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一、 思想政治教育創(chuàng)新的必要性
隨著社會主義市場經(jīng) 濟(jì)的縱深發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)成分和利益群體 、社會生活方式、組織形式、就業(yè)方式呈現(xiàn)多樣化趨勢，人們的價值取 向也日益呈現(xiàn) “多元化”趨勢。道德失范現(xiàn)象 、腐敗現(xiàn)象屢見不鮮 。對外開放程度的進(jìn)一步擴 大以及大眾傳媒技術(shù)，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，使得西方國家的思想文化紛紛涌入我國，國內(nèi)各種思想文化相互激蕩，主流文化受到?jīng)_擊，人們的精神歸屬顯得無所適從。這些新情況、新問題的出現(xiàn)，不但要求我們必須加強思想政治教育，而且必須對思想政治教育進(jìn)行創(chuàng)新。
二 、思想政治教育方法的創(chuàng)新
長期以來 ，我們黨重視思想政治教育的創(chuàng)新，并出臺了一 系列政策措施。許多專家學(xué)者對思想政治教育創(chuàng)新問題也進(jìn)行了探討 ，提出了一些 比較有創(chuàng)新價值的方法 ，如以“啟發(fā)式”、“滲透式”、“隱蔽式”取代 “填鴨式”教育 ；以有的放矢的理論聯(lián)系實際，講真話 、實話，取代“空談”、講“官話”、 “套話”；注意運用“情感陶冶法”、“心理咨詢法”、“實踐鍛煉法”、“自我教育法”；采用多媒體教學(xué)，建立紅色網(wǎng)站 ，等等。這些方法在實際運用中取得一定的效果，但不斷變化的社會實際要求 我們不 僅思想政治教育方法要創(chuàng)新 ，內(nèi)容也要創(chuàng)新。
思想政治教育的方法和內(nèi)容歷來都是相輔相成 的，方 法創(chuàng)新對實現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)起著非常重要的作用；思想政治教育的 內(nèi)容創(chuàng)新，關(guān)乎整個思想 政治教育目標(biāo) 和任務(wù)的 目標(biāo)的實現(xiàn)，是思想政治教育創(chuàng)新的關(guān)鍵。
三 、思想政治教育內(nèi)容的創(chuàng)新
思 想政治教育 的內(nèi)容 主要包括 思想教育 、政治教育 、道德教育、法紀(jì)教育、心理健康教育，其中政治教育是導(dǎo)向性內(nèi)容 ，思想教育是根本性內(nèi)容 ，道德教育是 基礎(chǔ)性 內(nèi)容 ，法紀(jì)教育是保障性內(nèi)容 ，心理教育是前提性內(nèi)容。這些內(nèi)容涉及了政治學(xué)、社會學(xué) 、哲學(xué) 、倫理學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)等多種學(xué)科知識 。所以，進(jìn)行思想政治教育的內(nèi)容創(chuàng)新 ，是一項艱巨而復(fù)雜的系統(tǒng)工程。
(一)思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新必須堅持黨性原則
從根本上說 ，任何思想政治教育都是為了實現(xiàn)一定社會 階級或集團(tuán)的政治目的。因而思想政治教育必然具有強烈的 階級性 、黨性 ，這是不 以人的意志為轉(zhuǎn)移 的。我們進(jìn)行思想政治教育 內(nèi)容創(chuàng)新必須堅決堅持黨性原則 ，牢牢把握住社會主義方向，決不能動搖在教育 內(nèi)容中的中心地位 。
(二)思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新既要具有超越性、又要體現(xiàn)現(xiàn)實性
思想政治教育，從某種意義上說，是解決人們的思想問題，幫助人們確立正確的立場、觀點、方法，塑造出理想的人格是提高整個民族精神文明水平的一項基礎(chǔ)工作。它不僅要關(guān)注現(xiàn)在，更要關(guān)注未來 ，因而不 可避免地具有某種理想性、超越性。但是這種理想，這種超越 ，必須建立在現(xiàn)實之上。我們的教育內(nèi)容只有充分反映時代的要求、符合實際，才具有科學(xué)性。再者，我們的教育對象是生活在現(xiàn)實生活中的人，如果我們的教育內(nèi)容“過高”、“過空”，跟他們生活的現(xiàn)實社會和實際的精 神需求反差太大，就會失去了廣泛的群眾基礎(chǔ)。所以，我們進(jìn)行思想政治教 育的內(nèi)容創(chuàng)新要深深扎根于現(xiàn)實之中，真正挖掘 出體現(xiàn)時代要求、符合社會和個人發(fā)展需要的東西 ，創(chuàng)新出既具有超越性又充分體現(xiàn)現(xiàn)實性的內(nèi)容。
(三)思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新應(yīng)堅持社會和個人并重的價值取向
筆者認(rèn)為 ，在進(jìn)行思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新過程中，應(yīng)該堅持社會和個人并重的價值取向，應(yīng)該對個體給予充分的尊重與關(guān)注 ，注意研究個體現(xiàn)在到底需要什么；對合理的需要予以滿足，對不合理的需要加以正確引導(dǎo)；如適合市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求 的競爭意識、效率意識、平等意識、誠信意識、創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)新意識、團(tuán)隊意識、義利統(tǒng)一觀念等，這些既有利于推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又能滿足個人價值實現(xiàn)的內(nèi)容，就應(yīng)該及時充實到思想政治教育的內(nèi)容之 中。
思想政治教育內(nèi)容的設(shè)計要充分考慮到時代的要求和被教育者的實際情況，在內(nèi)容設(shè)定之后有步驟、有目的、有效果的輸送給被教育者，幫助被教育者樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。教育內(nèi)容構(gòu)建時要體現(xiàn)科學(xué)性，同時要滿足人們的心理需求，建構(gòu)科學(xué)合理的思想政治教育內(nèi)容是確立相應(yīng)的教育原則和教育方法的前提，也是提高思想政治教育的有效途徑。因此，構(gòu)建科學(xué)合理的思想政治教育內(nèi)容具有重要意義。
一、思想政治教育內(nèi)容的主要特征
（一）普遍性。思想政治教育內(nèi)容的普遍性是指其內(nèi)容無論是在任何時期、任何環(huán)境下都具有一脈相承的、較為穩(wěn)定的內(nèi)容。思想政治教育內(nèi)容之所以具有普遍性是因為其內(nèi)容的主旨不能隨意地變化，否則就不利于一國的穩(wěn)定。因而，思想政治教育內(nèi)容要具有連貫性和普遍性。
（二）特殊性。隨著時代的變化、社會的進(jìn)步和環(huán)境的變化，思想政治教育內(nèi)容也要隨之發(fā)生變化，在不同的時期、不同的環(huán)境都有著不同的內(nèi)容。思想政治教育內(nèi)容在不同的歷史條件和社會環(huán)境下具有較強的特殊性，它會隨著國內(nèi)外的形勢變化而變化，隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，并在不斷的變化發(fā)展中豐富完善。
（三）交叉性。思想政治教育內(nèi)容中的普遍性和特殊性在一定的條件下會相互交叉結(jié)合，從而形成新的、具體的內(nèi)容。其交叉性有助于在教育中通過對教育內(nèi)容的形式進(jìn)行分析，從而選擇更適合、更科學(xué)合理的教育內(nèi)容，對教育內(nèi)容的選擇具有重要的指向作用和意義。
二、傳統(tǒng)思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)上的缺陷
（一）過于理想化和政治化
傳統(tǒng)的思想政治教育內(nèi)容在要求和目標(biāo)的訂立上過高，跟社會發(fā)展情況和青少年的智育發(fā)展水平不相符，這就導(dǎo)致思想政治教育的內(nèi)容與社會脫節(jié)，缺乏扎足社會和人們思想的基礎(chǔ)。空想化和抽象化的內(nèi)容無法與社會實際情況銜接，思想政治教育就顯得太空洞，也過于形式化。思想政治教育應(yīng)以思想為主，過于政治化，就會導(dǎo)致教育的內(nèi)容過于狹窄和片面，失去了教育的意義。
（二）缺乏穩(wěn)定性和連貫性
思想政治教育的內(nèi)容應(yīng)該是集穩(wěn)定性和連貫性的辯證統(tǒng)一體。思想政治教育應(yīng)根據(jù)教育目標(biāo)和教學(xué)計劃，結(jié)合受教育者的具體情況確定教育內(nèi)容，同時要根據(jù)社會形勢的變化和人民思想水平的提高及時并且適當(dāng)?shù)母淖兘逃齼?nèi)容。思想教育內(nèi)容的確定要在教學(xué)目標(biāo)和計劃的線索下制定，這就能確保思想教育的穩(wěn)定；同時根據(jù)社會實際變化適時改變教學(xué)內(nèi)容，這就確保了思想教育的連貫性。而傳統(tǒng)的思想政治教育常常跟隨時事政治變化過快，基礎(chǔ)和重要的理論無法在時事政治中體現(xiàn)出來，無法貫穿教育內(nèi)容的始終。零碎的思想政治教育內(nèi)容會導(dǎo)致教育的盲目，教育顯得過于淺顯，缺乏教育的深度，無法真正起到思想層面教育的效果。
（三）缺乏層次性和條理性
傳統(tǒng)的思想教育主要是針對大眾，內(nèi)容設(shè)置上過于通用和單調(diào)，缺乏層次性和條理性。思想教育內(nèi)容應(yīng)結(jié)合受教育群體之間的差別而制定，例如思想基礎(chǔ)、文化程度、社會閱歷和接受能力等。此外，教育內(nèi)容也過于寬泛、缺乏條理性。時事政策、光榮傳統(tǒng)、歷史事件和法律常識等都是思想政治的教育內(nèi)容，內(nèi)容之間相互重疊且層次不清，缺乏科學(xué)合理的安排，導(dǎo)致內(nèi)容之間的邏輯性混亂，阻礙了教學(xué)效果的提高。
三、重構(gòu)現(xiàn)代思想政治教育內(nèi)容的主要方法
（一）根據(jù)社會性質(zhì)、不同的發(fā)展階段構(gòu)建思想政治教育內(nèi)容
思想政治教育內(nèi)容的性質(zhì)是由所處的社會性質(zhì)所決定的。無論是哪一個國家都需要采用一定的社會意識形態(tài)來鞏固統(tǒng)治階級的統(tǒng)治。作為社會主義國家的中國來說，作為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級同樣需要加強思想政治教育來加強政治文化對維護(hù)國家穩(wěn)定的作用。在我國，應(yīng)該加強、思想、中國特色社會主義理論體系的教育作用，運用無產(chǎn)階級的思想引導(dǎo)廣大青年，教育人民。
任何一種社會形態(tài)都有其確立、發(fā)展的過程，因此，思想政治教育內(nèi)容確定了之后，要隨著時代的變化而不斷的注入新的血液和活力，針對不同的發(fā)展階段提出新的要求，賦予新環(huán)境下思想政治教育內(nèi)容的新內(nèi)涵，適應(yīng)不斷變化發(fā)展的社會環(huán)境。
（二）重構(gòu)思想政治教育內(nèi)容要遵循人類不同的層次目標(biāo)
在思想政治教育中，目標(biāo)和內(nèi)容之間具有較強的聯(lián)系，目標(biāo)規(guī)定內(nèi)容，內(nèi)容體現(xiàn)目標(biāo)。第一，在思想政治教育中，尊重人的需求、尊重人性是最為基本的，思想政治教育的前提是要具有一個身心完整的個體，才能夠更好地開展教育活動并取得良好的成績。第二，在滿足了最低要求之后，人的公民性要求是第二層次的需求。毫無疑問，每一個個體都來自于每個地區(qū)，歸屬于每個國家，作為國家的公民，思想政治教內(nèi)容中應(yīng)該體現(xiàn)公民應(yīng)該履行的義務(wù)，但同時也賦予公民一定的權(quán)利。第三，每一個個體為了生存、獲得生存所必須的物質(zhì)條件，他們會尋求職業(yè)，在每個行業(yè)中都有相應(yīng)的職業(yè)道德需要遵循。因此，思想政治教育內(nèi)容重構(gòu)時要考慮到人的職業(yè)性需求。思想政治教育強調(diào)滿足人性、公民性、職業(yè)性，同時也要滿足人的階級性，當(dāng)今中國盡管不存在剝削階級與被剝削階級。但是，無產(chǎn)階級代表廣大人民治理國家的身份和地位不會變，無產(chǎn)階級必定會對其成員實施與階級性有關(guān)的意識形態(tài)教育，維護(hù)國家的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，這是思想正是教育的最高層次目標(biāo)。
思想政治教育內(nèi)容要針對被教育者的實際情況，通過對其實施教育，使其端正自己的態(tài)度、形成良好的道德水平，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，鞏固政治文化的作用，維護(hù)社會的穩(wěn)定和諧。
（三）根據(jù)被教育者的心理條件和思想道德水平來重構(gòu)思想政治教育內(nèi)容
思想政治教育取得的成績大與否主要是依據(jù)被教育者對思想政治教育內(nèi)容的理解程度、接受程度。被教育者作為一個具有主觀能動性的人，他們具有自己的意識、思想觀念和對社會的看法，因而，他們對于教育者輸送的信息會采取不同的態(tài)度。被教育者根據(jù)自身的情況接收缺少的方面，再通過自身進(jìn)行加工；然而對于有的教育內(nèi)容被教育者會采取忽視和抵觸。不同的被教育者具有不同的情況，他們的受教育程度、心里水平各方面都存在著差異，所以他們所能接收的教育內(nèi)容也是不同的，同時也就決定了思想政治教育所取得的不同的績效。
重構(gòu)思想政治教育內(nèi)容時，要充分結(jié)合被教育者的心理條件和個人道德素質(zhì)水平，針對被教育者需求層次、個性水平設(shè)定出被教育者容易接受的教育內(nèi)容，通過教育者的精心施教與被教育者的樂意接受、學(xué)習(xí)才能夠有效地提高思想政治教育的成效。
四、結(jié)語
思想政治教育內(nèi)容的構(gòu)建是復(fù)雜的，具有系統(tǒng)性，教育者必須對教育內(nèi)容進(jìn)行深刻的反思，不斷構(gòu)建科學(xué)合理的教育內(nèi)容體系。在教育內(nèi)容中要求體現(xiàn)出系統(tǒng)性、時代性、科學(xué)性，通過其科學(xué)性和系統(tǒng)性去教育和幫助人們建立正確的道德素質(zhì)，豐富人的社會責(zé)任感和社會意識。
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目前，理論界普遍認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)上的延伸，即借助網(wǎng)絡(luò)手段或形式來進(jìn)行思想政治教育。但我們卻不能由此把網(wǎng)絡(luò)思想政治教育簡單地理解為思想政治教育的“網(wǎng)絡(luò)版”。
由于計算機網(wǎng)絡(luò)改變了文化傳播方式，特別是人的生存環(huán)境，并進(jìn)而對人的行為模式、價值取向、心理發(fā)展等產(chǎn)生著越來越大的影響。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，人們會形成帶有鮮明特點的網(wǎng)絡(luò)社會意識。因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育除了要完成常規(guī)性思想政治教育的任務(wù)外，還要肩負(fù)起針對網(wǎng)絡(luò)社會意識而進(jìn)行思想政治教育的使命。具體地講，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育應(yīng)該把網(wǎng)絡(luò)世界觀、網(wǎng)絡(luò)人生觀和網(wǎng)絡(luò)價值作為核心內(nèi)容。
一、網(wǎng)絡(luò)世界觀教育
如今，網(wǎng)絡(luò)已成為人類生存的第二空間，網(wǎng)絡(luò)生活也已成為了人生的重要組成部分。從思想觀念角度講，同現(xiàn)實生活一樣，在網(wǎng)絡(luò)世界及生活中，世界觀的問題仍然是根本問題，它決定著人們的網(wǎng)絡(luò)人生觀、道德觀和法律觀，并左右著人們在網(wǎng)絡(luò)中的行為。
人們生活在網(wǎng)絡(luò)世界中，必然會對網(wǎng)絡(luò)世界產(chǎn)生一定的理解和認(rèn)識，即形成一定的網(wǎng)絡(luò)世界觀。人們正是基于網(wǎng)絡(luò)世界觀，形成了對待網(wǎng)絡(luò)世界的態(tài)度，并以此來確定網(wǎng)絡(luò)生活。在此意義上，人們在網(wǎng)絡(luò)世界及生活中的所有行為，都是一定的網(wǎng)絡(luò)世界觀的實踐和表現(xiàn)。
眾所周知，網(wǎng)絡(luò)的平等性、開放性不僅迎合了青年一代自主選擇、勇于探索的心理，而且，為青年一代設(shè)下了主動參與、積極實現(xiàn)自我的廣闊平臺。絕大多數(shù)青年僅憑直覺、情感以及心理體驗來理解和把握網(wǎng)絡(luò)世界，使得他們的網(wǎng)絡(luò)世界觀呈現(xiàn)出直觀性、樸素性和缺乏科學(xué)性等特征。他們對網(wǎng)絡(luò)世界的本質(zhì)、網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實世界的關(guān)系以及網(wǎng)絡(luò)世界中人的本質(zhì)表現(xiàn)等根本性問題，或是忽略了，沒有去認(rèn)識，或是形成模糊不清的認(rèn)識，或是做了曲解，甚至是完全錯誤的認(rèn)識。
由于網(wǎng)絡(luò)世界是虛擬世界，現(xiàn)實社會中的人的身份，包括職業(yè)、年齡、性別等都統(tǒng)統(tǒng)隱匿在了計算機符號之中。部分青年卻由此認(rèn)為，既然人以數(shù)字化方式生存于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，那么，物質(zhì)的、現(xiàn)實世界中的價值觀念、倫理道德、甚至是神圣的法律，在網(wǎng)絡(luò)世界中則完全失去了意義。
部分青年正是在這種不正確的網(wǎng)絡(luò)世界觀的指導(dǎo)下，才形成了虛擬人生態(tài)度、盲目的技術(shù)崇拜及有違倫理和法律的種種失常表現(xiàn)。也正是這種不正確的網(wǎng)絡(luò)世界觀，使得眾多的青年陷入網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實社會的沖突之中，如同“兩棲動物”穿梭于網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實世界之間，他們這種雙重的身份、人格、價值標(biāo)準(zhǔn)和生活方式等，使他們困惑不已。為了尋求解脫，他們躲進(jìn)網(wǎng)絡(luò)的天地，但卻難以走出惡性循環(huán)的“怪圈”，結(jié)果形成更可怕的生活危機。
