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時(shí)間：2024-01-31 16:34:40
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全面推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育，是高校在新時(shí)期重要的政治任務(wù)，作為占據(jù)高校規(guī)模半壁江山的高職學(xué)院，于此尤顯任重道遠(yuǎn)，因?yàn)?，?dāng)代高職學(xué)生的素質(zhì)特別是思想道德素質(zhì)狀況不容樂(lè)觀（這是素質(zhì)教育之根本）。因此，加強(qiáng)高職學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，應(yīng)成為我們潛心研究并著力解決的重大課題。
一.當(dāng)前高職學(xué)生的思想道德素質(zhì)狀況及其特點(diǎn)
（一）高職學(xué)生政治思想穩(wěn)定、健康，政治鑒別力較強(qiáng)，政治取向務(wù)實(shí)積極，但政治選擇的功利化傾向突出，政治心態(tài)幼稚 ：政治思想穩(wěn)定健康，是因?yàn)樗麄兌勀慷昧烁母镩_放的成就，親身感受著祖國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步，對(duì)中國(guó)改革和發(fā)展充滿信心；政治鑒別力較強(qiáng)，是指他們對(duì)政治問(wèn)題的分析更趨冷靜和理性化，不再容易被某種思潮或某種勢(shì)力所左右而采取過(guò)激的行動(dòng)；政治取向更加務(wù)實(shí)、積極，是他們已認(rèn)識(shí)到個(gè)人的成長(zhǎng)不能脫離現(xiàn)實(shí)的政治環(huán)境，主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)的政治環(huán)境下尋求個(gè)人的全面發(fā)展。
但也必須看到，高職學(xué)生在政治思想和政治觀念上也存在著一些矛盾、困惑和一些不容忽視的問(wèn)題。表現(xiàn)在： 部分同學(xué)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)還停留在感性的、片面的、模糊的甚至是錯(cuò)誤的層面上，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治生活中存在的一些問(wèn)題感到困惑不解。一方面形勢(shì)大好，一方面問(wèn)題不少，對(duì)這種矛盾的現(xiàn)象他們不能做出正確的分析判斷。因此透過(guò)表面的冷靜，高職學(xué)生的內(nèi)心潛藏著浮躁和不安。
（二）高職學(xué)生積極進(jìn)取，敢于競(jìng)爭(zhēng)，人生價(jià)值積極向上，但在價(jià)值主體、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)上表現(xiàn)出自我化、實(shí)效化、短期化的特點(diǎn) ：高職學(xué)生的人生價(jià)值觀還是不成熟的，絕大多數(shù)高職學(xué)生還不能用理想的價(jià)值目標(biāo)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，當(dāng)他們?nèi)松鷥r(jià)值的目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)利益發(fā)生矛盾時(shí)，一般傾向于現(xiàn)實(shí)利益的考慮，價(jià)值選擇和價(jià)值實(shí)現(xiàn)上的實(shí)惠性和功利性傾向比較明顯。
（三）一些家庭經(jīng)濟(jì)較差的學(xué)生，知道艱苦樸素，只在學(xué)習(xí)上和技能特長(zhǎng)上攀比競(jìng)爭(zhēng)，這是積極健康的行為：但相當(dāng)一部分學(xué)生生活追求新潮，貪圖享樂(lè)。在生活方面，推崇及時(shí)行樂(lè)，吃講排場(chǎng)、穿講高檔、玩講多樣、相互攀比、超前消費(fèi)。甚至一些來(lái)自邊老山區(qū)的學(xué)生出現(xiàn)不惜“借錢過(guò)好日子”，而對(duì)提倡節(jié)約一滴水，一度電，一粒糧嗤之以“小農(nóng)意識(shí)”；在學(xué)習(xí)方面，貪圖安逸，缺乏積極進(jìn)取向上精神，聲稱“分不在高，及格就行，學(xué)不在深，作弊則靈”的所謂“治學(xué)原則”；在愛護(hù)保護(hù)他人成果方面，表現(xiàn)出道義上的缺失，隨意破壞、剽竊事情時(shí)有發(fā)生。
二.影響高職學(xué)生思想道德素質(zhì)狀況的基本環(huán)境因素分析
（一）國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的影響，刺激了學(xué)生積極向上的情緒：十七大以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會(huì)全面進(jìn)步，增強(qiáng)了青年學(xué)生對(duì)黨的改革開放政策的認(rèn)同感和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心，增強(qiáng)了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的自覺性2、高等教育改革、校園環(huán)境狀況對(duì)高職學(xué)生的思想行為產(chǎn)生了新的沖擊和影響：“招生、擇業(yè)”等分配制度的改革，一方面促使學(xué)生更加注重勤奮學(xué)習(xí)，注重能力鍛煉，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，努力成才；另一方面，學(xué)生家庭高額的教育投資強(qiáng)化了他們的效益觀念，學(xué)生及其家長(zhǎng)開始注重教育回報(bào)，對(duì)高校辦學(xué)條件，教學(xué)、服務(wù)水平都提出了更高的要求，收費(fèi)制還使學(xué)生對(duì)報(bào)效祖國(guó)、回報(bào)社會(huì)的責(zé)任感有所淡化。同時(shí)高等學(xué)校的招生規(guī)模、招生范圍迅速擴(kuò)大，而教育經(jīng)費(fèi)的投入則顯得嚴(yán)重不足，學(xué)校的辦學(xué)資源出現(xiàn)嚴(yán)重短缺和全面緊張，再加上為創(chuàng)收而招收的各類成教學(xué)生在校內(nèi)居住對(duì)學(xué)校校風(fēng)的沖擊，校園周邊“黃、賭、毒”等丑惡現(xiàn)象沒(méi)有得到有效遏制，導(dǎo)致了一些學(xué)生行為失范。3、家庭教育欠缺和過(guò)分溺愛，對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)的影響十分明顯：一些家長(zhǎng)寧愿自己吃苦受累，節(jié)衣縮食，也要讓自己的孩子舒舒服服、體體面面上學(xué)，對(duì)他們有求必應(yīng)，很少甚至不去過(guò)問(wèn)他們的花費(fèi)去向，這無(wú)疑變相地鼓勵(lì)了孩子的高消費(fèi)，滋生了他們擺闊氣、講排場(chǎng)的惡習(xí)。
三.高職學(xué)生思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)的途徑
（一）以加強(qiáng)“兩課”建設(shè)為突破口，堅(jiān)持理論武裝 ：當(dāng)前“兩課”建設(shè)的重點(diǎn)有兩個(gè)方面：一是對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育；二是拓寬、豐富“兩課”內(nèi)容，從理論和實(shí)際相結(jié)合的角度，正面回答和幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)大學(xué)期間學(xué)習(xí)、生活中將可能碰到的一系列問(wèn)題。2、轉(zhuǎn)變德育觀念，發(fā)展咨詢教育：長(zhǎng)期以來(lái)，我們習(xí)慣于以教育者的身份對(duì)學(xué)生實(shí)施教育行為，學(xué)生則是以受教育者的身份被動(dòng)地接受教育，而咨詢把學(xué)生和老師放在平等的位置上，老師是以專家學(xué)者的身份出現(xiàn)，為學(xué)生提供咨詢服務(wù)，體現(xiàn)平等，體現(xiàn)服務(wù)。3、在高職學(xué)生中堅(jiān)持進(jìn)行“為人民服務(wù)”為核心、集體主義為原則、“三個(gè)主義”為主要內(nèi)容的思想道德素質(zhì)教育：大學(xué)階段是人生中非常重要的時(shí)期，一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀基本上都形成于這一時(shí)期。因此，必須堅(jiān)持對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行樹立“為人民服務(wù)”觀念的教育，；對(duì)他們進(jìn)行“愛國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義”教育，以增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感，增強(qiáng)居安思危的憂患意識(shí)。4、加強(qiáng)實(shí)踐教育環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生全面地認(rèn)識(shí)社會(huì)和善待生活：社會(huì)實(shí)踐要解決的首要問(wèn)題就是幫助學(xué)生走近社會(huì)、走近工農(nóng)、了解國(guó)情，引導(dǎo)他們正確全面認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問(wèn)題。在實(shí)踐教育中，要突出勞動(dòng)教育和艱苦奮斗精神教育，現(xiàn)在的高職學(xué)生從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，都是從校園到校園，他們大多數(shù)缺乏體力勞動(dòng)的鍛煉，缺乏艱苦生活的錘煉，缺乏逆境、挫折的考驗(yàn)，這是他們的“先天不足”，這勢(shì)必對(duì)他們?nèi)嫠刭|(zhì)的提高產(chǎn)生直接影響。
每一位從事語(yǔ)文教學(xué)的教師都應(yīng)該具備豐富的知識(shí)和人文底蘊(yùn)，對(duì)于缺乏經(jīng)驗(yàn)和情感薄弱的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，課文中的思想感情大多依賴于教師進(jìn)行傳遞。因此，語(yǔ)文教師對(duì)教材中人文精神挖掘的程度以及教師個(gè)人的人文素養(yǎng)對(duì)初中生都有著重要的影響。若教師有著極高的人文素養(yǎng)則能為學(xué)生營(yíng)造寬松的人文環(huán)境，將人文感悟和情感內(nèi)化為個(gè)人的人格魅力，在潛移默化中影響學(xué)生，教師成為學(xué)生模仿的對(duì)象，能促進(jìn)課堂的有效進(jìn)行，知識(shí)得以高效的傳遞。
教師可從三個(gè)方面提升自身的思想道德素質(zhì)。第一，人格修養(yǎng)，語(yǔ)文教師只有具備高尚的人格才能創(chuàng)設(shè)濃郁的文化氛圍，受到學(xué)生的喜愛，感召學(xué)生。人格修養(yǎng)也為教師其他素養(yǎng)的提高提供了肥沃土壤。教師可通過(guò)大量閱讀相關(guān)書籍來(lái)提高自身的人格修養(yǎng)，并在講解教材的過(guò)程中，應(yīng)用相關(guān)書籍的案例給學(xué)生進(jìn)行課文的講解，既生動(dòng)形象地傳遞了思想感情又提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)。第二，教學(xué)修養(yǎng)，由于初中學(xué)生的年齡處于叛逆成長(zhǎng)期，教師在教學(xué)過(guò)程中免不了會(huì)受到學(xué)生的影響，進(jìn)而產(chǎn)生情緒化的行為，如大聲呵斥學(xué)生等，這樣的行為會(huì)破壞師生之間的感情。所以教師應(yīng)進(jìn)行課堂教學(xué)方面的經(jīng)驗(yàn)交流，相互查缺補(bǔ)漏，減少課堂情緒化事件的發(fā)生。第三，語(yǔ)言修養(yǎng)，語(yǔ)言是知識(shí)的直接傳播方式，若教師的語(yǔ)言表達(dá)能夠做到準(zhǔn)確性、生動(dòng)性、邏輯性以及感染性，就能提高語(yǔ)言使用的科學(xué)性，學(xué)生易于接受和模仿，對(duì)學(xué)生往后的成長(zhǎng)道路有著較好的促進(jìn)作用。
二、在語(yǔ)文教材中挖掘思想道德元素
語(yǔ)文教學(xué)是建立在語(yǔ)文教材之上的，語(yǔ)文教材的編排本身就富含了大量的思想道德元素。教材中的文章基本都充滿了人文精神，能夠喚起初中學(xué)生內(nèi)心的情感。通過(guò)對(duì)教材中人文精神的挖掘，在一定程度上可以激起學(xué)生對(duì)自己生活、人生的思考。所以，教師在上課時(shí)要根據(jù)相關(guān)的文章，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，不斷提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。由于每個(gè)初中生的生活背景、個(gè)人品格及經(jīng)歷都有所不同，因此，對(duì)課本中富有思想道德元素的文章的體會(huì)也會(huì)不同。所以，語(yǔ)文教師可以充分利用具有思想道德元素的文章去熏陶學(xué)生、感化學(xué)生，以此來(lái)提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。
例如在學(xué)習(xí)《大自然的語(yǔ)言》這篇課文時(shí)，教師除了教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)新的字詞以及學(xué)會(huì)用口頭描述事物外，還可挖掘課文中的思想道德元素并有效地傳遞給學(xué)生。大自然是我們賴以生存的家園，它維護(hù)著地球的平衡。但隨著社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越多的森林面臨著消失，動(dòng)物瀕臨滅絕。在學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，教師可通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境給學(xué)生強(qiáng)烈的帶入感來(lái)激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心情感，進(jìn)而培養(yǎng)其思想道德素質(zhì)。教師可讓部分學(xué)生扮演動(dòng)物和植物，另一部分學(xué)生則扮演挖掘開采的人類，進(jìn)行情境的演練，讓學(xué)生能夠有最真實(shí)的感受，從而激發(fā)起學(xué)生保護(hù)環(huán)境、保護(hù)大自然的意識(shí)。
