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時(shí)間：2023-08-31 09:22:07
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典著作范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
主流微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，都在講述“競(jìng)爭(zhēng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”，理論都建立在廠商以及消費(fèi)者最大化和競(jìng)爭(zhēng)的假設(shè)基礎(chǔ)之上。本書則不同，是從人類合作行為的視角來(lái)研究人類經(jīng)濟(jì)、社會(huì)運(yùn)行的基本原理。
作者是合作博弈論領(lǐng)域著名學(xué)者。在本書中，作者從合作博弈理論出發(fā)，從合作和公正的角度考察人類經(jīng)濟(jì)與社會(huì)行為。在作者看來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，總是競(jìng)爭(zhēng)與合作并存，而在人們的“經(jīng)濟(jì)與社會(huì)博弈”中，競(jìng)爭(zhēng)與合作也常?；ハ嘁来妗Ｎㄓ袕母?jìng)爭(zhēng)與合作的兩種理論視角出發(fā)，才能更為真切地理解人類的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)活動(dòng)。
《工會(huì)是做什么的？――美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)》，（美）理查德?B?弗里曼、詹姆斯?L?梅多夫等著，陳耀波譯，北京大學(xué)出版社2010年12月
理查德?B?弗里曼是哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，這是其在勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的經(jīng)典著作，對(duì)美國(guó)工會(huì)的發(fā)展及其對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的多方面影響進(jìn)行了解讀。本書通過(guò)對(duì)大量個(gè)人和商業(yè)企業(yè)的電子數(shù)據(jù)的分析比較，從經(jīng)濟(jì)學(xué)方面全面分析與介紹美國(guó)工會(huì)組織的作用和意義。
不同于大眾對(duì)美國(guó)工會(huì)的普遍觀點(diǎn)，本書認(rèn)為，工會(huì)在美國(guó)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，尤其是在改善工作環(huán)境、提高生產(chǎn)率和減少經(jīng)濟(jì)體系不平等方面。作者認(rèn)為，工會(huì)也能帶來(lái)更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率和更穩(wěn)定的勞動(dòng)者隊(duì)伍，并且為處于弱勢(shì)的工人提供某種庇護(hù)，工會(huì)在一定程度上擔(dān)任著工人“集體代言人”的角色。
知識(shí)與情趣
《笑談大先生》，陳丹青著，廣西師范大學(xué)出版社2011年1月
本書是作者陳丹青近年來(lái)關(guān)于魯迅的幾次演講合集，收錄了《笑談大先生》《魯迅與死亡》《魯迅是誰(shuí)?》《上海的選擇》《民國(guó)的文人》《文學(xué)與拯救》《魯迅和藝術(shù)》等七篇講稿。
作者試圖以一種私人的方式，談?wù)擊斞福跋肽睢濒斞?。在這里，魯迅除了是一個(gè)被臉譜化了的名人，更是有血有肉的人，甚至被作者稱為“百年來(lái)中國(guó)第一好玩的人”。但這位“大先生”在長(zhǎng)期以來(lái)卻被政權(quán)神化、政治化，進(jìn)而被過(guò)度簡(jiǎn)單化，而如何看待魯迅也已被規(guī)定，這導(dǎo)致人們對(duì)威權(quán)的厭煩，也變成了對(duì)魯迅的厭煩和冷漠?？创斞?，或許更應(yīng)該拋卻簡(jiǎn)單的捧或者罵，而是盡力去“平實(shí)地面對(duì)一個(gè)人，了解一種學(xué)說(shuō)，看待一段歷史”。
《中國(guó)為什么要改革――思憶父親》，胡德平著，人民出版社2011年1月
這是的兒子胡德平圍繞“中國(guó)為什么要改革”這一主題撰寫的一組文章。作者追憶和解讀了對(duì)中國(guó)的工業(yè)化道路、農(nóng)村城市的二元化對(duì)立、國(guó)家資源產(chǎn)權(quán)使用權(quán)改革以及社會(huì)財(cái)富分配等重大問(wèn)題的觀點(diǎn)以及這些思想發(fā)展的過(guò)程。閱讀本書，可以看到等人在那個(gè)年代里對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀與未來(lái)的深刻思考。
書中提到，曾向直言，全民所有制必須要改，全民所有制要有實(shí)際內(nèi)容。認(rèn)為，要把“全民所無(wú)”“全民皆困”變?yōu)椤叭窠杂小薄叭窠愿弧保筒槐鼐心嘤凇翱湛斩炊吹娜袼小?，?yīng)給地方、集體共享全民所有的資源，發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)。
《辯論“中國(guó)模式”》，丁學(xué)良著，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2011年1月
中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）04-0290-02
一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的特點(diǎn)
1890年，馬歇爾（1842 —1924）發(fā)表《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，初步建立20世紀(jì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。這是對(duì)19世紀(jì)邊際效用論及其以前的庸俗經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行綜合的結(jié)晶。該理論率先采用“經(jīng)濟(jì)學(xué)”以代替?zhèn)鹘y(tǒng)的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞，以完全競(jìng)爭(zhēng)和充分就業(yè)為基本假定、運(yùn)用邊際分析和局部均衡分析方法系統(tǒng)闡述價(jià)值理論和分配理論，創(chuàng)立了現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本框架，構(gòu)成20世紀(jì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體，后經(jīng)過(guò)20世紀(jì)中期的擴(kuò)展，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅研究?jī)?nèi)容有所擴(kuò)展，如增加了一般均衡理論、建立了福利經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且研究方法得到創(chuàng)新，如引入數(shù)理經(jīng)濟(jì)分析法、博弈論等，還關(guān)注經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)踐應(yīng)用。
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究資源稀缺性條件下社會(huì)經(jīng)濟(jì)主體的決策與選擇問(wèn)題。屬于“理論經(jīng)濟(jì)學(xué)”一級(jí)學(xué)科下的“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”二級(jí)學(xué)科，是經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，在高等教育中，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅已經(jīng)成為所有經(jīng)濟(jì)類課程和經(jīng)濟(jì)管理類課程的重要理論基礎(chǔ)之一，也成為大多數(shù)非經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)學(xué)生的素質(zhì)教育課程。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門基礎(chǔ)性、思維性、理論性和實(shí)用性并重的課程，在經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)教學(xué)課程體系中具有平臺(tái)性和不可替代的基礎(chǔ)性意義
學(xué)習(xí)該課程要具備一定的《微積分》知識(shí)。要學(xué)好《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，需要具備《微積分》的知識(shí)。這要求學(xué)生要把微積分課程學(xué)好，這對(duì)學(xué)習(xí)好《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程有很大幫助。而學(xué)習(xí)好《微積分》課程本身又具有一定的難度，加上經(jīng)管類的學(xué)生是文理兼收，特別是對(duì)于文科生，學(xué)好《微積分》非常困難。《微積分》學(xué)不好，對(duì)于理解《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的相關(guān)內(nèi)容造成了一定的障礙。比如對(duì)于利用數(shù)學(xué)方法推導(dǎo)利潤(rùn)最大化的原則，理解起來(lái)比較困難。有的學(xué)生在做題時(shí)，計(jì)算方法知道，可是由于沒(méi)有較好地掌握求導(dǎo)公式，導(dǎo)致計(jì)算出錯(cuò)誤的結(jié)果。
二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的主要問(wèn)題
1.該課程難度大?！段⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)》是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的組成部分，它的知識(shí)體系來(lái)源于西方。故《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材有國(guó)外的原版教材，還有把國(guó)外的書翻譯過(guò)來(lái)的教材，還有就是國(guó)內(nèi)作者所著的教材。前兩種教材的思路都是西方人的，造成國(guó)內(nèi)學(xué)生理解的困難。即便是國(guó)內(nèi)作者所著的教材，其內(nèi)容也都是西方的，其中的一些假設(shè)、案例不符合中國(guó)的實(shí)際，會(huì)讓學(xué)生感覺(jué)比較生疏，造成學(xué)生理解的困難。該課程中的很多概念、理論對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)都是全新的，接受起來(lái)難度大。此外，這門課的內(nèi)容邏輯性強(qiáng)，前后章節(jié)聯(lián)系比較大，所以，如果前面的內(nèi)容掌握不好，要學(xué)好后面的內(nèi)容，更是難上加難。還有就是這門課所涉及到的圖形多，坐標(biāo)的表示又與數(shù)學(xué)上所學(xué)的相反，這些都增加了這門課學(xué)習(xí)的難度。鑒于上述原因，再加上《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》作為經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的核心課和基礎(chǔ)課，該課程都安排在大一下學(xué)期，而此時(shí)，這些學(xué)生剛接觸了一兩門經(jīng)濟(jì)管理方面的課程，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論更是剛剛接觸。而對(duì)學(xué)生本身來(lái)說(shuō)，因?yàn)檫@門課是考研課程，所以，一部分早早立志考研的學(xué)生，會(huì)下工夫去學(xué)；而對(duì)于其他學(xué)生，特別是把大量精力花在兼職上的學(xué)生，花在學(xué)習(xí)上的精力有限，就會(huì)選擇知難而退，學(xué)習(xí)積極性不高而影響教學(xué)效果。
2.該課程內(nèi)容多?！段⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)》包含的內(nèi)容很多，它包括供求理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、市場(chǎng)論、要素理論、一般均衡理論、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)政策等等，而這些理論本身又各自包含很多內(nèi)容，如市場(chǎng)論又分為完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)、壟斷競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)、寡頭市場(chǎng)、壟斷市場(chǎng)。雖然這門課邏輯嚴(yán)密，學(xué)生們依然會(huì)覺(jué)得內(nèi)容繁多，要全部掌握比較困難。該課程涉及的知識(shí)領(lǐng)域面非常廣闊，如數(shù)學(xué)、金融學(xué)、財(cái)政學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)和心理學(xué)等等，無(wú)論對(duì)老師或者學(xué)生，要求都很高，很多人望而生畏。
3.缺乏對(duì)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際能力的培養(yǎng)。在大學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，老師一般都是站在講臺(tái)從上課講到下課，學(xué)生坐在下邊聽(tīng)邊記的教學(xué)形式，學(xué)生只能理解和記憶教師所講的內(nèi)容，把主要的精力都投放到記錄、整理和背誦課堂筆記上，很少有同學(xué)去主動(dòng)學(xué)習(xí)和研究同課堂教學(xué)有關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，也很少能獨(dú)立進(jìn)行社會(huì)調(diào)查和獨(dú)立分析問(wèn)題并解決問(wèn)題。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂上缺乏老師與學(xué)生的雙向溝通，缺少學(xué)生與社會(huì)的雙向溝通。大多數(shù)教師也缺乏所教專業(yè)的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，因此，講課的針對(duì)性也不強(qiáng)。
三、解決的對(duì)策
1.學(xué)好微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)多做習(xí)題。做練習(xí)題的目的是檢查學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念、原理的理解，然后再讓學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理解決所提出的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，達(dá)到學(xué)以致用的目的。
2.采用啟發(fā)式和對(duì)比式教學(xué)。啟發(fā)式是一種教學(xué)方法的指導(dǎo)思想，啟發(fā)式教學(xué)是以學(xué)生為主體組織實(shí)施教學(xué)活動(dòng)，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。高校教師在轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)方法觀念的時(shí)候，還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)本土案例興趣的教法。由于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論性強(qiáng)的特點(diǎn)，應(yīng)理論聯(lián)系實(shí)際，多運(yùn)用本土化的案例開(kāi)展討論、解釋微觀經(jīng)濟(jì)理論，以啟發(fā)學(xué)生的思維。這樣就可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓他們把學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的潛力挖掘出來(lái)，從而能夠收到良好的教學(xué)效果。《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》一些章節(jié)之間具有高度的相似性，教師在講課的時(shí)候如果注意對(duì)相關(guān)內(nèi)容的對(duì)比，就可以加深學(xué)生的理解，達(dá)到事半功倍的效果。如，供給理論和需求理論的比較，二者的概念、影響因素等大都一一對(duì)應(yīng)。又如，消費(fèi)者行為理論和生產(chǎn)者行為理論在結(jié)構(gòu)上具有高度的相似性：消費(fèi)者以效用最大化為目標(biāo)、以預(yù)算收入為約束條件，而生產(chǎn)者以利潤(rùn)最大化為目標(biāo)、以一定的成本為約束條件；在幾何圖形的分析上，消費(fèi)者的無(wú)差異曲線和生產(chǎn)者的等產(chǎn)量曲線、消費(fèi)者的預(yù)算線與生產(chǎn)者的等成本線具有相似的特征，消費(fèi)者消費(fèi)的均衡條件與生產(chǎn)者生產(chǎn)的均衡條件具有相似的形式等等。再如，在市場(chǎng)理論部分，不同類型市場(chǎng)的含義及長(zhǎng)短期均衡的分析都具有相同的過(guò)程，如果在講解的過(guò)程中注意對(duì)比不同類型市場(chǎng)的異同，就非常便于學(xué)生的理解和掌握。
