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時(shí)間：2023-03-25 11:26:43
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1.1藝術(shù)生產(chǎn)力的特征
（1）藝術(shù)生產(chǎn)力水平具有歷史繼承性的特性，藝術(shù)生產(chǎn)力不是脫離歷史和主體存在的自然三物，它深刻地蘊(yùn)含在人類(lèi)藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中。在人類(lèi)藝術(shù)發(fā)展的長(zhǎng)河中，藝術(shù)生產(chǎn)力的發(fā)展是一種奔騰不息、延綿不斷的過(guò)程。一種藝術(shù)傳統(tǒng)、藝術(shù)成果不可能在一無(wú)所有、一片空白的情況下憑空創(chuàng)造，而一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)生產(chǎn)力和藝術(shù)成果又會(huì)沉積為新的藝術(shù)生產(chǎn)力。
（2）藝術(shù)生產(chǎn)具有社會(huì)綜合性，普烈漢諾夫認(rèn)為：“任何一個(gè)民族的藝術(shù)都是他的心理所決定的，他的心理是因他的境況所造就的，而他的境況歸根到底是受它的生產(chǎn)力狀況和生產(chǎn)關(guān)系制定的?！彼囆g(shù)生產(chǎn)振動(dòng)社會(huì)各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的社會(huì)綜合性特征。
（3）藝術(shù)生產(chǎn)具有社會(huì)進(jìn)步性，藝術(shù)的社會(huì)進(jìn)步性并非等同與科學(xué)的社會(huì)進(jìn)步性，它不是后代藝術(shù)家顯而易見(jiàn)的超越前人的成就，也不是新形式必然代替舊形式，更不是現(xiàn)代藝術(shù)后來(lái)居上進(jìn)而否定古典藝術(shù)，藝術(shù)像科學(xué)一樣呈現(xiàn)出逐步發(fā)展和進(jìn)步的趨勢(shì)。通俗音樂(lè)生產(chǎn)力是藝術(shù)生產(chǎn)力的一個(gè)分支，是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是客觀存在的，它符合藝術(shù)生產(chǎn)力的內(nèi)涵，具有藝術(shù)生產(chǎn)力的一切特征。
在《馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》理論中，商品的概念是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有價(jià)值和使用價(jià)值。通俗音樂(lè)確切地說(shuō)是指游離于經(jīng)典作品之外用通俗技法編寫(xiě)演唱并在群眾中廣為流傳的音樂(lè)。通俗音樂(lè)以它直白的語(yǔ)言、簡(jiǎn)潔樸實(shí)的音樂(lè)形式、貼近生活情感的內(nèi)容，真真切切地反映平民百姓日常生活的喜怒哀樂(lè)，坦坦蕩蕩地傳達(dá)著普遍的人的內(nèi)心情感，容易讓欣賞者接受并產(chǎn)生共鳴，而且其樸實(shí)的音樂(lè)風(fēng)格也使人們不僅有樂(lè)可聽(tīng)、有歌唱，具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和教育價(jià)值，在商品中表現(xiàn)為使用價(jià)值。通俗音樂(lè)不是自然界固有的，而是音樂(lè)人、藝術(shù)家對(duì)生活的體現(xiàn)，對(duì)生活的升華，通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的音樂(lè)產(chǎn)品，如唱片的錄音、音樂(lè)的創(chuàng)作都消耗了音樂(lè)工作者的勞動(dòng)時(shí)間，凝聚了音樂(lè)工作者的成果，故它具有普通商品的價(jià)值。通俗音樂(lè)商品是音樂(lè)這種藝術(shù)品種進(jìn)行社會(huì)傳播的媒介物質(zhì)化，是精神勞動(dòng)的物質(zhì)化和價(jià)值化，即音樂(lè)與音樂(lè)載體的綜合，且參與市場(chǎng)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。音樂(lè)走上商品化的道路，體現(xiàn)為兩種形式：其一為物質(zhì)、物品的形式，如樂(lè)譜集冊(cè)、CD唱片等；其二為音樂(lè)文化的娛樂(lè)服務(wù)活動(dòng)形式，如在酒吧、賓館等場(chǎng)所中的音樂(lè)唱奏表演和音樂(lè)廳、大劇院中各種營(yíng)業(yè)性的音樂(lè)演出活動(dòng)?？傊?，通過(guò)對(duì)通俗音樂(lè)生產(chǎn)力、通俗音樂(lè)的使用價(jià)值和價(jià)值的論述，不能不說(shuō)中國(guó)通俗音樂(lè)就是商品，而且理應(yīng)成為商品。
2通俗音樂(lè)的社會(huì)價(jià)值
通俗音樂(lè)也稱(chēng)為流行音樂(lè)或大眾音樂(lè)，是20世紀(jì)在國(guó)際上廣為流行的一種音樂(lè)風(fēng)格，大致分為抒情歌曲、通俗易懂的器樂(lè)曲。而中國(guó)通俗音樂(lè)發(fā)展最主要的表現(xiàn)在通俗歌曲的發(fā)展。
2.1通俗歌曲的類(lèi)型及風(fēng)格
（1）都市浪漫曲。這類(lèi)歌曲一般以都市為背景，以敏銳的眼光捕捉都市人的生活、情感、思想，并以細(xì)致的筆觸描寫(xiě)生活在都市的人的復(fù)雜內(nèi)心，如《何不瀟灑走一回》、《香港小夜曲》等都是從不同的角度反映都市人的生活和愛(ài)情觀。
（2）西北風(fēng)。西北風(fēng)吸收了陜西、甘肅、河南、東北等北方地區(qū)的“信天游”、“花兒”等民間音調(diào)作為自己的基本音樂(lè)語(yǔ)言，并結(jié)合以搖滾樂(lè)、的士高等節(jié)奏。曲調(diào)粗獷，富有山野氣息，演唱風(fēng)格剛勁豪邁，透出陽(yáng)剛之美，既有民歌的韻味，又有當(dāng)代勁歌的風(fēng)范，西北風(fēng)的題材大多反映生活在貧脊土地上的農(nóng)民生活不富裕的現(xiàn)實(shí)和不屈不撓的奮斗精神。
（3）民謠。民謠的歌詞具有歌謠體的特征，自然恬淡、朗朗上口，旋律較清晰流暢，吉它是它的最佳伴奏樂(lè)器，像是流浪藝人和吟游詩(shī)人的即興創(chuàng)作，具有很強(qiáng)的歌唱形式。民謠中包括城市民謠、校園民謠及新民謠。
（4）新時(shí)令小調(diào)。其最大的特點(diǎn)是它的曲調(diào)巧妙地結(jié)合了地方色彩的民間音樂(lè)素材，旋律簡(jiǎn)潔，節(jié)奏規(guī)整，如《小芳》、《老玉米》等都是較出色的時(shí)令小調(diào)。
（5）搖滾樂(lè)。改革開(kāi)放以來(lái)，搖滾樂(lè)激蕩了一批年輕人的心靈。搖滾樂(lè)在形式上一般激越、瘋狂，表演狂野、豪放，音樂(lè)上給人震撼的感官刺激，追求叛經(jīng)離道、革故納新的反叛精神，健康而富有青春朝氣，倡導(dǎo)一種積極的人生觀。如崔健的《新路上的搖渡》、唐朝的《夢(mèng)回唐朝》、何勇的《鐘鼓樓》等在不同程度上反映了歷史的變遷，積極向上的思想追求。
2.2通俗歌曲具有較高的美學(xué)價(jià)值
（1）通俗歌曲的歌詞非常口語(yǔ)化。通俗歌曲比起藝術(shù)歌曲語(yǔ)言更加直白、坦露，不僅表現(xiàn)在愛(ài)情主題上，而且表現(xiàn)在生活中，帶有人生哲理性思考，如《好人一生平安》，通俗歌曲選擇口語(yǔ)化的歌詞語(yǔ)言正是由于通俗歌曲的內(nèi)容大多反映的是平常人的生活?lèi)?ài)情以及他們的喜怒哀樂(lè)。
（2）通俗歌曲表現(xiàn)手法簡(jiǎn)潔樸實(shí)，更具有語(yǔ)言性的特征，音樂(lè)與口語(yǔ)化歌詞的結(jié)合，增加其樸實(shí)性。第一，旋律較平穩(wěn)，不炫耀、不夸張，樸實(shí)而自然，具有以下表現(xiàn)手法：旋律音程以級(jí)進(jìn)為主，跳動(dòng)的音程較少，重復(fù)音使用頻繁，通常運(yùn)用回繞唱類(lèi)型和同音反復(fù)類(lèi)型，給人感覺(jué)像是喃喃低語(yǔ)或是內(nèi)心的獨(dú)白，很適合表達(dá)平靜的心態(tài)和平靜的語(yǔ)氣，質(zhì)樸而感人；通俗歌曲的旋律發(fā)展、和聲邏輯的運(yùn)動(dòng)變化，旋律發(fā)展線條較少體現(xiàn)功能邏輯，啟承轉(zhuǎn)合的樂(lè)句思維也被忽視，和聲語(yǔ)言靈活自由。通俗歌曲的旋律氣息較短促緊湊。第二，通俗歌曲的節(jié)奏規(guī)整，一段音樂(lè)通常重復(fù)一兩個(gè)節(jié)奏型，更加適合表現(xiàn)與老百姓生活息息相關(guān)的內(nèi)容。第三，通俗歌曲易于流傳，因?yàn)樗粲蜉^窄，音區(qū)較低。第四，通俗歌曲的曲式簡(jiǎn)單，大眾化，大都采用一段體、單二部曲式、單三部曲式。
（3）通俗歌曲演唱方法語(yǔ)音化。通俗歌曲是一種大眾參與性很強(qiáng)的藝術(shù)，它的歌詞通俗，表現(xiàn)手法樸實(shí)，決定了語(yǔ)音化的歌唱方法。（4）通俗歌曲表演形式的時(shí)代化。通俗歌手的演唱臺(tái)風(fēng)較為自然、隨意，帶有即興表演的性質(zhì)，拉近了表演者與欣賞者之間的距離；包裝的時(shí)代化，歌手打扮的比較前衛(wèi)，舞臺(tái)燈光、音響、電聲樂(lè)隊(duì)的廣泛運(yùn)用充分體現(xiàn)本論文由整理提供
了生活的節(jié)奏和時(shí)代的脈搏。其他通俗音樂(lè)也像通俗歌曲一樣，簡(jiǎn)潔、樸實(shí)、貼近生活，反映平民生活狀況，坦坦蕩蕩，容易與聽(tīng)眾產(chǎn)生共鳴。總之，中國(guó)的通俗音樂(lè)具有較高的美學(xué)價(jià)值，即商品生產(chǎn)過(guò)程中所反映出的使用價(jià)值。
