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時(shí)間：2023-10-12 10:25:11
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培養(yǎng)學(xué)生具有愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的思想感情和良好品德；遵守社會(huì)公德的意識(shí)和文明行為習(xí)慣；良好的意志品格和活潑開(kāi)朗的性格；自己管理自己，幫助別人，為集體服務(wù)和辨別是非的能力，為使他們成為德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，打下良好的思想道德基礎(chǔ)。
二、基本內(nèi)容和要求：
班級(jí)德育工作主要是向?qū)W生進(jìn)行以“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義”為基本內(nèi)容的社會(huì)公德教育和有關(guān)的社會(huì)常識(shí)教育，著重培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣，教育學(xué)生心中有他人，心中有集體，心中有人民，心中有祖國(guó)。
基本內(nèi)容有：熱愛(ài)祖國(guó)的教育；熱愛(ài)中國(guó)*的教育；熱愛(ài)人民的教育；熱愛(ài)集體的教育；熱愛(ài)勞動(dòng)，艱苦奮斗的教育；努力學(xué)習(xí)，熱愛(ài)科學(xué)的教育；文明禮貌，遵守紀(jì)律的教育；民主與法制觀念的教育；良好的意志、品格教育；辨證唯物主義觀點(diǎn)的教育。
三、實(shí)施途徑：
班級(jí)實(shí)施德育必須充分發(fā)揮校內(nèi)、校外各教育途徑的作用互相配合，形成合力，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，共同完成德育任務(wù)。主要途徑如下：各科教育；校級(jí)、班級(jí)教育和各種教育活動(dòng)；共青團(tuán)教育活動(dòng)；家庭教育和校外教育活動(dòng)。
四、教育原則：
堅(jiān)持正確的政治方向；熱愛(ài)學(xué)生，了解學(xué)生；加強(qiáng)針對(duì)性；堅(jiān)持正面教育；提高道德認(rèn)識(shí)和行為訓(xùn)練相結(jié)合；集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合；言傳身教，為人師表；保持教育的連續(xù)性和一致性。
五、具體措施：
1、進(jìn)行以《中學(xué)生日常行為規(guī)范》為內(nèi)容的規(guī)范教育，逐步培養(yǎng)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣。
2、以落實(shí)學(xué)生個(gè)人量化積分為主線(xiàn)，以德育系列化活動(dòng)和“班級(jí)十最”等評(píng)比表彰機(jī)制為動(dòng)力，扎扎實(shí)實(shí)地搞好德育工作。
3、組織豐富多彩的課外活動(dòng)，組織開(kāi)展讀書(shū)演講比賽、歌詠比賽、知識(shí)比賽等，陶冶學(xué)生情操，激勵(lì)廣大學(xué)生奮發(fā)向上。
培養(yǎng)學(xué)生具有愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的思想感情和良好品德；遵守社會(huì)公德的意識(shí)和文明行為習(xí)慣；良好的意志品格和活潑開(kāi)朗的性格；自己管理自己，幫助別人，為集體服務(wù)和辨別是非的能力，為使他們成為德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，打下良好的思想道德基礎(chǔ)。
二、基本內(nèi)容和要求：
班級(jí)德育工作主要是向?qū)W生進(jìn)行以“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義”為基本內(nèi)容的社會(huì)公德教育和有關(guān)的社會(huì)常識(shí)教育，著重培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣，教育學(xué)生心中有他人，心中有集體，心中有人民，心中有祖國(guó)。
基本內(nèi)容有：熱愛(ài)祖國(guó)的教育；熱愛(ài)中國(guó)*的教育；熱愛(ài)人民的教育；熱愛(ài)集體的教育；熱愛(ài)勞動(dòng)，艱苦奮斗的教育；努力學(xué)習(xí)，熱愛(ài)科學(xué)的教育；文明禮貌，遵守紀(jì)律的教育；民主與法制觀念的教育；良好的意志、品格教育；辨證唯物主義觀點(diǎn)的教育。
三、實(shí)施途徑：
班級(jí)實(shí)施德育必須充分發(fā)揮校內(nèi)、校外各教育途徑的作用互相配合，形成合力，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，共同完成德育任務(wù)。主要途徑如下：各科教育；校級(jí)、班級(jí)教育和各種教育活動(dòng)；共青團(tuán)教育活動(dòng)；家庭教育和校外教育活動(dòng)。
四、教育原則：
堅(jiān)持正確的政治方向；熱愛(ài)學(xué)生，了解學(xué)生；加強(qiáng)針對(duì)性；堅(jiān)持正面教育；提高道德認(rèn)識(shí)和行為訓(xùn)練相結(jié)合；集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合；言傳身教，為人師表；保持教育的連續(xù)性和一致性。
五、具體措施：
1、進(jìn)行以《中學(xué)生日常行為規(guī)范》為內(nèi)容的規(guī)范教育，逐步培養(yǎng)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣。
2、以落實(shí)學(xué)生個(gè)人量化積分為主線(xiàn)，以德育系列化活動(dòng)和“班級(jí)十最”等評(píng)比表彰機(jī)制為動(dòng)力，扎扎實(shí)實(shí)地搞好德育工作。
3、組織豐富多彩的課外活動(dòng)，組織開(kāi)展讀書(shū)演講比賽、歌詠比賽、知識(shí)比賽等，陶冶學(xué)生情操，激勵(lì)廣大學(xué)生奮發(fā)向上。
培養(yǎng)學(xué)生具有愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的思想感情和良好品德；遵守社會(huì)公德的意識(shí)和文明行為習(xí)慣；良好的意志品格和活潑開(kāi)朗的性格；自己管理自己，幫助別人，為集體服務(wù)和辨別是非的能力，為使他們成為德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，打下良好的思想道德基礎(chǔ)。
二、基本內(nèi)容和要求：
班級(jí)德育工作主要是向?qū)W生進(jìn)行以“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義”為基本內(nèi)容的社會(huì)公德教育和有關(guān)的社會(huì)常識(shí)教育，著重培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣，教育學(xué)生心中有他人，心中有集體，心中有人民，心中有祖國(guó)。
基本內(nèi)容有：熱愛(ài)祖國(guó)的教育；熱愛(ài)中國(guó)*的教育；熱愛(ài)人民的教育；熱愛(ài)集體的教育；熱愛(ài)勞動(dòng)，艱苦奮斗的教育；努力學(xué)習(xí)，熱愛(ài)科學(xué)的教育；文明禮貌，遵守紀(jì)律的教育；民主與法制觀念的教育；良好的意志、品格教育；辨證唯物主義觀點(diǎn)的教育。
三、實(shí)施途徑：
班級(jí)實(shí)施德育必須充分發(fā)揮校內(nèi)、校外各教育途徑的作用互相配合，形成合力，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，共同完成德育任務(wù)。主要途徑如下：各科教育；校級(jí)、班級(jí)教育和各種教育活動(dòng)；共青團(tuán)教育活動(dòng)；家庭教育和校外教育活動(dòng)。
四、教育原則：
堅(jiān)持正確的政治方向；熱愛(ài)學(xué)生，了解學(xué)生；加強(qiáng)針對(duì)性；堅(jiān)持正面教育；提高道德認(rèn)識(shí)和行為訓(xùn)練相結(jié)合；集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合；言傳身教，為人師表；保持教育的連續(xù)性和一致性。
五、具體措施：
1、進(jìn)行以《中學(xué)生日常行為規(guī)范》為內(nèi)容的規(guī)范教育，逐步培養(yǎng)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣。
2、以落實(shí)學(xué)生個(gè)人量化積分為主線(xiàn)，以德育系列化活動(dòng)和“班級(jí)十最”等評(píng)比表彰機(jī)制為動(dòng)力，扎扎實(shí)實(shí)地搞好德育工作。
一、高校大學(xué)生勤工儉學(xué)的目的
經(jīng)過(guò)對(duì)500名有過(guò)勤工儉學(xué)經(jīng)歷的在校學(xué)生的調(diào)查，高校大學(xué)生勤工儉學(xué)的主要目的有：為了金錢(qián)、為了培養(yǎng)吃苦耐勞精神、為了增長(zhǎng)社會(huì)閱歷、為了學(xué)習(xí)一些實(shí)用技能。
從表1可以看到，“為了錢(qián)”而去勤工儉學(xué)的學(xué)生占被調(diào)查者總數(shù)的57%，這些學(xué)生中有的學(xué)生家庭貧困，為了減輕家庭負(fù)擔(dān)而去勤工儉學(xué)，但也有部分學(xué)生是為了滿(mǎn)足自己對(duì)物質(zhì)的需求而去勤工儉學(xué)。經(jīng)過(guò)調(diào)查，在這57%的為錢(qián)而勤工儉學(xué)的學(xué)生中，有近一半以上的學(xué)生的家庭并不貧困，他們?nèi)ゴ蚬さ哪康耐耆菫榱藵M(mǎn)足自己在校日常生活的物質(zhì)需求，有的是為了追求時(shí)尚，有的是為了支付談戀愛(ài)的開(kāi)銷(xiāo)，有的是為了興趣愛(ài)好等?？傊@些學(xué)生將勤工儉學(xué)當(dāng)成了掙錢(qián)和滿(mǎn)足自己對(duì)物質(zhì)需求的一種手段。