三、在寫作中運(yùn)用古文與名言警句
截至2016年底，我國(guó)普通本?？圃谛W(xué)生數(shù)量達(dá)到26958433人。大學(xué)生作為我國(guó)的重要人才儲(chǔ)備，對(duì)于我國(guó)未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的作用。因此，國(guó)家高度重視對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)教育問(wèn)題。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育是為了幫助大學(xué)生在掌握理論知識(shí)的同時(shí)，全面提升自己，幫助他們?cè)诋厴I(yè)之后更好地融入到社會(huì)。茶文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，已經(jīng)被很多高校應(yīng)用到教育工作當(dāng)中，本文首先對(duì)我國(guó)茶文化的教育現(xiàn)狀進(jìn)行分析。
1.我國(guó)茶文化教育現(xiàn)狀
茶文化中蘊(yùn)含著很多優(yōu)秀的精神品質(zhì)，例如無(wú)私貢獻(xiàn)，堅(jiān)韌等。學(xué)習(xí)茶文化知識(shí)不僅可以幫助學(xué)習(xí)者拓展視野，還能幫助學(xué)習(xí)者建立良好的品質(zhì)。目前，茶文化的作用得到越來(lái)越多人的認(rèn)可，許多高校也積極開設(shè)文化相關(guān)專業(yè)、茶道的系統(tǒng)課程。除此之外，茶文化還被用于對(duì)學(xué)生的教育管理工作中，目前很多高校將茶道思想用于學(xué)生的素質(zhì)教育工作中，取得了一定的成績(jī)，也存在一些不足。這些不足主要體現(xiàn)在以下幾方面：首先，我國(guó)的茶文化教育方法缺乏創(chuàng)新，高校教師在向?qū)W生傳授茶文化知識(shí)時(shí)，多以傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行，茶文化知識(shí)具有豐富的內(nèi)涵，以單一的灌輸教育形式進(jìn)行授課，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致學(xué)生難以領(lǐng)會(huì)茶文化的精髓，因此，茶文化教育的方法需要進(jìn)行創(chuàng)新；其次，高校的茶文化學(xué)科教學(xué)內(nèi)容較為落后，茶文化學(xué)科的知識(shí)以茶文化歷史或者茶藝方法為主，未能與時(shí)俱進(jìn)。同時(shí)，茶文化學(xué)科的授課老師以理論講述為主，導(dǎo)致茶文化教學(xué)課堂較為沉悶，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性比較低；茶文化未能充分發(fā)揮在高校學(xué)生素質(zhì)教育中的作用。這主要是因?yàn)槲覈?guó)茶道素質(zhì)教育還處于探索階段，未能形成規(guī)模，茶道思想在大學(xué)生素質(zhì)教育中的應(yīng)用有待進(jìn)一步探索。
2.茶文化在當(dāng)代學(xué)生素質(zhì)教育中的作用
2003年開始，大學(xué)畢業(yè)生規(guī)模增長(zhǎng)迅猛，然而大學(xué)生就業(yè)能力與崗位要求不匹配使得其在面臨就業(yè)時(shí)遭遇尷尬。此時(shí)勞動(dòng)力市場(chǎng)中大學(xué)生就業(yè)難與技工荒現(xiàn)象并存，社會(huì)上出現(xiàn)了“大學(xué)生熱衷回爐”、“一紙文憑不如一門手藝”、“新讀書無(wú)用論”等現(xiàn)象。大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題之所以難以解決，主要是因?yàn)楹芏啻髮W(xué)生的能力與素質(zhì)達(dá)不到企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。茶道思想對(duì)于我國(guó)大學(xué)生的素質(zhì)教育具有積極的作用，這種作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
2.1激發(fā)大學(xué)生愛國(guó)熱情
茶對(duì)于我國(guó)居民而言，不僅是一種重要的飲品，同時(shí)還是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的載體。我國(guó)是茶道的起源國(guó)，茶道融合了我國(guó)古代人們的智慧，茶道文化與思想流傳到很多國(guó)家，在世界范圍內(nèi)具有重要的影響力。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，大學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)上獲取大量的信息。目前，西方文化對(duì)我國(guó)大學(xué)生的影響很大，部分大學(xué)生盲目崇拜西方文化，而忽視了我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。茶文化作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，沒(méi)有受到大學(xué)生的重視。茶道思想也沒(méi)有得到廣泛的宣傳。在大學(xué)生素質(zhì)教育中融入茶道思想，能夠幫助大學(xué)生了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，激發(fā)大學(xué)生的愛國(guó)情懷。
2.2提高大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)
我國(guó)古代的居民將品茗當(dāng)作一種享受，品茗的過(guò)程也是自我反思提高的過(guò)程。茶是一種大眾飲品，以茶為載體的茶文化也是一種大眾文化。茶文化涉及到多方面的內(nèi)容，例如飲茶禮儀，自身修養(yǎng)相關(guān)的文化等。我國(guó)的茶道精神包含了深刻的哲學(xué)思想。茶道精神能夠幫助學(xué)習(xí)者修身養(yǎng)性、開闊心懷，茶道思想的這些作用對(duì)于幫助我國(guó)大學(xué)生提升綜合素質(zhì)具有積極的作用。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)，大學(xué)生需要保持堅(jiān)韌、樂(lè)于奉獻(xiàn)的品質(zhì)，而這也是茶道思想推崇的品質(zhì)。伴隨著人民收入水平的普遍提升，少部分人已經(jīng)丟失了奉獻(xiàn)的精神。作為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的接班人，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)保持樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)。
2.3豐富大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)
茶文化包含的內(nèi)容眾多，涉及到多門學(xué)科，例如文化、宗教、哲學(xué)等。我國(guó)早期的茶文化作品《茶經(jīng)》，具有十分深遠(yuǎn)的影響力。隨著我國(guó)對(duì)外開放的深入發(fā)展，我國(guó)的茶文化也流傳到其他國(guó)家。目前，茶文化在世界范圍內(nèi)具有重要的影響力，各個(gè)國(guó)家的茶文化具有自身的特色。茶文化的內(nèi)涵也在不斷深入發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的要求也在轉(zhuǎn)變，復(fù)合型人才在社會(huì)中更具有競(jìng)爭(zhēng)力。學(xué)習(xí)茶道知識(shí)能夠幫助大學(xué)生豐富知識(shí)結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)茶道知識(shí)還能引起大學(xué)生對(duì)實(shí)踐的重視，《茶經(jīng)》也是由作者陸羽跋山涉水，實(shí)地考察撰寫而成。
2.4開拓眼界，樹立正確的價(jià)值觀
茶文化推崇勤儉奉獻(xiàn)的精神，還包含茶德的思想。茶德強(qiáng)調(diào)對(duì)心靈的洗滌。目前，大學(xué)生可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)獲取大量的信息，這些信息中不乏低俗、違法的信息，可能會(huì)誘導(dǎo)大學(xué)生形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀。例如，目前的一些網(wǎng)紅、主播，為了吸納人氣，不惜做出一些低俗的舉動(dòng)。學(xué)習(xí)茶道文化，能夠幫助大學(xué)生在浮躁的社會(huì)風(fēng)氣下，保持寧?kù)o的心，建立正確的價(jià)值觀。2.5樹立良好的校風(fēng)高校是大學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的場(chǎng)所，也是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)前的過(guò)渡場(chǎng)所。為了幫助大學(xué)生順利融入社會(huì)，高校應(yīng)當(dāng)樹立良好的校風(fēng)，幫助大學(xué)生健康成長(zhǎng)。茶道中包含了很多積極向上的精神品質(zhì)，這些精神品質(zhì)也是我國(guó)很多大學(xué)生所缺乏的。將茶道中推崇的內(nèi)容引入到高校校風(fēng)建設(shè)中，有利于建立良好的校風(fēng)，例如茶道推崇的寧?kù)o致遠(yuǎn)、堅(jiān)忍不拔。同時(shí)，學(xué)?？梢越M織茶道學(xué)習(xí)講座和其他茶文化活動(dòng)，這樣能夠促進(jìn)高校學(xué)生間建立良好的關(guān)系，減少校園暴力事件。
3.高校茶道思想與素質(zhì)教育融合的措施
3.1完善高校茶文化教學(xué)模式
目前，高校開展茶道教育時(shí)還存在著一些不足，為了提升高校茶道教育在素質(zhì)教育中的作用，高?？梢詮娜矫嬷郑菏紫?，茶道教學(xué)要由淺至深。茶道所涉及的內(nèi)容很廣，茶道內(nèi)容對(duì)于初學(xué)者而言，也具有一定的難度。初學(xué)者很難深刻了解茶道思想。因此，在高校的茶道教學(xué)工作中，必須結(jié)合茶道蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，合理安排教學(xué)課程，避免為了完成教學(xué)任務(wù)，采取填鴨式灌輸?shù)慕虒W(xué)方法；其次，茶道教學(xué)要適當(dāng)增加實(shí)踐課程。目前的茶道課程以茶文化歷史為主，局限于理論層面，實(shí)踐課程比較少。高?？梢栽鲈O(shè)茶文化相關(guān)的實(shí)踐課程，讓學(xué)生參與到采茶、制茶過(guò)程中，提升學(xué)生學(xué)習(xí)茶文化知識(shí)的動(dòng)力；最后，高校教師在開展茶文化課程時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方式。教學(xué)內(nèi)容不能局限于課本，可以適當(dāng)引入與茶有關(guān)的名人軼事等來(lái)活躍課堂氣氛。
3.2運(yùn)用茶道思想提升大學(xué)生素質(zhì)的措施
要想充分發(fā)揮茶道思想在大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的作用，可以從兩方面進(jìn)行：第一，增加茶文化選修課程。高校通過(guò)增設(shè)茶文化選修課程，能夠讓高校學(xué)生具有更多的選擇，為大學(xué)生創(chuàng)造更多的茶文化知識(shí)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。增設(shè)的茶文化選修課程內(nèi)容可以多元化，不用局限于茶史、茶藝方面，還可以與茶經(jīng)濟(jì)、茶文化有關(guān)。在開展茶道課程教學(xué)時(shí)，可以采取多元化的教學(xué)方式，例如多媒體教學(xué)、教師茶藝表演等，這樣能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)茶道課程的興趣；其次，高?？梢詮亩鄠€(gè)渠道對(duì)茶道的重要性進(jìn)行宣傳。高校可以在學(xué)校圖書館建立茶文化交流區(qū)，定期舉辦茶道講座，組織與茶道相關(guān)的競(jìng)賽等。通過(guò)多樣化的活動(dòng)吸引學(xué)生積極學(xué)習(xí)茶道文學(xué)，并通過(guò)相互間的交流，加深對(duì)茶道思想的感悟，并將茶道思想中的品質(zhì)作為自身努力的目標(biāo)；最后，茶道課程可以多個(gè)專業(yè)結(jié)合，例如《茶經(jīng)》可以作為文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)茶道的材料。經(jīng)濟(jì)專業(yè)的學(xué)生，可以通過(guò)學(xué)習(xí)茶經(jīng)濟(jì)知識(shí)，來(lái)加深對(duì)茶文化的理解。外語(yǔ)專業(yè)通過(guò)開辦茶名翻譯課程能夠讓外語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生對(duì)茶文化有更深刻的認(rèn)識(shí)。將茶文化與各個(gè)專業(yè)的課程融合，能夠幫助大學(xué)生更為深入的了解茶文化，進(jìn)而領(lǐng)悟茶文化中的思想。
參考文獻(xiàn)
[1]趙宇昕.以“茶”為載體，探索農(nóng)業(yè)院校大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)[J].科教文化，2015（7):44-45.