2.3通俗音樂(lè)具有教育功能
通俗音樂(lè)的語(yǔ)言直接產(chǎn)生于浪漫主義音樂(lè)而后與浪漫主義分道揚(yáng)鑣，形成了自己的慣用手法——和聲語(yǔ)言。中國(guó)的通俗音樂(lè)具有較高的審美價(jià)值，具有審美性。通俗音樂(lè)的發(fā)展?jié)M足了人民群眾各方面多層次的精神需要，使人民群眾在文藝藝術(shù)活動(dòng)中有了更多的參與，選擇和活動(dòng)的機(jī)會(huì)。它敏銳的思維在不同程度上反映了歷史的變遷，簡(jiǎn)潔的通俗的手法傳承了人類(lèi)文明，如歌曲《血腥的法庭》，像蒙古族歌手騰格爾演唱的蒙古歌曲，唱出了蒙古族特殊的音樂(lè)風(fēng)格，給人以粗狂、豪爽、蒼勁剛硬的美感。近年來(lái)舉國(guó)傳唱的《走進(jìn)新時(shí)代》、《好日子》、《西部放歌》、《?；丶铱纯础返纫騼?nèi)容貼近群眾，旋律清新流暢，節(jié)奏規(guī)整，結(jié)構(gòu)豐滿，音域?qū)拸V等特點(diǎn)，深受廣大人民的喜愛(ài)，再如各種公益歌曲鼓勵(lì)、教育廣大人民的公共道德，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)；還有公益活動(dòng)，如同一首歌，走進(jìn)群眾生活，宣傳了中國(guó)的政治、方針、政策及改革開(kāi)放給人們帶來(lái)的深刻變化，反映了人民的心態(tài)，具有廣泛的宣傳和教育。
通俗音樂(lè)具有商品和精神產(chǎn)品的雙重性，所以通俗音樂(lè)也給社會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響，一些不健康、不成熟的作品影響青少年一代的健康成長(zhǎng)，青少年學(xué)生對(duì)通俗流行歌手的崇拜和追隨影響了青少年接受中國(guó)傳統(tǒng)和世界經(jīng)典文化，所以音樂(lè)工作者一方面要?jiǎng)?chuàng)作出精品，在商品價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相抗?fàn)帟r(shí)，要注意青少年的健康成長(zhǎng)。作為學(xué)校音樂(lè)工作者要挑選有用之材、培養(yǎng)學(xué)生健康良好的審美觀。
3中國(guó)通俗音樂(lè)已經(jīng)商品化
我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，使得中國(guó)步入一個(gè)新的商品社會(huì)階段，中國(guó)音樂(lè)商品化發(fā)展模式，特別是中國(guó)通俗音樂(lè)商品化發(fā)展模式也在這個(gè)基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)的通俗音樂(lè)走上了商品化的道路，主要表現(xiàn)在：
3.1媒體型音樂(lè)商品化
（1）視廣告音樂(lè)。經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，廣告越興旺。在企業(yè)宣傳中，一部制作精良的廣告宣傳是全方位演繹企業(yè)形象的方式，廣告音樂(lè)在電視廣告中起了至關(guān)重要的作用，在現(xiàn)代傳媒條件下的廣告音樂(lè)是一種高投入、高效益的音樂(lè)商品，通俗音樂(lè)在廣告中的運(yùn)用有以下幾種形式：一是可以將整個(gè)信息編成歌，如力波啤酒的廣告——喜歡上海的理由，主題音樂(lè)不僅朗朗上口，歌詞通俗易懂，而且用整首歌表現(xiàn)了上海二十年巨大而驚人的變化，最后畫(huà)龍點(diǎn)睛，在眾多喜歡上海的理由中有一條特別醒目——上海釀造的力波啤酒。二是原創(chuàng)歌曲，如可口可樂(lè)的廣告音樂(lè)——我想叫這世界一起唱，這種也成了流行歌曲，保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的呼聲不斷高漲，越來(lái)越多的原創(chuàng)音樂(lè)運(yùn)用到電視廣告中，濫用或盜用他人的音樂(lè)創(chuàng)作電視廣告的現(xiàn)象逐漸減少。音樂(lè)在電視廣告中被廣泛運(yùn)用，在令廣告業(yè)迅速發(fā)展的同時(shí)，也為自己渲染上濃濃的商業(yè)氣息，廣告音樂(lè)已成為社會(huì)音樂(lè)商品化的主要形式。
（2）影視音樂(lè)。無(wú)聲的電影到有聲電影展現(xiàn)在觀眾面前，電影音樂(lè)也成為必不可少的部分，電影藝術(shù)家和作曲家從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到為電影配樂(lè)的實(shí)質(zhì)是為電影的節(jié)奏在作注釋?zhuān)渲杏楷F(xiàn)出一大批著名的電影藝術(shù)家和作曲家，通俗音樂(lè)也在其中迅速發(fā)展。如鐵達(dá)尼號(hào)主題曲《我心永恒》以及《人猿泰山》、《星球大戰(zhàn)》、《獅子王》等電影音樂(lè)深入人心，中國(guó)電影《臥虎藏龍》中的樂(lè)曲曾獲奧斯卡獎(jiǎng)項(xiàng)，在格蘭美獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)選中也榜上有名。音樂(lè)為電影帶來(lái)如此之大的影響和效應(yīng)，出版商當(dāng)然不會(huì)放棄牟利的好機(jī)會(huì)，影視原聲音樂(lè)出版的大量發(fā)行，令影視音樂(lè)也成為了社會(huì)音樂(lè)商品化的一種形式。
（3）數(shù)字音樂(lè)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代比想像中來(lái)得還快，信息的大量產(chǎn)生和轉(zhuǎn)移，使數(shù)字音樂(lè)的流通成為可能。數(shù)字音樂(lè)有MP3音樂(lè)、rm音樂(lè)、手機(jī)音樂(lè)等，他們的出現(xiàn)加快了通俗音樂(lè)的商品化進(jìn)程，在多媒體技術(shù)迅速發(fā)展的時(shí)代，數(shù)字音樂(lè)的出現(xiàn)是必然的，商品化是它的本質(zhì)特征。
3.2唱片音樂(lè)商品化
世界科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造使音樂(lè)錄音與商品化成為可能。商業(yè)錄音也開(kāi)始成為音樂(lè)世界開(kāi)展及維持藝術(shù)家生命延續(xù)的保證，唱片商品銷(xiāo)售使唱片制造介入到音樂(lè)創(chuàng)作、演奏者和聽(tīng)眾之間。音樂(lè)創(chuàng)作、演奏向唱片制造商出賣(mài)音樂(lè)商品，唱片制造商用錄半日模板加工制作，并復(fù)制成數(shù)以萬(wàn)計(jì)的單張唱片投放到市場(chǎng)銷(xiāo)售，唱片商從中贏得高額利潤(rùn)，音樂(lè)制作、演奏者獲得相應(yīng)報(bào)酬。在“售”與“購(gòu)”之間的介入者還包括唱片公司、演出公司和經(jīng)紀(jì)人等等行為都表現(xiàn)出音樂(lè)商品化了。
4中國(guó)通俗音樂(lè)商品化的兩面性
音樂(lè)商品化是社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。中國(guó)的通俗音樂(lè)的發(fā)展是在中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，所以它必將走向商品化的道路。它為中國(guó)通俗音樂(lè)的發(fā)展起到促進(jìn)的作用，通俗音樂(lè)走上商品化的道路，同其他商品一樣明確目標(biāo)，著力服務(wù)于某一個(gè)或幾個(gè)細(xì)分市場(chǎng)。因此，通俗音樂(lè)商品化在某種程度上為通俗音樂(lè)的發(fā)展帶來(lái)了正面、有力的作用。
（1）不適應(yīng)或這種思維較弱的學(xué)生對(duì)課堂產(chǎn)生厭感，甚至恐懼感；
（2）就算是適合某位同學(xué)的強(qiáng)項(xiàng)思維，如果繼續(xù)發(fā)展下去，也會(huì)成為定向思維，出現(xiàn)智力偏向；
（3）整個(gè)課堂會(huì)很冷清，因?yàn)樗皇敲嫦蛉w學(xué)生，不注重四面鮮花齊放的創(chuàng)設(shè)。據(jù)此，我做了以下的教學(xué)嘗試：
在欣賞課《瑤族舞曲》中，進(jìn)行到欣賞第二部分主題時(shí)，我第一次是這樣設(shè)計(jì)問(wèn)題：請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真感受第二部分的主題，完成以下三個(gè)問(wèn)題：拍子（3/4）；速度（中速）；力度（較弱）。學(xué)生聽(tīng)后，老師按順序逐個(gè)引導(dǎo)回答。實(shí)踐后，教學(xué)任務(wù)基本完成，但由于受到關(guān)閉式問(wèn)題的局限，學(xué)生的表現(xiàn)為兩種；一是根據(jù)提問(wèn)都不會(huì)的學(xué)生干脆不說(shuō)；二是知道個(gè)別答案但順序不對(duì)的也靜止不動(dòng)。由于沒(méi)有空間讓學(xué)生去暢談，所以整個(gè)課堂陷入了凍結(jié)階段，輕松、愉快的情緒一時(shí)被緊張、恐懼取而代之，結(jié)果以失敗告終。之后，本人經(jīng)過(guò)請(qǐng)教別人與查閱相關(guān)資料，進(jìn)行了第二試教，把這個(gè)問(wèn)題設(shè)計(jì)為：請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真感受第二部分的主題，并說(shuō)說(shuō)你的感受。欣賞音樂(lè)后，課堂真是像炸開(kāi)了花，精彩不斷，想說(shuō)的同學(xué)非常多，既分別答出了以上的答案，又增添了很多個(gè)化的見(jiàn)解。如：“這一部分主題速度較慢，力度較弱，旅律悠揚(yáng)，讓人聽(tīng)后的感覺(jué)是悠閑自如，心情舒暢，所以我很喜歡?！蔽医o予肯定鼓勵(lì)說(shuō)：“談得真好！掌聲謝謝他的精彩回答！”又如另一位同學(xué)說(shuō)：“這一部分是以木管樂(lè)器獨(dú)奏為主，音調(diào)統(tǒng)一，音色清晰、悅耳，讓人陶醉其中。”我也及時(shí)給予表?yè)P(yáng)說(shuō)：聽(tīng)得真仔細(xì)，說(shuō)得也很完整，掌聲表?yè)P(yáng)！……雖然這些說(shuō)法有時(shí)會(huì)出現(xiàn)大同小異，但是它是學(xué)生自己獨(dú)立感受的結(jié)果，是開(kāi)放課堂產(chǎn)生的效果。學(xué)生高興、自由，老師輕松、自如，何樂(lè)而不為呢？
