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時(shí)間：2023-08-06 09:02:54
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇數(shù)字化語(yǔ)文教學(xué)范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
所以，教學(xué)法一方面要把科學(xué)作為依據(jù)，一方面又要以藝術(shù)作為方式。數(shù)字化資源為課堂的藝術(shù)化提供了廣闊豐富的內(nèi)涵。
數(shù)字化資源提供大量的文字、圖像、視頻、音頻信息輔助教學(xué)，能夠培養(yǎng)學(xué)生的想象、聯(lián)想能力，在具體教學(xué)時(shí)，可以應(yīng)用于以下幾種情況：
一、幫助學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)
數(shù)字化資源由于其具有界面豐富、形象逼真等特點(diǎn)，教師可指導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)上搜集與教材有關(guān)的資料，學(xué)生在網(wǎng)上搜集、篩選、整合資料的過(guò)程，本身就是自主建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。
高中語(yǔ)文新教材內(nèi)容知識(shí)全面，其中有一部分是自然科學(xué)的說(shuō)明文，語(yǔ)文教師和學(xué)生對(duì)這類知識(shí)了解甚少，如果用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，單純的由教師講授，學(xué)生很難產(chǎn)生興趣，教學(xué)就很難達(dá)到預(yù)期的效果。所以，這類文章，可以讓學(xué)生借助數(shù)字化資源，完成教學(xué)任務(wù)。
如《中國(guó)建筑的特征》，教師讓學(xué)生自主搜集中國(guó)風(fēng)格各異的建筑圖片，學(xué)生整理完資料以后，在驚嘆古人聰明才智的同時(shí)，也會(huì)對(duì)這些建筑之間風(fēng)格的差異，結(jié)構(gòu)的不同，布局的設(shè)置產(chǎn)生濃厚的興趣，教學(xué)時(shí)，教師可由學(xué)生根據(jù)自己的愛(ài)好，拿出自己搜集整理充分的資料，積極主動(dòng)地發(fā)言。一方面，課堂借助學(xué)生的個(gè)體差異性產(chǎn)生了生成資源；另一方面，學(xué)生通過(guò)自主搜集資料、共享資料，進(jìn)行了自主學(xué)習(xí)、合作性學(xué)習(xí)。最重要的是：學(xué)生根據(jù)文本，通過(guò)自身實(shí)踐，完成了自我知識(shí)的建構(gòu)。有利于學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展和終身發(fā)展。類似的篇目還有《宇宙的邊疆》、《動(dòng)物游戲之謎》等篇目，教師都可以由學(xué)生借助數(shù)字化資源研習(xí)課文。
二、實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的“大語(yǔ)文教育觀”
“大語(yǔ)文教育觀”實(shí)際上是把師生從微觀教學(xué)中解放出來(lái)，致力于學(xué)生動(dòng)手能力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，是促進(jìn)學(xué)生完善人格的教育。
現(xiàn)行的教材雖然都是名家作品，但不能反映這個(gè)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)全貌，要讓學(xué)生在理解文本，領(lǐng)悟教材的基礎(chǔ)上，把教學(xué)的范疇擴(kuò)大到更廣闊的生活中去。
張考武生生說(shuō)過(guò)：“將書(shū)中間接的生活與生活中直接的生活結(jié)合起來(lái)，書(shū)就活了；把語(yǔ)言文字與生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，書(shū)就讀出韻味了、讀出深度了?！痹诰唧w教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用數(shù)字化資源，以教材為“生發(fā)點(diǎn)”，讓學(xué)生把眼光投向更廣闊的社會(huì)生活和自然生活。
如《故都的秋》，教師課后給學(xué)生留下任務(wù)：完成一個(gè)作品，要求：1.搜索你心中最美的關(guān)于秋天的圖片。2.配上自己喜歡的背景音樂(lè)。3.在圖右下角附上自己的一句話。
學(xué)生們借助數(shù)字化資源，結(jié)合自己對(duì)文本的感悟，每位同學(xué)都能找出自己心中的那個(gè)北國(guó)之秋，并配上自己喜歡的歌曲，最后，寫(xiě)出抒發(fā)內(nèi)心感情的文字。有位同學(xué)的作品非常普通，卻非常精彩。他選擇了兩張圖片：一片玉米地和一個(gè)農(nóng)家校園。配以蟋蟀鳴叫的聲音，附在圖下的兩句話：秋天就是在自家土地里聞到玉米成熟的味道；秋天就是在自家院子里聽(tīng)到梧桐葉擁抱大地的聲音。當(dāng)他自己用不太標(biāo)準(zhǔn)的普通話念出這兩句話之后，引起了全班同學(xué)雷鳴般的掌聲。教師抓住教學(xué)契機(jī)，利用課堂生成資源，提問(wèn)：這兩句感悟好在哪里？學(xué)生有的回答用了對(duì)偶的修辭，有的回答用了通感的修辭。有的回答不僅寫(xiě)出了自己對(duì)生活的感悟，也寫(xiě)出了自己心中的秋天。
課堂反思：一方面，通過(guò)圖片和音樂(lè)的共享，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了美育教育。另一方面，捕捉并利用了課堂生成資源和學(xué)生習(xí)作的反饋資源。還有一點(diǎn)：將生活引入課堂教學(xué)，引發(fā)了學(xué)生的共鳴。教材經(jīng)過(guò)學(xué)生的感悟才能靈動(dòng)，只有學(xué)生與教材進(jìn)行交流對(duì)話，教材才能生發(fā)出它的活力。而這兩者之間的橋梁，就是學(xué)生的生活體驗(yàn)。
一、數(shù)字化教學(xué)平臺(tái)在高一語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用的優(yōu)點(diǎn)
基于數(shù)字化教學(xué)平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)課，無(wú)論與傳統(tǒng)課相比，還是與僅是在教室里使用多媒體進(jìn)行教學(xué)的課相比，都具有鮮明的優(yōu)勢(shì)。
（一）從教學(xué)的角度看
基于數(shù)字化教學(xué)平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)課有利于增強(qiáng)課堂的教學(xué)效果。
在網(wǎng)絡(luò)課上，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣非常濃厚。蘇霍姆林斯基指出：“學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要?jiǎng)恿?。”[1]學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，就會(huì)變“要我學(xué)”而為“我要學(xué)”，學(xué)習(xí)效果當(dāng)然得到了增強(qiáng)。
首先，網(wǎng)絡(luò)課利用網(wǎng)絡(luò)提供了豐富的學(xué)習(xí)資源，學(xué)生能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行自主探索學(xué)習(xí)，而不是傳統(tǒng)課上單一由教師提供學(xué)習(xí)的信息。在網(wǎng)絡(luò)這一浩瀚的資源庫(kù)里，學(xué)生能夠選擇自己感興趣的內(nèi)容來(lái)學(xué)習(xí)，而不是所有的學(xué)生學(xué)習(xí)同一項(xiàng)內(nèi)容。事實(shí)上，課堂上除了需要共性的學(xué)習(xí)外，更應(yīng)該有能夠激發(fā)起學(xué)生興趣的個(gè)性化學(xué)習(xí)。而數(shù)字化教學(xué)平臺(tái)的使用，把這一可能性轉(zhuǎn)變成了事實(shí)。
其次，平臺(tái)創(chuàng)設(shè)了生動(dòng)的情境，使學(xué)生能夠積極參與到教師組織的學(xué)習(xí)與活動(dòng)中，較好地融入課堂。在這樣的氛圍里，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，每一位學(xué)生都能夠大膽發(fā)言，學(xué)生的參與面較廣。比如在《琵琶行》這堂課中，學(xué)生們能夠聆聽(tīng)到夢(mèng)幻一般的《春江花月夜》古箏曲，在深深沉醉于其中時(shí)，學(xué)生展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，寫(xiě)下屬于自己的美的文字。
第三，能夠及時(shí)與多位同學(xué)同步交流，能夠借鑒其他同學(xué)思考的優(yōu)缺點(diǎn)，轉(zhuǎn)而活躍自己的思維，提高自己學(xué)習(xí)的能力。記得上《詩(shī)情飛揚(yáng)》這堂課時(shí)，有一個(gè)環(huán)節(jié)是以“夏”為題來(lái)寫(xiě)一首詩(shī)。有一個(gè)男生最早上傳了他的打油詩(shī)，結(jié)果看到其他同學(xué)有模有樣的詩(shī)歌后，受到啟發(fā)，又重新寫(xiě)了一首詩(shī)，許多同學(xué)都發(fā)帖子稱贊他寫(xiě)得有進(jìn)步。
第四，相比較傳統(tǒng)課而言，通過(guò)講臺(tái)上的主控制臺(tái)，教師能夠較快較全面地得到學(xué)生學(xué)習(xí)的信息反饋，從而及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)流程，以便讓學(xué)生更好地參與學(xué)習(xí)，這樣也調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，課堂的教學(xué)效率也提高了。
第五，教學(xué)形式多樣化，學(xué)生可看、可聽(tīng)、可說(shuō)，可動(dòng)手操作，腦、眼、耳、口、手并用。學(xué)生的注意力集中，興趣盎然，學(xué)習(xí)效果自然也就好了。
總之，學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)課有積極參與的意愿，在這個(gè)前提條件下，學(xué)生就能充分施展自己的聰明才智，激發(fā)自己學(xué)習(xí)的潛能。比如《詩(shī)情飛揚(yáng)》這堂課，借助數(shù)字化教學(xué)平臺(tái)上時(shí)，學(xué)生在“大展拳腳”這一學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，即以“夏”為題，寫(xiě)屬于自己的詩(shī)歌，在較短的時(shí)間內(nèi)，熱情投入，創(chuàng)作出了很多很有意蘊(yùn)的詩(shī)歌。當(dāng)教師利用主控制臺(tái)，帶領(lǐng)學(xué)生一起品評(píng)交流，并且請(qǐng)同學(xué)談自己的創(chuàng)作構(gòu)思時(shí)，學(xué)生們連連贊嘆，說(shuō)才發(fā)現(xiàn)班級(jí)里居然有很多詩(shī)人，另一方面沒(méi)想到自己也能寫(xiě)詩(shī)，有了寫(xiě)作的自信。
（二）從教師的角度看
借助數(shù)字化教學(xué)平臺(tái)開(kāi)設(shè)的網(wǎng)絡(luò)課有利于促進(jìn)教師的成長(zhǎng)。
首先，促進(jìn)教師積極學(xué)習(xí)新的教學(xué)理論，轉(zhuǎn)變陳舊的教學(xué)觀念。從備課時(shí)備“要教給學(xué)生什么”，轉(zhuǎn)變?yōu)閭洹皩W(xué)生需要什么”。從課堂教學(xué)以教師為中心，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，教師主要是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者?？傊?，從學(xué)生的角度出發(fā)，制定最合適的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法。
其次，促進(jìn)教師積極參加計(jì)算機(jī)教育培訓(xùn)，提高運(yùn)用計(jì)算機(jī)尤其是數(shù)字化教學(xué)平臺(tái)的能力，因?yàn)榻處煈?yīng)用數(shù)字化教學(xué)平臺(tái)的能力直接影響到數(shù)字化教學(xué)平臺(tái)在教學(xué)中的有效使用。
再次，促進(jìn)教師積極拓寬對(duì)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)。運(yùn)用數(shù)字化教學(xué)平臺(tái)，牽涉到如何能更好地把課程資源與學(xué)科進(jìn)行融合的問(wèn)題，選擇哪些課程資源，怎樣使用，都需要教師進(jìn)一步提高有效開(kāi)發(fā)課程資源的能力。比如在備《琵琶行》這篇課文時(shí)，為學(xué)生挑選哪一首樂(lè)曲，什么時(shí)候播發(fā)音樂(lè)等問(wèn)題，都需要好好構(gòu)思設(shè)計(jì)。
最后，促進(jìn)教師積極提高教學(xué)設(shè)計(jì)的能力。網(wǎng)絡(luò)課與常規(guī)課有相同處，更有不同處，教師應(yīng)從教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)、教學(xué)策略的設(shè)計(jì)、教學(xué)媒體的設(shè)計(jì)、教學(xué)評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)等方面加強(qiáng)學(xué)習(xí)，根據(jù)不同的學(xué)生和不同的教學(xué)內(nèi)容，靈活采用不同的教學(xué)方法，從而不斷提高自己的教學(xué)能力。
總之，使用數(shù)字化教學(xué)平臺(tái)能促進(jìn)教師積極探索、主動(dòng)學(xué)習(xí)，始終站在新課程改革的前沿，做一名不斷突破自我、提高自我的教育工作者。
（三）從學(xué)生的角度看
網(wǎng)絡(luò)課的學(xué)習(xí)更有利于促進(jìn)學(xué)生全方位的發(fā)展。
首先，能夠促進(jìn)學(xué)生提高操作電腦的能力。打字、上網(wǎng)搜索相關(guān)學(xué)習(xí)資料，既需要速度，也需要準(zhǔn)確率。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)操作電腦水平低會(huì)影響到自己的學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生會(huì)有意識(shí)地勤加練習(xí)。
其次，能夠促進(jìn)學(xué)生不斷思考，培養(yǎng)并增強(qiáng)學(xué)生的思維能力。比如上網(wǎng)搜索信息時(shí)，要求學(xué)生具備篩選信息的能力；參與問(wèn)題討論時(shí)，要求學(xué)生積極思考，把自己的看法及時(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)出來(lái)；創(chuàng)作文段時(shí)，要求學(xué)生用心思考、寫(xiě)作，盡力把自己最好的文筆展現(xiàn)給同學(xué)們；評(píng)價(jià)其他同學(xué)的作品時(shí)，更需要學(xué)生有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。無(wú)論是寫(xiě)文段還是評(píng)價(jià)其他同學(xué)，每位同學(xué)的所思所感都能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)一一呈現(xiàn)。
再次，能夠促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)自覺(jué)性的增強(qiáng)。調(diào)查問(wèn)卷顯示，學(xué)生在喜歡網(wǎng)絡(luò)課這一新穎的教學(xué)形式的前提下，充分認(rèn)識(shí)到課前預(yù)習(xí)的重要性。而事實(shí)上，當(dāng)通知學(xué)生準(zhǔn)備上網(wǎng)絡(luò)課，并預(yù)先布置一些思考題時(shí)，學(xué)生都認(rèn)真記錄，并做好準(zhǔn)備。比如《一滴眼淚換一滴水》這篇課文的教學(xué)設(shè)計(jì)中有一個(gè)“心靈感悟”的談?wù)摪鎵K，要求分析“眼淚”的豐富含義，寫(xiě)下你感悟到的“一滴眼淚中的人性世界”。這個(gè)思考題是在前一節(jié)課快結(jié)束的時(shí)候提出來(lái)的，等到下一節(jié)課開(kāi)始，要求學(xué)生把自己的感悟輸入電腦時(shí)，不少學(xué)生都拿出預(yù)先寫(xiě)好的內(nèi)容直接往電腦里輸入，可見(jiàn)他們事先都做了較為充分的準(zhǔn)備。
最后，能夠促進(jìn)學(xué)生個(gè)性心理的健康發(fā)展。新課程強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)要“以人為本”，也就是教師承認(rèn)學(xué)生具有個(gè)體差異，給予學(xué)生應(yīng)有的尊重和滿足感，使學(xué)生在寬容、支持、和諧的環(huán)境中獲得個(gè)性的調(diào)適與完善。
二、數(shù)字化教學(xué)平臺(tái)在高一語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用的問(wèn)題與思考
雖然數(shù)字化教學(xué)平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)課擁有諸多優(yōu)勢(shì)，能夠促進(jìn)教師、學(xué)生的發(fā)展，能夠增強(qiáng)課堂教學(xué)效果，但有一些問(wèn)題，仍值得我們思考。
問(wèn)題一：網(wǎng)絡(luò)課的設(shè)計(jì)中，一定要加入動(dòng)畫(huà)或視頻嗎？
在網(wǎng)絡(luò)課件中加入動(dòng)畫(huà)或視頻，肯定能吸引學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生更為濃厚的興趣，但是不一定非加不可。首先，要看教學(xué)內(nèi)容是否需要。比如我在上《雷雨》這一課時(shí)，為了讓學(xué)生能更好地體會(huì)人物性格，就需要再現(xiàn)課本中的劇情。其次，即使加了，也不能濫用。比如，視頻播放的時(shí)間不應(yīng)太長(zhǎng)，次數(shù)不能太多，否則學(xué)生的注意力就會(huì)分散，反而不利于教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)。