3.突出對(duì)圖形的講解。在《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》里，有大量的圖形。學(xué)生如果對(duì)這些圖形不理解，想死記硬背就太困難了，也會(huì)漏洞百出。而一旦學(xué)生理解了這些圖形，會(huì)幫助他們掌握相關(guān)的理論，達(dá)到四兩撥千斤的效果。這就要求老師在講課的時(shí)候，加強(qiáng)對(duì)圖形的講解，講清它的推導(dǎo)過(guò)程，不但要讓學(xué)生掌握某個(gè)圖形是什么樣的，還要明白它為什么是這樣的。同時(shí)，還要注重圖形和理論的結(jié)合，讓二者相得益彰，使學(xué)生能夠作到通過(guò)圖形來(lái)理解和闡述相關(guān)理論。比如在講解需求變動(dòng)和需求量變動(dòng)這兩個(gè)容易混淆的概念時(shí)，就可以通過(guò)圖示法來(lái)說(shuō)明。圖表可以清晰地說(shuō)明了需求量變動(dòng)是指由于商品本身價(jià)格變動(dòng)引起的消費(fèi)者購(gòu)買量的變化，需求的變動(dòng)是指商品價(jià)格本身不變情況下其他因素變動(dòng)所引起的需求的變動(dòng)。又比如，在講解替代效應(yīng)和收入效應(yīng)時(shí)，把概念和畫圖結(jié)合起來(lái)，更便于學(xué)生的理解和掌握。再比如，在講解斯威齊模型時(shí)，通過(guò)它的假設(shè)條件可以畫出彎折的需求曲線模型圖，結(jié)合圖形可以很清楚的推導(dǎo)出寡頭壟斷市場(chǎng)的價(jià)格剛性。此外，在《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)過(guò)程中，還有其他要注意的問(wèn)題。如，《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》中的很多名詞都有英文縮寫，也要求學(xué)生掌握。為了讓學(xué)生掌握這些縮寫，需要教師把這些概念的英文表達(dá)告訴學(xué)生，從而使學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上掌握。又如，還可引導(dǎo)學(xué)生閱讀課外經(jīng)濟(jì)讀物，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，可以向?qū)W生推薦一些書籍。包括經(jīng)濟(jì)思想史，一些經(jīng)典著作，反映經(jīng)濟(jì)學(xué)最新研究成果的期刊如《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》等，介紹諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的研究成果的書籍，還有經(jīng)濟(jì)理論應(yīng)用方面的書籍如茅于軾的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》等等。這樣即可滿足學(xué)生的求知欲，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，還可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。還有，教師在講課過(guò)程中，聲音的大小、語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫、表情的豐富程度、語(yǔ)言的幽默詼諧、板書的工整程度等都是影響教學(xué)效果的因素。總之，《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)就像是一門藝術(shù)，不可能達(dá)到盡善盡美。而作為任課教師的我們，所要做的就是不斷通過(guò)自身的努力和思考，經(jīng)過(guò)不斷地改進(jìn)，讓我們的教學(xué)趨向完善，進(jìn)一步地提高教學(xué)效果。
4.穿插講解式案例教學(xué)。穿插講解式講授案例側(cè)重于講述與解釋方式呈現(xiàn)案例，用于說(shuō)明和論證微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與規(guī)律。教師在講解某一章節(jié)基本原理過(guò)程中，可以使用各種案例作為理論的一部分穿插其中，使學(xué)生通過(guò)案例理解基本理論問(wèn)題。這一形式主要用于理論講解過(guò)程中對(duì)重點(diǎn)難點(diǎn)的理解。如在講授“機(jī)會(huì)成本”的時(shí)候，可以結(jié)合學(xué)生自己選擇就業(yè)還是就學(xué)來(lái)解釋，機(jī)會(huì)成本的含義就是當(dāng)選擇了就學(xué)而放棄了就業(yè)，失去了四年就業(yè)應(yīng)該獲得的最大收入，這個(gè)被放棄的最大收入就是就學(xué)的機(jī)會(huì)成本；在講效用理論和邊際效用遞減規(guī)律時(shí)，學(xué)生難以理解，就以學(xué)生自己喝水的親身體會(huì)為例，渴了喝第一杯水特別舒服、到第二杯舒服、到第三杯不舒服，甚至最后難受，以此講解說(shuō)明效用理論和邊際效用的遞減規(guī)律；通過(guò)鄰居種花及工廠污染來(lái)講外部經(jīng)濟(jì)和外部不經(jīng)濟(jì)；通過(guò)“囚徒困境”和“田忌賽馬”等案例講授簡(jiǎn)單的博弈論等等。此外，還可以引人國(guó)內(nèi)外有關(guān)理解經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的寓言故事、歷史故事等作為案例，使學(xué)生真正在心理上“樂(lè)”起來(lái)。通過(guò)所學(xué)理論與實(shí)際的結(jié)合，學(xué)生感到了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就是身邊的學(xué)問(wèn)，學(xué)習(xí)的興趣高漲，有助于他們更好地理解微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。但這一形式的案例不能過(guò)于復(fù)雜，最好是一些對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)能闡述透徹的小案例。這要求教師自己能深刻地理解和思考現(xiàn)實(shí)生活，組織和積累一些案例，在課堂上能信手拈來(lái)。穿插式講授的方法主要是知識(shí)點(diǎn)案例，能起到加強(qiáng)學(xué)生理解知識(shí)點(diǎn)的作用。
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中圖分類號(hào)：G210 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2013）12-0141-02
財(cái)經(jīng)新聞評(píng)論寫作能力，是“經(jīng)濟(jì)新聞”專業(yè)本科生的核心競(jìng)爭(zhēng)力之一。為了培養(yǎng)學(xué)生的此種能力，國(guó)內(nèi)設(shè)有經(jīng)濟(jì)新聞專業(yè)的高校一般既開(kāi)設(shè)了新聞評(píng)論學(xué)課程，也開(kāi)設(shè)了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)等課程，然而效果卻普遍不如人意，畢業(yè)之際，多數(shù)學(xué)生并沒(méi)有習(xí)得財(cái)經(jīng)新聞評(píng)論寫作能力，因而其競(jìng)爭(zhēng)力也就難免不受影響。培養(yǎng)學(xué)生財(cái)經(jīng)新聞評(píng)論寫作能力的障礙是什么？又如何去超越障礙？
一、特定的目標(biāo)：學(xué)會(huì)寫作財(cái)經(jīng)新聞評(píng)論
大學(xué)的專業(yè)課程設(shè)置，作為一種手段，其本身并非目的，目的乃在于實(shí)現(xiàn)特定的人才培養(yǎng)“目標(biāo)”。而“目標(biāo)是托爾曼（Tolman，1932，1942，1951，1959）的目的行為主義理論的核心概念”——在“在托爾曼（1932）的理論中，‘目的性’指的是他確信行為以目標(biāo)為指向，即‘行為看起來(lái)總是具有以下特征：接近于或來(lái)源于某一特定的目標(biāo)對(duì)象或目標(biāo)情境’”，“托爾曼認(rèn)為環(huán)境中的刺激物（如物體、途徑）都是達(dá)到目標(biāo)的手段。人們不能孤立地研究這些刺激物，相反地，人們應(yīng)研究整個(gè)行為的順序，以理解為什么人們要從事某一特定的行為。[1]”
托爾曼的“目標(biāo)學(xué)習(xí)理論”中所謂的目標(biāo)，具有“特定性”的特點(diǎn)，所謂目標(biāo)的“特定性”是指，“如果某一目標(biāo)包含了特定的行為標(biāo)準(zhǔn)，那么，這個(gè)目標(biāo)比一個(gè)一般目標(biāo)（如‘盡最大的努力去做’）更可能促進(jìn)學(xué)習(xí)，并使人能主動(dòng)地做自我評(píng)價(jià)（Locke & Latham1990）。特定的目標(biāo)可以較明確地說(shuō)明成功所需要付出的努力，因而能夠提高成績(jī)，同時(shí)，由于能夠根據(jù)明確的目標(biāo)對(duì)行為過(guò)程作出直接的評(píng)價(jià)，所以也能夠提高行為者的自我效能感。[1]”
受托爾曼目標(biāo)學(xué)習(xí)理論的啟發(fā)，經(jīng)濟(jì)新聞專業(yè)設(shè)置的“新聞評(píng)論學(xué)”和“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”以及“金融學(xué)”等課程，便不能也不應(yīng)被“孤立地研究”和看待，而應(yīng)采取一種整體的系統(tǒng)的視野，將這些課程的學(xué)習(xí)作為一個(gè)整體，視為培養(yǎng)學(xué)生某種特定核心競(jìng)爭(zhēng)力的手段。而“財(cái)經(jīng)新聞評(píng)論寫作能力”即是其中之一。因此，基于“目標(biāo)學(xué)習(xí)理論”，學(xué)會(huì)寫作財(cái)經(jīng)新聞評(píng)論，便應(yīng)成為教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)“新聞評(píng)論學(xué)”以及“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“金融學(xué)”等課程的特定目標(biāo)之一。
二、障礙的歸因：財(cái)經(jīng)新聞評(píng)論寫作的現(xiàn)實(shí)困境
經(jīng)濟(jì)新聞專業(yè)本科生學(xué)習(xí)財(cái)經(jīng)新聞評(píng)論寫作的障礙，如果進(jìn)行歸因，主要有以下三個(gè)維度。
（一）用不上所學(xué)專業(yè)知識(shí)
盡管國(guó)內(nèi)各經(jīng)濟(jì)新聞專業(yè)目前基本上都開(kāi)設(shè)了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)等課程，但本科生在學(xué)習(xí)這些課程的時(shí)候，由于心中并不清楚這些課程的學(xué)習(xí)與自己財(cái)經(jīng)新聞評(píng)論技能的養(yǎng)成具有何種關(guān)聯(lián)？因此，在學(xué)習(xí)之時(shí)，多數(shù)學(xué)生心中并沒(méi)有明確的目標(biāo)，該課程便淪為學(xué)生只是為了考試通過(guò)拿到學(xué)分而修的課程。學(xué)生們之所以感覺(jué)到所學(xué)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融學(xué)等課程用不上，還有一個(gè)重要原因是——課程的理論學(xué)習(xí)與運(yùn)用理論知識(shí)分析生活中的相關(guān)現(xiàn)象的實(shí)踐應(yīng)用相脫節(jié)。一學(xué)期下來(lái)，學(xué)生們往往只是掌握了一些基本的概念，而對(duì)于由概念和概念之間的邏輯關(guān)系而建構(gòu)起來(lái)的系統(tǒng)性的一門課程的理論，并不清楚。
（二）看不懂媒體財(cái)經(jīng)評(píng)論
“華中科技大學(xué)新聞評(píng)論班曾向國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者們咨詢辦學(xué)建議，專家學(xué)者們給出的‘藥方’是：多讀古今中外優(yōu)秀的言論范文、全國(guó)每年獲獎(jiǎng)的優(yōu)秀評(píng)論作品、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)問(wèn)題分析和時(shí)政方面的書籍以及文學(xué)、政治、法律、哲學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等方面的經(jīng)典著作” [2]。這意味著，財(cái)經(jīng)新聞評(píng)論寫作能力的培養(yǎng)，需要學(xué)生大量地閱讀媒體上發(fā)表的財(cái)經(jīng)評(píng)論，亦即“平時(shí)多讀一些評(píng)論，特別是注重在不同評(píng)論文章中發(fā)現(xiàn)別人的新視角、新理論和新論述，長(zhǎng)此以往，對(duì)提高我們自身的評(píng)論水準(zhǔn)是大有好處的” [2]。
而學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)等課程時(shí)，由于學(xué)習(xí)時(shí)并沒(méi)有明確而清晰的目標(biāo)，或者沒(méi)有學(xué)透，因此，對(duì)于媒體上發(fā)表了的包含經(jīng)濟(jì)學(xué)或管理學(xué)相關(guān)專業(yè)術(shù)語(yǔ)的財(cái)經(jīng)新聞評(píng)論，往往看不懂。這不但影響學(xué)生閱讀媒體財(cái)經(jīng)評(píng)論的熱情，而且也影響閱讀所帶來(lái)的潛移默化的收益。
（三）寫不出財(cái)經(jīng)新聞評(píng)論
由于學(xué)生讀不懂媒體的財(cái)經(jīng)評(píng)論，因此，“操千曲而后知聲，閱千劍而后識(shí)器”，或者通過(guò)大量閱讀媒體的財(cái)經(jīng)評(píng)論來(lái)學(xué)習(xí)和培養(yǎng)財(cái)經(jīng)新聞評(píng)論寫作能力，便成為一條走不通的路。
同樣由于看不懂媒體上所發(fā)表的財(cái)經(jīng)評(píng)論，不愿意或者說(shuō)做不到大量地閱讀財(cái)經(jīng)新聞評(píng)論，因此，寫不出財(cái)經(jīng)新聞評(píng)論便成為經(jīng)濟(jì)新聞專業(yè)學(xué)生的技能短板和從事財(cái)經(jīng)新聞評(píng)論寫作教學(xué)的教師的焦慮。
三、漸進(jìn)的目標(biāo)：超越財(cái)經(jīng)新聞評(píng)論寫作的障礙
對(duì)現(xiàn)存的障礙進(jìn)行歸因分析，目標(biāo)自然是為了找到問(wèn)題的癥結(jié)，以便超越障礙。按照托爾曼的“目標(biāo)學(xué)習(xí)理論”，其所謂的目標(biāo)，除了具有“特定性”的特點(diǎn)之外，還具有“漸進(jìn)性”的特點(diǎn)——所謂目標(biāo)的“漸進(jìn)性”是指，“逐漸推進(jìn)的短期目標(biāo)，較之遙遠(yuǎn)的長(zhǎng)期目標(biāo)更接近于眼前，可以更快地實(shí)現(xiàn)，并且會(huì)導(dǎo)致個(gè)體產(chǎn)生更加強(qiáng)烈地指向于實(shí)現(xiàn)更高目標(biāo)的動(dòng)機(jī)”。[5]亦即，“逐漸接近目標(biāo)能夠提高動(dòng)機(jī)和自我效能感”。這對(duì)于不懂得把長(zhǎng)期目標(biāo)分解成一系列短期目標(biāo)的人來(lái)說(shuō)尤其重要。具體到財(cái)經(jīng)新聞評(píng)論寫作能力的培養(yǎng)上，教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該設(shè)定“漸進(jìn)性”的目標(biāo)，通過(guò)“漸進(jìn)性”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，最終使學(xué)生學(xué)會(huì)寫作財(cái)經(jīng)新聞評(píng)論，實(shí)現(xiàn)特定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。具體而言：
（一）首先學(xué)會(huì)寫“評(píng)論”
作為財(cái)經(jīng)新聞評(píng)論寫作能力構(gòu)成要素的“評(píng)論”，由三個(gè)要素構(gòu)成，即“事情”+“異思”+“說(shuō)服”。評(píng)論不能憑空而發(fā)，必須是針對(duì)某一件特定的“事情”而發(fā)，對(duì)此“事情”所發(fā)表的看法和觀點(diǎn)要不同于一般人的看法和觀點(diǎn)，要能夠看到或者看出一般人所看不到或看不出的東西來(lái)。亦即“評(píng)論觀點(diǎn)要有高度、有深度、有力度”[3]。因此稱之為“異思”。對(duì)某一件特定的“事情”發(fā)表不同于一般人的“異思”，還必須能夠以邏輯論證的方式說(shuō)服別人接受自己的“異思”。這樣的一種能力，才能稱之為“評(píng)論”，而不同于日常生活中的“議論”。
而這種作為新聞評(píng)論寫作和財(cái)經(jīng)新聞評(píng)論寫作之基礎(chǔ)的“評(píng)論”能力，所涉及到的“異思”和“說(shuō)服”兩大能力，并不是學(xué)生在學(xué)習(xí)《新聞評(píng)論學(xué)》或《財(cái)經(jīng)新聞評(píng)論寫作》課程之前不經(jīng)過(guò)訓(xùn)練就已然掌握的，因此需要教師在教學(xué)過(guò)程中，有意識(shí)地訓(xùn)練學(xué)生針對(duì)某一件特定事情的“異思”和“說(shuō)服”能力。
（二）其次學(xué)會(huì)寫“新聞評(píng)論”
在一個(gè)學(xué)期的《財(cái)經(jīng)新聞評(píng)論寫作》課程中，訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的“評(píng)論”能力需要貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程之中，在專門安排設(shè)計(jì)的幾次（例如5次課）專門訓(xùn)練“評(píng)論”能力的課程之后，接下來(lái)便可以設(shè)計(jì)安排訓(xùn)練“新聞評(píng)論”能力的若干次課程（例如同樣是5次）。
“新聞評(píng)論”與“評(píng)論”的不同之處在于增加了“新聞”二字。這意味著兩點(diǎn)：首先，“評(píng)論”所針對(duì)的某一件特定的事情不一定非得是“新聞”，“舊聞”（包括歷史）亦可，但“新聞評(píng)論”所針對(duì)的特定事情，一定要是“新聞”——畢竟，“新聞評(píng)論學(xué)是研究大眾傳媒對(duì)新近發(fā)生的事實(shí)進(jìn)行主觀意見(jiàn)傳播的科學(xué)” [4]。其次，“評(píng)論”所針對(duì)的特定的事情的“異思”和“說(shuō)服”是可以不講究時(shí)效性的，但“新聞評(píng)論”，針對(duì)發(fā)生了的“新聞”的“異思”和“說(shuō)服”是要講求“時(shí)效”的，因?yàn)樾侣劦奶匦灾痪褪恰皬?qiáng)烈的時(shí)效要求”[5]。所以，“新聞評(píng)論”訓(xùn)練的是學(xué)生針對(duì)“新聞”在“限定的時(shí)間之內(nèi)”所做出的“評(píng)論”，亦即，“新聞評(píng)論”=“新聞”+“異思”+“說(shuō)服”+“時(shí)效”。
（三）最終學(xué)會(huì)寫“財(cái)經(jīng)新聞評(píng)論”
在訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生“新聞評(píng)論”寫作能力的基礎(chǔ)上，教師再設(shè)計(jì)和安排幾次課（例如同樣是5次），訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生的“財(cái)經(jīng)新聞評(píng)論”寫作能力。“財(cái)經(jīng)新聞評(píng)論”寫作能力是《財(cái)經(jīng)新聞評(píng)論寫作》課程最終要使學(xué)生學(xué)會(huì)和養(yǎng)成的技能，較“新聞評(píng)論”增加了“財(cái)經(jīng)”的限定和要求，亦即，這不但要求學(xué)生評(píng)論的對(duì)象必須是特定的“財(cái)經(jīng)新聞”，而且要求學(xué)生在評(píng)論過(guò)程之中，要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)等相關(guān)的財(cái)經(jīng)專業(yè)知識(shí)進(jìn)行“專業(yè)化”的評(píng)論。這等于說(shuō)：“財(cái)經(jīng)新聞評(píng)論”=“新聞”+“異思”+“說(shuō)服”+“時(shí)效”+“專業(yè)”。
而“財(cái)經(jīng)新聞”是一個(gè)外延頗廣的概念（例如包括“金融新聞”、“財(cái)貿(mào)新聞”、“證券新聞”、“工業(yè)經(jīng)濟(jì)新聞”、“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)新聞”等等），教師一個(gè)學(xué)期關(guān)于《財(cái)經(jīng)新聞評(píng)論寫作》的教學(xué)時(shí)間又頗有限，因此，從可操作性上而言，教師必須將“財(cái)經(jīng)新聞評(píng)論”再化約為具體某一方面特定的“財(cái)經(jīng)新聞評(píng)論”（例如房地產(chǎn)新聞評(píng)論），在課堂教學(xué)過(guò)程中，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生某一方面的“財(cái)經(jīng)新聞評(píng)論”寫作能力。學(xué)生一旦學(xué)會(huì)寫作某一方面的財(cái)經(jīng)新聞評(píng)論，則對(duì)于其他方面的“財(cái)經(jīng)新聞評(píng)論”寫作，完全可以舉一反三。
