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時(shí)間：2024-03-18 14:42:21
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包裝設(shè)計(jì)在國(guó)內(nèi)外不斷地發(fā)展創(chuàng)新，包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作從文化背景來(lái)說(shuō)是不可缺少的一面。各國(guó)有各國(guó)的文化背景，創(chuàng)作出來(lái)的包裝風(fēng)格也有著不同地方。隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念和教育觀念發(fā)生了巨大的變革，商品經(jīng)濟(jì)的國(guó)際化趨勢(shì)暗示著商品商業(yè)價(jià)值里蘊(yùn)含的巨大文化價(jià)值潛力。包裝的文化背景可以使產(chǎn)品很快建立起別具一格的風(fēng)格。在藝術(shù)包裝文化背景下，有些成分可能不會(huì)改變商品的實(shí)質(zhì)，但卻能使商品具有與眾不同的獨(dú)特色彩。儺文化被譽(yù)為古代文化的“活化石”，作為一種古老的民俗文化曾被多次邀請(qǐng)到日本、法國(guó)、韓國(guó)、新加坡以及臺(tái)灣、香港等地區(qū)訪問交流，備受國(guó)際矚目，有巨大的國(guó)際影響力。[1]因此，選擇儺文化來(lái)融合到產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，不但符合產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)民族文化內(nèi)涵延伸的趨勢(shì)，且極富商業(yè)價(jià)值，是包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)融入民族文化藝術(shù)的典型代表。
1 民間傳統(tǒng)文化在包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中的發(fā)展趨勢(shì)
（1）中國(guó)包裝設(shè)計(jì)的民族化趨勢(shì)。包裝設(shè)計(jì)隨著不斷的發(fā)展和變化，風(fēng)格越來(lái)越表現(xiàn)多元化，各種民族文化符號(hào)與形象設(shè)計(jì)種類繁多。最近，在包裝設(shè)計(jì)的民族化與本土化設(shè)計(jì)趨勢(shì)中，中國(guó)的傳統(tǒng)圖案以及各種形象符號(hào)的應(yīng)用已經(jīng)達(dá)到一個(gè)高峰，特別是民族文化圖案在各種高端禮品的包裝設(shè)計(jì)中層出不窮，成為一種最具中國(guó)民族化的主流包裝風(fēng)格，在包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域極富代表性。最近幾年，中國(guó)傳統(tǒng)文化圖案在商品包裝上的設(shè)計(jì)手法與題材形式有了新的突破，各類題材都是通過對(duì)傳統(tǒng)文化圖案設(shè)計(jì)來(lái)表達(dá)對(duì)吉祥的寓意，表達(dá)對(duì)美好生活的祝福等等。民族文化圖案本身對(duì)文明的傳承功能與承載性使民族傳統(tǒng)文化應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中之后，使設(shè)計(jì)的圖案或者符號(hào)成為一種中國(guó)文化標(biāo)志性的體現(xiàn)，也成為眾多設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的焦點(diǎn)和設(shè)計(jì)趨勢(shì)。[2]我國(guó)的現(xiàn)代商品包裝已經(jīng)日益成為表達(dá)中華民族文化精神的一種全新方式。
（2）包裝設(shè)計(jì)觀念的內(nèi)涵延展。民族傳統(tǒng)文化符號(hào)或者圖案在服裝、面具、飾品等物品上的出現(xiàn)均源自于豐富的民族文化內(nèi)涵，隨著中國(guó)歷史的進(jìn)程和潮流的發(fā)展，其已經(jīng)具有了穩(wěn)定性和時(shí)代特點(diǎn)，同時(shí)雅俗并含，也具有受各個(gè)社會(huì)階層追捧的特點(diǎn)。作為傳統(tǒng)文化圖案與符號(hào)所體現(xiàn)的民族文化內(nèi)涵，表達(dá)了不同時(shí)期不同階段下的群體，群眾意識(shí)行為，表達(dá)了我國(guó)獨(dú)有的民族文化魅力和民族凝聚力，成為我國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的部分。近年來(lái)，幾乎世界上所有的平面設(shè)計(jì)都以圖形的視覺表達(dá)為設(shè)計(jì)重點(diǎn)，加入傳統(tǒng)文化元素之后的視覺表達(dá)帶來(lái)了一種全新的觀念和設(shè)計(jì)方式，也給產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)帶來(lái)了全新的機(jī)遇和商機(jī)。最終，那些消極的拜金意識(shí)和通俗概念都會(huì)被極富積極內(nèi)涵的傳統(tǒng)民族文化所取代，帶來(lái)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新時(shí)代，也代表著新時(shí)代特征感極強(qiáng)的，積極健康文化事務(wù)象征的開始。
（3）民族文化在包裝設(shè)計(jì)發(fā)展中的體現(xiàn)?，F(xiàn)代產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)一度被商品消費(fèi)文化所左右，拜金主義和享樂主義盛行導(dǎo)致了包裝設(shè)計(jì)奢侈化的現(xiàn)象，最終導(dǎo)致大量文化垃圾的產(chǎn)生。同時(shí)，在消費(fèi)文化的錯(cuò)誤導(dǎo)向下，傳統(tǒng)文化在商品包裝上體現(xiàn)為高利潤(rùn)與高附加值，特別是一部分設(shè)計(jì)師對(duì)民族傳統(tǒng)文化的片面了解更造成了華而不實(shí)包裝垃圾的產(chǎn)生。應(yīng)該說(shuō)這是最初市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向下，傳統(tǒng)民族文化在產(chǎn)品包裝領(lǐng)域的糟糕體現(xiàn)。
為了迎合社會(huì)新形勢(shì)發(fā)展趨勢(shì)下的包裝設(shè)計(jì)工藝要求，民族文化圖案與象征符號(hào)等有民族內(nèi)涵和民族文化象征意義的圖案代替了倡導(dǎo)高貴化奢侈化的民族文化圖案的包裝，這是民族文化在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的自然體現(xiàn)，自然，樸實(shí)的材質(zhì)和圖案在包裝設(shè)計(jì)中已經(jīng)成為被重視的焦點(diǎn)。
2 什么是儺
儺，是一種有主圖騰神、季節(jié)性的農(nóng)事祭祀活動(dòng)。在人類文明萌芽的最初，為了在強(qiáng)大的自然面前得以生存，求助于自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物并認(rèn)為自然有靈，以此來(lái)慰藉內(nèi)心的愿望，從而形成了巫術(shù)行為，最初的巫術(shù)心理和巫術(shù)行為是對(duì)“自然靈”的膜拜，而到了巫文化發(fā)展到一定成熟的階段，人類的生產(chǎn)力有了一定的解放和認(rèn)知，則形成了對(duì)動(dòng)物和植物的選擇性崇拜，于是有了象征民族精神的圖騰，即最初的儺文化?！皟庇种浮叭吮芷潆y之謂”意為“驚驅(qū)疫厲之鬼”。作為一種古老的祭祀活動(dòng)，長(zhǎng)期以來(lái)，儺文化就傳承和融入我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗之中，即使到了現(xiàn)代也以一種傳統(tǒng)民俗文化形態(tài)流傳于民間，在這里我們主要從對(duì)包裝設(shè)計(jì)工藝有借鑒意義的面具和服飾進(jìn)行簡(jiǎn)略的介紹，如贛東儺文化中的儺舞面具與儺服飾。
儺文化藝術(shù)主要源自與儺神面具造型、儺廟造型以及儺舞、儺舞道具的造型和服飾色彩等。這些文化藝術(shù)以及傳統(tǒng)造型和圖案均可以有效地被借鑒到產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中去。與儺文化相關(guān)聯(lián)的儺舞道具可謂造型獨(dú)特，儺舞時(shí)佩戴的面具共有24種之多，其中有來(lái)自于遠(yuǎn)古神話人物的儺舞面具現(xiàn)象，也有表示世俗人物和歷史名人的面具形象，面具大小不一，均系樟木材質(zhì)制成，除紫金色的儺神之外，其余的儺舞面具大致可分為四大色系：紅色系以褐色為主色調(diào)，以表達(dá)上下關(guān)、判官和開山形象為主，顯示精神為雄壯威武；黑色系則展示一種令人恐懼而面部詼諧幽默的小鬼、雷公、天將形象為主，它們面部表情夸張兇悍，眉毛粗厚，目瞪唇闊；白色系神態(tài)與人類相接近，受民間通俗傳說(shuō)影響較大。
3 儺視覺藝術(shù)與對(duì)包裝設(shè)計(jì)的融入
（1）古儺文化圖騰的造型意向。我國(guó)儺文化源自于對(duì)自然的崇拜，像對(duì)神雀的崇拜就是儺文化的崇拜典型，雀、雒、鸞、丹雀、彩鸞、鸞鳳、丹鳳、鳳凰等神鳥圖騰均表達(dá)了對(duì)自然的崇敬和追求天人合一的我國(guó)傳統(tǒng)文化思想。這種與自然高度協(xié)調(diào)的傳統(tǒng)文化精神可以被很好地應(yīng)用到產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)工藝中去，表達(dá)熱愛自然，尊崇自然的意識(shí)，具有較高的商品價(jià)值和人文價(jià)值。不得不說(shuō)，這些造型秀美，頗具民族文化內(nèi)涵的圖騰形象給我們?cè)O(shè)計(jì)包裝時(shí)帶來(lái)了不錯(cuò)的靈感和創(chuàng)造的源泉。
（2）精美的儺舞面具和服飾造型意向。我們?cè)谏弦还?jié)提到了儺舞面具具有豐富多彩的色系和深刻的文化內(nèi)涵，儺舞服飾也是優(yōu)秀的民族文化傳承，構(gòu)思奇妙，樣式繁多新穎。對(duì)于包裝工藝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是不可多得的民族文化題材，給設(shè)計(jì)師帶來(lái)了非常多的設(shè)計(jì)啟示。作為中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，自殷商發(fā)展至今的文化產(chǎn)物，其豐富多彩的表達(dá)方式和造型裝飾藝術(shù)，其工藝之精湛，裝飾紋樣之美侖，無(wú)不令人震撼和贊嘆。依據(jù)儺舞面具和服飾紋樣造型帶來(lái)的啟示，以及在圖案、造型、色彩、紋樣、雕刻、材料、傳統(tǒng)紋樣上給設(shè)計(jì)師帶來(lái)的影響，筆者從實(shí)踐應(yīng)用主要來(lái)自于以下幾個(gè)方面：
首先是儺文化相關(guān)文化飾品在中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)包裝材料的運(yùn)用。包裝材料可分為自然材料和（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）（上接第頁(yè)）再造材料兩種。天然材料則屬于傳統(tǒng)包裝材料的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，屬于一種用料廣泛和生存率較穩(wěn)定的材料，幾乎貫穿了整個(gè)包裝工藝的歷史，如果在包裝材料上運(yùn)用民族傳統(tǒng)文化材料則可以達(dá)到追求自然意識(shí)，返璞歸真的效果。儺文化面具所應(yīng)用的樟木材質(zhì)便可以有效地運(yùn)用于現(xiàn)代商品的包裝材質(zhì)中去，還有儺文化中的服裝蠟染工藝以及扎紙藝術(shù)都可以運(yùn)用到現(xiàn)代包裝工藝中去，即達(dá)到了傳承民俗文化的效果，也符合當(dāng)代工藝對(duì)綠色和低碳意識(shí)的倡導(dǎo)。
其次是儺文化獨(dú)特的造型和文字，圖文形象在包裝設(shè)計(jì)上的運(yùn)用，儺舞面具造型涵蓋了多種神態(tài)和色彩，而恰巧在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中要求合理的運(yùn)用色彩，如果圖形和文字能夠得到最好的色彩配合，則可以最大程度上地引起人的習(xí)慣性聯(lián)想，也可以是作品散發(fā)出地域性的民族藝術(shù)魅力，提高產(chǎn)品的人文藝術(shù)價(jià)值，表現(xiàn)對(duì)濃烈地域風(fēng)俗產(chǎn)生的審美趨向，儺文化服飾的傳統(tǒng)色彩也有著很強(qiáng)的塑造性和裝飾性，作為一種吸收了大量古代中國(guó)戲劇服飾元素的儺文化服飾，在色彩的運(yùn)用上以赤、黃、青、白黑為主要色彩，再搭配以橙色、綠色等表現(xiàn)色彩可以體現(xiàn)出喜慶、快樂、吉祥、紅火等等（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）（上接第頁(yè)）寓意，這也是我國(guó)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)所追求的一種設(shè)計(jì)理念和潮流方向，樸實(shí)的儺文化藝術(shù)會(huì)給產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)在造型和色彩表達(dá)上帶來(lái)意想不到的效果。
