)造表現(xiàn)廣州精神和花城特色的雕塑和文化燈柱等。其次，在突出其自然特色方面，以嶺南地區(qū)的鄉(xiāng)土植物為主，適當(dāng)應(yīng)用外來園林植物，利用種類豐富的觀花植物、香花植物、色葉植物，營造不同的環(huán)境氣氛，使得植物四季開花連綿不絕且景觀各異，充分展現(xiàn)嶺南傳統(tǒng)特色的園林景觀；選用色彩艷麗的本地造景材料，采用民間工藝的裝飾手法，設(shè)置造型簡樸、通透、輕巧、新穎的園林小品，使才盡其用，舊材新用，低材高用，高材精用，加強(qiáng)地方特色。
以人為本的科學(xué)內(nèi)涵
以人為本的科學(xué)內(nèi)涵需要從兩個(gè)方面來把握。首先是“人”這個(gè)概念。“人”在哲學(xué)上，常常和兩個(gè)東西相對，一個(gè)是神，一個(gè)是物，人是相對于神和物而言的。中國歷史上的人本思想，主要是強(qiáng)調(diào)人貴于物，“天地萬物，以人為貴”。在現(xiàn)代社會(huì)，無論是西方還是中國，作為一種發(fā)展觀，人本思想都主要是相對于物本思想而提出來的。其次是“本”這個(gè)概念，提出以人為本，不是要回答什么是世界的本原，而是要回答在我們生活的這個(gè)世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我們關(guān)注。以人為本，就是說，與神、與物相比，人更重要、更根本。
1.2以人為本在城市建設(shè)中的理解
城市的創(chuàng)造者是人，城市的建設(shè)者是人，城市的使用者是人，城市的延續(xù)者是人，城市的更新者也是人，人是城市的靈魂，在城市建設(shè)中以人為本就是要將人放到更重要、更根本的位置，不能本末倒置，不能舍本逐末，要將人的需要作為第一位的要素來考慮，將人的真實(shí)感受作為衡量城市建設(shè)的主要標(biāo)準(zhǔn)。
城市規(guī)劃中的幾個(gè)誤區(qū)
注重平面和模型設(shè)計(jì)
城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中，規(guī)劃師們往往形成的習(xí)慣是用平面、模型說
明設(shè)計(jì)意圖，由平面開始著手，絞盡腦汁的采用各種平面布局方式，追求形式各異的平面布局效果，然后通過模型形成俯視的全景展示。但是，平面、模型是否能夠真正的體現(xiàn)人的真實(shí)感受？有人會(huì)說模型是對設(shè)計(jì)對象一個(gè)整體直觀的表現(xiàn)，但人們觀看模型的視角形成的印象是鳥瞰的效果，這在人的日常生活中除了偶爾登高或乘飛機(jī)外基本是無法實(shí)現(xiàn)的，因此，在規(guī)劃中要解決人走在大馬路上視覺感受到建筑群高低錯(cuò)落和周圍的環(huán)境相映成趣的效果，這些，模型是體現(xiàn)不出來的。
2.2經(jīng)濟(jì)效益占主導(dǎo)地位
從建設(shè)流程看，開發(fā)商和建設(shè)單位為了在有限的土地資源上取得最大的經(jīng)濟(jì)效益，往往將以人為本僅僅作為書面文字和口頭說法提出來，而在設(shè)計(jì)中會(huì)責(zé)令設(shè)計(jì)人員按照他們的意圖將建筑密度和容積率提高到最大值。當(dāng)我們責(zé)備規(guī)劃師作品質(zhì)量不高，精品少，真正的藝術(shù)創(chuàng)作微乎其微時(shí)，他們卻也在抱怨，理由是他們的作品在經(jīng)過了業(yè)主的幾輪修改完善后，原有的設(shè)計(jì)面目全非，設(shè)計(jì)人員成了制圖的工具，但他們是一邊抱怨一邊維持著已經(jīng)形成的游戲規(guī)則，開發(fā)商或者建設(shè)單位是他們的經(jīng)濟(jì)來源和生活的支柱，開發(fā)商或建設(shè)單位借他們的手或筆方可取得最大的經(jīng)濟(jì)效益，在這種相互依附的生存規(guī)則下，以人為本的設(shè)計(jì)理念可能就被忽略了，人的位置予以后置，經(jīng)濟(jì)利益作為第一需求被放到了首要位置。