顯而易見，若要以思想政治教育手段，來解決青少年在網(wǎng)絡(luò)社會中的種種問題，就必須首先抓住網(wǎng)絡(luò)世界觀這一網(wǎng)絡(luò)社會意識的核心，對他們進(jìn)行教育。
1.要指導(dǎo)青少年認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實社會的關(guān)系
要使青少年認(rèn)識到，網(wǎng)絡(luò)世界固然是虛擬的世界，但不是虛無的世界。人以數(shù)字化方式生存于網(wǎng)絡(luò)之中，但人的本質(zhì)并沒有虛擬。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，盡管可以帶上“面具”隨意裝扮自己，但對現(xiàn)實中的自我并沒有改變一絲一毫。任何形式的隨心所欲，看似樂趣，實際上是自己在糟踐自己。
2.要使青少年懂得，只要是有人群的地方，就必然有協(xié)調(diào)人與人之間關(guān)系的秩序
網(wǎng)絡(luò)世界固然是虛擬的時空，但虛擬對象是活生生的現(xiàn)實，網(wǎng)絡(luò)世界不可能是超脫塵世的仙界。因此，盡管現(xiàn)實社會的規(guī)范不能完全照搬于網(wǎng)絡(luò)世界中，但網(wǎng)絡(luò)世界卻應(yīng)有依據(jù)自己的特點而形成的維護(hù)自己穩(wěn)定生存及發(fā)展的道德和法律。如果離開網(wǎng)絡(luò)道德和法律的調(diào)節(jié)、指導(dǎo)和約束，網(wǎng)絡(luò)世界將會走向毀滅。
3.我們必須努力幫助青年一代樹立起網(wǎng)絡(luò)道德觀念和網(wǎng)絡(luò)法律觀念
學(xué)校應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到，人在網(wǎng)絡(luò)中，雖然是獨自面對計算機，但卻無形地走進(jìn)了人的集體。因此，在網(wǎng)絡(luò)世界與在現(xiàn)實世界一樣，言談舉止都不能只考慮自己，而不顧及他人的權(quán)益，現(xiàn)實社會中做人的原則，在網(wǎng)絡(luò)世界里同樣具有“利他又利己”的意義，進(jìn)而提高他們在虛擬世界中生活的自控力，真正做到自覺運用網(wǎng)絡(luò)道德和法律來規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為。
二、網(wǎng)絡(luò)人生觀教育
應(yīng)該說絕大多數(shù)青少年能正確地對待數(shù)字化，他們保持著清醒的頭腦，從容地應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)給自己的工作、學(xué)習(xí)、生活帶來的沖擊和影響，合理地設(shè)計自己的網(wǎng)絡(luò)生活。但也有部分青少年因沒有樹立正確的網(wǎng)絡(luò)人生觀，而在網(wǎng)絡(luò)社會中迷失了正確方向。
盡管部分青少年也能認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，并不完全相信網(wǎng)絡(luò)中的一切都是真實的，但另一部分青少年則是對現(xiàn)實生活心灰意冷，似乎是看破了紅塵，采取了類似出家的形式，進(jìn)入虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，心甘情愿地將自己交給網(wǎng)絡(luò)，死心塌地地做個網(wǎng)蟲，以網(wǎng)絡(luò)生活取代現(xiàn)實生活，并由此形成一種虛擬人生觀。因此，對青少年進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育必須重視其網(wǎng)絡(luò)人生觀教育。
1.虛擬人生是在虛擬世界中進(jìn)行和實現(xiàn)的
網(wǎng)絡(luò)給人類創(chuàng)設(shè)了第二生存空間，當(dāng)然，也改變了人生追求的形式，并部分地改變了人生追求的內(nèi)容。然而，現(xiàn)實世界是虛擬世界的基礎(chǔ)，虛擬世界不過是現(xiàn)實世界的延伸。那么，網(wǎng)絡(luò)世界的人生追求只能是現(xiàn)實世界人生追求的折射。虛擬人生改變了人生追求的形式和內(nèi)容，但沒有改變?nèi)松非蟮膶嵸|(zhì)。當(dāng)我們把人生的追求融入網(wǎng)絡(luò)生活之中，并根據(jù)網(wǎng)絡(luò)生活的特點進(jìn)行了重新的設(shè)計時，從設(shè)計原則到設(shè)計理念，從設(shè)計手段到設(shè)計目標(biāo)，都不能與現(xiàn)實世界的人生追求相脫離。虛擬人生決不是在虛擬的世界中醉生夢死地痛苦，而是借助虛擬的世界獲得一種新的生存方式，使得現(xiàn)實世界的人生更加精彩和更有意義。
轉(zhuǎn)貼于
2.要指導(dǎo)青少年走出虛擬人生的誤區(qū)
用現(xiàn)實的生活經(jīng)驗教育他們認(rèn)識到，把網(wǎng)絡(luò)生活與現(xiàn)實生活割裂開來，以網(wǎng)絡(luò)生活取代現(xiàn)實生活，把網(wǎng)絡(luò)生活簡單地當(dāng)做另類生活，以求所謂的超凡脫俗，甚至成為現(xiàn)實生活的反叛者；或把網(wǎng)絡(luò)生活膚淺地理解為游戲人生、夢幻人生來應(yīng)對現(xiàn)實生活，這些做法，都是不正確的。其結(jié)果是扼殺了人的現(xiàn)實生活，把人變成了脫離現(xiàn)實社會生活的“網(wǎng)絡(luò)人”，它將使人生變得更為消極。更可怕的是，在虛擬的人生追求中，人性將遭受摧殘，人格將會被扭曲。
3．要引導(dǎo)青少年正確解決現(xiàn)實世界與網(wǎng)絡(luò)世界的矛盾和沖突
要引導(dǎo)青少年從困惑中解脫出來，必須教育他們懂得，網(wǎng)絡(luò)世界固然可以與現(xiàn)實世界共生共存，并行發(fā)展，但它絕不能取代現(xiàn)實世界。網(wǎng)絡(luò)世界的非物質(zhì)性結(jié)構(gòu)，決定了其必須依附于物質(zhì)的現(xiàn)實社會，網(wǎng)絡(luò)世界不過是現(xiàn)實社會的延續(xù)。在這種意義上講，在網(wǎng)絡(luò)世界雖能滿足人的某種欲望，但其價值大小、意義輕重卻只能體現(xiàn)在現(xiàn)實世界里。同時，這也表明了現(xiàn)實社會才是人最終棲息的空間，才是人謀求發(fā)展和實現(xiàn)自我的天地。
三、網(wǎng)絡(luò)價值觀教育
所謂網(wǎng)絡(luò)價值觀教育，即教育青少年正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)對社會及人生的價值，學(xué)會正確評價網(wǎng)絡(luò)的利與弊，并真正懂得和理解怎樣才算實現(xiàn)了自己在網(wǎng)絡(luò)社會中的價值。
青少年思維活躍，接受新事物的能力較強，但由于社會閱歷和個人經(jīng)驗有限，認(rèn)識能力和辨別能力不強，從而影響了正確的價值觀和是非觀的形成?？疾飚?dāng)代青少年的網(wǎng)絡(luò)價值觀不難發(fā)現(xiàn)，目前，青少年在網(wǎng)上主要是交友聊天和玩網(wǎng)絡(luò)游戲，真正利用網(wǎng)絡(luò)資源來充實自己和自我教育的則為數(shù)不多。更有甚者，一些青年沉溺于網(wǎng)絡(luò)中不能自拔，出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)綜合征、網(wǎng)上娛樂綜合征及電腦依賴癥、網(wǎng)絡(luò)癖、互聯(lián)網(wǎng)癡迷癥等癥狀。這些疾病正在吞噬著上網(wǎng)者的身心健康。有不少學(xué)生顧不得上課和做作業(yè)，整天泡在網(wǎng)吧，網(wǎng)“線”越拉越長，學(xué)業(yè)卻掛起了“紅燈”。更有甚者，個別青少年因上網(wǎng)勞累過度，竟猝死于網(wǎng)吧。
真正值得我們關(guān)注和憂慮的是，這種無所作為的網(wǎng)絡(luò)觀念及行為，導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)的社會價值功能在青少年面前弱化和萎縮。我們的青少年掌握了網(wǎng)絡(luò)，卻僅僅成為了聊天和游戲的高手，顯然與網(wǎng)絡(luò)時代的人才標(biāo)準(zhǔn)相差了太遠(yuǎn)了。
十分明顯，要使青少年擺脫網(wǎng)絡(luò)聊天和游戲的“糾纏”，必須對他們進(jìn)行教育。
1.網(wǎng)絡(luò)最大的價值是擁有高超的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和豐富的網(wǎng)絡(luò)資源
讓青少年懂得，網(wǎng)絡(luò)不僅為人們開辟了有別于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，而且為人們提供了先進(jìn)的創(chuàng)新手段。因此，“走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)”的意義首先在于利用網(wǎng)絡(luò)資源來充實自己，掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的目的是為了極大程度地提高自己適于網(wǎng)絡(luò)時代生存的能力。
2.警惕科學(xué)技術(shù)“拜物教”的產(chǎn)生
更讓人憂慮的是，在當(dāng)代青少年的價值觀念中，科學(xué)技術(shù)“拜物教”現(xiàn)象己隱約出現(xiàn)，從青年對“黑客”的認(rèn)識可略見一斑。據(jù)調(diào)查顯示：76％的被調(diào)查人認(rèn)為“黑客”是“網(wǎng)絡(luò)俠客”，227％的被調(diào)查者認(rèn)為“黑客”是“網(wǎng)絡(luò)能人”，而多達(dá)39．7％的被調(diào)查者對其認(rèn)識模糊，認(rèn)為“說不清”。不可否認(rèn)，青少年群體對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的追求，對“網(wǎng)絡(luò)能人”的崇拜，有利于激發(fā)青少年投身于科技創(chuàng)新的熱情，有利于信息化技術(shù)人才的培養(yǎng)。但青少年過度崇拜技術(shù)，往往會成為技術(shù)的“奴隸”，也容易造成思想修養(yǎng)的偏廢和道德價值的弱化。如今一些青少年熱衷于效仿“黑客”，盜用別人的網(wǎng)號，亂闖“禁區(qū)”，甚至是惡意制造和傳播病毒等等。他們把不文明的、甚至把違法犯罪行為當(dāng)做是創(chuàng)新，當(dāng)做是自己價值的體現(xiàn)。據(jù)國內(nèi)外已發(fā)現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)犯罪案件統(tǒng)計，當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)罪犯年齡在18至40歲之間的占80％，平均年齡只有23歲。這不能不引起我們高度的警惕。
我們對青少年進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教育，不能僅僅偏重其技術(shù)上的“行”與“不行”，還要教育其懂得社會層面上的“該”與“不該”。提高其對假、丑、惡的分辨能力，學(xué)會有效地、合理地、科學(xué)地利用網(wǎng)絡(luò)；培養(yǎng)他們自主、自律的主體意識，鍛煉他們自我教育、自我管理、自我約束、自我負(fù)責(zé)的能力，自覺抵制不良網(wǎng)絡(luò)文化的侵襲。要讓青少年明白，只有運用自己掌握的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，充分發(fā)揮聰明才智，為國家、社會和他人謀福利，才是真正擺正了自己在網(wǎng)絡(luò)社會上的位置，體現(xiàn)了在網(wǎng)絡(luò)社會中的自我價值。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊立英．網(wǎng)絡(luò)思想政治教育論[M]．北京：人民出版社，2003．
[2]張震．網(wǎng)絡(luò)時代倫理[M]．成都：四川人民出版社，2002．
中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1673-2111（2009）02-067-03
作者：郭小卿，李會文，裝備指揮技術(shù)學(xué)院士官系；北京，102249/ 汪玉明，南京政治學(xué)院政治理論一系講師；江蘇，南京，210003
感恩就是對他人、社會和自然給予自己帶來的恩惠和方便在心里產(chǎn)生認(rèn)可并意欲回饋的一種認(rèn)識、一種情懷、一種行為。[1]感恩是一種品質(zhì)，是做人的基本準(zhǔn)則。不管社會發(fā)展到什么程度，人們的思想觀念更新到何種地步，知恩圖報始終是我們應(yīng)當(dāng)固守和發(fā)揚的美德。
對軍校學(xué)員而言，更應(yīng)該具備感恩的品質(zhì)。軍校是培養(yǎng)軍隊干部的搖籃，軍校學(xué)員的思想政治素質(zhì)關(guān)系著軍隊未來的發(fā)展，而學(xué)員的感恩品質(zhì)與學(xué)員的思想政治素質(zhì)密切相關(guān)。無論是忠誠于黨、熱愛人民還是報效國家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽，都體現(xiàn)著學(xué)員軍人的一種感恩情懷，體現(xiàn)著學(xué)員對黨和人民、國家和軍隊之恩的認(rèn)同與回報，只有識恩知恩、懂得感恩，學(xué)員才能真正具備軍人核心價值觀。因此，感恩教育受到了軍校思想政治工作者的重視，某些軍校已經(jīng)開始了感恩教育的嘗試。去年的《報》就報道了武警工程學(xué)院進(jìn)行感恩教育的情況。[2]
感恩教育就是教育者運用一定的教育方法與手段，通過一定的感恩思想、感恩觀念對學(xué)員實施的知恩、感恩、報恩和施恩的教育活動。簡單的說，感恩教育，就是教育學(xué)員感恩的活動。把感恩教育納入軍校思想政治教育體系，是軍校思想政治教育的重要創(chuàng)新。感恩教育的目的在于喚起學(xué)員對父母、戰(zhàn)友和他人、對黨、國家和軍隊、對自然和社會等給予自己的恩惠的認(rèn)同和感激，形成感恩報恩的情感，并將這樣的情感轉(zhuǎn)化為自身服務(wù)人民、獻(xiàn)身使命、報效國家的感恩行為，使感恩最終內(nèi)化為學(xué)員的個人品質(zhì)即感恩品質(zhì)。
筆者認(rèn)為，軍校學(xué)員感恩教育的內(nèi)容要在吸收中外感恩思想的精華的基礎(chǔ)上，著眼學(xué)員是軍人的特殊性，結(jié)合時代要求和我軍的實際來科學(xué)構(gòu)建，使教育內(nèi)容符合軍校思想政治教育和培養(yǎng)合格軍事人才的需要。
一、知恩教育――培養(yǎng)學(xué)員的識恩之心
知是行的前提，行是知的結(jié)果，只有深知，才能篤行。因此，感恩教育，首先要從感恩的認(rèn)知入手，要讓學(xué)員認(rèn)知恩情、知道感恩的對象。
（一）知父母之恩。我們每個人首先應(yīng)該感恩的便是父母。父母給了我們寶貴的生命，又費盡心血、含辛茹苦的養(yǎng)育我們。從出生到求學(xué)，在到以后的成家和立業(yè)，父母對兒女總會有操不完的心，念不完的情。父母的恩情就像太陽一樣溫暖我們，哺育著我們健康成長。
（二）知他人之恩。除了父母之外，還要感恩我們的老師，是老師傳授我們知識，教我們做人，給予我們很多具體的指導(dǎo)和教育，提高了我們的能力。同時，還要感恩我們的親人、朋友、戰(zhàn)友和領(lǐng)導(dǎo)，是他們帶給我們愛情、親情、戰(zhàn)友情、朋友情，給我們以關(guān)愛、幫助和關(guān)懷。正是很多人的付出和關(guān)愛，我們生活才有快樂、生命才會溫暖。
（三）知黨和國家之恩。我們每個人都沐浴在黨的陽光雨露之下，感受著黨和國家的關(guān)愛，是黨和國家的培養(yǎng)才使我們有今天。一直以來，黨和國家十分關(guān)心部隊的建設(shè)，十分關(guān)心官兵的生活，不斷加大軍費的投入，軍人的待遇也隨著國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越來越高，從換發(fā)O7式軍裝、伙食標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整到軍人津貼補貼調(diào)整，無不體現(xiàn)了黨和國家的關(guān)愛之情。
（四）知軍隊之恩。作為軍校的學(xué)員，有著衣食無憂的生活，有著軍人身份的政治榮譽，有著自己的使命、責(zé)任和追求；平時可以專心的安心的學(xué)習(xí)，不用為學(xué)費為生計而操心；畢業(yè)后，軍隊又給提供接受鍛煉、施展才干、實現(xiàn)人生抱負(fù)的舞臺――這些是地方青年無法得到的。
（五）知人民之恩。作為軍人，我們應(yīng)該懂得感謝人民群眾，回報人民群眾。我們的軍隊來自人民，是人民養(yǎng)育了我們，人民群眾是我軍官兵的衣食父母；人民群眾也是我們打勝仗最深厚的偉力所在，這種神奇?zhèn)チ?，是人民軍隊攻無不克、戰(zhàn)無不勝的力量源泉。
（六）知時代之恩。改革開放的時代，是一個偉大的時代，時代給我們的成長和發(fā)展提供了一個良好的平臺。國家經(jīng)濟(jì)的又好又快發(fā)展，為我們提供了殷實的物質(zhì)生活；科學(xué)技術(shù)的日新月異，為我們提供了學(xué)習(xí)的機會和動力；各項事業(yè)的不斷推進(jìn)，為我們干事業(yè)提供了建功立業(yè)、脫穎而出的機會。
（七）知生活之恩。生活不可能一帆風(fēng)順，既有成功和擁有的喜悅，也有大大小小的失敗的挫折，正是生活讓我們品味到了酸甜苦辣，感覺到了奮斗和拼搏的價值，體會到生命的意義。
（八）知自然環(huán)境之恩。自然環(huán)境是人類賴以生存的基礎(chǔ)，它為人類提供了生存的資源和空間。太陽是我們地球的能量之源、生命之父，土地是地球上包括我們?nèi)祟惖乃猩哪赣H，水和空氣是我們生存的必需，植物和動物是我們食物的主要來源等等。
二、恩情教育――培養(yǎng)學(xué)員的感恩意識
列寧說過：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對真理的追求。”[3]感恩意識就是不忘恩、圖報恩的意識，是人們對他人、社會和自然給予自己帶來的恩惠和方便在心里產(chǎn)生感激并意欲回報的一種情感訴求和心理趨向。感恩意識是由知恩到報恩的橋梁。因此，感恩教育要在知恩教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行恩情教育，培育學(xué)員的感恩意識，激發(fā)學(xué)員的報恩之情。
（一）教育學(xué)員“受恩勿忘”“知恩圖報”。要教育學(xué)員在接受了別人的恩惠和方便時，應(yīng)該記在心中，心懷感恩之情；要有試圖報答的意識，想著要去謝恩和回報，就像富蘭克林所說的，要“把別人對你的恩惠刻在大理石上”。
（二）引導(dǎo)學(xué)員激感恩之情。教育者要通過引導(dǎo)學(xué)員去感受、去體會自己所受的恩情，使學(xué)員在情感觸動中，發(fā)自內(nèi)心地感動和感激，產(chǎn)生出意欲報恩的情感。我們的每一名學(xué)員對父母的哺育之恩、組織的培養(yǎng)之恩、國家的關(guān)愛之恩、人民的支持之恩、戰(zhàn)友的關(guān)心之恩，都有親身的體會，要通過教育者進(jìn)一步引導(dǎo)，使學(xué)員都心懷感激，常思報答之法。