因此，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)開(kāi)放、自由的課堂，對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣是最有效的途徑，對(duì)提高學(xué)生音樂(lè)感受能力是最容易的環(huán)節(jié)。
2重體驗(yàn)式，輕講解式從某種義上來(lái)說(shuō)，音樂(lè)是不能“教”的，音樂(lè)的非語(yǔ)義性與不確定性決定了其教學(xué)機(jī)制主要不是依靠講授和詮釋的方式來(lái)進(jìn)行。根據(jù)蘇霍姆林斯所說(shuō):讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起青少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件。致使我們?cè)谝魳?lè)欣賞課中必須重視體驗(yàn)式的教學(xué)法，讓學(xué)生在參與體驗(yàn)中，感受到音樂(lè)情緒帶給自己影響，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣與調(diào)動(dòng)學(xué)生參與活動(dòng)的積極。反之，以大量的語(yǔ)言去講解音樂(lè)的特點(diǎn)、情感內(nèi)涵、曲式結(jié)構(gòu)等，盡管你講得多么精彩，語(yǔ)句修飾得多么華麗，結(jié)果都會(huì)成為學(xué)生的耳邊風(fēng)、紙上談兵罷了。
根據(jù)以上的理念及分析，本人在欣賞課《春節(jié)序曲》中，是這樣設(shè)計(jì)的：進(jìn)行到樂(lè)曲第一部分第一主題，等學(xué)生展開(kāi)自己的聯(lián)想去想象出鑼鼓宣天的場(chǎng)景后，我給學(xué)生提供鑼、鼓、镲、三角鐵，要求學(xué)生自由組合，并用以上的打擊樂(lè)器去表現(xiàn)出你心中熱鬧歡騰的場(chǎng)景。話音一落，大部分同學(xué)一擁而上，這難道不是學(xué)生渴望體驗(yàn)、渴望表現(xiàn)的體現(xiàn)嗎？見(jiàn)此，我靈機(jī)一動(dòng)，把打擊樂(lè)器分給個(gè)別平時(shí)不積極的表現(xiàn)，以保持學(xué)生的積極性。一聲令下，教室一片歡騰，有樂(lè)器的聲音，有嘴巴模仿各種樂(lè)器的聲音，同時(shí)還有旁邊同學(xué)的笑聲，大家樂(lè)在其中。見(jiàn)到如此歡快的場(chǎng)景，我也情不自禁地以打鼓的動(dòng)作融合進(jìn)去，頓時(shí)，表演的同學(xué)更加起勁了，這時(shí)，整個(gè)課堂變成了學(xué)生快樂(lè)的海洋，自由演繹自己感情的天地。大概一分鐘后，個(gè)個(gè)笑盈盈地回座位。我也及時(shí)給予表?yè)P(yáng)。
以上的案例，我緊緊抓住人的第五個(gè)需要——自我實(shí)現(xiàn)的需要。運(yùn)用了體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)方法，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行一次通過(guò)音樂(lè)去感受節(jié)日的歡快，通過(guò)參與活動(dòng)去體驗(yàn)樂(lè)曲的內(nèi)涵，讓學(xué)生在輕松中得到藝術(shù)熏陶。因此，在音樂(lè)欣賞課中，要以體驗(yàn)式教學(xué)法為主，舍棄頻繁無(wú)味的講解式教學(xué)法。
總之，新課程理念下的音樂(lè)課堂，不是教師自我展現(xiàn)才藝的舞臺(tái)、生從師教的課堂，而是以學(xué)生為主，師生共營(yíng)的課堂。在教學(xué)中，應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生順序漸進(jìn)，重在參與，重在過(guò)程，有良好的結(jié)果是最好的，如果沒(méi)有，應(yīng)以發(fā)展性評(píng)價(jià)的方法去促進(jìn)、完善。千萬(wàn)不要出現(xiàn)恨鐵不成鋼的急切心理。并且在開(kāi)放式提問(wèn)題與體驗(yàn)式教學(xué)法的實(shí)踐中，一定要以發(fā)展、激勵(lì)、發(fā)現(xiàn)為指導(dǎo)思想，努力讓學(xué)生在音樂(lè)課堂中得到快樂(lè)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，培養(yǎng)能力，陶冶性情，從而達(dá)到進(jìn)行學(xué)生審美能力的提高。
參考文獻(xiàn)
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語(yǔ)言賞析主要是指欣賞、品味文章中優(yōu)美、精辟的詞句，理解其在文中所起的作用。怎樣進(jìn)行語(yǔ)言賞析呢?
第一，要了解不同文體的語(yǔ)言特點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，實(shí)用文體如記敘文的語(yǔ)言生動(dòng)、形象，說(shuō)明文的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確，而議論文的語(yǔ)言精練、縝密。文學(xué)作品中的語(yǔ)言又各具風(fēng)格，如散文的語(yǔ)言?xún)?yōu)美動(dòng)人；詩(shī)歌的語(yǔ)言凝練、具有很強(qiáng)的節(jié)奏感；小說(shuō)的語(yǔ)言傳神、富有個(gè)性化的魅力；戲劇的語(yǔ)言則圍繞矛盾沖突，扣人心弦……把握住不同文體的不同語(yǔ)言特點(diǎn)，就為準(zhǔn)確地進(jìn)行語(yǔ)言賞析做了很好的知識(shí)儲(chǔ)備和基礎(chǔ)鋪墊。
第二，要掌握不同文體的語(yǔ)言所起的作用。議論文和說(shuō)明文的語(yǔ)言都講究“準(zhǔn)確”，但是說(shuō)明文中的語(yǔ)言準(zhǔn)確，是為了更好地突出被說(shuō)明對(duì)象的特征；而議論文中的語(yǔ)言準(zhǔn)確，是為了突出觀點(diǎn)的正確，論據(jù)的有力，使論證更符合邏輯。散文和詩(shī)歌的語(yǔ)言都講究凝練，但是詩(shī)歌則要求更高，“添一字則多，減一字則少”，且要求語(yǔ)言鏗鏘，音韻和諧，讀來(lái)朗朗上口，具有音樂(lè)美的特色。
第三，要把握語(yǔ)言賞析的切入點(diǎn)。語(yǔ)言賞析大致有以下幾種切入點(diǎn)：1．抓關(guān)鍵詞。關(guān)鍵詞主要指在文中富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)。特別是動(dòng)詞、形容詞的巧妙使用，能夠突出人物或事物的特點(diǎn)或特征。2．抓主旨句。主旨句或點(diǎn)明中心，或總結(jié)全文，或說(shuō)明事理，或表達(dá)感悟，在文章中起著不可或缺的作用。3．抓修辭句。主要指運(yùn)用修辭手法的語(yǔ)句。這是最常用的語(yǔ)言賞析切入點(diǎn)。如排比句的氣勢(shì)磅礴，比喻句、擬人句的生動(dòng)形象，反問(wèn)句的發(fā)人深思等。4．抓感情或含義深刻句。主要指文中具有強(qiáng)烈感彩和深刻含義的句子。它們?cè)谖闹型鸬疆?huà)龍點(diǎn)睛、揭示中心或升華主題的作用。
第四，要掌握語(yǔ)言賞析的命題方式和語(yǔ)言賞析常用的術(shù)語(yǔ)。語(yǔ)言賞析類(lèi)的試題一般有兩種形式：一種是不指定語(yǔ)句，任學(xué)生在文中自選。這類(lèi)試題充分尊重考生對(duì)語(yǔ)言的獨(dú)特感受，極具開(kāi)放性和靈活性。一般要選擇句式比較簡(jiǎn)單、特點(diǎn)鮮明、自己有話可說(shuō)的句子。另一種是指定語(yǔ)段、語(yǔ)句讓考生賞析。答這類(lèi)題一定要聯(lián)系上下文，圍繞文章的中心回答問(wèn)題，切不可斷章取義或作孤立的分析。有時(shí)候，指定賞析的語(yǔ)句會(huì)有多個(gè)答題點(diǎn)，需要從幾個(gè)角度進(jìn)行賞析，答題時(shí)要考慮周全。
進(jìn)行語(yǔ)言賞析的術(shù)語(yǔ)有很多，如：簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確、生動(dòng)傳神、優(yōu)美感人、生動(dòng)形象、耐人尋味、內(nèi)涵豐富、富有文采、風(fēng)趣幽默、感染力強(qiáng)、典雅、活潑、凝練、樸素等等，復(fù)習(xí)中要注意積累一些有關(guān)的術(shù)語(yǔ)。
二、分析寫(xiě)作方法的技巧
寫(xiě)作方法是文章表情達(dá)意、陳述觀點(diǎn)、說(shuō)明事物的表現(xiàn)形式。中考中遇到考查分析寫(xiě)作方法這一類(lèi)試題時(shí)，同學(xué)們應(yīng)該怎樣應(yīng)對(duì)呢?