問(wèn)題二：網(wǎng)絡(luò)課中，除了主要利用計(jì)算機(jī)外，是否就不需要傳統(tǒng)媒體的加入了？
看到不少的網(wǎng)絡(luò)課，包括我自己上的網(wǎng)絡(luò)課，基本上都把原本需要在黑板上板書(shū)的內(nèi)容放到了電腦上，這樣可以很方便地直接展示給學(xué)生看。但是有些內(nèi)容的展示，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，并不一定會(huì)按照預(yù)設(shè)的順序進(jìn)行，等到最后集中展示，反而不利于內(nèi)容的及時(shí)生成與歸納。那么，把傳統(tǒng)媒體，如黑板、幻燈等與計(jì)算機(jī)有機(jī)結(jié)合，應(yīng)該不失為一個(gè)好辦法。心理學(xué)中關(guān)于“注意”的理論告訴我們，注意有兩個(gè)基本特征：一是指向性，二是集中性。指向性是指心理活動(dòng)對(duì)客觀事物的選擇。集中性是指人的心理活動(dòng)在特定方向上的保持和深入。怎樣讓學(xué)生保持注意呢？“在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，為了能夠較長(zhǎng)時(shí)間地維持注意，就必須明確某一學(xué)習(xí)活動(dòng)的目的，以及為了達(dá)到這一總目的所安排的每一步驟的具體任務(wù)。”[2]那么，如果能夠利用黑板，學(xué)生邊歸納，教師邊板書(shū)，則既肯定了學(xué)生的思考成果，保護(hù)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又促使其他學(xué)生明確了學(xué)習(xí)的任務(wù)，邊想邊聽(tīng)邊記，保持了較長(zhǎng)時(shí)間的注意，從而達(dá)到了更好的學(xué)習(xí)成效。
問(wèn)題三：怎樣處理好完成教學(xué)內(nèi)容與充分給予學(xué)生以互動(dòng)時(shí)間之間的矛盾？
網(wǎng)絡(luò)課能夠引起學(xué)生興趣的一個(gè)很重要的因素是，網(wǎng)絡(luò)課的互動(dòng)性很強(qiáng)，能夠激發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的參與愿望。在需要完成一定的教學(xué)內(nèi)容的情況下，學(xué)生思考還需要一定的時(shí)間，打字速度慢又會(huì)需要一定的時(shí)間，一堂課的時(shí)間就比較緊，只能壓縮學(xué)生互動(dòng)交流的時(shí)間。那么，如何解決這一問(wèn)題呢？我的看法是：
從課程設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，教學(xué)內(nèi)容的安排應(yīng)緊湊。每堂課安排學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)交流的問(wèn)題數(shù)量不能太多，學(xué)生的文字輸入量盡可能少一點(diǎn)，采用選擇題與討論題相結(jié)合的方式會(huì)比較好。如果文字的輸入量較多，則可以考慮單獨(dú)安排一堂課。
問(wèn)題四：計(jì)算機(jī)在網(wǎng)絡(luò)課中應(yīng)處于什么樣的地位？
曾經(jīng)觀摩過(guò)這樣一堂語(yǔ)文網(wǎng)絡(luò)課。上課前，教師拋出了討論的問(wèn)題，然后學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行討論，同時(shí)對(duì)其他同學(xué)的評(píng)論給予再評(píng)論。全體學(xué)生埋首于電腦前，手指翻飛，飛快地輸入文字。教師在主控制臺(tái)前瀏覽學(xué)生的文字，通過(guò)加星的方式不斷給予評(píng)價(jià)，偶爾會(huì)提醒學(xué)生關(guān)注一下某一位同學(xué)的觀點(diǎn)。絕大部分學(xué)生只是盯著電腦屏幕打字，很少抬頭看一看老師。整節(jié)課中除了聽(tīng)到噼噼啪啪敲擊鍵盤的聲音外，幾乎沒(méi)有其他聲音。通過(guò)學(xué)生的屏幕，當(dāng)然能看到學(xué)生火花四濺的活躍的思維，但更多的是讓人感到困惑：沒(méi)有了教師與學(xué)生面對(duì)面的情感交流，這樣的課能算是一堂好課嗎？我認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)課中，計(jì)算機(jī)只是輔助教師教與學(xué)生學(xué)的工具，像傳統(tǒng)課中教師運(yùn)用表情、肢體語(yǔ)言和口頭提問(wèn)等方式與學(xué)生交流，這樣的方式在網(wǎng)絡(luò)課中也應(yīng)該適用，以促進(jìn)師生間的情感交流。
問(wèn)題五：語(yǔ)文學(xué)科中什么樣的教學(xué)內(nèi)容最適合于上網(wǎng)絡(luò)課？
在運(yùn)用數(shù)字化教學(xué)平臺(tái)進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，我比較多地采用了“自主式設(shè)計(jì)”中的“資料展示模塊”、“課堂交流模塊”、“作品展示模塊”，有時(shí)也會(huì)采用“在線測(cè)試模塊”、“在線調(diào)查模塊”，此外，還利用網(wǎng)絡(luò)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行資料的搜集、整理。但是其中真正能體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)課的優(yōu)勢(shì)的，而且使用率較高的，主要還是“課堂交流模塊”和“作品展示模塊”，以及積極利用網(wǎng)絡(luò)資源。所以我認(rèn)為，最適合于上網(wǎng)絡(luò)課的內(nèi)容應(yīng)該是跟這些相關(guān)的。
首先是寫(xiě)作教學(xué)。網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作能把交流的權(quán)利還給學(xué)生；能夠使不同主體間的交流更為充分；能夠改變作文終結(jié)性的評(píng)價(jià)方式，形成在互動(dòng)交流基礎(chǔ)上的形成性評(píng)價(jià)，減少了教師作后評(píng)改一錘定音的壓力，給學(xué)生自由發(fā)揮的空間。如我在《琵琶行》一課中要求學(xué)生描寫(xiě)音樂(lè)的環(huán)節(jié)就是一種作文教學(xué)。
其次是研究性學(xué)習(xí)。針對(duì)某一個(gè)研究課題，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行資料的搜集、整理、歸納、總結(jié)。如果課題比較大，就可以組成小組，由成員分工合作，共同完成。如我在《雷雨》一課中要求學(xué)生上網(wǎng)查找有關(guān)作者的資料，就是一種比較簡(jiǎn)單的研究性學(xué)習(xí)。
最后是探討交流性的內(nèi)容。針對(duì)某一個(gè)問(wèn)題，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)闡明自己的觀點(diǎn)。如果問(wèn)題帶有思辨的特點(diǎn)，則更能激發(fā)學(xué)生的交流愿望。如我曾經(jīng)開(kāi)設(shè)過(guò)一堂名為《魅力漢字》的網(wǎng)絡(luò)課，提出的問(wèn)題是“你對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言大量進(jìn)入生活的情況贊成嗎？為什么？”學(xué)生參與的積極性非常高。再如《雷雨》一課中對(duì)周樸園是否愛(ài)梅侍萍，是否對(duì)梅侍萍有真感情的討論，一石激起千層浪，學(xué)生非常投入。
基于數(shù)字化教學(xué)平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)課使得教師、學(xué)生、計(jì)算機(jī)三方密切聯(lián)系，構(gòu)建了人―人、人―機(jī)、機(jī)―機(jī)的立體三維網(wǎng)絡(luò)，大大增強(qiáng)了三方的互動(dòng)性。這樣，就有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)中保持積極健康的心態(tài)，并充分發(fā)掘自身的潛力與創(chuàng)造力。而教師也在不斷地摸索中取得進(jìn)步，提高了教學(xué)水平。對(duì)于教學(xué)中面臨的一些問(wèn)題，則需要師生的共同努力，逐步予以解決。
一、數(shù)字化時(shí)代大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究存在的問(wèn)題
近幾年，大學(xué)語(yǔ)文研究的繁榮主要體現(xiàn)在局部領(lǐng)域的研究，如教學(xué)方法的銳意改革，教學(xué)手段的數(shù)字化，教學(xué)內(nèi)容的多元化，說(shuō)明大學(xué)語(yǔ)文研究正在逐步深入。目前有三個(gè)方面的問(wèn)題較為突出：
（一）教學(xué)目的模糊化。這些年來(lái)，不僅僅是大學(xué)語(yǔ)文，包括中小學(xué)語(yǔ)文在內(nèi)的整個(gè)語(yǔ)文學(xué)科均為社會(huì)詬病。出現(xiàn)這種狀況，最根本的原因在于語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)目的模糊，如人文素養(yǎng)、審美素養(yǎng)的提高，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)及工具性的強(qiáng)化都加諸其上；僅對(duì)“語(yǔ)文”的理解就很難統(tǒng)一，或曰“語(yǔ)言文字”，或曰“語(yǔ)言文化”，或曰“語(yǔ)言文學(xué)”，或曰“語(yǔ)言文章”。無(wú)論是長(zhǎng)期研究語(yǔ)文的專家，還是扎根一線的教師都難明究竟。教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法千差萬(wàn)別，因此形成大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革混亂的局面。
（二）教學(xué)內(nèi)容娛樂(lè)化與教材編寫(xiě)的經(jīng)典化。隨著數(shù)字化時(shí)代到來(lái)，大學(xué)生作為時(shí)代急先鋒對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容提出了新的要求。為適應(yīng)這種變化，國(guó)內(nèi)很多高校做了積極有益的嘗試。例如，湖北某高校大學(xué)語(yǔ)文講周杰倫；北大教授孔慶東開(kāi)設(shè)了“金庸武俠小說(shuō)系列講座”；筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，講魯迅不如講張愛(ài)玲受歡迎。
（三）教學(xué)手段電子化。數(shù)字化時(shí)代的一個(gè)標(biāo)志是以電子高新科技為傳播媒介，與當(dāng)代城市娛樂(lè)文化、產(chǎn)業(yè)文化相結(jié)合，這為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)走向多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化教學(xué)提供了可能。如今大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，如果不使用多媒體教學(xué)就會(huì)被視為落伍，當(dāng)前沒(méi)有進(jìn)行網(wǎng)上精品課程建設(shè)、教學(xué)資源共享的學(xué)校越來(lái)越少，似乎以信息技術(shù)與復(fù)制為手段的傳播方式與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有無(wú)結(jié)合已經(jīng)成為衡量一個(gè)學(xué)校大學(xué)語(yǔ)文水平高低的重要標(biāo)志。多年的教學(xué)實(shí)踐表明，現(xiàn)代傳媒技術(shù)為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與研究確實(shí)帶來(lái)了很多實(shí)惠，多媒體教學(xué)手段通過(guò)對(duì)動(dòng)畫(huà)、聲音、圖像等資料的重組，使教材內(nèi)容變得生動(dòng)、形象、直觀，極大地增強(qiáng)了課堂的趣味性，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，增大了教學(xué)容量，提高了教學(xué)效率。
二、原因分析
傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾?，F(xiàn)代多媒體教學(xué)手段是一把雙刃劍，過(guò)度使用帶來(lái)了很大弊端：視覺(jué)形象過(guò)于泛濫，課堂教學(xué)喧賓奪主，教學(xué)安排缺乏彈性。與傳統(tǒng)的教學(xué)手段――黑板、粉筆、朗讀相比，它又有與語(yǔ)文學(xué)科相悖的地方。語(yǔ)文學(xué)科主張情感的體驗(yàn)與交流，這種情感體驗(yàn)與交流不僅僅需要營(yíng)造氛圍，同樣更需要教師以自己的情緒體驗(yàn)來(lái)感染學(xué)生，課堂上更需要師生之間的眼神言語(yǔ)交流，朗朗的讀書(shū)聲對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文課堂而言幾近絕跡，這是我國(guó)流傳了幾千年的最適合中國(guó)語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)方式，卻被我們以多媒體朗讀代替，體悟體驗(yàn)被視聽(tīng)覺(jué)刺激取代。德國(guó)教育家雅斯貝爾斯說(shuō)：“教育是人與人之間心靈的溝通，是人之精神的生長(zhǎng)和充盈?！苯處煾挥屑で榈脑捳Z(yǔ)、精心的板書(shū)設(shè)計(jì)、抑揚(yáng)頓挫的朗讀被現(xiàn)代化的冷冰冰的人機(jī)對(duì)話代替。過(guò)度依賴現(xiàn)代高科技手段，忽視人腦不可替代的創(chuàng)造力，將為我們塑造一代又一代只會(huì)復(fù)制的學(xué)生，思想和感悟是無(wú)法通過(guò)快捷手段來(lái)復(fù)制的。傳統(tǒng)教學(xué)方式與現(xiàn)代高科技帶來(lái)的數(shù)字化教學(xué)方式各有利弊，當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教育注重了與時(shí)代、與世界接軌，卻忽視了自身傳統(tǒng)教學(xué)資源的繼承研究和開(kāi)發(fā)利用。
教學(xué)方法上也存在同樣的問(wèn)題。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法更多地來(lái)源于中學(xué)語(yǔ)文，目前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中興起的互動(dòng)教學(xué)法就是數(shù)字化時(shí)代尊重學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)的一種教學(xué)方法，然而這種教學(xué)方法從理論到實(shí)踐基本都是從國(guó)外輸入，從建構(gòu)主義理論到本體論的主體間性，從探討交流到互動(dòng)生成，沒(méi)有多少是我們自己本民族提出的理論和實(shí)踐方法。自列強(qiáng)以武力打開(kāi)我國(guó)大門，國(guó)人對(duì)本民族的東西就喪失了自信。20世紀(jì)90年代后，國(guó)人對(duì)外國(guó)理論外國(guó)文化的崇尚，說(shuō)明在深層文化心理上我們依然對(duì)自己沒(méi)有自信。一個(gè)國(guó)家的母語(yǔ)教育與研究沿用他國(guó)的理論與方法，甚至全盤照抄顯然是民族缺乏自信的表現(xiàn)，是民族語(yǔ)言文化的悲哀。因此，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究在未來(lái)一個(gè)階段應(yīng)把研究的重點(diǎn)放在中國(guó)傳統(tǒng)的教育教學(xué)資源整合上，畢竟這些是經(jīng)過(guò)兩三千年實(shí)踐總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，更適合國(guó)人的接受心理。
三、解決策略
數(shù)字化時(shí)代的大學(xué)語(yǔ)文研究雖然很有成效，但使其更快發(fā)展還需做根本上的改革。
（一）加強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)科的整體性理論建構(gòu)。這是當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文迫在眉睫、亟待解決的重大問(wèn)題，如果沒(méi)有系統(tǒng)化的整體性理論建構(gòu)，大學(xué)語(yǔ)文的改革將很難走遠(yuǎn)，繼而影響到大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的方方面面。當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文局部研究紅紅火火地展開(kāi)了，但在關(guān)涉整個(gè)學(xué)科的根本性問(wèn)題上卻還存在太多爭(zhēng)議，沒(méi)有統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，這從根本上阻礙了大學(xué)語(yǔ)文研究的進(jìn)一步發(fā)展。
（二）加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育資源研究。包括傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容、方法和手段的研究利用，處理好繼承傳統(tǒng)與融合現(xiàn)代的關(guān)系，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)有效融合，提升母語(yǔ)研究的自主創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)母語(yǔ)教學(xué)研究的本土化。