（三）教育學(xué)員感恩意識要適度。感恩意識要在自己的承受范圍之內(nèi)。學(xué)員既要有知恩圖報的感恩心、感恩情，但又不必因為他人有恩于己而時時處處思索報恩，想方設(shè)法的去報恩，這樣容易導(dǎo)致知恩圖報的畸形化，使報恩變成個人的終生負(fù)累。學(xué)員應(yīng)該保持自己意識和行為的獨立，把感恩意識控制在“受恩是一種幸福、報恩是一種快樂”的范圍之內(nèi)，超出這個范圍，受恩也許就變成一種虧欠，報恩就變成了一種累贅。
三、報恩教育――教育學(xué)員報恩于行
報恩不能僅僅停留在情感上，更要適時的轉(zhuǎn)化為實實在在的行動。因此，要教育學(xué)員在自己力所能及的范圍內(nèi)，對施恩者給予報答。通過報恩行為，感恩意識才能得到強化，感恩情感才能得到升華，感恩思想才能最終內(nèi)化為個人的感恩品質(zhì)。
（一）教育學(xué)員采取恰當(dāng)?shù)膱蠖鞣绞?/p>
1、要及時表達(dá)自己的感激之情。報恩并不難，有時一句由衷的感謝的話就可以就會讓幫助你的人感覺付出得到了回報。當(dāng)我們受到別人的幫助時，我們要及時的表示感謝，一句“謝謝”的話會讓施恩者感到幸福和滿足，感覺到施恩的快樂。
2、要從細(xì)小的事情做起。報恩要從細(xì)小的事情做起，要從身邊的事情做起，對父母點滴的孝行、對戰(zhàn)友的細(xì)小的幫助、對老師輕輕的一聲問候等等，這些看似微不足道的點滴之舉都是報恩的表現(xiàn)。
3、要用愛心之舉來回報恩情。對有恩于己的所有的人或物，都應(yīng)該用愛心之舉來予以回報。要用愛心來對待每一個人，對待大自然。要孝敬父母、尊敬老師、關(guān)心戰(zhàn)友、愛護(hù)環(huán)境、愛護(hù)花草樹木等等。
4、要用熱愛和忠誠來回報恩情。對偉大祖國的恩情，要做到愛國奉獻(xiàn)、保家衛(wèi)國，維護(hù)祖國的榮譽和尊嚴(yán)；對偉大軍隊的恩情，要做到熱愛軍隊事業(yè)、愛崗敬業(yè)、獻(xiàn)身歷史使命；對偉大人民的恩情，要做到熱愛人民、全心全意為人民服務(wù)；對偉大的黨，要熱愛黨、忠誠于黨、聽黨指揮；對改革開放偉大時代的恩情，要堅定社會主義理想信念，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，歌頌這個時代，擁護(hù)改革開放。
5、要用責(zé)任心來回報恩情?！疤煜屡d亡、匹夫有責(zé)”，作為一名軍校學(xué)員，更不同于一般人的知恩圖報。學(xué)員是軍隊的未來，更應(yīng)該做一個對國家、對社會有責(zé)任心的人，應(yīng)該將感恩、報恩升華為對黨、對國家、對人民、對軍隊的責(zé)任感，樹立起自覺奉獻(xiàn)的責(zé)任意識，真心誠意地服從組織的安排，盡職盡責(zé)地履行工作職責(zé)，用勤奮學(xué)習(xí)、努力工作、無私奉獻(xiàn)來回報軍隊、回報社會，努力為黨旗、國旗、軍旗增光添彩。
（二）教育學(xué)員防止錯誤的報恩方式
1、不能“授爵公朝，感恩私室”。在如何看待上級的器重和提拔使用的問題上，古人向來倡導(dǎo)的一個觀念是“公不謝私”，這種觀念今天同樣應(yīng)當(dāng)提倡。教育學(xué)員不能把進(jìn)步看成是某領(lǐng)導(dǎo)的“恩賜”，不能把感激之情全部傾注到領(lǐng)導(dǎo)身上。正確的態(tài)度應(yīng)該是既要肯定領(lǐng)導(dǎo)對工作、對下級的負(fù)責(zé)精神，表示對領(lǐng)導(dǎo)的尊敬，更重要的是要化感激之情為學(xué)習(xí)和工作的動力，更加嚴(yán)格地要求自己，提高自己的能力，把組織安排的工作干得更好。
2、不能違背原則。報恩之舉要在法律和道德允許的范圍內(nèi)做必要的和力所能及的事情。學(xué)員無論在學(xué)習(xí)期間，還是在今后的工作崗位上，都要始終堅持原則，老老實實做事，清清白白做人，不能因為報恩而違背法律和道德。如果對自己有恩的人，就不管好壞、不分是非、無原則的報恩，甚至做一些違背法律的事情，這種方式無論對自己還是對他人都是有害的。
四、施恩教育――教育學(xué)員主動施恩
主動施恩是感恩的最高境界。一個真正具有感恩之心的人，會自覺自愿地主動給人以幫助。學(xué)員只有達(dá)到了主動施恩的境界，也才能真正的把感恩內(nèi)化為個人品質(zhì)。
（一）要積極施恩。施恩并不難，當(dāng)別人遇到困難時，你的一個舉手之勞的幫助；當(dāng)別人不開心時，你的一句關(guān)愛的語言；當(dāng)別人氣餒失望時，你的一個鼓勵的眼神，都會讓人感到愛的存在，感到恩情的溫暖。
（二）要平等施恩。從人格上來說，受恩者和施恩者是平等的，只不過出于各種原因前者產(chǎn)生某種匱缺需要后者的援助，所以，施恩要注意方式，要尊重被幫助者的人格，“恩賜型”、“施舍型”的施恩方式都是不可取的。
（三）要施恩勿念。華羅庚曾經(jīng)說過：“人家?guī)臀?，永志不忘，我?guī)腿思?，莫記心上”。施恩勿念，也就是施恩不圖報。教育學(xué)員施恩要有“贈人玫瑰，手有余香”的心態(tài)，要在施恩助人中享受生活的快樂，把施恩作為實現(xiàn)自己人生價值的方式，為部隊又好又快發(fā)展奉獻(xiàn)自己的青春和智慧。
參考文獻(xiàn)：
中圖分類號：D412.62文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-2104（2012）
思想政治教育是企業(yè)管理尤其是城市建設(shè)企業(yè)進(jìn)行有效管理的一個重要的方式。它在企業(yè)管理中有著自身獨特的特點和特性，能夠幫助企業(yè)員工建立深厚的企業(yè)歸屬感和認(rèn)同感，深刻地理解我黨的路線方針政策，認(rèn)識企業(yè)的企業(yè)文化，在工作崗位上盡職盡責(zé)，承擔(dān)起屬于自己的那份社會責(zé)任，同時從自我做起，在生產(chǎn)、生活中保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)環(huán)境，促進(jìn)企業(yè)與自然的和諧相處，保護(hù)企業(yè)發(fā)展的自然環(huán)境。對企業(yè)員工進(jìn)行思想政治教育，不僅僅是一種思想教育，更多的是通過教育讓企業(yè)員工更好的凝聚在一起，融洽相處，共同促進(jìn)企業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，促進(jìn)企業(yè)獲得更好的經(jīng)濟(jì)效益，這就是思想政治教育在企業(yè)管理中的作用。
1 企業(yè)管理中的思想政治教育內(nèi)容
思想政治教育作為企業(yè)管理的一種重要方式是現(xiàn)實社會發(fā)展的需要。通過思想政治教育能夠?qū)Τ鞘薪ㄔO(shè)企業(yè)的個人和群體產(chǎn)生積極的影響，影響企業(yè)員工的思想和行為，這對于員工對企業(yè)的文化的認(rèn)同感，企業(yè)的歸屬感和企業(yè)的生產(chǎn)都有著十分重要的影響力。思想政治教育是企業(yè)管理的有效方式，在企業(yè)管理中有著獨特的地位，并且作用十分顯著，不僅對企業(yè)員工有影響，還能夠積極的影響企業(yè)的生產(chǎn)，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，讓企業(yè)獲得更加長足的發(fā)展，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
企業(yè)思想政治教育內(nèi)容主要包括四個方面：第一，政治組織的思想政治教育，如馬克思基本理論教育、世界觀人生觀教育、四項基本原則教育、黨的路線方針政策教育；第二，行政組織的思想政治教育，如民主法制教育、經(jīng)濟(jì)形勢教育；第三，經(jīng)濟(jì)組織的思想政治教育，如企業(yè)精神教育、職業(yè)道德教育、廠規(guī)廠紀(jì)教育以及直接圍繞企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營所進(jìn)行的日常教育等；第四，對個別職工所進(jìn)行的思想政治教育，如個別的思想教育，貼近基層、貼近群眾、貼近實際。企業(yè)思想政治教育工作是企業(yè)管理的一個重要方面，它有著自己獨特的價值理念和文化信念。
城市建設(shè)企業(yè)思想政治教育有著自身顯著的特點：第一，企業(yè)思想政治教育屬于政治理論教育范疇，政治色彩較為濃厚，屬于政治文化；第二，企業(yè)思想政治教育體現(xiàn)著黨的執(zhí)政能力和建設(shè)水平，通過思想政治教育保證企業(yè)的社會主義性質(zhì)和發(fā)展方向。企業(yè)需要通過廣泛的宣傳教育提高企業(yè)員工的認(rèn)同感和歸屬感，在自己的本職崗位上盡職盡責(zé)，生產(chǎn)合格的產(chǎn)品，盡心盡責(zé)地為人民服務(wù)。
2 思想政治教育在企業(yè)管理中的作用
2.1 協(xié)調(diào)企業(yè)內(nèi)部思想
思想政治教育在城市建設(shè)企業(yè)管理中有著十分重要的作用，首先是正確的思想導(dǎo)向，通過思想政治教育引導(dǎo)城市建設(shè)企業(yè)員工服從并堅信企業(yè)的價值理念，促使員工愛崗敬業(yè)，在崗位上盡職盡責(zé)，職業(yè)精神強烈，能夠承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任。其次是通過思想政治教育，有效的樹立和強化企業(yè)精神，用企業(yè)文化來統(tǒng)一員工的思想意識，將全體員工有效的凝聚在一起，工作中、生活中同心同德，最大限度地調(diào)動企業(yè)員工的積極性和創(chuàng)造性，有效地促進(jìn)企業(yè)的生產(chǎn)，提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。思想政治教育的對象是人，研究人的是思想和行為，因此需要在尊重人的地位基礎(chǔ)上，以人為本，最大限度地調(diào)動、協(xié)調(diào)城市建設(shè)企業(yè)員工間的關(guān)系，重視培養(yǎng)員工的集體意識，更好的去關(guān)心員工、培養(yǎng)員工、從而達(dá)到促進(jìn)企業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)效益提高的效果。
此外思想政治教育在協(xié)調(diào)各方面關(guān)系、維護(hù)穩(wěn)定上有著自己獨特的優(yōu)勢和作用：第一，思想政治教育能協(xié)調(diào)企業(yè)員工之間的關(guān)系。良好的人際關(guān)系對于一個人的發(fā)展和成功與否非常重要。在現(xiàn)代社會，由于人們的知識水平的差異、實踐經(jīng)驗和能力的差異、對事物認(rèn)識上的差異等各方面的差異，導(dǎo)致人們在企業(yè)中所獲得的利益存在差異，因此企業(yè)員工之間不免會出現(xiàn)矛盾，而這種矛盾不及時溝通就會出現(xiàn)對抗，不利于企業(yè)生產(chǎn)環(huán)境的穩(wěn)定，因此就需要在企業(yè)管理中對員工進(jìn)行思想政治教育，通過思想政治教育使員工的世界觀、人生觀和價值觀在一個程度上達(dá)成“共識”，對事情的看法和處理方法的選擇上有更多的相似。這樣可以在一定程度上規(guī)避人際摩擦，減少人際“內(nèi)耗”，從而化解矛盾、理順關(guān)系，在企業(yè)員工間形成一種團(tuán)結(jié)互助的風(fēng)氣。第二，思想政治教育是維護(hù)企業(yè)穩(wěn)定的安全閥。隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，企業(yè)的改革，員工工資制度的調(diào)整，貧富分化差距的擴大，城市建設(shè)企業(yè)員工之間的收入也存有一定的差距。思想政治教育是維護(hù)企業(yè)穩(wěn)定的安全閥，為企業(yè)尋找不安全因素，并將之有效地及時解決，從而避免出現(xiàn)大的震動，將企業(yè)員工間的矛盾沖突控制在一個安全的度之內(nèi)。因為思想政治教育可以讓基層員工充分表達(dá)自己的意見，領(lǐng)導(dǎo)深入基層調(diào)研和鼓勁，切實與員工交流溝通，幫助員工解決工作、思想、生活中的實際問題，這對于員工而言是有效排解情緒的良好渠道，通過周到細(xì)致的思想政治工作，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)干部就能真正了解基層員工的真實想法和真切愿望，這樣便于更好地解決問題，讓基層員工滿意，使員工感受和體會到企業(yè)的溫暖。同時運用思想政治教育這一媒介，可以使基層員工和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)之間增進(jìn)了解，相互信任，減少彼此之間的隔閡和誤會，領(lǐng)導(dǎo)多多激勵員工，以身作則，就能夠更好的化解企業(yè)中的各種矛盾，維護(hù)企業(yè)的穩(wěn)定。
2.2 協(xié)調(diào)企業(yè)與自然的關(guān)系
人類的生存與發(fā)展離不開自然，以人為主體而構(gòu)成的單位或企業(yè)也離不開其所依賴的自然環(huán)境，所以企業(yè)也需要有效的協(xié)調(diào)其與自然的關(guān)系。當(dāng)前我國城市建設(shè)企業(yè)作為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體，正以最快的速度消耗著自然資源，面臨著與自然的矛盾。而自然界一系列的災(zāi)害、能源資源的被污染以及逐漸枯竭，種種嚴(yán)峻的形式不利于企業(yè)的資源的有效獲得，一定程度上阻礙了企業(yè)的發(fā)展。因而，企業(yè)需要通過思想政治教育管理有效地教育企業(yè)員工，從而更好地協(xié)調(diào)企業(yè)與自然的關(guān)系。
企業(yè)協(xié)調(diào)自身與自然的關(guān)系可以采用的方式方法很多，思想政治教育也是其中一個極其有效的手段。首先通過思想政治教育可以幫助城市建設(shè)企業(yè)全體員工確立與自然和諧共處、共發(fā)展的思想觀念，選用健康文明的、關(guān)愛自然的生活方式，不做危害自然的事情；其次通過思想政治教育，對城市建設(shè)企業(yè)的全體人員進(jìn)行思想教育，講述環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)和生態(tài)倫理的重要性，自覺遵守，從小事做起，自覺地保護(hù)環(huán)境，增強企業(yè)員工們的生態(tài)保護(hù)意識和生態(tài)責(zé)任感，讓生態(tài)意識深入企業(yè)員工的內(nèi)心，最終在城市建設(shè)企業(yè)形成人人熱愛自然，積極保護(hù)自然環(huán)境的道德情操。最后在企業(yè)管理中通過思想政治教育進(jìn)行有效的宣傳、引導(dǎo)，使企業(yè)員工認(rèn)真貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，善待自然，達(dá)到城市建設(shè)企業(yè)與自然的和諧發(fā)展，從而更好地促進(jìn)城市建設(shè)企業(yè)的發(fā)展。
3 結(jié)束語
企業(yè)是社會的重要組成部分，是市場經(jīng)濟(jì)的重要實體，因此對企業(yè)進(jìn)行有效的管理，明確企業(yè)的發(fā)展方向是非常重要的。而通過思想政治教育的管理方式就能夠有效的指引企業(yè)的發(fā)展方向。雖說思想政治教育工作與管理工作理念不同，前者偏重的是宣傳教育，思想改造，后者更側(cè)重的是進(jìn)行行政管理，屬于行政組織范疇，但隨著思想政治教育的發(fā)展和管理理念的不斷深化，兩者之間互惠互通，相互滲透、互為借鑒也得到不斷的擴大和強化。充分發(fā)揮思想政治教育在城市建設(shè)企業(yè)管理中的作用是現(xiàn)代社會管理的現(xiàn)實需要，并且思想政治教育在企業(yè)管理中的作用也越來越凸顯，越來越重要。
參考文獻(xiàn)：
中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）09-0000-02
網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是傳統(tǒng)思想政治教育發(fā)展到一定階段與網(wǎng)絡(luò)相融合而成的一種新的實踐形態(tài)和教育模式。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，大學(xué)生的思想和行為也發(fā)生了相應(yīng)改變。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的核心和靈魂。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容是為大學(xué)生服務(wù)的，其實際效果直接關(guān)系到大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育目的的實現(xiàn)和教育任務(wù)的完成。在網(wǎng)絡(luò)時代，大學(xué)生群體的特殊性以及網(wǎng)絡(luò)自身發(fā)展的特點，必然要求大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容增強其有效性。
一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的基本內(nèi)容
大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育就是利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及現(xiàn)代傳播手段對大學(xué)生這一受眾群體進(jìn)行思想政治教育的實踐活動。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的目的和任務(wù)與現(xiàn)實思想政治教育的目的和任務(wù)具有一致性，二者不存在本質(zhì)上的差別，因此我們可以認(rèn)為思想政治教育的內(nèi)容也是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育應(yīng)具有的內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是對傳統(tǒng)思想政治教育的延伸和發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)意識或內(nèi)容是現(xiàn)實社會存在的映射，因而網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容與現(xiàn)實思想政治教育的內(nèi)容應(yīng)具有內(nèi)在的重合性。由此我們可以認(rèn)為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容至少包括網(wǎng)絡(luò)思想教育、網(wǎng)絡(luò)政治教育、網(wǎng)絡(luò)道德教育、網(wǎng)絡(luò)法制教育以及網(wǎng)絡(luò)心理教育等方面。具體說來，網(wǎng)絡(luò)思想教育的主要內(nèi)容就是引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。網(wǎng)絡(luò)政治教育是利用網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生進(jìn)行黨的基本路線教育、基本國情教育、愛國主義教育以及形勢政策教育，幫助大學(xué)生樹立正確的政治立場、原則和方向。網(wǎng)絡(luò)道德教育就是引導(dǎo)和規(guī)范大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)活動中的道德觀念、道德行為以及道德評價。網(wǎng)絡(luò)法制教育不僅是要對大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)法規(guī)教育，促使大學(xué)生保持網(wǎng)上網(wǎng)下行為的一致性和合法性，而且要培養(yǎng)大學(xué)生樹立社會主義的法律意識，利用網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生進(jìn)行普法教育。網(wǎng)絡(luò)心理教育是針對大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會里出現(xiàn)的心理障礙和心理疾病等心理問題對大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)心理輔導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)心理訓(xùn)練以及網(wǎng)絡(luò)心理咨詢。