所以，無(wú)論是材質(zhì)還是色彩圖紋，儺文化所傳承下來(lái)的民族精髓都將能在各個(gè)方面給現(xiàn)代產(chǎn)品包裝工藝帶來(lái)優(yōu)秀的題材和創(chuàng)意。我們?cè)趥鹘y(tǒng)用色的習(xí)慣上去結(jié)合傳統(tǒng)儺文化的色彩概念，在圖紋樣式以及造型上可以完全或部分借鑒儺文化的裝飾工藝，可以在視覺傳達(dá)上展現(xiàn)強(qiáng)烈的民族文化氣息。而且跟隨國(guó)內(nèi)為對(duì)神秘文化的研究趨勢(shì)也能大大提高產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值。例如，貴州的儺公儺母酒產(chǎn)品就成功的對(duì)現(xiàn)代包裝工藝和古儺文化做了很好的融合，從整個(gè)外型上完全采用了儺神面具的造像，外形優(yōu)美，線條節(jié)奏感強(qiáng)，作為酒的容器包裝，達(dá)到用視覺語(yǔ)言直接傳遞出酒的歷史、品質(zhì)和文化價(jià)值，達(dá)到產(chǎn)品與包裝的和諧與統(tǒng)一。
中國(guó)傳統(tǒng)文化從內(nèi)容上豐富多彩，從表達(dá)上迥異萬(wàn)千，可謂給產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)靈感帶來(lái)了取之不竭的源泉。我們有培育現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化共同繁榮的土壤，在我們了解傳統(tǒng)民族文化背景的前提下，我們可以結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)出極具傳統(tǒng)民族藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)品，形成自身的產(chǎn)品文化意識(shí)以及獨(dú)具中華民族氣息的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)我國(guó)民族文化兼容并包，和諧發(fā)展的特點(diǎn)。因此，我們應(yīng)該牢牢地把握住自身民族文化的特點(diǎn)和內(nèi)涵，不單單只是在儺文化上有所傳承和創(chuàng)新，我們要立足于整個(gè)中華民族傳統(tǒng)文化的根基，融合現(xiàn)代文明，再通過自身的創(chuàng)新和發(fā)展，去形成全新的民族傳統(tǒng)文化表達(dá)意向，真正地做到民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，做到商品人文價(jià)值和商業(yè)價(jià)值的提升，不斷地設(shè)計(jì)出構(gòu)思新穎，含義深刻的經(jīng)典作品。
4 小結(jié)
儺文化背景下的包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)是開放的，多元的，現(xiàn)代的，永久的，個(gè)性的，普遍的，不關(guān)門自賞，不（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）（上接第頁(yè)）刻意建立“自我”陷阱，而要面向自然和大眾，真實(shí)和存在。儺文化背景下的創(chuàng)作離不開兩個(gè)基本因素：一是生活的現(xiàn)場(chǎng)，即商品所在的生存空間和生存狀態(tài)。二是心靈的現(xiàn)場(chǎng)，商品的先天因素、品質(zhì)等構(gòu)成了商品的內(nèi)涵。儺文化背景下的包裝設(shè)計(jì)是“原生回歸”，就是要回到藝術(shù)設(shè)計(jì)環(huán)境的“存在性”和藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的“意識(shí)性”兩方面要求，也是儺文化或者包裝設(shè)計(jì)理念的根本要素，是包裝設(shè)計(jì)蓬勃發(fā)展的脈搏。
0 前言
平面設(shè)計(jì)應(yīng)用的范圍非常廣泛，其已經(jīng)日漸成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域中非常重要的組成部分。尤其近些年隨著新媒體的應(yīng)用和推廣，平面設(shè)計(jì)也逐漸與移動(dòng)終端相互銜接，帶給平面設(shè)計(jì)新的展現(xiàn)方式。圖形動(dòng)態(tài)化包裝設(shè)計(jì)便是在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，其讓傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)展現(xiàn)出動(dòng)態(tài)化的形式，將各種信息更加準(zhǔn)確、生動(dòng)地予以展現(xiàn)，也正是因此而產(chǎn)生的效應(yīng)讓越來(lái)越多的人對(duì)其極為鐘愛。因此，探索圖形動(dòng)態(tài)化包裝設(shè)計(jì)在新媒體背景下的應(yīng)用就顯得非常重要，這是對(duì)動(dòng)態(tài)圖形化予以推廣和應(yīng)用的重要路徑之一。
1 新媒體的概念和特點(diǎn)
新媒體是相對(duì)于傳統(tǒng)的報(bào)刊、廣播媒體來(lái)說(shuō)出現(xiàn)的一種新的數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的媒體形態(tài)。其有多種的內(nèi)容形式和表達(dá)方式。其出現(xiàn)需要以現(xiàn)代新技術(shù)為載體，這是在平面領(lǐng)域中被人們普遍認(rèn)同的新媒體的兩大特征。新媒體出現(xiàn)的形式多種多樣，常見的有數(shù)字影視媒體、觸摸媒體和數(shù)字化媒體等。
新媒體的出現(xiàn)有兩個(gè)典型化的特征，一個(gè)是數(shù)字化，另一個(gè)是網(wǎng)絡(luò)化。新媒體也可以稱之為以網(wǎng)絡(luò)為依托的數(shù)字型媒體。其構(gòu)成主要分為四大塊內(nèi)容，是一種新的媒體模式。主要構(gòu)成板塊有網(wǎng)絡(luò)媒體、移動(dòng)媒體、戶外媒體和傳統(tǒng)媒體。在這四大板塊中，每一個(gè)板塊都在不斷地進(jìn)行細(xì)化和更迭。以網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)來(lái)說(shuō)，從一開始的只在幾個(gè)比較大的門戶網(wǎng)站和綜合類信息的網(wǎng)站進(jìn)行信息的和宣傳，到現(xiàn)在出現(xiàn)了更多專一化的網(wǎng)站，每個(gè)網(wǎng)站都自己的媒體特點(diǎn)，受益的社會(huì)群益也不一樣。也正是因?yàn)樾旅襟w所具有的特點(diǎn)，讓動(dòng)態(tài)化包裝設(shè)計(jì)成為可能。
2 圖形動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)的發(fā)展
圖形動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)是在新媒體的出現(xiàn)下應(yīng)運(yùn)而生的一種新的設(shè)計(jì)門類，對(duì)我們現(xiàn)在的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)和人們的生活帶來(lái)了翻天覆地的變化。從20世紀(jì)70年代至今，圖形動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)在各個(gè)領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，其作為一種新的視覺形態(tài)在國(guó)內(nèi)外被廣泛地熟知和應(yīng)用，并逐漸形成了自己的產(chǎn)業(yè)鏈，在學(xué)術(shù)界也漸漸成為了新寵。
圖形動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)最早出現(xiàn)在美國(guó)的三大有線電視網(wǎng)絡(luò)，但當(dāng)時(shí)只是作為一種標(biāo)志，沒有更多地體現(xiàn)人的創(chuàng)作意識(shí)和靈感。隨著彩色和有線電視的出現(xiàn)，三大電視網(wǎng)絡(luò)為了突出自己的特點(diǎn)，紛紛引進(jìn)圖形動(dòng)態(tài)化包裝即動(dòng)態(tài)圖形，進(jìn)行宣傳。隨著時(shí)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)有線電視之后，各種新型電子設(shè)備也不斷涌進(jìn)時(shí)代潮流。圖形動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)創(chuàng)造了很大的需求市場(chǎng)，同時(shí)也給圖形動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)師們?cè)黾恿烁嗟木蜆I(yè)機(jī)會(huì)，能夠進(jìn)行圖形動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師供不應(yīng)求。90年代之后的基利?庫(kù)柏將印刷設(shè)計(jì)手法與動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)相融合，將數(shù)字媒體與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)相結(jié)合，這一結(jié)合使他名聲大噪。如今，動(dòng)態(tài)圖形在任何媒體上都隨處可見。
3 圖形動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)的主要應(yīng)用領(lǐng)域
3.1 圖形動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)在影視中的應(yīng)用
圖形動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)在影視中的應(yīng)用主要分為三大方面：
首先是在影視片頭中的應(yīng)用。影視片頭是最先呈現(xiàn)給觀眾的一系列畫面，除了向觀眾表述最基本的演員信息之外，在這短短的幾分鐘里觀眾也能夠了解到這部影片的風(fēng)格類型。背景、布局、色彩等各個(gè)方面。無(wú)論在哪個(gè)地方電影的藝術(shù)節(jié)上，動(dòng)畫電影始終是與動(dòng)態(tài)圖形結(jié)合最緊密的那部分。美國(guó)電影《功夫熊貓》就是一部動(dòng)畫電影與動(dòng)態(tài)圖形相結(jié)合的一部佳作。片頭將故事的開始設(shè)立在了一個(gè)神秘的時(shí)間點(diǎn)上，講述了中國(guó)古老的武林故事，又將中國(guó)的傳統(tǒng)文化運(yùn)用動(dòng)態(tài)圖形形式進(jìn)行表達(dá)，巧妙并充分地將其運(yùn)用在人物形象、建筑裝飾、構(gòu)圖色彩、人物運(yùn)動(dòng)方式等方面，讓短短的故事背景動(dòng)畫充滿了濃郁的東方神秘氣質(zhì)，并將這一風(fēng)格與特質(zhì)在片尾繼續(xù)延續(xù)，令觀眾印象深刻。
其次是在影視包裝中的應(yīng)用。影視包裝主要體現(xiàn)在影視欄目的包裝和電視頻道的包裝兩個(gè)方面，這兩者作為企業(yè)的形象，運(yùn)用動(dòng)態(tài)圖形與影視包裝的完美結(jié)合，能夠?yàn)槠髽I(yè)樹立良好的形象，擴(kuò)大企業(yè)的影響力。以中央電視臺(tái)經(jīng)常播出的水墨畫篇的廣告來(lái)說(shuō)，對(duì)頻道整體的內(nèi)容、風(fēng)格、氣質(zhì)進(jìn)行整改和重新規(guī)劃之后，將中國(guó)的傳統(tǒng)元素和新時(shí)展成就相結(jié)合，通過水墨畫的表達(dá)形式繪制出來(lái)，將中國(guó)濃厚的文化氣息和神秘的東方之美表現(xiàn)得淋漓盡致，將央視的品牌形象廣泛地散播在人們心中。
最后是在音樂MV中的應(yīng)用。MV是一種通過動(dòng)畫表達(dá)形式與歌曲相結(jié)合，一種聽覺與視覺相融合雙重體驗(yàn)的音樂表達(dá)形式。MV自出現(xiàn)以來(lái)，在社會(huì)大眾的視線中被廣泛關(guān)注。因此，在MV的創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者往往會(huì)大力挖掘MV的視覺沖擊力和動(dòng)態(tài)圖形的想象性。來(lái)自北歐的約克的MV創(chuàng)作就是一個(gè)典型的代表，他的MV中總是存在著讓人捉摸不透的奇思幻想和豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。
3.2 在交互界面中的應(yīng)用
交互界面是人和計(jì)算機(jī)進(jìn)行信息交流互換的一個(gè)平臺(tái)。人通過交互界面向計(jì)算機(jī)輸入信息，計(jì)算機(jī)通過交互界面向人反饋和分析信息，交互界面如果死板、呆滯，就不能夠引起使用者的d趣，更不能增加與使用者的親切感。這就要求交互界面的設(shè)計(jì)要有舒適感、親切感，應(yīng)該充滿讓使用者感興趣的設(shè)計(jì)。動(dòng)態(tài)圖形的出現(xiàn)在交互界面的應(yīng)用使得交互界面更加生動(dòng)有趣，不斷吸引著使用者進(jìn)行信息的互相交流，滿足不同客戶的心理需求。