（三）巧妙融合經(jīng)典與非經(jīng)典教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容的遴選既要避免盲目排斥非經(jīng)典，又要防止出現(xiàn)唯經(jīng)典是從、非經(jīng)典一律打倒、固守傳統(tǒng)經(jīng)典的一邊倒做法。兩者兼顧在多大程度上可以做到？比例如何把握？經(jīng)典和非經(jīng)典又以什么樣的面貌呈現(xiàn)給學(xué)生？如果經(jīng)典以可憎的面目出現(xiàn)，學(xué)生自然就會(huì)遠(yuǎn)離經(jīng)典；如果過(guò)多選取大眾流行文化，一味迎合學(xué)生口味、嘩眾取寵，可能使上課熱熱鬧鬧，下課腦中空空。這就需要巧妙融合經(jīng)典與非經(jīng)典的教學(xué)內(nèi)容。
（四）注重教師教學(xué)能力的全面提高。教師不僅要具有淵博的知識(shí)，還需具備課堂協(xié)調(diào)能力、熟練的多媒體制作技術(shù)，教師還應(yīng)關(guān)注學(xué)生心理，明白其興趣，并了解社會(huì)要求，緊扣時(shí)代脈搏。
中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2017）01-0101-01
多年來(lái)初中語(yǔ)文教學(xué)手段和方法不斷的進(jìn)行改革，情境教學(xué)法被廣泛的應(yīng)用。新時(shí)代下的情境教學(xué)方式需要配合應(yīng)用數(shù)字化的教學(xué)資源，充分發(fā)揮數(shù)字化教學(xué)資源的各種優(yōu)勢(shì)，提升學(xué)生的主動(dòng)性，幫助學(xué)生培養(yǎng)思維能力，提高綜合素質(zhì)。
1.應(yīng)用分析
情境教學(xué)模式已經(jīng)被初中老師廣泛的應(yīng)用到課堂中，成為關(guān)鍵的教學(xué)理論之一。情境教學(xué)的相關(guān)研究比較廣泛。隨著教育體制的改革和完善，課程改革的落實(shí)應(yīng)用，情境教學(xué)的應(yīng)用更加廣泛。由于信息技術(shù)的發(fā)展，信息技術(shù)和課程結(jié)合的基礎(chǔ)上，很多的語(yǔ)文老師選擇數(shù)字化的教學(xué)資源進(jìn)行情境的創(chuàng)設(shè)。所謂情境教學(xué)不但依靠幾張圖片或某一段視頻，需要和教學(xué)內(nèi)容緊密的結(jié)合到一起，借助老師語(yǔ)言描繪，提升情境的鮮明性，起到導(dǎo)向型的作用，帶動(dòng)學(xué)生更好的進(jìn)入到情境中。
2.數(shù)字化教學(xué)資源
數(shù)字化教學(xué)資源應(yīng)用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)作為基本的媒介，利用數(shù)字化處理后的教學(xué)材料保證在網(wǎng)路環(huán)境下運(yùn)行，包括多媒體、網(wǎng)站、視頻、音頻、投影、幻燈片、多媒體課件多種。和傳統(tǒng)的教學(xué)資源具有明顯的區(qū)別，實(shí)現(xiàn)多種教學(xué)資源的融合，構(gòu)建出信息量高、內(nèi)容豐富、連貫、直觀的教學(xué)過(guò)程，為學(xué)生提供更加開(kāi)放的交流平臺(tái)，提高學(xué)生注意力和積極性。
3.應(yīng)用優(yōu)勢(shì)
3.1 活躍教學(xué)氛圍。初中生由于年齡的影響和限制，情緒不穩(wěn)定，同學(xué)不愿意加入到課程互動(dòng)中，課堂氣氛較為沉悶，互動(dòng)較少。數(shù)字化教學(xué)資源由于信息量高、直觀性好、演示性高等優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建優(yōu)良的教學(xué)情境，促進(jìn)學(xué)生主體的積極性。
3.2 提高教學(xué)效率。借助數(shù)字化教學(xué)資源構(gòu)建教學(xué)情境，學(xué)生會(huì)形成真切的感受和體驗(yàn)，借助情境教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)容、時(shí)代背景、人物特點(diǎn)、教學(xué)情節(jié)的興趣，帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)一步的思考、分析、理解，對(duì)于提高教學(xué)效果具有積極的作用。
3.3 激發(fā)主體興趣。借助數(shù)字化教學(xué)資源合理的構(gòu)建教學(xué)情境幫助學(xué)生激感、培養(yǎng)語(yǔ)言感受，深入的創(chuàng)新。人類已經(jīng)步入到信息時(shí)代，學(xué)生們接受到不同信息的途徑更加的多元化，傳統(tǒng)的教學(xué)方式無(wú)法引起學(xué)生的共鳴。情境教學(xué)法和數(shù)字化資源的配合，在觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)上帶動(dòng)學(xué)生的注意力，提升學(xué)生的興趣程度。
4.需要注意的問(wèn)題
4.1 情境形式化。情境構(gòu)建過(guò)程中需要保證和語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容具有關(guān)聯(lián)性，認(rèn)識(shí)到情境教學(xué)的核心在于教學(xué)過(guò)程。情境設(shè)計(jì)中需要考慮教學(xué)內(nèi)容，分析教學(xué)目標(biāo)，發(fā)揮情境教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，避免形式化嚴(yán)重問(wèn)題。
4.2 問(wèn)題情境無(wú)用化。情境教學(xué)建立后老師會(huì)配合提出一些問(wèn)題，問(wèn)題內(nèi)容保證有效性，避免形式化，同時(shí)考慮到學(xué)生的情感因素，感受到真情實(shí)感，避免情境的空洞。
5.結(jié)合的方式
5.1 利用豐富的數(shù)字化資源。中學(xué)生在課堂上的精力集中時(shí)間有限，老師不可過(guò)分強(qiáng)制性的要求學(xué)生，避免引起學(xué)生的厭煩和疲勞。老師潛移默化的調(diào)動(dòng)學(xué)生注意力，發(fā)揮數(shù)字化資源的豐富性，營(yíng)造良好的課堂氛圍，借助學(xué)生的無(wú)意注意調(diào)動(dòng)主動(dòng)積極性，提升教學(xué)效率。
5.2 發(fā)揮數(shù)字化資源的形象性。經(jīng)過(guò)多年的研究分析發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的心理狀態(tài)對(duì)于學(xué)習(xí)效果具有明顯的影響。初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施中，很多的內(nèi)容是具有重復(fù)性的，學(xué)生會(huì)形成不同程度的厭煩心理，特別是寫(xiě)作教學(xué)中，學(xué)生的積極性非常低。老師應(yīng)用數(shù)字化的教學(xué)資源營(yíng)造出實(shí)際形象逼真的教學(xué)情境，適度降低學(xué)生的心理壓力，帶動(dòng)學(xué)生跟隨設(shè)計(jì)好的教學(xué)環(huán)節(jié)逐步進(jìn)行。
5.3 利用多樣性。老師借助不同的數(shù)字化資源，符合學(xué)生年齡特點(diǎn)，打破常規(guī)的形態(tài)，提升語(yǔ)文教學(xué)的效果。利用數(shù)字化資源設(shè)計(jì)微課內(nèi)容，微課制作保證精煉性，美觀性和使用性。微課語(yǔ)言通俗易懂，和學(xué)生認(rèn)識(shí)水平保持一致性。資源內(nèi)容要包含聲音，利用文字，符號(hào)，圖片，顏色，動(dòng)畫(huà)多方面合理的搭配。設(shè)計(jì)要結(jié)合書(shū)本知識(shí)的重點(diǎn)，畫(huà)面要簡(jiǎn)單大方，無(wú)關(guān)的內(nèi)容不應(yīng)出現(xiàn)，總體環(huán)境背景應(yīng)該安靜。
6.數(shù)字化資源選擇的依據(jù)
選擇教學(xué)資源應(yīng)該滿足預(yù)期教學(xué)目標(biāo)的需求標(biāo)準(zhǔn)，情境創(chuàng)設(shè)之前對(duì)于教學(xué)目標(biāo)有全面透徹的了解。不同的教學(xué)內(nèi)容選擇適當(dāng)?shù)臄?shù)字化教學(xué)資源。部分抽象性較高、理論性知識(shí)多的課程，應(yīng)用音響、投影、多媒體課件幫助建立情境，對(duì)于過(guò)程和現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行充分的模擬，將原文的語(yǔ)文知識(shí)轉(zhuǎn)化成具體的內(nèi)容；教學(xué)內(nèi)容比較枯燥的狀況下，老師應(yīng)該選擇動(dòng)畫(huà)、電影、視頻等具有新奇性、趣味性、動(dòng)態(tài)性的數(shù)字化教學(xué)資源，提升學(xué)生的注意力；具有探究性意義的課程可以利用翻轉(zhuǎn)課堂，引用現(xiàn)代化的信息技術(shù)，提供教學(xué)資源，將視頻作為主體，學(xué)生應(yīng)用軟件工具，學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，課堂時(shí)間老師和學(xué)生一起探討分析，解答自學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)，相互合作交流，充分發(fā)揮數(shù)字化資源應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)。
總而言之，初中語(yǔ)文教學(xué)是語(yǔ)文教育過(guò)程的重要組成部分，學(xué)校和老師須提高重視程度，在語(yǔ)文教學(xué)課程積極應(yīng)用數(shù)字化教學(xué)資源創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)的教學(xué)情境，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍和環(huán)境，培養(yǎng)初中生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)闊學(xué)生的視野，提升學(xué)生的社會(huì)意識(shí)。
中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B
文章編號(hào)：1671-489X（2017）09-0012-02
1 前言
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革一直以來(lái)都困擾著許多學(xué)生、家長(zhǎng)和教師。在新課改的理論指導(dǎo)下，許多學(xué)校紛紛開(kāi)始新的變革，各地呈現(xiàn)出一種欣欣向榮的景象。但在電子課堂的運(yùn)用上依然存在許多問(wèn)題，究其根源，學(xué)校、教師、學(xué)生甚至家長(zhǎng)都直接或間接地影響著教學(xué)效果。如何巧妙地運(yùn)用新的技術(shù)到課堂中去，讓教學(xué)課堂更加新穎，成為很多教師頭疼的問(wèn)題。電子書(shū)包的出現(xiàn)，給教學(xué)帶來(lái)福音的同時(shí)，也帶來(lái)困惑。怎么才算真正運(yùn)用電子書(shū)包呢？怎么才能利用電子書(shū)包切實(shí)地提高教學(xué)質(zhì)量呢？怎么才能避免一時(shí)的新鮮感而保持持久的效果呢？為此，本文針對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了積極探索。
2 電子書(shū)包概述
電子書(shū)包的概念 電子書(shū)包是利用信息化設(shè)備進(jìn)行教學(xué)的便捷式K端，是致力于提高中國(guó)教育信息化水平、增強(qiáng)家庭和學(xué)校教育效果的產(chǎn)品，主要針對(duì)小學(xué)教育。除了傳統(tǒng)家校通包含的家校溝通功能，電子書(shū)包還提供更加豐富的教育信息化功能，如數(shù)字化教育資源、學(xué)生成長(zhǎng)史等，讓其真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的信息助手，一個(gè)真正的“數(shù)字化書(shū)包”。
電子書(shū)包的功能 電子書(shū)包利用現(xiàn)代信息化設(shè)備，功能非常豐富，主要有以下幾項(xiàng)。
1）通信功能。電子書(shū)包是用于教育教學(xué)方面的產(chǎn)品，因此，通信功能和手機(jī)不一樣，主要是用于和查看各類通知，如最新教研動(dòng)態(tài)通知、學(xué)校信息查看等，如作業(yè)、請(qǐng)假、統(tǒng)計(jì)等。
2）考勤記載。通過(guò)鏈接讀卡機(jī)，將學(xué)生進(jìn)入學(xué)校和離開(kāi)學(xué)校的時(shí)間記錄在系統(tǒng)中。家長(zhǎng)和教師可以查看學(xué)生的考勤記錄，家長(zhǎng)也可通過(guò)設(shè)置，要求將考勤情況第一時(shí)間發(fā)送到手機(jī)等移動(dòng)終端上。
3）家教秘書(shū)。家教小秘書(shū)是學(xué)校的教育資料庫(kù)，包括各類數(shù)字教育資料、電子教育雜志等，家長(zhǎng)可以查閱，找到適應(yīng)孩子的教育方法，也可以留言、討論各自的教育經(jīng)驗(yàn)。
此外，還設(shè)有定時(shí)講座和家長(zhǎng)教育功能，可在線與教師交流，促進(jìn)家庭教育，幫助孩子健康成長(zhǎng)。
電子書(shū)包的特點(diǎn)
1）資源豐富。電子書(shū)包是一款用于學(xué)習(xí)的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品，支持云端拓展，空間龐大，網(wǎng)絡(luò)上的海量資源都可以在數(shù)據(jù)的連接下實(shí)現(xiàn)共享，優(yōu)質(zhì)的名師講座、課內(nèi)外的學(xué)習(xí)資料應(yīng)有盡有，學(xué)生只需要?jiǎng)右幌率种割^就可以看書(shū)、學(xué)習(xí)、聽(tīng)課、娛樂(lè)。如教學(xué)《臺(tái)灣的蝴蝶谷》時(shí)，教師首先幫助學(xué)生去理解彩蝶谷的魅力與美，然后通過(guò)電子書(shū)包發(fā)給學(xué)生一些關(guān)于彩蝶谷的動(dòng)畫(huà)以及視頻資料，讓學(xué)生自主進(jìn)行欣賞，之后組織一次交流，暢所欲言，強(qiáng)化蝴蝶谷給學(xué)生帶來(lái)的美。
2）課堂快速組建。依托學(xué)龍教育云平臺(tái)提供的優(yōu)秀資源、應(yīng)用，首創(chuàng)新穎的數(shù)字課堂教學(xué)模式，能夠快速搭建移動(dòng)電子教室，適應(yīng)在無(wú)線網(wǎng)絡(luò)條件下各類教學(xué)環(huán)境的使用。
3）節(jié)約資源，綠色環(huán)保。電子書(shū)包輕便、小巧，可以將各種學(xué)習(xí)資料、書(shū)籍分類存儲(chǔ)，再加上其成本較低，在一定程度上節(jié)約了紙質(zhì)資料的消耗。
4）溝通便捷。在網(wǎng)絡(luò)的支持下，電子書(shū)包完全實(shí)現(xiàn)了教師、學(xué)生、家長(zhǎng)之間的溝通，語(yǔ)音、視頻溝通十分輕松便捷，甚至可以不用出門，就能與名師交談、溝通。
5）具有講評(píng)功能。其實(shí)電子書(shū)包最根本的意義就是打破了傳統(tǒng)授課的模式，讓學(xué)生以一種全新的方式學(xué)習(xí)語(yǔ)文。語(yǔ)文教師用電子書(shū)包，讓學(xué)生在課上提交測(cè)試題，教師能夠同步接收到學(xué)生的答案。這一舉措不僅免去了統(tǒng)一收試卷的問(wèn)題，避免了時(shí)間的浪費(fèi)，而且能讓教師在最短的時(shí)間內(nèi)加深學(xué)生對(duì)于課文的理解程度。
3 如何利用電子書(shū)包為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)服務(wù)
巧用電子書(shū)包培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣 小學(xué)生的心智尚不成熟，貪玩好動(dòng)是他們的天性，這是他們的心理特性所決定的。在這種心理作用下，學(xué)生注意力不集中，上課開(kāi)小差，難以規(guī)范課堂秩序，成為小學(xué)課堂的普遍問(wèn)題，特別是在語(yǔ)文課堂上。語(yǔ)文是一門比較抽象的學(xué)科，對(duì)學(xué)生的理解能力有一定的要求。在傳統(tǒng)的教學(xué)課堂上，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更別說(shuō)讓他們養(yǎng)成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果教師對(duì)電子書(shū)包加以利用，就能很輕松地解決這一問(wèn)題。
電子書(shū)包擁有多媒體資源，這對(duì)嚴(yán)肅的課堂來(lái)說(shuō)，絕對(duì)是一種有趣的體驗(yàn)。但是教師在運(yùn)用的時(shí)候需要注意的是，要突出重點(diǎn)，不要一味地利用多媒體資源，甚至是依賴于多媒體資源。如在講述《長(zhǎng)城》一課時(shí)，如果一味地讀課文，很難理解和想象它的雄偉與壯麗。因此，教師可以利用電子書(shū)包，將長(zhǎng)城的圖片資料展示給學(xué)生看，同時(shí)穿插生字和需要掌握的知識(shí)，這樣就可以極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
巧用電子書(shū)包的豐富資源，為教師和學(xué)生服務(wù) 電子書(shū)包在互聯(lián)網(wǎng)的支持下功能強(qiáng)大，其中最為顯著的功能就是資源的共享，而且成本非常低，教師可以很好地利用并進(jìn)行教學(xué)和交流，甚至是學(xué)習(xí)。對(duì)學(xué)生來(lái)講，強(qiáng)大的資源可以讓他們得到各種不同類型的知識(shí)，只要他們能想到，就沒(méi)有得不到的，從而大大削弱了學(xué)習(xí)的阻力，讓他們隨時(shí)隨地都可以學(xué)習(xí)。如果學(xué)生上課沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)講或者是缺課，利用電子書(shū)包也可以實(shí)現(xiàn)補(bǔ)課，甚至是免費(fèi)聽(tīng)名師講課。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，豐富的資源可以增強(qiáng)他們教學(xué)的積極性，加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流，學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)上優(yōu)秀的教學(xué)方法與手段，同時(shí)提升自己的教學(xué)能力。