除此之外，“為培養(yǎng)吃苦耐勞精神”“為增長(zhǎng)社會(huì)閱歷”和“為學(xué)習(xí)實(shí)用技能”而勤工儉學(xué)的高校學(xué)生僅占被調(diào)查者總數(shù)的23%。由此可以看出，高校學(xué)生勤工儉學(xué)的目的性趨于簡(jiǎn)單和絕對(duì)，功利性也越來(lái)越強(qiáng)。但是也不難看出“為培養(yǎng)吃苦耐勞精神”“為增長(zhǎng)社會(huì)閱歷”和“為學(xué)習(xí)實(shí)用技能”而勤工儉學(xué)的高校學(xué)生還是有一定比例的，這也在一個(gè)側(cè)面反映出高校對(duì)學(xué)生實(shí)用技能和綜合素質(zhì)培養(yǎng)的途徑和手段單一，甚至已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足高校學(xué)生及社會(huì)對(duì)綜合素質(zhì)的需求，還反映出高校學(xué)生對(duì)學(xué)校綜合素質(zhì)培養(yǎng)的信心不足。
二、高校大學(xué)生勤工儉學(xué)的途徑
經(jīng)過(guò)調(diào)查，高校大學(xué)生勤工儉學(xué)的主要途徑有兩種，一種是通過(guò)高校的勤工助學(xué)中心提供的一些在校內(nèi)為師生服務(wù)的崗位；另一種是通過(guò)招聘廣告或他人介紹直接與用人單位聯(lián)系而成為“打工一族”。兩者相比，通過(guò)勤工助學(xué)中心獲得的崗位多在校內(nèi)，安全、便捷、工作量小，一般都是利用課余時(shí)間，不會(huì)影響正常的學(xué)習(xí)生活，但同時(shí)工資待遇也比較低；而“打工一族”一般工作地點(diǎn)多在校外，存在安全隱患，工作量較大，常常會(huì)影響“打工一族”的學(xué)習(xí)和生活，但工資相對(duì)較高，因此對(duì)于高校學(xué)生來(lái)說(shuō)誘惑較大。
三、勤工儉學(xué)的現(xiàn)狀
1.高校學(xué)生獲取勤工儉學(xué)途徑單一，勤工儉學(xué)內(nèi)容種類(lèi)繁多，形式多樣，檔次高低不一。從服務(wù)類(lèi)型看有家教、服務(wù)員、廣告?zhèn)鲉蔚陌l(fā)放、推銷(xiāo)、策劃、設(shè)計(jì)、衛(wèi)生保潔、圖書(shū)館管理員、教師助工等，其中最受廣大學(xué)生青睞的是家教，從事勤工儉學(xué)人員最多的行業(yè)是服務(wù)、保潔和廣告?zhèn)鲉蔚陌l(fā)放。
2.勤工儉學(xué)的體制不完善和不規(guī)范。各高校的勤工助學(xué)中心多設(shè)在校團(tuán)委或校學(xué)生處等下屬職能部門(mén)，雖有管理?xiàng)l例和規(guī)章制度，但多因沒(méi)有專(zhuān)職教師進(jìn)行管理和拓展，因此很難得到有序和有規(guī)模的發(fā)展。即便有的學(xué)校勤工助學(xué)中心較為正規(guī)，但要不就是提供的崗位非常有限，難以滿(mǎn)足高校學(xué)生對(duì)于勤工儉學(xué)崗位的需求，要不就是所提供的崗位薪酬太少，難以滿(mǎn)足高校學(xué)生的經(jīng)濟(jì)需求。因此，目前許多高校都存在勤工儉學(xué)需求遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于勤工儉學(xué)崗位的矛盾。
3.勤工儉學(xué)的用工秩序混亂。一些公司或個(gè)人常常利用學(xué)生法律意識(shí)淡薄，維權(quán)意識(shí)淡薄，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足等特點(diǎn)把高校學(xué)生的勤工儉學(xué)視為“廉價(jià)勞動(dòng)力”，不但肆意安排加班加點(diǎn)，還任意克扣、拖欠工資報(bào)酬，甚至有打著勤工儉學(xué)“招工”的旗號(hào)進(jìn)行欺詐和行騙的行為。而一旦高校學(xué)生在校外的勤工儉學(xué)過(guò)程中自身權(quán)益受到了侵害，想要通過(guò)法律手段進(jìn)行維權(quán)也是一件十分困難的事情，甚至校方出面都無(wú)法為維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。
4.勤工儉學(xué)的功利性越來(lái)越強(qiáng)。高校支持鼓勵(lì)在校大學(xué)生參加勤工儉學(xué)，是為了豐富大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，為家庭貧困的學(xué)生提供一個(gè)經(jīng)濟(jì)收入的平臺(tái)，幫助家庭貧困的大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)。而如今許多大學(xué)生已經(jīng)將勤工儉學(xué)作為追求物質(zhì)生活的一個(gè)途徑，甚至因“打工”而曠課和夜不歸宿的現(xiàn)象也在高校屢見(jiàn)不鮮。這不僅扭曲了高校勤工儉學(xué)的初衷，也存在著極大的安全隱患。
四、結(jié)論與建議
1.加大宣傳力度，讓高校師生正確理解和認(rèn)識(shí)勤工儉學(xué)對(duì)于高校學(xué)生素質(zhì)教育的重要性及勤工儉學(xué)對(duì)于貧困學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)的重要性，讓高校大學(xué)生正確處理好勤工儉學(xué)與學(xué)習(xí)的關(guān)系。利用校園廣播、櫥窗、班會(huì)等形式，廣泛宣傳，讓社會(huì)、學(xué)校、廣大師生認(rèn)識(shí)到勤工儉學(xué)在大學(xué)生健康成長(zhǎng)成才過(guò)程中所具有的不可替代的作用。
2.建立健全高校大學(xué)生勤工儉學(xué)規(guī)則制度。勤工儉學(xué)既然是高校素質(zhì)教育的重要手段，那么其管理和發(fā)展就應(yīng)列入高校的學(xué)生管理的工作范圍，具體規(guī)章制度的制定就應(yīng)圍繞如何讓勤工儉學(xué)有序健康的發(fā)展來(lái)制度。并建立相應(yīng)的人才供需信息庫(kù)，不僅與學(xué)校各部門(mén)，也要與社會(huì)各企事業(yè)單位加強(qiáng)聯(lián)系，及時(shí)有效地建立起供需雙方的橋梁。最主要的是為高校大學(xué)生勤工儉學(xué)建立強(qiáng)大的后盾，不僅提供信息、提供維權(quán)等方面的支持，更對(duì)高校大學(xué)生的勤工儉學(xué)進(jìn)行監(jiān)督。
3.每所高校都有自己的獎(jiǎng)學(xué)金制度，國(guó)家對(duì)高校學(xué)生也有獎(jiǎng)助學(xué)金的制度。一個(gè)真正努力學(xué)習(xí)并且家庭貧困的學(xué)生，平均每年能得到學(xué)校和國(guó)家的獎(jiǎng)助學(xué)金大概在3000～5000元左右，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異工作突出的甚至能得到更多。因此，僅僅是為了錢(qián)去勤工儉學(xué)外出打工的同學(xué)就不如踏下心來(lái)好好學(xué)習(xí)，去爭(zhēng)取獎(jiǎng)學(xué)金。所得的獎(jiǎng)助學(xué)金不僅僅是一筆錢(qián)，更是一份榮譽(yù)。而出去打工所得到僅僅是那有限金錢(qián)，而失去的不僅僅是自己在大學(xué)的這些學(xué)習(xí)資源，更失去了自己在大學(xué)期間美好的學(xué)習(xí)時(shí)光。
國(guó)外很多國(guó)家都十分重視理論與實(shí)踐的結(jié)合，將社會(huì)實(shí)踐作為教育載體，貫穿于各種教育活動(dòng)之中，利用學(xué)校自身、社會(huì)、政府等多方資源，設(shè)立實(shí)踐基地，開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。很多學(xué)校實(shí)行與企業(yè)聯(lián)合的“雙元式”社會(huì)實(shí)踐模式[2]，如哈佛商學(xué)院的學(xué)生利用假期打工或承擔(dān)科研項(xiàng)目，直接去企業(yè)參與實(shí)際工作。法國(guó)高等商業(yè)學(xué)校則實(shí)行從二年級(jí)開(kāi)始在企業(yè)里接受培訓(xùn)的“學(xué)徒培訓(xùn)”制度。泰國(guó)、日本等則十分重視勞動(dòng)教育活動(dòng)，泰國(guó)學(xué)校安排指導(dǎo)學(xué)生利用假期進(jìn)行農(nóng)村調(diào)查，或幫助農(nóng)民建立學(xué)較，教當(dāng)?shù)厣倌陜和J(rèn)字等勞動(dòng)。而日本則結(jié)合學(xué)校特別活動(dòng)進(jìn)行清掃校舍、綠化校園、慰問(wèn)和照顧老人及傷殘人士、維護(hù)公共秩序、學(xué)習(xí)木工、電器、烹調(diào)等活動(dòng)。墨西哥大學(xué)為學(xué)生設(shè)立了社會(huì)服務(wù)課，學(xué)生們走向工廠，走向農(nóng)村，走向落后山區(qū)的印第安人聚居區(qū)，傳播科學(xué)和文化。在實(shí)施學(xué)生軍訓(xùn)的國(guó)家中，美、俄、共、印等國(guó)家的法制化和規(guī)范化程度是較高的，加強(qiáng)軍事訓(xùn)練可以增強(qiáng)學(xué)生的紀(jì)律性及軍事知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)防意識(shí)及愛(ài)國(guó)主義情感。
國(guó)內(nèi)高校社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)現(xiàn)狀