3.3 動(dòng)態(tài)圖形在空間和展示中的應(yīng)用
空間和展示設(shè)計(jì)是指在有限的時(shí)間和空間范圍之內(nèi)，運(yùn)用一定的表達(dá)方法，向大眾傳遞有價(jià)值的信息的一種表達(dá)手段。其領(lǐng)域涉及各個(gè)方面，工業(yè)設(shè)計(jì)、多媒體設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)等各個(gè)方面都有它的體現(xiàn)。由于動(dòng)態(tài)圖形設(shè)計(jì)能夠以多媒體為載體在虛設(shè)情境中創(chuàng)造出豐富的視覺、聽覺等感官的體驗(yàn)已經(jīng)被廣泛地應(yīng)用在各大商業(yè)展覽中。在博物館、畫展、車展等各種展覽中，通過燈光、攝影、 錄像、視頻、虛擬情境設(shè)計(jì)等方式營(yíng)造出強(qiáng)烈的視覺沖擊力和聽覺感染力，給整個(gè)展覽空間賦予動(dòng)態(tài)化的效果，讓觀展的群眾感覺到能夠身臨其境，體驗(yàn)到展覽中的樂趣，加深觀展者最展覽物品的記憶和好感。
4 結(jié)語(yǔ)
圖形動(dòng)態(tài)化包裝設(shè)計(jì)在新媒體的領(lǐng)域中得到了廣泛的應(yīng)用和認(rèn)可，為新媒體的發(fā)展開拓了一片新天地。相信在不久的將來(lái)圖形動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)將是新媒體時(shí)代不可或缺的表達(dá)和傳遞信息的一種方式，沒有了它新媒體將寸步難行。圖形動(dòng)態(tài)化不僅給當(dāng)代人們的生活帶來(lái)了非同凡響的感官體驗(yàn)，提高了人們的生活水平，而且它的出現(xiàn)必將引領(lǐng)者新媒體時(shí)代潮流，向著更高質(zhì)量、高服務(wù)、高效率的方向發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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一、從1999年10月1日起，除新安裝電梯外，本市所有大修、改造的電梯不再由北京市特種設(shè)備檢測(cè)中心（以下簡(jiǎn)稱市特檢中心）檢驗(yàn)，改為由原建檔屬地的勞動(dòng)（和社會(huì)保障）安全監(jiān)察機(jī)構(gòu)監(jiān)察、檢驗(yàn)機(jī)構(gòu)檢驗(yàn)，驗(yàn)收合格后核發(fā)《北京市電梯安全檢驗(yàn)合格證》。其余工作范圍仍按《北京市特種設(shè)備安全監(jiān)察、安全性能檢驗(yàn)若干問題的暫行規(guī)定》（京勞特發(fā)〔1995〕378號(hào)）執(zhí)行，暫不做調(diào)整。請(qǐng)各單位遵照?qǐng)?zhí)行，各區(qū)、縣勞動(dòng)（和社會(huì)保障）局特種設(shè)備監(jiān)察機(jī)構(gòu)監(jiān)督執(zhí)行。
二、為減輕電梯安裝企業(yè)的負(fù)擔(dān)，簡(jiǎn)化電梯安裝開工審批手續(xù)，從1990年10月1日起，凡取得安全認(rèn)可證書的安裝企業(yè)，在施工前應(yīng)填寫《北京市電梯安裝開工申報(bào)表》（格式附后），以傳真、信函或送達(dá)的方式報(bào)市特檢中心即可。市特檢中心按月匯總，于每月5日前將上月報(bào)裝情況報(bào)送市勞動(dòng)和社會(huì)保障局特種設(shè)備監(jiān)察處備案。
這一改革措施將給企業(yè)帶來(lái)便利。同時(shí)，希望各企業(yè)認(rèn)真執(zhí)行有關(guān)規(guī)定。對(duì)于施工前未按規(guī)定報(bào)裝的企業(yè)，一經(jīng)查出將不予年度注冊(cè)；情節(jié)嚴(yán)重的吊銷其安全認(rèn)可證書?！侗本┦须娞莅惭b開工申報(bào)表》由我局統(tǒng)一印制。
外地進(jìn)京（含國(guó)外）電梯安裝企業(yè)開工申報(bào)手續(xù)，仍按《北京市電梯安裝修理開工審批辦法》（京勞特發(fā)〔1996〕199號(hào)）執(zhí)行。
市特檢中心地址：朝陽(yáng)區(qū)惠新東街3號(hào)郵編：100029聯(lián)系電話：64914476傳真：64914476聯(lián)系人：張耀光附件：
北京市電梯安裝開工申報(bào)表
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｜ 產(chǎn)權(quán)單位 ｜ ｜
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｜ 聯(lián)系人 ｜ ｜ 聯(lián)系電話 ｜ ｜
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｜ 電梯型號(hào) ｜ ｜
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｜ 安裝單位 ｜聯(lián)系人： 聯(lián)系電話： ｜
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｜ 安全認(rèn)可證號(hào)： ｜ ｜
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｜ 預(yù)計(jì)開工時(shí)間： ｜ 年 月 日 ｜
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｜ 預(yù)計(jì)竣工時(shí)間： ｜ 年 月 日 ｜
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｜安裝工程負(fù)責(zé)人： 安全負(fù)責(zé)人： ｜
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｜ 甲 方：（蓋章） ｜ 乙 方：（蓋章） ｜
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二、旅游地食品包裝的設(shè)計(jì)
現(xiàn)代食品包裝設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，旅游地的食品包裝設(shè)計(jì)也不例外，設(shè)計(jì)者需要根據(jù)旅游地的地域文化特征和自身經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)市場(chǎng)的分析，最大化地發(fā)揮創(chuàng)造性。旅游地的食品包裝設(shè)計(jì)最重要的是傳達(dá)食品的文化性，因此，設(shè)計(jì)者需要在包裝設(shè)計(jì)中傳達(dá)產(chǎn)品的影響力信息，以促進(jìn)游客的購(gòu)買欲。這要求設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)食品包裝時(shí)充分了解該食品的市場(chǎng)銷售情況，同時(shí)也要參照國(guó)內(nèi)外同類產(chǎn)品的典型包裝，研究其設(shè)計(jì)特點(diǎn)、流行趨勢(shì)、包裝方式等，只有透徹地理解、分析產(chǎn)品，才能做出好的設(shè)計(jì)。另外，要探究產(chǎn)品本身所具有的文化底蘊(yùn)，從歷史文化中選擇相應(yīng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格。將設(shè)計(jì)理念與產(chǎn)品很好地結(jié)合才能設(shè)計(jì)出具有特色的食品包裝。設(shè)計(jì)師應(yīng)從分析旅游地的特色、了解市場(chǎng)需求入手，做好游客的市場(chǎng)調(diào)研，站在消費(fèi)者的角度去理解、分析產(chǎn)品，設(shè)計(jì)出貼近旅游地文化特色的食品包裝，以帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。
三、地域文化在食品包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
包裝設(shè)計(jì)屬于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的范疇，地域文化包含傳統(tǒng)、人文、歷史等方面，其中很多的視覺元素可以運(yùn)用到食品的包裝設(shè)計(jì)中。要在食品包裝中體現(xiàn)出地域文化，需深入思考和探究地域文化的特征，將這些特征元素以視覺的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出來(lái)，傳遞旅游地的信息，吸引游客的注意。
（一）以圖形元素、色彩、文字符號(hào)表現(xiàn)地域文化
圖形元素是食品包裝設(shè)計(jì)中的重要元素。圖形元素具有直觀性，巧妙地運(yùn)用旅游地的典型圖形元素，可以促進(jìn)該地的商品銷售。好的設(shè)計(jì)作品離不開色彩，在食品的包裝設(shè)計(jì)中，色彩表現(xiàn)得尤為突出。旅游地食品的包裝設(shè)計(jì)中可以充分展示地域形象的色彩，以當(dāng)?shù)貪撛诘纳室匚慰偷南M(fèi)心理。食品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮地域文化和傳統(tǒng)色彩的搭配，從地域文化中汲取特有的色彩，并巧妙地運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中。文字是人類用來(lái)記錄語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng)，也是人們思想交流和表達(dá)情感的工具，更是食品包裝設(shè)計(jì)中不可缺少的信息部分。文字不僅是傳達(dá)信息的紐扣，同時(shí)還起到裝飾和傳承文化的作用，文字設(shè)計(jì)的好壞直接影響到食品包裝的整體效果。
（二）以文化背景和傳統(tǒng)藝術(shù)體現(xiàn)地域文化
文化背景作為歷史存留的產(chǎn)物，具有很大的影響力。地域文化特色和傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代的食品包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用得相當(dāng)多。因此，設(shè)計(jì)師在了解地域文化背景的同時(shí)，還要了解傳統(tǒng)與現(xiàn)代的工藝流程。
（三）以材質(zhì)和造型題材彰顯地域文化
1時(shí)代背景
包裝是生活中必不可少的日用品，不管我們買了什么，都會(huì)有包裝。包裝最開始是為了減少產(chǎn)品在運(yùn)輸時(shí)的磨損而產(chǎn)生，后來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與進(jìn)步，包裝也開始注意起美觀，成為商品能吸引人購(gòu)買的標(biāo)簽。但是，美觀的包裝設(shè)計(jì)隨之也帶來(lái)了對(duì)原材料的浪費(fèi)，美觀的包裝一層又一層，雖然吸引了消費(fèi)者的眼球，促使消費(fèi)者購(gòu)買商品，卻沒有在包裝設(shè)計(jì)時(shí)考慮到包裝使用后該如何處理。當(dāng)今時(shí)代是倡導(dǎo)人與自然和諧發(fā)展的時(shí)代，包裝多帶來(lái)的環(huán)境污染不容小視。在包裝設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展中，必須倡導(dǎo)綠色的，環(huán)保的包裝設(shè)計(jì)。
包裝設(shè)計(jì)要體現(xiàn)綠色環(huán)保思想起源于聯(lián)合國(guó)環(huán)境和發(fā)展委員會(huì)的文件，從1992年開始，全世界范圍內(nèi)都掀起了環(huán)境保護(hù)的綠色思想革命。在這種背景下，包裝設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展也必須綠色，環(huán)保。
2相關(guān)概念
（1）現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)。包裝設(shè)計(jì)的初衷是為了讓商品在流通時(shí)能不受損害，便于人們攜帶，根據(jù)不同商品的特性設(shè)計(jì)符合產(chǎn)品性能的包裝。包裝設(shè)計(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中非常重要的一部分。面對(duì)新的社會(huì)歷史形式，包裝設(shè)計(jì)不僅僅要滿足美觀，還要符合環(huán)保的思想。包裝設(shè)計(jì)必須要運(yùn)用新思想，新理念，采用新工藝，新材料技術(shù)讓包裝設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展更符合綠色環(huán)保的理念。
（2）綠色包裝。綠色包裝是一種新興的概念設(shè)計(jì)思想，要求包裝在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要從綠色的角度出發(fā)，保護(hù)環(huán)境，盡量減少包裝對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，節(jié)約資源，重視可持續(xù)發(fā)展。綠色包裝要求在包裝設(shè)計(jì)滿足包裝性能的基礎(chǔ)上能更符合環(huán)境保護(hù)的思想，做到對(duì)人體無(wú)害的同時(shí)也減少對(duì)環(huán)境的破壞。