巧用電子書(shū)包的溝通功能，實(shí)現(xiàn)電子課堂，增強(qiáng)溝通與交流 電子書(shū)包的溝通功能強(qiáng)大，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，主要可以運(yùn)用到以下兩個(gè)大的方面。
1）加強(qiáng)教師、學(xué)生、家長(zhǎng)之間的交流。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，往往是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的交流，但在新課改的指導(dǎo)下，要求教師、學(xué)生、家長(zhǎng)三個(gè)環(huán)節(jié)緊密結(jié)合在一起。因此，利用電子書(shū)包可以使家長(zhǎng)、學(xué)生、教師之間更好地交流。
2）電子考勤。通過(guò)連接讀卡機(jī)，將學(xué)生進(jìn)入學(xué)校和離開(kāi)學(xué)校的時(shí)間記錄在系統(tǒng)中，這樣就可以輕松地對(duì)學(xué)生進(jìn)行考勤及平r表現(xiàn)的詳細(xì)記錄，大大提升教師的工作效率，為教師減輕負(fù)擔(dān)。
巧用電子書(shū)包的測(cè)試功能，使課堂測(cè)驗(yàn)更加有效 在日常教學(xué)中，教師將課文中的生字生詞以及課文的重要內(nèi)容加以整理，使其成為課堂檢測(cè)的內(nèi)容，再通過(guò)電子書(shū)包中已有的分析功能，讓教師在檢測(cè)中更好地授課。如教師可以在正式上課之前檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)課文的預(yù)習(xí)情況，檢驗(yàn)之后經(jīng)過(guò)分析，就很容易、快速地了解學(xué)生預(yù)習(xí)的情況，找出其不足之處，在課上做出重點(diǎn)講解。此外，能夠幫助教師了解學(xué)生的作答情況，其中教師可以查看學(xué)生作答花費(fèi)的時(shí)間以及所得的分?jǐn)?shù)，做出針對(duì)性的輔導(dǎo)；或者查看學(xué)生錯(cuò)誤率較高的部分，及時(shí)地做出講解，從而更好地控制課堂的節(jié)奏。
4 電子書(shū)包的運(yùn)用建議
在傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式中，重點(diǎn)在于鍛煉學(xué)生的拼寫(xiě)、漢字的筆順等，或者其他書(shū)寫(xiě)內(nèi)容。而對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，需要的是全方位的發(fā)展，電子書(shū)包正是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)中涉及較少的部分做了彌補(bǔ)。但這并不意味其代替了傳統(tǒng)的教學(xué)方式，人們要分清兩者之間的輕重關(guān)系。
電子書(shū)包雖然有很多優(yōu)點(diǎn)，這是毋庸置疑的，但在其另一面，也存在許多缺陷，教師需要注意。
首先，電子書(shū)包有可能影響課堂秩序。由于電子書(shū)包擁有各種綜合的功能，種類也是各式各樣，商家為了吸引消費(fèi)者，必將開(kāi)發(fā)很多有趣的功能，使其更加傾向于娛樂(lè)化。這就可能造成學(xué)生上課時(shí)將電子書(shū)包當(dāng)作娛樂(lè)工具，破壞教學(xué)的正常秩序。
其次，電子書(shū)包目前尚不成熟，在軟件和硬件上面還有待突破，不具有可選擇性，更新、升級(jí)的功能也相對(duì)較弱。因此，教師不能過(guò)于依賴于電子書(shū)包。
教師在選擇電子書(shū)包時(shí)有以下幾點(diǎn)值得關(guān)注。
1）電子書(shū)包中的內(nèi)容應(yīng)該與學(xué)生所用的語(yǔ)文教材版本相匹配。
2）電子書(shū)包的主要功能應(yīng)該與學(xué)習(xí)相關(guān)。在電子書(shū)包中可能會(huì)有一部分資料與學(xué)習(xí)的關(guān)聯(lián)并不大，應(yīng)該及時(shí)對(duì)其做出處理。
3）電子書(shū)包是為了讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，它只是教師在教學(xué)中所采用的一種輔助教學(xué)手段，最重要的還是教師在平時(shí)的課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生加強(qiáng)引導(dǎo)，不能讓學(xué)生的注意力過(guò)多地投入電子書(shū)包。
5 結(jié)語(yǔ)
電子書(shū)包的運(yùn)用可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，并在溝通、資源共享、考勤記錄上有較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。這一切都是基于良好的運(yùn)用，但它也不是萬(wàn)能的，也有很多的不成熟和缺點(diǎn)。這就需要教育工作者提升自己的能力，加強(qiáng)辨識(shí)，巧妙利用電子書(shū)包，為語(yǔ)文教學(xué)提供服務(wù)。
參考文獻(xiàn)
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中圖分類號(hào)：G623.23；G623.58 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）14-0076-01
童話教學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)中的重要內(nèi)容，需要教師對(duì)教學(xué)形式有足夠重視，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升教學(xué)有效性，可以充分結(jié)合數(shù)字資源，為學(xué)生提供有趣的教學(xué)氛圍，以增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的掌握能力。將數(shù)字資源合理應(yīng)用于童話教學(xué)，要求教師將數(shù)字資源與童話教學(xué)高度融合和運(yùn)用，直觀展示童話故事中的場(chǎng)景，以提高學(xué)生的感受力，為學(xué)生帶來(lái)新的課堂學(xué)習(xí)體驗(yàn)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
一、以數(shù)字資源為載體，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
教師在童話教學(xué)中，應(yīng)注重激發(fā)和提升學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和動(dòng)力。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師采用圖片或朗誦等比較枯燥的方式開(kāi)展童話教學(xué)，教學(xué)效果并不理想。因此，教師可以以數(shù)字資源為載體，為學(xué)生提供“有聲有色”且富有感染力的課堂，鼓舞學(xué)生以飽滿的精神狀態(tài)參與到課堂學(xué)習(xí)中。例如，在蘇教版一年級(jí)上冊(cè)《秋姑娘的信》童話故事教學(xué)中，教師可利用學(xué)生初入校園、對(duì)很多事物感到新奇的心理特點(diǎn)，通過(guò)設(shè)問(wèn)方式導(dǎo)入新課。首先，請(qǐng)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)什么是秋天，秋天有什么景物，待學(xué)生回答后，再通過(guò)多媒體展示秋天場(chǎng)景，增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知能力；然后，教師將“秋姑娘”信中涉及到的景物，如南飛的大雁、可愛(ài)的松鼠等向?qū)W生展示，并結(jié)合課文內(nèi)容讓學(xué)生學(xué)會(huì)感受季節(jié)的美好；最后，利用多媒體展示動(dòng)物或景物圖片，讓學(xué)生把自己當(dāng)成“秋姑娘”選擇一幅圖，發(fā)揮想象也寫(xiě)一封信，表達(dá)自己的感情。通過(guò)數(shù)字資源的合理利用，培養(yǎng)了學(xué)生的思考能力，有效提升了教學(xué)效率。
二、以數(shù)字資源為形式，增強(qiáng)課堂的教學(xué)氛圍
創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，最好的方法莫過(guò)于保持“活課堂”，如何讓學(xué)生保持足夠的學(xué)習(xí)熱情，對(duì)教學(xué)內(nèi)容充滿好奇心，是教師在增強(qiáng)課堂學(xué)習(xí)氛圍時(shí)需綜合考慮的問(wèn)題。教師可聯(lián)合使用多媒體設(shè)備與黑板教學(xué)，增強(qiáng)課堂的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在有趣的氛圍中掌握課堂知識(shí)。例如，在蘇教版二年級(jí)下冊(cè)《會(huì)走路的樹(shù)》教學(xué)中，除了要求學(xué)生掌握基本的字、詞、句外，還要求學(xué)生深刻體會(huì)小鳥(niǎo)與馴鹿之間的美好感情。而如何引導(dǎo)學(xué)生感受并表達(dá)這種感情，是重要的教學(xué)任務(wù)。為了加深學(xué)生的體會(huì)，可通過(guò)動(dòng)畫(huà)展示結(jié)合課文內(nèi)容向?qū)W生講解。首先展示森林圖畫(huà)；然后讓學(xué)生觀看小鳥(niǎo)在樹(shù)上行走的動(dòng)畫(huà)，從小鳥(niǎo)的動(dòng)作、神態(tài)等方面進(jìn)行講解，讓學(xué)生深刻感受小鳥(niǎo)此時(shí)的愉悅心情；最后，是小鳥(niǎo)與馴鹿之間的關(guān)系表述。這種層層的情感遞進(jìn)，可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)童話內(nèi)容的感受和理解，有助于學(xué)生形成良好的閱讀習(xí)慣。
三、以數(shù)字資源為平臺(tái)，拓展學(xué)生的思維能力
以數(shù)字資源為平臺(tái)，為學(xué)生布置更真實(shí)、溫馨的教學(xué)課堂，能夠?yàn)閷W(xué)生的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)增添更美好的感受。對(duì)于童話故事教學(xué)而言，更多的是讓學(xué)生結(jié)合想象，感受生活中的美好；鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)散思維能力，在童話故事的引導(dǎo)下，激發(fā)思維潛能，從而在學(xué)習(xí)上獲得更大的進(jìn)步和突破。例如，在蘇教版三年級(jí)上冊(cè)《小露珠》教學(xué)中，需要教師通過(guò)講解故事內(nèi)容，使學(xué)生感受到小露珠無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生價(jià)值觀。但由于小學(xué)生缺少社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，很難理解故事的深刻含義，教師則可以以數(shù)字資源為平臺(tái)，播放露珠翻滾時(shí)發(fā)出的聲響，讓學(xué)生感受趣味性。課堂末尾，教師可以利用多媒體為學(xué)生營(yíng)造適宜的場(chǎng)景，并讓學(xué)生扮演露珠，滋潤(rùn)向日葵、白楊樹(shù)及喇叭花等，并代表露珠向這些植物說(shuō)一句話。結(jié)合多媒體創(chuàng)設(shè)有趣的教學(xué)情境，極大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)和活動(dòng)熱情，并拓展了學(xué)生的思維能力。
四、以數(shù)字資源為渠道，突破課堂教學(xué)重難點(diǎn)
數(shù)字資源不僅可以作為課堂教學(xué)的重要道具，還可以作為童話課堂教學(xué)的方式，使學(xué)生在學(xué)習(xí)童話故事的過(guò)程中，通過(guò)抽象思維來(lái)思考及理解教學(xué)中出現(xiàn)的景物、場(chǎng)景、故事。由于部分學(xué)生的想象力不夠，很難快速跟隨教師進(jìn)入教學(xué)場(chǎng)景中，因此，教師可以將數(shù)字資源作為一種教學(xué)渠道，讓學(xué)生通過(guò)多媒體技術(shù)走進(jìn)更廣闊的童話世界。例如，在教學(xué)蘇教版四年級(jí)下冊(cè)《云雀心愿》這一童話時(shí)，為了解決本課教學(xué)中的重難點(diǎn)，即讓學(xué)生深刻體會(huì)云雀心愿的重要性，以及環(huán)境保護(hù)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響和意義，教師需要做進(jìn)一步探討，幫助學(xué)生加深理解。首先，教師可以結(jié)合課文內(nèi)容，向?qū)W生展示云雀及云雀媽媽經(jīng)過(guò)的地方。然后，讓學(xué)生觀看沙漠化給大自然帶來(lái)的危害的場(chǎng)景，使學(xué)生在強(qiáng)烈的視覺(jué)對(duì)比下，激發(fā)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)和情感。接著，教師將學(xué)生的注意力引回到故事本身，讓學(xué)生談?wù)勅绻约菏窃迫福€會(huì)有什么愿望。在學(xué)生交流自我感受的過(guò)程中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生以實(shí)際行動(dòng)來(lái)保護(hù)環(huán)境，進(jìn)而升華教學(xué)主旨。
五、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，為優(yōu)化語(yǔ)文童話教學(xué)，教師要合理利用數(shù)字資源，將其作為課堂教學(xué)的載體、教學(xué)的形式、教學(xué)的平臺(tái)及教學(xué)的渠道，以充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，積極拓展學(xué)生的思維能力，進(jìn)而有效突破教學(xué)中的重難點(diǎn)，進(jìn)一步提高教學(xué)有效性。
二、蘇北農(nóng)村中小學(xué)數(shù)字化教育資源建設(shè)的對(duì)策
1．加大投入，重視包括軟、硬件在內(nèi)的綜合建設(shè)。在宏觀層面上，保障財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出，要明確分配到農(nóng)村中小學(xué)的具體比重，規(guī)定其中用于數(shù)字化教育資源建設(shè)的比重；成立負(fù)責(zé)數(shù)字化教育資源的職能部門，要有經(jīng)費(fèi)來(lái)源和人員編制；在硬件建設(shè)上采用相關(guān)各方分擔(dān)的方式，中心資源庫(kù)以及必要的公共設(shè)施全部由公共財(cái)政買單，網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)和運(yùn)行費(fèi)由縣市教育局承擔(dān)；制定系統(tǒng)的獎(jiǎng)勵(lì)和補(bǔ)助措施，在蘇北農(nóng)村中小學(xué)都要開(kāi)設(shè)信息技術(shù)通識(shí)課，教學(xué)內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)。
2．提高教師的信息知識(shí)和技能。在信息社會(huì)中，現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新加速，對(duì)教師再教育提出了新的要求，尤其是在信息技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，教師掌握數(shù)字化教育資源是信息化社會(huì)對(duì)教師職業(yè)提出的新要求，除了要有信息意識(shí)、信息能力、信息倫理道德之外，更重要的是還要掌握先進(jìn)的教育理論和教學(xué)方法［2］。學(xué)校應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)教師應(yīng)用數(shù)字化教育資源，減免與教學(xué)關(guān)聯(lián)不大甚至是無(wú)關(guān)的工作，使教師能擁有更多的空余時(shí)間學(xué)習(xí)并掌握數(shù)字化教育資源教學(xué)。鼓勵(lì)教師參與數(shù)字化資源的建設(shè)，建立獎(jiǎng)懲制度，對(duì)獲取或做出一定貢獻(xiàn)的教師給予獎(jiǎng)勵(lì)，從而提高他們參與的積極性，激發(fā)他們對(duì)數(shù)字資源的利用熱情。最常用的方式就是充分利用各種培訓(xùn)，如遠(yuǎn)程教育培訓(xùn)、以縣為單位的“扇形結(jié)構(gòu)”培訓(xùn)、教師“參與式”培訓(xùn)、學(xué)校內(nèi)部培訓(xùn)等。只有立足實(shí)際，結(jié)合傳統(tǒng)的資源，教師能合運(yùn)用現(xiàn)代的技術(shù)手段，學(xué)會(huì)運(yùn)用信息技術(shù)與課程教學(xué)，相輔相成，有機(jī)整合，才能發(fā)揮數(shù)字化教育資源在課程教學(xué)中的作用，從而切實(shí)提高教學(xué)效果。
3．發(fā)揮校長(zhǎng)的引領(lǐng)作用。蘇北農(nóng)村中小學(xué)校長(zhǎng)要增強(qiáng)教育資源數(shù)字化的意識(shí)和應(yīng)用理念，要改變認(rèn)識(shí)，正確認(rèn)識(shí)教育資源數(shù)字化的作用與地位，認(rèn)識(shí)到校長(zhǎng)的關(guān)鍵地位和作用，要自己帶頭使用ppt、參與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)和在線答疑等。要主動(dòng)謀劃、規(guī)劃好學(xué)校教育資源數(shù)字化建設(shè)，教育資源數(shù)字化需要做好長(zhǎng)期規(guī)劃，形成規(guī)范化的制度，才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷吸納新的優(yōu)質(zhì)教育資源，作為農(nóng)村中小學(xué)校長(zhǎng)，要從總體上思考與制定學(xué)校的規(guī)劃，要結(jié)合學(xué)校的特點(diǎn)與條件，根據(jù)學(xué)?？傮w發(fā)展的規(guī)劃，提出優(yōu)質(zhì)教育資源數(shù)字化發(fā)展規(guī)劃的總體范疇和建設(shè)路徑，比如學(xué)校軟硬件資源配置、教育資源數(shù)字化的專兼職人員、管理機(jī)制建設(shè)、優(yōu)質(zhì)資源的具體應(yīng)用推進(jìn)等。要明確規(guī)劃的建設(shè)目標(biāo)和標(biāo)志性建設(shè)成果，要積極倡導(dǎo)教育資源數(shù)字化，對(duì)使用數(shù)字化教育資源、制作個(gè)人的教學(xué)資料并使之?dāng)?shù)字化的教師要予以表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，讓參與開(kāi)發(fā)、共享數(shù)字化教育資源的教師有一種成就感。要制定一系列可行的激勵(lì)措施吸引校內(nèi)的各方資源支撐教學(xué)資源數(shù)字化，推動(dòng)教師走出個(gè)人狹隘的小天地，以一種開(kāi)放的、積極的心態(tài)參與到教學(xué)革新的全校大氣氛中去。