隨著高等院校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的深入化、持久化，我國(guó)各高等院校普遍將基地建設(shè)提上重要日程，在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)中取得了穩(wěn)步進(jìn)展。目前高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)的現(xiàn)狀整理如下：形成了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)基地化的共識(shí)[3]。經(jīng)過(guò)多年的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；各高校普遍認(rèn)識(shí)到，要加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，必須具備社會(huì)實(shí)踐的主陣地和主渠道，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地的建設(shè)，是大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)常化、制度化、有效化的基本保證。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)正形成資源共同開(kāi)發(fā)、共同分享、共同收益的局面。各高校之間的聯(lián)合逐步形成，高校與社會(huì)，與政府部門(mén)，與企事業(yè)單位問(wèn)的共建已形成良性循環(huán)。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地的形式不斷創(chuàng)新，有主題式基地，如各類(lèi)經(jīng)濟(jì)教育基地；也有目標(biāo)任務(wù)式基地，如“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)基地；有專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)的基地，如教育實(shí)習(xí)見(jiàn)習(xí)基地；也有復(fù)合型的基地，如與政府、社區(qū)共建的基地；有創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新類(lèi)基地，如博士團(tuán)基地；也有服務(wù)奉獻(xiàn)類(lèi)基地，如社區(qū)服務(wù)基地等。社會(huì)實(shí)踐基地的建設(shè)正取得一定成效，積累了一批成熟的經(jīng)驗(yàn)。高校和社會(huì)各級(jí)組織十分重視社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)的測(cè)評(píng)，不斷總結(jié)、積累、交流和推廣成功的經(jīng)驗(yàn)，使社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)工作逐步邁上理論臺(tái)階。
社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)中存在的問(wèn)題
（一）在設(shè)立基地、管理基地、協(xié)調(diào)關(guān)系上存在諸多問(wèn)題。實(shí)踐基地本身都肩負(fù)有生產(chǎn)、景點(diǎn)等單獨(dú)職能，作為實(shí)踐基地，卻處于無(wú)人過(guò)問(wèn)、名存實(shí)亡的地位，幾乎看不到高校的宣傳，也沒(méi)有大學(xué)生的身影。許多高校在建設(shè)大學(xué)生實(shí)踐基地時(shí)，缺乏深入調(diào)查、仔細(xì)研究，沒(méi)有針對(duì)性地選擇基地并設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容，缺乏科學(xué)性與實(shí)用性。另外，盡管很多基地簽訂合作協(xié)議書(shū)，但是對(duì)雙方的職責(zé)、義務(wù)規(guī)定不夠明確，協(xié)議僅僅是面上的呼吁，這樣的結(jié)果是基地建設(shè)失去了抓手?？傊?，基地建立不科學(xué)，考察不仔細(xì)，建立之后沒(méi)有管理、管理不善、協(xié)調(diào)溝通不夠，學(xué)校與基地的聯(lián)系無(wú)法深入持久，久而久之就變成了建完廢、廢完另建的尷尬局面。
（二）各類(lèi)基地使用單一、劃分單一。各類(lèi)基地的側(cè)重點(diǎn)不一樣，育人的效能不一樣，這是一個(gè)基本事實(shí)。但是，也不能過(guò)分割舍基地之間的關(guān)系，就業(yè)(創(chuàng)業(yè))基地完全可以含有德育基地的功能，寒暑假大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地也可以含有勤工助學(xué)基地的功能。同時(shí)，不同高校建立了不同的基地，很少有“共享”意識(shí)。很多高校對(duì)基地的“地盤(pán)"意識(shí)很強(qiáng)，一個(gè)大學(xué)建立了基地，其他大學(xué)往往不會(huì)在此建立基地。這樣使用單一的基地、高校之間不能交叉使用的基地，效能是大打折扣的。
關(guān)鍵詞：
文化素養(yǎng)；大學(xué)生；音樂(lè)教育
大學(xué)生的文化素養(yǎng)主要是指在大學(xué)生個(gè)人應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)和處事的態(tài)度。通過(guò)教育的形式不斷提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)，使其能夠在德行、智力和情感等方面達(dá)到理想的標(biāo)準(zhǔn)，從而幫助其更好的處理問(wèn)題。在這一過(guò)程中音樂(lè)教育以其獨(dú)特的方式，對(duì)大學(xué)生的文化素養(yǎng)的提升具有不可替代的作用，因此研究音樂(lè)教育對(duì)提升大學(xué)生文化素養(yǎng)的相關(guān)內(nèi)容具有重要意義。
一、音樂(lè)教育對(duì)提升大學(xué)生文化素養(yǎng)的具體表現(xiàn)
（一）有利于健全大學(xué)生的人格
音樂(lè)教育可以通過(guò)直觀生動(dòng)的感性形式表現(xiàn)社會(huì)理性，利用優(yōu)秀的音樂(lè)作品幫助大學(xué)生養(yǎng)成高尚的人格，在社會(huì)不斷發(fā)展背景下，社會(huì)對(duì)全面型人才的需求也不斷增多，通過(guò)音樂(lè)教育對(duì)大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，可以促進(jìn)大學(xué)生德智體美全面發(fā)展，養(yǎng)成文明和高尚的品格。
（二）有利于增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力
音樂(lè)教育的過(guò)程是不斷創(chuàng)造、提供審美體驗(yàn)的教育活動(dòng)，同樣的音樂(lè)作品，不同的人聽(tīng)來(lái)會(huì)有不同的感受，觸動(dòng)內(nèi)心的效果也會(huì)產(chǎn)生差異，從而喚起大學(xué)生不同的個(gè)人情感，再通過(guò)教育的形式引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人的思維和激發(fā)的情感相結(jié)合，就會(huì)使大學(xué)生的思維得到拓展，個(gè)性得到充分發(fā)揮，從而增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力[1]。
（三）有利于提高大學(xué)生的審美能力
培養(yǎng)大學(xué)生的審美興趣的重要課程就是音樂(lè)教育，同時(shí)音樂(lè)教育的核心也是審美教育。通過(guò)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，潛移默化的升華大學(xué)生的情感、陶冶大學(xué)生的心靈。從而豐富大學(xué)生的心理和情感，提供審美能力。
二、音樂(lè)教育在提升大學(xué)生文化素養(yǎng)過(guò)程中存在的主要問(wèn)題
（一）音樂(lè)教育考核制度存在不足
現(xiàn)有的音樂(lè)教育考核制度還有待完善，而且健全的考核評(píng)價(jià)體系也比較缺乏，造成學(xué)生和教師對(duì)音樂(lè)教育的興趣較低。同時(shí)音樂(lè)教師在教育的過(guò)程中仍采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，以教師講授為主，學(xué)生更多的是被動(dòng)的接受知識(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用沒(méi)有得到有效的發(fā)揮，也缺少學(xué)生主動(dòng)表現(xiàn)音樂(lè)、討論、欣賞的動(dòng)力，對(duì)提高學(xué)生的文化素養(yǎng)非常不利[2]。
（二）有待加強(qiáng)音樂(lè)教師隊(duì)伍
在音樂(lè)教育的過(guò)程中，尤為重要的角色就是音樂(lè)教師，但是在高校中音樂(lè)教師隊(duì)伍的實(shí)際水準(zhǔn)卻沒(méi)有達(dá)到理想的標(biāo)準(zhǔn)，而且專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教師人才極為缺乏，即使在高校中設(shè)立了相應(yīng)的藝術(shù)教育中心、音樂(lè)教研室等，但是更多的只是流于形式，并沒(méi)有充足的教師數(shù)量，而且還存在音樂(lè)教師身兼數(shù)職的情況，致使對(duì)音樂(lè)教育沒(méi)有過(guò)多的深入研究，難以實(shí)現(xiàn)理想的音樂(lè)教育效果，因此急需加強(qiáng)音樂(lè)教育的教師隊(duì)伍。
（三）音樂(lè)教育自身的不足
在高校音樂(lè)教育課程設(shè)置上，除了本專(zhuān)業(yè)將其設(shè)置為專(zhuān)業(yè)課程，其他的專(zhuān)業(yè)大多將其設(shè)為選修課程，而且課程設(shè)置的時(shí)間較短，課時(shí)較少，通常音樂(lè)教育課程的學(xué)分2分。從而造成教師和學(xué)生對(duì)音樂(lè)教育課程重視程度不夠。而大學(xué)生在之前的學(xué)習(xí)中對(duì)于音樂(lè)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)較少，音樂(lè)學(xué)習(xí)的連續(xù)性也沒(méi)有達(dá)到理想的狀態(tài)，于是導(dǎo)致音樂(lè)教育課程的設(shè)置對(duì)提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)很難發(fā)揮作用。
三、音樂(lè)教育提升大學(xué)生文化素養(yǎng)的途徑
（一）開(kāi)展音樂(lè)教育科研活動(dòng)
目前音樂(lè)教師關(guān)于教學(xué)科研的活動(dòng)設(shè)置的較少，開(kāi)發(fā)有價(jià)值的科研活動(dòng)不但可以提高教學(xué)的深度，還能夠提高教師的專(zhuān)業(yè)能力。而音樂(lè)科研活動(dòng)的選擇也要從實(shí)際教學(xué)的角度出發(fā)，為音樂(lè)教學(xué)發(fā)揮積極的促進(jìn)作用、服務(wù)作用。不斷加強(qiáng)本校音樂(lè)教師和其他院校音樂(lè)教師的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，拓寬音樂(lè)教學(xué)視野，及時(shí)了解音樂(lè)教育的新動(dòng)態(tài)，在音樂(lè)教育科研活動(dòng)中遇到問(wèn)題的時(shí)候，音樂(lè)教師應(yīng)當(dāng)主動(dòng)向經(jīng)驗(yàn)豐富的教師請(qǐng)教，及時(shí)解決問(wèn)題，保證科研活動(dòng)的順利進(jìn)行[3]。
（二）加強(qiáng)音樂(lè)教師隊(duì)伍的整體能力