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）34-0066-02
隨著就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，大學(xué)生想要在求職與擇業(yè)中獲得更多的機(jī)會(huì)，需要迅速適應(yīng)學(xué)校環(huán)境向職業(yè)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變的成功與否取決于他們是否具備社會(huì)所認(rèn)可的職業(yè)素養(yǎng)。實(shí)踐證明，誰(shuí)在職業(yè)素養(yǎng)上占據(jù)高位，誰(shuí)就在就業(yè)上占優(yōu)勢(shì)，誰(shuí)也就能夠擁有更好的職業(yè)發(fā)展前景。大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)缺失不僅影響高等院校的就業(yè)率，也影響到大學(xué)生個(gè)人的前途，更影響我國(guó)高等教育的整體發(fā)展。因此，高校應(yīng)重視大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
一、職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵
職業(yè)素養(yǎng)是指職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求，是在職業(yè)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的綜合品質(zhì)，包含職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)行為、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)意識(shí)等方面。[1]其中，職業(yè)技能又稱為顯性職業(yè)素養(yǎng)，是支撐職業(yè)人生的表象內(nèi)容，而其他幾項(xiàng)則是職業(yè)素養(yǎng)中最根基的部分，又稱為隱性職業(yè)素養(yǎng)。在衡量一個(gè)人的時(shí)候，企業(yè)通常比較重視隱性的職業(yè)素養(yǎng)，而隱性職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的循序漸進(jìn)的過(guò)程。[2]這些素養(yǎng)從意識(shí)層面包括秩序意識(shí)、合作意識(shí)和尊重意識(shí)，從能力方面包括實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力等。因此，大學(xué)教育在加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)技能的同時(shí)，更應(yīng)重視學(xué)生隱性職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
二、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的方法與途徑
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課作為高校德育教育的主渠道與主陣地，它在培養(yǎng)大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀方面發(fā)揮了獨(dú)特的作用。我們可以利用這個(gè)平臺(tái)，將職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)融入到教學(xué)當(dāng)中，以基本理論為基礎(chǔ)，通過(guò)情景教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、案例教學(xué)等方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)理想、職業(yè)價(jià)值、職業(yè)道德、職業(yè)法律、職業(yè)行動(dòng)等方面的培養(yǎng)。
1.通過(guò)“理想信念篇”進(jìn)行職業(yè)理想信念的培養(yǎng)。職業(yè)理想是人們?cè)诼殬I(yè)上依據(jù)社會(huì)要求和個(gè)人條件，借想象而確立的奮斗目標(biāo)，即個(gè)人渴望達(dá)到的職業(yè)境界。它是人們實(shí)現(xiàn)個(gè)人生活理想、道德理想和社會(huì)理想的手段，并受社會(huì)理想的制約。新生剛?cè)胄?，面?duì)的是大學(xué)生活的不適應(yīng)以及對(duì)所學(xué)專業(yè)的迷茫。開學(xué)初，我校思想政治理論課部對(duì)2013級(jí)新生基本情況做了一次問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果顯示，對(duì)于專業(yè)的填報(bào)，38.2%的學(xué)生是親朋好友幫助選擇，對(duì)于選擇學(xué)醫(yī)的目的，40%的學(xué)生認(rèn)為好找工作，對(duì)于所學(xué)專業(yè)的了解，60%的學(xué)生不太清楚。針對(duì)這些問(wèn)題，我們發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)新生對(duì)自己將來(lái)所從事的職業(yè)并不了解，缺乏職業(yè)意識(shí)，更不可能產(chǎn)生職業(yè)情感。因此，我們可以在緒論課進(jìn)行入學(xué)適應(yīng)教育，對(duì)大學(xué)生活以及學(xué)校概況進(jìn)行介紹，并設(shè)計(jì)實(shí)踐課環(huán)節(jié)，邀請(qǐng)資深的專業(yè)老師講座，對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)思想教育，讓學(xué)生一進(jìn)入大學(xué)就開始培養(yǎng)職業(yè)意識(shí)。緊接著在第一章追求遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定崇高信念中引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的職業(yè)理想，并為著理想不斷奮斗，鼓勵(lì)學(xué)生從進(jìn)校就做好職業(yè)生涯規(guī)劃，在理想與職業(yè)之間搭建橋梁，讓理想通過(guò)職場(chǎng)奮斗而夢(mèng)想成真。
2.通過(guò)“人生價(jià)值篇”進(jìn)行職業(yè)價(jià)值觀的培養(yǎng)。職業(yè)價(jià)值觀指人生目標(biāo)和人生態(tài)度在職業(yè)選擇方面的具體表現(xiàn)，也就是一個(gè)人對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度以及他對(duì)職業(yè)目標(biāo)的追求和向往。職業(yè)價(jià)值觀決定了人們的職業(yè)期望，影響著人們對(duì)職業(yè)方向和職業(yè)目標(biāo)的選擇，決定著人們就業(yè)后的工作態(tài)度和勞動(dòng)績(jī)效水平，從而決定了人們的職業(yè)發(fā)展情況。因此，我們要在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生正確的職業(yè)價(jià)值觀。在第三章人生價(jià)值篇中，如果單純地談人生觀，孤立地談人生價(jià)值，則會(huì)使整個(gè)教學(xué)內(nèi)容顯得空洞，好比無(wú)源之水，無(wú)本之木。如果教師將學(xué)生今后要從事的職業(yè)與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值聯(lián)系在一起，教育學(xué)生科學(xué)地對(duì)待人生環(huán)境，培養(yǎng)積極健康的心態(tài)，正確處理與他人的競(jìng)爭(zhēng)與合作，尤其在工作崗位中培養(yǎng)與同事的團(tuán)隊(duì)合作精神，讓職業(yè)成為個(gè)人發(fā)揮才能、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的載體，教學(xué)則會(huì)顯得充實(shí)而有意義。
3.通過(guò)“道德修養(yǎng)篇”進(jìn)行職業(yè)道德與作風(fēng)的培養(yǎng)。職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。職業(yè)作風(fēng)是指從業(yè)者在其職業(yè)實(shí)踐和職業(yè)生活中所表現(xiàn)的一貫態(tài)度，是職業(yè)道德在從業(yè)者職業(yè)行為中的習(xí)慣性表現(xiàn)。職業(yè)道德是社會(huì)道德體系的重要組成部分，它一方面具有社會(huì)道德的一般作用，另一方面它又具有自身的特殊作用。因此，在第四章學(xué)習(xí)道德理論，注重道德實(shí)踐與第七章遵守行為規(guī)范，錘煉高尚品格的教學(xué)中除了要將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容、社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)容傳授給學(xué)生，更要在此基礎(chǔ)上與社會(huì)主義職業(yè)道德的基本規(guī)范有機(jī)結(jié)合在一起，以職業(yè)道德教育為重點(diǎn)，整體提升個(gè)人道德修養(yǎng)。
4.通過(guò)“法律篇”進(jìn)行職業(yè)法律意識(shí)及維權(quán)觀的培養(yǎng)。大學(xué)生法律意識(shí)應(yīng)主要從法律的知識(shí)、觀點(diǎn)和思想三個(gè)方面加以培養(yǎng)，從而使大學(xué)生具備法律知識(shí)，形成對(duì)法律的信仰和公平、正義觀念的養(yǎng)成。在第五章與第六章的法律專題中，我們要培養(yǎng)學(xué)生的法律精神和法治觀念，再結(jié)合第七章第二節(jié)職業(yè)生活中的有關(guān)法律部分將職業(yè)法的內(nèi)容傳授給學(xué)生，在教學(xué)中引入真實(shí)生動(dòng)的法律案例，比如，對(duì)“醫(yī)鬧”事件、“護(hù)士虐嬰”事件進(jìn)行深入分析，從而使大學(xué)生加深對(duì)法律的深刻理解，培養(yǎng)高尚的職業(yè)操守。
5.通過(guò)“實(shí)踐活動(dòng)”進(jìn)行職業(yè)行為的培養(yǎng)。職業(yè)行為習(xí)慣與職業(yè)意識(shí)密不可分，樹立職業(yè)意識(shí)和養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣是統(tǒng)一的。教師要充分利用實(shí)踐課，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中體會(huì)職業(yè)角色，規(guī)范職業(yè)行為。例如，筆者在實(shí)踐課上讓學(xué)生自編自演有關(guān)“醫(yī)德”主題的小品，由學(xué)生扮演醫(yī)生與護(hù)士的角色，要求學(xué)生必須使用符合醫(yī)護(hù)身份的語(yǔ)言、動(dòng)作，目的使學(xué)生了解和掌握醫(yī)護(hù)崗位的行為規(guī)范。在課外實(shí)踐活動(dòng)中，要求學(xué)生立足專業(yè)特點(diǎn)，開展志愿服務(wù)活動(dòng)，利用所學(xué)知識(shí)為人民服務(wù)。
三、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的深化
利用“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課對(duì)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，不僅體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上，還要在以下幾個(gè)方面加以深化：
1.教師應(yīng)具有大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)意識(shí)。按照教育學(xué)的一般要求，在教學(xué)中要注意發(fā)揮教師和學(xué)生的雙主體作用，但教師的主導(dǎo)作用直接影響著大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的程度，因此，教師應(yīng)具有大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)意識(shí)。教師應(yīng)對(duì)職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵有深刻的把握和理解，要了解授課學(xué)生所學(xué)專業(yè)的基本情況，包括職業(yè)道德、就業(yè)條件、行業(yè)前景以及國(guó)家的方針政策等，只有這樣才能在教學(xué)中有效滲透職業(yè)素養(yǎng)的教育。目前，有些教師對(duì)學(xué)生所學(xué)專業(yè)一無(wú)所知，無(wú)法立足學(xué)生就業(yè)，想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生上課的積極性，教學(xué)缺乏實(shí)效性。