為了促進(jìn)我國(guó)包裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，我國(guó)需要注重包裝設(shè)計(jì)的教育質(zhì)量。高校作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要基地，在現(xiàn)代化環(huán)境中，應(yīng)建立創(chuàng)新理念，在課程教學(xué)中積極引入地域文化藝術(shù)資源，不僅能使學(xué)生了解我國(guó)優(yōu)秀的地域文化，而且使我國(guó)在包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)上更具多元性。
一、包裝設(shè)計(jì)課程中融入地方文化藝術(shù)資源的意義
在我國(guó)當(dāng)前的包裝市場(chǎng)上，就設(shè)計(jì)層面而言，還存在很多不足之處，包括：圖文色彩過(guò)于簡(jiǎn)單、相似設(shè)計(jì)較多、設(shè)計(jì)呈模式化形態(tài)等。對(duì)于包裝設(shè)計(jì)師而言，主要工作為增強(qiáng)包裝的美觀度，其綜合素養(yǎng)與包裝設(shè)計(jì)質(zhì)量密切聯(lián)系。為了提升設(shè)計(jì)師水平，我國(guó)應(yīng)從教育抓起。縱觀我國(guó)高?，F(xiàn)狀，在包裝設(shè)計(jì)課程中，教學(xué)模式缺乏多元化，很多教師的講授模式為：理論知識(shí)＋對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)優(yōu)秀作品，隨后要求學(xué)生完成與本課題有關(guān)的作業(yè)，學(xué)生需要按照作業(yè)主題，制定市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告，同時(shí)整理分析調(diào)查結(jié)果，最后再提交作業(yè)。教師會(huì)根據(jù)學(xué)生的作業(yè)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，保證學(xué)生能不斷進(jìn)步。該教學(xué)模式雖然能提高學(xué)生的設(shè)計(jì)水平，但是教學(xué)模式缺乏創(chuàng)新性，常常使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心理，而且不利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。如今很多高校在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)上調(diào)整了辦學(xué)模式，雖然取得了一定的成績(jī)，但是還存在很多不足之處，譬如課程設(shè)置較為相似，缺乏創(chuàng)新性；人才培養(yǎng)方案上較為單一等，不利于學(xué)生今后在就業(yè)崗位上具備競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，這也是我國(guó)當(dāng)前設(shè)計(jì)行業(yè)缺乏高素質(zhì)人才的重要原因之一。所以創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)體系具有重要意義。隨著我國(guó)國(guó)際地位的提升，越來(lái)越多的國(guó)際文化理念滲透于我國(guó)，導(dǎo)致民族文化的發(fā)展面臨危機(jī)。設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)注重引入當(dāng)?shù)孛褡宓赜蛭幕R(shí)，不僅能增強(qiáng)特色性，而且有助于增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力。很多高校設(shè)計(jì)專業(yè)之所以沒(méi)有特色，主要原因?yàn)椋捍罅磕７挛鞣轿幕?，并未吸收?dāng)?shù)氐奈幕?，?dāng)教育模式也被一味地抄襲運(yùn)用時(shí)，會(huì)導(dǎo)致高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量越來(lái)越差。因此高校應(yīng)建立創(chuàng)新理念，注重引入當(dāng)?shù)氐奈幕Y源。在信息時(shí)代背景下，數(shù)據(jù)信息的傳輸更方便，人們的觀念也從原來(lái)的求同轉(zhuǎn)為如今的求異。我國(guó)某些學(xué)校藝術(shù)專業(yè)在教學(xué)期間，注重引入地域文化資源，取得了良好的成績(jī)。將地域文化特色資源引入高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，屬于現(xiàn)階段創(chuàng)新各地教學(xué)模式的有效嘗試。不僅能開(kāi)發(fā)對(duì)我國(guó)地域文化資源，而且能為設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)更多的高素質(zhì)人才，對(duì)當(dāng)?shù)靥厣?jīng)濟(jì)的發(fā)展盡一份力。就包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)中存在的不足點(diǎn)而言，高校應(yīng)加大改進(jìn)創(chuàng)新力度，將當(dāng)?shù)匚幕厣Y源引入課程設(shè)計(jì)中，從而提升設(shè)計(jì)課程質(zhì)量。通過(guò)加強(qiáng)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)力度，能有效提升教學(xué)質(zhì)量，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：提高學(xué)生對(duì)地域文化學(xué)習(xí)的積極性、提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、增強(qiáng)對(duì)我國(guó)地域文化的認(rèn)同感。近年來(lái)，我國(guó)與其他國(guó)家的交流越來(lái)越密切，我國(guó)很多展覽館中呈現(xiàn)了西方優(yōu)秀的作品。一方面有助于我國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念，另一方面出現(xiàn)了崇洋的態(tài)勢(shì)，某些學(xué)生十分熱愛(ài)西方藝術(shù)作品，但是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化持摒棄態(tài)度。同時(shí)在一味地借鑒西方設(shè)計(jì)作品時(shí)，還會(huì)缺乏創(chuàng)新意識(shí)。因此通過(guò)收集地域文化藝術(shù)資源，有助于提高學(xué)生的審美能力。一般情況下，地域文化藝術(shù)資源的收集方式較多，包括問(wèn)題探索、元素對(duì)比、收集整理等，當(dāng)學(xué)生了解了地域文化藝術(shù)資源后，可以對(duì)其進(jìn)行合理運(yùn)用，不斷提升設(shè)計(jì)質(zhì)量。該過(guò)程有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)地域文化元素的認(rèn)知，而且能使學(xué)生意識(shí)到弘揚(yáng)我國(guó)地域文化的重要性；教師運(yùn)用上述教學(xué)方法，有助于為班級(jí)營(yíng)造更民主的學(xué)習(xí)氛圍，提升學(xué)生學(xué)習(xí)包裝設(shè)計(jì)的積極性，不僅有助于學(xué)生掌握更多的包裝設(shè)計(jì)理論知識(shí)，而且陶冶了學(xué)生的情操，提高了學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。由于包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)涉及較多環(huán)節(jié)，包括：提出問(wèn)題、收集整理地域元素、策劃設(shè)計(jì)活動(dòng)等內(nèi)容，能逐漸培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，能為當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)貢獻(xiàn)一份力量。學(xué)生在學(xué)習(xí)地域文化元素期間，能發(fā)現(xiàn)地域文化的魅力，提高對(duì)我國(guó)民族文化的認(rèn)同感，同時(shí)對(duì)地域文化知識(shí)的了解更多，在后期活動(dòng)中靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，對(duì)其今后的就業(yè)具備指導(dǎo)意義，從很大程度上保障了我國(guó)民族文化的多樣性。
二、地域文化藝術(shù)資源融入包裝設(shè)計(jì)課程的實(shí)踐
（一）優(yōu)化課程教學(xué)內(nèi)容。在包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)期間，高?？梢圆捎孟铝蟹椒ㄊ沟赜蛭幕厣萌谌胗谡n程體系中：優(yōu)化課程教學(xué)內(nèi)容、優(yōu)化課程教學(xué)方法、鼓勵(lì)學(xué)生積極參與比賽活動(dòng)。我國(guó)都有豐富的文化資源，其中，地域文化具有獨(dú)一無(wú)二的特點(diǎn)，并且有涵蓋很多當(dāng)?shù)卦?，?duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)而言，是一項(xiàng)珍貴的資源，能促進(jìn)地方高校設(shè)計(jì)專業(yè)教育的發(fā)展。在對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化期間，高?？梢詫ｉT派教師到當(dāng)?shù)乜疾煳幕?，吸收借鑒精良的文化，并且將其運(yùn)用到課程設(shè)置中，也有助于學(xué)生了解當(dāng)?shù)氐胤斤L(fēng)俗。一般情況下，地域文化資源包括：服飾品、風(fēng)俗等。高校也可以鼓勵(lì)學(xué)生自己尋找當(dāng)?shù)匚幕Y源，將其運(yùn)用于設(shè)計(jì)題材中，使設(shè)計(jì)作品不僅具備創(chuàng)新性，而且具備濃厚的地域文化特色，從而使當(dāng)?shù)匚幕Y源與課程內(nèi)容良好協(xié)調(diào)。（二）優(yōu)化課程教學(xué)方法。在課堂理論教學(xué)設(shè)計(jì)上，高校應(yīng)注重增強(qiáng)教學(xué)方法的多元化，使教學(xué)模式中涵蓋理論傳授、實(shí)踐教學(xué)兩個(gè)模塊，使傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式改為更開(kāi)放的教學(xué)模式，從而使課程設(shè)計(jì)體系得以創(chuàng)新。教師應(yīng)提供給學(xué)生更多的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，使學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)點(diǎn)更好地運(yùn)用于實(shí)踐活動(dòng)中，同時(shí)開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境能培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。自新課程改革以來(lái)，教育大綱中明確提出素質(zhì)教育的重要性，教師應(yīng)增強(qiáng)人文關(guān)懷，與學(xué)生共同探索地域文化資源，值得注意的是，教師扮演“引導(dǎo)者”的角色，不能一味地教授給學(xué)生方法論，避免學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生依賴心理。在設(shè)計(jì)主題上，教師應(yīng)注重計(jì)劃性、意識(shí)性，能基于地域背景開(kāi)展教育活動(dòng)。當(dāng)課程結(jié)束后，教師還可以布置地域文化收集作業(yè)，使學(xué)生以小組為單位，就當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕M(jìn)行深入調(diào)查，并且在班上與同學(xué)們共同分享。在調(diào)研期間，學(xué)生應(yīng)提前設(shè)置好探索問(wèn)題，使調(diào)研活動(dòng)更具高效性，當(dāng)調(diào)研任務(wù)完成后，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的調(diào)研內(nèi)容進(jìn)行逐一點(diǎn)評(píng)。在點(diǎn)評(píng)期間，教師應(yīng)多表?yè)P(yáng)學(xué)生，使學(xué)生的勞動(dòng)成果被尊重肯定，這能從很大程度上調(diào)動(dòng)學(xué)生今后參與實(shí)踐活動(dòng)的熱情，并且增進(jìn)師生之間的距離，使雙方的關(guān)系更加融洽。因此，優(yōu)化課程教學(xué)方法能使學(xué)生更具創(chuàng)新精神，從而培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力。（三）鼓勵(lì)學(xué)生積極參與設(shè)計(jì)大賽活動(dòng)。近年來(lái)，高校與企業(yè)的合作次數(shù)越來(lái)越多，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與設(shè)計(jì)比賽中，不僅能調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與積極性。在日常學(xué)習(xí)期間，教師也可以布置相關(guān)的設(shè)計(jì)社會(huì)實(shí)踐作業(yè)，使學(xué)生參與到設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)中，該教學(xué)模式能有效提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。當(dāng)包裝設(shè)計(jì)作品中含有地方特色元素后，能增加獲獎(jiǎng)機(jī)率，而且有利于弘揚(yáng)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)文化。值得注意的是，在設(shè)計(jì)比賽中，教師應(yīng)幫學(xué)生分析設(shè)計(jì)主題，保障后期的設(shè)計(jì)思路、設(shè)計(jì)內(nèi)容符合比賽規(guī)則，使學(xué)生在設(shè)計(jì)作品中更好地將地域元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)作品里?？茖W(xué)的教學(xué)方法能提高學(xué)生作品的設(shè)計(jì)質(zhì)量，不僅含有當(dāng)?shù)貪夂竦牡胤教厣?，而且能增?qiáng)學(xué)生的民族自豪感，使更多的學(xué)生認(rèn)同我國(guó)博大精深的文化。當(dāng)設(shè)計(jì)作品獲獎(jiǎng)不僅給高校帶來(lái)榮譽(yù)，而且有助于宣傳地域文化。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，地域文化具備獨(dú)一無(wú)二的特征。高校在藝術(shù)教育期間應(yīng)注重引入優(yōu)秀的地域文化資源，使這些元素能在包裝設(shè)計(jì)中發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生在設(shè)計(jì)中更具創(chuàng)新性與民族性，從而促進(jìn)我國(guó)地方藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展。
作者:左文 單位:湖南科技學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院
中圖分類號(hào)： I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1003-6938（2011）03－0125-04
Academic Reflection on Buddhist Stories in Lie Zi and Cultural Communication
Zhang Chunhong （College of Literature and History，Northwest Normal University，Lanzhou，Gansu，730070）
Abstract：Reliable historical documents has its reliable side, also has its unreliable side. One of the features about culture communication is the diversity of ways and flexibility of means. If we are only arrested and confined to the written historical literature, we will ignore the route and modes of transmission existing. In this paper, the Buddhist stories in Liezi are taken as examples to reflect a neglected phenomenon in our research: the interaction communication in the exotic culture, the non-governmental exchanges played important role in cultural development.