針對(duì)高校缺乏專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教師隊(duì)伍問(wèn)題，在組建音樂(lè)教師隊(duì)伍的時(shí)候應(yīng)當(dāng)積極引進(jìn)專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教師人才，根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況和對(duì)音樂(lè)教師的實(shí)際需求情況，改善不合理的師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)。另外還要不斷加強(qiáng)已有音樂(lè)教師的專(zhuān)業(yè)水平，通過(guò)定期進(jìn)修學(xué)習(xí)、向優(yōu)秀院校參觀學(xué)習(xí)等形式，使音樂(lè)教師的自身能力的提高推動(dòng)整體隊(duì)伍的能力的提升。
（三）豐富教材內(nèi)容，合理設(shè)置音樂(lè)教育課程
在設(shè)計(jì)音樂(lè)教育教材內(nèi)容的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)選擇大學(xué)生普遍喜愛(ài)和熟識(shí)，并具有教育意義的曲目，使學(xué)生可以在欣賞的同時(shí)達(dá)到教育的目的。從而提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)。教材內(nèi)容可以選擇的范圍有：選擇具有較強(qiáng)民族性、普遍性的音樂(lè)作品，將色彩各異、不用風(fēng)格和區(qū)域的民族音樂(lè)作品編入教材中，可以使學(xué)生在欣賞音樂(lè)作品的同時(shí)感受到傳統(tǒng)文化的魅力，從而提高文化素養(yǎng)?；蛘哌x擇具有較強(qiáng)藝術(shù)性和思想性的音樂(lè)作品，突出勞動(dòng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)涵，強(qiáng)化學(xué)生的文化認(rèn)同感[4]。
四、總結(jié)
綜上所述，通過(guò)對(duì)音樂(lè)教育的研究，可以了解到音樂(lè)教育對(duì)提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)具有重要意義，采取有效的手段充分發(fā)揮音樂(lè)教育的作用，培養(yǎng)更多全面型人才，為社會(huì)發(fā)展提供人才保障。
作者：朱亞楠 單位：信陽(yáng)師范學(xué)院華銳學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
[1]朱曉虹.提升大學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)對(duì)校園文化建設(shè)的思考[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2012，02:218+228.
Abstract: This paper is to analyze the quality of school education and the overall quality of students, from a practical point of view put forward the development of high quality and high level education activities in schools and students
Keywords: quality education; college students;
中圖分類(lèi)號(hào)： D261.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2104（2012
素質(zhì)教育是一種旨在促進(jìn)人的素質(zhì)發(fā)展，提高人的素質(zhì)發(fā)展質(zhì)量和水平的教育活動(dòng)。從廣義上講，凡是提高人的素質(zhì)的教育活動(dòng)都是素質(zhì)教育。學(xué)校的素質(zhì)教育主要指學(xué)校（尤其是中小學(xué)）的素質(zhì)教育，其涵義是學(xué)校為完成一定階段學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)所規(guī)定的任務(wù)而進(jìn)行的一切有目的、有計(jì)劃、有組織的教育教學(xué)工作。中小學(xué)素質(zhì)教育的根本任務(wù)，就是使我們的受教育者在走向社會(huì)前具備必要的生存和發(fā)展所需要的各種基本素質(zhì)。正是在這個(gè)意義上說(shuō)，中小學(xué)教育是提高國(guó)民素質(zhì)的奠基工程。 素質(zhì)教育的基本精神在于使人的素質(zhì)得到全面和諧的發(fā)展。中小學(xué)素質(zhì)教育的關(guān)鍵問(wèn)題，就是設(shè)計(jì)出一個(gè)階段特征明顯、連續(xù)的素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)體系，這是中小學(xué)素質(zhì)教育的出發(fā)點(diǎn)和最后結(jié)果，是學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，是實(shí)施素質(zhì)教育、安排教育教學(xué)活動(dòng)以及評(píng)價(jià)素質(zhì)教育工作的基本依據(jù)。因此，素質(zhì)發(fā)展是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。中小學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)體系是素質(zhì)全面發(fā)展在中小學(xué)生成長(zhǎng)階段的具體化，是學(xué)生個(gè)體的素質(zhì)發(fā)展目標(biāo)。
中小學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)體系的構(gòu)建是一個(gè)理論性、技術(shù)性都非常強(qiáng)的工作，是素質(zhì)教育的關(guān)鍵工程。在目前，中小學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)體系的構(gòu)建，必須從我國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際出發(fā)，根據(jù)改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)特定的歷史條件提出的要求，結(jié)合各個(gè)特定的地區(qū)的實(shí)際進(jìn)行。在價(jià)值取向上，要堅(jiān)持促進(jìn)學(xué)生個(gè)人發(fā)展與促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的辯證統(tǒng)一；在目標(biāo)水平的把握上，要堅(jiān)持全面自由發(fā)展的方向性與現(xiàn)實(shí)社會(huì)條件下人的具體發(fā)展的可能性的統(tǒng)一；在發(fā)展的內(nèi)容上，既要重視先天潛能的開(kāi)發(fā)，更要重視后天素質(zhì)的開(kāi)發(fā)，中小學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)體系的構(gòu)建還必須堅(jiān)持促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面和諧發(fā)展這個(gè)總目標(biāo)。在構(gòu)建具體的素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，必須堅(jiān)持全面性，即必須包括學(xué)生將來(lái)適應(yīng)社會(huì)要求和自身發(fā)展所必需的各個(gè)方面，同時(shí)必須注意各個(gè)方面素質(zhì)的相互協(xié)調(diào)、和諧統(tǒng)一，以保證每個(gè)學(xué)生個(gè)體的整體最佳發(fā)展。
身體素質(zhì)：較強(qiáng)的體質(zhì)，健康的身體。包括健康衛(wèi)生概況、形態(tài)、生理機(jī)能、運(yùn)動(dòng)素質(zhì)四項(xiàng)二級(jí)指標(biāo)。健康衛(wèi)生概況除一般健康要求外，還包括體育與衛(wèi)生知識(shí)、鍛煉身體的方法、健身和衛(wèi)生習(xí)慣等要求。良好的身體素質(zhì)是學(xué)習(xí)和掌握先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、適應(yīng)緊張的社會(huì)生活和工作的保證，也是獲得個(gè)人幸福的必要條件。身體素質(zhì)是整個(gè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)賴(lài)以存在和發(fā)展的載體和物質(zhì)基礎(chǔ)心理素質(zhì)：良好的心理品質(zhì)，健全的個(gè)性。它包括認(rèn)知、情感、意志、個(gè)性、健康人格五項(xiàng)二級(jí)指標(biāo)。健康人格是指為預(yù)防人們?cè)诟呖萍?、高?jìng)爭(zhēng)、高速度的現(xiàn)代社會(huì)中易患的各種心理疾病，而必須打好的早年心理素質(zhì)基礎(chǔ)心理素質(zhì)是適應(yīng)環(huán)境，贏得學(xué)習(xí)和生活成功的必要條件，是形成和發(fā)展人的智能素質(zhì)、品德素質(zhì)、審美素質(zhì)。
愛(ài)、奉獻(xiàn)’的紅十字會(huì)精神與高校德育工作結(jié)合起來(lái)，進(jìn)一步推進(jìn)高校德育工作，提高廣大大學(xué)生的思想道
德素質(zhì)”的相關(guān)精神，我院經(jīng)研究決定成立玉林師范學(xué)院紅十字會(huì)，
具體方案如下：
一.玉林師范學(xué)院紅十字會(huì)參加對(duì)象、指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)
1.參加對(duì)象：全院學(xué)生
2.指導(dǎo)思想：以“三個(gè)代表”重要思想，黨的十六大精神為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹中國(guó)紅十字會(huì)總會(huì)和教
育部聯(lián)合下發(fā)的《學(xué)校紅十字會(huì)工作規(guī)劃》的要求，遵照紅十字想品德教育相結(jié)合，堅(jiān)持衛(wèi)生救護(hù)訓(xùn)練與
衛(wèi)生保健工作相結(jié)合，堅(jiān)持社會(huì)服務(wù)和勞動(dòng)教育相結(jié)合，堅(jiān)持紅十字會(huì)青少年活動(dòng)與學(xué)校素質(zhì)教育相結(jié)合，