一旦鎖定對(duì)財(cái)經(jīng)新聞中的某一方面進(jìn)行評(píng)論——例如寫房地產(chǎn)新聞評(píng)論，則教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于相關(guān)的專業(yè)知識(shí)查漏補(bǔ)缺，要求學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)“房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的相關(guān)知識(shí)，了解“房地產(chǎn)分析的基本經(jīng)濟(jì)背景”，“理解房地產(chǎn)市場(chǎng)”，了解“對(duì)房地產(chǎn)發(fā)展的主要影響”，學(xué)習(xí)“房地產(chǎn)投資——地塊的經(jīng)濟(jì)學(xué)”，從而不但能夠“理解造成房地產(chǎn)活動(dòng)的原因，以及這些改變將如何影響房地產(chǎn)市場(chǎng)”，而且可以“運(yùn)用宏觀經(jīng)濟(jì)原理和微觀經(jīng)濟(jì)原理分析國(guó)家、地區(qū)、社區(qū)和鄰里對(duì)房地產(chǎn)價(jià)值的影響趨勢(shì)”[6]。在此基礎(chǔ)上，寫出高質(zhì)量的財(cái)經(jīng)新聞評(píng)論。
參考文獻(xiàn)：
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0 引言
很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)是以傳授知識(shí)為主，和其他課程的教學(xué)大同小異，這也是中國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)中小學(xué)和本科教學(xué)的習(xí)慣。傳授知識(shí)這種教學(xué)模式的好處是學(xué)生接受的知識(shí)量大，然而弊端也非常明顯，即以犧牲培養(yǎng)學(xué)生的思考和創(chuàng)新能力為代價(jià)。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會(huì)學(xué)科有其獨(dú)特的思想性的一面，在講授的過(guò)程中更應(yīng)該注重向同學(xué)們傳授經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本思想和思維方法，這樣更符合經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程的基本規(guī)律，同時(shí)對(duì)學(xué)生而言，具有一定的自主思考能力和創(chuàng)新能力才能成為一名合格的大學(xué)生。
因此我們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)要改變以往單純傳授知識(shí)的模式，應(yīng)該在理念和實(shí)踐兩個(gè)方面進(jìn)行教學(xué)改革，傳授經(jīng)濟(jì)學(xué)基本思想，培養(yǎng)學(xué)生的思考和創(chuàng)新能力。下文分六個(gè)部分具體討論我們的教學(xué)改革。其中將重點(diǎn)談到四川大學(xué) “大班授課，小班研討” 的教學(xué)改革，以及這個(gè)改革在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中的具體運(yùn)用。
1 何為“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”
在深入探討西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)改革之前，有必要對(duì)“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)概念做簡(jiǎn)單的分析。
“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞是中國(guó)人獨(dú)創(chuàng)，事實(shí)上不存在所謂“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”，也不存在“東方經(jīng)濟(jì)學(xué)”，經(jīng)濟(jì)學(xué)即是經(jīng)濟(jì)學(xué)，和物理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科一樣是一個(gè)無(wú)國(guó)界的概念。有人認(rèn)為“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”是和“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”相對(duì)而言的，然而在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)學(xué)就叫做政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。所以我們認(rèn)為所謂的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)相對(duì)而論，像錢穎一教授說(shuō)的那樣“最近的半個(gè)世紀(jì)以來(lái)發(fā)展起來(lái)的、在當(dāng)今世界上被認(rèn)可為主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)稱為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)”，①經(jīng)濟(jì)學(xué)通常以研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的行為和現(xiàn)象為核心內(nèi)容，根據(jù)研究對(duì)象的不同又分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，比如國(guó)內(nèi)常見(jiàn)的薩繆爾森版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》， 有微觀和宏觀兩個(gè)部分，高鴻業(yè)版的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》也是分為上下冊(cè)，微觀和宏觀兩個(gè)部分。
一般來(lái)說(shuō)，“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”的知識(shí)內(nèi)容包括市場(chǎng)價(jià)格的決定、消費(fèi)者的行為選擇、生產(chǎn)者的行為選擇(包括生產(chǎn)要素的選擇)、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)分析、企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)(包括初步的博弈論)、初步的一般均衡論、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)民收入相關(guān)概念及決定、經(jīng)濟(jì)政策分析、總需求和總供給理論、失業(yè)與通貨膨脹、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論等等。
2 參考教材及閱讀書目
由于過(guò)去的教學(xué)理念是圍繞考試的“知識(shí)傳播型”教學(xué)，所以老師和學(xué)生們?cè)谶x擇教材方面偏重簡(jiǎn)約和單一，即一本教材解決全部問(wèn)題，而且偏愛(ài)那種知識(shí)羅列(一目了然)型的國(guó)內(nèi)教材，②不喜歡循序漸進(jìn)引導(dǎo)型的國(guó)外教材，這其實(shí)是偏離了教學(xué)的正軌。教學(xué)應(yīng)該是觸類旁通、舉一反三，知其然，也要知其所以然，不單是學(xué)會(huì)原理，還要學(xué)會(huì)應(yīng)用。因此不能拘泥于一本教材、一套多媒體課件，同一個(gè)問(wèn)題在不同的作者那里可能有不同的表述和觀點(diǎn)，老師有義務(wù)告訴學(xué)生、學(xué)生也有權(quán)利自主思考。因此在課程參考教材的選擇上，本文作者所擔(dān)任的四川大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程是這樣安排的，除了平時(shí)的習(xí)題練習(xí)以高鴻業(yè)版《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》(第5版)為主外，我們還鼓勵(lì)同學(xué)們查閱其他教材，比如：《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》(第6版，曼昆)、《經(jīng)濟(jì)學(xué)》(第18版，薩繆爾森)、 《經(jīng)濟(jì)學(xué)》(第4版，斯蒂格利茨)、《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》(第8版，平狄克)、《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：現(xiàn)代觀點(diǎn)》(第8版，范里安)、《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》(第2版，克魯格曼)、《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》(第7版，曼昆)、《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》(第10版，多恩布什)、《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》(第2版，克魯格曼)等等。
除了教材的閱讀多元化以外，我們也注重經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典著作的閱讀。教材里面提到的知識(shí)、原理、思想都是來(lái)源于一個(gè)個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的貢獻(xiàn)，他們最初是怎么研究的?得出那樣的結(jié)論有什么背景和前提?這類問(wèn)題可能在以說(shuō)教為主的教材里面找不到答案，因此直接閱讀原著有助于同學(xué)們更好地學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，也是養(yǎng)成經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)的必要環(huán)節(jié)。同時(shí)我們也推薦同學(xué)們閱讀有關(guān)經(jīng)濟(jì)思想史方面的著作，比如：《經(jīng)濟(jì)思想史：倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院講演錄》(羅賓斯)、《經(jīng)濟(jì)理論的回顧》(馬克·布勞格)、《經(jīng)濟(jì)分析史》(一、二、三卷，熊彼特)。另外，有關(guān)數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)上應(yīng)用的相關(guān)著作我們也推薦同學(xué)們多讀一讀，比如《數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法》(蔣中一)、《經(jīng)濟(jì)學(xué)中的數(shù)學(xué)》(西蒙)、《經(jīng)濟(jì)學(xué)中的分析方法》(高山晟)等。
3 教學(xué)理念的改變
教學(xué)理念來(lái)源于教育理念，大學(xué)教學(xué)受高等教育的影響。中國(guó)最早的現(xiàn)代意義上的大學(xué)成立于1895年的北洋大學(xué)和1898年的京師大學(xué)堂，因此中國(guó)的高等教育有一百年的歷史。高等教育在民國(guó)時(shí)期的理念是自主發(fā)展， 而在1949年后主要是服從發(fā)展的需要，后者可以稱之為“適應(yīng)論”，即突出強(qiáng)調(diào)高等教育的發(fā)展必須與社會(huì)發(fā)展需求相一致的高等教育理念。在“適應(yīng)論”的理念下，大學(xué)課堂只講授對(duì)社會(huì)發(fā)展“有用”的，而不講授“無(wú)用”的，比如1949年后全國(guó)大學(xué)院系調(diào)整，突出理工科，削減文史藝術(shù)類，為的就是高等教育要適應(yīng)國(guó)家發(fā)展。不可否認(rèn)這對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展起到一定的積極作用，但是“適應(yīng)論”破壞了高等教育自身的發(fā)展規(guī)律，追求片面的“有用”而忽視所謂的“無(wú)用”，造成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國(guó)民素質(zhì)的不和諧和物質(zhì)文化與精神文化不統(tǒng)一的局面。
因此我們認(rèn)為教育理念要破除“適應(yīng)論”、“功利主義”的束縛，與此同時(shí)教學(xué)理念上也要打破“適應(yīng)論”、“功利主義”的束縛。對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的學(xué)習(xí)主要是培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，學(xué)會(huì)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法解釋社會(huì)現(xiàn)象。所以在課程講授上我們突出學(xué)生自主思考能力的培養(yǎng)、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在具體操作上我們采用四川大學(xué)“大班授課，小班研討”的模式，即主講教師負(fù)責(zé)講授主要的知識(shí)內(nèi)容，助理教師負(fù)責(zé)同學(xué)們課下的研討。
4 四川大學(xué)“大班授課，小班研討”教學(xué)改革介紹
四川大學(xué)從2012年春季實(shí)施“大班授課，小班研討”的教學(xué)改革，其目的是提高課堂教學(xué)質(zhì)量，用更科學(xué)的方法進(jìn)行教學(xué)工作。具體實(shí)施措施是設(shè)置“研究生助教崗位”，由主講教師設(shè)計(jì)課程改革方案并承擔(dān)大班教學(xué)工作，研究生助教負(fù)責(zé)組織小班研討。授課和研討均在正常課堂教學(xué)時(shí)段進(jìn)行。主講教師負(fù)責(zé)研究生助教的指導(dǎo)、任務(wù)分派和業(yè)績(jī)考核。助教工作職責(zé)包括：(1)根據(jù)教師要求隨堂聽(tīng)課，并協(xié)助教師完成課堂教學(xué);(2)組織學(xué)生進(jìn)行小班研討、集體自習(xí)、集中答疑、輔導(dǎo)習(xí)題等與課程相關(guān)的形式多樣的活動(dòng);(3)日常學(xué)習(xí)管理，包括協(xié)助教師批改作業(yè)、批閱試卷等。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)基礎(chǔ)課程，是首批納入“大班授課、小班研討”教學(xué)改革的試點(diǎn)課程，經(jīng)過(guò)三年的實(shí)踐，效果十分顯著，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性大大提高，期末平均成績(jī)明顯提升，在由研究生助教負(fù)責(zé)的“小班研討”中，同學(xué)們的表現(xiàn)也十分出色，課下積極準(zhǔn)備，課上積極發(fā)言，熱烈討論，充分說(shuō)明我們實(shí)行“大班授課，小班研討”的教學(xué)改革是非常成功的。這種教學(xué)模式不但會(huì)繼續(xù)深入開(kāi)展，還要向更多的課程推廣。
5 “大班授課，小班研討”的實(shí)例演示
2013年秋季本文作者擔(dān)任四川大學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程宏觀部分的主講教師和助理教師，在教學(xué)過(guò)程中充分運(yùn)用了“大班教學(xué)，小班研討”的教學(xué)模式。具體操作是每周由主講教師講授一次課程(三個(gè)小節(jié))，由助理教師負(fù)責(zé)布置作業(yè)、批改作業(yè)和答疑，并在每周的周末開(kāi)設(shè)習(xí)題(答疑)課和研討課，習(xí)題課主要以同學(xué)們的作業(yè)為主，做適當(dāng)?shù)难由?，同時(shí)負(fù)責(zé)解答同學(xué)們關(guān)于課程學(xué)習(xí)的疑惑;而研討課是“大班授課，小班研討”的重要環(huán)節(jié)，也是課堂教學(xué)的有效補(bǔ)充，也是鍛煉同學(xué)們的思考能力、創(chuàng)新能力的重要方法。在每次研討課之前，助理教師負(fù)責(zé)把討論的主題告訴大家，討論的主題包括但不限于課堂中的所學(xué)內(nèi)容，也可以是所學(xué)內(nèi)容的延伸或者運(yùn)用。
舉例來(lái)說(shuō)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)首先介紹經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)方面的內(nèi)容，包括國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)、消費(fèi)者價(jià)格指數(shù)(CPI)、生產(chǎn)者價(jià)格指數(shù)(PPI)等以及相關(guān)數(shù)據(jù)，其中重點(diǎn)是關(guān)于GDP的部分，即國(guó)民收入核算。主講教師循序漸進(jìn)地講授宏觀數(shù)據(jù)對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性，這些數(shù)據(jù)的算法、含義、優(yōu)缺點(diǎn)等，并且結(jié)合各種教材的說(shuō)法，分析不同作者的不同觀點(diǎn)，這樣的講授思路清晰、內(nèi)容豐富，且留有思考的空間，課下同學(xué)們可以對(duì)課上的內(nèi)容作深入的思考和討論。
關(guān)于經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的問(wèn)題，我們的討論題目是“國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)衡量經(jīng)濟(jì)運(yùn)行好壞的優(yōu)缺點(diǎn)”，事先跟同學(xué)們定下這個(gè)題目，留有一個(gè)星期的準(zhǔn)備時(shí)間，在準(zhǔn)備期間同學(xué)們可以查找相關(guān)的文獻(xiàn)資料、新聞報(bào)道，也可以做一些問(wèn)卷調(diào)查，制作多媒體課件，或者組成小組進(jìn)行內(nèi)部討論，在討論課上50個(gè)同學(xué)被分為兩組，分別談?wù)摗皣?guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)衡量經(jīng)濟(jì)運(yùn)行好壞的優(yōu)點(diǎn)”和“國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)衡量經(jīng)濟(jì)運(yùn)行好壞的缺點(diǎn)”，在同學(xué)們發(fā)言之前助教老師做一個(gè)引題，簡(jiǎn)單介紹這個(gè)問(wèn)題的含義和一些注意事項(xiàng)，接著就是同學(xué)們的具體討論。同學(xué)們的發(fā)言非常積極，從發(fā)言的內(nèi)容看他們確實(shí)查閱了大量的文獻(xiàn)資料，而且對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行了深入的思考，現(xiàn)將他們的發(fā)言內(nèi)容整理如下：