音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)的發(fā)展主要是從課程設(shè)置、實(shí)習(xí)基地建設(shè)、畢業(yè)音樂(lè)會(huì)、教師教學(xué)觀摩音樂(lè)會(huì)和教師音樂(lè)會(huì)、學(xué)生專(zhuān)業(yè)比賽等幾個(gè)方面進(jìn)行改革建設(shè)的。
一、課程設(shè)置
圍繞學(xué)校的辦學(xué)定位和應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)，按照本科人才培養(yǎng)方案的指導(dǎo)思想和基本原則，結(jié)合調(diào)研結(jié)果以及本專(zhuān)業(yè)崗位的社會(huì)市場(chǎng)需求，以實(shí)踐式課堂與舞臺(tái)相結(jié)合為主要教學(xué)模式，從2015級(jí)開(kāi)始對(duì)人才培養(yǎng)方案進(jìn)行修訂。
在課程設(shè)置方面減少部分不適應(yīng)發(fā)展的理論課程，調(diào)整部分實(shí)踐課，新開(kāi)設(shè)部分實(shí)踐課，探索新的教學(xué)途徑，不斷提高教學(xué)的實(shí)用性和科學(xué)性，促進(jìn)對(duì)技能型、實(shí)用型人才培養(yǎng)。根據(jù)學(xué)校的人才培養(yǎng)方案修訂指導(dǎo)意見(jiàn)、調(diào)研反饋結(jié)果以及崗位能力的要求，對(duì)2015級(jí)音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)本科人才培養(yǎng)方案做出了以下調(diào)整：
精簡(jiǎn)課程，刪掉或者整合部分理論課，減少學(xué)時(shí)學(xué)分。如刪復(fù)調(diào)課，整合曲式與作品分析課和歌曲寫(xiě)作課為曲式分析與歌曲寫(xiě)作課，將舞蹈方向的樂(lè)理和視唱練耳課整合成樂(lè)理視唱課等。
優(yōu)化課程，增加特色課程，總體課程結(jié)構(gòu)更加合理。將原有的舞臺(tái)表演藝術(shù)課升級(jí)，并更名為作品排演課。夯實(shí)理論基礎(chǔ)，增加少量課程，如聲樂(lè)作品賞析、器樂(lè)作品賞析、音樂(lè)論文寫(xiě)作等。
技能性課程比重增大，實(shí)踐性學(xué)分比重明顯增加。
通過(guò)開(kāi)設(shè)的課程或者在課程內(nèi)容中體現(xiàn)，如民族特色課程有原生態(tài)藝術(shù)表演，作品排演，壯、苗族舞蹈，瑤、彝族舞蹈等，紅色課程有紅色歌謠賞析等。
通過(guò)畢業(yè)演出檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果，演出內(nèi)容部分體現(xiàn)出民族性的特色和革命性的特色。
二、完善基地建設(shè)
為加快音樂(lè)與舞蹈學(xué)院轉(zhuǎn)型發(fā)展，提高音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)質(zhì)量，提高學(xué)生的實(shí)踐能力，豐富舞臺(tái)表演和演唱能力，熟悉舞臺(tái)表演的流程，了解舞臺(tái)設(shè)備的使用等，2014年百色學(xué)院與百色市民族文化傳承中心簽訂了合作協(xié)議，在原有共建教學(xué)實(shí)踐基地的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化合作。本著優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、資源共享、互惠雙贏、共同發(fā)展的原則，甲乙雙方建立長(zhǎng)期緊密的合作，分別從合作辦學(xué)，共同育人，合作就業(yè)，共同發(fā)展提升合作水平。其中，合作辦學(xué)作為繼續(xù)深化教學(xué)實(shí)踐基地的建設(shè)，聘請(qǐng)相關(guān)業(yè)務(wù)骨干為客座教授或者實(shí)踐指導(dǎo)老師，對(duì)比賽、演出等進(jìn)行指導(dǎo)，共同參與音樂(lè)表演應(yīng)用型人才培養(yǎng)的過(guò)程；共同育人作為選拔一定的優(yōu)秀學(xué)生可以參加藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)，根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及時(shí)調(diào)整人才培養(yǎng)方案，嘗試新的教學(xué)改革，逐步豐富與合作單位的合作內(nèi)容，提高合作水平，不斷完善應(yīng)用型人才培養(yǎng)的成果；合作就業(yè)作為錄用我院優(yōu)秀本科畢業(yè)生，實(shí)現(xiàn)雙方互利共贏；共同發(fā)展可以舉辦專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)、舞蹈專(zhuān)場(chǎng)、特色文藝演出等，還可以進(jìn)行各種類(lèi)型、各個(gè)層次的演出、作品創(chuàng)作，同時(shí)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳、民族文化傳承與保護(hù)等方面開(kāi)展合作，為服務(wù)地方和發(fā)揚(yáng)民族文化做出貢獻(xiàn)。
通過(guò)近年與百色市民族文化傳承中心的合作以及大量的舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐，使得音樂(lè)與舞蹈學(xué)院取得了豐碩的成果。音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生的藝術(shù)視野更加寬廣，藝術(shù)審美和舞臺(tái)演出層次得以不斷提高，人才培養(yǎng)質(zhì)量較以往有較大提升。由于學(xué)習(xí)歌舞團(tuán)的不少原創(chuàng)節(jié)目或經(jīng)歌舞團(tuán)教師指導(dǎo)過(guò)的參賽節(jié)目，在各類(lèi)比賽中都獲得了較好的成績(jī)，學(xué)生們的舞臺(tái)實(shí)踐能力也有了較大提高?？偨Y(jié)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，今后必須繼續(xù)保持互利共贏的合作思想和指導(dǎo)原則，繼續(xù)發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)和資源共享，繼續(xù)加強(qiáng)雙方人員往來(lái)和溝通，建立形成一套更加牢固順暢的合作機(jī)制，把課堂教學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，挖掘優(yōu)秀的民族資源，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的藝術(shù)人才。
三、改變畢業(yè)論文的形式
將畢業(yè)論文以論文答辯和寫(xiě)作的模式，改成論文寫(xiě)作和音樂(lè)會(huì)并存。音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）是應(yīng)用型人才培養(yǎng)的重要組成部分，也是衡量教學(xué)水平、學(xué)生畢業(yè)與進(jìn)行學(xué)位資格認(rèn)證的重要依據(jù)。音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）有其專(zhuān)業(yè)特殊性和特殊要求，為更好地體現(xiàn)這一專(zhuān)業(yè)特色，促進(jìn)學(xué)生業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，在經(jīng)過(guò)前期充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，決定音樂(lè)表演畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）以畢業(yè)音樂(lè)會(huì)（舞蹈專(zhuān)場(chǎng)）形式為主，論文撰寫(xiě)（理論研究）形式為輔的方式進(jìn)行。音樂(lè)表演的畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）采用舉辦畢業(yè)音樂(lè)會(huì)（舞蹈專(zhuān)場(chǎng)）或撰寫(xiě)畢業(yè)論文（理論研究）的形式進(jìn)行。
畢業(yè)音樂(lè)會(huì)（或畢業(yè)舞蹈專(zhuān)場(chǎng)）具有專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)性質(zhì)，是學(xué)生表演水平及組織排演能力的重要體現(xiàn)。在完成過(guò)程中，要充分體現(xiàn)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求，既要遵循科學(xué)研究的一般規(guī)律，又要符合本科教學(xué)的基本要求，體現(xiàn)思想性、創(chuàng)造性、學(xué)術(shù)性、專(zhuān)業(yè)性與藝術(shù)性的特點(diǎn)，注意突出紅色、民族和邊疆的獨(dú)特資源優(yōu)勢(shì)和應(yīng)用型人才辦學(xué)特色的要求。圍繞選定曲目（劇目）、指導(dǎo)、中期檢查、評(píng)分、答辯等環(huán)節(jié)，制定明確的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，指導(dǎo)教師要了解與檢查籌備畢業(yè)音樂(lè)會(huì)（或畢業(yè)舞蹈專(zhuān)場(chǎng)）工作的實(shí)施情況，組織質(zhì)量檢查活動(dòng)，做好畢業(yè)音樂(lè)會(huì)（或畢業(yè)舞蹈專(zhuān)場(chǎng)）工作的總結(jié)等。并要符合如下要求：
（一）應(yīng)設(shè)置一定的準(zhǔn)入條件
根據(jù)專(zhuān)業(yè)主修學(xué)生第五、第六學(xué)期專(zhuān)業(yè)課的平均成績(jī)劃線，后15%的學(xué)生不具備開(kāi)音樂(lè)會(huì)（舞蹈專(zhuān)場(chǎng)）的資格，只能以論文撰寫(xiě)（理論研究）的方式作為畢業(yè)和取得學(xué)位的重要條件。
（二）學(xué)生自主原則
學(xué)生舉辦畢業(yè)音樂(lè)會(huì)（舞蹈專(zhuān)場(chǎng)），要綜合運(yùn)用所掌握基本知識(shí)和表演技能，在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，獨(dú)立自主地策劃、組織、統(tǒng)籌、排演一場(chǎng)具有專(zhuān)業(yè)性質(zhì)的畢業(yè)音樂(lè)會(huì)（或舞蹈專(zhuān)場(chǎng)）。整個(gè)過(guò)程中，指導(dǎo)教師給予必要指導(dǎo)，但主要以學(xué)生為主。
四、建立教學(xué)觀摩音樂(lè)會(huì)制度和教師音樂(lè)會(huì)制度
在各項(xiàng)改革的內(nèi)容中，教師教學(xué)觀摩音樂(lè)會(huì)是屬于從教師的層面自己進(jìn)行改革，提倡教師每年舉辦一次教師教學(xué)觀摩會(huì)，形成長(zhǎng)效機(jī)制，以此不斷改進(jìn)教學(xué)方式、方法，提高教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，形成學(xué)術(shù)氛圍濃郁的良好教學(xué)環(huán)境。觀摩音樂(lè)主要是提高教師對(duì)于教學(xué)的積極性和主動(dòng)性，是對(duì)自己近段教學(xué)集中的展示和檢驗(yàn)，是能較客觀的體現(xiàn)出教和學(xué)的成果，同時(shí)也是一次教師與教師之間，教師與學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)交流的良好機(jī)會(huì)。具體改革內(nèi)容如下：
（一）規(guī)范音樂(lè)會(huì)的內(nèi)容和形式
對(duì)于音樂(lè)會(huì)的曲目要求、演唱水平、海報(bào)節(jié)目單制作、服裝裝扮等各個(gè)方面，教師要嚴(yán)格把關(guān)，精心設(shè)計(jì)。
（二）實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)性政策