堅(jiān)信以“五性”原則---科學(xué)性、群眾性、實(shí)踐性、有效性、權(quán)威性為指示精神，進(jìn)一步活躍學(xué)校的紅十字
會(huì)工作，培養(yǎng)學(xué)生的人道主義精神，營(yíng)造關(guān)心集體，團(tuán)體協(xié)作，民主平等、積極進(jìn)取的校園氛圍;構(gòu)建凈化
、美化、綠化文化的校園環(huán)境，努力把學(xué)校紅十字會(huì)自制建設(shè)成為就合社會(huì)、父親社會(huì)愛(ài)心團(tuán)體。
3.目標(biāo)任務(wù)：進(jìn)一步紅樣救死扶傷、樂(lè)于奉獻(xiàn)精神，提高學(xué)校整體應(yīng)急反應(yīng)能力，更廣泛的組織動(dòng)員
全院學(xué)生志愿，參與學(xué)校衛(wèi)生行政、精神文明建設(shè)，從而進(jìn)一步推進(jìn)我院德育工作不斷向前發(fā)展，提高玉
林師范學(xué)院大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和服務(wù)意識(shí)。
二.活動(dòng)實(shí)施分為兩個(gè)階段：籌建階段和活動(dòng)開(kāi)展階段
1.第一階段性籌建階段(10月20日~11月中旬)在籌建階段，我們主要的工作是：成立一個(gè)由各系
學(xué)生代表組成的籌建小組，召開(kāi)籌委會(huì)議，共同商討并起草玉林師范學(xué)院紅十字會(huì)章程、工作計(jì)劃等草案
，并做好全院范圍內(nèi)的宣傳動(dòng)員工作，招收會(huì)員并做好入會(huì)登記等相關(guān)事宜，爭(zhēng)取在11月中旬召開(kāi)成立大會(huì)
之前做好一切籌備工作，并為以后紅十字會(huì)工作的開(kāi)展作好前期工作。(注：宣傳動(dòng)員方式包括——在東西、南三個(gè)校區(qū)以張貼海報(bào)、以放宣傳單、口頭宣傳等方式進(jìn)行宣傳。)
2.第二階段—活動(dòng)開(kāi)展階段(11月中旬~~)這一時(shí)期，我們主要的工作是：積極貫徹《中國(guó)紅十字會(huì)
法》并組織廣大學(xué)生學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)其精神，用以指導(dǎo)工作實(shí)踐;不斷建立健全和規(guī)范紅十字會(huì)自制建設(shè)，使學(xué)
1.工學(xué)結(jié)合為高職院校大學(xué)生思想政治教育注入了新元素，帶來(lái)了強(qiáng)大的活力
（1）生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐促進(jìn)了學(xué)生成長(zhǎng)成才。社會(huì)實(shí)踐是一個(gè)鍛煉人的大熔爐。在工學(xué)結(jié)合模式下，學(xué)生直接參與生產(chǎn)性的物質(zhì)勞動(dòng)，為培養(yǎng)勞動(dòng)觀念、勤勞自立的思想、吃苦耐勞的精神等方面的意志品質(zhì)和勞動(dòng)的基本素質(zhì)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，學(xué)生還不同程度地參與企業(yè)的組織管理、科技應(yīng)用開(kāi)發(fā)等活動(dòng)，為提高管理和自主創(chuàng)新能力提供極為寶貴的條件。在社會(huì)實(shí)踐的大學(xué)校里，學(xué)生可以盡情地汲取實(shí)踐的養(yǎng)分來(lái)彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足，在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界，有利于盡早適應(yīng)社會(huì)，獲得發(fā)展的動(dòng)力。
（2）豐富的教育資源促進(jìn)了學(xué)生成長(zhǎng)成才。工學(xué)結(jié)合是一個(gè)開(kāi)放的體系，而企業(yè)則是最富活力的開(kāi)放細(xì)胞，在技術(shù)更新、產(chǎn)品升級(jí)、文化發(fā)展、需求變化、要素流轉(zhuǎn)、市場(chǎng)參與等諸多方面，企業(yè)都會(huì)極為敏感地以相應(yīng)的方式作出應(yīng)對(duì)。在這開(kāi)放的體系中，學(xué)生可以沐浴校園文化、企業(yè)文化、社會(huì)文化的熏陶，可以直接把握實(shí)踐發(fā)展的脈搏，可以吸納經(jīng)濟(jì)前沿的信息……豐富的社會(huì)資源為學(xué)生個(gè)性發(fā)展和素質(zhì)的全面提升提供了多元的文化生態(tài)和實(shí)踐舞臺(tái)。
（3）多樣的教育載體促進(jìn)了學(xué)生成長(zhǎng)成才。學(xué)校教育理性色彩比較濃，教育的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性、實(shí)效性和感召力差強(qiáng)人意。步入工學(xué)結(jié)合的軌道，原來(lái)抽象的教育在社會(huì)實(shí)踐中生根開(kāi)花，企業(yè)生動(dòng)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)所形成的現(xiàn)實(shí)的教育平臺(tái)、豐富的教育題材、生動(dòng)的教育素材為拓展大學(xué)生思想政治教育的載體提供了強(qiáng)有力的支撐。
2.工學(xué)結(jié)合為思想政治教育帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)，也提出了新的課題和挑戰(zhàn)
（1）利益沖突的增加。企業(yè)的基本法則是追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，學(xué)生的基本法則是追求學(xué)習(xí)權(quán)益的最大化。在工學(xué)結(jié)合模式下，企業(yè)增加了培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任，學(xué)生萌生了追逐經(jīng)濟(jì)權(quán)益的沖動(dòng)。兩個(gè)主體在根本利益上完全可以趨同，但也存在矛盾，如果對(duì)工學(xué)結(jié)合過(guò)程中雙方基本權(quán)益的認(rèn)識(shí)不正確，利益調(diào)節(jié)方式不妥當(dāng)，必然引起相互之間的沖突，甚至影響工學(xué)結(jié)合的成敗。因此，科學(xué)地理順主體之間的利益關(guān)系，著力處理好主體之間的利益糾紛，及時(shí)化解主體之間的利益沖突是深入推進(jìn)工學(xué)結(jié)合和大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要而緊迫的課題。
（2）教育難度的增加。工學(xué)結(jié)合模式下由于受教育者主體分散，致使思想政治教育的時(shí)間交錯(cuò)、地點(diǎn)分散，教育的文化背景和教育方式的差異大大增強(qiáng)，這對(duì)原有集中統(tǒng)一的教育管理模式造成了一定的沖擊。如果我們不能迅速有效地構(gòu)建集中教育與分散教育、直接教育與間接教育、一般教育與個(gè)別指導(dǎo)有機(jī)結(jié)合的新機(jī)制，就容易產(chǎn)生高職學(xué)生思想政治教育的真空。
（3）誘導(dǎo)因素的增加。在工學(xué)結(jié)合模式下，學(xué)生與外界社會(huì)接觸增多，接受外部環(huán)境的影響也增多，復(fù)雜多樣的社會(huì)思潮、思想觀念、行為習(xí)慣、人際關(guān)系對(duì)學(xué)生的思想、心理、行為產(chǎn)生正面或負(fù)面的牽引作用。在這種動(dòng)態(tài)情景中，影響大學(xué)生思想行為的不確定因素大大增加，這就需要教育工作者深入細(xì)致地了解學(xué)生的生活和思想狀況，及時(shí)幫助學(xué)生排除各種錯(cuò)誤思想和行為的誘導(dǎo)，加強(qiáng)正面教育的力度，切實(shí)增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性。
二、與時(shí)俱進(jìn)推動(dòng)大學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新
適應(yīng)工學(xué)結(jié)合新變化，高職院校大學(xué)生思想政治教育應(yīng)推進(jìn)以下幾個(gè)方面的工作。
1.明確身份，加強(qiáng)利益協(xié)調(diào)。恩格斯指出：“每一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先是作為利益表現(xiàn)出來(lái)?！惫W(xué)結(jié)合過(guò)程中的思想政治教育工作應(yīng)當(dāng)以學(xué)生在企業(yè)經(jīng)濟(jì)體中的最現(xiàn)實(shí)的、最關(guān)心的、最直接的利益訴求作為出發(fā)點(diǎn)。學(xué)校在依法妥善地維護(hù)學(xué)生合法權(quán)利的基礎(chǔ)上，要著力引導(dǎo)學(xué)生調(diào)節(jié)好與企業(yè)在利益關(guān)系上的矛盾，正確處理學(xué)習(xí)利益與經(jīng)濟(jì)利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與當(dāng)前利益、整體利益與局部利益等方面的關(guān)系，把實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)權(quán)益放在經(jīng)濟(jì)權(quán)益之上，以主人翁的姿態(tài)在更高的利益發(fā)展起點(diǎn)上置身于企業(yè)活動(dòng)之中，在促進(jìn)企業(yè)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)雙方利益最大化和“雙贏”的局面，從利益關(guān)系上消除損害思想政治教育成效的癥結(jié)。
2.完善管理機(jī)制，加強(qiáng)全過(guò)程教育。把教育管理重心前移，建立跟進(jìn)式思想政治教育機(jī)制，是做好工學(xué)結(jié)合下大學(xué)生思想政治教育的有效之舉。學(xué)校要與企業(yè)達(dá)成共識(shí)，當(dāng)把思想政治教育放在工學(xué)結(jié)合的十分重要地位，雙方建立緊密合作的聯(lián)合管理機(jī)制，明確管理責(zé)任，設(shè)立共管機(jī)構(gòu)，共同搞好對(duì)學(xué)生的思想政治教育和管理工作。對(duì)于整班建制赴企業(yè)實(shí)習(xí)的，可以將班級(jí)管理機(jī)制移植到企業(yè)中，由校企雙方派人聯(lián)合管理。個(gè)別分散實(shí)習(xí)的，則委托企業(yè)管理，學(xué)?？膳裳惨晢T加強(qiáng)巡回管理，協(xié)助企業(yè)做好學(xué)生的思想工作。對(duì)于相對(duì)集中的實(shí)習(xí)情形，可以成立實(shí)習(xí)小組，建立小組長(zhǎng)管理責(zé)任制和黨團(tuán)組織活動(dòng)制度，加強(qiáng)小組管理。學(xué)?？梢约訌?qiáng)目標(biāo)管理，通過(guò)建立目標(biāo)責(zé)任制，加強(qiáng)學(xué)生的自我管理、自我教育和自我發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生實(shí)習(xí)的自律性。