2.3照搬雷同現(xiàn)象普遍
千城一面成為了對城市印象評價(jià)最為直觀的一個(gè)詞，從一個(gè)城市進(jìn)入另一個(gè)城市，人的感受并沒有隨之變化，在不同的城市間穿梭，卻感到像在一個(gè)城市暢游，照搬套用的設(shè)計(jì)手法是的想象雷同的城市越來越多，但細(xì)細(xì)品味每個(gè)城市的地域文化、風(fēng)俗習(xí)慣卻又各有特色并不完全相同。規(guī)劃師如果將人們?nèi)辗e月累創(chuàng)造的文化與城市形象剝離開來，完全照搬套用其他城市固有的模式，這樣的城市建設(shè)顯然是違背了以人為本的理念，城市的吸引力和人氣可能會(huì)大大降低，生活在其中的人們也會(huì)慢慢淡忘掉城市自身的特色，城市的歷史文化得不到延續(xù)，城市原有的魅力可能會(huì)馬慢慢褪去。
城市規(guī)劃中的以人為本
塑造宜人的城市空間
城市設(shè)計(jì)是為人的，從人的行動(dòng)出發(fā)，我們才能設(shè)計(jì)出杰出的城
市，城市空間就是人的空間，為人考慮是設(shè)計(jì)的全部。記得聽一位學(xué)者說過，他在上大學(xué)的時(shí)候他的專業(yè)老師帶著學(xué)生進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，邊設(shè)計(jì)邊與學(xué)生一起不斷地在規(guī)劃現(xiàn)場中漫步體驗(yàn)，從不同角度以人的真實(shí)尺度去體驗(yàn)怎樣設(shè)計(jì)可以聽見什么，看見什么，碰見什么；怎樣設(shè)計(jì)可聽不見什么，看不見什么，碰不見什么，從而塑造出宜人的城市空間。當(dāng)我們在中國古代園林中暢游時(shí)也經(jīng)常被中國園林設(shè)計(jì)師們的以人為本設(shè)計(jì)手法深深的打動(dòng)，曲徑通幽，小橋流水，鳥語花香，這些帶給我們的是最為愉悅的心理感受，我們應(yīng)向先輩們學(xué)習(xí)，細(xì)心體會(huì)中國園林的精妙之處，研究先輩們是如何設(shè)計(jì)人的運(yùn)動(dòng)、視線和心情，運(yùn)用何種方法設(shè)計(jì)出那種豐富的空間。塑造宜人的城市空間，實(shí)際上就是在設(shè)計(jì)人的行動(dòng)，設(shè)計(jì)人的運(yùn)動(dòng)、視線和心理感受。當(dāng)我們在真實(shí)的城市空間中體會(huì)到了設(shè)計(jì)的既定意圖，實(shí)現(xiàn)了理想的身心體驗(yàn)，就達(dá)到了為人的目的。
3.2打造彰顯個(gè)性的城市風(fēng)貌
城市與城市之間好比人與人之間，有相似之處但并不是完全相同，每個(gè)城市都具有與眾不同的特色，從各種特色中提煉出主要特色，最終形成城市風(fēng)貌，這是一個(gè)城市區(qū)別于另一個(gè)城市最為直觀的印象。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人類文明的不斷進(jìn)步，如何打造彰顯個(gè)性的城市風(fēng)貌，成為了城市樹立品牌效應(yīng)的切入點(diǎn)，規(guī)劃師費(fèi)盡心思的搜尋各種方式方法在作品中展現(xiàn)各式各樣的的城市形象，最終發(fā)現(xiàn)人類自身締造的文化遺產(chǎn)是最為寶貴的財(cái)富，獨(dú)具特色的地域文化形成了別具一格的城市風(fēng)貌，城市是文化的容器，文化通過城市風(fēng)貌展現(xiàn)著城市的文明和歷史。文化的締造者是人，享受者也是人，從對歷史文化積淀的挖掘、概括，再到對歷史文化的保護(hù)和更新，承傳歷史文脈，這一系列的設(shè)計(jì)思路體現(xiàn)在城市設(shè)計(jì)中將會(huì)給城市形象帶來全新的面貌，給人帶來全新的精神享受，也將大大激發(fā)人們的責(zé)任意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，城市的歷史底蘊(yùn)也將不斷加厚，以人為本的設(shè)計(jì)理念由此會(huì)得到淋漓盡致的發(fā)揮。
