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時(shí)間：2022-08-15 12:55:41
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按說喝了“雞湯”理應(yīng)信心百倍勇往直前攻無(wú)不克戰(zhàn)無(wú)不勝，為何會(huì)反而“不知道怎么做人”“過不好這一生”呢？
“雞湯”普遍“高大上”，泛而空，不接地氣。諸如“成功必備”、“職場(chǎng)攻略”、“危機(jī)應(yīng)對(duì)”之類雞湯，初看解氣，正中下懷，靈丹妙藥，包治百病，以為自此找到了開啟一切難題的金鑰匙。但現(xiàn)實(shí)是殘酷莫測(cè)的，不可能以某種預(yù)設(shè)的程序按部就班地發(fā)展，如果你以“雞湯”為指引亦步亦趨地按圖索驥，難免頭破血流悔之晚矣。
這類“雞湯”是典型的“正確的廢話”，放之四海而皆準(zhǔn)，用在哪里都撞墻。
有的“雞湯”本身打架互掐，矛盾叢生。有說知足常樂，有說奮發(fā)進(jìn)取;有說不可攀比，有說勇敢超越;有說適可而止見好就收，有說生命不息戰(zhàn)斗不止，宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王……如何適從？
這年頭“雞湯”大師層出不窮，開啟智慧，引領(lǐng)人生，善男信女趨之若鶩。我在電視上看過多位“國(guó)學(xué)大師”的講座，翻來(lái)覆去炒的都是耳熟能詳?shù)膸讉€(gè)所謂“勵(lì)志”故事，沒勁透了。臺(tái)下來(lái)自五湖四海包括友邦人士的年輕觀眾更像三歲孩童提的問題天真可愛;絕配的是無(wú)論觀眾提出什么問題，大師都能引經(jīng)據(jù)典侃侃而談。沒有任何問題可以難倒大師，沒有任何困難不可以在經(jīng)典中找到解決之道。大師是全知的主，經(jīng)典是萬(wàn)能的膏。大師以不變應(yīng)萬(wàn)變，教人不倦誨人不止。觀眾以謙虛加虔誠(chéng)，醍醐灌頂茅塞頓開。倘若可以在“幕后”窺探大師如何操控運(yùn)作的話，技止此耳。大師與聽眾，誰(shuí)更弱智？
這類“雞湯”喝多了，曲終人散細(xì)思量：什么問題也沒有解決，那迷糊的繼續(xù)迷糊。
當(dāng)代人為何熱衷“心靈雞湯”的指引？某門戶網(wǎng)站商業(yè)巨頭一語(yǔ)中的：當(dāng)代人心思浮躁，貪多求快，做什么都想立竿見影，一步到位，耐不住板凳一坐十年冷。該商業(yè)巨頭從中看到了商機(jī)，找一班專事“雞湯”式段子寫作，一批批迎合當(dāng)代人口味的短平快“雞湯”在各大網(wǎng)絡(luò)閃亮登場(chǎng)。當(dāng)代人奉為至寶，頂禮膜拜，以為得到了成功“秘訣”，樂不可支。
讀通――順暢地朗讀
1步:正音、讀準(zhǔn)字音。2步:掌握朗讀方法1.節(jié)奏停頓2.輕重緩急3.感情充沛4.抑揚(yáng)頓挫?搖
二、讀懂
讀懂――了解文體、感知內(nèi)容,走近作者、介紹背景、解讀文本、概括內(nèi)容、歸納主題。
(一)審題:了解文體,感知內(nèi)容
1.抓住標(biāo)志性詞語(yǔ),確定體裁。
A.抓住題目的首尾,確定體裁。
《記一件事》(記敘文);《談?wù)勑腋！?議論文);《介紹電腦的維修》(說明文);《看電視劇〈××××〉有感》(議論文)
B.抓住整個(gè)題目,確定體裁。
《他幫助了我》(記敘文);《我對(duì)人生的看法》(議論文);《種子的發(fā)芽過程》(說明文)
2.研究題目結(jié)構(gòu),了解文章內(nèi)容。
題目是詞?還是詞組?還是句子?分析文章寫了誰(shuí)?什么事?什么時(shí)間?什么地點(diǎn)?什么問題?什么物品?什么中心等。
(二)走近作者
了解有關(guān)作者情況。
作者簡(jiǎn)介:姓名、字、號(hào)、國(guó)籍(朝代)、主要作品、重要貢獻(xiàn)等。
(三)根據(jù)作者經(jīng)歷、時(shí)代背景,了解作者寫作目的,及其他有關(guān)內(nèi)容,進(jìn)一步理解課文,讀懂課文。
(四)解讀文本
以默讀為主,畫出重點(diǎn)詞語(yǔ)、句子、語(yǔ)段,掌握文意,篇章層次,圈點(diǎn)批注。