鼓勵(lì)教師舉辦教學(xué)觀摩音樂(lè)會(huì)、教師音樂(lè)會(huì)等形式的音樂(lè)會(huì)。對(duì)于超過(guò)每年舉辦一次的教師，每次給予一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。
（三）音樂(lè)會(huì)后總結(jié)
音樂(lè)會(huì)后教研室對(duì)音樂(lè)會(huì)中間出現(xiàn)的問(wèn)題和值得大家學(xué)習(xí)的方面都要及時(shí)進(jìn)行總結(jié)，不斷在改進(jìn)中提高音樂(lè)會(huì)的水平。
通過(guò)改革觀摩音樂(lè)會(huì)、教師音樂(lè)會(huì)，教師和學(xué)生都收獲了知識(shí)，也發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，同時(shí)達(dá)到了教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)目的，提高了教師的教學(xué)水平和學(xué)生的專(zhuān)業(yè)水平，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，豐富了學(xué)生的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)。
五、設(shè)置專(zhuān)業(yè)比賽項(xiàng)目
百色學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院目前的能夠參加的唯一聲樂(lè)或者舞蹈比賽項(xiàng)目就只有學(xué)校一年一次的校園文化藝術(shù)節(jié)中的歌手比賽或者舞蹈比賽。但這兩個(gè)比賽形式都是在全院的范圍內(nèi)進(jìn)行的業(yè)余比賽，就是說(shuō)對(duì)于學(xué)習(xí)歌唱和舞蹈專(zhuān)業(yè)的同學(xué)要同其他學(xué)院的業(yè)余選手進(jìn)行比賽，這樣跟其他學(xué)院的同學(xué)就沒(méi)有可比性?；谶@樣的考慮，建議二級(jí)學(xué)院在院內(nèi)舉辦專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的比賽項(xiàng)目。
具體比賽規(guī)則如下：
（一）每年舉辦一屆聲樂(lè)類(lèi)和舞蹈類(lèi)專(zhuān)業(yè)比賽
爭(zhēng)取由學(xué)院團(tuán)委舉辦，提高比賽規(guī)格，擴(kuò)大比賽影響，將比賽與紅色合唱團(tuán)一起打造成學(xué)院的精品項(xiàng)目、特色項(xiàng)目，為百色學(xué)院實(shí)施紅色經(jīng)典藝術(shù)教育示范基地添磚加瓦。
（二）由各教研室制定科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋荣愐?guī)則
聲樂(lè)和舞蹈教研室進(jìn)行充分的論證和討論之后決定改變以往比賽不夠嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)范的行為，制定出具有專(zhuān)業(yè)性和科學(xué)性的比賽規(guī)則。
中圖分類(lèi)號(hào)：I0-03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）27-0011-01
威廉?巴特勒?葉芝是愛(ài)爾蘭詩(shī)人、劇作家。艾略特評(píng)價(jià)葉芝說(shuō)：“他是我們這個(gè)時(shí)代最偉大的詩(shī)人，我敢說(shuō)，他也是任何語(yǔ)言中最偉大的詩(shī)人?！?/p>
國(guó)內(nèi)研究葉芝詩(shī)歌的論文，主要集中在以下幾個(gè)方面：一、愛(ài)爾蘭主題 作為英裔愛(ài)爾蘭人，葉芝對(duì)英國(guó)的感情是比較復(fù)雜的。他返回到愛(ài)爾蘭的風(fēng)景中尋找靈感，創(chuàng)作轉(zhuǎn)向愛(ài)爾蘭神話和民間傳說(shuō)題材。這方面的論文有：涂年根的碩士論文《夢(mèng)想仙境的人――愛(ài)爾蘭民間故事對(duì)葉芝詩(shī)歌的影響》、董紅纓的碩士論文《葉芝民族文化身份的建構(gòu)》、張莉,馬佳佳《矛盾的愛(ài)爾蘭歌者――葉芝的民族主義思想分析》、何林《葉芝與愛(ài)爾蘭文化身份的建構(gòu)》等；二、面具理論 對(duì)葉芝而言，面具既是偽裝和防護(hù)，同時(shí)也是自我克制和超越；它不僅展現(xiàn)了葉芝積極的生活態(tài)度，還反映了葉芝式的民族主義立場(chǎng)。這方面的論文有：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)張文會(huì)的碩士論文《論葉芝詩(shī)歌中的女性面具On Feminine Masks in W.B.Yeats’s Poetry》、比較文學(xué)與世界文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生張毅的碩士論文《葉芝的三副面具》、李靜《葉芝的“面具說(shuō)”》等；三、神秘主義與東方因素 傅浩《葉芝的神秘哲學(xué)及其對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響》、傅浩《葉芝詩(shī)中的東方因素》、杜平《超越自我的二元對(duì)立――評(píng)葉芝對(duì)東方神秘主義的接受與誤讀》、柳青《聽(tīng)葉芝講愛(ài)爾蘭“聊齋”》、 董洋《葉芝、泰戈?duì)枴吧衩刂髁x”的契合之處及意義》等；四、象征主義 傅浩《葉芝的象征主義》、陳遐《從“后期象征主義”詩(shī)人葉芝著西方現(xiàn)代主義大學(xué)》、楊晨音《從摹仿到構(gòu)建――葉芝詩(shī)歌中的象征轉(zhuǎn)向》、李超《象征:介入還是逃逸――葉芝象征主義詩(shī)學(xué)理論初探》等；五、性別意識(shí)與女性形象 河南大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士陳偉娜《葉芝性別意識(shí)研究》、貴州大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士王林英《父權(quán)制的囚徒――論葉芝詩(shī)歌中的女性形象》、東北師范大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士李婷《論葉芝詩(shī)歌中的女性形象及其所蘊(yùn)含的追求母題》等；六、對(duì)《當(dāng)你老了》的解讀 龍琳《真愛(ài)不會(huì)老去――葉芝賞析》、李小均《詩(shī)人不幸詩(shī)名幸――葉芝名詩(shī)中的張力美》、張燁《恒愛(ài)之境――愛(ài)爾蘭著名詩(shī)人葉芝和他的詩(shī)》等；七、對(duì)《因尼斯弗里島The Lake Isle of lnnisfree(1888)》的解讀 傅浩《身在塵囂 心向凈土――葉芝賞析》、上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生吳詩(shī)瓊《迷失?遐憶――對(duì)葉芝詩(shī)的歷史主義誤讀》；八、拜占庭 李潮《――葉芝精神歸宿的象征之路》、郭月霞《葉芝賞析》、劉治良《生命之春在藝術(shù) 藝術(shù)之美在永恒――葉芝與濟(jì)慈主題之比較》、方杰《葉芝“拜占庭”詩(shī)中的再生母題》；九、悲劇精神 北京交通大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生張惠鋒《黑暗中的狂歡―一葉芝所創(chuàng)悲劇世界之研究》、張浩《藝術(shù)的異質(zhì)空間與快樂(lè)的悲劇精神――評(píng)葉芝的》等等；十、生態(tài)觀 甘文婷《從生態(tài)批評(píng)的角度解讀葉芝的》、張明蘭《葉芝詩(shī)歌生態(tài)觀解讀》等等；十、意象研究 廣西師范大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生王靜《在韻律和舞姿之間――葉芝的抒情詩(shī)與舞蹈意象探幽》、華南理工大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生甘文婷《W.B.葉芝愛(ài)情詩(shī)歌意象研究》。
葉芝不僅在文學(xué)備受矚目，在其他領(lǐng)域亦被人推崇；比如一些歌曲或直接以他的詩(shī)歌為歌詞，現(xiàn)任法國(guó)總統(tǒng)薩科齊的妻子、意大利歌手卡拉?布魯尼?薩科齊的專(zhuān)輯《No Promises》中有一首《Before This World Was Made》,這首歌中的歌詞就是葉芝的組詩(shī)《一個(gè)年輕又年老的女人》中的第二首《創(chuàng)世之前》。我國(guó)流行音樂(lè)組合水木年華那首經(jīng)典歌曲《一生有你》就來(lái)源于葉芝的《當(dāng)你老了》 。來(lái)自愛(ài)爾蘭的搖滾樂(lè)隊(duì)The Cranberries （卡百利樂(lè)隊(duì)）是帶領(lǐng)愛(ài)爾蘭音樂(lè)走向世界的重要力量之一。他們的專(zhuān)輯《No Need To Argue》中有一首Yeat's Grave。葉芝逝世后葬在斯萊戈的Drumcliff墓園。由韓國(guó)第一化妝品集團(tuán)AmorePacific 愛(ài)茉莉太平洋集團(tuán)潛心研制的自然主義化妝品Innisfree悅詩(shī)風(fēng)吟,由來(lái)于葉芝名作“The lake isle of innisfree”心靈小島的品牌名稱(chēng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]傅浩著.葉芝[M].四川人民出版社出版，1999.
[2]百度百科：卡拉?布魯尼.
一.“課題式教學(xué)法”的涵義及必要性
“課題式”教學(xué)在通識(shí)課的必要性體現(xiàn)在：
1.“課題式教學(xué)法”符合通識(shí)教育的內(nèi)涵。王義遒教授說(shuō)“通識(shí)課的特點(diǎn)就‘特’在‘文化’或‘教化’上，它既是‘課’，卻不在‘傳授’，而在滋潤(rùn)、陶冶、熏染和感化。課題式教學(xué)能夠?qū)W(xué)習(xí)、設(shè)計(jì)、研究貫穿于課程教學(xué)的始終，是不同于注入式教學(xué)的一種新的教學(xué)形式。
2.“課題式”教學(xué)法將教學(xué)與科研緊密結(jié)合，提升了教學(xué)的品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)老師學(xué)生的雙飛躍。在“課題式教學(xué)中”教師研究和提煉學(xué)科課題，促進(jìn)了老師的學(xué)習(xí)反思與科研;學(xué)生在教師的指引下，檢索文獻(xiàn)，閱讀資料，撰寫(xiě)論文，整個(gè)過(guò)程就是在學(xué)習(xí)做學(xué)問(wèn)做研究的方法，對(duì)學(xué)生的要求提升了一步。
3.“課題式”增進(jìn)師生交流，密切師生關(guān)系。“課題式”教學(xué)的實(shí)施，讓老師在科研指導(dǎo)中切實(shí)地加強(qiáng)師生之間的交流，在共同完成課題中建立起師生的良好關(guān)系。
二.“課題式教學(xué)法”在通識(shí)課《中外戲劇名作賞析》教學(xué)中的的實(shí)踐
1.教師必須改革教學(xué)內(nèi)容，挖掘教材中的研究性?xún)?nèi)涵，精心設(shè)計(jì)課題
以《中外戲劇名作賞析》教學(xué)為例，首先，依據(jù)教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃，教師應(yīng)首先對(duì)所涉及的知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行分析和分類(lèi)，然后設(shè)計(jì)出一些供學(xué)生參考的研究課題，學(xué)生也可以自己設(shè)計(jì)課題。研究課題不能局限于戲劇文本，還要著眼于音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、舞臺(tái)、等藝術(shù)表現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生圍繞一個(gè)或多個(gè)專(zhuān)題進(jìn)行開(kāi)放式、跨學(xué)科、多層次、多角度地思考與探究。以《俄狄浦斯王》為例，在課題式教學(xué)法中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生從自己的興趣著手，可分析結(jié)構(gòu)，如設(shè)置課題：論〈俄狄浦斯王〉的結(jié)構(gòu)藝術(shù);可立足于劇情的討論，如設(shè)置課題：淺析《俄狄浦斯王》的情節(jié)安排;從美學(xué)和修辭來(lái)說(shuō)，可設(shè)置課題如：從美學(xué)和修辭來(lái)說(shuō)《俄狄浦斯王》的雙重隱喻等。