Key words： Buddhist Stories; Cultural Communication; non-governmental exchanges
CLC number： I206.2 Document code： AArticle ID： 1003-6938（2011）03-0125-04
人類的文化傳播是一個(gè)駁雜無(wú)序的復(fù)合體，任何語(yǔ)言都不足以涵蓋它的全部，在傳播途徑上，既沒(méi)有方法的標(biāo)準(zhǔn)性，也沒(méi)有方式的一致性。這就要求我們，在分析歷史上任何一種文化傳播現(xiàn)象時(shí)，不能輕易肯定此途徑，而忽視彼途徑，要充分認(rèn)識(shí)到文化傳播的豐富性和復(fù)雜性。以下以《列子》中的佛教故事為例，具體分析文化傳播途徑的多樣性及其方式的靈活性。
《列子》一書(shū)，先秦兩漢文獻(xiàn)中記載甚少，文辭內(nèi)容又駁雜無(wú)序。所以長(zhǎng)期以來(lái)，有關(guān)該書(shū)的爭(zhēng)議很多。其中與佛教、佛典的關(guān)系，一直是研究者辯論的焦點(diǎn)，尤其是季羨林先生，在這方面花費(fèi)了大量的精力和心血，為后繼研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但其中針對(duì)《列子》剽掠佛典一說(shuō)，我們與季先生有著不同的看法，今就此略陳己見(jiàn)。
1 《列子?湯問(wèn)篇》中佛教故事的母體淵源
1949年2月，季羨林先生寫(xiě)成了《〈列子〉與佛典――對(duì)于〈列子〉成書(shū)時(shí)代和著者的一個(gè)推測(cè)》一文。針對(duì)《列子》與佛典的關(guān)系，季先生首先梳理了歷代研究者的評(píng)論和看法，肯定了前人的成果與貢獻(xiàn)，也指出了他們的不足：“這些意見(jiàn)有的都很中肯；但類似上面舉出的這些記載散見(jiàn)佛典，我們雖然可以說(shuō)，《列子》剽掠了佛典，我們卻不能確切的指出剽掠的究竟是哪一部，因而也就不能根據(jù)上面這些證據(jù)推測(cè)出《列子》成書(shū)的年代。”［1 ］然后，以《列子?湯問(wèn)篇》第五章內(nèi)容為證，認(rèn)為《列子》抄襲了佛典《生經(jīng)》，“我們比較這兩個(gè)故事，內(nèi)容幾乎完全相同，《列子》與《生經(jīng)》里機(jī)關(guān)木人的故事絕不會(huì)是各不相謀的獨(dú)立產(chǎn)生的，一定是其中的一個(gè)抄襲的另外一個(gè)?，F(xiàn)在我們既然確定了印度是這個(gè)故事的老家，那么，《列子》抄襲佛典恐怕也就沒(méi)有什么疑問(wèn)了?！保? ］
《列子》襲用佛典一說(shuō)，古已有之，如張湛的《列子序》、洪邁的《容齋四筆》中都有類似言論。與前人相比，季先生不僅明確提出了“剽掠”一說(shuō)，而且具體指明了《列子》抄襲的佛經(jīng)內(nèi)容，顯得很有道理，很具說(shuō)服力。下面，讓我們來(lái)看一下季先生所舉例證。
《列子?湯問(wèn)篇》第十三章：
周穆王西巡狩，越昆侖，不至m山。反還，未及中國(guó)，道有獻(xiàn)工人名偃師，穆王薦之，問(wèn)曰：“若有何能？ ”偃師曰：“臣唯命所試。然臣已有所造，愿王先觀之?！蹦峦踉唬骸叭找跃銇?lái)，吾與若俱觀之?！痹饺召葞熤]見(jiàn)王。王薦之，曰：“若與偕來(lái)者何人邪？”對(duì)曰：“臣之所造能倡者?！蹦峦躞@視之，趣步俯仰，信人也。巧夫z其頤，則歌合律；捧其手，則舞應(yīng)節(jié)。千變?nèi)f化，惟意所適。王以為實(shí)人也，與盛姬內(nèi)御并觀之。技將終，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒，立欲誅偃師。偃師大懾，立剖散倡者以示王，皆傅會(huì)革、木、膠、漆、白、黑、丹、青之所為。王諦料之，內(nèi)則肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃，外則筋骨、支節(jié)、皮毛、齒發(fā)，皆假物也，而無(wú)不畢具者。合會(huì)復(fù)如初見(jiàn)。王試廢其心，則口不能言；廢其肝，則目不能視；廢其腎，則足不能步。穆王始悅而嘆曰：“人之巧乃可與造化者同功乎？”詔貳車載之以歸。夫班輸之云梯，墨翟之飛鳶，自謂能之極也。弟子?xùn)|門賈禽滑厘聞偃師之巧以告二子，二子終身不敢語(yǔ)藝，而時(shí)執(zhí)規(guī)矩。［3 ］
《生經(jīng)》卷三《國(guó)王五人經(jīng)》：
時(shí)第二工巧者轉(zhuǎn)行至他國(guó)。應(yīng)時(shí)國(guó)王喜諸技術(shù)。即以材木作機(jī)關(guān)木人，形貌端正，生人無(wú)異，衣服顏色，黠慧無(wú)比，能工歌舞，舉動(dòng)如人。辭言：“我子生若干年，國(guó)中恭敬，多所饋遺。”國(guó)王聞之，命使作技。王及夫人，升閣而觀。作伎歌舞，若干方便。跪拜進(jìn)止，勝于生人。王及夫人，歡喜無(wú)量。便角眨眼，色視夫人。王遙見(jiàn)之，心懷忿怒。促敕侍者，斬其頭來(lái)：“何以眨眼，視吾夫人？”謂有惡意，色視不疑。其父啼泣，淚出五行。長(zhǎng)跪請(qǐng)命：“吾有一子，甚重愛(ài)之。坐起進(jìn)退，以解憂思。愚意不及，有是失耳。假使殺者，我當(dāng)共死。唯以加哀，愿其罪?！睍r(shí)王恚甚，不肯聽(tīng)之。復(fù)白王言：“若不活者，愿自手殺，勿使余人?！蓖醣憧芍?。則拔一肩榍，機(jī)關(guān)解落。碎散在地。王乃驚愕：“吾身云何嗔于材木？此人工巧，天下無(wú)雙，作此機(jī)關(guān)，三百六十節(jié)，勝于生人。”即以賞賜億萬(wàn)兩金。即持金出，與諸兄弟，令飲食之，以偈頌曰：觀此工巧者，多所而成就。機(jī)關(guān)為木人，過(guò)逾于生者。歌舞現(xiàn)伎樂(lè)，令尊者歡喜。得賞若干寶，誰(shuí)為最第一。［4 ］
從情節(jié)來(lái)看，《國(guó)王五人經(jīng)》與《列子?湯問(wèn)篇》所記確實(shí)較為接近，應(yīng)屬于同一情節(jié)母題，正如季羨林先生所說(shuō)，“看了這兩個(gè)故事這樣相似，我想無(wú)論誰(shuí)也不會(huì)相信這兩個(gè)故事是各不相謀的獨(dú)立產(chǎn)生的，一定是其中的一個(gè)抄襲的另外一個(gè)。”［5 ］
但是，故事情節(jié)的相似就一定能夠證明二者之間存在抄襲關(guān)系嗎？這一命題要想成立，必須滿足一個(gè)前提――佛教故事傳播到其他地域的唯一途徑只能借助佛典的輸入。但從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，這一前提是不能成立的。
文化的交流、信息的傳播，并不總是按照人們的規(guī)定路線去進(jìn)行，它有自身的隨意性、偶然性和多樣性。佛教內(nèi)容在中原的流傳也具有這些特征，傳播途徑是多條線路的，傳播方式是隨意的。就我們所知，佛教內(nèi)容東傳中原至少有兩條信息鏈。其一，有些佛教內(nèi)容是在佛典輸入中原后，方才開(kāi)始傳播，這類內(nèi)容的信息鏈可以歸結(jié)為：佛典輸入中原――譯成漢文――佛教內(nèi)容逐漸流布開(kāi)來(lái)。以《舊雜譬喻經(jīng)》為例，此經(jīng)在三國(guó)時(shí)就已輸入中原，東吳康僧會(huì)將其譯成漢文。此后，《舊雜譬喻經(jīng)》中的許多佛教故事廣為傳播，為時(shí)人所熟知，其中有些故事還被中原文人納入到自己的作品中。比如上卷中有“鸚鵡救火”的故事：
昔有鸚鵡，飛集他山中，山中百鳥(niǎo)畜獸，轉(zhuǎn)相重愛(ài)，不相殘害。鸚鵡自念：“雖爾（樂(lè)），不可久也，當(dāng)歸耳?！北闳?。卻后數(shù)月，大山失火，四面皆然。鸚鵡遙見(jiàn)，便入水，以羽翅取水，飛上空中，以衣毛間水灑之，欲滅大火。如是往來(lái)往來(lái)。天神言：“咄！鸚鵡！汝何以癡！千里之火，寧為汝兩翅水滅乎？”鸚鵡曰：“我由（固）知而不滅也。我曾客是山中，山中百鳥(niǎo)畜獸，皆仁善，悉為兄弟，我不忍見(jiàn)之耳。”天神感其至意，則雨滅火也。［6 ］
劉宋時(shí)期，小說(shuō)家劉義慶編撰《宣驗(yàn)記》時(shí)，就將“鸚鵡救火”的故事編入其中，雖然略有改動(dòng)，但故事情節(jié)基本一致。
有鸚鵡飛集他山。山中禽獸，輒相愛(ài)重。鸚鵡自念：“雖樂(lè)，不可久也?！北闳?。后數(shù)月，山中大火，鸚鵡遙見(jiàn)，便入水沾羽，飛而灑之。天神言：“汝雖有志意，何足云也！”對(duì)曰：“雖知不能救，然嘗僑居是山，禽獸行善，皆為兄弟，不忍見(jiàn)耳?！碧焐窦胃?，即為滅火。［7 ］
可以說(shuō)，這類佛教內(nèi)容在中原的傳播是源于佛典的輸入，佛典（尤其是中譯佛典）在整個(gè)信息鏈中承擔(dān)著不可或缺的橋梁作用，它是佛教內(nèi)容在地域傳播過(guò)程中的“必備性”信息源。
其二，也有一些佛教內(nèi)容在中原地區(qū)的傳播，并非借助佛典的輸入，而是通過(guò)其他途徑，正如季羨林先生后來(lái)所總結(jié)：“一個(gè)民族創(chuàng)造出那樣一個(gè)美的寓言或童話以后，這個(gè)寓言或童話絕不會(huì)只留在一個(gè)地方。它一定隨了來(lái)往的人，尤其是當(dāng)時(shí)的行商，到處傳播，從一個(gè)人的嘴里到另外一個(gè)人的嘴里，從一村到一村，從一國(guó)到一國(guó)，終于傳遍各處。”［8 ］換言之，在這類佛教內(nèi)容的信息傳播鏈中，沒(méi)有中譯佛典的位置。比如《雜寶藏經(jīng)》乃元魏時(shí)期吉迦夜翻譯，但在此之前，其中的一些佛教故事就已經(jīng)在中原地區(qū)流傳，有些還被納入到中原文化典籍中，如卷一《棄老國(guó)緣》中記載有大臣之父“智稱巨象”的故事：
天神又復(fù)問(wèn)言：“此大白象，有幾斤兩？”群臣共議，無(wú)能知者。亦募國(guó)內(nèi)，復(fù)不能知。大臣問(wèn)父。父言：“置象船上，著大池中，畫(huà)水齊船，深淺幾許。即以此船，量石著中，水沒(méi)齊畫(huà)，則知斤兩?！奔匆源酥且源?。［9 ］
這一故事，早在三國(guó)時(shí)期就在中原流傳了，陳壽《三國(guó)志?鄧哀王沖傳》中就載有此故事，無(wú)非故事的主人公已由“大臣之父”改為了“曹沖”：
鄧哀王沖字倉(cāng)舒。少聰察岐嶷，生五六歲，智意所及，有若成人之智。時(shí)孫權(quán)曾致巨象，太祖欲知其斤重，訪之群下，咸莫能出其理。沖曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則?？芍?。”太祖大悅，即施行焉。① ［10 ］
這說(shuō)明，在佛典《雜寶藏經(jīng)》譯成漢文之前的二百多年中，“智稱巨象”的佛教故事就已經(jīng)在中原開(kāi)始流傳。至于流播的方式，陳寅恪先生推測(cè)說(shuō)：“或（佛經(jīng)）雖未譯出，而此故事僅憑口述，亦得輾轉(zhuǎn)流傳至于中土，遂附會(huì)為倉(cāng)舒之事，以見(jiàn)其智?！保?1 ］
再比如《百喻經(jīng)》卷三《醫(yī)治脊僂喻》中所講的治駝背故事：
有人卒患脊僂，請(qǐng)醫(yī)療之。醫(yī)以酥涂，上下著板，用力痛壓，不覺(jué)雙目一時(shí)慍觥
我國(guó)古代的笑話集《笑林》中就記有此事：
平原人有善治傴者，自云：“不善，人百一人耳?！庇腥饲劝顺?，直度六尺，乃厚貨求治。曰：“君且臥?！庇媳程ぶ咴唬骸皩⑽?。”曰：“趣令君直，焉知死事?！保?2 ］
《百喻經(jīng)》乃僧伽斯那所撰，南朝蕭齊時(shí)期天竺僧人求那昆地將其翻譯成漢文，而《笑林》乃漢、魏間文人邯鄲淳所編，粗略計(jì)算，該故事的流傳要比《百喻經(jīng)》的翻譯早二百多年。
實(shí)際上，當(dāng)時(shí)還有一些印度古籍根本就沒(méi)有中文譯本，但其中的一些故事內(nèi)容也照樣在中原地區(qū)已有流傳。如明代劉元卿《應(yīng)諧錄》記載的“貓?zhí)枴痹⒀约丛醋杂《鹊摹袄鲜蠼Y(jié)婚”寓言，該寓言在梵文故事集《故事?！泛汀段寰頃?shū)》中都有，但這些印度古籍直到上世紀(jì)才陸續(xù)有人將其翻譯成中文譯本。再如《太平廣記》卷二百八十七引錄《出瀟湘記》中“木鶴飛車”的故事，也同樣源自《五卷書(shū)》卷一中的第八個(gè)故事。
以上例證說(shuō)明，中原地區(qū)流傳的佛教故事至少有兩條傳播途徑。一條是借助佛典的輸入；另一條是通過(guò)人們的口耳相傳。對(duì)于后者，陳寅恪先生在《三國(guó)志曹沖華佗傳與佛教故事》一文中已有所論述，他在解釋“智稱巨象”這一故事傳播時(shí)說(shuō)：“（佛經(jīng)）或雖未譯出，而此故事僅憑口述，亦得輾轉(zhuǎn)傳至于中土?！保?3 ］
2 從文化傳播角度透析佛教故事的承遞關(guān)系
對(duì)于上述第二條傳播途徑，有人難免要問(wèn)：口耳相傳只是一種近距離的傳播方式，西域遠(yuǎn)在千里之外，又如何實(shí)現(xiàn)口耳相傳呢？由于事隔久遠(yuǎn)，已很難追溯清楚。但中西之間的商旅往來(lái)應(yīng)是一條重要的傳播途徑。
據(jù)研究者證明，早在先秦時(shí)期，中原與西域之間就有了較為頻繁的商旅來(lái)往。張騫出使西域后，兩地的交往更加暢通，規(guī)模也愈加龐大，“馳命走驛，不絕于時(shí)月；商胡販客，日款于塞下”，［14 ］“諸使外國(guó)一輩大者數(shù)百，少者百馀人”。［15 ］其中的許多商人、使臣又是知識(shí)廣博的佛教信徒，如安息商人安玄就通曉佛經(jīng)，他于東漢靈帝末年抵達(dá)洛陽(yáng)后，和嚴(yán)佛調(diào)合譯了《法鏡經(jīng)》。再如東晉時(shí)的印度商人竺難提也是一位著名的譯經(jīng)家。這些商人在忙于商業(yè)貿(mào)易之際，也會(huì)將佛教故事傳播于周圍受眾，甚至也會(huì)主動(dòng)參與布道傳教的活動(dòng)，如《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》卷五中就記載了胡商參與傳教的具體事例：
于闐王不信佛法，有商胡將一比丘尼名毗盧旃在城南杏樹(shù)下，向王伏罪云：“今輒將異國(guó)沙門來(lái)在城南杏樹(shù)下?！蓖趼労雠赐磁R旃。旃語(yǔ)王曰：“如來(lái)遣我來(lái)，令王造覆盆浮圖一所，使王祚永隆。”王曰：“令我見(jiàn)佛，當(dāng)即從命?！迸R旃鳴鐘告佛，即遣羅T羅變形為佛，從空而現(xiàn)真容。王五體投地，即于杏樹(shù)下置立寺舍，畫(huà)作羅T羅像，忽然自滅，于闐王更作精舍籠之。［16 ］
《魏書(shū)?西域傳》記載：“城南五十里有贊摩寺，即昔羅漢比丘盧旃為其王造覆盆浮圖之所。”［17 ］可證《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》所言不虛。以上所述說(shuō)明，在佛教傳播過(guò)程中，商人確實(shí)發(fā)揮了很大的作用。通過(guò)他們的口耳相傳，將一些佛教故事傳入中原也是符合情理的。
1979年，巴基斯坦伊斯蘭堡真納大學(xué)、聯(lián)邦德國(guó)海德堡大學(xué)和法國(guó)巴黎法蘭西學(xué)院所屬亞洲研究所組成聯(lián)合考察隊(duì)，沿著古代著名的中西商道――Y賓道一路考察，發(fā)現(xiàn)了許多佛教巖刻，其中有相當(dāng)一部分都是公元一世紀(jì)的作品。［18 ］這次考察的結(jié)果說(shuō)明，古代的商道基本上就是古代的佛道，很多佛教傳播活動(dòng)都是借助商旅往來(lái)傳到異域他國(guó)的。這些商旅之人穿梭于中原和西域之間，通過(guò)他們的口耳相傳，許多西域故事就會(huì)在中原地區(qū)流傳開(kāi)來(lái)?！端鍟?shū)?裴矩列傳》就有胡商介紹其國(guó)山川、習(xí)俗、傳聞的記載：“（裴）矩知帝方勤遠(yuǎn)略，諸商胡至者，矩誘令言其國(guó)俗山川險(xiǎn)易，撰《西域圖記》三卷，入朝奏之?！?/p>