鑒于大學(xué)生思想政治教育多時(shí)段、分散化、差異性等特點(diǎn)，學(xué)校、企業(yè)和學(xué)生之間應(yīng)當(dāng)建立健全緊密的、不間斷的信息溝通機(jī)制，通過(guò)工作交流平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)通訊工具、任務(wù)匯報(bào)制度等手段保持信息渠道的暢通和全覆蓋，以利于全面、及時(shí)地掌握學(xué)生的思想情感動(dòng)向，有針對(duì)性地加強(qiáng)教育引導(dǎo)，最大程度地消除教育盲點(diǎn)。
3.利用實(shí)習(xí)資源，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐教育。社會(huì)實(shí)踐是最好的老師，是大學(xué)生社會(huì)化的根本途徑。我們要充分利用這一寶貴資源，積極開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教育。要引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐的意義，使其真正懂得在為企業(yè)創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)，也就是鍛煉自身并且實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的過(guò)程，使其樂(lè)于實(shí)踐、勤于實(shí)踐。要引導(dǎo)學(xué)生善于把握實(shí)踐教育的著力點(diǎn)，企業(yè)勞動(dòng)的艱辛、制度的制約、經(jīng)營(yíng)的成敗、合作與競(jìng)爭(zhēng)、技術(shù)的應(yīng)用與創(chuàng)新、企業(yè)的利益與責(zé)任、實(shí)踐對(duì)認(rèn)知的檢驗(yàn)與推動(dòng)等都是極好的教育素材和教育切入點(diǎn)。要讓學(xué)生學(xué)會(huì)利用生產(chǎn)勞動(dòng)，積極開(kāi)展自我教育，檢驗(yàn)已有知識(shí)，不斷修正已往的錯(cuò)誤，進(jìn)一步提高認(rèn)知水平。要讓學(xué)生學(xué)會(huì)利用企業(yè)的文化環(huán)境，積極開(kāi)展生產(chǎn)勞動(dòng)教育、職業(yè)道德教育、誠(chéng)信教育、法紀(jì)教育、安全教育、節(jié)約教育、環(huán)保教育、自主創(chuàng)新教育、創(chuàng)造教育、成功教育、挫折教育、責(zé)任教育、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理念教育、競(jìng)爭(zhēng)教育等一系列教育活動(dòng)，使學(xué)生自覺(jué)地把理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建起實(shí)現(xiàn)理想和人生價(jià)值的現(xiàn)實(shí)平臺(tái)。
長(zhǎng)期以來(lái),中國(guó)人受“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念的影響,重智力輕能力,以分?jǐn)?shù)論英雄,有學(xué)歷崇拜的心理,孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)成為家長(zhǎng)之間談?wù)摰闹黝},相互攀比,無(wú)形之中這種思想會(huì)影響到孩子,于是在孩子大學(xué)畢業(yè)找工作時(shí),孩子會(huì)與其同齡人相比,相對(duì)較差的工作他們不會(huì)去做,覺(jué)得丟面子。再就是家長(zhǎng)教育孩子時(shí)常會(huì)說(shuō):“你要好好學(xué)習(xí),不然就只能拉大糞掃大街了?！睆倪@些話(huà)中我們可以看到父母本身都有職業(yè)歧視的觀念,這種言傳身教,孩子長(zhǎng)大后自然也會(huì)有這種思想,盡管我們經(jīng)常說(shuō),“三百六十行,行行出狀元”。于是一些孩子大學(xué)畢業(yè)后情愿待在家里什么都不干也不去工作。為人父母者思考的應(yīng)是如何去愛(ài)、去關(guān)心。筆者認(rèn)為家長(zhǎng)應(yīng)從以下角度做出改變。
1.變家長(zhǎng)中心為孩子中心。在啃老族的家庭中,家長(zhǎng)為孩子安排好一切,無(wú)論是生活起居還是專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí),看上去是以孩子為中心,實(shí)則以家長(zhǎng)為中心,雖然是圍著孩子團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),但是為孩子包辦一切,替孩子代勞恰恰體現(xiàn)了家長(zhǎng)的能力,而孩子什么都不會(huì)做。人從出生時(shí)弱不禁風(fēng)的小生物到慢慢進(jìn)入社會(huì),需要一些心理功能的發(fā)展,而這些功能對(duì)孩子長(zhǎng)大后在社會(huì)上的適應(yīng)起著關(guān)鍵性的作用,所以應(yīng)該讓孩子親自去經(jīng)歷、去成長(zhǎng),這就必須要變以父母為中心的撫養(yǎng)為以孩子為中心的撫養(yǎng)。
2.注重孩子健康人格的塑造。在生活中加強(qiáng)挫折教育,遇到困難首先讓孩子自己思考,尋找解決問(wèn)題的辦法,從而培養(yǎng)其自立、自強(qiáng)、自信和責(zé)任感的品質(zhì);與同學(xué)鬧矛盾時(shí),首先讓孩子自己解決而不是父母領(lǐng)著自己的孩子找對(duì)方家長(zhǎng)評(píng)理,讓孩子從點(diǎn)滴小事中學(xué)到與人溝通、人際交往的技巧。這樣,孩子在日后走入社會(huì)時(shí)不會(huì)因?yàn)橐粌纱喂ぷ魇艽於鴼怵H,不會(huì)怨天尤人,不會(huì)因?yàn)槿穗H關(guān)系處理不好而頻繁換工作。
3.轉(zhuǎn)變觀念,提高自身素質(zhì)?！叭倭?行行出狀元”,工作沒(méi)有高低貴賤之分,只要適合孩子的興趣,都要支持孩子去做,所以父母要轉(zhuǎn)變職業(yè)歧視和學(xué)歷歧視的觀念,注意自己的言傳身教,提高自身素質(zhì)。
二、對(duì)學(xué)校教育的啟示
大學(xué)畢業(yè)生中的啃老族也希望去工作,但他們要么是嫌苦嫌累,要么是覺(jué)得枯燥乏味而不去工作,而招聘單位也需要人才,但因這些大學(xué)畢業(yè)生缺乏相應(yīng)能力而無(wú)法被聘,之所以出現(xiàn)這個(gè)局面,和我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的“片面追求升學(xué)率”不無(wú)關(guān)系。我國(guó)基礎(chǔ)教育中存在這樣一種奇怪現(xiàn)象:高考升學(xué)從娃娃抓起,無(wú)論中學(xué)還是小學(xué),以考試為中心,“考什么,教什么,學(xué)什么,背什么”,那些與考試無(wú)關(guān)的內(nèi)容全部被刪除,于是學(xué)校被異化成了訓(xùn)練考試熟練工的“工廠”,學(xué)生只會(huì)考試,缺乏實(shí)踐操作能力。教育者早已意識(shí)到這種應(yīng)試教育的弊端,并提出素質(zhì)教育的概念,培養(yǎng)全面發(fā)展的人,這一理論雖好,但實(shí)施起來(lái)卻非常難,如有的地方規(guī)定,教師布置的家庭作業(yè)不得超過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間,每學(xué)期考試不得超過(guò)多少次,期末考試成績(jī)不得排名等,但上有政策下有對(duì)策,結(jié)果在應(yīng)試教育這類(lèi)車(chē)輛被叫停的過(guò)程中,有些車(chē)已剎車(chē),但由于慣性還在行駛,有些車(chē)本已停下,但看到其他車(chē)輛還在加速行駛,或由于乘客有意見(jiàn)而又重新踩上油門(mén),所以就出現(xiàn)了“轟轟烈烈搞素質(zhì)教育,扎扎實(shí)實(shí)搞應(yīng)試教育”的現(xiàn)象,所以,學(xué)生接受完基礎(chǔ)教育也就成了考試熟練工。
啃老族的存在和我國(guó)高等教育中存在的問(wèn)題也不無(wú)關(guān)系,高校擴(kuò)招使得我國(guó)的教育由精英教育轉(zhuǎn)向大眾化教育,大學(xué)生畢業(yè)前本應(yīng)學(xué)得一技之長(zhǎng),但由于我國(guó)大學(xué)基本上都是嚴(yán)進(jìn)寬出的模式,學(xué)生持有“六十分萬(wàn)歲,少一分有罪,多一分有愧”的觀念;教材內(nèi)容陳舊,學(xué)生所學(xué)與社會(huì)所需存在較大差距;實(shí)驗(yàn)教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐弱化,大學(xué)生的動(dòng)手能力和操作能力較差;缺乏勞動(dòng)教育,很多大學(xué)生畢業(yè)后希望到省會(huì)、沿海城市做白領(lǐng)、公務(wù)員,而不愿在中小城市工作;學(xué)校只強(qiáng)調(diào)“大樓”“大氣”,而忽略了“大師”的引進(jìn);教學(xué)方法多是填鴨式的滿(mǎn)堂灌等。
正如有些研究者所提出的,應(yīng)從教育和考試兩個(gè)方面做出改變[2],如教育方面,首先應(yīng)改革高中教育,豐富高中生的課程,實(shí)施學(xué)分制,修滿(mǎn)學(xué)分即可參加高考,提供必修課和選修課,在學(xué)生習(xí)得基礎(chǔ)性知識(shí)的同時(shí)又可掌握實(shí)用性知識(shí),而后者可以為學(xué)生的生活和工作提供幫助。進(jìn)行“狼”的教育,培養(yǎng)個(gè)性張揚(yáng)、敢于挑戰(zhàn)、不斷超越的人而不是溫文爾雅、逆來(lái)順受、安于現(xiàn)狀的人。其次是高等教育的改革,進(jìn)一步明確界定普通高等教育和高等職業(yè)教育的不同職能和學(xué)校體制,加快職業(yè)教育的發(fā)展,提高辦學(xué)能力和質(zhì)量,并形成自己的特色。另外高校的課程設(shè)置也應(yīng)作出改革,加強(qiáng)勞動(dòng)教育,刪除過(guò)時(shí)的教學(xué)內(nèi)容,豐富教學(xué)方法、考試內(nèi)容與方式,實(shí)施學(xué)分制,修滿(mǎn)學(xué)分即可畢業(yè),切實(shí)調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性,切實(shí)開(kāi)展心理健康工作,調(diào)整畢業(yè)生心態(tài),高校應(yīng)積極采取措施為在校生和畢業(yè)生參加技能培訓(xùn)方面提供方便。與此同時(shí),考試方面也要做出改革,高考時(shí),職業(yè)院校和普通高等院校應(yīng)分開(kāi)進(jìn)行,無(wú)論是試題內(nèi)容還是考試時(shí)間都應(yīng)不同,職業(yè)院校的試題應(yīng)傾向于檢測(cè)學(xué)生的職業(yè)傾向,弱化選拔功能。