包裝設(shè)計(jì)的綠色未來(lái)與傳統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)相比，最鮮明的特點(diǎn)是能將環(huán)境保護(hù)的思想融入到設(shè)計(jì)中去，但是，要想讓包裝設(shè)計(jì)更綠色也要求設(shè)計(jì)人員能涉及更寬的知識(shí)領(lǐng)域，對(duì)設(shè)計(jì)人員的素質(zhì)和能力要求比較高。不可否定，包裝設(shè)計(jì)的未來(lái)一定是要綠色的，這是時(shí)代的要求，是我們必須去做的。
3包裝設(shè)計(jì)綠色未來(lái)的必要
大自然是人類賴以生存的場(chǎng)所，我們當(dāng)中的每一人都生活在自然中。現(xiàn)在環(huán)境惡化所帶來(lái)的種種事件是自然在警戒我們，在人類文明發(fā)展的同時(shí)，一定不能忘記與自然和諧發(fā)展。
目前，我國(guó)包裝設(shè)計(jì)一味追求經(jīng)濟(jì)效益，只是從美觀和促進(jìn)消費(fèi)角度出發(fā)去設(shè)計(jì)包裝。在這種思想下所設(shè)計(jì)出來(lái)的包裝確實(shí)吸引了消費(fèi)者的眼球，促進(jìn)了消費(fèi)，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)效益。但是，這種包裝設(shè)計(jì)也讓我國(guó)成為世界上過度包裝最嚴(yán)重的國(guó)家之一。過度包裝產(chǎn)生了大量的垃圾，對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了破壞。而要想控制包裝對(duì)環(huán)境所帶來(lái)的破壞，就必須從設(shè)計(jì)開始，改變?cè)O(shè)計(jì)思想，更新設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)出更符合要求的包裝。
4如何讓在包裝設(shè)計(jì)更綠色
在未來(lái)包裝設(shè)計(jì)時(shí)，一定要以人與自然的和諧發(fā)展為基點(diǎn)著手，設(shè)計(jì)包裝不單單是要獲得收益，還要更環(huán)保。
在設(shè)計(jì)時(shí)，首先可以減量設(shè)計(jì)。我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)一直存在中過度包裝的問題。我國(guó)自古就是禮儀之邦，過節(jié)都有送禮給親朋好友的現(xiàn)象。隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，送禮者認(rèn)為送的禮品包裝也一定要美觀，他們甚至認(rèn)為所送禮品的包裝可以體現(xiàn)出送禮者的的身份。為了滿足消費(fèi)者的這種心理，禮品的包裝可以說(shuō)設(shè)計(jì)的非常雍容華貴。但是這也帶來(lái)了過度包裝，多余的包裝浪費(fèi)了資源和成本，對(duì)環(huán)境也產(chǎn)生了破壞。這對(duì)人均資源占有量比較少的中國(guó)來(lái)說(shuō)實(shí)際是一個(gè)非常危險(xiǎn)的做法，設(shè)計(jì)者必須要終止這種錯(cuò)誤的做法，再設(shè)計(jì)時(shí)盡可能的減量設(shè)計(jì)，減少二次包裝，過度包裝，使用輕量化的包裝。
在環(huán)境污染日益加重的今天，不單單是我國(guó)，其他國(guó)家地區(qū)都開始注重起對(duì)環(huán)境的保護(hù)。保護(hù)環(huán)境必須需要各行各業(yè)共同的努力。包裝設(shè)計(jì)原來(lái)產(chǎn)生了很多廢物，在倡導(dǎo)綠色的未來(lái)，其必須要從包裝的設(shè)計(jì)，使用，回收等方方面面去貫徹綠色思想，盡可能的簡(jiǎn)約化設(shè)計(jì)。包裝設(shè)計(jì)的綠色化不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的，需要很長(zhǎng)一段時(shí)間的積累和發(fā)展，但我相信，未來(lái)的包裝設(shè)計(jì)一定是綠色的，環(huán)保的。
參考文獻(xiàn)
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攝影技術(shù)在糕點(diǎn)包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用已經(jīng)逐步成為糕點(diǎn)商品包裝的重要表現(xiàn)手法，具有暗示消費(fèi)者的作用。糕點(diǎn)實(shí)物的圖片會(huì)使消費(fèi)者的味覺產(chǎn)生一系列的微妙變化，甚至是能夠觸動(dòng)消費(fèi)者的味覺神經(jīng)系統(tǒng)，產(chǎn)生一種良好的心理暗示，稱為“條件反射”。攝影圖片應(yīng)用與糕點(diǎn)包裝設(shè)計(jì)中，以此來(lái)暗示消費(fèi)者的“味覺”。從而影響消費(fèi)者的行為活動(dòng)。天津十八街麻花的包裝設(shè)計(jì)，對(duì)天津麻花的實(shí)物進(jìn)行拍攝，并將拍攝的圖片合理地應(yīng)用于設(shè)計(jì)中。攝影圖片的“直接性”使產(chǎn)品和消費(fèi)者近距離的接觸。從而產(chǎn)生“味覺”的一系列反應(yīng)，也就是上面所提到的攝影圖片對(duì)味覺的影響。
2.“情感味覺”
所謂“情感味覺”通俗的解釋就是通過視覺上的感受產(chǎn)生心理上某種情感。它相當(dāng)于上面所提到的“條件反射”味覺，并上升到另一層次，即精神層次的享受，這主要體現(xiàn)在地方特色的糕點(diǎn)包裝上。這些糕點(diǎn)包裝往往和旅游相結(jié)合，在旅游風(fēng)景勝地會(huì)借助當(dāng)?shù)氐母恻c(diǎn)食品推出一系列結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)景的特色而設(shè)計(jì)的糕點(diǎn)包裝禮盒。設(shè)計(jì)師運(yùn)用這些獨(dú)特的攝影圖片來(lái)為當(dāng)?shù)氐母恻c(diǎn)進(jìn)行“情感味覺”的包裝，使消費(fèi)者感覺來(lái)到這里旅游就必須購(gòu)買當(dāng)?shù)氐母恻c(diǎn)，給消費(fèi)者一個(gè)獨(dú)特的心理暗示：“別的地方買不到”，使人們形成因攝影圖片而去購(gòu)買帶有這些圖片的糕點(diǎn)。北京土特產(chǎn)“茯苓夾餅”的包裝設(shè)計(jì)就采用了以上所提到的“情感味覺”這一概念?！败蜍邐A餅”是清朝宮廷糕點(diǎn)，在包裝設(shè)計(jì)上體現(xiàn)出清朝的景象。為此，通過以上的論證可以總結(jié)出攝影圖片可以帶動(dòng)消費(fèi)者的“情感味覺”。通過對(duì)“條件反射”的味覺、“情感味覺”的闡述，我們知道攝影圖片在糕點(diǎn)的包裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)味覺。將攝影圖片應(yīng)用于糕點(diǎn)的包裝設(shè)計(jì)，這一獨(dú)特包裝設(shè)計(jì)手法產(chǎn)生的商品利潤(rùn)是豐厚的。為此，設(shè)計(jì)師和商家在糕點(diǎn)的包裝設(shè)計(jì)上利用這一手法往往屢試不爽。他們主要是利用攝影圖片的“直接性”與“聯(lián)想性”的特性使消費(fèi)者產(chǎn)生“味覺”。
二、運(yùn)用“時(shí)代性”圖片烘托糕點(diǎn)的歷史背景
《現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的文化觀》這篇論文把“時(shí)代性”作為關(guān)鍵詞，提出“包裝設(shè)計(jì)文化既是民族的，又是時(shí)代的”的論點(diǎn)，并進(jìn)行了深刻的闡述。對(duì)于“時(shí)代性”圖片往往多用于傳統(tǒng)的糕點(diǎn)包裝設(shè)計(jì)中，無(wú)論哪個(gè)民族的傳統(tǒng)糕點(diǎn)在包裝設(shè)計(jì)上都能體現(xiàn)該民族獨(dú)有的“時(shí)代性”。這種“時(shí)代性”圖片已經(jīng)是糕點(diǎn)歷史的無(wú)言的宣傳者，甚至形成了一定的品牌效應(yīng)，是經(jīng)典的呈現(xiàn)。它是圖片充當(dāng)言語(yǔ)功能的最好例證，而且成為糕點(diǎn)的獨(dú)特歷史背景。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)糕點(diǎn)包裝設(shè)計(jì)上大融合的趨勢(shì)，我們更加能夠體會(huì)“時(shí)代性”圖片應(yīng)用與包裝設(shè)計(jì)中作為宣傳“歷史背景”區(qū)分民族特征的重要性。
三、實(shí)踐教學(xué)巧用圖片來(lái)連接系列糕點(diǎn)包裝設(shè)計(jì)
通過對(duì)包裝設(shè)計(jì)的研究發(fā)現(xiàn)，巧用圖片可以很好地解決系列包裝的統(tǒng)一性這一重要的設(shè)計(jì)課題，在設(shè)計(jì)課題上選擇“系列糕點(diǎn)包裝設(shè)計(jì)”來(lái)進(jìn)行深入的研究與探索“如何巧用圖片來(lái)打造系列糕點(diǎn)的包裝設(shè)計(jì)”。首先，針對(duì)選定的課題進(jìn)行市場(chǎng)的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)：“元祖食品”有著自己的品牌設(shè)計(jì)路線，有著很強(qiáng)的品牌效應(yīng)。除了要解決圖片在系列糕點(diǎn)包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的問題，要注意使產(chǎn)品保持品牌形象。從“元祖食品”部分系列圖中我們發(fā)現(xiàn)“元祖食品”的包裝設(shè)計(jì)主要是通過色彩和圖片的結(jié)合來(lái)宣揚(yáng)一種情緒和氛圍。其中圖片的應(yīng)用主要起到的是連接和畫龍點(diǎn)睛的作用。對(duì)于系列糕點(diǎn)的包裝設(shè)計(jì)，最為注重的是如何使各個(gè)獨(dú)立的包裝在設(shè)計(jì)上具有相似性，在包裝設(shè)計(jì)三元素中圖片無(wú)疑是最為直接有用的方式之一。針對(duì)圖片如何在系列化的糕點(diǎn)包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用起到承上啟下的銜接作用，可以運(yùn)用以下幾種方式來(lái)呈現(xiàn)。首先，利用圖片的重復(fù)出現(xiàn)在系列化的糕點(diǎn)包裝設(shè)計(jì)中，讓獨(dú)立的糕點(diǎn)小包裝相互之間有一種相似性。從設(shè)計(jì)作品的包裝效果圖中找到第一條中所提出的“利用圖片的重復(fù)出現(xiàn)來(lái)連接以及體現(xiàn)糕點(diǎn)包裝設(shè)計(jì)的系列化”。從圖中可以發(fā)現(xiàn)效果圖上的兩個(gè)獨(dú)立的外包裝都保留了月光和飄落的花。而這一特征在手提帶的包裝設(shè)計(jì)上也得到了延續(xù)。其次，將一幅圖進(jìn)行“打散重組”，再有意地運(yùn)用到系列化糕點(diǎn)包裝設(shè)計(jì)中，同時(shí)要保證打散后能夠重組成一張完整的圖片。從圖中可以體會(huì)到“打散重組”的概念。正是運(yùn)用了這一概念很好地將圖片與“抽屜式”盒型完整的結(jié)合到一起。不僅是外包裝同一載體中運(yùn)用這一概念，在外包裝與外包裝之間也運(yùn)用這一概念來(lái)解決系列糕點(diǎn)包裝設(shè)計(jì)中怎樣體現(xiàn)“系列”的問題。這里的“打散重組”的出發(fā)點(diǎn)還可以從設(shè)計(jì)的定位來(lái)進(jìn)行構(gòu)思。這次的設(shè)計(jì)主要是針對(duì)“六一兒童節(jié)”的系列糕點(diǎn)設(shè)計(jì)，為此這里的“打散重組”實(shí)際上內(nèi)有構(gòu)思在里面就是運(yùn)用“拼圖”這一簡(jiǎn)單而又有樂趣，并可以開發(fā)智力，這三個(gè)元素作為賣點(diǎn)來(lái)滿足消費(fèi)者的物質(zhì)和心理需求。綜上所述針對(duì)系列糕點(diǎn)包裝設(shè)計(jì)能否巧妙的將圖片應(yīng)用于設(shè)計(jì)是一項(xiàng)需要花心思的事情。從對(duì)同一品牌糕點(diǎn)的包裝設(shè)計(jì)的調(diào)研中，我們足可以找尋到一些有用的規(guī)律。從上面一系列的論證可以看到包裝設(shè)計(jì)不僅僅是要符合所包物品的內(nèi)在意蘊(yùn)，并使其形式上好看，同時(shí)在設(shè)計(jì)時(shí)還應(yīng)該遵循人體生理方面的因素，這里的生理方面的因素多傾向于迎合人的視覺習(xí)慣。
隨著旅游成為現(xiàn)代人生活的重要組成部分，休閑旅游成為新的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。地域文化是旅游產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，地域文化中的“地域”是文化形成的地理背景，而“文化”是一種精神的象征，可以是單要素的，也可以是多要素的。我國(guó)地域文化非常多樣，具有空間性、包容性、廣泛性、時(shí)代性等特征。旅游地的食品包裝除了具有保持食品質(zhì)量、方便顧客食用的基本功能之外，還應(yīng)該通過所蘊(yùn)含的地域文化吸引游客消費(fèi)，凸顯物質(zhì)之外的文化價(jià)值。