有些佛教故事在流傳過(guò)程中，很可能會(huì)出現(xiàn)局部的改動(dòng)，染上中原文化的色彩，如“治駝背”故事中的“有人”改為“平原人”，“智稱巨象”故事中的 “大臣之父”改為“曹沖”，“老鼠結(jié)婚”寓言中的“老鼠”改成了“貓”。這種故事的“篡改”，都是文化交流傳播中經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象。對(duì)于傳播過(guò)程中的這種“篡改”現(xiàn)象，季羨林先生總結(jié)說(shuō)：“一個(gè)民族創(chuàng)造出那樣一個(gè)美的寓言或童話以后，這個(gè)寓言或童話絕不會(huì)只留在一個(gè)地方。它一定隨了來(lái)往的人，尤其是當(dāng)時(shí)的行商，到處傳播，從一個(gè)人的嘴里到另外一個(gè)人的嘴里，從一村到另一村，從一國(guó)到一國(guó)，終于傳遍各處。因了傳述者愛(ài)好不同，他可能增加一點(diǎn)，也可以減少一點(diǎn)；又因了各地民族的風(fēng)俗不同，這個(gè)寓言或童話，傳播既遠(yuǎn)，就不免有多少改變。但故事的主體卻無(wú)論如何不會(huì)變更的。所以，盡管時(shí)間隔得久遠(yuǎn)，空間距離很大，倘若一個(gè)故事真是一個(gè)來(lái)源，我們一眼就可以發(fā)現(xiàn)的。” ［19 ］
由以上分析可以看出，除了借助佛典之外，佛教故事還可以通過(guò)行人的口頭方式輸入中原。這一點(diǎn)，季羨林先生在1958年寫(xiě)成的《印度文學(xué)在中國(guó)》一文中也予以認(rèn)可：“印度故事中國(guó)化可能有很多方式；但是大體上說(shuō)起來(lái)，不外兩大類：一是口頭流傳；一是文字抄襲?！?［20 ］所以說(shuō)，《列子?湯問(wèn)篇》與《佛說(shuō)國(guó)王五人經(jīng)》在故事情節(jié)上的相似性，不能說(shuō)明前者一定抄襲了佛典《生經(jīng)》。
從內(nèi)容上說(shuō)，《列子?湯問(wèn)篇》第十三章與《佛說(shuō)國(guó)王五人經(jīng)》之間確實(shí)存在著某種聯(lián)系，至于這種聯(lián)系的發(fā)生過(guò)程，我們依據(jù)信息傳播理論可以作出以下兩種猜想：
第一種：《佛說(shuō)國(guó)王五人經(jīng)》的故事原產(chǎn)于古代印度，隨著佛教的傳布，而在西域廣為流傳。據(jù)季羨林先生查考，近世出土的吐火羅文A方言（焉耆文）殘卷中就保存有這一故事，這說(shuō)明該故事流傳的地區(qū)也包括我國(guó)新疆境內(nèi)的天山南北地區(qū)。后來(lái)“機(jī)關(guān)木人”的故事又通過(guò)商旅、使臣等人的口耳相傳，從西域傳至中原。今本《列子》的編撰者（或整理者）又將民間流傳的“機(jī)關(guān)木人”的故事編入今本《列子》中，從而出現(xiàn)了與《生經(jīng)》故事情節(jié)相似的情況。
第二種：正如季羨林先生所說(shuō)，二者之間存在“抄襲”關(guān)系。但在抄襲時(shí)間上，不一定如季先生所說(shuō)，是《列子》“成書(shū)”時(shí)所抄，也有可能是《列子》在流傳過(guò)程中，后人根據(jù)漢譯佛典抄襲增竄所致。
比較而言，我們更傾向于前一種，原因有三：
其一，更具口語(yǔ)化傾向。從行文格式看，《佛說(shuō)國(guó)王五人經(jīng)》屬于典型的佛經(jīng)韻文形式，四字一句，書(shū)面化特點(diǎn)較為明顯。而《列子?湯問(wèn)篇》所記“機(jī)關(guān)木人”故事乃是散文形式，更加接近口語(yǔ)，適合于民間口耳相傳。
其二，具有通俗性的特點(diǎn)。從故事情節(jié)看，《列子》中敘述的內(nèi)容更加富于故事性、通俗性。從語(yǔ)言風(fēng)格上看，《湯問(wèn)篇》所記明顯具有民間故事的修飾夸張色彩，如為了突出偃師的高超技藝，結(jié)尾拿巧匠公輸班、墨翟二人作比：“夫班輸之云梯，墨翟之飛鳶，自謂能之極也。弟子?xùn)|門賈禽滑厘聞偃師之巧以告二子，二子終身不敢語(yǔ)藝，而時(shí)執(zhí)規(guī)矩?！睉蛑o夸大之辭，溢于言表。這些特點(diǎn)使得《列子》所述內(nèi)容更具民間傳播的色彩。
其三，染有途經(jīng)地區(qū)的地域性特色。將《列子?湯問(wèn)篇》與《佛說(shuō)國(guó)王五人經(jīng)》所記“機(jī)關(guān)木人”的故事加以比較，就能夠感覺(jué)到前者明顯帶有西域特色。比如故事發(fā)生的時(shí)間已改為周穆王時(shí)，地點(diǎn)也改為周穆王巡視西北的途中，主人公也由工巧王子和國(guó)王變?yōu)橘葞熀椭苣峦?。其所以將故事移置于周穆王身上，大概是與周穆王游幸西方的傳說(shuō)有關(guān)?！读凶印分信c佛教有關(guān)的章節(jié)還有《周穆王篇》第一章、第四章、《仲尼篇》第三章、《湯問(wèn)篇》第十三章等，這部分內(nèi)容也帶有一些西域特色，如《周穆王篇》第一章：“周穆王時(shí)，西極之國(guó)有化人來(lái)，入水火，貫金石；反山川，移城邑；乘虛不墜，觸實(shí)不礙。千變?nèi)f化，不可窮極?！被?，又稱眩人，即幻術(shù)師。據(jù)司馬遷所說(shuō)，幻術(shù)最早在中、西亞地區(qū)較為盛行：“條枝（今伊拉克）在安息西數(shù)千里，臨西?！瓏?guó)善眩?！蓖徽掠衷唬骸埃ㄖ苣峦酰┮扬嫸校焖抻诶鲋?，赤水之陽(yáng)。別日升于昆侖之丘，以觀黃帝之宮；而封之以詒后世。遂賓于西王母，觴于瑤池之上。西王母為王謠，王和之，其辭哀焉。”昆侖、赤水、瑤池、西王母，或?yàn)榈乩砻Q，或?yàn)閭髡f(shuō)中的人物，都與西域有關(guān)聯(lián)。
因此我們認(rèn)為，第一種猜想的可能性應(yīng)該更大一些。總之，《列子?湯問(wèn)篇》“周穆王西巡狩”章與《佛說(shuō)國(guó)王五人經(jīng)》的某一個(gè)故事在情節(jié)上雖然相同，但不一定存在抄襲關(guān)系，也可能《列子》中的“機(jī)關(guān)木人”故事是由商旅間的口耳相傳輸入中原的，在民間流傳過(guò)程中逐漸本土化，摻雜了一些中原文化的色彩，最后有人將這一故事收錄于《列子》中。
3 隱性文化傳播帶來(lái)的學(xué)術(shù)啟示
古老歷史的長(zhǎng)河中，紛繁復(fù)雜的文化傳播活動(dòng)在經(jīng)歷了成千上萬(wàn)年的歲月淘洗之后，展現(xiàn)在我們面前的并非都是原生態(tài)的傳播信息。那些與統(tǒng)治者的政治統(tǒng)治或自身行為有關(guān)聯(lián)的傳播活動(dòng)，多有專人負(fù)責(zé)整理記錄，容易被史家載于史冊(cè)，代代相傳，流傳于今。同時(shí)，也有一些傳播活動(dòng)是很難載于文獻(xiàn)的，比如民間商販之間的物物交換、街談巷語(yǔ)中的故事交流、私人之間的信息傳遞等等。［21 ］從活動(dòng)性質(zhì)上看，這類傳播都是非政府行為，不可能有專人負(fù)責(zé)記錄。從行為特點(diǎn)上看，既瑣碎，又隨意，也很難進(jìn)入文人墨客的法眼，引起他們的興趣。最后的結(jié)果就是：此類傳播既不見(jiàn)于正史記載，也很難見(jiàn)錄于文人的野史筆記，久而久之，這些失錄于史的文化交流，就會(huì)淹沒(méi)于浩瀚遼遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中，變得無(wú)跡可尋。但是，作為學(xué)術(shù)研究者，我們不僅要關(guān)注那些有史可查、有據(jù)可依的顯性傳播，也應(yīng)該意識(shí)到那些失錄于史的隱性、模糊性文化傳播活動(dòng)，追溯它們的歷史存在，挖掘它們的歷史價(jià)值，并將這種意識(shí)合理有效地運(yùn)用到學(xué)術(shù)研究中去，從學(xué)術(shù)層面還原文化傳播的本來(lái)面貌。
以上分析說(shuō)明，人類史上的文化傳播活動(dòng)歷經(jīng)歲月的淘洗之后，最終是以不同的形態(tài)展現(xiàn)在今人面前的。我們既要承認(rèn)那些有文字可查的傳播活動(dòng)的價(jià)值，也要承認(rèn)那些無(wú)跡可尋的傳播活動(dòng)的存在。同時(shí)，在文化傳播途徑的分析中，我們要充分認(rèn)識(shí)到它駁雜多樣的特點(diǎn)，不能局于文獻(xiàn)，囿于史記。
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二、建設(shè)目標(biāo)
完善校園網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，構(gòu)建技術(shù)先進(jìn)、擴(kuò)展性強(qiáng)、安全可靠、高速暢通、覆蓋全校的校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。建立公共信息系統(tǒng)，提供先進(jìn)數(shù)字化管理手段，提高管理效率；建立功能齊全的教學(xué)管理系統(tǒng)；實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)資源共享。提高全校師生信息化水平素養(yǎng)，通過(guò)數(shù)字化教學(xué)資源建設(shè)，為培養(yǎng)高技能應(yīng)用型人才和服務(wù)社會(huì)搭建公共服務(wù)平臺(tái)。
三、建設(shè)內(nèi)容
（一）共享型教學(xué)資源建設(shè)
通過(guò)共享型教學(xué)資源建設(shè)，聚集優(yōu)質(zhì)教育資源，可以使教師在更大范圍內(nèi)得到共享，可以使學(xué)生得到最好的教育。具體包括共享型教學(xué)資源建設(shè)、互動(dòng)資源管理平臺(tái)建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)建設(shè)三部分。
1．共享型教學(xué)資源建設(shè)
建設(shè)學(xué)校共享型教學(xué)資源，建成集素材、教學(xué)課件、試題庫(kù)、常用軟件等為一體的，與課程改革配套的教學(xué)核心資源庫(kù)，與行業(yè)企業(yè)聯(lián)合研發(fā)的多媒體課件，建成包含4個(gè)重點(diǎn)建設(shè)專業(yè)在內(nèi)的9個(gè)共享型專業(yè)教學(xué)資源庫(kù)。此項(xiàng)任務(wù)和內(nèi)容具體見(jiàn)4個(gè)重點(diǎn)建設(shè)專業(yè)的建設(shè)方案。同時(shí)繼續(xù)加強(qiáng)館藏圖書(shū)、電子圖書(shū)、期刊等文獻(xiàn)資源庫(kù)建設(shè)。爭(zhēng)取到20xx年重點(diǎn)建設(shè)專業(yè)的課程均有一定高質(zhì)量的教學(xué)資源。
2．互動(dòng)資源管理平臺(tái)建設(shè)
互動(dòng)資源管理平臺(tái)主要有臨時(shí)交換文件夾（用于教師臨時(shí)存儲(chǔ)資料，交換資料，可刪可增，權(quán)限公開(kāi)。每位教職工都有一個(gè)屬于自己的文件夾，教師之間存取、交換資料，臨時(shí)放上課用素材，課件等，作用大，是老師們用的最多的平臺(tái)之一）、個(gè)人資料文件夾（用于教師個(gè)人保存一些個(gè)人的資料）、校迅通（學(xué)校通知、公告、提高了工作效率，實(shí)現(xiàn)了無(wú)紙化管理）等功能。
3．網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)建設(shè)
爭(zhēng)取到20xx年底建成網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，包括網(wǎng)絡(luò)課堂教學(xué)、仿真實(shí)訓(xùn)、選修課堂、學(xué)生作業(yè)、學(xué)生評(píng)價(jià)、成績(jī)管理等。利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量教學(xué)資源、信息資源和智力資源的共享與傳播，在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)引入數(shù)字化教學(xué)，同時(shí)促進(jìn)高水平的師生互動(dòng)，促進(jìn)主動(dòng)式、協(xié)作式、創(chuàng)新型的學(xué)習(xí)，從而形成開(kāi)放、高效的教學(xué)模式，發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)積極性，更好地培養(yǎng)學(xué)生的解決能力和創(chuàng)新能力。
（二）教學(xué)管理平臺(tái)建設(shè)
學(xué)校利用學(xué)分制系統(tǒng)及學(xué)生學(xué)籍管理系統(tǒng)，對(duì)全校的所有師生的教學(xué)數(shù)據(jù)實(shí)行統(tǒng)一管理，包括有教師任課、學(xué)生信息、學(xué)分成績(jī)等一系列信息的網(wǎng)絡(luò)化查詢服務(wù)，真正做到教學(xué)管理信息數(shù)字化。
（三）數(shù)字化校園辦公系統(tǒng)建設(shè)
逐步建立完善的辦公計(jì)算機(jī)管理系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)校園內(nèi)辦公數(shù)字化，提高辦公利用效率和管理水平，使學(xué)校的校務(wù)、教學(xué)、德育等方面建設(shè)成規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、系列化的數(shù)字化辦公管理系統(tǒng)，可以通過(guò)局域網(wǎng)服務(wù)學(xué)校各部門，而且可以借助教育局系統(tǒng)的辦公網(wǎng)絡(luò)直接為教育局有關(guān)部門提供服務(wù)。
四、資源庫(kù)建設(shè)的初步成效
在學(xué)校資源庫(kù)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)組的領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)籌和全體教師的共同努力下，取得了初步成效：
（一）添置了獨(dú)立的資源庫(kù)服務(wù)器，配齊所有教師電腦，所有教室配備電教平臺(tái)，購(gòu)買了部分多媒體素材，提供了一些教學(xué)資源的下載服務(wù)等。
（二）采用各種方式對(duì)全校教師進(jìn)行了有針對(duì)性的培訓(xùn)，教師信息化水平得到了較大提高，現(xiàn)代化教學(xué)意識(shí)得到了加強(qiáng)。
（三）學(xué)科動(dòng)態(tài)資源和學(xué)生作品已初具規(guī)模。教師的電教作品在上級(jí)舉辦的各類評(píng)比中有多個(gè)獲獎(jiǎng)。
（四）資源庫(kù)的建設(shè)和應(yīng)用，提高了課堂教學(xué)質(zhì)量，提高了教師的工作效率，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，師生嘗到了應(yīng)用資源庫(kù)上課的甜頭，更激發(fā)了教師參與資源庫(kù)建設(shè)的積極性和熱情。
五、保障機(jī)制
（一）制度保障。制訂學(xué)校數(shù)字化教學(xué)資源庫(kù)建設(shè)的規(guī)章制度，明確數(shù)字化教學(xué)資源庫(kù)建設(shè)的規(guī)范、意義和責(zé)任。健全調(diào)整各項(xiàng)考核、分配和獎(jiǎng)勵(lì)制度，做到導(dǎo)向正確、政策透明、及時(shí)兌現(xiàn)、適時(shí)調(diào)整。通過(guò)激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)創(chuàng)新和改革，不斷完善我校數(shù)字化教學(xué)資源庫(kù)建設(shè)。完善健全現(xiàn)有的監(jiān)控機(jī)制，做到師生參與、專兼結(jié)合、內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、賞罰分明，使項(xiàng)目建設(shè)質(zhì)量實(shí)現(xiàn)最大化。