二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容存在的問題
網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育關(guān)系的基本要素，又是蘊含網(wǎng)絡(luò)思想政治教育目的的載體，其有效性在一定程度上受到網(wǎng)絡(luò)思想政治教育其他要素的影響，因而內(nèi)容的有效性本身也存在著無效性的可能。對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容有效性存在的問題進(jìn)行分析，通過對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容的理論梳理，有利于我們對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容的準(zhǔn)確把握。
1、 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容體系尚未完善
網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是傳統(tǒng)思想政治教育的延伸和發(fā)展，其基本內(nèi)容必然包含著思想教育、政治教育、道德教育以及心理教育等方面。但由于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育目前并未形成一門獨立的學(xué)科，其內(nèi)容體系更多的是借鑒傳統(tǒng)思想政治教育的內(nèi)容而架構(gòu)的，因此相應(yīng)的是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容也缺乏獨立性。由于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實的連接不僅使現(xiàn)實社會存在在虛擬空間的數(shù)字轉(zhuǎn)化成為可能，而且擴展了大學(xué)生主體的思想和行為邊界。內(nèi)容體系的不完善不僅使得大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育難以發(fā)揮其在大學(xué)生思想和行為引導(dǎo)上的作用，而且在面對大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界出現(xiàn)的新問題、新情況，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育可能因此缺乏相應(yīng)的理論支持。
2、 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容存在一定偏差
大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育在內(nèi)容上并未形成科學(xué)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化的內(nèi)容體系，不同程度地存在著脫離大學(xué)生思想和生活實際的現(xiàn)象。一是內(nèi)容在設(shè)計上過于理想化，缺乏生活化的內(nèi)容。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育由于植根于現(xiàn)實基礎(chǔ)之上，其內(nèi)容與傳統(tǒng)思想政治教育的重復(fù)性一定程度上忽略了大學(xué)生群體的現(xiàn)實生活根基和大學(xué)生個體的身心發(fā)展需求，容易使教育流于表面和形式。二是內(nèi)容缺乏穩(wěn)定性和時代感。內(nèi)容體系的不完善必然導(dǎo)致教育內(nèi)容在傳播過程中出現(xiàn)流變的可能，一些基本的理論難以貫穿教育內(nèi)容的始終，因而也會使得大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容缺乏應(yīng)有的深度和力度。于此同時，在網(wǎng)絡(luò)虛擬領(lǐng)域形成的一些較有時代性的網(wǎng)絡(luò)道德觀念難以適時得以認(rèn)可和宣揚，大學(xué)生缺乏對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容的主動接受和自我知行的轉(zhuǎn)化。
3、 內(nèi)容及其表現(xiàn)形式單一
網(wǎng)絡(luò)思想政治教育異于傳統(tǒng)思想政治教育，其內(nèi)容展示應(yīng)充分考慮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)背景和大學(xué)生對教育內(nèi)容的心理接受特點。網(wǎng)絡(luò)虛擬領(lǐng)域超越現(xiàn)實時空的限制，使得大學(xué)生在面對網(wǎng)絡(luò)多元文化和多樣化信息時難以有效辨別和選擇網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容。由于網(wǎng)絡(luò)的開放性和大學(xué)生對內(nèi)容選擇的自主性，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教育內(nèi)容的傳播和引導(dǎo)不再是建立在大學(xué)生的被動或者無知的基礎(chǔ)之上。承載大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容的網(wǎng)站難以吸引大學(xué)生的注意力，吸引力的缺乏自然點擊率就低，甚至有相當(dāng)一部分大學(xué)生從不去關(guān)注網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容。于此同時，內(nèi)容的不優(yōu)質(zhì)使得大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育更具“工具性”而沒能與大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、休閑娛樂和心理咨詢等需求緊密聯(lián)系在一起。內(nèi)容枯燥、更新緩慢，缺乏思想深度，再加上在形式上多重理論宣傳甚至只是教科書內(nèi)容的“電子文字搬家”，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢未能充分發(fā)揮。內(nèi)容及其表現(xiàn)形式的單一，弱化了大學(xué)生對教育內(nèi)容的認(rèn)可與接受，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容的有效性自然也就難以保證。
4、 內(nèi)容缺乏針對性和時效性
相對來說，大學(xué)生這個群體有較深的知識背景并且大多已成年。于此同時，面對網(wǎng)絡(luò)虛擬社會存在的問題，大學(xué)生容易有更深刻的困惑和不解。大學(xué)生的思想相對獨立卻又未能擺脫社會意識的多重影響，在成長的過程中自我價值選擇容易出現(xiàn)不確定性。網(wǎng)絡(luò)社會出現(xiàn)的不良現(xiàn)象對大學(xué)生思想和行為的影響，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容缺乏有效的應(yīng)對，更沒能確立相應(yīng)的規(guī)范與制約。另外，大學(xué)生在其社會化進(jìn)程中，既生活在校園這片相對單純的環(huán)境里，又即將踏入社會。網(wǎng)絡(luò)世界信息多變，不同的文化和價值觀多元傳播和影響，大學(xué)生往往容易站在道路和方向選擇的十字路口。大學(xué)生走出校園面臨著適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)大環(huán)境和全球網(wǎng)絡(luò)化對自身的要求，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容并沒有及時把握網(wǎng)絡(luò)世界的負(fù)面信息和影響，使得大學(xué)生在其社會進(jìn)程中對自我和社會可能出現(xiàn)的疑惑和迷茫不知所措。
三、加強和改進(jìn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容的有效性
相對于既定的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育目的而言，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容的有效性表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容是否有利于在大學(xué)生身上引起預(yù)期的變化，形成預(yù)期的思想觀念和行為。針對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容出現(xiàn)的問題提出有針對性的對策，有利于加強和改進(jìn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容的有效性。
1、完善大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容體系
相對于傳統(tǒng)思想政治教育內(nèi)容的確定性和穩(wěn)定性，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育因大學(xué)生群體的特殊性和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的特點，其內(nèi)容不應(yīng)只是傳統(tǒng)思想政治教育內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會存在的簡單移植。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容并不僅僅只是在思想政治教育的內(nèi)容或者網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容的基礎(chǔ)上加上“大學(xué)生”這一主體前提就完成內(nèi)容構(gòu)建了。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容不應(yīng)只是自發(fā)式的融合到思想政治教育中去，而應(yīng)根據(jù)自身特點自覺框定內(nèi)容的范圍并不斷完善內(nèi)容體系。因此，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容既應(yīng)有一定社會和階級所要求、所確定的相關(guān)內(nèi)容，因其根本目的和根本任務(wù)，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容具有相應(yīng)的意識形態(tài)性，也應(yīng)根據(jù)大學(xué)生這一同類群體的特質(zhì)以及網(wǎng)絡(luò)思想政治教育自身發(fā)展的規(guī)律，針對大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)時代群體存在方式和社會交往方式的變化，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容不能局限于現(xiàn)實思想政治教育內(nèi)容的理論演繹和架構(gòu)。
2、 教育內(nèi)容要貼近大學(xué)生生活，突出重點
大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容并不是超出大學(xué)生思想和生活實際的無法觸及的規(guī)范和制約。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容不能游離于網(wǎng)絡(luò)社會存在和大學(xué)生的思想實際之外，而應(yīng)將教育內(nèi)容融入大學(xué)生的生活各環(huán)節(jié)，既不能過于理想化而使大學(xué)生無所適從，也不應(yīng)降低內(nèi)容應(yīng)有的要求而失去教育本身具有的意義。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容承載著教育目的，因而其在設(shè)定上要考慮大學(xué)生群體實現(xiàn)目的的可能性，既要有遠(yuǎn)大的理想也要有眼前可觸及的目標(biāo)。同時，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的特點和趨勢，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容不能泛泛而談，在內(nèi)容廣而告之的同時應(yīng)突出適合大學(xué)生身心發(fā)展的重點內(nèi)容。
3、 豐富內(nèi)容及其表現(xiàn)形式
傳統(tǒng)社會環(huán)境相對單一，社會結(jié)構(gòu)相對穩(wěn)定，思想政治教育在堅持主導(dǎo)與大學(xué)生多樣化需求引導(dǎo)的同時，其內(nèi)容更易把握和為大學(xué)生主體所接收。在信息社會，開放的環(huán)境以及多元文化和價值觀的影響，大學(xué)生的思想和行為不再局限于社會意識形態(tài)的灌輸，更多的是有其自己的認(rèn)知及其認(rèn)同，與之相應(yīng)的是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容及其表現(xiàn)形式的復(fù)雜性。為了使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容能夠更有效性地為大學(xué)生主體所吸收和接受，高校網(wǎng)站應(yīng)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)自身的優(yōu)勢，不斷更新教育內(nèi)容而不是進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)說教式的宣傳。同時根據(jù)大學(xué)生的特點，教育內(nèi)容不僅要重視知識性，而且要增強網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容的吸引力和滲透力，只有大學(xué)生去接觸和接受網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容，其有效性才有現(xiàn)實的主體前提。同時，內(nèi)容的表現(xiàn)形式不能局限于網(wǎng)絡(luò)文字式的靜態(tài)展示，而應(yīng)變靜態(tài)為動態(tài)，從平面式的教育模式轉(zhuǎn)為立體化的教育模式，充分運用網(wǎng)絡(luò)的視覺、聽覺等感官效能，豐富網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容及其表現(xiàn)形式。
4、加強內(nèi)容的針對性和時效性
網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容確認(rèn)了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育何以成為可能，對大學(xué)生的思想和行為的引導(dǎo)又將走向何處。網(wǎng)絡(luò)社會中有序與無序共生，網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊。面對網(wǎng)絡(luò)不良現(xiàn)象可能對大學(xué)生產(chǎn)生的負(fù)面影響，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容應(yīng)及時有效作出應(yīng)對。加強大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)觀教育，使之正確認(rèn)識和使用網(wǎng)絡(luò)并自覺規(guī)避網(wǎng)絡(luò)的不良影響。針對大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界產(chǎn)生的疑惑，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容應(yīng)及時調(diào)整并作出解答。在網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行真、善、美的教育，完善大學(xué)生的人格。對于大學(xué)生在社會化進(jìn)程出現(xiàn)的認(rèn)知障礙和選擇壓力，尤其是即將真正踏入全球化網(wǎng)絡(luò)社會的大學(xué)生，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育在內(nèi)容選擇上應(yīng)注重針對性和時效性，既要教會大學(xué)生認(rèn)清現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)社會與網(wǎng)絡(luò)虛擬存在的區(qū)別，也要教會大學(xué)生在更寬廣的網(wǎng)絡(luò)社會環(huán)境里甄別真、善、美，更好地自我實現(xiàn)與自我發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1] 沈壯海.思想政治教育有效性研究[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2001.