2.教學(xué)中組織成立課題研究小組，搞好分工合作
以《中外戲劇名作賞析》教學(xué)為例，學(xué)生有20%的課題研習(xí)是對(duì)戲劇名品的改變及表演的課題，老師將每個(gè)小組確定為“劇組”，小組成員確定身份：導(dǎo)演，編劇，演員，服裝，舞美等，實(shí)行導(dǎo)演負(fù)責(zé)制，老師為“總導(dǎo)演”，各個(gè)劇目的研習(xí)“總導(dǎo)演”要親自到劇組探班至少3次3小時(shí)，并提供模仿和借鑒的音頻，視頻，編劇范例;同時(shí)指導(dǎo)戲服，背景音樂(lè)的選擇及ppt和道具的制作。以筆者的教學(xué)實(shí)踐為例，這種分工合作明確的小組合作取得了令人滿意的成績(jī)。學(xué)生經(jīng)過(guò)2-3周的研習(xí)，大膽改編再創(chuàng)作，表演中英文版戲劇，從東方的《西廂記》《梁祝》《竇娥冤》到西方的《被縛的普羅米修斯》《羅密歐與朱麗葉》《玩偶之家》，在課堂上掀起一陣陣。
3.加強(qiáng)成果交流，營(yíng)造學(xué)術(shù)氛圍
以《中外戲劇名作賞析》教學(xué)為例，在“課題式”教學(xué)法中，為了激發(fā)學(xué)員的研究興趣，教師經(jīng)常組織小組交流，大班講評(píng)和成果交流會(huì)的形式加強(qiáng)成果交流。首先學(xué)生在小組內(nèi)將獨(dú)立探索的知識(shí)和心得以講課評(píng)課的形式進(jìn)行交流，展開(kāi)討論。然后每個(gè)小組推選幾位同學(xué)在班上集中講課，每組講約20分鐘左右，然后師生一起評(píng)議，即大班講評(píng)。交流會(huì)選在學(xué)期末，邀請(qǐng)其他老師和非選修課同學(xué)參加，點(diǎn)評(píng)論文，并量化評(píng)分，盡量營(yíng)造學(xué)術(shù)交流會(huì)的氛圍。筆者在《中外戲劇名作賞析》中指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步探討自己曾研究的許多課題：如《從“絕情的毀滅”到 “理性的遲疑”――試從美狄亞與哈姆雷特的復(fù)仇之路透視西方復(fù)仇戲劇主題性質(zhì)的演變》，《中國(guó)古代愛(ài)情戲劇中的“灰公子”敘事模式探析》等，學(xué)生在此基礎(chǔ)上也寫(xiě)出了有研究?jī)r(jià)值的作品，如論文“《西廂記》中崔鶯鶯的女性主義體現(xiàn)”等。
“課題式”教學(xué)法用于高校通識(shí)課的教學(xué)，改變了學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)和缺乏獨(dú)立探索創(chuàng)新學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，激活了求知潛能，必將將通識(shí)課的教學(xué)推到新的高度。
參考文獻(xiàn)
[1]甘陽(yáng).大學(xué)通識(shí)教育的兩個(gè)中心環(huán)節(jié)[J].讀書(shū);2006年04期
高師音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)《西方音樂(lè)史》課程的歷史由來(lái)已久，主要遵循專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校的傳統(tǒng)模式。音樂(lè)史論、音樂(lè)專(zhuān)業(yè)技能、音樂(lè)技術(shù)理論課程共同構(gòu)成了專(zhuān)業(yè)課程中的三個(gè)重要組成部分，較之后兩者，史論課程由于種種原因在師范院校得不到學(xué)生的重視。隨著2005年《全國(guó)普通高等學(xué)校音樂(lè)學(xué)（教師教育）本科專(zhuān)業(yè)課程指導(dǎo)方案》的實(shí)施，課程改革的春風(fēng)撲面而來(lái)，一些院校還根據(jù)教育部新的課程指導(dǎo)方案將該課程更名為《外國(guó)音樂(lè)史及音樂(lè)賞析》。面對(duì)西方音樂(lè)史不被學(xué)生重視、傳統(tǒng)史論課開(kāi)設(shè)的模式及新指導(dǎo)方案中對(duì)課程開(kāi)設(shè)目標(biāo)、意義的反思等，有必要重新審視該課程更名的深刻內(nèi)涵，以便更好地理解高等師范院校西方音樂(lè)史教學(xué)改革的必要性和緊迫性。論文欲在結(jié)合本人多年從事師范專(zhuān)業(yè)教學(xué)的基礎(chǔ)上，從“多元化”“師范性”等角度出發(fā)談?wù)剬?duì)該課程改革的一些思考。
一、課程的重新定位
《全國(guó)普通高等學(xué)校音樂(lè)學(xué)（教師教育）本科專(zhuān)業(yè)課程指導(dǎo)方案》中對(duì)《西方音樂(lè)史》課程的更名引發(fā)了我們對(duì)課程的重新定位和思考?！段鞣揭魳?lè)史》作為音樂(lè)學(xué)和人文學(xué)科中的一員，從范疇來(lái)看，它是個(gè)交叉性、多元化的學(xué)科。較之技術(shù)性課程，史論課程可以彌補(bǔ)審美體驗(yàn)、人文關(guān)懷的缺乏和不足，而音樂(lè)審美體驗(yàn)正是音樂(lè)教育的核心問(wèn)題所在，新的指導(dǎo)方案非常明確地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。因此，《西方音樂(lè)史》同《音樂(lè)欣賞》重新整合，更名為《外國(guó)音樂(lè)史與名作賞析》，這一結(jié)合正體現(xiàn)了審美體驗(yàn)在史論教學(xué)中的重要性和必要性，它具備了多元化、人文性、實(shí)踐性、審美性等特點(diǎn)。
二、以音樂(lè)作品為鏈接的循環(huán)教學(xué)模式
美國(guó)音樂(lè)教育家雷默曾說(shuō)：音樂(lè)教育工作者應(yīng)該重音樂(lè)的審美體驗(yàn)，而不要淪為非音樂(lè)式的教育，使它阻礙音樂(lè)教育的發(fā)展。在西方音樂(lè)史的教學(xué)中，毋庸置疑，音樂(lè)作品正是這種審美體驗(yàn)的客體對(duì)象。因此，音樂(lè)作品的理解必然成為音樂(lè)史課程的中心環(huán)節(jié)。
但是，僅僅聆聽(tīng)和講解音樂(lè)作品絕對(duì)不是一堂理想的西方音樂(lè)史課程。作品作為中心環(huán)節(jié)、作為紐帶，它究竟怎樣在完整的教學(xué)中起到承上啟下的作用？作品審美體驗(yàn)的準(zhǔn)備和目的是什么？這個(gè)循環(huán)模式中應(yīng)包含哪些綜合性課程呢？這些多元化信息的鏈接正是西方音樂(lè)史課程教學(xué)中應(yīng)該思考的問(wèn)題。
音樂(lè)賞析并不是一個(gè)簡(jiǎn)單、容易的過(guò)程。欣賞一首西方音樂(lè)作品卻缺乏對(duì)音樂(lè)風(fēng)格、語(yǔ)言特征和文化的理解，這種欣賞可謂是舉步維艱，尚且做不到“賞”何來(lái)“析”而言呢。那么在這個(gè)鏈條中應(yīng)該包涵哪些學(xué)科知識(shí)、用什么樣的方法來(lái)解讀作品顯得尤為重要。
三、學(xué)科綜合理念
學(xué)科綜合是針對(duì)傳統(tǒng)的分科式課程設(shè)置提出的，后者的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)為學(xué)科體系的建設(shè)發(fā)展和技能的傳授，而綜合課程則更加關(guān)注多門(mén)藝術(shù)學(xué)科的整合，它更加體現(xiàn)了師范教育的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性、綜合性、全面性、實(shí)踐性音樂(lè)人才的培養(yǎng)。師范院校和專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校的培養(yǎng)目標(biāo)有明顯差異，一個(gè)是“全”，一個(gè)是“專(zhuān)”，西方音樂(lè)史教學(xué)中的學(xué)科綜合正體現(xiàn)了師范專(zhuān)業(yè)對(duì)“全”的培養(yǎng)，更名后的課程直接體現(xiàn)了這種學(xué)科綜合的教學(xué)理念。享譽(yù)世界的師范教育和教育科學(xué)的美國(guó)哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院就將原本25個(gè)系的設(shè)置壓縮成9個(gè)，這種學(xué)科綜合成為了現(xiàn)代教育發(fā)展的新方向。同時(shí)，學(xué)科綜合在高師音樂(lè)教學(xué)中更彰顯了它的積極作用，有利于學(xué)生創(chuàng)新精神和能力的挖掘培養(yǎng)，有利于思維的拓展和知識(shí)面的拓寬與綜合分析，美國(guó)早在上個(gè)世紀(jì)60年代就開(kāi)始了綜合音樂(lè)教育的研究和實(shí)踐，音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容強(qiáng)調(diào)各組成部分間的聯(lián)系。
《外國(guó)音樂(lè)史及名作賞析》中則應(yīng)包含不同學(xué)科的綜合，形成一個(gè)多元化鏈接的循環(huán)教學(xué)模式，這一模式以作品為中心，以史論為兩翼，采用音樂(lè)學(xué)分析，避免枯燥的純技術(shù)理論分析，使它既不同于傳統(tǒng)的史論課又別于作品分析課，力求它們的重新整合。
四、中西文化體驗(yàn)下的“多重文化”西方音樂(lè)史教學(xué)
蔡良玉先生曾在“對(duì)西方音樂(lè)史教學(xué)中中西音樂(lè)比較視野的思考”（《人民音樂(lè)》2006年第1期）一文中提倡在西方音樂(lè)史的教學(xué)中運(yùn)用中西比較的方法，開(kāi)闊中西比較的思維和理念，同時(shí)采用了五個(gè)比較以實(shí)例來(lái)闡明觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)非常新穎且具有實(shí)用性?xún)r(jià)值，強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)部專(zhuān)業(yè)間的聯(lián)系，著實(shí)體現(xiàn)了高等師范院校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)。
近年來(lái)，多元文化音樂(lè)教育的研討可謂如雨后春筍一般涌現(xiàn)，但多數(shù)較泛沒(méi)有落實(shí)到教學(xué)的細(xì)處。音樂(lè)表演、理論研究和創(chuàng)作的專(zhuān)才培養(yǎng)并不是師范專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新型人才培養(yǎng)是音樂(lè)教育面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。在西方音樂(lè)史的教學(xué)中，不僅應(yīng)傳授相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以一種“正”的思維來(lái)拓寬、融匯貫通專(zhuān)業(yè)間的聯(lián)系，樹(shù)立“多重文化”的教學(xué)理念，這對(duì)培養(yǎng)開(kāi)放型、全面綜合型的高素質(zhì)音樂(lè)教育工作者意義深遠(yuǎn)。
五、突出“師范性”特點(diǎn)，實(shí)踐性、發(fā)展性教學(xué)探索
教與學(xué)是互動(dòng)的，西方音樂(lè)史課程的改革同樣應(yīng)從教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”兩方面著手，如何將二者優(yōu)化是改革的關(guān)鍵，對(duì)師范院校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，積極參與教學(xué)實(shí)踐具有更加重要的意義?！段鞣揭魳?lè)史及音樂(lè)欣賞》課程在師范院校的開(kāi)設(shè)不同與音樂(lè)學(xué)院，它的內(nèi)容涵蓋面廣、課時(shí)相對(duì)較少。作品的賞析和音樂(lè)史的論述不可能面面俱到，這就留出了大量的空間給學(xué)生予以實(shí)踐性學(xué)習(xí)。