一、食品包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展
現(xiàn)代食品包裝設(shè)計(jì)具有現(xiàn)代材料的發(fā)展、現(xiàn)代工藝的發(fā)展、食品包裝與環(huán)境三個(gè)層次。首先是現(xiàn)代材料的發(fā)展。包裝材料的基本功能是保護(hù)性、安全性、加工適應(yīng)性、觀賞性、便利性、經(jīng)濟(jì)性以及現(xiàn)代社會(huì)十分注重的環(huán)?？苫厥绽眯浴２牧鲜鞘称钒b的基礎(chǔ)，材料的選擇可以根據(jù)所售商品的性質(zhì)而定。隨著科技的發(fā)展，一些新型的包裝材料不斷地被開發(fā)利用，材料的互相融合已成為時(shí)展的必然，它代表的是一個(gè)新時(shí)代的文化信息?，F(xiàn)代旅游地食品包裝設(shè)計(jì)增加了許多新的樣式，這也使得食品包裝文化的美感更具有時(shí)代感、流行性。
其次是現(xiàn)代工藝的發(fā)展。要設(shè)計(jì)出富有地域特色的食品包裝，需要設(shè)計(jì)者具有超前的設(shè)計(jì)思維，能夠準(zhǔn)確地表達(dá)食品的信息。食品包裝需充分利用現(xiàn)代科技成果，善于運(yùn)用新材料、新工藝來(lái)表達(dá)現(xiàn)代旅游地的地域文化，追求更有特色和文化內(nèi)涵的包裝設(shè)計(jì)。
再次是食品包裝與環(huán)境。隨著食品消費(fèi)的日益增加，食品包裝在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)盡量采用高科技的復(fù)合材料以替代玻璃、金屬等不安全、不環(huán)保的材料。例如可以大量采用紙塑復(fù)合材料和無(wú)菌包裝技術(shù)，以節(jié)省包裝成本，同時(shí)又較好地保持了食品的味道。
二、旅游地食品包裝的設(shè)計(jì)
現(xiàn)代食品包裝設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，旅游地的食品包裝設(shè)計(jì)也不例外，設(shè)計(jì)者需要根據(jù)旅游地的地域文化特征和自身經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)市場(chǎng)的分析，最大化地發(fā)揮創(chuàng)造性。
旅游地的食品包裝設(shè)計(jì)最重要的是傳達(dá)食品的文化性，因此，設(shè)計(jì)者需要在包裝設(shè)計(jì)中傳達(dá)產(chǎn)品的影響力信息，以促進(jìn)游客的購(gòu)買欲。這要求設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)食品包裝時(shí)充分了解該食品的市場(chǎng)銷售情況，同時(shí)也要參照國(guó)內(nèi)外同類產(chǎn)品的典型包裝，研究其設(shè)計(jì)特點(diǎn)、流行趨勢(shì)、包裝方式等，只有透徹地理解、分析產(chǎn)品，才能做出好的設(shè)計(jì)。另外，要探究產(chǎn)品本身所具有的文化底蘊(yùn)，從歷史文化中選擇相應(yīng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格。將設(shè)計(jì)理念與產(chǎn)品很好地結(jié)合才能設(shè)計(jì)出具有特色的食品包裝。設(shè)計(jì)師應(yīng)從分析旅游地的特色、了解市場(chǎng)需求入手，做好游客的市場(chǎng)調(diào)研，站在消費(fèi)者的角度去理解、分析產(chǎn)品，設(shè)計(jì)出貼近旅游地文化特色的食品包裝，以帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。
三、地域文化在食品包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
包裝設(shè)計(jì)屬于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的范疇，地域文化包含傳統(tǒng)、人文、歷史等方面，其中很多的視覺元素可以運(yùn)用到食品的包裝設(shè)計(jì)中。要在食品包裝中體現(xiàn)出地域文化，需深入思考和探究地域文化的特征，將這些特征元素以視覺的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出來(lái)，傳遞旅游地的信息，吸引游客的注意。
（一）以圖形元素、色彩、文字符號(hào)表現(xiàn)地域文化
圖形元素是食品包裝設(shè)計(jì)中的重要元素。圖形元素具有直觀性，巧妙地運(yùn)用旅游地的典型圖形元素，可以促進(jìn)該地的商品銷售。
好的設(shè)計(jì)作品離不開色彩，在食品的包裝設(shè)計(jì)中，色彩表現(xiàn)得尤為突出。旅游地食品的包裝設(shè)計(jì)中可以充分展示地域形象的色彩，以當(dāng)?shù)貪撛诘纳室匚慰偷南M(fèi)心理。食品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮地域文化和傳統(tǒng)色彩的搭配，從地域文化中汲取特有的色彩，并巧妙地運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中。
文字是人類用來(lái)記錄語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng)，也是人們思想交流和表達(dá)情感的工具，更是食品包裝設(shè)計(jì)中不可缺少的信息部分。文字不僅是傳達(dá)信息的紐扣，同時(shí)還起到裝飾和傳承文化的作用，文字設(shè)計(jì)的好壞直接影響到食品包裝的整體效果。
（二）以文化背景和傳統(tǒng)藝術(shù)體現(xiàn)地域文化
文化背景作為歷史存留的產(chǎn)物，具有很大的影響力。地域文化特色和傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代的食品包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用得相當(dāng)多。因此，設(shè)計(jì)師在了解地域文化背景的同時(shí)，還要了解傳統(tǒng)與現(xiàn)代的工藝流程。
（三）以材質(zhì)和造型題材彰顯地域文化
在旅游地的食品包裝設(shè)計(jì)中，地域文化的不同對(duì)于原材料的選擇和要求各不相同，因而會(huì)產(chǎn)生特殊的文化意義。通過包裝材質(zhì)的選用，可以彰顯出設(shè)計(jì)者對(duì)產(chǎn)品文化理念的認(rèn)識(shí)以及自身的文化品位。巧妙地運(yùn)用造型題材可以增強(qiáng)設(shè)計(jì)的文化性。地域文化的傳統(tǒng)造型與技術(shù)工藝合理地運(yùn)用到食品包裝設(shè)計(jì)的造型中，可以展示出地域文化的特質(zhì)。
結(jié)語(yǔ)
在旅游地具有地域性特征的食品包裝設(shè)計(jì)中，不論采用哪種表現(xiàn)手法，都要與傳統(tǒng)文化和地域特色緊密相關(guān)，從而準(zhǔn)確地表達(dá)出設(shè)計(jì)理念。好的食品包裝設(shè)計(jì)能以此獲得游客的喜愛。隨著旅游休閑文化的發(fā)展、旅游地食品消費(fèi)的增長(zhǎng)，帶有明顯地域文化特色的食品包裝是旅游地的宣傳廣告，是游客和旅游地溝通的紐帶。發(fā)展帶有地域文化的食品包裝設(shè)計(jì)，有利于更好地促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。
（注：本文為湖南省教育廳科學(xué)研究課題，課題名稱“以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為依托的湖南旅游產(chǎn)品開發(fā)研究”，課題編號(hào)：15C0456）
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現(xiàn)代社會(huì)生活中，茶葉幾乎已經(jīng)成為每一個(gè)家庭的必需品，同時(shí)在一些商務(wù)場(chǎng)所和國(guó)際會(huì)議中，具有中國(guó)特色的茶葉也是必不可少的飲品。隨著微媒體時(shí)代的到來(lái)，茶葉的包裝設(shè)計(jì)顯得尤為重要，微媒體背景下茶葉的包裝不僅是吸引消費(fèi)者眼球的關(guān)鍵，同時(shí)也是展示茶葉本身魅力的一個(gè)重要途徑。
1微媒體背景下美術(shù)元素對(duì)茶葉包裝的重要性及要點(diǎn)
微媒體背景下美術(shù)元素的重要性主要體現(xiàn)在美術(shù)元素的重要目標(biāo)、微媒體美術(shù)元素的優(yōu)勢(shì)和微媒體時(shí)代的美術(shù)元素策略這三個(gè)方面。美術(shù)元素是我國(guó)文化中的重要組成部分。隨著時(shí)代的發(fā)展，美術(shù)元素對(duì)茶葉設(shè)計(jì)的影響越來(lái)越多，微媒體背景下美術(shù)元素打破了傳統(tǒng)的美術(shù)文化傳播方式，為茶葉包裝的設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的活力。茶葉的包裝設(shè)計(jì)離不開美術(shù)元素。我國(guó)的茶葉文化歷史悠久，具有獨(dú)特的文化魅力，所以在茶葉包裝的設(shè)計(jì)過程中也應(yīng)該注重對(duì)美術(shù)元素的運(yùn)用。第一，茶葉的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)出獨(dú)特的民族氣息。我國(guó)的茶葉產(chǎn)品經(jīng)銷國(guó)內(nèi)外，所以在茶葉的包裝中體現(xiàn)民族文化顯得尤為重要。在茶葉的包裝上增加一些水墨畫或者傳統(tǒng)的刻花圖案，都有利于展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力，不僅增加了消費(fèi)者的購(gòu)買意愿，同時(shí)也使中華傳統(tǒng)文化深入人心。第二，茶葉的包裝應(yīng)該具有文化性的特點(diǎn)。消費(fèi)者在品茶的同時(shí)也是在感受文化，所以在茶葉的包裝設(shè)計(jì)中也要加入美術(shù)元素，例如，茶葉出產(chǎn)地的風(fēng)景和名勝古跡，這些都能夠使消費(fèi)者增加對(duì)茶葉本身的了解，提升消費(fèi)者的購(gòu)買意愿。第三，要注重包裝設(shè)計(jì)中的造型設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)和文字設(shè)計(jì)。創(chuàng)新包裝的造型設(shè)計(jì)，使茶葉本身能夠更好地與包裝造型相互協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)茶葉包裝的色彩設(shè)計(jì)，運(yùn)用大膽的色彩吸引消費(fèi)者的注意力，同時(shí)注重文字設(shè)計(jì)的部分，讓文字不僅起到對(duì)茶葉的說(shuō)明作用，同時(shí)也使茶葉增加了時(shí)代感和歷史感。
2微媒體背景下茶葉包裝的構(gòu)成
2.1微媒體背景下茶葉包裝的材料選擇
我國(guó)的茶葉種類十分豐富，按照不同的茶葉種類來(lái)劃分，微媒體背景下茶葉的包裝也多種多樣，主要分為軟包裝、半硬包裝和硬包裝三個(gè)種類。軟包裝主要是指用塑料食品袋或者紙袋進(jìn)行包裝，而硬包裝則是指用一些木盒、竹盒以及玻璃盒等材料包裝。根據(jù)不同消費(fèi)者的需求，消費(fèi)者們往往會(huì)選擇不同的產(chǎn)品包裝。例如消費(fèi)者購(gòu)買茶飲如果是為了送給親朋好友，那么消費(fèi)者往往會(huì)選擇竹盒或者木盒包裝的茶葉，因?yàn)橹窈泻湍竞械陌b會(huì)帶有中國(guó)傳統(tǒng)元素的雕刻裝飾，顯得茶葉更具有厚重感和歷史感。同樣如果是普通的家居用茶，消費(fèi)者往往會(huì)選擇金屬罐的包裝，金屬罐的茶葉包裝不僅密封性好，而且有利于長(zhǎng)期儲(chǔ)存，方便在家庭中飲用。針對(duì)一些上班族和學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，紙袋包裝無(wú)疑是最好的選擇，紙袋包裝可以直接將紙袋和茶葉一同泡在水里，這樣簡(jiǎn)單快捷的方式無(wú)疑為忙碌的工作人群帶來(lái)了方便。
2.2微媒體背景下茶葉包裝的外觀設(shè)計(jì)