中圖分類號： G410 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672－9749（2011）05－0060－04
學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究是思想政治教育理論研究的一個前沿問題，是思想政治教育內(nèi)容研究的一種獨特的視角。近年來，學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題已經(jīng)成為了學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點問題。但遺憾的是，由于各種因素的影響，當(dāng)前就這一論題所展開的研究在整體上還處于相對零散、經(jīng)驗化的層面。當(dāng)前，無論是從思想政治教育內(nèi)容理論完善的必要性出發(fā)，還是從思想政治教育實踐需要的迫切性來看，加強學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題的研究都具有重要的價值和意義。
一、學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究的意義
有效實現(xiàn)大中小學(xué)思想政治教育內(nèi)容的整體構(gòu)建和科學(xué)銜接，是整體構(gòu)建學(xué)校思想政治教育體系的關(guān)鍵部分，是增強學(xué)校思想政治教育實效性的重要途徑。對此，早在20世紀(jì)八、九十年代就已經(jīng)引起了黨和國家的高度重視。自20世紀(jì)90年代原國家教委頒發(fā)的大中小學(xué)《德育大綱》開始，黨和國家的有關(guān)教育文件和通知中就曾多次強調(diào)，要重視解決學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的銜接整合問題，注重發(fā)揮學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的整體功能。2005年，教育部的《關(guān)于整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系的意見》更是明確提出要“根據(jù)不同教育階段學(xué)生身心特點、思想實際和理解接受能力，整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系，準(zhǔn)確規(guī)范德育目標(biāo)和內(nèi)容，科學(xué)設(shè)置德育課程，以使學(xué)校德育更具科學(xué)性，更好地促進(jìn)青少年學(xué)生全面健康成長”的觀點。2010年7月，教育部《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》，也明確指出我國“要構(gòu)建大中小學(xué)有效銜接的德育體系”、“樹立系統(tǒng)培養(yǎng)觀念，推進(jìn)大中小學(xué)有機銜接”的觀點。然而，與之形成鮮明對比的是，雖然黨和國家一再強調(diào)要著力加強大中小學(xué)思想政治教育的整體構(gòu)建和銜接整合，但直到目前，學(xué)校思想政治教育內(nèi)容在系統(tǒng)化、科學(xué)化的整體構(gòu)建和有效銜接實踐中卻依然存在著諸多問題沒有得到很好地解決，仍然面臨著一些困境無法突破，致使大中小學(xué)思想政治教育內(nèi)容整體功能發(fā)揮的目標(biāo)還沒有真正實現(xiàn)。因此，加強學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題的研究，有效實現(xiàn)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的整體構(gòu)建，就成為了當(dāng)前思想政治教育發(fā)展所面臨的一個極其緊迫和重要的問題。
從研究的現(xiàn)實情況來看，作為思想政治教育理論研究的一個重要問題，作為思想政治教育內(nèi)容研究的一種獨特的范式與視角，學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建和銜接整合問題也早在20世紀(jì)80年代初就已經(jīng)引起了學(xué)者的注意。近年來，這一問題又被作為一個實踐問題提出來，并有越來越多的教育工作者和理論研究者開始關(guān)注這一問題，圍繞著一些實際問題展開研究，并且取得了一批具有借鑒意義的成果。這些研究成果，對于我們更好地認(rèn)識學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的本質(zhì)，探究學(xué)校思想政治教育內(nèi)容構(gòu)建的規(guī)律性都起到了積極的作用。但遺憾的是，由于認(rèn)識偏差、研究興趣等諸多因素的影響，當(dāng)前對于學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建這一問題的研究，從學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的橫向要素結(jié)構(gòu)優(yōu)化角度進(jìn)行的研究較多，研究也更為充分，而從縱向的學(xué)段銜接角度進(jìn)行的相關(guān)研究還不是很多，也還很不充分。目前，僅有的從學(xué)段銜接角度進(jìn)行的研究，大多散見于有關(guān)教育銜接、思想政治教育銜接等問題的研究中，鮮有單純以大中小學(xué)思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建和銜接整合為對象的研究成果。并且，目前關(guān)于學(xué)校思想政治教育內(nèi)容銜接問題的僅有研究也往往只是就問題的一個方面或幾個方面進(jìn)行探討，對問題發(fā)現(xiàn)者多、呼吁者多、指責(zé)者多，但真正把它作為問題進(jìn)行研究的人卻較少。雖然在相關(guān)研究中不乏一些極具價值的研究成果，但研究也同樣存在缺乏系統(tǒng)性，沒有擺脫形式羈絆等諸多不足，沒能真正解決實際問題。從研究視角上看，現(xiàn)有研究大多以中小學(xué)為封閉系統(tǒng)或以中學(xué)和大學(xué)為封閉系統(tǒng)，鮮有將大中小學(xué)作為一個完整的系統(tǒng)進(jìn)行研究的，幼兒園和研究生階段教育內(nèi)容的銜接整合問題更是在很長一段時間內(nèi)沒有進(jìn)入研究的視野；從研究路徑上看，由于研究隊伍的視界和能力所限，現(xiàn)有研究多為一些“書齋式”的個別性、隨機性和經(jīng)驗性研究，往往僅從理論層面上對問題進(jìn)行一些淺顯的分析，缺乏建立在系統(tǒng)實證調(diào)查之上的實質(zhì)性研究，因而也就無法從整體上把握問題的癥結(jié)所在，易導(dǎo)致研究流于形式或陷入淺薄。因此，在這種情況下，全面、深入、系統(tǒng)地研究學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的整體構(gòu)建問題尤其是學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的學(xué)段銜接整合問題就顯得尤為必要和相當(dāng)重要。
總體而言，當(dāng)前無論是從學(xué)校思想政治教育內(nèi)容理論體系的完整性出發(fā)，還是從思想政治教育實踐需要的迫切性來看，學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題的研究都顯得相對欠缺與薄弱。因此，當(dāng)前加強學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題的研究，尤其是比較深入和系統(tǒng)地研究學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的學(xué)段層次銜接及優(yōu)化整合，無論對于推進(jìn)思想政治教育內(nèi)容理論的全面建設(shè)，還是提高學(xué)校思想政治教育實踐的科學(xué)化水平，都具有深刻的價值意蘊。
二、學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究的論域
所謂論域，就是指研究所涉及的問題域，就是指由特定研究對象所構(gòu)成的集合，其重要功用在于使我們對研究的論題有一個宏觀與整體的觀照視野，從而賦予研究以深刻性與全面性。任何研究都需要有特定的論域，學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究當(dāng)然也不例外。正如前文所指出的，雖然近年來學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題已成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點之一，但就研究現(xiàn)狀來看，目前對于這一問題的研究在整體上還處于相對零散、經(jīng)驗化的層面。而導(dǎo)致這一狀況的一個重要原因即在于現(xiàn)有的研究是在缺乏較為嚴(yán)整的研究論域的情況下展開的。因而，要深化學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題的研究、提升這一論題研究的理論層次，就必須首先要確立嚴(yán)整的研究論域與研究框架。鑒于研究內(nèi)容的特點，筆者認(rèn)為，學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究的基本論域應(yīng)該從以下四個相互聯(lián)系、逐一遞進(jìn)的方面展開。
1.學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系的學(xué)理探究
有效的研究奠立于對特定論題所內(nèi)含特殊矛盾的把握之上，奠立于對特定論題核心范疇內(nèi)在本質(zhì)的把握之中。因此，深刻認(rèn)識思想政治教育內(nèi)容本身，對思想政治教育內(nèi)容進(jìn)行學(xué)理探究，就成為了學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究的邏輯起點與前提。“學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系的學(xué)理探究”所要回答的是學(xué)校思想政治教育內(nèi)容是什么的問題，其核心議題主要有兩個：一是科學(xué)界定思想政治教育內(nèi)容的內(nèi)涵。概念是人們對于事物本質(zhì)的認(rèn)識，是邏輯思維的基本單位和形式，概念的界定是最基礎(chǔ)性的工作。因而，要深刻探明思想政治教育內(nèi)容的科學(xué)性，構(gòu)建科學(xué)的思想政治教育內(nèi)容體系，就必須首先對作為研究起點的思想政治教育內(nèi)容體系本身有一個明確的認(rèn)識。因為，正確理解和把握學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的概念與內(nèi)涵，“既是對以往認(rèn)識成果的小結(jié)，又是進(jìn)一步認(rèn)識的階梯”［1］，是研究進(jìn)行的前提和基礎(chǔ)。但客觀來看，當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對思想政治教育內(nèi)容體系的內(nèi)涵問題尚沒有形成一個廣泛的共識，這在一定程度上限制了我們對于思想政治教育內(nèi)容的認(rèn)識，易導(dǎo)致理論探討的歧義與誤區(qū)。因此，從一個更為科學(xué)的角度來界定思想政治教育內(nèi)容體系的內(nèi)涵，對于我們更好地認(rèn)識思想政治教育內(nèi)容體系本身以及深化學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題的研究無疑都具有重要的意義和價值。二是準(zhǔn)確把握學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的確立依據(jù)。長期以來，我們在建構(gòu)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的過程中，總是存在著只考慮社會要求的必要性而不管思想政治教育自身可能性的傾向。這導(dǎo)致了我們的學(xué)校思想政治教育內(nèi)容在很長一段時間里不具有穩(wěn)定性，總是一時一地的內(nèi)容多于長期有效的內(nèi)容，并且也往往使得學(xué)校思想政治教育內(nèi)容無限制擴大。這樣的種種做法，其直接后果就是使人產(chǎn)生一種“思想政治教育是個‘筐’，什么都可以往里裝”的消極印象，導(dǎo)致思想政治教育內(nèi)容無限擴張，思想政治教育概念泛化。同時，將思想政治教育確定為一個無所不包的概念，思想政治教育內(nèi)容成了一個大的拼盤，也嚴(yán)重地增加了學(xué)校思想政治教育的負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致教育者和學(xué)生產(chǎn)生無所適從之感。因此，要實現(xiàn)對學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的整體構(gòu)建就必須對其確立依據(jù)進(jìn)行針對性的探討，否則學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建的目標(biāo)就無法真正實現(xiàn)。
2.學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系的歷史回溯
繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，任何一代人都不可能割斷歷史去進(jìn)行創(chuàng)新活動。不了解歷史、不全面深刻地把握歷史經(jīng)驗，就不可能認(rèn)識事物變化發(fā)展的規(guī)律，也就不可能去創(chuàng)新。因此，對于建國六十年來我國學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系整體構(gòu)建發(fā)展脈絡(luò)的梳理，具有多方面的意義是：從現(xiàn)實的角度而言，歷史梳理可拓寬我們的理論視野，并且可以使得我們從中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)；從未來的角度來看，歷史梳理可以給予我們一種對于學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系未來發(fā)展的方向性指導(dǎo)；從思想政治教育內(nèi)容理論乃至思想政治教育理論自身的發(fā)展來看，歷史梳理也將成為思想政治教育內(nèi)容理論以及思想政治教育基本理論反思自身、提升自我的一個良好契機。對于學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系整體構(gòu)建的歷史回溯主要包括兩個方面的核心內(nèi)容：一是厘清建國以來學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系發(fā)展的歷史沿革，二是探討學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系整體構(gòu)建的基本經(jīng)驗。首先，我們按照我國學(xué)校思想政治教育發(fā)展的基本歷史分期將學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系的發(fā)展歷程劃分為了六個基本階段（建國初期的學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系、社會主義建設(shè)時期的學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系、十年的學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系、改革開放初期的學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系、20世紀(jì)90年代的學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系、新世紀(jì)以來的學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系），并對每個階段和時期內(nèi)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系的基本內(nèi)容做一簡單梳理。其次，在基本歷程回溯的前提下對學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系在各個時期的發(fā)展情形做一個簡單的評判，力圖全面總結(jié)和正確把握學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系在六十多年發(fā)展歷程中的一些經(jīng)驗教訓(xùn)。
3.學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系的實踐解讀