2.要注重教學(xué)內(nèi)容的拓展與深入。在教學(xué)中，應(yīng)把黨的方針政策融入到教學(xué)中，始終堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的導(dǎo)向，應(yīng)把社會(huì)對(duì)人才的需求融入到教學(xué)中，在潛移默化中加深學(xué)生對(duì)行業(yè)的了解。這就需要教師備好課，拓展教學(xué)內(nèi)容。比如，在談職業(yè)理想的時(shí)候，我們可以將“個(gè)人夢(mèng)”融入到“中國(guó)夢(mèng)”，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想而最終實(shí)現(xiàn)整個(gè)中華民族的偉大復(fù)興。再比如，十報(bào)告在推進(jìn)社會(huì)保障及人民健康方面，提出“統(tǒng)籌推進(jìn)城鄉(xiāng)社會(huì)保障體系建設(shè)”、“提高人民健康水平”。我們?cè)谑谡n中就將黨的十報(bào)告中關(guān)于醫(yī)改的方針政策融入到教學(xué)中去，使課程內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。另外，我們還分專業(yè)邀請(qǐng)行業(yè)專家進(jìn)行法律條文的解讀。比如，我們?yōu)樽o(hù)理專業(yè)的學(xué)生解讀了《護(hù)士條例》，為藥學(xué)專業(yè)的學(xué)生解讀了《中華人民共和國(guó)藥品管理法》。這樣，同學(xué)們能夠更加清晰地理解行業(yè)法規(guī)，為以后更好地從事工作培養(yǎng)法律意識(shí)。
3.將實(shí)踐課與學(xué)生專業(yè)見習(xí)相結(jié)合。專業(yè)見習(xí)是大學(xué)教學(xué)計(jì)劃的一個(gè)有機(jī)部分，是大學(xué)學(xué)習(xí)階段最重要的實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)之一，是專業(yè)實(shí)習(xí)的前奏。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐中的摸索與探討，專業(yè)教師的協(xié)助與指導(dǎo)，學(xué)生逐步獲得實(shí)踐工作的能力。可見，專業(yè)見習(xí)能使學(xué)生近距離感受職業(yè)的魅力?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課可以利用專業(yè)課實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)來(lái)開展思政課教學(xué)，尋找二者的結(jié)合點(diǎn)。同時(shí)，這兩者的結(jié)合還有一個(gè)優(yōu)勢(shì)：既可充分利用校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)基地的教學(xué)資源，將專業(yè)技能的訓(xùn)練和職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成有機(jī)地融合，另一方面又可以減輕思政課教師尋找實(shí)踐教學(xué)場(chǎng)所的壓力。
【中圖分類號(hào)】G420 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006-5962（2013）00（b）-0143-01
我國(guó)一直是一個(gè)禮儀之邦，在長(zhǎng)期的文化教育中一直重視對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)，這也是我國(guó)素質(zhì)教育改革真正實(shí)踐的內(nèi)容。在重視學(xué)生思想道德教育的同時(shí)，也逐漸將思想道德教育與其他學(xué)科之間的教育相結(jié)合，重視在其他學(xué)科教育中不斷滲透思想道德教育。初中歷史教育作為我國(guó)初中教學(xué)體系中不可缺少的內(nèi)容，也是讓學(xué)生客觀了解我國(guó)歷史文化的重要方式。在多年來(lái)的初中歷史教育中，涉及到我國(guó)很多傳統(tǒng)的優(yōu)秀思想道德內(nèi)容，也涉及到我國(guó)諸多的有著高尚道德情操的歷史人物，因此，在初中歷史教育中可以充分發(fā)揮歷史人物和歷史事件對(duì)當(dāng)代學(xué)生的啟發(fā)作用，將思想道德教育與我國(guó)初中歷史教育相結(jié)合，以促進(jìn)初中歷史教學(xué)方式的創(chuàng)新，也有利于提高我國(guó)當(dāng)代學(xué)生的思想道德素質(zhì)。下面，筆者將結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)初中歷史教育與思想道德教育的結(jié)合進(jìn)行論述。
1、營(yíng)造良好氣氛，提高學(xué)生對(duì)于思想道德素養(yǎng)的重視
學(xué)生對(duì)于思想道德素養(yǎng)的態(tài)度是關(guān)系到初中思想道德教育的重要因素，也是直接影響學(xué)生行為的重要因素，因此，要注重提高學(xué)生對(duì)于思想道德素養(yǎng)的重視程度，只有當(dāng)學(xué)生對(duì)于思想道德素養(yǎng)的重視程度比較高的時(shí)候，才能影響學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中注意自身思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)。在初中歷史教學(xué)中，教師應(yīng)該為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的氣氛，利用這樣一個(gè)良好的氛圍來(lái)提高學(xué)生對(duì)于思想道德素養(yǎng)的重視。例如，在初中歷史教學(xué)中涉及到一些歷史人物的時(shí)候，教師可以與學(xué)生分享一些歷史人物的高尚道德情操，讓學(xué)生對(duì)于這些歷史人物有更加深入地了解，也對(duì)他們的高尚道德情操有更加深刻地體會(huì)。比如，在講到漢文帝的“文景之治”時(shí)，我們可以引入漢文帝至孝的故事?！皾h文帝劉恒是歷史上出了名的大孝子，在其二十四歲的那一年，他的母親得了一種病，因?yàn)椴荒芊乘幬?，所以這病好得非常慢。漢文帝看著自己日漸消瘦的母親，常常淚如雨下，并且日夜守候在母親的身邊，直到母親病愈為止，在這個(gè)過(guò)程中他自己也消瘦了不少?！痹谶@個(gè)故事講完以后，我們可以問(wèn)同學(xué)們：“你們有誰(shuí)對(duì)自己的父母做過(guò)類似的事情？”從而引發(fā)學(xué)生們深思，以提高他們對(duì)“孝道”的認(rèn)識(shí)。通過(guò)這樣長(zhǎng)期的教學(xué)方式，讓學(xué)生在歷史課堂上更加深刻感受到我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)優(yōu)秀的思想道德傳統(tǒng)，讓學(xué)生在這樣的氛圍中提高對(duì)思想道德素養(yǎng)的重視，進(jìn)而在自身的實(shí)際生活和學(xué)習(xí)中不斷完善自身的思想道德素養(yǎng)，提高自身的思想道德水平。
2、初中歷史教師從自身做起，為學(xué)生樹立好榜樣
教師自身的思想道德素質(zhì)和實(shí)際行為對(duì)于學(xué)生的影響是十分大的，也是在教學(xué)過(guò)程中最有說(shuō)服力的，因此，初中歷史教師要想將歷史教學(xué)與思想道德教育相結(jié)合，那么就需要從自身做起，在學(xué)生面前樹立好榜樣，這樣才能讓學(xué)生真正接受教師的教育。歷史教師作為教育的主要實(shí)施者，增強(qiáng)自身的說(shuō)服力才能使學(xué)生們對(duì)歷史教學(xué)中的道德教育更加的感興趣，這就要求我們的歷史教師具備一定的思想道德高度。提高歷史教師思想道德水平的主要措施有：首先，教師應(yīng)該定期接受教育管理部門以及學(xué)校內(nèi)部組織的教師職業(yè)道德和教育工作培訓(xùn)，不斷提高自身的思想道德水平和教育工作綜合能力。其次，歷史教師應(yīng)該不斷地通過(guò)自我學(xué)習(xí)的方式，感悟歷史人物的博大情懷和高尚情操，以提高自身的思想道德水平。最后，歷史教師應(yīng)該定期對(duì)自身的思想道德水平、道德行為進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，使自己處于一個(gè)不斷反省、不斷進(jìn)步的狀態(tài)，從而不斷提高自身思想道德水平。
3、在初中歷史教育中強(qiáng)化道德素質(zhì)的培養(yǎng)
初中歷史教學(xué)內(nèi)容中很多歷史人物和他們的經(jīng)典事件都是宣揚(yáng)思想道德素質(zhì)的重要素材，也是在初中歷史教學(xué)滲透思想道德教育的重要內(nèi)容。教師在初中歷史教學(xué)中滲透思想道德教育，除了可以利用歷史人物的經(jīng)典事件來(lái)營(yíng)造教學(xué)氣氛之外，還可以利用這些事件來(lái)對(duì)學(xué)生的思想道德素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)。在開展初中歷史教學(xué)的時(shí)候，可以將歷史人物的一些名言名句與學(xué)生分享，讓學(xué)生更加深刻感受到那個(gè)時(shí)代人們所需要承擔(dān)和面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生體會(huì)到歷史人物在特定的歷史時(shí)期所表現(xiàn)出的擔(dān)當(dāng)，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生的思考。讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)在的社會(huì)情況，結(jié)合自身所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行思考，客觀看待自身思想道德素質(zhì)中的不足，認(rèn)真努力完善自身的思想道德素質(zhì)。用歷史人物的卓越表現(xiàn)和優(yōu)秀的思想道德素質(zhì)來(lái)鞭策自己，在以后的生活和學(xué)習(xí)中不斷提高自身的思想道德素質(zhì)。
4、初中歷史教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想道德行為的培養(yǎng)
1運(yùn)動(dòng)員思想道德素質(zhì)教育的重要意義
隨著運(yùn)動(dòng)員在人民心中影響力的不斷提高，其自身的社會(huì)公眾形象要求他們不僅要擔(dān)負(fù)參加比賽、為國(guó)爭(zhēng)光的任務(wù)，更需要具備良好的思想道德素質(zhì)。隨著運(yùn)動(dòng)隊(duì)走院?；缆?，各省先后成立了體育職業(yè)學(xué)院，運(yùn)動(dòng)員思想道德素質(zhì)教育面臨新形勢(shì)的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，需要與時(shí)俱進(jìn)，如何更好的構(gòu)建運(yùn)動(dòng)員思想道德素質(zhì)教育體系，真正的使運(yùn)動(dòng)員的思想覺悟和道德素質(zhì)得到提高，成為思想堅(jiān)定、技術(shù)過(guò)硬的優(yōu)秀群體，為開創(chuàng)我國(guó)體育事業(yè)新局面做出更大的貢獻(xiàn)，是關(guān)系到我國(guó)體育事業(yè)健康發(fā)展的重大的戰(zhàn)略任務(wù)。
2當(dāng)下運(yùn)動(dòng)員思想道德素質(zhì)教育現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題
2．1運(yùn)動(dòng)員思想道德素質(zhì)教育現(xiàn)狀
2．1．1教練員對(duì)運(yùn)動(dòng)員思想道德素質(zhì)教育重視程度不夠