微媒體背景下茶葉包裝的外觀設(shè)計(jì)主要包括茶葉包裝的造型設(shè)計(jì)、茶葉包裝的色彩設(shè)計(jì)和茶葉包裝的文字設(shè)計(jì)這三個(gè)方面。微媒體背景下茶葉包裝的造型設(shè)計(jì)是指有利于微媒體傳播的茶葉包裝的外部形態(tài)的設(shè)計(jì)。目前，市場(chǎng)上出現(xiàn)的茶葉包裝主要以袋裝、盒裝和桶裝為主，不僅缺乏創(chuàng)新難以吸引消費(fèi)者的眼球，同時(shí)也忽略了茶葉的美術(shù)元素。所以針對(duì)茶葉包裝的造型設(shè)計(jì)還需要更好的創(chuàng)新，同時(shí)也不能脫離了包裝本身對(duì)茶葉的意義，根據(jù)不同的茶葉類型選擇性價(jià)比最高的包裝造型，最大程度地保證茶葉的使用價(jià)值。提到微媒體背景下茶葉的包裝設(shè)計(jì)，茶葉包裝的色彩對(duì)媒體傳播的視覺沖擊十分重要，可以說(shuō)是一個(gè)重要內(nèi)容，色彩本身就帶有一種特殊的屬性，合理地將色彩運(yùn)用到產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，不僅能夠提高產(chǎn)品的檔次也能夠刺激人們的消費(fèi)。對(duì)一些口味清香的茶葉，可以選擇淡綠色的包裝。對(duì)一些帶有不同種類的芳香的茶葉可以在顏色的強(qiáng)度上加以區(qū)分。同時(shí)對(duì)于一些帶有花香的茶葉，可以在包裝上印有相應(yīng)色彩的花朵和花瓣，從而帶給消費(fèi)者一種視覺上的享受。微媒體背景下茶葉包裝的文字設(shè)計(jì)也是茶葉包裝設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，文字設(shè)計(jì)不僅能夠?qū)Σ枞~的種類和性能起到說(shuō)明的作用，同時(shí)也能夠透過文字來(lái)展現(xiàn)茶葉的歷史感和厚重感。對(duì)我國(guó)的一些歷史悠久的傳統(tǒng)茶葉的品種，可以在文字中講述茶葉的發(fā)展歷史，體現(xiàn)出我國(guó)茶葉的悠久文化。對(duì)一些新型的茶葉品種，在文字說(shuō)明時(shí)可以加入一些時(shí)尚元素，講述茶葉的新型功效，既展示了新型茶葉的時(shí)尚趨勢(shì)，也能夠帶給消費(fèi)者一種新的消費(fèi)選擇趨勢(shì)。
3微媒體背景下茶葉包裝設(shè)計(jì)與美術(shù)元素的結(jié)合
3.1微媒體背景下民間美術(shù)與茶葉包裝的結(jié)合
民間美術(shù)與我們的日常生活密不可分，是我國(guó)民間藝術(shù)的一個(gè)主要部分。當(dāng)然茶葉的包裝與民間美術(shù)元素也是息息相關(guān)的，民間美術(shù)元素在茶葉包裝中的作用主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。首先，微媒體背景下民間美術(shù)元素在茶葉包裝應(yīng)用中具有廣泛性。雖然不同種類的茶葉的包裝不同，但是都巧妙運(yùn)用了民間美術(shù)元素。例如，紙質(zhì)包裝茶葉上的繪畫圖案，木質(zhì)包裝上的雕刻圖案，以及布料包裝中的刺繡圖案。將民間美術(shù)元素應(yīng)用到茶葉包裝當(dāng)中，不僅能夠吸引消費(fèi)者，也讓更多的人看到了多元的中華文化。其次，微媒體背景下民間美術(shù)元素在茶葉包裝應(yīng)用中具有文化性。民間美術(shù)是我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)之一，悠久的歷史文化彰顯了我國(guó)獨(dú)特的文化魅力，將民間美術(shù)元素應(yīng)用到茶葉包裝中，不僅僅體現(xiàn)了民間美術(shù)元素所蘊(yùn)涵的美的價(jià)值，也使茶葉更富有文化氣息和高雅氣質(zhì)。最后，微媒體背景下民間美術(shù)元素在茶葉包裝應(yīng)用中具有審美性。民間美術(shù)元素是來(lái)源于生活的一種藝術(shù)，具有很高的欣賞和審美價(jià)值，民間美術(shù)元素在悠久的歷史發(fā)展中得到了人們的認(rèn)可，如果將其運(yùn)用到茶葉包裝中，將會(huì)增加茶葉的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
3.2微媒體背景下傳統(tǒng)包裝與美術(shù)元素的結(jié)合
茶葉的包裝設(shè)計(jì)，不僅僅是要給消費(fèi)者視覺上的沖擊，更重要的是要凸顯出茶葉本身所具有的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值和功效。將傳統(tǒng)包裝與美術(shù)元素相結(jié)合，不僅體現(xiàn)了茶葉的文化魅力，同時(shí)也注入了美術(shù)元素，不會(huì)缺乏現(xiàn)代感和時(shí)尚感。品茶絕對(duì)不僅僅是為了區(qū)分好茶和壞茶，更多的是要體會(huì)一種茶文化，感受茶的魅力所在，傳統(tǒng)包裝與美術(shù)元素的結(jié)合將茶葉的歷史感體現(xiàn)得淋漓盡致，讓人們?cè)谛蕾p現(xiàn)代藝術(shù)的同時(shí)，也感受到了茶葉所蘊(yùn)涵的厚重的美術(shù)氣息。就茶葉的造型包裝來(lái)說(shuō)，將竹器、瓷器這些帶有中華傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的器具應(yīng)用到茶葉的美術(shù)元素中來(lái)，既體現(xiàn)了美術(shù)元素的美感，也體現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化的魅力。
4微媒體背景下茶葉包裝與美術(shù)元素的未來(lái)發(fā)展
隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，茶葉的種類也在不斷地增加，即使將美術(shù)元素與茶葉包裝相結(jié)合，體現(xiàn)出了茶葉的美感，但微媒體背景下的茶葉的包裝設(shè)計(jì)依然存在著各種各樣的問題。首先，微媒體背景下信息傳播快遞，消費(fèi)者的審美要求隨之提高，但目前茶葉的包裝設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新，對(duì)美術(shù)元素的融合度不夠，給消費(fèi)者帶來(lái)了選擇上的障礙，加之相同的包裝、不同的價(jià)格給人們?cè)斐闪诉x擇上的困擾。其次，微媒體背景下部分茶葉的外部包裝過度融合了美術(shù)元素，與實(shí)際的茶葉質(zhì)量存在差距，可謂喧賓奪主，因?yàn)殡S著人們的消費(fèi)水平不斷提高，越來(lái)越多的人開始追求高品質(zhì)的消費(fèi)，人們開始選擇外部包裝精美的茶葉，即使價(jià)格高一些也無(wú)所謂，但是一些不良商家正是看準(zhǔn)了消費(fèi)者的這一心態(tài)，將一些劣質(zhì)茶葉配上一個(gè)精美的包裝，以較高的茶葉價(jià)格出售，因?yàn)槲⒚襟w背景下，微商、網(wǎng)上銷售等方式日漸火爆，在這種情況下，消費(fèi)者只能通過包裝外觀來(lái)判斷，融入了美術(shù)元素的茶葉包裝，外觀一般會(huì)比較吸引消費(fèi)者，最終給消費(fèi)者造成了心理上的落差。最后，茶葉本身的特性與包裝材質(zhì)不相符。不同地區(qū)所產(chǎn)的茶葉種類不同，適合的生長(zhǎng)環(huán)境也不同，在考慮茶葉包裝的時(shí)候，應(yīng)該最大程度地選擇與茶葉本身特性相符合的包裝材質(zhì)，最大限度地保留茶葉的存留價(jià)值，不能為了單純地添加美術(shù)元素而忽略了茶葉本身的特性，使得茶葉的保存時(shí)間縮短，茶葉營(yíng)養(yǎng)流失。事實(shí)證明，在微媒體背景下茶葉的包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅僅要考慮美術(shù)元素的運(yùn)用，也要與市場(chǎng)營(yíng)銷相結(jié)合。要積極創(chuàng)新微媒體背景下茶葉的包裝設(shè)計(jì)，了解微媒體背景下茶葉本身的特點(diǎn)特征，選擇與茶葉本身相符的包裝設(shè)計(jì)，不僅通過茶葉來(lái)帶給消費(fèi)者審美感和文化感，也帶給消費(fèi)者茶葉本身的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。微媒體背景下茶葉包裝的未來(lái)發(fā)展中，要考慮茶葉包裝材質(zhì)的多元化選擇，根據(jù)茶葉的本身特性，選擇最合適的包裝材質(zhì)。同時(shí)，應(yīng)該積極創(chuàng)新茶葉的包裝設(shè)計(jì)，將美術(shù)元素與茶葉包裝相結(jié)合，帶給消費(fèi)者美的享受。此外，要準(zhǔn)確定位茶葉的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，給消費(fèi)者帶來(lái)最準(zhǔn)確的選擇空間，讓每一位消費(fèi)者都能挑選到適合自己的茶葉，實(shí)現(xiàn)茶葉包裝所具有的最大價(jià)值。
參考文獻(xiàn)
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在包裝設(shè)計(jì)中，民族文化是設(shè)計(jì)不斷創(chuàng)新的源泉。包裝設(shè)計(jì)是一種文化的體現(xiàn)，跟我們的生活息息相關(guān)。優(yōu)秀出色的包裝能夠展現(xiàn)出設(shè)計(jì)的科學(xué)性、實(shí)用性之外，從包裝設(shè)計(jì)所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)性和文化性更是得到了多樣化的發(fā)展。包裝設(shè)計(jì)中的民族文化得到有效的傳承，除了能夠展現(xiàn)地域的文化特色之外，那更是一種弘揚(yáng)民族文化的有效方法。
1 包裝設(shè)計(jì)中民族文化有效傳承的途徑
曾經(jīng)有人說(shuō)過，每一種藝術(shù)品都有著屬于它的民族和時(shí)代。在每個(gè)國(guó)家不斷發(fā)展的過程中，都會(huì)慢慢形成一種具有本國(guó)特色的民族文化。而從包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展過程可以看出，包裝設(shè)計(jì)和民族文化都是有所關(guān)聯(lián)的。
在如今的包裝設(shè)計(jì)上，要有效地傳承民族文化，首先一定要對(duì)民族文化有深刻的理解。這是最為基礎(chǔ)的條件，也只有對(duì)民族文化有了一定的了解，再利用先進(jìn)的設(shè)計(jì)技術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)作，這樣才能夠設(shè)計(jì)出具有民族文化特色的包裝設(shè)計(jì)文化，這樣才能夠在包裝設(shè)計(jì)中做到民族文化的有效傳承。
包裝設(shè)計(jì)要有效地傳承民族文化，就是說(shuō)要在包裝設(shè)計(jì)上體現(xiàn)出民族文化。包裝設(shè)計(jì)上所體現(xiàn)出來(lái)的民族文化，就是運(yùn)用一些符號(hào)語(yǔ)言通過視覺的傳遞而表達(dá)出來(lái)。本來(lái)文化的出現(xiàn)就是人所創(chuàng)造的，所以要在包裝設(shè)計(jì)上有效地傳承民族文化，離不開的是人類活動(dòng)，民族文化是文化藝術(shù)發(fā)展的底蘊(yùn)，在包裝設(shè)計(jì)上并不是要復(fù)古，而是結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，將民族文化進(jìn)行再創(chuàng)造。如果沒有民族文化的依托，包裝設(shè)計(jì)這一種設(shè)計(jì)文化將會(huì)失去活力。所以包裝設(shè)計(jì)中民族文化要得到有效傳承，就要在設(shè)計(jì)上表達(dá)出一種民族的語(yǔ)言，更好地弘揚(yáng)民族文化。
2 包裝設(shè)計(jì)中民族文化有效傳承的體現(xiàn)
所有事物的發(fā)展都不能夠一成不變，包裝設(shè)計(jì)亦如是。要在包裝設(shè)計(jì)上傳承民族文化，并不是要求將民族文化進(jìn)行復(fù)古的設(shè)計(jì)。因?yàn)槊褡逦幕谖覈?guó)不斷發(fā)展的過程中也在不斷升華發(fā)展，那是一個(gè)慢慢演變的過程。所以我國(guó)的民族文化不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變遷發(fā)展而失去民族特色和民族韻味，反而在不斷的發(fā)展過程中傳承了傳統(tǒng)文化，發(fā)展了新時(shí)代文化，在包裝設(shè)計(jì)上，我們能夠?qū)崿F(xiàn)民族文化的有效傳承。
風(fēng)格設(shè)計(jì)。包裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格展現(xiàn)主要通過一些民族物元素來(lái)表現(xiàn)的。就好比在現(xiàn)在的包裝設(shè)計(jì)上融入我國(guó)的水墨畫，整個(gè)設(shè)計(jì)風(fēng)格就相當(dāng)中國(guó)風(fēng)。因?yàn)樗嬍敲褡逦幕囊淮筇厣?，在包裝設(shè)計(jì)中加入水墨畫，民族文化的韻味就得以散發(fā)，而且在視覺的效果上更能感受到我國(guó)文化的精妙。這樣的包裝設(shè)計(jì)除獨(dú)特之外，難得的是能將民族文化進(jìn)行了有效的傳承。另外在一些酒的外包裝上運(yùn)用了書法藝術(shù)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的文字書法就非常簡(jiǎn)潔明亮地將產(chǎn)品的主題突出，更重要的是從包裝設(shè)計(jì)上所展現(xiàn)出來(lái)的民族文化，民族韻味得以滲透其中。
設(shè)計(jì)語(yǔ)境。包裝設(shè)計(jì)要體現(xiàn)獨(dú)特的民族文化，設(shè)計(jì)的語(yǔ)境非常重要。設(shè)計(jì)者要在包裝設(shè)計(jì)上更好地做到民族文化的傳承，作為設(shè)計(jì)者本身應(yīng)該要對(duì)傳統(tǒng)民族文化有深刻的認(rèn)識(shí)和理解。這樣才能夠在包裝設(shè)計(jì)上將我國(guó)的民族文化更好地展現(xiàn)出來(lái)。文化創(chuàng)意是一種很好的傳承方式，要在包裝設(shè)計(jì)上對(duì)民族文化做到有效傳承，在設(shè)計(jì)上就要更加強(qiáng)調(diào)民族文化的特色韻味。中華民族傳統(tǒng)文化深厚豐富，這就賦予了設(shè)計(jì)者更多的設(shè)計(jì)源泉，不同的設(shè)計(jì)者有不同的設(shè)計(jì)情結(jié)，對(duì)于不同的民族文化有不同的認(rèn)識(shí)和理解，設(shè)計(jì)的語(yǔ)境也有所不同，所以包裝設(shè)計(jì)也是多樣化的，這樣才能在不同的設(shè)計(jì)語(yǔ)境中傳承好民族文化。