同時(shí)，教學(xué)中還應(yīng)該注意到音樂(lè)史發(fā)展的審美現(xiàn)時(shí)性，效果歷史（續(xù)后歷史）等問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)西方音樂(lè)歷史的發(fā)展性思維探索。如對(duì)作曲家、作品的不同評(píng)述。教學(xué)中要以開(kāi)放性的取代封閉性的思維。引導(dǎo)學(xué)生正確理解歷史性的概念，它們指的往往是可變性因素，發(fā)展性地、批判地認(rèn)識(shí)歷史，即現(xiàn)狀有可能被改變或甚被拋棄――所有的現(xiàn)狀均源自具體的歷史條件，并不是一層不變。
音樂(lè)教育一直被大學(xué)教育所忽視，隨著近幾年教育改革的推行而有所起色，其從表面上看，與幫助學(xué)生就業(yè)沒(méi)有直接的關(guān)系，但是從教學(xué)的實(shí)際影響力來(lái)看，對(duì)于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力提升等有著重要的作用。尤其是大學(xué)音樂(lè)欣賞教育，其不僅可以讓學(xué)生發(fā)展更加全面，還可以兼顧學(xué)生的心理與個(gè)人審美。
一、大學(xué)生音樂(lè)欣賞教育與素質(zhì)教育的功能分析
大學(xué)生音樂(lè)欣賞教育與素質(zhì)教育，不僅有助于增加學(xué)生的人文關(guān)懷，提升其人文素養(yǎng)，而且有助于提升審美水平，疏導(dǎo)學(xué)生心理以及優(yōu)化德育工作，提升學(xué)生情操。
（一）增加人文關(guān)懷，提升人文素養(yǎng)
學(xué)習(xí)成績(jī)、知識(shí)掌握情況代表著一個(gè)學(xué)生的智力水平以及專(zhuān)業(yè)程度，而人文素養(yǎng)則代表著學(xué)生的精神文明、個(gè)人涵養(yǎng)等。大學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面一直存在缺失，而大學(xué)音樂(lè)欣賞教育則可以對(duì)這一缺陷進(jìn)行彌補(bǔ)，通過(guò)增加課上的人文關(guān)懷，帶領(lǐng)學(xué)生深挖音樂(lè)之中的情感內(nèi)涵等，讓學(xué)生可以在學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)的過(guò)程中，不斷的接受人文教育，最終形成正確的思想觀念，價(jià)值觀念。
（二）提升審美水平，疏導(dǎo)學(xué)生心理
大學(xué)生在思想方面不夠成熟，但是在行為上卻大膽前衛(wèi)，因此很容易被社會(huì)上不良因素所影響，因此必須要讓學(xué)生形成良好的是非判斷能力，能夠時(shí)刻保持正確理性的思考。音樂(lè)本身是就一門(mén)高雅藝術(shù)，在音樂(lè)的熏陶下學(xué)生的審美會(huì)有所提上，對(duì)真、善、美的感知也會(huì)更加的敏感，可以幫助學(xué)生在復(fù)雜的社會(huì)中找尋到美好、質(zhì)樸的東西，而避免學(xué)生被一些缺乏藝術(shù)底蘊(yùn)、沒(méi)有審美價(jià)值的文化所影響。并且，音樂(lè)能夠進(jìn)行情感上的宣泄，所以在進(jìn)行音樂(lè)欣賞的過(guò)程中，學(xué)生心中的負(fù)面情緒也能有所減少，具有疏導(dǎo)學(xué)生心理的功能。
（三）優(yōu)化德育工作，提升學(xué)生情操
擁有高尚的情操和良好的品德是教師對(duì)于學(xué)生美好的期望，因此大學(xué)的德育工作一直在不斷的進(jìn)行完善。從實(shí)踐角度來(lái)看，隨著素質(zhì)教育的出現(xiàn)，音樂(lè)欣賞教育也可以對(duì)德育工作進(jìn)行促進(jìn)，教師在帶領(lǐng)學(xué)生欣賞音樂(lè)的過(guò)程中，可以讓學(xué)生對(duì)音樂(lè)家的高尚情懷進(jìn)行學(xué)習(xí)。并且經(jīng)常進(jìn)行高雅音樂(lè)的欣賞，學(xué)生的情緒會(huì)一直保持在愉悅的狀態(tài)，用更加積極的心態(tài)面對(duì)每一天的生活。
二、大學(xué)音樂(lè)欣賞教育與素質(zhì)教育的完善策略
（一）確定教育方向，提升教學(xué)水平
素質(zhì)教育是一個(gè)大的前提，在素質(zhì)教育這一前提下各學(xué)科都會(huì)結(jié)合本學(xué)科的實(shí)際情況制定出科學(xué)合理的發(fā)展方案。因此對(duì)于大學(xué)音樂(lè)欣賞教育也不例外，因?yàn)橹耙恢睕](méi)有得到學(xué)校的重視，所以在教學(xué)水平以及教學(xué)目標(biāo)等方面都還存在著一定的誤區(qū)和弊端。鑒于此，大學(xué)音樂(lè)教師應(yīng)該加大對(duì)素質(zhì)教育的了解，明確音樂(lè)賞析教育的發(fā)展方向，將培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)納入到教學(xué)目標(biāo)之中。除此之外，教師還要對(duì)自身的音樂(lè)鑒賞水平進(jìn)行提升，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)音樂(lè)賞析教育質(zhì)量的提升。
（二）合理利用資源，提升利用效率
現(xiàn)代大學(xué)可以用于進(jìn)行音樂(lè)欣賞教育的教學(xué)資源相對(duì)較少，并且很多學(xué)校因?yàn)榻逃Y金有限很難為音樂(lè)欣賞課提供完善的教學(xué)條件。鑒于此，音樂(lè)教師應(yīng)該發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神和進(jìn)取精神，對(duì)學(xué)校之中可以利用的資源進(jìn)行掌握，并結(jié)合欣賞內(nèi)容提升資源的利用效率。例如，可以借助學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源下載音樂(lè)欣賞資料以及搜集一些與欣賞作品相關(guān)的信息；或者利用多媒體設(shè)備進(jìn)行音樂(lè)的播放讓學(xué)生能夠更好的對(duì)音樂(lè)進(jìn)行欣賞等等。
（三）迎合教學(xué)需要，完善教材內(nèi)容
當(dāng)前很多大學(xué)都沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的音樂(lè)欣賞教材，音樂(lè)欣賞往往與音樂(lè)授課結(jié)合到一起。而部分院校雖然有音樂(lè)欣賞教材，但是教材內(nèi)容在豐富性以及先進(jìn)性等方面也都存在不足。所以，相關(guān)教育部門(mén)應(yīng)該對(duì)音樂(lè)教材進(jìn)行重新的編訂，針對(duì)大學(xué)音樂(lè)教學(xué)的實(shí)際情況，設(shè)置音樂(lè)欣賞板塊，選取一些代表性強(qiáng)，個(gè)性突出的音樂(lè)作為音樂(lè)賞析的對(duì)象，并且適當(dāng)?shù)募尤胍恍┈F(xiàn)代的音樂(lè)元素，讓音樂(lè)欣賞可以與時(shí)俱進(jìn)，不再停留在歌劇、民歌的范疇。
（四）加強(qiáng)教師培養(yǎng)，打造教師隊(duì)伍
音樂(lè)欣賞在之前的大學(xué)音樂(lè)教學(xué)中占據(jù)的比重并不大，因此很多大學(xué)音樂(lè)教師并不能很好的完成音樂(lè)欣賞的教學(xué)，沒(méi)有充足的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)作為支撐。鑒于此，大學(xué)院校若想通過(guò)音樂(lè)欣賞教學(xué)對(duì)素質(zhì)教育進(jìn)行落實(shí)，那么就要在教師培養(yǎng)，教師隊(duì)伍建設(shè)方面下功夫。首先，要組織大學(xué)音樂(lè)教師接受音樂(lè)欣賞方面的教育，彌補(bǔ)教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)上的不足；其次，要讓教師之間進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的交流，避免教師在進(jìn)行音樂(lè)欣賞教學(xué)中出現(xiàn)失誤；最后，教師要學(xué)會(huì)與學(xué)生共同進(jìn)步，在欣賞一個(gè)音樂(lè)作品時(shí)與學(xué)生一起進(jìn)行探索和討論，聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)，進(jìn)而對(duì)音樂(lè)欣賞產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。這樣既有利于減少學(xué)生與教師的距離，同時(shí)也能提升學(xué)生對(duì)音樂(lè)欣賞的關(guān)注，可以更好的達(dá)到音樂(lè)賞析的目的。
三、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，音樂(lè)欣賞教育與素質(zhì)教育之間有著共通性，強(qiáng)化音樂(lè)欣賞教育就是對(duì)素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)和深化，能夠讓大學(xué)生得到更加全面的培養(yǎng)。這不僅有益于大學(xué)生增加就業(yè)過(guò)程中的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，同時(shí)還能改善大學(xué)生的心理狀態(tài)，讓學(xué)生對(duì)生活充滿熱愛(ài)，用一個(gè)更加陽(yáng)光的心情投入到學(xué)習(xí)之中、工作之中，對(duì)其今后的人生有著深遠(yuǎn)的影響。所以大學(xué)音樂(lè)教師應(yīng)該注重音樂(lè)欣賞教育與素質(zhì)教育的結(jié)合，并且充分的將二者的功能發(fā)揮出來(lái)。
參考文獻(xiàn)：
[1]張又丹.大學(xué)音樂(lè)欣賞教育及其素質(zhì)教育功能研究[J].北方音樂(lè),2011(01).
抒情小品，哲理美文，心靈夢(mèng)囈。
二、 本刊特稿
政策研讀，動(dòng)態(tài)回放，活動(dòng)全景，教師工作。
三、 名師名校
名師寫(xiě)真：記載名師精彩教育人生，回放名師成長(zhǎng)軌跡。
名校風(fēng)采：聚焦名校教育亮點(diǎn)，凸顯名校辦學(xué)特色。
名角論壇：專(zhuān)家談教育，名師談教育教學(xué)，名校長(zhǎng)談辦法經(jīng)驗(yàn)。
四、培養(yǎng)培訓(xùn)
老師培養(yǎng)培訓(xùn)體系建構(gòu)、政策研究、制度創(chuàng)新、模式探究。
學(xué)校教師校本研修成果展示。
教師培訓(xùn)基地學(xué)校建設(shè)成果。
教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)型發(fā)展。
五、師德師風(fēng)
大師足跡：鉤沉覓典，尋覓足跡。
標(biāo)桿風(fēng)范：介紹三湘師德師風(fēng)典型感人事跡，為教師樹(shù)立標(biāo)桿。
精彩故事：捕捉校園精彩瞬間，記敘校園之內(nèi)、師生之間，和諧、融洽的真人、真事、真情。
我愛(ài)我?guī)煟簩W(xué)生視角，教師形象。
六、德育探新
包含德育散文和德育論文。強(qiáng)調(diào)旨在培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)，樹(shù)立正確的政治方向，養(yǎng)成優(yōu)秀的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、學(xué)習(xí)觀等。切口在德，收文在育。
七、學(xué)科攻略
涵蓋各學(xué)科的廣譜的教學(xué)論文。具有創(chuàng)新性、研究性的各學(xué)科論文均可收列。提供給廣大教育工作者一個(gè)教學(xué)思想成果化、教學(xué)理念具體化、教學(xué)技藝升華化的平臺(tái)。
八、案例集萃
案例文章主要來(lái)源于基礎(chǔ)教育這一領(lǐng)域。側(cè)重于案例分析和案例指導(dǎo)作用。此欄目文章需要有案例文章的基本特征：教材分析、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)難點(diǎn)、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)結(jié)果或現(xiàn)象、結(jié)論、對(duì)策，等等。這類(lèi)文章不是論文，是教案、學(xué)案、導(dǎo)學(xué)案等。