在一個(gè)運(yùn)動(dòng)隊(duì)內(nèi)，教練員是整支隊(duì)伍的靈魂人物，他們與運(yùn)動(dòng)員朝夕相處，陪著運(yùn)動(dòng)員南征北戰(zhàn)，見證著運(yùn)動(dòng)員的成長(zhǎng)，對(duì)運(yùn)動(dòng)員的思想道德教育、科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)以及專業(yè)技能的訓(xùn)練和提高等方面都肩負(fù)著責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任。然而，多數(shù)教練員存在著觀念誤區(qū)，認(rèn)為自己的任務(wù)就是對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行專項(xiàng)的訓(xùn)練，未能對(duì)運(yùn)動(dòng)員的思想政治教育引起足夠的重視，更多的是將其作為一個(gè)工作形式，走走過(guò)場(chǎng)，而將運(yùn)動(dòng)員比賽成績(jī)作為衡量自身教育工作質(zhì)量的唯一指標(biāo)。
2．1．2運(yùn)動(dòng)員重視競(jìng)技成績(jī)而忽視自身道德素質(zhì)的培養(yǎng)
俗話說(shuō):“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”。這句話在運(yùn)動(dòng)員身上也同樣適用。每一名運(yùn)動(dòng)員都有一個(gè)“冠軍夢(mèng)”，在這種冠軍夢(mèng)的指引下，他們能夠不畏訓(xùn)練的艱辛，頂住傷病的折磨，展現(xiàn)超出常人的毅力最終獲得成功。然而也正是在這“冠軍夢(mèng)”的金牌意識(shí)下，一些運(yùn)動(dòng)員急功近利，只看重訓(xùn)練，忽視自身思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)，甚至個(gè)別運(yùn)動(dòng)員在功利心作用下走上了違法的道路，最終誤入歧途。可見，在運(yùn)動(dòng)員中開展行之有效的思想道德素質(zhì)教育，已成為運(yùn)動(dòng)員隊(duì)伍建設(shè)的首要出發(fā)點(diǎn)。
2．1．3家庭和社會(huì)對(duì)運(yùn)動(dòng)員思想道德素質(zhì)教育的支持不夠
伴隨著競(jìng)技體育在國(guó)際社會(huì)中逐漸成為彰顯綜合國(guó)力的一項(xiàng)有效指標(biāo)，運(yùn)動(dòng)員隊(duì)伍年輕化已經(jīng)成為一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，而家庭正是他們素質(zhì)養(yǎng)成的重要的發(fā)源地點(diǎn)，而在我國(guó)，競(jìng)技體育成績(jī)是衡量一個(gè)運(yùn)動(dòng)員成功與否的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，因此，大多數(shù)家庭將競(jìng)技比賽成績(jī)作為其子女進(jìn)行成長(zhǎng)成才的唯一指標(biāo)，而忽視了其思想政治素質(zhì)方面的教育。從社會(huì)層面來(lái)看，運(yùn)動(dòng)員作為公眾人物，關(guān)注度和影響力要高于普通人，甚至?xí)驗(yàn)楦?jìng)技比賽的成績(jī)而為產(chǎn)品代言、為商家宣傳，功利性趨向不言而喻。而普通民眾對(duì)運(yùn)動(dòng)員的關(guān)注則更多的是其競(jìng)技狀態(tài)和比賽成績(jī)，而忽視其思想道德素質(zhì)，這就更增加了運(yùn)動(dòng)員對(duì)于運(yùn)動(dòng)成績(jī)的渴求度，很多運(yùn)動(dòng)員雖然比賽成績(jī)突出，但其自身的思想道德素質(zhì)極其低下，很難使其成為一個(gè)正面的公眾人物，甚至可能對(duì)普通民眾帶來(lái)負(fù)面影響。
2．2運(yùn)動(dòng)員思想道德素質(zhì)教育存在的主要問(wèn)題
2．2．1教育模式僵化
運(yùn)動(dòng)員的大部分時(shí)間用于日常訓(xùn)練，缺席文化課的情況屢見不鮮，而就高校而言，為了讓運(yùn)動(dòng)員出成績(jī)?yōu)閷W(xué)校爭(zhēng)光，很多領(lǐng)導(dǎo)和老師對(duì)運(yùn)動(dòng)員缺席文化課的情況是默許的，這形成了運(yùn)動(dòng)員普遍文化基礎(chǔ)薄弱和思想道德素質(zhì)不佳的現(xiàn)狀。有的學(xué)校盡管開設(shè)了思想政治教育的相關(guān)課程，但多流于形式，真正落到實(shí)處的少之又少，有的進(jìn)行思想道德教育，但是教育模式僵化，以批評(píng)教育為主，缺乏教學(xué)方面的引導(dǎo)，不能從根本上起到提升運(yùn)動(dòng)員思想道德素質(zhì)的作用。
2．2．2教學(xué)方法單一
行之有效的思想道德素質(zhì)教育是靈活的教學(xué)模式和豐富的教學(xué)方法的有機(jī)結(jié)合，而在現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)員教育培養(yǎng)過(guò)程中，一些運(yùn)動(dòng)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)有提高運(yùn)動(dòng)員思想道德素質(zhì)的意識(shí)，但是在教學(xué)方法上往往形式單一，多以傳統(tǒng)的“灌輸式”教育為主，缺乏理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)理念，不能有針對(duì)性的開展教育，有的運(yùn)動(dòng)隊(duì)甚至將日常訓(xùn)練和思想道德素質(zhì)教育完全割裂開來(lái)，最終導(dǎo)致思想政治教育的效果不如人意。
2．2．3教練員自身素質(zhì)有待提高
在我國(guó)，運(yùn)動(dòng)隊(duì)的教練員絕大多數(shù)是退役的專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)員，這就使得教練員思想素質(zhì)水平參差不齊。很多教練員自身思想素質(zhì)不高，無(wú)法給運(yùn)動(dòng)員以表率作用，其不良言行甚至?xí)蔀檫\(yùn)動(dòng)員學(xué)習(xí)和效仿的對(duì)象。2011年的“范斌門”事件中，當(dāng)事人范斌曾直言:“我是在罵聲中扛過(guò)來(lái)的”。足見教練員對(duì)運(yùn)動(dòng)員的影響以及運(yùn)動(dòng)員隊(duì)伍中思想道德素質(zhì)的傳承性。此外，一些教練員對(duì)運(yùn)動(dòng)員的思想道德教育工作方式非常粗暴，動(dòng)輒以命令和懲罰的方式開展，不但不能起到教育作用，甚至有可能使運(yùn)動(dòng)員和教練員之間的矛盾激化，不利于運(yùn)動(dòng)隊(duì)內(nèi)部的穩(wěn)定。
3構(gòu)建全方位、全過(guò)程和全員參與的新型德育體系
3．1完善管理制度，形成黨政領(lǐng)導(dǎo)齊抓共管的長(zhǎng)效機(jī)制
運(yùn)動(dòng)員綜合素質(zhì)的提高需要健全而完善的教育管理體制和機(jī)制，這就需要相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)明確自身職責(zé)，建立和健全思想道德素質(zhì)教育的管理體制和機(jī)制，使德育工作有章可循，有制可依。同時(shí)，相關(guān)黨政領(lǐng)導(dǎo)還應(yīng)有效深入到德育工作中，通過(guò)會(huì)議、講座、文件等宣傳手段呼吁德育工作的重要意義，使教練員、運(yùn)動(dòng)員以及相關(guān)教師能真正的在學(xué)習(xí)和工作中加以重視，使德育工作不在流于形式。
3．2努力實(shí)現(xiàn)體育和德育在運(yùn)動(dòng)員教育中的雙向結(jié)合
運(yùn)動(dòng)員的教育應(yīng)該是全方位的，不能單以專項(xiàng)訓(xùn)練為主。而作為教練員而言，本職工作也不單單是對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行訓(xùn)練，應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)體育和德育在運(yùn)動(dòng)員教育中的雙向結(jié)合。將德育工作滲透于體育訓(xùn)練中，一方面有利于學(xué)生吸收和掌握，另一方面也有利于運(yùn)動(dòng)員隊(duì)伍自身的管理和建設(shè)。教練員應(yīng)首先從提升自身思想道德素質(zhì)入手，明確自身的使命與擔(dān)當(dāng)，充當(dāng)高素質(zhì)的先鋒和表率。其次，努力尋找體育和德育的有效契合點(diǎn)，寓德育于訓(xùn)練，如:從努力訓(xùn)練為國(guó)爭(zhēng)光的角度加強(qiáng)愛國(guó)主義和理想信念教育，從運(yùn)動(dòng)員協(xié)作訓(xùn)練中融入團(tuán)隊(duì)合作和集體主義精神，從運(yùn)動(dòng)員失敗的案例中解釋心態(tài)的重要性，幫助運(yùn)動(dòng)員擺脫功利主義的影響等等。
3．3建立一支高素質(zhì)的德育專職教師隊(duì)伍
教練員對(duì)運(yùn)動(dòng)員的影響很大，但是單憑教練員對(duì)運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練中的德育滲透是無(wú)法完全提升運(yùn)動(dòng)員的思想道德素質(zhì)的，這就需要每一支運(yùn)動(dòng)隊(duì)都需要配備一支高素質(zhì)的德育專職教師隊(duì)伍，形成教練員與德育教師的合力，保證德育工作能夠有序的開展?？梢詮牡掠處熽?duì)伍的學(xué)歷結(jié)構(gòu)，年齡結(jié)構(gòu)以及工作資歷等方面進(jìn)行合力配比，并經(jīng)過(guò)專項(xiàng)訓(xùn)練，使這支教師隊(duì)伍在教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容上既能有所創(chuàng)新，又能凸顯實(shí)效。
3．4利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)搭建德育教學(xué)平臺(tái)，拓展教學(xué)領(lǐng)域
網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)代人們生活、工作、學(xué)習(xí)的信息獲取來(lái)源和交流平臺(tái)，以其特有的開放性、時(shí)效性、交互性、快捷性成為大眾傳媒的主流，而運(yùn)動(dòng)員的德育工作也可以此為契機(jī)，充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)搭建德育教學(xué)平臺(tái)，進(jìn)而拓展教學(xué)領(lǐng)域，使德育工作不僅局限于教室和學(xué)校，甚至可以遍布于網(wǎng)絡(luò)空間?？赏ㄟ^(guò)建立專題網(wǎng)站、建立QQ群、創(chuàng)立微信公號(hào)等方式及時(shí)更新德育教學(xué)內(nèi)容，以及與德育相關(guān)的時(shí)下國(guó)際國(guó)內(nèi)熱點(diǎn)新聞，讓運(yùn)動(dòng)員們可以在課余時(shí)間有選擇性的閱讀，并逐漸培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員們自主學(xué)習(xí)的能力。
作者:張旭 單位:吉林農(nóng)業(yè)科技學(xué)院思想政治理論課教學(xué)研究部
參考文獻(xiàn):
思想道德素質(zhì)是指人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活中逐漸形成的比較穩(wěn)定的思想觀念、價(jià)值觀念、道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范等方面擁有的基本品質(zhì)。
實(shí)際上中國(guó)的思想道德素質(zhì)教育從小學(xué)就已經(jīng)開始了，但遍看各種公共場(chǎng)所、大街小巷，人們素質(zhì)低下、文明欠佳之舉屢見不鮮。例如，亂闖紅燈、不遵守交通規(guī)則；買票、付款、上車等不排隊(duì)；年輕人公交車上不讓座；公共場(chǎng)所大聲喧嘩等等。說(shuō)明我們素質(zhì)教育的成效并不盡如意。大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望，祖國(guó)的未來(lái)。如果大學(xué)生思想道德素質(zhì)不健全，不僅關(guān)系到其自身的發(fā)展，而且直接關(guān)系中華民族的整體國(guó)民素質(zhì)，甚至?xí)?duì)他人、對(duì)社會(huì)帶來(lái)危害?？倳浽鴱?qiáng)調(diào)，要“引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！?/p>
本文不打算對(duì)思想道德素質(zhì)教育作全面深入的分析，這里主要想針對(duì)大學(xué)生思想道德素質(zhì)中的道德素質(zhì)修養(yǎng)方面進(jìn)行一下探討。