針對(duì)GDP核算的優(yōu)點(diǎn)，同學(xué)們有以下一些看法：把經(jīng)濟(jì)運(yùn)行這個(gè)較為抽象的概念具體化、定量化了，使我們能夠判斷經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的好壞，而不是停留在表象的觀察上。雖然GDP不是完美的衡量指標(biāo)，但是沒(méi)有比GDP更好地反映經(jīng)濟(jì)運(yùn)行好壞的指標(biāo)了，GDP這個(gè)指標(biāo)是經(jīng)過(guò)大量的實(shí)踐和論證，國(guó)內(nèi)外一致認(rèn)可的，因此我們可以使用它。GDP的測(cè)算有生產(chǎn)法、支出法和收入法，每一種方法都有嚴(yán)格的要求和范圍。比如支出法包括：消費(fèi)(C)、投資(I)、政府購(gòu)買(G)、凈出口(NX)。
針對(duì)GDP核算的缺點(diǎn)，同學(xué)們有以下一些看法：GDP測(cè)算時(shí)容易忽略一些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。比如家庭生產(chǎn)性勞動(dòng)、農(nóng)村瓜果蔬菜交易(不交稅，無(wú)法測(cè)算，只能估算)、黑市交易、官員貪污受賄等，這些活動(dòng)不容易測(cè)算，即使納入考慮范圍，也只能依靠估算，誤差較大。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行好壞不能只看GDP的大小，還得結(jié)合失業(yè)率、通貨膨脹率具體的分析，在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，比如美國(guó)，政府和民眾特別重視的不是GDP的多少，而是失業(yè)率的大小，每一個(gè)勞動(dòng)者最關(guān)心的是自己能否很好地就業(yè);再比如一些非洲國(guó)家，通貨膨脹非常嚴(yán)重，這時(shí)候他們關(guān)心的就是把通貨膨脹率降下來(lái)。所以要具體國(guó)家具體分析。GDP掩蓋了一些民生問(wèn)題，使得一些地方官僚唯GDP是從，不顧民眾最關(guān)心的問(wèn)題，比如就業(yè)、住房、入學(xué)、醫(yī)療等等，為了一個(gè)GDP上的數(shù)字忽視最根本的民生問(wèn)題是可悲的，造成發(fā)展觀念上的扭曲。
經(jīng)過(guò)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的激烈討論，同學(xué)們對(duì)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)的相關(guān)問(wèn)題有了深刻的認(rèn)識(shí)，這些問(wèn)題不再只是停留在書本的敘述層面，也不再僅僅是同學(xué)們的死記硬背，而是經(jīng)過(guò)一番研究、思考、討論之后成為同學(xué)們自己的知識(shí)。這種“大班授課、小班研討”的形式在很大程度上帶動(dòng)了同學(xué)們的積極性和學(xué)習(xí)的效果，不但是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這種基礎(chǔ)課程，其他專業(yè)課程也可以采用這種形式。
6 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)改革前后的對(duì)比
在我們實(shí)施教學(xué)改革以前，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)是傳統(tǒng)的知識(shí)傳授模式，由主講教師講授，學(xué)生被動(dòng)地學(xué)習(xí)，由于教學(xué)任務(wù)量大，時(shí)間緊迫，主要的時(shí)間和精力都用在課堂講授上面，應(yīng)有的師生互動(dòng)和討論往往被忽視，同時(shí)由于只有一名教師負(fù)責(zé)課程的所有工作，因此在批改作業(yè)、答疑等方面效率很低，效果很差，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高，期末成績(jī)平平。
而自從實(shí)施“大班授課，小班研討”以來(lái)，我們的教學(xué)工作煥然一新，助理教師的加入大大減輕了主講教師的任務(wù)量，使得課堂講授能夠采用更加科學(xué)、有效的方法，基本的師生互動(dòng)和交流也頻繁起來(lái)，由助理教師負(fù)責(zé)的批改作業(yè)、答疑、組織研討等更是教學(xué)的有效補(bǔ)充，在提高教學(xué)質(zhì)量和提升學(xué)生學(xué)習(xí)積極性方面成效顯著。
因此我們認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程實(shí)施的“大班授課，小班研討”教學(xué)改革是十分成功的，在以后的教學(xué)工作中這種教學(xué)模式應(yīng)該繼續(xù)實(shí)行，并在不足之處進(jìn)行更進(jìn)一步的改革，另外從整個(gè)四川大學(xué)來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為“大班授課，小班研討”的教學(xué)模式應(yīng)該推向全校更多的課程。
7 結(jié)論
經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門社會(huì)學(xué)科，甚至被認(rèn)為是社會(huì)科學(xué)之首，社會(huì)科學(xué)的本質(zhì)是思想與方法，因此本課程教學(xué)改革的重點(diǎn)就是改變過(guò)去那種以知識(shí)傳授為主要內(nèi)容的授課方式為傳授思想和方法為主要內(nèi)容的新型授課方式。這樣的做法符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)規(guī)律，而采用“大班授課、小班研討”符合教學(xué)規(guī)律也是教學(xué)改革的具體體現(xiàn)。
迪頓擁有美英雙重國(guó)籍，現(xiàn)為普林斯頓大學(xué)德懷特?艾森豪維爾國(guó)際事務(wù)教授、普林斯頓大學(xué)伍德羅?威爾遜學(xué)院和經(jīng)濟(jì)學(xué)系經(jīng)濟(jì)學(xué)和國(guó)際事務(wù)教授。他是亞當(dāng)?斯密的“老鄉(xiāng)”，1945年出生于蘇格蘭愛(ài)丁堡，然后在劍橋大學(xué)從本科一直讀到博士。迪頓早年曾先后就職于英國(guó)劍橋大學(xué)和布里斯托大學(xué)，后來(lái)于1983年來(lái)到美國(guó)，在普林斯頓大學(xué)工作至今。
諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)表彰的是迪頓“在消費(fèi)、貧困和福利等研究領(lǐng)域的卓越貢獻(xiàn)”。迪頓的工作極大地加深了我們對(duì)與消費(fèi)有關(guān)的各個(gè)方面問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，他在具體的個(gè)人選擇行為與總體的經(jīng)濟(jì)結(jié)果之間建立起了聯(lián)系，對(duì)經(jīng)濟(jì)理論和現(xiàn)實(shí)政策都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并已經(jīng)促使微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)了深刻的轉(zhuǎn)變。 從消費(fèi)者理論到微觀發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)
迪頓在計(jì)量研究方面有突出的才華，他與另一位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主克里斯托弗?西姆斯并稱“普林斯頓計(jì)量雙塔”，在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)界享有極其崇高的地位。迪頓原本是一位數(shù)學(xué)家，后來(lái)因?yàn)閷?duì)人類經(jīng)濟(jì)行為非常感興趣，才決定進(jìn)入劍橋大學(xué)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)系學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。劍橋大學(xué)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)系是在20世紀(jì)40年代由1984年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主、人稱“國(guó)民收入核算之父”的約翰?理查德?尼古拉斯?斯通創(chuàng)建的（還得到了凱恩斯的幫助）。斯通是迪頓的導(dǎo)師，對(duì)迪頓產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
最初迪頓主要關(guān)注消費(fèi)者行為，分析家庭和個(gè)人的需求、消費(fèi)以及儲(chǔ)蓄等，他的博士論文的標(biāo)題是《消費(fèi)者需求模型及其在英國(guó)的應(yīng)用》。1980年，他和約翰?米爾鮑爾合著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)與消費(fèi)者行為》一書出版，立即成了經(jīng)典著作，它對(duì)消費(fèi)者行為的研究范式和相關(guān)理論及結(jié)果進(jìn)行了全面總結(jié)，闡明了消費(fèi)者理論在經(jīng)濟(jì)分析中的作用。
隨后，他們又在《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》上發(fā)表了《幾近理想的需求系統(tǒng)》一文。2011年該文入選1970年以來(lái)《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》最頂級(jí)的20篇論文之一。在這篇論文中，他們根據(jù)斯通的消費(fèi)需求理論，利用鹿特丹支出模型與對(duì)數(shù)轉(zhuǎn)換模型的函數(shù)逼近方法，提出了一個(gè)“幾近理想的需求系統(tǒng)”。這個(gè)系統(tǒng)后來(lái)被稱為迪頓―米爾鮑爾系統(tǒng)，為衡量消費(fèi)者對(duì)價(jià)格和收入的反應(yīng)提供了一個(gè)有力的工具，得到了廣泛的應(yīng)用。
此后，在對(duì)收入和消費(fèi)進(jìn)行研究時(shí)，迪頓發(fā)現(xiàn)了“迪頓悖論”。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)的永久收入假說(shuō)認(rèn)為，消費(fèi)的波動(dòng)要比收入的波動(dòng)更為平滑，其解釋是，消費(fèi)是由其永久收入決定的，由于永久收入的波動(dòng)比當(dāng)期收入小，所以消費(fèi)的波動(dòng)要小于收入波動(dòng)（即更加平滑）。但是，許多學(xué)者在對(duì)收入的長(zhǎng)期時(shí)間序列進(jìn)行了分析后發(fā)現(xiàn)，收入通常是一個(gè)“一階自回歸過(guò)程”，這就是說(shuō)，如果一個(gè)人今年的收入增長(zhǎng)較快，那么一般來(lái)說(shuō)明年的收入也會(huì)增長(zhǎng)較快。對(duì)此，迪頓追問(wèn)道：如果確實(shí)如此，那么因?yàn)橛谰檬杖胧撬懈髌谑杖氲木?，它的波?dòng)就會(huì)大于當(dāng)期收入的波動(dòng)，然而這樣一來(lái)，如果消費(fèi)真的由持久收入決定，那么從理論上講消費(fèi)的波動(dòng)就應(yīng)該大于收入的波動(dòng)了。這個(gè)發(fā)現(xiàn)被稱為“迪頓悖論”。迪頓指出，要化解這個(gè)悖論，就需要研究個(gè)體的收入和消費(fèi)，用個(gè)人層面的數(shù)據(jù)，來(lái)研究宏觀的消費(fèi)行為，而個(gè)體的收入和消費(fèi)卻與平均收入和消費(fèi)完全不同。
20世紀(jì)80年代以后，迪頓逐漸將研究重心轉(zhuǎn)移到了微觀發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)上。他是普林斯頓大學(xué)發(fā)展問(wèn)題研究項(xiàng)目的成員，這個(gè)項(xiàng)目使得普林斯頓成為全世界研究發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要基地之一。在世界銀行工作時(shí)，迪頓主持了生活標(biāo)準(zhǔn)測(cè)度調(diào)查問(wèn)卷的設(shè)計(jì)，然后取得了很多國(guó)家的家庭調(diào)查數(shù)據(jù)。利用這些數(shù)據(jù)，迪頓完成了很多有影響的研究，開(kāi)拓了許多新的研究領(lǐng)域。
在以往，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證研究主要是基于國(guó)民賬戶總量數(shù)據(jù)進(jìn)行的分析。但是現(xiàn)在已經(jīng)完全不同了，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)蓬勃發(fā)展的實(shí)證研究領(lǐng)域，其基礎(chǔ)變成了來(lái)自單個(gè)家庭的詳細(xì)數(shù)據(jù)。迪頓是這個(gè)偉大轉(zhuǎn)型的主要推動(dòng)者之一。一個(gè)例子是，長(zhǎng)期以來(lái)，有些發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為低收入導(dǎo)致低卡路里攝入，而營(yíng)養(yǎng)不良的人當(dāng)然不可能盡展才智去發(fā)家致富，從而構(gòu)成了一種惡性循環(huán)。這樣一來(lái)，向窮國(guó)提供國(guó)際援助時(shí)就要考慮這樣一個(gè)問(wèn)題：如果援助著眼于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但是收入增加仍然不能導(dǎo)致卡路里攝入量明顯增加，那么就應(yīng)該直接援助糧食。迪頓關(guān)于收入和卡路里攝入量關(guān)系的研究表明，收入增加確實(shí)會(huì)導(dǎo)致更多熱量被消耗;但是另一方面，營(yíng)養(yǎng)不良導(dǎo)致貧窮這個(gè)假設(shè)并沒(méi)有可靠的證據(jù)支持;換句話說(shuō)，營(yíng)養(yǎng)不良主要是低收入的結(jié)果，而不是相反。
在1997年出版的《家庭調(diào)查分析：發(fā)展政策的微觀計(jì)量方法》一書中，迪頓系統(tǒng)地介紹了家庭調(diào)查數(shù)據(jù)分析方法，包括家庭調(diào)查表的設(shè)計(jì)、經(jīng)濟(jì)計(jì)量分析工具的選擇，還討論了相應(yīng)的政策問(wèn)題。迪頓強(qiáng)調(diào)，家庭調(diào)查是研究經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)政策的關(guān)鍵數(shù)據(jù)源。
貧困、不平等和幸福感
迪頓非常關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題。幾十年來(lái)，迪頓對(duì)發(fā)展中國(guó)家的貧困問(wèn)題進(jìn)行了廣泛而深入的研究。他強(qiáng)調(diào)，對(duì)發(fā)展中國(guó)家而言，消費(fèi)數(shù)據(jù)常比收入數(shù)據(jù)更加可靠。他給出了很好的范例，應(yīng)該如何利用消費(fèi)數(shù)據(jù)來(lái)衡量貧困、理解其決定因素。例如，貧困是在個(gè)人層面上定義的，而消費(fèi)數(shù)據(jù)通常是在家庭層面上收集的，比較常見(jiàn)的處理方法是按照人均家庭總支出來(lái)衡量個(gè)人貧困程度，即假設(shè)兒童的消費(fèi)與成年人相同。但是迪頓認(rèn)為這種估計(jì)并不合理：兒童的消費(fèi)支出通常僅為成年人的30%―40%，因此有兒童的家庭的人均貧困程度被夸大了。迪頓警告，使用國(guó)民賬戶數(shù)據(jù)往往會(huì)得到與使用家庭調(diào)查數(shù)據(jù)相反的結(jié)果。他還警告，對(duì)貧困水平進(jìn)行跨國(guó)、跨地區(qū)比較時(shí)要特別謹(jǐn)慎。
迪頓特別對(duì)印度20世紀(jì)90年代的貧困問(wèn)題專門進(jìn)行了研究。有人認(rèn)為，在這個(gè)時(shí)期，印度“生活水平空前提高”，也有人認(rèn)為，印度仍然處于“普遍貧窮”中。迪頓認(rèn)為，關(guān)鍵的問(wèn)題是貧困如何度量。他根據(jù)印度全國(guó)家庭抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)，修訂了貧困發(fā)生率以及其他貧困標(biāo)準(zhǔn)，修訂后的結(jié)果與人均支出、各州產(chǎn)出和實(shí)際農(nóng)業(yè)工資的趨勢(shì)一致。他和合作者通過(guò)對(duì)印度1993年-1994年和1999年-2000年全國(guó)家庭抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，發(fā)現(xiàn)20世紀(jì)90年代印度的不平等呈現(xiàn)明顯上升趨勢(shì)，印度各邦內(nèi)部特別是城市地區(qū)與農(nóng)村地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)不平等惡化了。
近些年來(lái)，迪頓也非常關(guān)注人們的幸福感和不平等問(wèn)題。2001年，他出版了《健康、不平等與經(jīng)濟(jì)發(fā)展》;2013年，他又出版了《逃離不平等：健康、財(cái)富和不平等的起源》。尤其是后者，成了一本暢銷書。在這本書中，迪頓主張從更多的維度來(lái)刻畫人們的福祉，例如健康、自由、幸福感，等等;同時(shí)，在討論不平等問(wèn)題時(shí)，也要關(guān)注這些指標(biāo)的不平等，而不能只考慮金錢。另外，迪頓還在與諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主丹尼爾?卡尼曼合寫的《高收入提高了生活評(píng)價(jià)但沒(méi)有改善情感福祉》一文中，系統(tǒng)地闡述了金錢與幸福感的關(guān)系：錢多可以帶來(lái)較滿意的生活，但是不一定能帶來(lái)更多的幸福感;不過(guò)錢少一定是與情感痛苦有關(guān)。迪頓建議，在對(duì)各國(guó)福祉進(jìn)行比較時(shí)，直接詢問(wèn)人們的自身情況或許比用貨幣指標(biāo)衡量更加真實(shí)可靠。 在理論和現(xiàn)實(shí)之間
稱迪頓為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家當(dāng)然沒(méi)有錯(cuò)，但是更準(zhǔn)確的稱呼或許是“微觀計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。好的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，必定是理論模型與優(yōu)美的統(tǒng)計(jì)計(jì)量（檢驗(yàn)）方法和新穎可靠的數(shù)據(jù)的結(jié)合。迪頓的研究正是如此，它們構(gòu)成了理論和數(shù)據(jù)之間的完美的橋梁。從分析人們的消費(fèi)和儲(chǔ)蓄行為，到探究消費(fèi)和收入之間的關(guān)系，再到將微觀計(jì)量方法擴(kuò)展到對(duì)世界各國(guó)（尤其是發(fā)展中國(guó)家）的人們的收入水平、幸福感、貧困和不平等的研究，并利用新型的家庭調(diào)查數(shù)據(jù)檢驗(yàn)它們之間的關(guān)系，迪頓自始至終一直在致力于協(xié)調(diào)理論與現(xiàn)實(shí)、模型與數(shù)據(jù)。
有人稱，迪頓是一個(gè)懷疑主義者。在做出任何一個(gè)結(jié)論之前，他總是要求看到更多的數(shù)據(jù)。他認(rèn)為，世界是非常復(fù)雜的，把世界化約為簡(jiǎn)單的理論是非常危險(xiǎn)的一件事情。在別人眼中的“因”和“果”之間，迪頓經(jīng)常會(huì)看到無(wú)數(shù)個(gè)“第三因素”（例如，他說(shuō)，并沒(méi)有“你更健康，所以更富有;你更富有，所以更健康”這種“規(guī)律”，中間可能發(fā)生很多事情）。
在漫長(zhǎng)的職業(yè)生涯中，迪頓也確實(shí)經(jīng)常扮演置疑者的角色：從對(duì)“理性預(yù)期假說(shuō)”的挑戰(zhàn)，到對(duì)以總量分析為特色的宏觀經(jīng)濟(jì)分析方法的揚(yáng)棄，從對(duì)外國(guó)援助的批判，再到對(duì)用“隨機(jī)對(duì)照實(shí)驗(yàn)”方法評(píng)估發(fā)展中國(guó)家政策干預(yù)的有效性的做法的否定，都是如此。