構(gòu)建學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的合理體系，必須準(zhǔn)確把握當(dāng)前我國學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的現(xiàn)狀及其所存在的問題，這既是正確認(rèn)識學(xué)校思想政治教育內(nèi)容本身的延續(xù)，也是真正實現(xiàn)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。因此，對于當(dāng)前學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系實然的解讀就成為了學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究的核心與關(guān)鍵。學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系的實踐解讀所要研究的內(nèi)容主要為：一是對當(dāng)前學(xué)校思想品德教育課教材內(nèi)容的梳理。思想品德教育課是對大中小學(xué)思想政治教育課程的總稱，它既包括小學(xué)的《品德與生活》、《品德與社會》課，也包括中學(xué)的《思想品德》、《思想政治》課，更包括大學(xué)的思想政治理論課。作為對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)思想道德素質(zhì)教育的必修課程，思想品德教育課是學(xué)校思想政治教育的主要途徑，是學(xué)校思想政治教育的主渠道。因而，要解讀當(dāng)前學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的整體體系就必須首先對當(dāng)前大中小學(xué)各學(xué)段思想品德課的教育內(nèi)容進(jìn)行針對性的考察。對于學(xué)校思想品德課教育內(nèi)容的解讀，要堅持以思想品德課教材內(nèi)容的梳理為主線，以對思想品德課實際教學(xué)內(nèi)容體系的把握為補充，力求準(zhǔn)確、全面地把握當(dāng)前學(xué)校思想品德課教育內(nèi)容的基本構(gòu)成。二是對當(dāng)前學(xué)校日常思想政治教育內(nèi)容的考察。所謂日常思想政治教育，是指學(xué)校教育中除思想品德課教學(xué)等課堂教育之外的，通過平時經(jīng)常進(jìn)行的、滲透在學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活之中的其他思想政治教育形式。它是學(xué)校思想政治教育的重要組成部分，是對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要途徑，是學(xué)校思想政治教育的主陣地。日常思想政治教育的地位決定了對于當(dāng)前學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系的解讀，除了要對學(xué)校思想品德課教育內(nèi)容體系進(jìn)行梳理之外，還要將學(xué)校日常思想政治教育內(nèi)容體系的考察作為重要補充，從而通過對各學(xué)段日常思想政治教育內(nèi)容體系的正確把握切實保證對當(dāng)前學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系解讀的全面性與完整性。
4.學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系的整體構(gòu)建
研究的目的在于應(yīng)用，在于指導(dǎo)實踐。研究學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的整體構(gòu)建，目的不僅在于要正確把握原有內(nèi)容體系構(gòu)建中存在的問題，更重要的是要結(jié)合新形勢創(chuàng)新性地構(gòu)建一個全新的學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系，以理論上內(nèi)容整體構(gòu)建的創(chuàng)新為新時期學(xué)校思想政治教育實踐提供科學(xué)的指導(dǎo)。因而，以上對學(xué)校思想政治教育內(nèi)容諸問題的研究，最終都必須落實到整體構(gòu)建科學(xué)化、系統(tǒng)化的學(xué)校思想政治教育內(nèi)容這一歸宿性問題上。學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系整體構(gòu)建部分研究的核心，在于要以學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、科學(xué)性為目標(biāo)，以學(xué)生品德發(fā)展的規(guī)律為依據(jù)，以教育規(guī)律和原理為比照，經(jīng)過研討提出關(guān)于學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建與有效銜接的設(shè)想和建議。主要包括以下內(nèi)容：一是要探索內(nèi)容整體構(gòu)建的依據(jù)與原則，從而為實現(xiàn)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的整體構(gòu)建提供科學(xué)的原則指導(dǎo)。認(rèn)為，任何實踐活動都不是人們主觀臆斷、憑空隨意的，而是必須要遵循一定的規(guī)律與原則。學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的整體構(gòu)建也是一項實踐活動，因而也必然要遵循一定的規(guī)律與標(biāo)準(zhǔn)，遵守一定的原則與規(guī)范，這是學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建具有科學(xué)性的基本保證。二是根據(jù)內(nèi)容整體構(gòu)建的原則，針對當(dāng)前內(nèi)容構(gòu)建中存在的問題，探討實現(xiàn)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)構(gòu)建的具體路徑。學(xué)校思想政治教育內(nèi)容應(yīng)該是一個充分顯示整體性、層次性和教育階段性的科學(xué)體系。因此，如何借鑒現(xiàn)有研究成果與理論，建構(gòu)一個準(zhǔn)確界定不同教育階段內(nèi)容屬性的科學(xué)性、合理性學(xué)校思想政治教育內(nèi)容，這是學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究需要解決的核心課題，也是學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究所要達(dá)到的最終目的。但同時不可忽視的是，由于整體構(gòu)建學(xué)校思想政治教育內(nèi)容也是一個涉及多方面的復(fù)雜系統(tǒng)工程，因而對我們的研究而言無疑也將成為一個重大的研究難點。
三、學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究的方法借鑒
深化論題的研究既需要確立嚴(yán)整的論域與框架，也需要遵循科學(xué)的原則與方法。因為作為科學(xué)研究的重要組成，研究方法是研究能夠得以有效推進(jìn)的可靠保證，其科學(xué)與否將直接關(guān)系著具體研究的深度和廣度，影響著研究結(jié)果的客觀性與科學(xué)性。學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究主要擬在借鑒前人有關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，從理論與現(xiàn)實的維度對當(dāng)前我國學(xué)校思想政治教育內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)剖析，因而在研究方法方面將主要采用系統(tǒng)研究的方法、文獻(xiàn)閱讀和資料分析的方法、比較研究的方法以及實地調(diào)研、問卷調(diào)查和個別訪談等實證研究的方法：
1.系統(tǒng)研究方法
系統(tǒng)研究的方法是學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究所要運用的首要方法。系統(tǒng)研究方法是辯證唯物法普遍聯(lián)系原理的具體化和深化，是研究事物整體聯(lián)系和運動發(fā)展規(guī)律的科學(xué)方法。這種方法始終堅持把研究對象作為一個整體來對待，是要求從各組成部分之間的相互關(guān)系中把握系統(tǒng)的整體性，從對事物的屬性認(rèn)識進(jìn)入組織性、相關(guān)性、有機性的認(rèn)識，以得到最優(yōu)地處理和解決問題的一種科學(xué)研究方法。鑒于學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究內(nèi)容的特殊性，將系統(tǒng)科學(xué)的思想原則作為整個研究的方法論基礎(chǔ)，具有重要的理論意義和實踐價值。
2.文獻(xiàn)閱讀和資料分析方法
任何研究都必須建立在借鑒前人的基礎(chǔ)上，學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究當(dāng)然也不例外。在研究中，我們力求針對研究問題搜集相關(guān)教育文件和研究文獻(xiàn)，并在收集整理的基礎(chǔ)上對相關(guān)文獻(xiàn)資料做重點閱讀和學(xué)習(xí)，確定研究視角，梳理提煉升華，吸收、借鑒其中有價值的東西，不斷進(jìn)行深化研究。
3.比較研究方法
比較研究的前輩小巴林頓?穆爾曾經(jīng)指出：“比較的觀點可以導(dǎo)致提出一些十分有用并且有時是全新的問題?！保?］這就啟發(fā)我們在課題研究中，要強調(diào)借鑒和使用這種方法。研究中，我們力求通過縱向和橫向比較、定性和定量分析比較的方法，試圖展示建國后我國不同歷史時期學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的構(gòu)成、特點及其演變，并分析其原因，以期從中得到借鑒。事實上，比較研究的方法運用到學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究中，就是要把學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的歷史進(jìn)程同我們對學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的內(nèi)在邏輯進(jìn)程的認(rèn)識統(tǒng)一起來，在尊重、梳理學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的歷史事實基礎(chǔ)上，在邏輯上揭示、復(fù)現(xiàn)這些歷史事實背后所隱藏的客觀規(guī)律。
4.實證研究方法
當(dāng)前，關(guān)于學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題的研究主要有兩個基本的研究路徑：一是理論研究工作者所進(jìn)行的研究，二是一線基礎(chǔ)教育工作者所進(jìn)行的研究。前者作為正式的研究人員能夠針對問題進(jìn)行深層次的理論思辨與分析，但往往存在“長于思辨而疏于實證，重抽象的定性概括而缺乏具體的定量分析”［3］的傾向，容易導(dǎo)致研究陷入“書齋式坐而論道”的偏頗；后者克服了重理論輕實踐的弊端，但卻可能因為自身理論基礎(chǔ)的不扎實或者研究視野的不開闊，導(dǎo)致研究的普適性不夠或研究內(nèi)容的深刻性欠缺。有鑒于此，我們將把研究建立在一定的實地考察、問卷調(diào)查和個別訪談等實證研究方法運用的基礎(chǔ)上，試圖通過實證研究的方法得到第一手的研究資料，從而最大限度地確保研究的科學(xué)性和規(guī)范性。
學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題對于筆者而言還是一個需要不斷認(rèn)識和把握的研究領(lǐng)域，筆者的思考也只是初步和零散的，其中不可避免地存在著缺漏和錯誤。但希望筆者所提出的這些問題能夠成為深化學(xué)校思想政治教育內(nèi)容構(gòu)建研究的一個動因。
參考文獻(xiàn)
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［3］ 黃再勝.實證分析在思想政治教育研究中的合理運用［J］.思想政治教育研究，2011（1）：39.
【中圖分類號】G621
加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育是一項重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)，對于全面實施科教興國和人才強國戰(zhàn)略，確保中國特色社會主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，后繼有人，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。因此，我們的思想政治教育工作也要隨之發(fā)生三大轉(zhuǎn)變，立足四個基點，落實到五項內(nèi)容，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格接班人，努力創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的理念、思路、內(nèi)容，全面提升大學(xué)生思想政治教育工作水平。
一、 思想政治教育工作的三大轉(zhuǎn)變
1.由“統(tǒng)帥管理型”向“服務(wù)管理型”轉(zhuǎn)變
思想政治教育是一種思想的教育，有“務(wù)虛”的特點，但“務(wù)虛”必須同“務(wù)實”相結(jié)合，即把解決思想問題與解決實際問題結(jié)合起來。這就要求思想政治教育在職能定位上，要從傳統(tǒng)意義上的統(tǒng)帥職能，逐步向服務(wù)職能轉(zhuǎn)變，真正把服務(wù)落實到學(xué)生工作的各個環(huán)節(jié)。隨著社會的不斷進(jìn)步，學(xué)生中有許多新情況出現(xiàn)，在對大學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)帥管理的同時應(yīng)該不斷增強科學(xué)服務(wù)工作。學(xué)生思想政治教育的服務(wù)內(nèi)涵是十分豐富的，不僅包括服務(wù)學(xué)生的政治追求，服務(wù)學(xué)生的價值體現(xiàn)，服務(wù)學(xué)生的文化需求，還應(yīng)包括引導(dǎo)學(xué)生掌握扎實的專業(yè)知識，擁有順應(yīng)社會發(fā)展的能力，既解決思想問題，又解決實際問題，既以理服人，又以情感人，能適應(yīng)時代潮流，學(xué)會文明健康的生活。如針對獨生子女多的情況開展心理咨詢服務(wù)；針對大學(xué)自費為大學(xué)生開拓勤工助學(xué)機會；針對人才競爭激烈的情況開展就業(yè)指導(dǎo)工作等等。以上這些說明，學(xué)生工作由“統(tǒng)帥管理型”轉(zhuǎn)向“服務(wù)管理型”是教育發(fā)展的要求。思想政治教育工作者要從學(xué)生成長成才的根本利益出發(fā)，強化為學(xué)生服務(wù)的意識，急學(xué)生所急、想學(xué)生所想、幫學(xué)生所需、解學(xué)生所難。實現(xiàn)學(xué)生思想政治教育從統(tǒng)帥向服務(wù)轉(zhuǎn)變，充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，使他們滿腔熱情地參與到學(xué)校的改革和發(fā)展中來，使學(xué)生思想政治教育始終充滿活力。
2.由“說教灌輸型”向“交流滲透型”轉(zhuǎn)變
在政治思想教育中采取說教灌輸?shù)霓k法，往往把學(xué)生作為影響的對象，片面的強調(diào)德育知識的掌握，所施加的多為口號式的令人可望而不可及的條目，把思想政治的教育過程等同于對科學(xué)知識的接受和理解，整個過程中忽略了學(xué)生個體的主體需要，忽略了人與人心靈之間的交流，忘記了人是有思想，有感情，有精神世界，使部分學(xué)生容易形成“知而不信”、“言而不行”、“知行不一”的雙重人格。隨著社會的不斷發(fā)展，和社會主義法制的不斷完善，過去的“我說你聽”、“我灌你通”，以及“一張嘴、一個本、一支筆”的思想政治工作方法，已不適應(yīng)學(xué)生的需要。近幾年來隨若社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會主義民主政治的完善，人們的思想認(rèn)識和精神狀態(tài)，發(fā)生了深刻的變化，出現(xiàn)了一些新特點，反應(yīng)在學(xué)生身上，就是接受信息多，思想活躍，渴望獨立，關(guān)心時政，善于探索，樂于實踐，討厭注入式、保姆型約教育方法。民主意識和創(chuàng)新意識增強，有強烈的改革愿望和成才要求，并有較強的組織和活動能力。為了新時期的學(xué)生的特點，思想政治工作要正確理解和運用說教灌輸原理，由“說教灌輸型”向“交流滲透型”轉(zhuǎn)變，使思想政治工作始終“以人為本”，尊重人、理解人、關(guān)心人，將思想政治教育滲透的學(xué)生的生活中去，形成講真話不講假話，講實話不講空話，曉之以理，動之以情，相互交流，互相溝通；運用多種多樣的形式和方法做好思想政治工作，增強其感染力、滲透力。
3.由“理性教育”向“非理想教育”轉(zhuǎn)變