（二）組織保障。建立以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)，分管校長(zhǎng)為副組長(zhǎng)的建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，建立以學(xué)校信息中心負(fù)責(zé)人為責(zé)任人的工作小組。做到職責(zé)分明，實(shí)行職責(zé)責(zé)任制，各司其職，統(tǒng)一指揮，做到信息暢通、運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌兼顧，實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目建設(shè)各項(xiàng)工作制度化、信息化、規(guī)范化。
責(zé)任校領(lǐng)導(dǎo)：z
責(zé)任人：z
中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）06（a）-0078-02
在高等職業(yè)教育的教、科研活動(dòng)及教育教學(xué)活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中，隨著各院校對(duì)教學(xué)設(shè)施的持續(xù)投入，教學(xué)條件不斷改善，教師越來(lái)越習(xí)慣于使用數(shù)字化教學(xué)工具與教學(xué)手段，如利用計(jì)算機(jī)、投影儀、電子課件、在線課堂等方式展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)；對(duì)于一些無(wú)法在課堂上再現(xiàn)的工作場(chǎng)景，使用仿真實(shí)訓(xùn)室、實(shí)訓(xùn)軟件等來(lái)模擬工作現(xiàn)場(chǎng)、工作流程。此外，大量的圖片、視頻資料也成為教師教學(xué)的幫手。這些數(shù)字化教學(xué)資源的使用，提高了教學(xué)效果，讓教學(xué)形式與內(nèi)容豐富多彩，所涉及的知識(shí)點(diǎn)也易于被學(xué)生理解和接受。
在商科類專業(yè)教學(xué)中，對(duì)數(shù)字化教學(xué)資源也存在強(qiáng)烈的需求，因?yàn)檫@些專業(yè)的課程涉及到教學(xué)內(nèi)容不像理工科專業(yè)，能夠把知識(shí)點(diǎn)用模型、設(shè)備、零部件、流程圖等形式直觀展示在學(xué)生面前。商科類課程知識(shí)點(diǎn)的“可視化”程度比較低，教師教學(xué)中又偏愛(ài)使用任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)與案例教學(xué)，為便于講解與闡釋，老師在教學(xué)活動(dòng)中會(huì)使用物理沙盤、課堂案例討論、情景模擬等傳統(tǒng)教學(xué)手段，這些教學(xué)手段無(wú)論是仿真程度、背景資料的豐富性還是與師生互動(dòng)程度方面，都或多或少存在一些缺陷。數(shù)字化教學(xué)資源庫(kù)的出現(xiàn)，為解決這些問(wèn)題提供了可能。
1 數(shù)字化教學(xué)資源簡(jiǎn)述
數(shù)字化教學(xué)資源是指用數(shù)字技術(shù)處理過(guò)的，可以在多媒體計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下運(yùn)行的軟件教學(xué)資源，它的形式多種多樣，其中主要有：
（1）多媒體素材，如數(shù)字化的文字、圖片、動(dòng)畫(huà)、聲音、視頻等。
（2）多媒體課件，指與呈現(xiàn)相對(duì)完整知識(shí)內(nèi)容的多媒體軟件，通常由多種素材集成而成，有特定的教學(xué)對(duì)象和教學(xué)目標(biāo)。
（3）網(wǎng)絡(luò)課程：主要指在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支持下，完成課程教與學(xué)的多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)。
（4）電子百科全書(shū)：指利用數(shù)字化技術(shù)存儲(chǔ)、檢索、閱讀的百科全書(shū)。
（5）電子期刊、書(shū)籍：指利用各種數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行存儲(chǔ)、閱讀的期刊與書(shū)籍。
（6）教育網(wǎng)站：指由教育機(jī)構(gòu)、部門建議的、數(shù)字化教學(xué)資源的網(wǎng)站。
僅有了數(shù)字化教學(xué)資源還不夠，還需要把這些教學(xué)資源按照一定的規(guī)則組織起來(lái)，構(gòu)建成數(shù)字化教學(xué)資源庫(kù)與教學(xué)平臺(tái)，設(shè)計(jì)師生數(shù)字資源輸入輸出接口，組織數(shù)字化教學(xué)資源庫(kù)，才能方便地供師生使用。
2 數(shù)字化教學(xué)資源對(duì)高職人才培養(yǎng)的作用
（1）是教師展示、傳播教學(xué)內(nèi)容的重要平臺(tái)與手段。通過(guò)數(shù)字化教學(xué)平臺(tái)，教師可以形象、高效地展示、傳播教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)課件、軟件的可復(fù)制性與可適時(shí)修改性，提高了教師的工作效率。
（2）是職業(yè)教育提出的要求。網(wǎng)絡(luò)自助學(xué)習(xí)平臺(tái)與網(wǎng)絡(luò)課程的引入，使用教學(xué)活動(dòng)不再局限于課堂與校園，這一點(diǎn)特別適合高職工學(xué)交替的教學(xué)模式，以及學(xué)生未來(lái)終身學(xué)習(xí)的需求。
（3）是師生溝通的需要。數(shù)字化溝通平臺(tái)的建立，使師生的溝通機(jī)制更加靈活，學(xué)生與授課教師、與實(shí)踐指導(dǎo)教師、企業(yè)兼職教師的溝通不再受時(shí)空的限制。這一點(diǎn)對(duì)商科類專業(yè)尤其重要。
（4）是校企結(jié)合的平臺(tái)。是對(duì)于商科院校學(xué)生來(lái)說(shuō)，大量的案例是學(xué)生了解未來(lái)工作環(huán)境、工作場(chǎng)景的重要信息來(lái)源；仿真的工作流程、任務(wù)驅(qū)動(dòng)的教學(xué)設(shè)計(jì)是教師向?qū)W生呈現(xiàn)工作崗位對(duì)人才素質(zhì)要求的手段。數(shù)字化案例資源庫(kù)、實(shí)訓(xùn)軟件等可以部分實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。
3 商科類高職院校數(shù)字化教學(xué)資源開(kāi)發(fā)利用現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題
3.1 現(xiàn)狀
3.1.1 建設(shè)主體多元化
（1）國(guó)家、省級(jí)財(cái)政支持的項(xiàng)目，如教育部的“高等職業(yè)教育專業(yè)教學(xué)資源庫(kù)”項(xiàng)目。該項(xiàng)目2010年、2011年度分別立項(xiàng)11個(gè)和17個(gè)專業(yè)的教學(xué)資源庫(kù)建設(shè)，不過(guò)其中商科類專業(yè)分別僅有2個(gè)和3個(gè)。
（2）以學(xué)校圖書(shū)信息中以為主體的校級(jí)資源，其中主要是各類數(shù)字出版物，如電子期刊、電子圖書(shū)、專業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)、音、視頻資料等。學(xué)校建設(shè)的各級(jí)精品課程也是其中重要的組成部分。
（3）系部、專業(yè)層面的數(shù)字化資源，如專業(yè)實(shí)訓(xùn)室、優(yōu)質(zhì)核心課程網(wǎng)站等。
（4）授課老師自建資源，如個(gè)人網(wǎng)站、教學(xué)博客等。
（5）第三方機(jī)構(gòu)建設(shè)的公益項(xiàng)目，如網(wǎng)易的“愛(ài)淘課”，高等教育出版社的“中國(guó)大學(xué)視頻公開(kāi)課”項(xiàng)目等。
（6）商品化資源庫(kù)。如企業(yè)開(kāi)發(fā)的資源數(shù)據(jù)庫(kù)。
3.1.2 數(shù)字化資源的內(nèi)容形式多樣化
（1）精品課程。
（2）網(wǎng)上課堂。
（3）在線實(shí)訓(xùn)與培訓(xùn)。
（4）數(shù)字化閱讀。
（5）模擬實(shí)訓(xùn)軟件。
（6）在線考試系統(tǒng)。
3.1.3 從使用者操作平臺(tái)來(lái)看
以個(gè)人計(jì)算機(jī)機(jī)為主，有些還必須是位于實(shí)訓(xùn)室、機(jī)房的計(jì)算機(jī)，校外、學(xué)生宿舍中的計(jì)算機(jī)有時(shí)還不能訪問(wèn)這些資源。
3.2 存在的問(wèn)題
（1）多元化的建設(shè)主體各自為政，資源建設(shè)缺乏系統(tǒng)性，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)重復(fù)建設(shè)或結(jié)構(gòu)性失衡，不利于學(xué)生或教師使用。例如不同的資源沒(méi)有統(tǒng)一的平臺(tái)接口，使用者需要記憶許多不同的域名或IP地址才能進(jìn)入。還有的教學(xué)資源是基于不同的基金項(xiàng)目申報(bào)建設(shè)的，各自之間相互獨(dú)立，人為割裂了彼此之間本應(yīng)有的聯(lián)系，造成了重復(fù)建設(shè)和浪費(fèi)。
（2）重建設(shè)、輕利用。近年各級(jí)教育管理機(jī)構(gòu)為提升教學(xué)水平，加大對(duì)教育的投入，高職院校為爭(zhēng)取項(xiàng)目、爭(zhēng)取資金，在項(xiàng)目申報(bào)時(shí)往往有一定的盲目性，一旦項(xiàng)目獲批，對(duì)其重視程度就有所下降，忽視了對(duì)項(xiàng)目建設(shè)成果的推廣和利用。
（3）教師重視、學(xué)生忽視。調(diào)查顯示不少高職院校學(xué)校的學(xué)生不知道本?？梢蕴峁┠男?shù)字化教學(xué)資源，如電子期刊、精品課程、網(wǎng)上課堂等，導(dǎo)致項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)辛苦建設(shè)的數(shù)字化資源使用率很低。
（4）時(shí)效性差，更新周期長(zhǎng)。一些數(shù)字資源自從建成之日起，就沒(méi)有更新過(guò)，或只是進(jìn)行了少量模塊的更新。這和使用率低也有一定的關(guān)系。
（5）使用者接入工具單一，許多資源必須使用學(xué)校局域網(wǎng)內(nèi)的計(jì)算機(jī)才能接入，存在較大局限性，對(duì)于智能手機(jī)、平板電腦等新興互聯(lián)網(wǎng)接入工具的兼容性不好，而這些又恰恰是學(xué)生常用的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)。
（6）互動(dòng)性差，學(xué)生缺乏興趣。許多資源平臺(tái)是單向信息流動(dòng)，學(xué)生是被動(dòng)的信息接受者，不能向系統(tǒng)反饋信息，導(dǎo)致系統(tǒng)缺少互動(dòng)，學(xué)生不愿意使用。
（7）忽視免費(fèi)公共資源的推廣使用：如網(wǎng)易公開(kāi)課等公共資源、大量的商戰(zhàn)影視作品、百家講壇等。
4 對(duì)策思考
由于數(shù)字化資源建設(shè)需求進(jìn)行軟、硬件投資，且金額較大，為使投資發(fā)揮最大效果，筆者認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面著手。
4.1 調(diào)研先行
調(diào)研師生需求，系統(tǒng)構(gòu)建數(shù)字化資源體系與構(gòu)架，由需求來(lái)促進(jìn)資源建設(shè)，這樣建設(shè)的資源才會(huì)發(fā)揮最大效率。在實(shí)施方面，可以采取分階段進(jìn)行的方法。
4.2 改變思路
學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為資源的整合者，而非創(chuàng)造者。一些院校感覺(jué)資源缺乏，更新困難，是因?yàn)榘炎约寒?dāng)作資源的生產(chǎn)者，這無(wú)形中給教師帶來(lái)了巨大的壓力。實(shí)際上這些資源更多掌握在企業(yè)手中（如實(shí)訓(xùn)基地企業(yè)），甚至學(xué)生自身手中（如頂崗實(shí)習(xí)的學(xué)生、已就業(yè)學(xué)生）。
4.3 整合現(xiàn)有資源
以專業(yè)為平臺(tái)，整合教育資源，完成現(xiàn)有教學(xué)資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)換。這可能是一種見(jiàn)效比較快的方法。
4.4 構(gòu)建多元化平臺(tái)
構(gòu)建系統(tǒng)的數(shù)字化教學(xué)資源建設(shè)策略，實(shí)現(xiàn)在統(tǒng)一平臺(tái)下的多元化教學(xué)資源平臺(tái)。例如用戶視角的多元化，一個(gè)學(xué)生可以從專業(yè)的角度來(lái)檢索資源，可也以按某行業(yè)來(lái)檢索資源，也可以按工作崗位檢索資源等。
4.5 加強(qiáng)師生與資源平臺(tái)互動(dòng)
增加與用戶的互動(dòng)性，如可以借鑒百度百科運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)。提供這一方面可以解決資源不足的問(wèn)題；另一方面也可以解決資源內(nèi)容滯后的問(wèn)題，同時(shí)也可以調(diào)動(dòng)用戶使用資源的積極性。
4.6 多平臺(tái)接入
兼容多元化的接入平臺(tái)（如支持智能手機(jī)、平板電腦的接入），這些符合在校學(xué)生現(xiàn)狀。
4.7 培養(yǎng)數(shù)字資源管理人才
數(shù)字化資源管理者既需要一定的專業(yè)、行業(yè)知識(shí)，也需要一定的系統(tǒng)管理知識(shí)，即復(fù)合型人才。
5 結(jié)語(yǔ)
數(shù)字化教學(xué)資源庫(kù)的建設(shè)是當(dāng)前許多高職院校正在思考和建設(shè)的項(xiàng)目，這些項(xiàng)目投資涉及軟件、硬件、師資、人才培訓(xùn)模式、教學(xué)方法等多個(gè)方面，所需要資金較多，一旦項(xiàng)目結(jié)構(gòu)定型，一定時(shí)期內(nèi)再進(jìn)行調(diào)整和更改的難度很大。因此，前期做好調(diào)研與預(yù)測(cè)，使寶貴的項(xiàng)目資金使用率達(dá)到最大，是這些院校在項(xiàng)目建設(shè)前應(yīng)當(dāng)反復(fù)思考的問(wèn)題。
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