[中圖分類號(hào)] G423 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2016）06-0171-02
一、引言
目前，高等院校社會(huì)科學(xué)課程大致可以分為兩大類：原理類課程和實(shí)踐操作類課程。原理類課程是實(shí)踐操作類課程的理論基礎(chǔ)和先修課程，在高等院校社會(huì)科學(xué)的課程設(shè)置中占有重要地位。因此，對(duì)該類課程教學(xué)方法進(jìn)行專門研究，不僅能夠提高課程的教學(xué)質(zhì)量，而且能夠更好地指導(dǎo)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。社會(huì)科學(xué)原理類課程的主要內(nèi)容是闡述經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行與發(fā)展的一般規(guī)律，是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象的高度概括和總結(jié)，具有抽象、不易理解和相對(duì)枯燥等特點(diǎn)，有些課程還需要有前期的理論準(zhǔn)備，采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式講授已經(jīng)不能適應(yīng)該類課程的性質(zhì)，有必要對(duì)該類課程的教學(xué)手法進(jìn)行創(chuàng)新。如果學(xué)生理論基礎(chǔ)較差，可能會(huì)造成學(xué)生對(duì)知識(shí)不感興趣，進(jìn)而讓學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心理。研究型教學(xué)方法是通過(guò)教師的課堂講解，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，通過(guò)交流、討論等互動(dòng)形式啟發(fā)學(xué)生提出問(wèn)題、分析問(wèn)題，形成自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)論文的教學(xué)過(guò)程。
二、國(guó)際貿(mào)易原理課程適合開(kāi)展研究型教學(xué)
國(guó)際貿(mào)易理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論特別是國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的重要組成部分，是開(kāi)放條件下的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。國(guó)際貿(mào)易理論的研究?jī)?nèi)容是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究?jī)?nèi)容的深化和發(fā)展。簡(jiǎn)單說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究?jī)?nèi)容主要包括價(jià)格理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、市場(chǎng)理論、分配理論、交換理論以及市場(chǎng)失靈等。七大部分內(nèi)容在國(guó)際市場(chǎng)上也是同樣適用的，只不過(guò)研究的地域范圍由封閉經(jīng)濟(jì)體走向開(kāi)放經(jīng)濟(jì)體。就研究方法來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法在國(guó)際貿(mào)易學(xué)的研究中同樣適用，主要包括規(guī)范分析與實(shí)證分析、定性分析與定量分析、靜態(tài)分析與動(dòng)態(tài)分析等。國(guó)際貿(mào)易理論的分析工具也主要是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析工具。就均衡分析來(lái)說(shuō)，一般均衡分析所用的主要工具是生產(chǎn)可能性曲線和無(wú)差異曲線；局部均衡分析用的主要工具是供給曲線和需求曲線。
因此，不論是從國(guó)際貿(mào)易理論的研究?jī)?nèi)容、與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系還是從國(guó)際貿(mào)易理論的研究方法與分析工具來(lái)看，國(guó)際貿(mào)易原理是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的深入與發(fā)展，是一門研究性較強(qiáng)的學(xué)問(wèn)，是一門適合開(kāi)展研究型教學(xué)的課程。
三、國(guó)際貿(mào)易原理課程研究型教學(xué)實(shí)踐
基于對(duì)理論性課程研究型教學(xué)模式的理解，結(jié)合筆者的教學(xué)活動(dòng)，以國(guó)際貿(mào)易原理課程中“絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論”為例，探討研究型教學(xué)模式的實(shí)施。
（一）前期準(zhǔn)備知識(shí)
“絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論”中涉及的前期知識(shí)相對(duì)較少，主要是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一些基本概念，如勞動(dòng)生產(chǎn)率、充分就業(yè)、規(guī)模報(bào)酬和交易費(fèi)用等。這些概念可以在講“絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論”的前一節(jié)課末尾時(shí)提醒學(xué)生課下復(fù)習(xí)這些概念，以免在課堂上對(duì)理論進(jìn)行講解時(shí)占用太多時(shí)間。同時(shí)，讓學(xué)生課下了解亞當(dāng)?斯密的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》的主要內(nèi)容。
（二）理論的課堂講述
對(duì)“絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論”的課堂講述主要包括理論產(chǎn)生的歷史背景、理論內(nèi)容及推理過(guò)程、理論的例證和對(duì)理論的評(píng)價(jià)四部分。
1.理論產(chǎn)生的歷史背景。主要是講解在18世紀(jì)初期資本主義生產(chǎn)方式準(zhǔn)備時(shí)期英國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)狀況，突出英國(guó)在當(dāng)時(shí)產(chǎn)業(yè)革命逐漸展開(kāi)，產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階級(jí)要求發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈愿望受到國(guó)內(nèi)行會(huì)制度的限制，對(duì)外貿(mào)易活動(dòng)的擴(kuò)大受到重商主義政策的阻礙。代表資產(chǎn)階級(jí)利益的亞當(dāng)?斯密在批判了重商主義的政策主張，在部分吸收重農(nóng)主義思想的基礎(chǔ)上，在其經(jīng)典著作《國(guó)富論》中提出了“絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論”。在絕大多數(shù)教材中都有對(duì)重商主義的介紹，但是在有些教材中沒(méi)有專門章節(jié)對(duì)重農(nóng)主義進(jìn)行介紹。在此，教師可以對(duì)重農(nóng)主義作專門介紹，使學(xué)生了解其思想。
2.理論內(nèi)容的闡述和邏輯推理的講解。其講授思路可以是：首先教師可以先用一段話來(lái)概括出“絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論”的內(nèi)容，便于讓學(xué)生清楚、準(zhǔn)確的來(lái)掌握。然后講解邏輯推理過(guò)程，按照“絕對(duì)優(yōu)勢(shì)”的原則“由交換到個(gè)人之間的分工最后是國(guó)家與國(guó)家之間的分工和交換”。筆者在教學(xué)中首先是介紹了亞當(dāng)?斯密在《道德情操論》中把交換作為人的本能之一，人們?yōu)榱私粨Q到自己需要的產(chǎn)品，就要滿足他人的需要實(shí)現(xiàn)自己需要的目的，于是就出現(xiàn)了個(gè)人之間的分工。亞當(dāng)?斯密在《國(guó)富論》的前三章中精辟的論述了分工，他通過(guò)指針的例子來(lái)論述分工是有好處的，能夠提高勞動(dòng)生產(chǎn)率等。為了進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)分工的理解，可以給學(xué)生推薦美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家倫納德?里德的《I，PENCIL》。再進(jìn)一步深入的話，可以給學(xué)生講解分工也會(huì)帶來(lái)交易費(fèi)用的增加等問(wèn)題。華裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊小凱在專業(yè)化分工帶來(lái)交易效率提高和交易費(fèi)用增加的兩難沖突中演化出了他的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。
3.理論的例證。此部分是通過(guò)舉例來(lái)加深學(xué)生對(duì)“絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論”的理解。多數(shù)教材都是通過(guò)兩個(gè)國(guó)家交換兩種商品來(lái)說(shuō)明該理論，讓學(xué)生體會(huì)通過(guò)“絕對(duì)優(yōu)勢(shì)”的原則進(jìn)行分工生產(chǎn)，再來(lái)進(jìn)行交換，都會(huì)給每個(gè)國(guó)家和整個(gè)世界帶來(lái)好處，一般性的教學(xué)到此為止也就可以了。但是筆者認(rèn)為，研究型教學(xué)還應(yīng)該通過(guò)對(duì)例證的分析逆推出該理論存在一系列的假設(shè)前提，如：2×2×1模型、充分就業(yè)、交易費(fèi)用為零等，讓學(xué)生體會(huì)任何理論都是建立在其假設(shè)前提基礎(chǔ)上的，沒(méi)有無(wú)條件的絕對(duì)正確的理論。
4.理論的評(píng)價(jià)及應(yīng)用。理論的評(píng)價(jià)是在理論產(chǎn)生背景的前提下，對(duì)當(dāng)下社會(huì)發(fā)展及理論貢獻(xiàn)所做出的正反兩方面的認(rèn)識(shí)。就“絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論”而言，進(jìn)步性主要包括：一是為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件；二是第一次論證了貿(mào)易發(fā)生的原因，“非零和博弈”代替了“零和博弈”，為資本主義國(guó)家開(kāi)展對(duì)外貿(mào)易提供了理論基礎(chǔ)。局限性可以通過(guò)舉發(fā)達(dá)國(guó)家之間的貿(mào)易來(lái)說(shuō)明“絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論”能夠解釋貿(mào)易現(xiàn)象，過(guò)渡到該理論只能夠解釋一部分的貿(mào)易現(xiàn)象，不能夠解釋全部，如發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的貿(mào)易現(xiàn)象，進(jìn)而可以承上啟下引出“比較優(yōu)勢(shì)理論”。
（三）深入研究階段
一方面是在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生針對(duì)理論提出自己的認(rèn)識(shí)和看法，如放松“絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論”的某一個(gè)假設(shè)條件會(huì)帶來(lái)什么樣的結(jié)論等。另一方面，學(xué)生也可以就課堂講授的有關(guān)內(nèi)容開(kāi)展進(jìn)一步的研究，如《道德情操論》和《國(guó)富論》的關(guān)系是什么？“專業(yè)化分工理論的發(fā)展脈絡(luò)是怎么樣的？新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)是什么等。教師鼓勵(lì)學(xué)生自己動(dòng)手查閱、整理相關(guān)資料，與同學(xué)、教師和相關(guān)專家進(jìn)行交流，提出問(wèn)題，在教師的指導(dǎo)下形成學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)論文。
[ 參 考 文 獻(xiàn) ]
[1] 余秀蘭.研究型教學(xué)：教學(xué)與科研的雙贏[J].江蘇高教，2008（9）.
一、英國(guó)1897年薩洛姆訴薩洛姆公司案
薩洛姆是一名個(gè)人企業(yè)皮革制造商，為達(dá)到規(guī)避經(jīng)營(yíng)個(gè)人企業(yè)所產(chǎn)生的無(wú)限責(zé)任風(fēng)險(xiǎn)，決定在個(gè)人企業(yè)之外，另行成立股份有限公司，然后再由該股份公司收購(gòu)其個(gè)人企業(yè)。為了湊足成立股份公司的七個(gè)股東，薩洛姆將其妻及子女均列為公司股東，每人僅持有一股，其余股份由自己持有。該公司開(kāi)始收購(gòu)薩洛姆的個(gè)人企業(yè)，總價(jià)款38782英鎊，付款方式為以現(xiàn)金支付8782英鎊，不足部分包括：由薩洛姆認(rèn)購(gòu)的公司股份、該公司以薩洛姆為債權(quán)人的個(gè)人擔(dān)保債務(wù)及其他債務(wù)。一年后該公司經(jīng)營(yíng)不善被迫清算，公司債務(wù)超過(guò)資產(chǎn)7733英鎊，薩洛姆提出要求先清償其持有的擔(dān)保公司債10000英鎊，這樣其余債權(quán)人的債權(quán)便無(wú)法滿足。公司清算人即以薩洛姆為被告，主張公司法人人格不存在，要求薩洛姆須以公司債務(wù)人的身份清償公司債務(wù)。
一審法官認(rèn)為該公司是薩洛姆為逃避債務(wù)的替身，判決他敗訴。巡回法庭審理此案后，并沒(méi)有判決該公司的設(shè)立行為無(wú)效，但還是主張薩洛姆應(yīng)該清償公司債務(wù)，即薩洛姆濫用了公司的法人人格。最后該案上訴至英國(guó)上議院，全體法官卻一致認(rèn)為薩洛姆無(wú)須對(duì)該公司債務(wù)負(fù)清償責(zé)任，并且他還擁有優(yōu)先債權(quán)。判決理由是，只要公司依法成立，不得因持股比例多少而認(rèn)為該公司不具備法人人格。此案的最終判決至少產(chǎn)生了兩個(gè)重大影響：一是“公司獨(dú)立的法人人格”的嚴(yán)格執(zhí)行；二是英美各國(guó)大量成立實(shí)質(zhì)一人公司。
二、實(shí)質(zhì)一人公司的定義及分類
實(shí)質(zhì)一人公司在學(xué)理上亦稱“廣義一人公司”或“準(zhǔn)一人公司”。學(xué)者們的觀點(diǎn)大同小異。臺(tái)灣商法學(xué)者趙德樞認(rèn)為：“此類公司系指公司股東雖為復(fù)數(shù)，但除某一特定股東為真正股東，實(shí)質(zhì)上掌握公司控制權(quán)者外，其余股東皆為掛名之人頭股東，此類掛名股東并未能真正享有股東權(quán)益或經(jīng)營(yíng)公司業(yè)務(wù)。”[1王涌教授認(rèn)為：“實(shí)質(zhì)一人公司是指公司雖然在形式上有復(fù)數(shù)股東，但僅有其中一人為股份或出資的真正所有人，即公司的‘真實(shí)股東’，其余股東依信托等法律關(guān)系而為名義股東，就名義下的股份出資或出資并不能實(shí)際享有權(quán)益的公司。-[23施天濤教授則認(rèn)為：“實(shí)質(zhì)一人公司是在形式上達(dá)到法定人數(shù)，但如果從實(shí)質(zhì)上考察，公司真正的股東卻只有一人，其余的股東只不過(guò)是掛名而已，即所謂的‘傀儡股東”。[3本文亦贊同這樣的觀點(diǎn)。按照真正股東的形成時(shí)期可以把實(shí)質(zhì)一人公司分為設(shè)立時(shí)的實(shí)質(zhì)一人公司與設(shè)立后的實(shí)質(zhì)一人公司。前者指公司設(shè)立時(shí)就只有一名真正享有股東權(quán)益的股東，其余股東皆為掛名；后者指公司本來(lái)是復(fù)數(shù)真正股東，后來(lái)由于股權(quán)轉(zhuǎn)讓，股東退股或其他原因使公司股份逐漸淪為少數(shù)人持有，當(dāng)股東人數(shù)減少至不符合公司法中最低股東人數(shù)的規(guī)定，為避免公司解散則必須由該公司的現(xiàn)存股東拉來(lái)掛名股東代替。兩種表現(xiàn)形式的實(shí)質(zhì)一人公司在世界各國(guó)廣泛存在。
三、實(shí)質(zhì)一人公司的設(shè)立——理性人的選擇
經(jīng)濟(jì)學(xué)和法學(xué)并不是兩條平行線，相反，二者之間應(yīng)該存在著天然的交集。二者都是研究人的行為，而且是在不同的視野下，運(yùn)用不同的方法，研究人的理性選擇。理性人是經(jīng)濟(jì)學(xué)上的概念，意味著如果存在選擇，行為主體將選擇預(yù)期利益最大化的行為方式。波斯納在其經(jīng)典著作《法律的經(jīng)濟(jì)分析》中寫到：“在法律的經(jīng)濟(jì)分析中的‘人’，即主體的預(yù)設(shè)應(yīng)是‘理性人’或‘經(jīng)濟(jì)人’。理性人即指人是其自利的理性最大化者。理性人運(yùn)用邏輯推理和所有相關(guān)的可以獲得的信息，去實(shí)現(xiàn)愿望和價(jià)值，決定如何行動(dòng)，以及接受法律原則。，，[]波斯納還認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)學(xué)是人類在一個(gè)資源有限、不敷需要的世界中進(jìn)行選擇的科學(xué)?！盓43推論可見(jiàn)，理性人要求國(guó)家在設(shè)置法律體制及其運(yùn)作機(jī)制時(shí)應(yīng)對(duì)主體自主選擇權(quán)利或者效率最大化的事實(shí)予以預(yù)先考慮。主體的選擇是效率最大化的選擇，法律在價(jià)值衡量后應(yīng)該給予寬容——基于本人對(duì)科斯定理的理解。理性人的理性選擇甚至可以突破合法性，當(dāng)然，在合法前提下的理性人選擇更佳。實(shí)質(zhì)一人公司的出現(xiàn)是理性人的選擇。理由如下：
(一)合法性。前文所述案例中，被告之所以能夠獲得最后的勝訴，最主要的原因是因?yàn)樵摴煞萦邢薰镜脑O(shè)立是合法的，合法設(shè)立的公司才享有獨(dú)立的法人人格。直至各國(guó)立法開(kāi)始陸續(xù)承認(rèn)一人公司制度前大量成立的實(shí)質(zhì)一人公司莫不是在法律框架內(nèi)的合法選擇，遵守了國(guó)家設(shè)置的法律體制及其運(yùn)作機(jī)制，這是理性人選擇的前提。．
(二)自主選擇性。公司法律制度創(chuàng)設(shè)以來(lái)，依照公司基于公司本質(zhì)為社團(tuán)性或契約關(guān)系而產(chǎn)生的傳統(tǒng)理論，股東必須為復(fù)數(shù)。作為一種社會(huì)規(guī)范，法律制度規(guī)定了個(gè)人的權(quán)利，義務(wù)與責(zé)任。法律制度具有激勵(lì)導(dǎo)向的基本功能，個(gè)人在行為前先要分析行為的成本，預(yù)測(cè)行為的收益，在不損害他人和公共利益的前提下追求自身利益的最大化，提高經(jīng)濟(jì)效率。但是，制度也是有成本的，一方面，制度能夠帶來(lái)收益；另一方面，制度可能限制人們的行為，制約經(jīng)濟(jì)效益，從而構(gòu)成理性選擇的社會(huì)約束條件。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷，擁有投資能力的個(gè)人大量出現(xiàn)，在規(guī)避經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)動(dòng)機(jī)的刺激下，公司的股東必須為復(fù)數(shù)的條件，被企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者們以單獨(dú)真正享有股東權(quán)益的股東成立公司，借此享受有限責(zé)任的方式所挑戰(zhàn)。以單個(gè)股東成立公司一開(kāi)始雖不被法律所允許，但是不論是設(shè)立前還是設(shè)立后的實(shí)質(zhì)一人公司，其真正股東只能主動(dòng)選擇來(lái)拉人頭股東的方式湊數(shù)。