包裝設(shè)計(jì)是一種文化的表現(xiàn)，在時(shí)代性的追求上還要不忘突出民族特色。深厚的民族文化給我們?cè)诎b設(shè)計(jì)上提供了一個(gè)很大的文化平臺(tái)，在傳承民族文化下追求包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和發(fā)展，淵源的民族文化給設(shè)計(jì)者很多設(shè)計(jì)的素材和靈感。在包裝設(shè)計(jì)中除了要展現(xiàn)時(shí)代特性和文化藝術(shù)特性之外，更要做到的就是對(duì)民族文化的有效傳承。包裝設(shè)計(jì)是一種文化的體現(xiàn)，優(yōu)秀出色的包裝能夠展現(xiàn)出設(shè)計(jì)的科學(xué)性、實(shí)用性之外，從包裝設(shè)計(jì)上我們還能夠看到很多民族元素和地域特色所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)性和民族文化特性。包裝設(shè)計(jì)中民族文化的有效傳承讓民族文化得到了多樣化的發(fā)展。包裝設(shè)計(jì)中的民族文化得到有效的傳承，不僅能夠展現(xiàn)地域的文化特色，更是一種弘揚(yáng)民族文化的有效方法，讓我國(guó)的民族文化走向更大的世界舞臺(tái)。
參考文獻(xiàn)
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中圖分類號(hào)：J524.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2014）21-0317-01
1 前言
在商品競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的當(dāng)今，包裝的作用顯得越來(lái)越重要，現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)中元素的運(yùn)用顯得尤為重要。包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展是建立在文化的基礎(chǔ)之上的，包裝設(shè)計(jì)從多方面?zhèn)鬟f文化的信息。每個(gè)國(guó)家的文化背景各不相同，對(duì)應(yīng)的在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出來(lái)的影響也就不同。文化影響著包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，包裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格和理念也都根植于文化之中。本文論述了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的融合及中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)。分析這些問題，將會(huì)有助于傳承優(yōu)秀民族文化和構(gòu)建特色的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)文化體系。
2 包裝設(shè)計(jì)
2.1 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)
包裝是品牌理念、產(chǎn)品特性、消費(fèi)心理的綜合反映，它直接影響到消費(fèi)者的購(gòu)買欲。我們深信，包裝是建立產(chǎn)品與消費(fèi)者親和力的有力手段。經(jīng)濟(jì)全球化的今天，包裝與商品已融為一體。包裝作為實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值和使用價(jià)值的手段，在生產(chǎn)、流通、銷售和消費(fèi)領(lǐng)域中，發(fā)揮著極其重要的作用，是企業(yè)界、設(shè)計(jì)不得不關(guān)注的重要課題。包裝的功能是保護(hù)商品、傳達(dá)商品信息、方便使用、方便運(yùn)輸、促進(jìn)銷售、提高產(chǎn)品附加值。包裝作為一門綜合性學(xué)科，具有商品和藝術(shù)相結(jié)合的雙重性。
2.2 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)
包裝，是人們?nèi)粘Ｉ畈豢煞指畹囊徊糠?。在今天這個(gè)物質(zhì)極其豐富的時(shí)代，作為消費(fèi)者，對(duì)包裝有著比較深刻和具體的判斷。消費(fèi)者們參與到了包裝設(shè)計(jì)之中，他們的意見與感受就是設(shè)計(jì)者的依據(jù)和目標(biāo)之一。因此，從某種意義上說(shuō)，包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)不是設(shè)計(jì)師所屬的專利。脫離開消費(fèi)群體，設(shè)計(jì)師們所津津樂道的設(shè)計(jì)就是空中樓閣?；诖耍接懏?dāng)前乃至今后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)中國(guó)包裝設(shè)計(jì)的趨勢(shì)和走向，對(duì)于包裝設(shè)計(jì)人員的構(gòu)思觀念，對(duì)于消費(fèi)者的消費(fèi)行為，乃至實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展有著極大的促進(jìn)作用。其中民族化的包裝設(shè)計(jì)對(duì)未來(lái)包裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起著決定性的作用。
3 民族傳統(tǒng)文化與包裝設(shè)計(jì)
3.1 民族文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)的重要性
任何一個(gè)包裝，不論是傳統(tǒng)風(fēng)格的或是現(xiàn)代風(fēng)格的，都離不開民族文化的依托。從文化的觀點(diǎn)來(lái)看，人、社會(huì)、自然構(gòu)成一個(gè)世界的有機(jī)系統(tǒng)。形成了以人為中心的生活環(huán)境，任何民族的設(shè)計(jì)活動(dòng)都離不開特定的社會(huì)文化背景，脫離不了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化環(huán)境中滋生的民族精神。包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)的民族性與世界性是相輔相成的。沒有各個(gè)民族不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格和民族精神的創(chuàng)造集合，世界性的設(shè)計(jì)文化是不可能形成的。在包裝設(shè)計(jì)造型中常常有一種對(duì)民族文化重視的觀念――越是民族的就越是國(guó)際的。民族化包裝設(shè)計(jì)力求以鮮明的民族形象特色，展示商品的文化特征。
3.2 民族文化在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)是包裝設(shè)計(jì)的文化核心。民族文化具有高度的藝術(shù)造型價(jià)值。民族文化內(nèi)涵是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中不可或缺的最重要因素，是設(shè)計(jì)作品的生命之所在，它如果脫離了這樣的文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木，設(shè)計(jì)作品就失去了生命力?，F(xiàn)在世界上許多先進(jìn)的文化不斷傳入我國(guó)，與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合在一起，逐步形成了我國(guó)當(dāng)前這一新時(shí)期的文化狀況。包裝設(shè)計(jì)也賦予新的意境。
4 民族傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計(jì)中的影響
4.1 中國(guó)傳統(tǒng)圖案對(duì)包裝設(shè)計(jì)的影響
我國(guó)傳統(tǒng)圖案種類繁多，內(nèi)容豐富，它既代表著中華民族的悠久歷史，社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，也是世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中的巨大財(cái)富。中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的圖案豐富多樣、各有特色，從那些變幻無(wú)窮，淳樸渾厚的傳統(tǒng)圖案中，我們可以看到各個(gè)時(shí)代的工藝美術(shù)發(fā)展水平和中華民族一脈相承的文化傳統(tǒng)。許多傳統(tǒng)圖案經(jīng)久不衰，至今仍在沿用，保持了旺盛的生命力。傳統(tǒng)圖案作為手工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物，是歷代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中提煉與概括形成的，其圖案都是經(jīng)過幾千年歷史演變積累下來(lái)的精華。傳統(tǒng)圖案有頑強(qiáng)的生命力、表現(xiàn)力和很高的藝術(shù)價(jià)值，我們應(yīng)該充分學(xué)習(xí)傳統(tǒng)圖案的風(fēng)格和特點(diǎn)將其合理應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中。
4.2 傳統(tǒng)書法對(duì)包裝設(shè)計(jì)的影響
書法是漢字的書寫藝術(shù)。它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異采。漢字在漫長(zhǎng)的演變發(fā)展過程中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會(huì)作用，另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。
在現(xiàn)代一些包裝設(shè)計(jì)作品中，很多的應(yīng)用電腦美術(shù)字，電腦美術(shù)字有其優(yōu)越性的一面，它方便、規(guī)范，但與書法相比，則顯得呆板，缺乏精神和活力，更缺少藝術(shù)性。
4.3 中國(guó)傳統(tǒng)色彩對(duì)包裝設(shè)計(jì)的影響
中國(guó)傳統(tǒng)色彩也是一種民族的文化積淀，在包裝設(shè)計(jì)中發(fā)揮著巨大作用。它可以表達(dá)一種民族的情感，可以傳遞一種民族的氣息，更以自己獨(dú)特的方式展現(xiàn)自己的魅力，為中國(guó)包裝增加了文化底蘊(yùn)
中國(guó)有著悠久的茶文化歷史，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展大背景下，中國(guó)的茶文化也發(fā)生了不小的變化。茶葉包裝設(shè)計(jì)是中國(guó)茶文化的重要組成內(nèi)容，受茶文化影響，茶葉包裝設(shè)計(jì)也體現(xiàn)出多元化特點(diǎn)，進(jìn)一步豐富了茶文化的表現(xiàn)形式。我國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng)，也是茶葉生產(chǎn)和出口大國(guó)，茶葉已經(jīng)成為人們生活中不可缺少的物品，隨著人們對(duì)商品的審美需求的增加，茶葉包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展也日新月異。隨著茶文化的發(fā)展演變，人們與茶葉的關(guān)系越來(lái)越密切，茶葉包裝設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)出深刻的民族文化特色，同時(shí)也肩負(fù)著傳播中華文明的重大責(zé)任。中華民族有著古老的歷史文化，經(jīng)過幾千年的文化積淀形成了中華文明的精髓。中國(guó)繪畫元素是傳統(tǒng)文化的重要組成內(nèi)容，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的繪畫元素與茶葉包裝設(shè)計(jì)相融合，不僅能夠體現(xiàn)出茶葉包裝設(shè)計(jì)的民族性，而且也進(jìn)一步展現(xiàn)了民族文化的藝術(shù)魅力。
1我國(guó)茶葉包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀
在世界經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)一體化發(fā)展的大趨勢(shì)下，中國(guó)與世界之間的距離越來(lái)越近，中西方經(jīng)濟(jì)、文化交流也日漸頻繁，受到西方文化的影響，中國(guó)傳統(tǒng)文化也在不斷發(fā)生著變化，逐漸呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。茶文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成內(nèi)容，也面臨著巨大的挑戰(zhàn)和變遷。茶葉包裝設(shè)計(jì)是茶文化的重要組成，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與茶葉包裝設(shè)計(jì)相融合，既體現(xiàn)出中國(guó)茶產(chǎn)品的地域特色和民族風(fēng)貌，同時(shí)也能夠迎合時(shí)展需要，促進(jìn)中國(guó)茶文化的推廣與傳承，對(duì)于現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)艱巨而長(zhǎng)遠(yuǎn)的任務(wù)。從當(dāng)前我國(guó)的茶葉包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀來(lái)看，存在較為突出的問題是對(duì)于傳統(tǒng)文化元素的反復(fù)使用，茶葉包裝設(shè)計(jì)缺少地域性和文化內(nèi)涵，中國(guó)繪畫元素作為傳統(tǒng)文化的代表，雖然在茶葉包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用得并不廣泛，但由于設(shè)計(jì)水平與效果還有所欠缺，因此并沒有真正體現(xiàn)出茶葉包裝設(shè)計(jì)的審美特色，也無(wú)法引起消費(fèi)者的關(guān)注，制約了茶產(chǎn)品的推廣與銷售。在大部分茶葉包裝設(shè)計(jì)中，色彩主要以綠色為主，意在體現(xiàn)其清新自然，造型也多以如意紋等圖案為主，茶葉包裝以茶盒為主，這些茶葉包裝設(shè)計(jì)并沒有真正體現(xiàn)出茶產(chǎn)品的地域特色，使人難以對(duì)茶葉品牌進(jìn)行區(qū)分判斷，也很難滿足消費(fèi)者的需求。由于不同民族和地區(qū)有著不同的文化背景和風(fēng)俗習(xí)慣，通過對(duì)其文化的了解能夠更深入地了解民族的藝術(shù)特色。茶葉包裝設(shè)計(jì)要體現(xiàn)出地域性和文化內(nèi)涵，就要將傳統(tǒng)文化融入其中。中國(guó)繪畫元素是極具代表性的傳統(tǒng)文化，通過中國(guó)繪畫元素與地域文化特色的融合，能夠提升茶葉包裝的品質(zhì)和審美價(jià)值。當(dāng)前茶葉市場(chǎng)上的茶葉包裝設(shè)計(jì)之所以出現(xiàn)無(wú)法識(shí)別的現(xiàn)象，主要是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師受到了傳統(tǒng)思想的禁錮，由于文化的雷同造成了設(shè)計(jì)的雷同，這種現(xiàn)象并不是某一個(gè)時(shí)期或某一個(gè)設(shè)計(jì)師造成的，而是由于長(zhǎng)期的文化影響所形成的。傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫主要包括人物和山水花鳥等，畫面主要體現(xiàn)意境之美，展現(xiàn)不同的思想情感。這種傳統(tǒng)的審美價(jià)值和文化背景影響了繪畫元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，使茶葉包裝設(shè)計(jì)更趨于雷同性，缺少創(chuàng)新性，難以有大的突破。對(duì)于茶葉包裝設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，茶葉包裝設(shè)計(jì)要以傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)和依托，但是可以從不同的角度來(lái)觀察和理解，使茶葉包裝設(shè)計(jì)更具獨(dú)特性。例如可以將茶葉原產(chǎn)地的自然風(fēng)光和標(biāo)志性建筑作為茶葉包裝中的主要元素，或者根據(jù)茶葉的特性來(lái)選擇中國(guó)畫的類別，使茶產(chǎn)品與繪畫風(fēng)格相一致，產(chǎn)生別樣的藝術(shù)效果，茶葉包裝設(shè)計(jì)也能體現(xiàn)出一定的創(chuàng)新性。
2我國(guó)茶葉包裝設(shè)計(jì)的審美特點(diǎn)
茶葉包裝設(shè)計(jì)不僅是向消費(fèi)者傳達(dá)茶葉信息，同時(shí)也對(duì)樹立茶葉品牌，推廣茶產(chǎn)品銷售有著重要的影響作用。成功的茶葉包裝設(shè)計(jì)能夠吸引消費(fèi)者的關(guān)注，使他們從中獲得情感的共鳴，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)消費(fèi)。中國(guó)傳統(tǒng)文化與茶葉包裝設(shè)計(jì)的融合，可以從中國(guó)繪畫元素中找到一定的靈感，以獲得更有效的設(shè)計(jì)效果。在茶葉市場(chǎng)上，也有一些較為成功的茶葉包裝設(shè)計(jì)作品，例如一款茶葉包裝中，運(yùn)用了青竹和青花瓷的圖案，青花瓷本身有藍(lán)白相間的色彩搭配，而且造型十分精美，青竹與茶葉色彩一致，綠色與藍(lán)白色都屬于冷色系，這種色彩與造型的搭配，生動(dòng)地體現(xiàn)了茶葉十足的韻味與濃厚的文化氣息，傳達(dá)出傳統(tǒng)文化的厚重感。在茶葉包裝設(shè)計(jì)時(shí)，也要充分考慮所運(yùn)用的圖案是否產(chǎn)于當(dāng)?shù)?，如果是?dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，則能更好地與文化相融合，體現(xiàn)出茶葉濃郁的地域特色與文化內(nèi)涵。中國(guó)繪畫元素中的色彩是極為重要的內(nèi)容之一，而色彩在茶葉包裝設(shè)計(jì)中也發(fā)揮著積極的作用，不僅能夠產(chǎn)生更直觀的視覺效果，而且可以傳達(dá)出更濃厚的文化氣息，使消費(fèi)者產(chǎn)生豐富的審美體驗(yàn)。例如武夷山大紅袍，這類茶葉具有極強(qiáng)的地域色彩，在包裝設(shè)計(jì)中就要充分體現(xiàn)這一特點(diǎn)，可以運(yùn)用紅色打底，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的吉祥之意。同時(shí)也可以搭配黃色，這兩種顏色都有較強(qiáng)的視覺沖擊力，能夠給消費(fèi)者更直觀的視覺刺激，同時(shí)與紅茶濃郁的茶性特點(diǎn)相一致，具有很好的寓意，因此也是茶葉包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用較多的色彩。充分考慮茶葉包裝設(shè)計(jì)中的色彩，不僅是中國(guó)繪畫元素的展現(xiàn)，也是茶文化與茶道精神的體現(xiàn)與延伸，同時(shí)也能夠更好地展現(xiàn)茶葉包裝設(shè)計(jì)的審美價(jià)值。
3茶葉包裝設(shè)計(jì)中的中國(guó)繪畫元素的運(yùn)用
3.1設(shè)計(jì)理念
中國(guó)繪畫元素是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成，也是茶葉包裝設(shè)計(jì)中的主要元素，要讓傳統(tǒng)文化得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的傳承與發(fā)展，不能固步自封，一成不變，而要迎合時(shí)展需要，與現(xiàn)代審美藝術(shù)相融合，呈現(xiàn)出更具時(shí)代風(fēng)貌的藝術(shù)價(jià)值。茶葉包裝設(shè)計(jì)要融合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)理念，使茶葉包裝設(shè)計(jì)得到有效發(fā)展。隨著中西文化的不斷交流發(fā)展，中西文化之間的融合越來(lái)越緊密，西方文化也不斷滲透到國(guó)內(nèi)的文化設(shè)計(jì)領(lǐng)域中來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，如果能夠在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上有選擇地融入西方的設(shè)計(jì)理念，將西方的設(shè)計(jì)精華融入到中國(guó)傳統(tǒng)文化中來(lái)，則能夠使茶葉包裝設(shè)計(jì)更體現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古典與時(shí)尚的融合，使茶葉包裝設(shè)計(jì)更體現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代特色和審美價(jià)值，不僅與時(shí)展步伐相一致，也能夠滿足人們的需求。例如有一款茶葉包裝設(shè)計(jì)就極具特色，它以扇形紙盒作為茶葉包裝造型，不僅打破了傳統(tǒng)的茶葉包裝盒的造型模式，而且在茶盒上面裝飾了紅色的中國(guó)結(jié)造型，這種造型寓示著團(tuán)結(jié)幸福，不僅做工精美，而且有很強(qiáng)的民族特色，使整個(gè)茶盒更加靈動(dòng)別致。此外，在茶盒中的每個(gè)茶包都單獨(dú)置于一個(gè)特別設(shè)計(jì)的凹處，茶盒上再以中國(guó)畫作裝飾，整個(gè)茶盒的畫面充滿了意蘊(yùn)之美。這種設(shè)計(jì)不僅充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合，而且也更符合消費(fèi)者的審美需求，更有利于茶產(chǎn)品的推廣與銷售。
3.2設(shè)計(jì)元素
我國(guó)的茶葉種類豐富多樣，茶性特點(diǎn)也各不相同。茶葉包裝設(shè)計(jì)要體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特色，就要對(duì)茶葉的特點(diǎn)進(jìn)行分析，進(jìn)而選擇更恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)元素。中國(guó)繪畫元素中的色彩對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)有著積極的影響作用，通過色彩的合理搭配，能夠使茶葉包裝更具視覺沖擊力，引起人們的情感共鳴。對(duì)于茶葉包裝設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，無(wú)論是原創(chuàng)設(shè)計(jì)還是其它設(shè)計(jì)，都必須以中國(guó)傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)和前提，充分體現(xiàn)其中的色彩寓意，可以根據(jù)茶葉的特點(diǎn)和消費(fèi)者的喜愛進(jìn)行茶葉包裝設(shè)計(jì)，將中國(guó)繪畫元素與地域性相融合，使茶葉包裝的風(fēng)格與內(nèi)涵更體現(xiàn)文化內(nèi)涵，以滿足消費(fèi)者需求。3.3設(shè)計(jì)風(fēng)格成功的茶葉包裝設(shè)計(jì)作品不僅能夠提升茶產(chǎn)品的文化審美價(jià)值，而且更能夠拉近與消費(fèi)者的距離，樹立良好的茶葉品牌，促進(jìn)茶產(chǎn)品的推廣和銷售，進(jìn)一步促進(jìn)茶文化的傳承發(fā)展。茶葉包裝設(shè)計(jì)中的中國(guó)繪畫元素的運(yùn)用主要體現(xiàn)在以下幾方面：首先是田園畫的運(yùn)用。在一些茶葉包裝設(shè)計(jì)中，田園畫的運(yùn)用并不少見，這類畫的風(fēng)格清新淡雅，能夠突出茶產(chǎn)品高雅的品質(zhì)。田園畫與西方藝術(shù)的融合，不僅能使傳統(tǒng)茶葉包裝造型得以突破，而且能夠體現(xiàn)出靈動(dòng)性和人性化，既反映了茶葉包裝的原創(chuàng)特性，同時(shí)也更符合消費(fèi)者的審美需求。其次是山水畫的運(yùn)用。目前茶葉市場(chǎng)上有許多茶葉包裝設(shè)計(jì)都運(yùn)用到山水畫的設(shè)計(jì)，但是由于大部分茶葉包裝缺少時(shí)代特色，也導(dǎo)致了色彩缺乏靈動(dòng)性和創(chuàng)新性，無(wú)法有效區(qū)分茶葉品牌。當(dāng)然，這其中也有一些極具創(chuàng)意的作品，例如一款西湖龍井的茶葉包裝設(shè)計(jì)就很有特點(diǎn)，它采用了杉木的材質(zhì)制成茶葉包裝盒，采用中間圓形配合兩邊的鏤空窗格的造型，再配以西湖山水畫，整個(gè)造型圖案都極具地域特色，這種將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相融合的設(shè)計(jì)方式給人以親近感，更容易贏得消費(fèi)者的喜愛。最后是花鳥畫的運(yùn)用。這種繪畫元素也是最具生動(dòng)性與趣味性的設(shè)計(jì)，不僅能夠使茶葉包裝設(shè)計(jì)更具人性化，也提升了茶葉包裝的藝術(shù)性。
4結(jié)束語(yǔ)
中國(guó)繪畫元素作為傳統(tǒng)文化的重要組成，在茶葉包裝設(shè)計(jì)中有著廣泛的運(yùn)用，不僅能夠豐富茶葉包裝的文化內(nèi)涵與藝術(shù)審美性，同時(shí)也能夠滿足人們的消費(fèi)需求。茶葉包裝是集實(shí)用性與審美性于一體的設(shè)計(jì)，只有真正以傳統(tǒng)文化元素為基礎(chǔ)和依托，同時(shí)融合現(xiàn)代藝術(shù)理念，才能迎合時(shí)展潮流，促進(jìn)茶產(chǎn)品的發(fā)展與進(jìn)步，提升茶文化的審美性和影響力。
作者:夏云峰 單位:西華大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
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