三、對(duì)社區(qū)教育的啟示
啃老族離開(kāi)學(xué)?；氐郊?要讓他們重新走向社會(huì)肯定離不開(kāi)社區(qū)的幫助,社區(qū)教育就顯得尤為重要,但是目前我國(guó)的社區(qū)教育并不是很理想,許多地區(qū)開(kāi)展的社區(qū)教育活動(dòng)多為松散型結(jié)構(gòu),主要以老年教育、青少年教育、幼兒教育和群眾性文化娛樂(lè)活動(dòng)為主流,沒(méi)有系統(tǒng)的社區(qū)教育規(guī)劃和項(xiàng)目安排,尤其是農(nóng)村開(kāi)展較差,許多地方的農(nóng)村還談不上社區(qū)教育[3]。為了不讓啃老族繼續(xù)賴(lài)在家里,需要健全社區(qū)教育的功能。
《提綱》曾被恩格斯高度地評(píng)價(jià)為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”。[1]實(shí)踐的觀點(diǎn)是《提綱》的核心和靈魂。實(shí)踐性是社會(huì)與人的本質(zhì)屬性，也是思想政治教育的本質(zhì)特征。但人們?cè)趯?duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)時(shí)往往將理論教育與實(shí)踐教育截然分開(kāi)，使認(rèn)識(shí)與實(shí)踐脫離，甚至認(rèn)為思想政治教育僅僅是“說(shuō)說(shuō)而已”，其結(jié)果必然導(dǎo)致教育的針對(duì)性與實(shí)效性不強(qiáng)。鑒此，本文通過(guò)對(duì)《提綱》中關(guān)于實(shí)踐的觀點(diǎn)的剖析和思考，來(lái)初步探討其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的指導(dǎo)意義。
一、《提綱》中所包含的實(shí)踐觀
首先，實(shí)踐是物質(zhì)與意識(shí)辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)。馬克思指出：“從前的一切唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義）的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)做人的感性的活動(dòng)，當(dāng)做實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解?！盵2]這就是說(shuō)，包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的一切舊唯物主義的根本缺陷就是：把客觀物質(zhì)世界看作是與人的活動(dòng)無(wú)關(guān)的純粹的客體，只是消極被動(dòng)地直觀的對(duì)象，而不是把它看作是人的實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象，沒(méi)有看到人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)客觀世界的改造作用。他們不了解實(shí)踐活動(dòng)的意義，把人與客觀世界的關(guān)系，僅僅理解為一種消極被動(dòng)的、直觀的反映與被反映的關(guān)系，而沒(méi)有看到人作為活動(dòng)主體的能動(dòng)性。因此，在物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上，他們雖然正確地肯定了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定性，但否定了意識(shí)的能動(dòng)性。與舊唯物主義相反，“唯心主義卻發(fā)展了能動(dòng)的方面，但只是抽象地發(fā)展了”。[3]在馬克思看來(lái)，人們生活于其中的現(xiàn)實(shí)客觀世界，既不是精神的自由創(chuàng)造物，也不是純粹的自然，而是經(jīng)過(guò)人類(lèi)世世代代實(shí)踐活動(dòng)的加工改造而形成的人化了的自然。人的實(shí)踐活動(dòng)是對(duì)象性的活動(dòng)，是有目的的、能動(dòng)的客觀物質(zhì)活動(dòng)。它既要受到客觀條件和客觀規(guī)律的制約，又能動(dòng)地作用于客觀對(duì)象使之發(fā)生符合人的目的的變化。
其次，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。如上所述，在馬克思看來(lái)，人與客觀世界的關(guān)系首先是改造與被改造的關(guān)系，然后才有反映與被反映的關(guān)系?？陀^世界首先是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象，然后才能成為認(rèn)識(shí)的對(duì)象。人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總是在改造客觀事物的實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上獲得的。馬克思認(rèn)為，實(shí)踐不僅是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，也是檢驗(yàn)人的認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。以前的一切舊哲學(xué)認(rèn)識(shí)論，都脫離實(shí)踐活動(dòng)抽象地談?wù)撜J(rèn)識(shí)問(wèn)題，都把主觀認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象割裂開(kāi)來(lái)和對(duì)立起來(lái)，因而根本無(wú)法解決人的思維是否具有客觀的真理性的問(wèn)題。一切唯心主義者實(shí)質(zhì)上都否認(rèn)真理的客觀性，主張主觀真理論，因而都是這樣或那樣地在主觀意識(shí)領(lǐng)域內(nèi)尋找真理的標(biāo)準(zhǔn)。只有馬克思運(yùn)用科學(xué)的實(shí)踐觀，才第一次科學(xué)地解決了真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。他指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題?！盵4]真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。人們的主觀認(rèn)識(shí)是否同外界客觀事物相符合，這個(gè)問(wèn)題不可能在主觀認(rèn)識(shí)領(lǐng)域內(nèi)得到解決，只有把主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物聯(lián)系起來(lái)加以對(duì)照，才能解決。而實(shí)踐則是把主觀與客觀聯(lián)系起來(lái)的唯一橋梁。因此，馬克思強(qiáng)調(diào)指出：“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性?！盵5]這就是說(shuō)，只有實(shí)踐能夠證明人的思維是否正確地反映了客觀實(shí)際。在這里，馬克思明確地提出了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，從而在哲學(xué)史上第一次科學(xué)地解決了真理標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題。可見(jiàn)，實(shí)踐不僅是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，也是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
第三，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思不僅揭示了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用，而且闡明了實(shí)踐在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的重大意義。他指出：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”[6]人類(lèi)最基本的實(shí)踐即物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，物質(zhì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)、面貌及其發(fā)展變化的趨勢(shì)，是歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。人類(lèi)的全部社會(huì)生活都是以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的，社會(huì)實(shí)踐決定著人們的社會(huì)生活，包括人們的精神生活。因此，馬克思進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出：“凡是把理論導(dǎo)致神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！盵7]這就是說(shuō)，社會(huì)實(shí)踐是社會(huì)意識(shí)的基礎(chǔ)和來(lái)源，無(wú)論是正確的社會(huì)意識(shí)，還是錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)，甚至宗教神秘主義的思想觀念都可以在社會(huì)實(shí)踐中找到他們產(chǎn)生的根源。因此，這種“神秘東西”只有通過(guò)社會(huì)實(shí)踐實(shí)際地消除其現(xiàn)實(shí)的社會(huì)根源，才能把它消滅。這體現(xiàn)了的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)這一歷史唯物主義的基本原理。