(三)經(jīng)濟(jì)效率的最大化。波斯納認(rèn)為效率是制定法律的最高準(zhǔn)則。簡(jiǎn)單的理解，在資源稀缺性的前提下，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，用最低的成本換來(lái)最高的效益。作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下起基礎(chǔ)性地位的法律之一的公司法，效率雖然不是唯一目標(biāo)，但卻應(yīng)該是其追求的最主要價(jià)值目標(biāo)。法律經(jīng)濟(jì)分析的核心概念是交易和交易成本，任何人與人之間的行為都屬于廣義的交易，交易成本就是交易所耗費(fèi)的稀缺性資源。交易不但耗費(fèi)資源，而且創(chuàng)造價(jià)值，即交易收益。法律的經(jīng)濟(jì)分析最基本的方法是交易的成本和收益分析，交易成本與交易收益之間的比率就是交易效率。效率的最大化就是成本與收益之間的比率最大。同樣，效率的最大化還應(yīng)該是各種選擇中比率最大的。在成本收益無(wú)法量化的情況下，比較選擇也應(yīng)該能夠得出正確的結(jié)論。
從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，投資者廣泛采用實(shí)質(zhì)一人公司的收益，主要有如下幾點(diǎn)：1．承擔(dān)有限責(zé)任，確定經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)。此為實(shí)質(zhì)一人公司制度乃至整個(gè)公司制度最富有吸引力的地方。而擴(kuò)大有限責(zé)任的適用范圍，大大鼓勵(lì)了新的投資者，鼓勵(lì)他們開(kāi)創(chuàng)風(fēng)險(xiǎn)事業(yè)，為社會(huì)提供更多更好的產(chǎn)品，增加就業(yè)機(jī)會(huì)，增加國(guó)家的稅收收入。更為重要的是，多元經(jīng)營(yíng)使現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)分散有利于保護(hù)債權(quán)人利益；2．實(shí)質(zhì)一人公司的內(nèi)部結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，經(jīng)營(yíng)成本降低。實(shí)質(zhì)一人公司為中小企業(yè)所適用，成本接近為零，避免股東之間的紛爭(zhēng)，有效保護(hù)公司商業(yè)秘密，管理和運(yùn)行靈活，便于決策者及時(shí)調(diào)整戰(zhàn)略；3．維持公司的存續(xù)，避免資源的浪費(fèi)。設(shè)立后的實(shí)質(zhì)一人公司避免了因股東不足法定人數(shù)而導(dǎo)致的公司解散，同時(shí)也使得與該公司相關(guān)聯(lián)的其它經(jīng)濟(jì)主體避免受到影響，減少了大量的直接和間接損失。與之對(duì)應(yīng)的是廣泛采用實(shí)質(zhì)一人公司形式的成本，主要有：1．唯一真正股東的不受限制性同公司的獨(dú)立法律人格相加將對(duì)債權(quán)人不利：一人經(jīng)營(yíng)的局限性和片面性導(dǎo)致一旦公司經(jīng)營(yíng)不善造成虧損，直接受損的便是債權(quán)人；2．缺乏有效制約和內(nèi)部監(jiān)督，容易導(dǎo)致為真正股東濫用法律人格提供了機(jī)會(huì)，自我交易，超額報(bào)酬，逃避義務(wù)，規(guī)避公司的侵權(quán)責(zé)任等現(xiàn)象會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)。即使可以“刺破公司的面紗”，但將增加社會(huì)成本；3．如果實(shí)質(zhì)的一人公司是國(guó)有獨(dú)資公司，因其股東的特殊性，帶有不可避免的國(guó)家獨(dú)占性，往往容易產(chǎn)生壟斷。從法律上規(guī)制壟斷，又將導(dǎo)致成本的增加。
立法可以有不同選擇，與實(shí)質(zhì)一人公司采用對(duì)立的是從法律上禁止實(shí)質(zhì)一人公司。然而，從法律意義上看，實(shí)質(zhì)一人公司是法律不可禁絕的；從經(jīng)濟(jì)上看，禁絕實(shí)質(zhì)一人公司將會(huì)導(dǎo)致社會(huì)成本的最大化。避免廣泛采用實(shí)質(zhì)一人公司的成本此時(shí)即成為禁止實(shí)質(zhì)一人公司的收益。這個(gè)收益與成本的比率是趨于無(wú)限小的。此時(shí)，對(duì)比就顯而易見(jiàn)了。
一、英國(guó)1897年薩洛姆訴薩洛姆公司案
薩洛姆是一名個(gè)人企業(yè)皮革制造商，為達(dá)到規(guī)避經(jīng)營(yíng)個(gè)人企業(yè)所產(chǎn)生的無(wú)限責(zé)任風(fēng)險(xiǎn)，決定在個(gè)人企業(yè)之外，另行成立股份有限公司，然后再由該股份公司收購(gòu)其個(gè)人企業(yè)。為了湊足成立股份公司的七個(gè)股東，薩洛姆將其妻及子女均列為公司股東，每人僅持有一股，其余股份由自己持有。該公司開(kāi)始收購(gòu)薩洛姆的個(gè)人企業(yè)，總價(jià)款38782英鎊，付款方式為以現(xiàn)金支付8782英鎊，不足部分包括：由薩洛姆認(rèn)購(gòu)的公司股份、該公司以薩洛姆為債權(quán)人的個(gè)人擔(dān)保債務(wù)及其他債務(wù)。一年后該公司經(jīng)營(yíng)不善被迫清算，公司債務(wù)超過(guò)資產(chǎn)7733英鎊，薩洛姆提出要求先清償其持有的擔(dān)保公司債10000英鎊，這樣其余債權(quán)人的債權(quán)便無(wú)法滿足。公司清算人即以薩洛姆為被告，主張公司法人人格不存在，要求薩洛姆須以公司債務(wù)人的身份清償公司債務(wù)。
一審法官認(rèn)為該公司是薩洛姆為逃避債務(wù)的替身，判決他敗訴。巡回法庭審理此案后，并沒(méi)有判決該公司的設(shè)立行為無(wú)效，但還是主張薩洛姆應(yīng)該清償公司債務(wù)，即薩洛姆濫用了公司的法人人格。最后該案上訴至英國(guó)上議院，全體法官卻一致認(rèn)為薩洛姆無(wú)須對(duì)該公司債務(wù)負(fù)清償責(zé)任，并且他還擁有優(yōu)先債權(quán)。判決理由是，只要公司依法成立，不得因持股比例多少而認(rèn)為該公司不具備法人人格。此案的最終判決至少產(chǎn)生了兩個(gè)重大影響：一是“公司獨(dú)立的法人人格”的嚴(yán)格執(zhí)行；二是英美各國(guó)大量成立實(shí)質(zhì)一人公司。
二、實(shí)質(zhì)一人公司的定義及分類
實(shí)質(zhì)一人公司在學(xué)理上亦稱“廣義一人公司”或“準(zhǔn)一人公司”。學(xué)者們的觀點(diǎn)大同小異。臺(tái)灣商法學(xué)者趙德樞認(rèn)為：“此類公司系指公司股東雖為復(fù)數(shù)，但除某一特定股東為真正股東，實(shí)質(zhì)上掌握公司控制權(quán)者外，其余股東皆為掛名之人頭股東，此類掛名股東并未能真正享有股東權(quán)益或經(jīng)營(yíng)公司業(yè)務(wù)?！蓖跤拷淌谡J(rèn)為：“實(shí)質(zhì)一人公司是指公司雖然在形式上有復(fù)數(shù)股東，但僅有其中一人為股份或出資的真正所有人，即公司的‘真實(shí)股東’，其余股東依信托等法律關(guān)系而為名義股東，就名義下的股份出資或出資并不能實(shí)際享有權(quán)益的公司。施天濤教授則認(rèn)為：“實(shí)質(zhì)一人公司是在形式上達(dá)到法定人數(shù)，但如果從實(shí)質(zhì)上考察，公司真正的股東卻只有一人，其余的股東只不過(guò)是掛名而已，即所謂的‘傀儡股東”。本文亦贊同這樣的觀點(diǎn)。按照真正股東的形成時(shí)期可以把實(shí)質(zhì)一人公司分為設(shè)立時(shí)的實(shí)質(zhì)一人公司與設(shè)立后的實(shí)質(zhì)一人公司。前者指公司設(shè)立時(shí)就只有一名真正享有股東權(quán)益的股東，其余股東皆為掛名；后者指公司本來(lái)是復(fù)數(shù)真正股東，后來(lái)由于股權(quán)轉(zhuǎn)讓，股東退股或其他原因使公司股份逐漸淪為少數(shù)人持有，當(dāng)股東人數(shù)減少至不符合公司法中最低股東人數(shù)的規(guī)定，為避免公司解散則必須由該公司的現(xiàn)存股東拉來(lái)掛名股東代替。兩種表現(xiàn)形式的實(shí)質(zhì)一人公司在世界各國(guó)廣泛存在。
三、實(shí)質(zhì)一人公司的設(shè)立——理性人的選擇
經(jīng)濟(jì)學(xué)和法學(xué)并不是兩條平行線，相反，二者之間應(yīng)該存在著天然的交集。二者都是研究人的行為，而且是在不同的視野下，運(yùn)用不同的方法，研究人的理性選擇。理性人是經(jīng)濟(jì)學(xué)上的概念，意味著如果存在選擇，行為主體將選擇預(yù)期利益最大化的行為方式。波斯納在其經(jīng)典著作《法律的經(jīng)濟(jì)分析》中寫到：“在法律的經(jīng)濟(jì)分析中的‘人’，即主體的預(yù)設(shè)應(yīng)是‘理性人’或‘經(jīng)濟(jì)人’。理性人即指人是其自利的理性最大化者。理性人運(yùn)用邏輯推理和所有相關(guān)的可以獲得的信息，去實(shí)現(xiàn)愿望和價(jià)值，決定如何行動(dòng)，以及接受法律原則。波斯納還認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)學(xué)是人類在一個(gè)資源有限、不敷需要的世界中進(jìn)行選擇的科學(xué)?！蓖普摽梢?jiàn)，理性人要求國(guó)家在設(shè)置法律體制及其運(yùn)作機(jī)制時(shí)應(yīng)對(duì)主體自主選擇權(quán)利或者效率最大化的事實(shí)予以預(yù)先考慮。主體的選擇是效率最大化的選擇，法律在價(jià)值衡量后應(yīng)該給予寬容——基于本人對(duì)科斯定理的理解。理性人的理性選擇甚至可以突破合法性，當(dāng)然，在合法前提下的理性人選擇更佳。實(shí)質(zhì)一人公司的出現(xiàn)是理性人的選擇。理由如下：
(一)合法性。前文所述案例中，被告之所以能夠獲得最后的勝訴，最主要的原因是因?yàn)樵摴煞萦邢薰镜脑O(shè)立是合法的，合法設(shè)立的公司才享有獨(dú)立的法人人格。直至各國(guó)立法開(kāi)始陸續(xù)承認(rèn)一人公司制度前大量成立的實(shí)質(zhì)一人公司莫不是在法律框架內(nèi)的合法選擇，遵守了國(guó)家設(shè)置的法律體制及其運(yùn)作機(jī)制，這是理性人選擇的前提。．
(二)自主選擇性。公司法律制度創(chuàng)設(shè)以來(lái)，依照公司基于公司本質(zhì)為社團(tuán)性或契約關(guān)系而產(chǎn)生的傳統(tǒng)理論，股東必須為復(fù)數(shù)。作為一種社會(huì)規(guī)范，法律制度規(guī)定了個(gè)人的權(quán)利，義務(wù)與責(zé)任。法律制度具有激勵(lì)導(dǎo)向的基本功能，個(gè)人在行為前先要分析行為的成本，預(yù)測(cè)行為的收益，在不損害他人和公共利益的前提下追求自身利益的最大化，提高經(jīng)濟(jì)效率。但是，制度也是有成本的，一方面，制度能夠帶來(lái)收益；另一方面，制度可能限制人們的行為，制約經(jīng)濟(jì)效益，從而構(gòu)成理性選擇的社會(huì)約束條件。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷，擁有投資能力的個(gè)人大量出現(xiàn)，在規(guī)避經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)動(dòng)機(jī)的刺激下，公司的股東必須為復(fù)數(shù)的條件，被企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者們以單獨(dú)真正享有股東權(quán)益的股東成立公司，借此享受有限責(zé)任的方式所挑戰(zhàn)。以單個(gè)股東成立公司一開(kāi)始雖不被法律所允許，但是不論是設(shè)立前還是設(shè)立后的實(shí)質(zhì)一人公司，其真正股東只能主動(dòng)選擇來(lái)拉人頭股東的方式湊數(shù)。
(三)經(jīng)濟(jì)效率的最大化。波斯納認(rèn)為效率是制定法律的最高準(zhǔn)則。簡(jiǎn)單的理解，在資源稀缺性的前提下，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，用最低的成本換來(lái)最高的效益。作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下起基礎(chǔ)性地位的法律之一的公司法，效率雖然不是唯一目標(biāo)，但卻應(yīng)該是其追求的最主要價(jià)值目標(biāo)。法律經(jīng)濟(jì)分析的核心概念是交易和交易成本，任何人與人之間的行為都屬于廣義的交易，交易成本就是交易所耗費(fèi)的稀缺性資源。交易不但耗費(fèi)資源，而且創(chuàng)造價(jià)值，即交易收益。法律的經(jīng)濟(jì)分析最基本的方法是交易的成本和收益分析，交易成本與交易收益之間的比率就是交易效率。效率的最大化就是成本與收益之間的比率最大。同樣，效率的最大化還應(yīng)該是各種選擇中比率最大的。在成本收益無(wú)法量化的情況下，比較選擇也應(yīng)該能夠得出正確的結(jié)論。
從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，投資者廣泛采用實(shí)質(zhì)一人公司的收益，主要有如下幾點(diǎn)：1．承擔(dān)有限責(zé)任，確定經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)。此為實(shí)質(zhì)一人公司制度乃至整個(gè)公司制度最富有吸引力的地方。而擴(kuò)大有限責(zé)任的適用范圍，大大鼓勵(lì)了新的投資者，鼓勵(lì)他們開(kāi)創(chuàng)風(fēng)險(xiǎn)事業(yè)，為社會(huì)提供更多更好的產(chǎn)品，增加就業(yè)機(jī)會(huì)，增加國(guó)家的稅收收入。更為重要的是，多元經(jīng)營(yíng)使現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)分散有利于保護(hù)債權(quán)人利益；2．實(shí)質(zhì)一人公司的內(nèi)部結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，經(jīng)營(yíng)成本降低。實(shí)質(zhì)一人公司為中小企業(yè)所適用，成本接近為零，避免股東之間的紛爭(zhēng)，有效保護(hù)公司商業(yè)秘密，管理和運(yùn)行靈活，便于決策者及時(shí)調(diào)整戰(zhàn)略；3．維持公司的存續(xù)，避免資源的浪費(fèi)。設(shè)立后的實(shí)質(zhì)一人公司避免了因股東不足法定人數(shù)而導(dǎo)致的公司解散，同時(shí)也使得與該公司相關(guān)聯(lián)的其它經(jīng)濟(jì)主體避免受到影響，減少了大量的直接和間接損失。與之對(duì)應(yīng)的是廣泛采用實(shí)質(zhì)一人公司形式的成本，主要有：1．唯一真正股東的不受限制性同公司的獨(dú)立法律人格相加將對(duì)債權(quán)人不利：一人經(jīng)營(yíng)的局限性和片面性導(dǎo)致一旦公司經(jīng)營(yíng)不善造成虧損，直接受損的便是債權(quán)人；2．缺乏有效制約和內(nèi)部監(jiān)督，容易導(dǎo)致為真正股東濫用法律人格提供了機(jī)會(huì)，自我交易，超額報(bào)酬，逃避義務(wù)，規(guī)避公司的侵權(quán)責(zé)任等現(xiàn)象會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)。即使可以“刺破公司的面紗”，但將增加社會(huì)成本；3．如果實(shí)質(zhì)的一人公司是國(guó)有獨(dú)資公司，因其股東的特殊性，帶有不可避免的國(guó)家獨(dú)占性，往往容易產(chǎn)生壟斷。從法律上規(guī)制壟斷，又將導(dǎo)致成本的增加。
立法可以有不同選擇，與實(shí)質(zhì)一人公司采用對(duì)立的是從法律上禁止實(shí)質(zhì)一人公司。然而，從法律意義上看，實(shí)質(zhì)一人公司是法律不可禁絕的；從經(jīng)濟(jì)上看，禁絕實(shí)質(zhì)一人公司將會(huì)導(dǎo)致社會(huì)成本的最大化。避免廣泛采用實(shí)質(zhì)一人公司的成本此時(shí)即成為禁止實(shí)質(zhì)一人公司的收益。這個(gè)收益與成本的比率是趨于無(wú)限小的。此時(shí)，對(duì)比就顯而易見(jiàn)了。
二、理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法改革的內(nèi)涵分析
(一)教學(xué)方法改革乃是內(nèi)容和形式改革的有機(jī)統(tǒng)一
一般而言，人們對(duì)教學(xué)方法改革的理解大都停留在教學(xué)形式、教學(xué)模式改變的層次上。從早先的啟發(fā)式教學(xué)到現(xiàn)在流行的翻轉(zhuǎn)課堂等等，大都是僅僅注重教學(xué)方法本身的改革，很少有人認(rèn)識(shí)到無(wú)論是啟發(fā)式還是翻轉(zhuǎn)課堂式的教學(xué)方法改革，都應(yīng)該是以教學(xué)內(nèi)容充實(shí)為依托的改革。尤其是在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂教學(xué)中不充實(shí)授課內(nèi)容、提高所授內(nèi)容的理論思想魅力，所有花樣翻新的教學(xué)形式改革都達(dá)不到培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維、引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提高課堂教學(xué)質(zhì)量這一目標(biāo)。因而，從本質(zhì)上看，教學(xué)方法改革應(yīng)該是內(nèi)容與形式有機(jī)統(tǒng)一的改革。僅僅注重教學(xué)形式而忽視教學(xué)內(nèi)容的改革是難以達(dá)到教學(xué)方法改革的預(yù)期目標(biāo)的。