九、點(diǎn)石成金
本欄目主要針對(duì)教育領(lǐng)域內(nèi)全系改革的問(wèn)題。涵蓋教育制度改革、學(xué)校教育改革、教學(xué)理念和方式改革等。包括改革上的一切理念、概念、方法、手段等。教改和課改是其最主要的兩個(gè)方面。目的在于服務(wù)改革、引領(lǐng)改革、促進(jìn)改革。探索教改課改難點(diǎn)，分享教改課改智慧，以期點(diǎn)石成金。
十、教育人生
心靈空間：解答教師心理困惑，釋放教師心理壓力。
課余情趣：展示教師音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)等業(yè)余情趣。
經(jīng)典賞析：教育經(jīng)典賞析、評(píng)點(diǎn)、感悟。
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高校審美教育對(duì)學(xué)生的發(fā)展非常重要。在審美教育課堂，學(xué)生反對(duì)教條式的理論解讀和“文人”化十足的課堂灌輸。尤其對(duì)非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的理工科學(xué)生，普遍對(duì)東西方傳統(tǒng)文化音樂(lè)感到陌生，對(duì)近現(xiàn)代以及當(dāng)代音樂(lè)賞析倍感迷茫，學(xué)生渴望能在學(xué)校音樂(lè)審美教育課堂得到教師的傳授和解讀，以解其惑。所以，教師的也同樣肩負(fù)了審美教育非常重要的職責(zé)。英國(guó)教育家阿什比曾經(jīng)說(shuō)“大學(xué)教育的試金石不是講授偉大真理，而是用什么高明的方法來(lái)講授偉大的真理，所以，講授什么不及如何講授更重要。”[1]阿什比先生的“如何講授”給我們教育者提出了一個(gè)新的話題，很值得我們?nèi)シ此肌?/p>
我們的普通高校一般都開(kāi)設(shè)公共音樂(lè)選修課程，對(duì)非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生能在課堂上學(xué)習(xí)與音樂(lè)相關(guān)的知識(shí)，這是一件非常有意義的事情。作為課堂統(tǒng)籌的專(zhuān)業(yè)教師，一定得利用好課堂教學(xué)這一平臺(tái)，打破傳統(tǒng)的課堂灌輸和以教師為主的課堂，讓學(xué)生和先進(jìn)的教學(xué)理念都參與其中。
隨時(shí)代的飛速前進(jìn)，國(guó)內(nèi)外在教育方針和政策上不斷地改革發(fā)展。人們除了在課程設(shè)置和課程內(nèi)容上進(jìn)行革新，適應(yīng)時(shí)展外，同時(shí)在教學(xué)方法和教學(xué)模式上也不斷在探究和創(chuàng)新以與之相協(xié)調(diào)發(fā)展，并取得了可喜的成果。“……正如Haftman所述，藝術(shù)家對(duì)靜止的實(shí)在概念感興趣，靜止的實(shí)在概念是名詞，如樹(shù)、花、專(zhuān)業(yè)提供專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作論文的服務(wù)，歡迎光臨dylw.net溪流。現(xiàn)在藝術(shù)家探討‘它們（這些名詞）后面的能動(dòng)的動(dòng)詞：種植、開(kāi)花、流動(dòng)（Haftman，引自Padfham，1988a，pp.360-361）。同樣，作為美學(xué)家的課程所專(zhuān)注的感覺(jué)是：課程是動(dòng)詞而不是名詞（Mann，1975）’”[2]同樣“課堂是動(dòng)詞而不是名詞”。我們公共音樂(lè)課程教師要深入體會(huì)真正意義上的“動(dòng)詞”，讓公共音樂(lè)課堂不要變成學(xué)生的“休養(yǎng)”課堂。
高校公共音樂(lè)課主要是針對(duì)高校非音樂(lè)類(lèi)學(xué)生開(kāi)設(shè)的一門(mén)選修課程。2006年《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》（教體藝廳〔2006〕3號(hào)）的通知指出：“……公共藝術(shù)課程是為培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的高素質(zhì)人才而設(shè)立的限定性選修課程，對(duì)于提高審美素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，塑造健全人格具有不可替代的作用。公共藝術(shù)課程與高等學(xué)校其它公共課程同樣是我國(guó)高等教育課程體系的重要組成部分，是高等學(xué)校實(shí)施美育的主要途徑。公共藝術(shù)課程教學(xué)是高等學(xué)校藝術(shù)教育工作的中心環(huán)節(jié)。”在通知中，公共藝術(shù)課的重要性、特殊性和普遍性都作了明確的指導(dǎo)和闡釋。但長(zhǎng)期以來(lái)，高校公共音樂(lè)課程在高校選修課程中一直處于弱勢(shì)和被動(dòng)的狀態(tài)：有的學(xué)校認(rèn)為可開(kāi)可不開(kāi)，有的學(xué)校雖開(kāi)設(shè)了，但效果并不盡人意。高校非音樂(lè)類(lèi)學(xué)生在選修音樂(lè)類(lèi)課程學(xué)習(xí)中，教師在教授中多以個(gè)人對(duì)作品的熟悉與否作為選擇標(biāo)準(zhǔn)，課堂也是教師唱獨(dú)角戲，學(xué)生成為被動(dòng)的聽(tīng)眾，教學(xué)模式單一枯燥，很難達(dá)到有效教學(xué)的目的。尤其對(duì)東西方傳統(tǒng)音樂(lè)多以作者的介紹、作品的所屬派別以及歷史脈絡(luò)等角度賞析，以基本知識(shí)傳輸為主，很少?gòu)淖髌繁旧沓霭l(fā)或從學(xué)生的全面發(fā)展來(lái)考慮，長(zhǎng)此以往，教師和學(xué)生都對(duì)公共音樂(lè)教育感到枯燥乏味，漸漸地便失去了教和學(xué)的興趣。
讓高校學(xué)生接受音樂(lè)素質(zhì)教育是很有益的，這并不是培養(yǎng)音樂(lè)家的課程，而是豐富一個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)的課程，音樂(lè)是最貼近最大多數(shù)學(xué)生的生活的藝術(shù)，尤其是歌曲，一直伴隨著他們長(zhǎng)大。雖然事實(shí)上他們對(duì)這個(gè)伙伴卻又并不真正了解，但只要稍加指引，他們不用花費(fèi)太多的精力，就能夠理解一定層次的音樂(lè)知識(shí)，能夠體會(huì)、理解一定范疇的音樂(lè)作品，并且有可能被這些作品所打動(dòng)，從而使音樂(lè)在他們的身上產(chǎn)生良好的作用。
一、許多大學(xué)生誤認(rèn)為音樂(lè)就是唱歌，而事實(shí)上，唱歌只是音樂(lè)的一個(gè)內(nèi)容，音樂(lè)并不只是唱歌
原國(guó)家教委藝術(shù)教育主任趙諷于1990年在為蔣振環(huán)教授所著的《音樂(lè)簡(jiǎn)明教程》作序時(shí)提道，對(duì)于大專(zhuān)學(xué)生音樂(lè)知識(shí)的水平之低感到無(wú)比痛心?！白罱吹揭粋€(gè)調(diào)查材料，某省在八百多大專(zhuān)學(xué)生中進(jìn)行調(diào)查，其結(jié)果是很令人吃驚的:……，第二，百分之六十以上的人不熟悉簡(jiǎn)譜，而粗通五線譜的不到百分之三;……，大學(xué)生的文化素質(zhì)是這種狀況，實(shí)在不能不使我們痛心疾首。因?yàn)閺男W(xué)到高中，其中至少九年應(yīng)該有音樂(lè)課，但是，竟然有這么多人連簡(jiǎn)譜都不熟悉:……，那么這些在校的大專(zhuān)學(xué)生在大學(xué)之前到底接受了什么音樂(lè)教育呢?”與二十一世紀(jì)的小學(xué)生有很大的不同的是，目前在高校就讀的學(xué)生，也就是80年代末90年代初的小學(xué)生，他們中的大部分在小學(xué)期間所受的音樂(lè)教育是很貧痔的，而在中學(xué)期間受到較完整的音樂(lè)教育的機(jī)會(huì)則更少。大部分學(xué)生在小學(xué)期間只上過(guò)唱歌課，老師唱一句，學(xué)生跟一句，至于音樂(lè)理論基礎(chǔ)知識(shí)就只能是非常簡(jiǎn)單的了解。進(jìn)入中學(xué)階段，課程任務(wù)更加繁重，升學(xué)率把老師和學(xué)生都?jí)旱么贿^(guò)氣來(lái)，也就無(wú)暇顧及音樂(lè)教育了，在課堂上學(xué)唱歌也就變成了是很浪費(fèi)時(shí)間的事，老師、學(xué)生和家長(zhǎng)們都更愿意用這些時(shí)間去做數(shù)學(xué)練習(xí)。從這時(shí)起大多數(shù)學(xué)生所能接觸到的音樂(lè)就僅限于流行歌曲了。由于流行歌曲簡(jiǎn)單、易學(xué)、并且隨時(shí)隨處都可以看到表演、隨時(shí)隨處都可以哼唱，且隨時(shí)隨處都能夠聽(tīng)到的，這樣的學(xué)習(xí)當(dāng)然也不需要什么樣的理論知識(shí)，即使是文盲、樂(lè)盲也能哼上幾句，加上每個(gè)人都有一定的音樂(lè)記憶力，因此學(xué)生們只要多聽(tīng)?zhēng)妆榫湍軐W(xué)會(huì)唱了。就象野草一樣能隨處繁衍，但不一定對(duì)人是有利的。
隨著時(shí)間的流逝，這種環(huán)境使他們形成了這樣的一種觀念:音樂(lè)就是唱歌。除非家長(zhǎng)、社會(huì)為他們創(chuàng)造條件，特意讓他們接觸音樂(lè)的其他內(nèi)容，否則他們無(wú)可避免地會(huì)產(chǎn)生這樣的觀點(diǎn)。而家長(zhǎng)、社會(huì)能夠讓他們接觸些什么呢?去交響音樂(lè)會(huì)聽(tīng)現(xiàn)場(chǎng)演奏嗎?去看芭蕾舞劇嗎?(而目前社會(huì)上這樣的機(jī)會(huì)卻又是極少的，即使有也是極少數(shù)人擁有的)，或者在家中經(jīng)常播放各種體裁的音樂(lè)cd. dvd嗎?而很多家長(zhǎng)自己都對(duì)這些音樂(lè)知之甚少，或者很少有時(shí)間和孩子一起欣賞這些音樂(lè)，更不用說(shuō)為孩子播放這些音樂(lè)，引導(dǎo)他們欣賞了，如果家庭或社會(huì)能為他們提供較好的音樂(lè)環(huán)境，他們就有可能對(duì)音樂(lè)有比較完整的認(rèn)識(shí)。否則他們都只能對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生偏見(jiàn)，一方面無(wú)法真正了解音樂(lè)的豐富的內(nèi)涵，另一方面，從音樂(lè)對(duì)人的素質(zhì)所起的潛移默化的作用來(lái)說(shuō)，流行歌曲也不可能代替音樂(lè)的其他形式。
二、掌握一定的音樂(lè)理論基礎(chǔ)知識(shí)是上好音樂(lè)素質(zhì)教育的各種課程的基本條件
專(zhuān)業(yè)課程的重要性對(duì)于高校的學(xué)生是不言而喻的，但教育不應(yīng)該偏食，應(yīng)該提倡全人教育，不但要學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還應(yīng)該提高各方面的修養(yǎng)，因此各高校都陸續(xù)開(kāi)設(shè)了音樂(lè)或美術(shù)選修課程，通過(guò)欣賞優(yōu)秀的作品，來(lái)達(dá)到素質(zhì)教育的目的?！耙魳?lè)，不就是唱歌嗎?”，許多人都對(duì)音樂(lè)抱著這樣的偏見(jiàn)，他們對(duì)音樂(lè)知之甚少，大學(xué)生中也不泛這樣的觀念。其實(shí)，音樂(lè)每時(shí)每刻都在我們每個(gè)人的身邊經(jīng)意或不經(jīng)意地環(huán)繞著，因?yàn)樘毡榱?，以至于我們可以充耳不聞。讓學(xué)生真正理解藝術(shù)，為學(xué)生開(kāi)啟一扇從未發(fā)現(xiàn)藝術(shù)之窗，才是藝術(shù)教育的目的，藝術(shù)教育應(yīng)該是面對(duì)每個(gè)人的，而不應(yīng)該只是屬于興趣愛(ài)好者的。那么，怎樣才能使學(xué)生了解音樂(lè)的真正內(nèi)涵，怎樣才能讓他們更容易理解音樂(lè)作品，從而得到這種藝術(shù)的滋養(yǎng)和熏陶呢?要看懂一部文學(xué)作品，首先要識(shí)字，音樂(lè)作品也是一樣，要想欣賞音樂(lè)作品，首先要對(duì)音樂(lè)語(yǔ)言有一定的了解。