3.3制造人情濃厚的居住環(huán)境
人類社會(huì)的形成最初就是由人的群居生活演變而來的，人不能孤立的存在于社會(huì)上，人是有情感的，人與人需要交往和交流，這體現(xiàn)在城市居住環(huán)境中也就是以人為本。制造人情濃厚的居住環(huán)境就是要求規(guī)劃師在設(shè)計(jì)時(shí)并不是簡單的排房子，而是要站在人的角度打造相互交流溝通的公共空間環(huán)境，設(shè)計(jì)共享的公共場所，營造人與人互助互幫互愛的溫情氛圍，為建設(shè)和諧社會(huì)增磚添瓦。一般的小區(qū)兩棟樓之間的用地除了硬化的宅前小路外就是成片的草坪，草坪中偶爾種幾棵樹，當(dāng)人們處在這樣的環(huán)境中，往往只能短暫停留，人們迎面碰到也只是打個(gè)招呼擦肩而過，如果設(shè)計(jì)一個(gè)涼亭，安排幾個(gè)座椅，設(shè)置幾個(gè)石桌石凳，或許人們就會(huì)自然而然的聚在一起聊天談心，鄰里之間的友愛關(guān)懷自然建立起來，溫情小區(qū)就變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
3.4場地設(shè)計(jì)兼顧人的感受
3.4.1 與地形地貌相結(jié)合
地形地貌是規(guī)劃師在設(shè)計(jì)中必須尊重和傾心利用的自然生態(tài)要素。從高山、丘陵、盆地到平原、江河湖泊，世界各地的自然特征豐富多樣。在設(shè)計(jì)中應(yīng)緊密融合具體的地形地貌，靈活布局，與自然相互滲透，組織自由開放的環(huán)境空間，來構(gòu)成各具特色的、精致的立體畫面。例如，在山地可以依山構(gòu)建高低錯(cuò)落的多層次豎向環(huán)境空間，充分發(fā)揮采光、日照、觀景及高密度的空間效益；在平地則可以采用集中式布局的內(nèi)向型環(huán)境空間，以方便生活和節(jié)約用地。
3.4.2 將綠化、水體融入設(shè)計(jì)
綠化不僅是環(huán)境污染的溶劑，也是人與自然的“紐帶”，并且已經(jīng)成為規(guī)劃設(shè)計(jì)的要素之一。建筑室內(nèi)外空間與綠色空間相互滲透；向三度空間創(chuàng)造，形成垂直空間綠化。從而達(dá)到保護(hù)和美化環(huán)境的目的，讓使用者對自然的夢想成為現(xiàn)實(shí)。水是一切生命賴以生存的重要自然資源，也是環(huán)境與生態(tài)最活躍、最重要的因素。利用天然水體的“動(dòng)態(tài)”組成自由開放的環(huán)境空間，以達(dá)到“活化”環(huán)境的目的。
3.4.3 因地制宜，合理利用能源與資源
太陽能：人類要獲得可持續(xù)發(fā)展，一方面要采用各項(xiàng)節(jié)能技術(shù)，提高能源的利用率；另一方面要進(jìn)行新能源的開發(fā)。隨著城市、建筑、公共空間和基礎(chǔ)設(shè)施構(gòu)成一個(gè)完整的整體，太陽能技術(shù)正在多方面發(fā)揮其巨大潛力。太陽能作為一種無污染的綠色能源，最具有潛力和推廣價(jià)值，它對人類實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，提高生活品質(zhì)具有積極的影響。