作為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大重要組成部分，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是兩大不同范式的理論體系。我國(guó)財(cái)經(jīng)類院校把這兩大不同范式的經(jīng)濟(jì)理論提煉為兩門專業(yè)基礎(chǔ)課政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，安排在本科生的一、二年級(jí)開(kāi)設(shè)。一般情況下，教師對(duì)這兩門課程的內(nèi)容進(jìn)行毫不相關(guān)的、一般性的、程式化的講授，學(xué)生在第一學(xué)期學(xué)完政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，第二學(xué)期再開(kāi)始學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。由于這兩門課程所授內(nèi)容出自兩種不同范式的理論，因而兩者在研究對(duì)象、研究方法、研究任務(wù)、諸多原理以及所代表的意識(shí)形態(tài)、對(duì)資本主義制度的評(píng)價(jià)等方面都具有截然不同的解釋。如：對(duì)于研究對(duì)象，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋是研究生產(chǎn)關(guān)系的學(xué)問(wèn)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋是研究資源配置的學(xué)問(wèn)對(duì)于研究方法，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋為辯證唯物主義和歷史唯物主義指導(dǎo)下的科學(xué)抽象法，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋為邊際方法、均衡方法;對(duì)于研究任務(wù)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主張揭示經(jīng)濟(jì)規(guī)律，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則主張尋找效用和利潤(rùn)最大化的點(diǎn)在具體原理方面，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主張勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)價(jià)值理論，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主張價(jià)值取決于人的主觀感受的效用價(jià)值理論另外，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有資本積累理論，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為借貸資本供求決定利率的理論，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則認(rèn)為貨幣供求決定利率的理論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為資本主義制度是一個(gè)矛盾體，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則認(rèn)為資本主義制度是一個(gè)和諧體似乎在所有的知識(shí)點(diǎn)上，這兩種范式的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都有著截然不同的答案
如果對(duì)這兩門課程不加鑒別、不加分析的程式化的講授，會(huì)給學(xué)生造成不知信誰(shuí)、無(wú)所適從的印象。學(xué)生更經(jīng)常的狀態(tài)是，在第一學(xué)期學(xué)習(xí)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，第二學(xué)期再學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，如果教師沒(méi)有比較沒(méi)有鑒別的講授，那么先學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理就會(huì)在頭腦中逐步淡出，后學(xué)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理在腦海中留下的印象則相對(duì)比較深刻。放任這種狀態(tài)的最終結(jié)果就是，學(xué)生對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的全部遺忘和放棄、對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不加鑒別的全盤接受的這一極端結(jié)果。因此，對(duì)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩門課程不加鑒別的程式化的講授會(huì)造成兩個(gè)不利的后果：一是使學(xué)生認(rèn)識(shí)不到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的深層魅力，更認(rèn)識(shí)不到西方資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的深層缺陷，最終不利于學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)和知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善;二是不利于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂教學(xué)魅力及教學(xué)質(zhì)量的提高，更無(wú)法喚起學(xué)生對(duì)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)熱情。而培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力，提高課堂教學(xué)質(zhì)量一直以來(lái)都是我們教學(xué)改革所要達(dá)到的最直接目標(biāo)。作為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大范式的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與當(dāng)代西方資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，為我們充分運(yùn)用比較分析方法、提高課堂教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的條件。這也為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂教學(xué)提出了不同于其他學(xué)科課堂教學(xué)的特殊任務(wù)，就是把比較分析方法充分運(yùn)用到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂教學(xué)中，達(dá)到理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法改革的預(yù)期目標(biāo)。
前邊強(qiáng)調(diào)過(guò)，教學(xué)方法的改革不僅僅局限于形式上的，更應(yīng)該是實(shí)質(zhì)思想內(nèi)容方面的。因此，可以把比較分析方法看成是由比較研究方法和比較講授方法兩方面構(gòu)成，也即前邊強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容和形式兩方面的統(tǒng)一。也可以說(shuō)，比較分析方法的成功運(yùn)用依賴于比較研究方法和比較講授方法兩個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一。首先，比較研究方法關(guān)注于兩大范式理論的深層實(shí)質(zhì)內(nèi)容的比較，是屬于學(xué)術(shù)研究的層面;其次，比較講授方法關(guān)注于比較研究成果之精髓在課堂講授中的展示，是屬于教學(xué)層面。可以說(shuō)，沒(méi)有第一方面理論內(nèi)容的比較研究，就沒(méi)有第二方面課堂教學(xué)的比較展示，兩方面工作的有機(jī)結(jié)合才能體現(xiàn)比較分析方法的充分運(yùn)用，才能從根本上達(dá)到教學(xué)方法改革的目的。
通過(guò)對(duì)比較分析方法的兩個(gè)方面的解析，可以認(rèn)識(shí)到這一方法的成功運(yùn)用對(duì)授課教師提出了較高的要求：授課教師不僅要有高超的講課水平，更要有深厚的理論素養(yǎng)、寬廣的理論視野以及坦蕩的理論胸懷。所謂深厚的理論素養(yǎng)，就是要求無(wú)論是講授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教師，自我的理論素養(yǎng)不應(yīng)該僅僅滿足于對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的掌握這一基本層面，要牢記給人一杯水要自有一桶水的道理，要深挖原理背后的理論根基，廣泛閱讀各種經(jīng)典著作，要有講課不息學(xué)習(xí)不止的探索精神;所謂寬廣的理論視野，就是不要靜態(tài)地理解和講授經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，而是要厘清理論產(chǎn)生的歷史條件及未來(lái)的發(fā)展方向，在堅(jiān)持理論基本內(nèi)核的前提下完成理論的與時(shí)俱進(jìn)任務(wù)，提高理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂魅力;坦蕩的理論胸懷在于能夠?qū)嵤虑笫堑亍⒁环譃槎貙?duì)待不同學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，避免主觀回避甚至故意的排斥，能夠做到對(duì)不同范式的理論進(jìn)行全面的比較與深刻的認(rèn)識(shí)，解決好批判與繼承、借鑒與堅(jiān)持的關(guān)系。總之，對(duì)于一個(gè)合格的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教師，這三方面的理論素養(yǎng)缺一不可。也只有具備這種深厚理論素養(yǎng)的教師才能夠在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂上，充分運(yùn)用比較分析的方法，把勇于探索、積極思考的精神潛移默化地傳導(dǎo)給學(xué)生，引發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生們的思辨能力和綜合素質(zhì)，完善學(xué)生們的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，無(wú)論在授課內(nèi)容還是在授課形式上完成理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法改革的任務(wù)。
(二)教學(xué)方法改革必須依托于教學(xué)與科研的有機(jī)結(jié)合
通過(guò)前一個(gè)問(wèn)題的分析，我們深切領(lǐng)會(huì)到教學(xué)方法的改革不僅是形式上的、更是內(nèi)容上的改革。教學(xué)內(nèi)容的改革主要是指教學(xué)內(nèi)容的深化問(wèn)題。如果政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂教學(xué)僅僅滿足于兩大范式互不相涉的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的泛泛介紹，滿足于簡(jiǎn)單的教學(xué)任務(wù)的完成，永遠(yuǎn)也達(dá)不到提高理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂教學(xué)魅力、培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力的效果，不僅比較分析的教學(xué)方法改革難以得到貫徹，也更實(shí)現(xiàn)不了提高理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的最終目標(biāo)。所以教學(xué)內(nèi)容的深化問(wèn)題就必然涉及對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與當(dāng)代西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大理論范式之間的比較的學(xué)術(shù)研究問(wèn)題。所以說(shuō)，教學(xué)方法的改革問(wèn)題不僅僅局限于教學(xué)領(lǐng)域，更多的是涉及學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的問(wèn)題。因此，教學(xué)方法改革的貫徹以及獲得的預(yù)期效果就必須依托于教學(xué)與科研的有機(jī)結(jié)合。
不同于其他科研機(jī)構(gòu)的研究工作，高等學(xué)校的科學(xué)研究工作肩負(fù)有雙重使命。一方面，高校科研的成果可以直接服務(wù)于社會(huì)，起到提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力、創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的作用;另一方面，高校的科研成果更多的是起到為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)合格人才，提高潛在的社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力，增強(qiáng)創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富能力的作用。作為社會(huì)科學(xué)組成部分的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，其科學(xué)研究工作主要是肩負(fù)著培養(yǎng)人才、提高潛在的社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力的作用，這就決定了理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的科研工作必須與教學(xué)工作緊密聯(lián)系，肩負(fù)起為教學(xué)服務(wù)的學(xué)科使命。所以，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與科研之間更多的應(yīng)該是相互促進(jìn)的互補(bǔ)關(guān)系，而不應(yīng)該是一種顧此失彼的替代關(guān)系。但是，近年來(lái)由于我國(guó)高等院校實(shí)行了追求數(shù)量、速度排名的評(píng)估機(jī)制，造成了教師職稱晉升也僅僅關(guān)注科研成果而忽視教學(xué)成果的傾向，導(dǎo)致了教學(xué)工作與科研工作的嚴(yán)重分離與脫節(jié)。教師為了科研而科研，很少考慮科研與教學(xué)之間的互相促進(jìn)問(wèn)題，即使考慮到了也是處于無(wú)暇顧及的狀態(tài)，所以根本談不上科研成果在教學(xué)中滲透、提高理論經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)魅力等方面的作為。這種狀況在本科教學(xué)中尤為明顯，教師上課就是為了完成既定知識(shí)的介紹，學(xué)生聽(tīng)課也是為了完成學(xué)分的積累，造成課堂氣氛沉悶，老師講解照本宣科、學(xué)生聽(tīng)課興趣索然，課堂教學(xué)質(zhì)量直線下降的這一普遍后果。其中，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂普遍給人以教條、刻板的印象，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂盡管有一些圖表、方程等形式上的花樣，但也經(jīng)不起深層問(wèn)題的推敲。更重要的是，學(xué)生們搞不懂政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)兩種理論到底誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)?有什么關(guān)聯(lián)?為什么對(duì)同一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的分析竟然有這樣截然不同的解釋?如果這些問(wèn)題在學(xué)生們的頭腦中搞不清楚，學(xué)生們就會(huì)進(jìn)行選擇性遺忘。先學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)淡出大腦，被后學(xué)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)所替代;即便是兩門課程同一學(xué)期開(kāi)設(shè)，學(xué)生們也會(huì)受到到底政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)誰(shuí)說(shuō)的對(duì)?[2]等這類問(wèn)題的困擾。
因此，要解決上述問(wèn)題，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與科研必須緊密結(jié)合。這就要求授課教師具備深厚的理論基礎(chǔ)、完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，首先能夠做到對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具備一定的比較分析與研究，然后才可能把分析研究的成果滲透到教學(xué)中，并在教學(xué)中充分運(yùn)用比較方法，對(duì)兩大范式經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的知識(shí)交叉點(diǎn)進(jìn)行畫龍點(diǎn)睛的講解。只有這樣，才能完成提高課堂教學(xué)質(zhì)量、引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生全方位分析問(wèn)題的思辨能力的任務(wù)。更為重要的是，通過(guò)兩大范式理論的比較研究和比較講解會(huì)使同學(xué)一分為二地對(duì)待不同范式的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，使學(xué)生體會(huì)到，任何經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)所進(jìn)行的不同角度的研究，不同出發(fā)點(diǎn)的觀察，并且代表著不同階級(jí)集團(tuán)的利益;同時(shí)，更要讓學(xué)生認(rèn)清，任何經(jīng)濟(jì)理論都不是絕對(duì)的永恒真理，都包含著優(yōu)點(diǎn)和缺陷。
目前，在學(xué)術(shù)界存在著一種傾向，就是過(guò)于關(guān)注政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷，而對(duì)它的優(yōu)點(diǎn)和貢獻(xiàn)視而不見(jiàn)或者有意歪曲;對(duì)當(dāng)代西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷有意忽視，過(guò)于夸大其優(yōu)點(diǎn)甚至是全盤接受。這種傾向也深刻地影響了教學(xué)領(lǐng)域，造成一部分教師和學(xué)生對(duì)當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不加辨別的盲目崇信，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)給予主觀的排斥與回避，這也是造成政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化的原因之一。因此，要發(fā)揚(yáng)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與科研相結(jié)合的優(yōu)勢(shì)，充分運(yùn)用比較研究與比較講授的方法，挖掘政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓，揭示當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論缺陷，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以提高教學(xué)質(zhì)量。
三理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法改革的措施分析
(一)教師主動(dòng)引導(dǎo)帶動(dòng)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)