現(xiàn)代科學(xué)證明：人的精神活動，除了理性思維以外，還包括非理性的因素。諸如感情、直覺，欲望等等。在過去，我們強調(diào)理論對實踐的指導(dǎo)作用。從事思想政治工作，一般也把理論上的武裝作為首要的任務(wù)，這固然不錯。在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)條件下，一方面，我們要全而重視思想政治工作的理性力量。注意強調(diào)：樹立正確的利益觀。教育人們以理性的態(tài)度對待利益問題，找出社會利益與個人利益的交匯點。在交匯點上發(fā)揮個人的才干。使個人利益與社會利益同時都得到滿足。同時促成人們養(yǎng)就按理性態(tài)度辦事的習(xí)慣。另一方面，我們也要重視非理性因素對思想政治工作成效的影響，其中包括：第一，通過感情媒介，協(xié)調(diào)好上下左右的人際關(guān)系，增強凝聚力，使大家能在一個和諧寬松的環(huán)境中工作，讓人的積極性在活躍的氣氛中發(fā)揮出來。第二，看到并承認(rèn)人的欲望是客觀存在，是影響人的行為的重要因素，雖然它與集體主義原則有著天然的抵觸，但是引導(dǎo)好了也能成為前進(jìn)的動力。要造成這樣的結(jié)果，前提不在于扼殺人的欲望，而在于重視他的合理性，因勢利導(dǎo)。從而使“理想教育”向“非理性教育”過渡，同時把理性和非理性的因素結(jié)合起來，才能使思想政治教育工作更加行之有效。
二、 思想政治教育工作的四個基點
基點通常是指基礎(chǔ)，即事物發(fā)展的根本或起點，如建筑的根腳，分析問題的根據(jù)，解決問題的根本，均可作為其腳注。思想政治工作的基點就是要落回學(xué)生這個層面上，要以學(xué)生為本，從關(guān)懷學(xué)生的各種需要開始，使思想政治工作能夠更好的落實在實處。。
1.關(guān)心學(xué)生的利益――思想政治工作的基礎(chǔ)
思想政治工作的基礎(chǔ)就是關(guān)心學(xué)生的利益。只有關(guān)心學(xué)生的利益才能使思想政治工作從口號的宣講落回到實處。生命個體的生存和發(fā)展都是要通過個體的利益的滿足來實現(xiàn)的，利益包括物質(zhì)利益和精神利益兩個方面，所以在對學(xué)生的思想政治教育中，一切工作都要以學(xué)生利益最大化為出發(fā)點。它要求我們在強調(diào)集體利益，倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神的同時，也要強調(diào)和充分體現(xiàn)個人利益的實現(xiàn)和滿足，有時也可以對個人利益進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a償和滿足。只有雙方的利益得到適當(dāng)合理的滿足，才能使集體能夠更加滿足個體的需要，成為更加真實的集體，同時也是學(xué)生真正的心靈的歸宿和港灣。
2.關(guān)心學(xué)生的環(huán)境――思想政治工作的基本條件
生命的成長總是在一定得環(huán)境下進(jìn)行的。學(xué)生的成長環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個方面。物質(zhì)環(huán)境很容易理解，精神環(huán)境主要是學(xué)校的校園文化環(huán)境、輿論環(huán)境和人際關(guān)系環(huán)境，尤其的催人向上的文化環(huán)境，和諧的人際關(guān)系環(huán)境，正確的輿論導(dǎo)向都是每個成長中必不可少的，努力做到公平、公開、公正、和諧、寬松，使每一位學(xué)生能夠積極，健康，快樂的成長，在他們的人生道路上給與更多的支持與鼓舞。
3.關(guān)心學(xué)生的情感――思想政治工作的紐帶
人的生命是自然生命與價值生命的和諧統(tǒng)一，而在價值生命中要達(dá)到真善美，理性與非理性，認(rèn)知與情感的統(tǒng)一。關(guān)心學(xué)生的情感就是要學(xué)生政工干部要經(jīng)常深入到學(xué)生中去，成為學(xué)生的良師益友，了解學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生，幫助學(xué)生，給學(xué)是學(xué)生的心靈帶去陽光，打開他們的心靈，了解他們真正的需要。只有與學(xué)生達(dá)到一種心靈的溝通，架起一座情感的橋梁，使我們的思想政治工作做到寓理于情，情理交融，致人心順，得人心服，是思想政治工作通過的無形的方式實現(xiàn)，取得更加好的效果。
4.關(guān)心學(xué)生的信仰――思想政治工作的靈魂
信仰問題是思想政治教育的靈魂，它關(guān)系到生命個體的走向何處的一個重大問題，關(guān)系到國家和民族未來的一個來有戰(zhàn)略性的問題。信仰問題的核心就是要教育學(xué)生樹立崇高的理想信念，確立堅定正確的人生觀、世界觀和價值觀。在對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的時候，能夠更全面深刻地剖析理論，把理論的社會內(nèi)涵、時代內(nèi)涵，價值內(nèi)涵更好的告訴學(xué)生。同時要聯(lián)系個人實際和社會實踐，使學(xué)生在聯(lián)系實際和個人實踐中，去更加深刻的認(rèn)識理論，發(fā)展理論，提高自己的思想覺悟，逐步樹立起遠(yuǎn)大的理想。信仰的教育就是要立足引導(dǎo)大學(xué)生自覺把自己的人生追求同祖國的前途命運聯(lián)系起來。教育引領(lǐng)大學(xué)生樹立誠實勞動創(chuàng)造美好生活的思想和精神，從小事做起，一點一滴做起，時刻準(zhǔn)備著擔(dān)當(dāng)歷史的重任。在為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的奮斗中譜寫壯美的青春之歌。
三、 思想政治教育工作的五項內(nèi)容
現(xiàn)代思想政治教育的一個重要方向就是以人為中心，尤其是各方面的工作都要盡可能的突出他的社會化，體現(xiàn)“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切的學(xué)生”的目標(biāo)。我們的思想政治工作就是要在三大轉(zhuǎn)變和四個基點的基礎(chǔ)上，偏重以下幾個方面的教育。
1.社會主義核心價值觀教育
2012年11月，黨的十報告首次以24個字概括了社會主義核心價值觀：“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀?！边@一價值觀，是對黨的十六屆六中全會提出的社會主義核心價值體系的高度凝練；是社會主義核心價值體系最深層次的精神內(nèi)核；它反映著社會主義核心價值體系的本質(zhì)規(guī)定性；它非常具體地指出了社會主義核心價值體系建設(shè)的現(xiàn)實著力點；它是有中國特色社會主義文化建設(shè)的方向標(biāo)和引航員。我國的傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的核心價值教育資源。如勤勞、勇敢、善良、誠實等等自古就是中華民族的傳統(tǒng)美德。這些核心價值的觀念是普遍的，穩(wěn)定的，也是我們?nèi)祟惞餐非蟮?，使我們?yīng)在思想政治教育中加強的。同時也要在教育中摒棄個人本位和社會本位的狹隘視閾，實現(xiàn)核心價值為人類基本的生存和發(fā)展為旨的價值追求，從人類共同的生活要素和追求中追尋核心的價值觀念。思想政治教育有必要擔(dān)負(fù)起教育學(xué)生的基本道德知識和能力的責(zé)任，向他們傳授核心價值觀。
2.生命教育
現(xiàn)代思想政治教育應(yīng)倡導(dǎo)生命教育。生命教育是“學(xué)會生存的教育”，也是“學(xué)會關(guān)心的教育”其核心是把受教育者個體生命價值作為教育的出發(fā)點，是把培養(yǎng)健全生命意識作為教育的核心，把養(yǎng)成良好的生命行為作為教育的目標(biāo)。尊重生命，熱愛生命，關(guān)鍵在于提升人們對生命存在的意義和生命價值的認(rèn)識。思想政治工作就是呀是學(xué)生正確的看待生命現(xiàn)象，即認(rèn)識生命的偉大與崇高，又要認(rèn)識到生命的渺小與脆弱，了解到生命的價值和意義形成對生命的敬畏、熱愛進(jìn)而從容的面對生活中遇到的個種挫折和困難，形成自信和堅強的毅力，旺盛的生命力和積極進(jìn)取的精神。
3.交往教育
現(xiàn)代思想政治教育應(yīng)將交往作為一項重要的教育內(nèi)容。交往教育涉及三個層次，即交往觀念教育、交往方式教育、交往能力教育。從中學(xué)進(jìn)入大學(xué)后，大學(xué)生遠(yuǎn)離父母、家庭，大學(xué)生活、學(xué)習(xí)和環(huán)境的新特點，為將來步入社會做好人際儲備的新要求，都需要思想政治教育承擔(dān)起指導(dǎo)大學(xué)生交往的任務(wù)。既要指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)相關(guān)的人際交往基礎(chǔ)知識，更要注重引導(dǎo)他們培養(yǎng)交往的能力，使他們愿意交往，勇于交往、善于交往，建立起平等、互助、誠信、寬容、開放的良好人際關(guān)系。
4.網(wǎng)絡(luò)教育
隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和高新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使得學(xué)生接受信息的方式和方法和動員組織渠道發(fā)生了很大變化。特別是互聯(lián)網(wǎng)、手機等新興信息傳播媒體，就有信息傳播發(fā)散多點，交互性強、流量巨大、管理復(fù)雜等特點，即給大學(xué)生的學(xué)習(xí)，娛樂和交往開辟了新的手段和途徑，為加強和改進(jìn)大學(xué)生的思想政治教育帶來了新的機遇，拓展了大學(xué)思想政治教育的空間和渠道，提供了更多的資源和手段，但是同時也是腐朽落后的文化和有害信息可以借機更加隱蔽、快捷地腐蝕大學(xué)生的心靈，給大學(xué)生思想政治教育帶來了新的困難。網(wǎng)絡(luò)的交互式溝通使人們由傳統(tǒng)的被動式接受“灌輸”教育轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃邮絽⑴c，在思想碰撞中的自然而然接受引導(dǎo)。思想教育工作者必須認(rèn)真研究“網(wǎng)民”的思想動態(tài)，以及心理變化對思想道德素質(zhì)的需求，充分掌握和運用信息手段，如博客，群聊等方式，掌握學(xué)生的思想動態(tài)，才能啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生自覺接受思想教育，使雙方在平等和諧的關(guān)系上，達(dá)到平等溝通，相互影響，自覺轉(zhuǎn)變，共同提高的目的。
5.幸福教育
人人都向往和追求幸福，但并非人人都能獲得幸福。獲得和感受幸福是一種需要磨礪和培養(yǎng)的能力?，F(xiàn)代思想政治工作的終極目標(biāo)就是讓受教育者獲得幸福的能力和幸福的生活。主要體現(xiàn)在關(guān)于幸福的教育上。人們都有獲得幸福的本能和想法，但是當(dāng)前的很多大學(xué)生有著錯誤的幸福觀，他們用享樂代替了幸福，追求低層次的感觀享受。羅素曾經(jīng)在《走向幸福》一書中指出：“種種不幸的根源，部分在于社會制度，部分在于個人心理”。個人的不幸“很大程度上來自于對世界的錯誤看法、錯誤的倫理觀、錯誤的生活習(xí)慣所引起，結(jié)果導(dǎo)致了對那些可能獲得的事物的天然熱情和追求欲望的喪失?！盵2]
思想政治教育工作的主要目的是凝聚和團(tuán)結(jié)人們，從而最大程度的調(diào)動人們建設(shè)社會主義的主動性與積極性，且堅持以人為本的原則。思想政治教育工作在革命戰(zhàn)爭時期與社會建設(shè)時期，都發(fā)揮了極大的作用，是一個強大的武器。當(dāng)前人們在實際的生活與工作中，存在很多的矛盾和問題。針對當(dāng)前的這種情況，思想政治教育工作人員在工作過程中，應(yīng)該改進(jìn)與加強思想政治教育工作，改變傳統(tǒng)的思想政治教育工作的形式，加強人文關(guān)懷，選取人們喜聞樂見、生動、有效的教學(xué)模式，擔(dān)負(fù)起自身的工作責(zé)任。
一、人文關(guān)懷對于思想政治教育的重要意義
任何學(xué)科的教學(xué)都是一種有情感的活動，在教學(xué)的過程當(dāng)中，只有師生進(jìn)行情感的互動課堂才會更有意義，教學(xué)效率才會更高。人文關(guān)懷對于思想政治教育的重要意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）教師在教學(xué)過程當(dāng)中的人文關(guān)懷有助于激發(fā)學(xué)生的情感體驗。列寧曾說過：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有對真理的追求?！庇纱丝梢姡楦惺羌ぐl(fā)人類追求真理的主觀因素。心理學(xué)研究表明：積極的情感是人的認(rèn)識和實踐活動的內(nèi)驅(qū)力。而積極的情感來自于教學(xué)中的人文關(guān)懷。在實際的思想政治教學(xué)中卻常常顯得死板生硬。比如說一首歌，不同的人來唱就會有不同的效果，而產(chǎn)生不同效果的最大原因就是演唱者所投入的情感不一樣，演唱者聲情并茂才能感染聽眾，歌聲才會優(yōu)美動聽。這是情感對于藝術(shù)的積極作用，同樣我們也可將教師當(dāng)作“歌唱者”，而思想政治教育課堂則是“一首歌”，學(xué)生是“聽眾”，教師在進(jìn)行思想政治教育時只有投入情感，散發(fā)人文關(guān)懷，學(xué)生才會被感染，才會激起學(xué)生同樣情感的共鳴。所以說教師的人文關(guān)懷有助于學(xué)生情感體驗的激發(fā)。
（二）對學(xué)生的人文關(guān)懷能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高。多年來的教育實踐讓我們知道：針對思想政治教育的進(jìn)行，最關(guān)鍵的是要讓學(xué)生能夠產(chǎn)生一種被關(guān)注的感覺，使其能夠融入課堂，讓學(xué)生在體驗積極情感的基礎(chǔ)上培養(yǎng)其健康的人格，樹立正確的思想政治觀，使其成為能對社會做出應(yīng)有貢獻(xiàn)，有社會責(zé)任感的公民。學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，其認(rèn)知的培養(yǎng)與情感的培養(yǎng)是并存且統(tǒng)一的。思想政治教育的要求是讓學(xué)生通過對事物或是事件進(jìn)行分析、歸納以使其形成正確的認(rèn)知，培養(yǎng)其正確的世界觀、人生觀及價值觀，若在進(jìn)行教學(xué)時學(xué)生的情感不能被充分調(diào)動起來，那么讓學(xué)生去理解所謂世界觀、人生觀及價值觀也都是徒然，教師講得口干舌燥，學(xué)生可能也不會理解。因此在進(jìn)行教學(xué)時注意結(jié)合人文關(guān)懷。
二、思想政治教育人文關(guān)懷內(nèi)容體系建構(gòu)
要想成功構(gòu)建充滿人文關(guān)懷的思想政治課堂，不僅需要教師轉(zhuǎn)變其教學(xué)觀念，重視學(xué)生積極情感對于課堂教學(xué)效率的重要性之外，而且還要注意有人文關(guān)懷的思想政治課堂的構(gòu)建方式。經(jīng)總結(jié)，我們主要可從以下方面著手：
（一）建立情景，激發(fā)學(xué)生興趣?，F(xiàn)今我國很多學(xué)生都非常討厭思想政治課，究其原因主要有兩個：一個是政治課的教材比較枯燥，其所講到的問題范圍廣、層次較高而且比較抽象，導(dǎo)致學(xué)生形成習(xí)慣性的抗拒心理。雖然近些年來我國思想政治教材有所改變，便是其仍有較強的政治性及政策性；第二，教師在進(jìn)行思想政治課的教學(xué)時通常是采取“照本宣科”的方式，使學(xué)生難以興趣，自然也就不會認(rèn)真去學(xué)習(xí)這門課程。梁啟超在其《趣味教育與教育趣味》的文章中有提到：“教育事業(yè)從積極方面說，全在喚起趣味。從消極方面說，要十分注意，不可以摧殘趣味?！逼渌f的趣味，就是人文關(guān)懷的一部分。只有尊重學(xué)生，接納學(xué)生，帶領(lǐng)學(xué)生融入課堂，才能夠做好思想政治教育。因此在進(jìn)行教學(xué)時要注意建立相關(guān)情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如說在學(xué)習(xí)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》中“影響價格的因素”時，可設(shè)置相關(guān)情景，讓學(xué)生關(guān)注生活當(dāng)中很多事物的價格變化，如服裝、食品等的價格變化，通過讓學(xué)生自己觀察生活的變化來思考價格變動的因素，從而自然引入課程。
（二）要讓學(xué)生體驗合作與成功。傳統(tǒng)的思想政治課堂的研究當(dāng)中，我們更重視教師的“教”而忽略學(xué)生的“學(xué)”，沒有真正了解到學(xué)生才是教學(xué)的主體。蘇霍姆林斯基曾說：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！边@表明，在教學(xué)的過程當(dāng)中必須尊重學(xué)生的主體性，改變教學(xué)方式，以學(xué)生為主體，讓學(xué)生之間進(jìn)行合作進(jìn)行探究，使學(xué)生能夠體會到主動參與和動手實踐的趣味性，這在一方面調(diào)動了學(xué)生的積極性，另一方面也鍛煉了學(xué)生的動手能力，同時也是我國素質(zhì)教育的體現(xiàn)。在此比如說上文提到的“影響價格的因素”這一課時，我們可告知學(xué)生今年因果農(nóng)盲目跟風(fēng)而導(dǎo)致荔枝的價格不斷下降，讓學(xué)生分小組討論如何改善這種情況，在此很多學(xué)生提出了將荔枝曬成干或改種其他水果等方式，教師在此時可針對學(xué)生所提到的每個改善方式納入要講的知識點當(dāng)中，讓學(xué)生了解“價格變動對于生產(chǎn)的影響”。
三、結(jié)語