一、當(dāng)前大學(xué)生的道德素質(zhì)表現(xiàn)
盡管我國(guó)的教育體制已逐漸由以應(yīng)試教育為主導(dǎo)過(guò)渡到以素質(zhì)教育為主導(dǎo)，但長(zhǎng)期以來(lái)，高等學(xué)校對(duì)大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀、理想、信念等方面的教育力度比較大，而對(duì)于做人做事、行為規(guī)范方面的基本道德品質(zhì)，學(xué)校教育引導(dǎo)的力度還不夠。
在大學(xué)里，仍然能夠看到許多不知禮、不守禮、不文明的行為。上課遲到、早退，還不懂得向老師賠禮道歉；課堂上大聲說(shuō)話，接聽電話；衛(wèi)生間亂涂污言穢語(yǔ)，用后不知道沖水；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；打架斗毆；校園里摟摟抱抱等等……這些本不該發(fā)生在受著高等教育的大學(xué)生身上的東西，卻在校園里時(shí)有發(fā)生。諸如此類的不良行為，已嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)生的形象。因而，筆者認(rèn)為，有必要重新將道德修養(yǎng)和行為規(guī)范當(dāng)成為大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的主要內(nèi)容。
二、對(duì)大學(xué)生重點(diǎn)進(jìn)行道德修養(yǎng)的思想道德素質(zhì)教育，培養(yǎng)高尚的道德情操
過(guò)去我們的教育方針講德智體美全面發(fā)展，現(xiàn)在講以德樹人、德育為先。在2009年8月31日全國(guó)優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上，總書記強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持育人為本、德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)?！痹谓逃舅鹃L(zhǎng)的武漢大學(xué)黨委書記顧海良在答記者問(wèn)時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“德育是基礎(chǔ)，無(wú)德再怎么樣也不可能把你的知識(shí)、能力奉獻(xiàn)給國(guó)家，為國(guó)家和人民造福。所以強(qiáng)調(diào)了德智體美德育為先?！?/p>
1.加強(qiáng)大學(xué)生的行為規(guī)范禮儀教育
講文明、講禮貌是體現(xiàn)精神文明程度的最具體表現(xiàn)。每個(gè)人的文明程度不僅關(guān)系到個(gè)人的形象，同時(shí)也影響到整個(gè)學(xué)校的校風(fēng)校貌乃至整個(gè)社會(huì)的精神文明。聯(lián)系當(dāng)前大學(xué)生的行為表現(xiàn)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行專門的行為禮儀教育。
“禮儀”，是為了維系社會(huì)正常的生活秩序，所需要共同遵循的符合“禮”的行為規(guī)范、準(zhǔn)則和儀式的總和。它是個(gè)人道德修養(yǎng)的一種反映，是一種素質(zhì)的體現(xiàn)，也是人類進(jìn)步的一種標(biāo)志。任何的社會(huì)的交際活動(dòng)都離不開禮儀，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握各種禮儀的基本知識(shí)和規(guī)范，他們就能優(yōu)雅地展現(xiàn)自我形象和自身的才華魅力，輕松地開啟各種社會(huì)活動(dòng)的大門，順利地鋪就走入社會(huì)之路，建立和諧融洽的人際關(guān)系。所以，加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育不僅是形成良好的社會(huì)氛圍的主要途徑，而且對(duì)于大學(xué)生個(gè)體來(lái)說(shuō)，也具有極其重要的心理保健功能。
引導(dǎo)大學(xué)生自覺遵循禮貌道德規(guī)范以及相應(yīng)的禮儀形式，提高人們的文明意識(shí)，養(yǎng)成文明行為的良好習(xí)慣，形成良好社會(huì)風(fēng)尚，使人與人、人與社會(huì)之間達(dá)到高度和諧與有序， 從而推進(jìn)整個(gè)社會(huì)乃至整個(gè)民族精神文明程度。
2.加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)公德教育
隨著社會(huì)的發(fā)展、變革，人們的思想觀念、價(jià)值觀念、道德觀念等受到來(lái)自各方面的沖擊和考驗(yàn)。從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生具有一定的社會(huì)公德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，大多在觀念上都能夠認(rèn)同遵守公共秩序，愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，講究公共衛(wèi)生，尊重他人，處理好與他人的人際關(guān)系等公德意識(shí)的重要意義。
然而在上述公德意識(shí)行為的體現(xiàn)上，大學(xué)生的公德意識(shí)水平卻表現(xiàn)得偏低。在大學(xué)校園里，我們經(jīng)?？吹皆S多不文明現(xiàn)象的存在。除前面所述的遲到早退、亂扔垃圾等不文明行為外，還常有以追求金錢、享受為目的的戀愛，個(gè)別女大學(xué)生為了個(gè)人的私利、私欲，無(wú)視公德、道德，打著愛情的旗號(hào)，甘愿當(dāng)“小三”，成為破壞他人婚姻、家庭的禍?zhǔn)?，而且并不為自己的行為感到絲毫的羞恥、愧疚和不安。如此道德意識(shí)的缺失，最終會(huì)導(dǎo)致社會(huì)道德的淪喪以及社會(huì)秩序的失調(diào)。而大學(xué)生是社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵力量，他們的觀念、道德如何，直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的文明乃至整個(gè)民族的發(fā)展和振興。鑒于此，加強(qiáng)大學(xué)生的公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，就成為當(dāng)前高校思想道德素質(zhì)教育刻不容緩的任務(wù)。首先要提高大學(xué)生社會(huì)公德認(rèn)識(shí)。社會(huì)公德要求的文明范疇是最基礎(chǔ)的文明行為，如果一個(gè)受著高等教育的大學(xué)生連這些基礎(chǔ)的文明行為都做不到的話，那將是教育的悲哀。其次是注重大學(xué)生自己的養(yǎng)成教育。公德教育不僅僅只是喚醒大學(xué)生的公德意識(shí)，更重要地是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行日常行為規(guī)范教育，并加強(qiáng)管理，在行動(dòng)上堅(jiān)決反對(duì)有損大學(xué)生形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀(jì)律，遵守社會(huì)公德和校規(guī)校紀(jì)，自覺抵制庸俗，低俗的不正之風(fēng)，養(yǎng)成正確的行為習(xí)慣，樹立正確的道德觀。
積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，努力做社會(huì)公德規(guī)范的傳播者和踐行者。大學(xué)生的道德面貌，直接關(guān)系到能否贏得他人的尊重和社會(huì)的認(rèn)可。
3.加強(qiáng)教師自身道德素質(zhì)涵養(yǎng)
“德”字要求不光對(duì)學(xué)生，也對(duì)教師。教師的言傳身教直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生發(fā)揮著潛移默化的育人作用，要教育培養(yǎng)學(xué)生具有良好的道德修養(yǎng)，提高教師的思想品德修養(yǎng)和職業(yè)道德素質(zhì)是前提。教師應(yīng)在不斷補(bǔ)充適應(yīng)時(shí)展需要的新知識(shí)、新技能的同時(shí)，更加注重其師德、能力、個(gè)性情感等方面素質(zhì)的提高，以增強(qiáng)其教書育人的有效性。千百年來(lái)的教育實(shí)踐證明：教師只有具備高尚的思想道德品質(zhì)、良好的職業(yè)道德素質(zhì)，首先給學(xué)生樹立起一個(gè)德才兼?zhèn)涞淖鋈藰影?，才能?duì)學(xué)生產(chǎn)生行為上和心理上崇高的影響力，教師榜樣作用越完善、越崇高、學(xué)生效仿的可能性就越大，感染力就越大。
三、對(duì)大學(xué)生首要進(jìn)行道德素質(zhì)教育的迫切性和意義
著名教育家陶行知先生指出：“道德是做人根本”，“是建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ)”。大學(xué)階段是人生觀的發(fā)展、確立的階段，是人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。應(yīng)抓住這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期進(jìn)行提高道德認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)道德情感、調(diào)整品德結(jié)構(gòu)的思想道德素質(zhì)教育，從而樹立大學(xué)生健康向上的道德觀和正確的價(jià)值取向。當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)狀況如何，不僅關(guān)系到其自身的發(fā)展，而且直接關(guān)系中華民族的整體國(guó)民素質(zhì)，關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的文明乃至整個(gè)民族的發(fā)展和振興。對(duì)大學(xué)生首要進(jìn)行道德素質(zhì)教育已成為社會(huì)發(fā)展的迫切要求。
只有培養(yǎng)出品行端正、道德高尚、有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的人，才能擔(dān)當(dāng)起來(lái)歷史賦予的使命，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，否則，他們不僅不能成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人才，而且可能成為害群之馬。從某種意義上來(lái)說(shuō)，思想道德素質(zhì)決定了一個(gè)人人生的坐標(biāo)和航向，決定了一個(gè)人未來(lái)的前途和命運(yùn)。大學(xué)生走向社會(huì)，用人單位無(wú)不重視大學(xué)生的德性和品行。因此對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育，無(wú)論是對(duì)國(guó)家、社會(huì)、集體和個(gè)人都具有非常重要的意義。
參考文獻(xiàn)：
“樹型”思想道德素質(zhì)教育體系課題研究開發(fā)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的能滿足職業(yè)能力建設(shè)要求的道德教育，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)能力和個(gè)性能力。
“樹型”思想道德素質(zhì)教育體系遵循品德結(jié)構(gòu)知、情、意、行等四個(gè)方面的教育規(guī)律，引入了以中國(guó)傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代企業(yè)文化為主題的道德認(rèn)識(shí)（知），以心理健康調(diào)適、為人處事道理為主題的道德情感（情），以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題的道德意志（意），以職業(yè)行為素養(yǎng)為主題的道德行為（行）等六方面內(nèi)容，理實(shí)結(jié)合、實(shí)訓(xùn)內(nèi)化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的思想道德素質(zhì)教育。
經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，這六個(gè)方面的體系內(nèi)容的結(jié)構(gòu)關(guān)系猶如一棵樹的六個(gè)組成部分，它們相互聯(lián)系支撐、相互促進(jìn)生長(zhǎng)。因此，把這六個(gè)部分的集合組成稱之為“樹型”思想道德素質(zhì)教育體系。