任何教學(xué)方法的改革都是圍繞著提高教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)合格人才為最終目標(biāo)的，而提高教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)合格人才的行為主體永遠(yuǎn)是教師。目前教學(xué)改革提出了很多眼花繚亂的措施，如教學(xué)理念從以教師教學(xué)為中心向以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心的轉(zhuǎn)變、人才培養(yǎng)從知識(shí)傳授向能力發(fā)展的轉(zhuǎn)變、教學(xué)方式從課堂單向轉(zhuǎn)播向網(wǎng)絡(luò)多邊互動(dòng)的轉(zhuǎn)變①，等等，這些都屬于廣義的教學(xué)方法改革。但是，無(wú)論如何改革，教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位不可動(dòng)搖。
首先，以教學(xué)理念從教師教學(xué)為中心向?qū)W生學(xué)習(xí)為中心的轉(zhuǎn)變?yōu)槔?，在這種轉(zhuǎn)變過(guò)程中，教師的主導(dǎo)性作用更應(yīng)該是放在第一位的。在當(dāng)今知識(shí)大爆炸的時(shí)代，如果不發(fā)揮教師的主動(dòng)引導(dǎo)作用，學(xué)生的自學(xué)時(shí)間很容易被碎片化的知識(shí)所瓜分。而這些貌似非常豐富的知識(shí)，由于其雜亂性、多樣性很難在學(xué)生頭腦中自發(fā)形成系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化的知識(shí)體系，學(xué)生獲得的大都是過(guò)眼煙云、蜻蜓點(diǎn)水式的暫時(shí)性知識(shí)。因此，這種向?qū)W生學(xué)習(xí)為中心的教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變必須以教師的主動(dòng)引導(dǎo)為基礎(chǔ)。
其次，以人才培養(yǎng)從知識(shí)傳授向能力發(fā)展的轉(zhuǎn)變?yōu)槔?，能力的發(fā)展不能同知識(shí)傳授截然分開(kāi)，教師傳授知識(shí)的過(guò)程也是培養(yǎng)學(xué)生分析能力的過(guò)程。所謂學(xué)生的能力，就是分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。分析問(wèn)題的能力主要是在大學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)出來(lái)的，而解決問(wèn)題的能力主要是走上社會(huì)后逐步鍛煉出來(lái)的。就學(xué)生分析能力的培養(yǎng)而言，主要是通過(guò)教師的知識(shí)傳授、言傳身教的主動(dòng)性引導(dǎo)而實(shí)現(xiàn)的。
最后，以教學(xué)方式從課堂單向傳播向網(wǎng)絡(luò)多邊互動(dòng)的轉(zhuǎn)變?yōu)槔Ｔ诰W(wǎng)絡(luò)信息大發(fā)展的時(shí)代，這種教學(xué)方式的改革意味著教學(xué)空間的轉(zhuǎn)移和授課對(duì)象的非固定化，更重要的是師生雙邊互動(dòng)的教學(xué)相長(zhǎng)行為更加方便和快捷，在這種情況下，教師對(duì)學(xué)生的主導(dǎo)性引導(dǎo)和啟發(fā)作用就愈顯重要和突出。
由此可見(jiàn)，任何形式的教學(xué)方法改革，教師的主動(dòng)引導(dǎo)都是第一位的，而課堂教學(xué)又是教師發(fā)揮其主動(dòng)引導(dǎo)作用的主要場(chǎng)所。在具體知識(shí)的講授過(guò)程中，教師通過(guò)自身的學(xué)識(shí)、素養(yǎng)甚至是人格魅力來(lái)激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，并把這種求知熱情發(fā)散到課外帶動(dòng)學(xué)生的自覺(jué)學(xué)習(xí)。理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩門核心課程政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容在研究對(duì)象、基本原理以及所代表的意識(shí)形態(tài)等方面具有強(qiáng)烈的對(duì)比性特點(diǎn)，是教師充分運(yùn)用比較分析方法主動(dòng)引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生求知熱情，培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)能力的示范典型。
(二)課堂講授啟發(fā)帶動(dòng)課下自主學(xué)習(xí)
與上一個(gè)問(wèn)題相類似，這個(gè)問(wèn)題也是探討教師課堂教學(xué)魅力的發(fā)揮問(wèn)題，只不過(guò)在此著重強(qiáng)調(diào)的是，教師如何利用有限的課堂教學(xué)時(shí)間來(lái)帶動(dòng)學(xué)生課下自主學(xué)習(xí)的問(wèn)題。面對(duì)浩如煙海的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)和有限的講授時(shí)間，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的授課教師一方面要完成本課程基本原理的講授任務(wù)，另一方面要把比較研究思維和成果滲透到所講的內(nèi)容當(dāng)中，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，激發(fā)學(xué)生的求知欲，這就對(duì)教師的理論素養(yǎng)和授課水平提出了較高的要求。如何在有限的授課時(shí)間內(nèi)，既完成本課程基本內(nèi)容的講解，又畫龍點(diǎn)睛地對(duì)兩大范式理論的知識(shí)交叉點(diǎn)給予比較與分析，這對(duì)教師的理論素養(yǎng)、講課技巧、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、責(zé)任心甚至人格魅力是一種綜合檢驗(yàn)。這種檢驗(yàn)合格與否，與啟發(fā)學(xué)生課下自主學(xué)習(xí)的熱情密切相關(guān)。一個(gè)合格的教師會(huì)運(yùn)用有限的授課時(shí)間，激發(fā)學(xué)生的求知欲并把這種求知欲轉(zhuǎn)化為課下的自主學(xué)習(xí)熱情。教師可以趁熱打鐵利用學(xué)生被激發(fā)起來(lái)的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)地組織課外學(xué)習(xí)小組、自擬討論題目，自主鉆研感興趣的知識(shí)領(lǐng)域。通過(guò)自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的分析問(wèn)題能力、完善其知識(shí)結(jié)構(gòu)、提高其綜合素質(zhì)，為社會(huì)培養(yǎng)合格的人才。可見(jiàn)，教師課堂講授的啟發(fā)作用非常重要，是帶動(dòng)學(xué)生課下自主學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。近幾年高等學(xué)校的教學(xué)改革，大大縮減了理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的課時(shí)量，增加了學(xué)生課下自主學(xué)習(xí)時(shí)間;與此同時(shí)，又實(shí)行了各種教學(xué)方法改革的實(shí)踐，典型如翻轉(zhuǎn)課堂的實(shí)驗(yàn)，目的是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自發(fā)性。在我看來(lái)，無(wú)論用何種方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，教師在有限授課時(shí)間內(nèi)所起的主導(dǎo)性作用不應(yīng)該被忽視，而且在課時(shí)一再縮減的情況下，教師的課堂主導(dǎo)性作用越顯稀缺和重要。
(三)特色教材帶動(dòng)課外閱讀的延伸
在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法改革的過(guò)程中，教材的編寫與選用也是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。無(wú)論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，目前在我國(guó)出版了三類教材：第一類是按照政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各自的理論體系和結(jié)構(gòu)而編寫的教材;第二類是打破政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原有界限，互相吸收借鑒并把兩者融合到統(tǒng)一的體系和結(jié)構(gòu)之中的教材;第三類是在堅(jiān)持政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原有體系和結(jié)構(gòu)的前提下，充分考慮到兩種范式理論在一些關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)的交匯，每一章正文后邊都添加對(duì)兩種范式理論進(jìn)行評(píng)述或比較的結(jié)束語(yǔ)或附錄。對(duì)于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法改革而言，采用或編寫何種教材也是一種關(guān)鍵的選擇。第一類教材過(guò)于傳統(tǒng)、略顯平淡;第二類教材適用于已經(jīng)具備一定知識(shí)積累的研究生，卻不利于初始知識(shí)結(jié)構(gòu)形成階段的本科生;第三類教材對(duì)于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)方法改革而言是非常適用的。這類教材在保證政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各自理論內(nèi)核及體系結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，充分體現(xiàn)了對(duì)兩種范式理論進(jìn)行比較的創(chuàng)新思維。這類教材不僅適用于課堂教學(xué)，而且也適用于學(xué)生的課下自學(xué)，對(duì)引發(fā)學(xué)生的求知欲、提高學(xué)生的思辨能力具有重要的指導(dǎo)作用。目前，在國(guó)內(nèi)這類教材編寫的典范是中國(guó)人民大學(xué)出版社出版的高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》(宏、微觀)，已經(jīng)發(fā)行到第五版。
這部教材最大的特點(diǎn)是在保證西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原有的體系結(jié)構(gòu)和基本內(nèi)核的基礎(chǔ)上，能夠站在客觀的立場(chǎng)上對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)采取批判和借鑒的態(tài)度，在每一章的結(jié)束語(yǔ)中對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論進(jìn)行全面的點(diǎn)評(píng)，這些點(diǎn)評(píng)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)兩種范式理論的比較研究起到了重要的啟發(fā)作用。另外一本很有特色的教材，是高等教育出版社出版的丁堡駿主編的《現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》。本教程在尊重馬克思《資本論》的邏輯并系統(tǒng)地闡述政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理基礎(chǔ)上，每一章都恰如其分的添加了獨(dú)立的一節(jié)針對(duì)現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)理論進(jìn)行批判的內(nèi)容，這些內(nèi)容對(duì)于堅(jiān)定政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的信念，揭示當(dāng)代西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷具有重要的貢獻(xiàn)。第三本特色教材是清華大學(xué)出版社出版的石晶瑩主編的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。本書就是為了完成馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的比較研究成果在本科教學(xué)中運(yùn)用這一教研項(xiàng)目而編寫的。其主要特色在于，在堅(jiān)持政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原有結(jié)構(gòu)和理論內(nèi)核基礎(chǔ)上，增添了馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些典型原理的比較以及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的一些難點(diǎn)問(wèn)題的解析兩方面內(nèi)容，這兩方面內(nèi)容的添加極大地提升了本書的理論魅力，加深了讀者對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)性的認(rèn)識(shí)，提高了讀者對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的辨別力，對(duì)于構(gòu)建學(xué)生完整知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
由此可見(jiàn)，特色教材的編寫和選用是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法改革實(shí)施和貫徹的不可或缺的重要措施之一。除此之外，這類體現(xiàn)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)比較研究成果的特色教材的編寫，參閱了諸多文獻(xiàn)。通過(guò)這些參考文獻(xiàn)的引用，可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀的延伸和探討學(xué)術(shù)的樂(lè)趣，培養(yǎng)其自學(xué)熱情，提高其分析問(wèn)題的能力，達(dá)到教學(xué)方法改革的最終目標(biāo)。
四、理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法改革的制約因素分析
通過(guò)分析得知，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法改革的實(shí)施主要依賴于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，而教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮又受到主客觀兩方面因素的制約。
(一)制約教師主導(dǎo)作用發(fā)揮的主觀因素
作為比較分析方法的研究主體和實(shí)踐主體，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的授課教師必須具備理論深度、理論廣度和理論胸懷等三方面素養(yǎng)。從比較分析方法的研究角度看，不具備這三方面的素養(yǎng)，就不可能對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和當(dāng)代西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)給予深刻理解和把握，更不可能對(duì)這兩種范式理論給予全面的比較與公正的評(píng)價(jià)。從比較分析方法的實(shí)踐角度看，不具備這三方面的理論素養(yǎng)，也就不可能在教學(xué)中靈活運(yùn)用這種比較分析思維并把兩大范式理論的異同點(diǎn)滲透到教學(xué)內(nèi)容中去，做到啟發(fā)學(xué)生思考、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的。然而，授課教師理論素養(yǎng)的直接表現(xiàn)就是其自身理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)是否完整的問(wèn)題。
近年來(lái)的人才培養(yǎng)模式忽視通識(shí)教育，注重分門別類的專業(yè)化培養(yǎng)。理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的授課教師大都是某一學(xué)科專門培養(yǎng)的專業(yè)化人才，其知識(shí)結(jié)構(gòu)的單一性是通病。比如一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)出身的教師接受的是系統(tǒng)的當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)理論的熏陶和研究方法的訓(xùn)練，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有一種固有的意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)，或者對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雖有一些正確的認(rèn)識(shí)，但又屈從于長(zhǎng)期以來(lái)流行的習(xí)慣與偏見(jiàn)，不敢涉足政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或有意排斥政治經(jīng)濟(jì)學(xué);一些政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)出身的教師長(zhǎng)期接受系統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和訓(xùn)練，形成了特有的思考問(wèn)題和分析問(wèn)題的方式，也養(yǎng)成了一種只顧此山景、不屑他山玉的習(xí)慣。這種專業(yè)割裂、知識(shí)結(jié)構(gòu)單一的狀況極大地阻礙了比較思維在教學(xué)中的運(yùn)用，限制了教師本身的知識(shí)視野和理論胸懷，最終也會(huì)影響其學(xué)術(shù)研究的深化。如果說(shuō)單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)于專門的學(xué)術(shù)研究影響不大，那么對(duì)于本科教學(xué)任務(wù)尤其是專業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)任務(wù)的完成、人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)等問(wèn)題的影響是深遠(yuǎn)的。一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)單一的教師，他的課堂教學(xué)魅力極為有限，對(duì)學(xué)生思維的啟發(fā)和學(xué)習(xí)熱情的調(diào)動(dòng)也極為勉強(qiáng)。因此，在現(xiàn)有的專業(yè)化研究的基礎(chǔ)上，應(yīng)該提倡教師的交叉學(xué)科研究，積極鼓勵(lì)交叉學(xué)科研究項(xiàng)目的申報(bào)，提高教師自身的理論素養(yǎng)，達(dá)到以科學(xué)研究帶動(dòng)教學(xué)水平真實(shí)提高的效果。
(二)制約教師主導(dǎo)作用發(fā)揮的客觀因素
盡管課下指導(dǎo)也是教學(xué)工作的一個(gè)組成部分，但教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮還是依賴于課堂教學(xué)。課堂是教師發(fā)揮主導(dǎo)作用的主要戰(zhàn)場(chǎng)，而有限的課時(shí)量以及課時(shí)量在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)兩門課程之間分配的不均衡，是制約教師主導(dǎo)作用發(fā)揮的客觀因素。