二、《提綱》中的實(shí)踐觀對(duì)當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的指導(dǎo)意義
（一）大學(xué)生思想政治教育必須服從科學(xué)的認(rèn)識(shí)規(guī)律
學(xué)生通過(guò)教師教學(xué), 掌握知識(shí)、接受教育的過(guò)程，必須以認(rèn)識(shí)論的一般原理為依據(jù)。我們?cè)谂囵B(yǎng)大學(xué)生的思想政治素質(zhì)的過(guò)程應(yīng)當(dāng)看到：大學(xué)生接受思想政治教育的過(guò)程，是一種實(shí)踐過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，大學(xué)生是能動(dòng)的主體，理論、形勢(shì)和政策、理想和人生觀、道德和愛(ài)國(guó)主義、法制和紀(jì)律等是客體。在大學(xué)生接受思想政治教育過(guò)程中，將借助自己的思維方式、方法、科學(xué)知識(shí)、價(jià)值觀、審美觀和以往的經(jīng)驗(yàn)等對(duì)思想政治教育內(nèi)容進(jìn)行加工，并形成新的認(rèn)識(shí)。從現(xiàn)代信息論的觀點(diǎn)看，認(rèn)識(shí)主體對(duì)認(rèn)識(shí)客體的探究，就是認(rèn)識(shí)主體對(duì)來(lái)自認(rèn)識(shí)客體的信息的整合。認(rèn)識(shí)客體的信息只有經(jīng)過(guò)認(rèn)識(shí)主體的加工，才能形成關(guān)于認(rèn)識(shí)客體的感受和認(rèn)知。[8]所以，我們?cè)陂_(kāi)展思想政治教育工作時(shí)，應(yīng)正視大學(xué)生接受思想政治教育過(guò)程中的主觀能動(dòng)性，采用適當(dāng)?shù)姆绞桨褔?yán)肅的思想政治教育變成生動(dòng)活潑的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，積極創(chuàng)新思想政治教育形式，使高校思想政治教育工作者和學(xué)生都能最大限度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，提高思想政治教育的效果。例如，積極創(chuàng)造覆蓋面更廣、承載思想信息更多、更加便于操作、更富有特色的思想政治教育載體，如網(wǎng)絡(luò)載體、文化載體和管理載體等，寓教于樂(lè)的同時(shí)也增強(qiáng)了當(dāng)前思想政治教育的吸引力和實(shí)效性。[9]
（二）大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐是檢驗(yàn)思想政治教育理論科學(xué)性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的橋梁。思想政治教育的實(shí)際效果是否達(dá)到了社會(huì)的要求需要有一個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)只能由實(shí)踐來(lái)充當(dāng)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)思想政治教育的實(shí)際效果和預(yù)期效果之間的差距。曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)?！盵10]離開(kāi)實(shí)踐來(lái)談大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值，就會(huì)失去客觀的衡量準(zhǔn)則，只會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生思想政治教育的主觀隨意性，甚至?xí)斐伤枷肷系幕靵y。正確的理論、思想才有產(chǎn)生作用的基礎(chǔ)和對(duì)象，才能真正發(fā)揮導(dǎo)向、激勵(lì)作用，大學(xué)生思想政治教育也才能真正發(fā)揮生命線(xiàn)的作用。理論脫離實(shí)際，理論便失去了發(fā)揮作用的基礎(chǔ)和對(duì)象，理論的指導(dǎo)作用無(wú)以發(fā)揮，價(jià)值無(wú)法實(shí)現(xiàn)，理論只會(huì)成為抽象、空洞的概念和教條。[11]思想政治教育理論的正確與否就要看在其指導(dǎo)下的大學(xué)生思想政治教育能否成功，大學(xué)生思想政治教育的成功與否，最終還是要看大學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的能力如何，只有當(dāng)大學(xué)生思想政治教育理論符合客觀的思想政治教育規(guī)律時(shí)，在其指導(dǎo)下的教育實(shí)踐才能獲得成功。是否能夠使大學(xué)生掌握系統(tǒng)的理論知識(shí)，并能夠?qū)⒅R(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，這便是檢驗(yàn)思想政治教育教學(xué)理論是否正確的標(biāo)準(zhǔn)。例如，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中應(yīng)經(jīng)常及時(shí)地組織教育活動(dòng)的檢查和評(píng)價(jià)，把正評(píng)價(jià)和負(fù)評(píng)價(jià)、教育者的評(píng)價(jià)和受教育者的評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)，并利用評(píng)價(jià)反饋的信息，加強(qiáng)和改善對(duì)大學(xué)生思想政治教育過(guò)程的調(diào)控。[12]
（三）認(rèn)清大學(xué)生思想政治教育的性質(zhì)
從科學(xué)認(rèn)識(shí)論的角度看，實(shí)踐是溝通理論和實(shí)際、主體與客體、物質(zhì)和精神、內(nèi)容和形式的橋梁。思想政治教育“在社會(huì)生活中表現(xiàn)為與其他實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合與滲透，它是思想政治教育顯著的本質(zhì)屬性”。[13]因此思想政治教育的方法應(yīng)該避免僅僅停留在空洞的理論上，必須符合實(shí)踐發(fā)展的要求，在實(shí)踐中具有可操作性，有效地連接主客觀，實(shí)現(xiàn)主客觀具體的歷史的統(tǒng)一。思想政治教育不可能脫離現(xiàn)實(shí)的、具體的人的思想進(jìn)行教育，只能從現(xiàn)實(shí)的人、具體的人的實(shí)際出發(fā)開(kāi)展教育。從大學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā)進(jìn)行思想政治教育，必須分析大學(xué)生思想形成、發(fā)展、變化的實(shí)踐基礎(chǔ)和客觀原因，決不能脫離大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)和客觀條件，空洞抽象地進(jìn)行思想政治教育。所以，大學(xué)生思想政治教育不僅要從實(shí)際出發(fā)，幫助大學(xué)生提高思想政治素質(zhì)，而且要幫助大學(xué)生運(yùn)用正確思想指導(dǎo)實(shí)踐，完成從認(rèn)識(shí)到行動(dòng)的飛躍；不僅要引導(dǎo)大學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)世界，更重要的是要引導(dǎo)他們?nèi)ツ軇?dòng)地改造客觀世界，同時(shí)也改造自己的主觀世界。因此，思想政治教育所要遵循的知行統(tǒng)一、認(rèn)識(shí)世界與改造世界的統(tǒng)一、改造主觀世界與改造客觀世界的統(tǒng)一的原則，充分體現(xiàn)了思想政治教育的實(shí)踐性本質(zhì)屬性；大學(xué)生思想政治教育工作者必須從大學(xué)生各方面的實(shí)際情況出發(fā)，根據(jù)其特點(diǎn)，把理論與實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，提高大學(xué)生思想政治教育的效果。比如，組織和引導(dǎo)大學(xué)生積極參加社會(huì)服務(wù)、社會(huì)考察、勞動(dòng)教育等多種實(shí)踐活動(dòng)，[14]讓他們鍛煉用所學(xué)的理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，又通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)這些理論，就能不斷提高他們的思想覺(jué)悟和認(rèn)識(shí)能力。
總的說(shuō)來(lái)，隨著社會(huì)改革的不斷深入，科技的不斷發(fā)展，大學(xué)生思想政治教育也出現(xiàn)了許多新情況，面臨的挑戰(zhàn)也越來(lái)越多。《提綱》所闡述的實(shí)踐的觀點(diǎn)仍然是我們開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的指導(dǎo)理論和立足點(diǎn)。當(dāng)前，抓好大學(xué)生的思想政治教育具有重大意義，直接關(guān)系到我國(guó)實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略能否取得成功，關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否取得成功。運(yùn)用馬克思關(guān)于實(shí)踐的觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)高校思想政治教育，有利于大學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)和生活的樂(lè)趣，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，鍛煉，體驗(yàn)生活，建立社會(huì)關(guān)系，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)作用，促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化和引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，從而增強(qiáng)了大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。
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