“中國(guó)傳統(tǒng)文化”猶如樹根，引導(dǎo)學(xué)生深深扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，吸收并傳承傳統(tǒng)文化的精髓，幫助他們加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，提升思想道德境界，實(shí)現(xiàn)真、善、美的統(tǒng)一。
“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”好比樹干，傳送養(yǎng)分的同時(shí)還支撐著整棵樹的成長(zhǎng)，旨在弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神、堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，幫助他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。
“現(xiàn)代企業(yè)文化”就像樹枝，既傳承傳統(tǒng)文化精髓，從中汲取養(yǎng)分，又有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的支撐，不同的枝干也還代表著不同的企業(yè)，從企業(yè)共性文化的角度豐富著德育教育內(nèi)容，并通過(guò)融合校園文化與現(xiàn)代企業(yè)文化，使學(xué)生盡早認(rèn)識(shí)、接受、內(nèi)化現(xiàn)代企業(yè)文化，增強(qiáng)企業(yè)認(rèn)同感。
“為人處事道理”是樹葉，以顯性教育的方式，歸納總結(jié)出做人做事的準(zhǔn)則，既幫助學(xué)生解決人際交往中遇到的矛盾和困惑，又激勵(lì)學(xué)生“做好人，做成事”。
“心理健康調(diào)適”就像樹莖，是樹葉里隱而不露的部分，屬于學(xué)生的內(nèi)在需要，要在教育和培養(yǎng)學(xué)生個(gè)體良好心理素質(zhì)的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我心理調(diào)適，并能適時(shí)進(jìn)行心理危機(jī)干預(yù)，為“葉”輸送養(yǎng)分，同時(shí)又接受“葉”的光合作用所形成的營(yíng)養(yǎng)。
“職業(yè)行為素養(yǎng)”好比樹果，這是學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的成果，更是用人單位衡量學(xué)校思想道德素質(zhì)教育效果的標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)可的關(guān)鍵目標(biāo)。
“樹型”體系實(shí)踐探索
2009年，調(diào)整后的揚(yáng)州技師學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)班子把研究職技類院校構(gòu)建什么樣的德育模式、采取什么樣的德育方式提上了議事日程。2010年7月初，學(xué)院成立了“樹型”思想德育課題研究攻關(guān)小組，并成立了由院長(zhǎng)牽頭的六個(gè)子課題組。目前，“樹型”體系已形成淺顯易懂、圖文并茂、生動(dòng)有趣、實(shí)訓(xùn)內(nèi)化的近100萬(wàn)字的校本學(xué)材、教材成果。
在研究的基礎(chǔ)上，學(xué)院大力實(shí)施課改試點(diǎn)，嘗試將山東“杜郎口”教學(xué)法引用到“樹型”思想道德素質(zhì)教育的課堂中。以信任學(xué)生、發(fā)動(dòng)學(xué)生、培養(yǎng)能力為教學(xué)宗旨，以發(fā)掘潛能、自主學(xué)習(xí)、提高能力為主要教學(xué)目的，側(cè)重對(duì)學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)、思維拓展、潛能發(fā)揮等方面的培養(yǎng)，通過(guò)群體參與和個(gè)體參與相結(jié)合，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與整個(gè)教學(xué)過(guò)程的主動(dòng)性和積極性，提高學(xué)生的思維邏輯能力和語(yǔ)言表達(dá)溝通能力，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。
中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）08（c）-0076-01
1 在英語(yǔ)教學(xué)中滲透思想道德教育的必要性
1.1 全面素質(zhì)教育實(shí)施的需要
我國(guó)早就開始推行全面素質(zhì)教育，教育不再僅僅是傳授知識(shí)，更重要的就是要對(duì)學(xué)生的思想以及素質(zhì)進(jìn)行教育。因?yàn)樗刭|(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)非常的明確，就是要學(xué)生能夠在“德、智、體、美、勞”各個(gè)方面全面的進(jìn)行發(fā)展，然而，要全面的發(fā)展素質(zhì)教育，就要在各個(gè)學(xué)科教育中滲透思想道德教育，那么英語(yǔ)學(xué)科自然少不了。所以說(shuō)，在英語(yǔ)教學(xué)中，同樣要肩負(fù)思想道德教育的重?fù)?dān)。
1.2 英語(yǔ)新課標(biāo)的要求
現(xiàn)如今，我國(guó)對(duì)教育的教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)的核心進(jìn)行了改革，出現(xiàn)一大批的新課改教材以及新課改的政策。在英語(yǔ)教學(xué)的新課改要求中，要求英語(yǔ)這門知識(shí)要能夠面向所有的學(xué)生，除此之外，最重要的就是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育。在英語(yǔ)教學(xué)的基礎(chǔ)教學(xué)階段，英語(yǔ)分為很多課程的目標(biāo)，但是它總體是以五個(gè)綜合性的表現(xiàn)來(lái)對(duì)這個(gè)目標(biāo)進(jìn)行基礎(chǔ)的描述的，這五個(gè)級(jí)別分別是學(xué)生的語(yǔ)言方面技能、學(xué)生語(yǔ)言方面的知識(shí)、學(xué)生的整個(gè)情感上的態(tài)度以及學(xué)習(xí)上的策略，剩下的就是學(xué)生個(gè)人的文化意識(shí)。
英語(yǔ)課程的基礎(chǔ)教育階段有非常多的任務(wù)，這些任務(wù)分別是：使學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣被非常好的激發(fā)出來(lái)；使學(xué)生能夠樹立一種自信心；養(yǎng)成一個(gè)良好的學(xué)習(xí)英語(yǔ)的習(xí)慣，并且形成一個(gè)有效的學(xué)習(xí)方法和策略；使學(xué)生能夠培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力以及合作精神；使學(xué)生掌握一定的英語(yǔ)的基礎(chǔ)知識(shí)以及聽、說(shuō)、讀、寫等英語(yǔ)技能，形成一定的語(yǔ)言的綜合運(yùn)用能力；努力培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、記憶能力、思維能力、想象能力以及創(chuàng)新精神；老師還要幫助學(xué)生了解世界各地和中西方文化的差異所在，并且根據(jù)差異讓孩子們明白“入鄉(xiāng)隨俗的道理”，拓展孩子的視野，培養(yǎng)他們的愛國(guó)主義精神，使他們形成一個(gè)健康的人生觀，為他們的終身學(xué)習(xí)以及發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
2 如何做到在初中英語(yǔ)教學(xué)中滲透思想道德素質(zhì)教育
2.1 在英語(yǔ)這門學(xué)科中去挖掘思想道德素質(zhì)教育
所謂語(yǔ)言就是一個(gè)外殼，是一個(gè)工具。但是即便它只是一個(gè)人們用來(lái)交流的工具，它同樣具有非常豐富的內(nèi)在意義。在英語(yǔ)教育當(dāng)中，所能涉及得到思想道德教育方面的知識(shí)不會(huì)像語(yǔ)文或者是政治學(xué)科里那樣將道理和思想道德知識(shí)解釋的清清楚楚，但是如果老師能夠細(xì)心去觀察、去體會(huì)，就不難發(fā)現(xiàn)其實(shí)在英語(yǔ)學(xué)科當(dāng)中有很多值得我們學(xué)習(xí)的道德素質(zhì)知識(shí)。就比如說(shuō)，在才開始接班時(shí)，我們可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行有目的的教育，要讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)英語(yǔ)不僅僅只是為了考試能拿高分，更重要的是作為一名新時(shí)代的學(xué)生，我們必須要學(xué)好英語(yǔ)，因?yàn)槲覀兘窈笠鷩?guó)外的朋友接觸、交流，我們要依靠外語(yǔ)去學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)以及經(jīng)驗(yàn)，以此來(lái)建設(shè)和發(fā)展我們自己國(guó)家的現(xiàn)代化。當(dāng)然，在具體的教學(xué)中，也有很多思想道德素質(zhì)的知識(shí)，比如說(shuō)在我們的授課中，會(huì)涉及到問(wèn)候語(yǔ)的教授，在此就能對(duì)孩子們的文明用語(yǔ)進(jìn)行教育；在講“My Family”這一課時(shí)，也可以告訴學(xué)生要如何尊敬我們的父母，告訴大家父母非常辛苦，要學(xué)生能夠去體諒父母；除此之外，在講到“My country and Speaking-English countries”這一課時(shí)，可以對(duì)學(xué)生的進(jìn)行愛國(guó)主義思想的教育，告訴他們要努力學(xué)習(xí)，將來(lái)做一名建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的接班人；還有在講到動(dòng)物時(shí)，也可以運(yùn)用“I like…”句型告訴大家要愛護(hù)動(dòng)物，動(dòng)物是我們的好朋友等等。其實(shí)還有很多有關(guān)思想道德素質(zhì)的知識(shí)在其中，而這些知識(shí)正是我們社會(huì)所需要的一種正確的思想道德觀念。
2.2 老師要起到思想道德的示范作用
教師一直都是孩子們心中的神，無(wú)論是幼兒園還是大學(xué)，老師總是能夠影響學(xué)生的思想和行為，所以老師要用自己的人格魅力去引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的學(xué)習(xí)。記得曾將有一位教育學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教師的個(gè)人人格是整個(gè)教育工作的全部。”因此，老師要能夠以身作則，發(fā)揮出人格作用。在進(jìn)入課堂后，就要使自己的行為舉止文雅端莊，言語(yǔ)要和善謙虛，要做到不嘲笑不放棄差生，不包容不偏袒優(yōu)生；除此之外，老師與學(xué)生之間要互相信任、互相理解，要是課堂能夠變得活躍，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，也為老師創(chuàng)造一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境。在課堂的授課時(shí)，多用“Please”，在需要?jiǎng)e人進(jìn)行幫助時(shí)，要經(jīng)常說(shuō)“Excuse me”，學(xué)生在幫助了自己時(shí)，要會(huì)說(shuō)“Thank you”，當(dāng)在課堂上出現(xiàn)失誤時(shí)，要說(shuō)“Sorry”，如果老師能夠做到這些看似非常普通的事情，那么學(xué)生一定能能夠效仿老師做到更好。這就是老師做示范，來(lái)領(lǐng)孩子學(xué)習(xí)思想道德知識(shí)。
3 結(jié)語(yǔ)
總而言之，在英語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中，存在非常豐富的思想教育知識(shí)，只要我們能從實(shí)際出發(fā)，挖掘英語(yǔ)學(xué)科中的思想教育因素，并且找到它與英語(yǔ)教育的結(jié)合點(diǎn)，就能夠?qū)⑺枷虢逃ㄟ^(guò)英語(yǔ)學(xué)科展現(xiàn)出來(lái)。其實(shí)還有很多的方法能夠帶領(lǐng)學(xué)生在英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行對(duì)思想道德素質(zhì)教育的學(xué)習(xí)，只要我們堅(jiān)持這個(gè)育人的理念，堅(jiān)持對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育進(jìn)行提高，我相信學(xué)生一定能夠全面的發(fā)展自己，只有這樣，才能真正的適應(yīng)我國(guó)的各種發(fā)展需求，成為真正的人才。