綜上所述，思想政治教育人文關(guān)懷內(nèi)容體系建構(gòu)不是一蹴而就的，是要經(jīng)過一個極為漫長的過程才能形成，它是目前思想政治教育工作中的一個重點。思想政治教育工作人員必須意識到人文關(guān)懷的強大作用，且應(yīng)該在平時的工作與生活中不斷加強與培養(yǎng)自己的人格力量，從而促進(jìn)思想政治教育工作的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
【關(guān)鍵詞】
大學(xué)生思想政治教育；人文關(guān)懷；人文表達(dá)；內(nèi)容
人文關(guān)懷和人文表達(dá)都是一個動態(tài)的概念，大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷要求思想政治教育者在充分認(rèn)識和了解大學(xué)生思想特點和成長、成才需要的基礎(chǔ)上，尊重人、關(guān)心人、理解人，以平等的態(tài)度與大學(xué)生產(chǎn)生教育互動，關(guān)注大學(xué)生的人文表達(dá)，有效幫助和引導(dǎo)大學(xué)生解決思想問題和實際困難。
一、關(guān)懷大學(xué)生的思想成長
關(guān)懷大學(xué)生思想成長是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)的首要內(nèi)容。大學(xué)生思想政治教育應(yīng)該以大學(xué)生的健康成長成才和全面發(fā)展為根本目標(biāo)導(dǎo)向，切實關(guān)懷大學(xué)生的思想成長，為大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活提供強大的精神動力和正確的思維方法。思想政治教育關(guān)懷大學(xué)生思想成長，就是要運用啟發(fā)、動員、激勵、引導(dǎo)、教育等多種方式，以正確的理論武裝大學(xué)生頭腦，幫助大學(xué)生提高思想覺悟，啟發(fā)大學(xué)生掌握認(rèn)識問題和解決問題的科學(xué)思維方法。關(guān)懷大學(xué)生思想成長還包括：幫助大學(xué)生科學(xué)理智地評價和判斷社會現(xiàn)實；引導(dǎo)大學(xué)生確立積極樂觀、健康崇高的人生態(tài)度，鼓勵大學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、增長本領(lǐng)、勤儉節(jié)約、敢于拼搏；幫助大學(xué)生形成正確的價值選擇和價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，用科學(xué)的價值觀念指導(dǎo)自身成長發(fā)展。
二、關(guān)懷大學(xué)生的政治進(jìn)步
關(guān)懷學(xué)生政治進(jìn)步就是要關(guān)心、鼓舞和引導(dǎo)大學(xué)生樹立崇高的政治理想、確立堅定的政治信念、幫助大學(xué)生確立對國家、對社會制度等重大政治問題的正確立場和態(tài)度，這是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)的重要內(nèi)容，主要包括以下幾個方面：開展大學(xué)生愛國主義教育、集體主義教育和社會主義教育，增進(jìn)大學(xué)生對黨、對祖國、對人民的真摯情感；教育和引導(dǎo)大學(xué)生堅定社會主義方向，全面理解和擁護(hù)黨的重大方針政策；增強大學(xué)生的民族意識和法制觀念，珍惜和正確使用民力；增強大學(xué)生作為公民的國家歸屬感和社會責(zé)任感，引導(dǎo)大學(xué)生充分行使公民權(quán)力、自覺履行公民義務(wù)，從而有效促進(jìn)大學(xué)生的政治社會化；運用宣傳教育、理論與實踐相結(jié)合等多種形式，大力提升大學(xué)生的政治理論素養(yǎng)。
三、關(guān)懷大學(xué)生的道德提升
道德是人格素質(zhì)的核心元素，道德素質(zhì)提升是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)至關(guān)重要的內(nèi)容。大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷立足大學(xué)生的全面而自由的發(fā)展，通過切實有效的道德教育，幫助大學(xué)生提升道德認(rèn)知，形成高尚的道德觀念，激發(fā)豐富的道德需要和道德情感，培養(yǎng)堅定的道德信念，養(yǎng)成自覺的道德行為，從而提高大學(xué)生的道德素質(zhì)，主要內(nèi)容有：開展社會主義道德教育，使大學(xué)生樹立與社會主義相適應(yīng)的道德觀念和道德行為；開展集體主義教育，使大學(xué)生正確處理國家、集體和個人的利益關(guān)系；開展社會公德教育，幫助大學(xué)生掌握社會公共生活準(zhǔn)則，積極參與公益事業(yè)，敢于見義勇為，敢于批判和拒絕不道德的社會現(xiàn)象與行為；進(jìn)行大學(xué)生職業(yè)道德教育和家庭美德教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立良好的職業(yè)道德的同時，形成友愛、平等、團(tuán)結(jié)、互助的正確人際關(guān)系。
四、關(guān)懷大學(xué)生的心理和諧
關(guān)懷大學(xué)生心理和諧是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)至關(guān)重要的內(nèi)容，在幫助大學(xué)生確立對自我、他人乃至社會正確認(rèn)知的前提下，要使大學(xué)生的認(rèn)知、情感和意志等心理活動處于平衡自然、協(xié)調(diào)一致的和諧狀態(tài)。主要包括以下幾個方面內(nèi)容：結(jié)合心理健康課程設(shè)置、普及心理健康知識、心理健康水平測量、心理咨詢等多種途徑，使大學(xué)生養(yǎng)成心理健康的科學(xué)觀念，教會大學(xué)生自我調(diào)節(jié)的基本技巧，使其達(dá)成自我心理和諧與人際心理和諧；有效幫助大學(xué)生提升角色轉(zhuǎn)換與環(huán)境適應(yīng)能力，培養(yǎng)大學(xué)生健康的人際交往心理，使其正確面對困難與挫折，學(xué)會自我心理調(diào)適，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的健康心態(tài)，促進(jìn)大學(xué)生的心理健康和諧；把握大學(xué)生的心理狀況與特點，加強對心理危困學(xué)生的心理干預(yù)，增強心理健康教育的預(yù)見性、針對性和效用性。
五、關(guān)懷大學(xué)生的價值實現(xiàn)
大學(xué)生要順利實現(xiàn)自我價值和社會價值，離不開大學(xué)生努力鉆研科學(xué)文化知識、積極參與社會實踐以提升綜合素質(zhì)能力，也離不開科學(xué)、合理的個人職業(yè)規(guī)劃和人才素質(zhì)的成功展示，因此，思想政治教育關(guān)懷大學(xué)生價值實現(xiàn)主要包括以下幾個方面：開展學(xué)風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)大學(xué)生確立正確的學(xué)習(xí)目的、端正學(xué)習(xí)態(tài)度、掌握科學(xué)有效的學(xué)習(xí)方法、培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)興趣、嚴(yán)格遵守學(xué)習(xí)紀(jì)律，并努力營造積極向上、拼搏進(jìn)取的學(xué)習(xí)氛圍；組織大學(xué)生廣泛開展社會實踐活動，促進(jìn)大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的完善和實踐水平的提高，促進(jìn)大學(xué)生的社會化；幫助大學(xué)生完成職業(yè)生涯規(guī)劃，客觀分析和認(rèn)識職業(yè)環(huán)境，指導(dǎo)大學(xué)生做出理性的職業(yè)決策；營造良好的就業(yè)環(huán)境，建立健全大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)機構(gòu)和就業(yè)信息、服務(wù)系統(tǒng)，提供高效優(yōu)質(zhì)的就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)。
六、關(guān)懷大學(xué)生的權(quán)益維護(hù)
思想政治教育關(guān)懷大學(xué)生的權(quán)益維護(hù)，要求大學(xué)生思想政治教育者科學(xué)定位角色身份，強化教育者的服務(wù)意識，努力維護(hù)大學(xué)生應(yīng)享有的權(quán)益，尊重和維護(hù)大學(xué)生對學(xué)校規(guī)章制度、發(fā)展?fàn)顩r、所學(xué)專業(yè)發(fā)展前景、師資隊伍水平等基本情況的知情權(quán)，積極鼓勵大學(xué)生參與學(xué)校建設(shè)與發(fā)展；尊重與維護(hù)大學(xué)生選擇專業(yè)、課程的權(quán)益，保障大學(xué)生根據(jù)自身特點和興趣愛好實現(xiàn)成才和全面發(fā)展的權(quán)益；尊重和維護(hù)大學(xué)生對教師教學(xué)態(tài)度、教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)經(jīng)費投入等情況的監(jiān)督權(quán)；尊重和維護(hù)大學(xué)生按照國家規(guī)定獲得獎學(xué)金、貸款和助學(xué)金的權(quán)利。大學(xué)生思想政治教育必須立足于當(dāng)代大學(xué)生生存狀況的變化和大學(xué)生權(quán)益意識增強的現(xiàn)實背景，尊重大學(xué)生的合法權(quán)益、積極創(chuàng)設(shè)必要條件促進(jìn)大學(xué)生權(quán)益維護(hù)的實現(xiàn)，這也是大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)的重要內(nèi)容。
參考文獻(xiàn)：
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我國學(xué)生中輕率對待生命事件頻頻發(fā)生，說明學(xué)生的生命觀出現(xiàn)了很大問題，現(xiàn)階段則需加強學(xué)生的生命教育，提高學(xué)生的生命意識。生命教育包含健康教育、終生教育、生活教育、生死教育、信仰教育五個方面。這五個方面是不斷提升的五個層次，健康教育是基礎(chǔ)，信仰教育是最高需要。
一、高中生命教育內(nèi)容設(shè)計與創(chuàng)新的理念
高中思想政治教學(xué)生命教育內(nèi)容的設(shè)計與創(chuàng)新需要一定理念的支持。首先，生命教育應(yīng)該符合一定的情境。生命教育需要為學(xué)生傳授健康知識，幫助高中生進(jìn)行體育鍛煉和心理調(diào)試，評價應(yīng)該考察學(xué)生的生活表現(xiàn)。同時，生命教育應(yīng)充分培養(yǎng)高中生的人文素質(zhì)，將學(xué)生置于在一定的情境中，使其充分認(rèn)識到自身、自己與他人、自己與社會、自己與自然之間的關(guān)系，在價值判斷中提升人文素質(zhì)。其次，生命教育的順序性和持續(xù)性，整體性和完整性。生命教育不是一朝一夕就能實現(xiàn)的，而是一項終生的教育，具有持續(xù)性；從心理學(xué)的維度考量，生命教育需要依據(jù)人的身心發(fā)展而按照一定的順序進(jìn)行，同時還需要具有系統(tǒng)的理論知識做支撐，全面地對受教育者實施教育活動，通過內(nèi)化——外化——再內(nèi)化的過程循環(huán)進(jìn)行。最后，生命教育是一項綜合學(xué)習(xí)的社會實踐活動。生命教育不僅僅是傳授知識，培養(yǎng)情感，鍛煉意志，堅守信念，最重要的還是要落實在高中生社會生活的實踐中，使得生命教育能夠?qū)崿F(xiàn)其現(xiàn)實意義。
二、高中思想政治教學(xué)中生命教育課程內(nèi)容設(shè)計
高中生的生命教育是在義務(wù)教育階段的生命教育基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其內(nèi)容是對義務(wù)教育階段生命教育的延續(xù)和拓展，具有更高層次的要求和目標(biāo)，內(nèi)容更加深刻。根據(jù)高中學(xué)習(xí)的具體要求，生命教育的課程主要涉及高一、高二兩個年級，而高三就需要高中生生運用整個學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行自我調(diào)試，是對之前所有教育過程的檢驗。高中階段生命教育涉及的主題有：良心與良知、人活在關(guān)系中、智慧啟蒙、生死尊嚴(yán)、社會倫理、社會關(guān)懷與正義。
高中思想政治教學(xué)在高一和高二年級，每個年級分為上、下兩個學(xué)期，分別融入到思想政治教學(xué)內(nèi)容中。欣賞生命，主要設(shè)計為認(rèn)識生命奧妙、勇於面對生命痛苦與苦難、實現(xiàn)生命的意義與價值；良心與良知，主要設(shè)計為良知的價值與標(biāo)準(zhǔn)、良心的來源與運用、培養(yǎng)良心與良知的方法；人活在關(guān)系中，主要設(shè)計為認(rèn)識群體與個體的關(guān)系、了解人與自然的關(guān)系、全球關(guān)連；智慧啟蒙，主要設(shè)計為辨別思想的正誤、認(rèn)識不同的思維方式等內(nèi)容；敬業(yè)樂業(yè)，主要設(shè)計為興趣與人敬業(yè)奉獻(xiàn)與享受生活；生死尊嚴(yán)，主要設(shè)計為生死的一體兩面、認(rèn)識死亡的價值與意義、人生的哲學(xué)思考等內(nèi)容；社會倫理，主要設(shè)計為認(rèn)識地球村，包容人事物、培養(yǎng)科學(xué)信仰態(tài)度等內(nèi)容；社會關(guān)懷與正義，主要設(shè)計為了解社會關(guān)懷的重要、明確正義的標(biāo)準(zhǔn)與判斷、參與社會活動等內(nèi)容。
這八個主題及其內(nèi)容是依據(jù)高中政治新課程標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)而設(shè)計的，運用靈活多樣的方式和手段對學(xué)生進(jìn)行教育教學(xué)。內(nèi)容涉及了心理健康教育、人生觀教育、全球化觀念；理性與價值追求的教育；道德、倫理、美學(xué)的教育、自我發(fā)展與責(zé)任感教育，幫助高中生科學(xué)認(rèn)識自己、家庭、社會和國家關(guān)系，培養(yǎng)高中多種生活方式的變化發(fā)展；提升高中生的交際能力、社會適應(yīng)能力；進(jìn)一步幫助高中生認(rèn)識自我，樹立不同立場人的想法等。從而實現(xiàn)生命教育的綜合目標(biāo)，即感悟生命真諦，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，懂得生活，和諧處理人、社會、環(huán)境的關(guān)系，實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。此外，通過對高中階段生命教育的設(shè)計，可以直接看出高中生命教育是對上一階段命教育的高度升華，這些內(nèi)容也是滿足高中生的需要，滿足社會發(fā)展要求，為高中生人生道路和價值判斷選擇提供可靠參考。
三、高中生命教育內(nèi)容設(shè)計與創(chuàng)新的合理性分析
在人本思想指導(dǎo)下，結(jié)合了高中思想政治教材中的缺陷和高中生的健康心理、交際交往、價值追求、人生態(tài)度、倫理規(guī)范、公民法制意識等方面，設(shè)計與創(chuàng)新了高中生命教育內(nèi)容。
（一）符合高中生思想政治發(fā)展需要
現(xiàn)階段的社會情勢也十分危機，受到多元文化影響，高中生的價值觀念也受到了沖擊，理想不明確，信仰不堅定等現(xiàn)象亦亟待解決。同時，受到只重視應(yīng)試教育的長期影響，高中生的社會實踐能力也沒有完全發(fā)揮，這些問題都是生命教育所要解決的問題。而這一課程設(shè)計是符合高中生長期發(fā)展的需要的。
（二）具有高度的內(nèi)在邏輯性
欣賞生命和人活在關(guān)系中這是對人生觀教育的主要內(nèi)容，這為高中生對待生命和樹立科學(xué)的人生觀念；良心和良知與社會倫理的內(nèi)容是對道德、社會倫理的高度概括；智慧啟蒙和敬業(yè)樂業(yè)是對高中生積極參與社會的思想教育，是價值觀形成的重要保證；生死尊嚴(yán)和社會關(guān)懷與正義是高中生面對人生信仰和人生追求的必要條件。這八個主題體現(xiàn)出了高中思想政治教育（德育）的高度概括，不僅符合教育部門和高中生的需要，還是對初中、小學(xué)思想品德教育的延續(xù)，同時也為大學(xué)生思想政治教育奠定了堅實基礎(chǔ)。
（三）提升社會實踐能力的重要參考
這樣的設(shè)計理念是符合創(chuàng)新型高中生培養(yǎng)的需要，也是高中生社會實踐能力提升而提供參考。這八個主題氛圍四個學(xué)期進(jìn)行，每個學(xué)期只需要學(xué)習(xí)兩個主題，給高中生充足的時間研究每一個主題，并且通過知、情、意、信、行逐步內(nèi)化和外化，將其真正意識到這一課程的重要性和有用性，又以實際行動落實到社會生活實踐中。綜上可知，這一設(shè)計是符合設(shè)計理念的，是符合高中生發(fā)展需要的，是科學(xué)合理的。
總而言之，高中生命教育的內(nèi)容設(shè)計與創(chuàng)新僅僅是為生命教育課程的開展和實施提供參考，還需要教育者能夠靈活運用教育方法和手段傳授給高中生。同時，師生的重視和實踐是這一內(nèi)容得到落實的核心。
參考文獻(xiàn)：