參考文獻(xiàn)
1.1 分析影響中職生思想道德素質(zhì)的因素
首先是來(lái)自家庭的因素。一些獨(dú)生子女，全家人以他為中心，自私霸道，從來(lái)不會(huì)體諒別人、關(guān)心別人、尊重別人。將這些不良習(xí)慣帶到集體生活中難免會(huì)產(chǎn)生矛盾，發(fā)生爭(zhēng)吵等事件。其次，改革開放以來(lái)，人們思想觀念在逐漸轉(zhuǎn)變，在這些變化中，有些是積極的、進(jìn)步的，而有些則是消極的和頹廢的。正是這些消極頹廢的東西，給社會(huì)道德帶來(lái)嚴(yán)重沖擊，由此引起的道德失衡使部分人的心理和行為發(fā)生扭曲，因此，追逐名利、及時(shí)享樂(lè)、現(xiàn)實(shí)主義、不求進(jìn)取、誠(chéng)信危機(jī)等不良現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不良影響[2]。
1.2 培養(yǎng)誠(chéng)信意識(shí)，加強(qiáng)法制觀念，提高中職生的思想道德素質(zhì)
班主任應(yīng)該經(jīng)常組織本班學(xué)生開展有關(guān)誠(chéng)信的主題班會(huì)，可以讓全班學(xué)生參與，尤其是那些沒(méi)有誠(chéng)信意識(shí)的學(xué)生，讓他們參與其中，慢慢地將這些觀念滲透到他們的思想中；校方應(yīng)該加強(qiáng)思想道德教育，經(jīng)常組織學(xué)生收聽法律講座，使在懵懂的青春期的學(xué)生知道哪些行為是違法的，從而提高他們的法律意識(shí)、思想道德素質(zhì)，為培養(yǎng)職業(yè)素質(zhì)做準(zhǔn)備。
2 科學(xué)文化素質(zhì)
科學(xué)文化素質(zhì)是職業(yè)素質(zhì)的基礎(chǔ)，中職生的科學(xué)文化素質(zhì)相對(duì)較弱，表現(xiàn)在對(duì)科學(xué)文化課沒(méi)興趣，厭學(xué)，不重視。針對(duì)這些情況，教育工作者應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中疏導(dǎo)他們的厭學(xué)情緒，引導(dǎo)他們對(duì)知識(shí)有強(qiáng)烈的渴望，幫助他們找到適合的學(xué)習(xí)方法，從而提高科學(xué)文化素質(zhì)。
3 專業(yè)素質(zhì)
專業(yè)素質(zhì)是職業(yè)素質(zhì)構(gòu)成中的重點(diǎn)，中職生今后要通過(guò)職業(yè)活動(dòng)獲得穩(wěn)定的收入，立足于社會(huì)，專業(yè)技能素質(zhì)是必不可少的。實(shí)際上，思想政治、職業(yè)道德、科學(xué)文化素質(zhì)大多要通過(guò)專業(yè)技能的運(yùn)用展現(xiàn)出來(lái)。然而要提高專業(yè)素質(zhì)需要從專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能兩方面著手。
專業(yè)知識(shí)是為專業(yè)技能打基礎(chǔ)的，只有專業(yè)知識(shí)扎實(shí)，才能將其運(yùn)用到工作中，讓理論與實(shí)踐更好地結(jié)合，發(fā)揮最大的科技優(yōu)勢(shì)。然而專業(yè)課學(xué)習(xí)對(duì)絕大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)都是零起點(diǎn)，只有從開始就養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，才可以學(xué)好。首先是在校期間，學(xué)習(xí)所學(xué)專業(yè)的理論課、實(shí)驗(yàn)課、實(shí)訓(xùn)課。這段時(shí)間其實(shí)是很關(guān)鍵的時(shí)候，因?yàn)樽寣W(xué)生把這些從來(lái)沒(méi)聽過(guò)、沒(méi)見過(guò)的東西，從開始不懂到能懂到能接受到最后能運(yùn)用，是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，所以需要教師把書本上那些難懂的抽象公式、概念、定律，變成通俗易懂的語(yǔ)言傳授給學(xué)生。這就需要教師在備課的過(guò)程中下工夫。
當(dāng)學(xué)生能在實(shí)驗(yàn)課運(yùn)用所傳授給他們的理論后，就到了學(xué)好專業(yè)課的第二階段，學(xué)生將會(huì)在高年級(jí)的時(shí)候走進(jìn)實(shí)習(xí)的加工廠、醫(yī)院、公司等，他們將首次“就業(yè)”，這是融會(huì)貫通之前所學(xué)的內(nèi)容的好機(jī)會(huì)，他們將會(huì)在這段時(shí)間內(nèi)獲得首次就業(yè)的“敲門磚”。 實(shí)習(xí)期是學(xué)生從學(xué)校走向社會(huì)的過(guò)渡，學(xué)生在實(shí)習(xí)基地完成這個(gè)過(guò)渡，在全真的實(shí)習(xí)環(huán)境下進(jìn)行崗位實(shí)踐，不僅能培養(yǎng)學(xué)生解決工作中實(shí)際問(wèn)題的技術(shù)能力及管理能力，而且能使學(xué)生經(jīng)過(guò)職業(yè)規(guī)范化訓(xùn)練，完成關(guān)鍵能力的培養(yǎng)，以達(dá)到職業(yè)道德素質(zhì)教育的目的。妥善處理實(shí)習(xí)期間出現(xiàn)的各種問(wèn)題，不但有利于學(xué)生更好地完成學(xué)業(yè)，而且對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)至關(guān)重要[3]。
4 身體心理素質(zhì)
學(xué)校應(yīng)該安排體育課、各種比賽，督促學(xué)生進(jìn)行身體鍛煉。健全的心理主要表現(xiàn)為能力齊備，情感健康，意志堅(jiān)強(qiáng)。有些學(xué)生由于是獨(dú)生子女，從小就嬌生慣養(yǎng)，心理承受能力差；有些學(xué)生家庭情況特殊，從小父母離異，導(dǎo)致其冷漠孤僻，等等。教師應(yīng)該及時(shí)掌握班級(jí)學(xué)生的情況，要鼓勵(lì)、關(guān)心他們，使他們能健康成長(zhǎng)。
總之，中職院校是向社會(huì)輸送高素質(zhì)勞動(dòng)者的基地，有責(zé)任、有義務(wù)提高中職院校學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。這就需要中職院校的教師用自己的耐心、愛心、真心去對(duì)待學(xué)生，認(rèn)真總結(jié)工作中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，讓學(xué)生能得到更好的教育。
參考文獻(xiàn)
[1]蔣乃平.職業(yè)生涯規(guī)劃[M].北京:高等教育出版社,2009:30.
[2]余偉彬.論當(dāng)前中職生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀及教育對(duì)策[J].
一、初中英語(yǔ)教育中滲透思想道德教育的必要性
1. 全面推行素質(zhì)教育的要求
現(xiàn)階段，教育不再僅僅是向?qū)W生簡(jiǎn)單地傳授知識(shí)和技能，還要注重提高學(xué)生的思想道德水平，全面推行素質(zhì)教育。素質(zhì)教育提出了讓學(xué)生在德、智、體、美、勞等各個(gè)方面都能取得較好的發(fā)展，這就要求在學(xué)生的各個(gè)學(xué)科中都要滲透思想道德教育，英語(yǔ)作為初中英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)學(xué)科，當(dāng)然更應(yīng)該積極滲透思想道德教育，努力提高學(xué)生的思想道德水平。
2. 英語(yǔ)新課標(biāo)的要求
隨著我國(guó)教育的不斷改革，對(duì)英語(yǔ)教學(xué)提出了更高的要求，不但要讓學(xué)生掌握英語(yǔ)的基本知識(shí)和主要技能，而且要求在具體的教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行思想道德方面的素質(zhì)教育，努力提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。
二、初中英語(yǔ)教育中滲透思想道德教育的策略
1. 挖掘英語(yǔ)教材中思想道德教育的內(nèi)容
英語(yǔ)是一門語(yǔ)言學(xué)科，具有工具性、文學(xué)性、思想性和教育性等主要特征，通過(guò)英語(yǔ)教學(xué)，學(xué)生可以掌握一定的英語(yǔ)知識(shí)和英語(yǔ)技能。同時(shí)通過(guò)英語(yǔ)教育，學(xué)生還可以養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和做人準(zhǔn)則。雖然在英語(yǔ)教育當(dāng)中，涉及到思想道德教育方面的知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有語(yǔ)文學(xué)科和政治學(xué)科那么多和明顯，但如果英語(yǔ)教師用心去觀察、去感受、去體會(huì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)在英語(yǔ)學(xué)科中也有很多思想道德方面的內(nèi)容可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。如七年級(jí)剛進(jìn)校時(shí)，初中英語(yǔ)教師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的教育，讓學(xué)生明白英語(yǔ)不單單是一門語(yǔ)言學(xué)科或者工具學(xué)科，在具體的學(xué)習(xí)過(guò)程中也不能僅僅是為了拿到較高的分?jǐn)?shù)，還要掌握較多的英語(yǔ)運(yùn)用技能，做到學(xué)以致用，這樣在以后的學(xué)習(xí)和生活中，可以熟練地運(yùn)用英語(yǔ)和外國(guó)朋友、外國(guó)專家進(jìn)行有效的交流，了解外國(guó)的風(fēng)俗人情、外國(guó)的文化以及外國(guó)先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)或技術(shù)，積極借鑒和吸收，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。在具體的教學(xué)過(guò)程中，英語(yǔ)教師要將具體的思想道德方面的內(nèi)容重點(diǎn)提出來(lái)，比如在學(xué)習(xí)問(wèn)候語(yǔ)時(shí)，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明用語(yǔ)的具體教授。在學(xué)習(xí)My Country and English-speaking Countries”時(shí)，英語(yǔ)教師要通過(guò)對(duì)中西方國(guó)家的分析和對(duì)比，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，讓他們明白落后就要挨打的歷史事實(shí)，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情。在學(xué)習(xí)“My Family”時(shí)，教師可針對(duì)性地開展尊老愛幼的教育，讓學(xué)生明白尊老愛幼是一個(gè)人素質(zhì)高低的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)之一，讓學(xué)生從自己身邊做起，在家要尊重和孝敬自己的父母，要能體會(huì)父母養(yǎng)家的辛苦，特別是一些父母在外面打工的學(xué)生，要能夠真正地體諒父母的難處和不易。要學(xué)會(huì)關(guān)愛自己身邊的弱勢(shì)群體，如在乘坐公交車時(shí)，要積極給老、弱、病、殘、孕人士讓座。在講到動(dòng)物時(shí)，教師可以告訴學(xué)生動(dòng)物在我們的生存環(huán)境中具有重要的作用，是我們?nèi)祟惖呐笥?，讓學(xué)生用簡(jiǎn)單的句子表述自己喜歡哪種動(dòng)物，為什么喜歡。其實(shí)，英語(yǔ)教材中還有很多思想道德方面的知識(shí)，英語(yǔ)教師在具體的教學(xué)中要注意挖掘，然后將其恰當(dāng)?shù)厝谌氲接⒄Z(yǔ)教學(xué)中，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。