1.弄清詞義:生詞、成語(yǔ)、格言;本意、引伸義、褒貶義、特殊義等。
2.通曉句意:不理解句、中心句、修辭句、警句、議論抒情句、描寫句等。
3.明白文意:歌頌或反映什么精神、品質(zhì);論述或闡明什么問題、觀點(diǎn);介紹說明什么物等。
4.懂得篇章層次結(jié)構(gòu),掌握文章的結(jié)構(gòu),安排結(jié)構(gòu)的方法:時(shí)空結(jié)構(gòu),問題結(jié)構(gòu),情節(jié)結(jié)構(gòu)等。
三、讀美
讀美――主要是品味、欣賞文章。
1.靈魂美:思想意義價(jià)值、精神品質(zhì)、情操、情感等方面的分析評(píng)價(jià)。
2.語(yǔ)言美:生動(dòng)形象描寫、對(duì)話;語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)謹(jǐn)性、周密性;成語(yǔ)運(yùn)用等。
3.結(jié)構(gòu)美:開頭、結(jié)尾、過渡、層次、詳略、伏筆照應(yīng)等。
4.手法美:托物言志,象征、比喻、對(duì)比、表達(dá)方式的運(yùn)用作用等。
四、讀精
讀精體會(huì)、啟示、感悟仿寫、擴(kuò)寫、續(xù)寫、改寫拓展延伸積累(背誦)
讀出悟性,悟出理性,悟出行動(dòng);舉一反三,觸類旁通。
健身氣功要求調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心三調(diào)合一，其中調(diào)心是核心，而廣義的調(diào)心，不僅包括練功中運(yùn)用意識(shí)的內(nèi)容，還包括道德的涵養(yǎng)。雖然吐納、導(dǎo)引都有益于健康長(zhǎng)壽，但這只不過是達(dá)到“調(diào)心”更高境界的手段而已。調(diào)身和調(diào)息所產(chǎn)生的鍛煉效果是有限的，更有利于養(yǎng)生的是入靜養(yǎng)神和道德涵養(yǎng)，也就是健身氣功的心理調(diào)節(jié)，它有利于緩解處于激烈競(jìng)爭(zhēng)中人們的心理壓力，使練功者處于一種恬淡虛無(wú)的怡然狀態(tài)。
調(diào)心的基本要求是入靜，就是自覺地調(diào)控心理活動(dòng)，通過意守達(dá)到入靜養(yǎng)神的目的。意守的本質(zhì)特征在于輕松的意念專一，不要求對(duì)指向的事物產(chǎn)生明晰的認(rèn)識(shí)，這就是初級(jí)的入靜。高級(jí)的入靜是無(wú)思無(wú)想、達(dá)到忘我的境界，古書形容“心如明鏡止水”，“神如浩渺太空”，此時(shí)會(huì)產(chǎn)生愉悅的感覺，心理學(xué)稱為“高峰體驗(yàn)”，這種難以形容的愉快心態(tài)，最有利于健康長(zhǎng)壽。健康教育專家都強(qiáng)調(diào)良好心態(tài)對(duì)健康長(zhǎng)壽的重要意義，這已經(jīng)形成共識(shí)。在入靜條件下，讓人體自動(dòng)調(diào)節(jié)系統(tǒng)不受干擾而發(fā)揮作用，一切陰陽(yáng)失調(diào)的狀態(tài)都能調(diào)整過來(lái)。但是，當(dāng)自動(dòng)調(diào)節(jié)系統(tǒng)受到干擾，已經(jīng)失靈時(shí)，就需要其他措施來(lái)干預(yù)了。健身氣功通過發(fā)揮主觀能動(dòng)性來(lái)自我調(diào)控，練功有素者，意守還有主動(dòng)調(diào)節(jié)控制的作用，這與良性的心理暗示和想象有關(guān)。例如意守頭部時(shí)，血壓上升，意守足部時(shí)，血壓下降。傳統(tǒng)氣功以意行氣，可以調(diào)節(jié)氣血升降。陰虛陽(yáng)亢的人，意守在下的腧穴可以潛陽(yáng)。反之，意守在上的腧穴可以升陽(yáng)。
國(guó)外學(xué)者對(duì)練“超覺靜坐”的人做過對(duì)照試驗(yàn)，證明練功者比不練功者，其神經(jīng)緊張程度明顯減輕，反應(yīng)速度明顯加快，液態(tài)智力顯著提高，學(xué)習(xí)速度、記憶力、語(yǔ)言表達(dá)能力、靈活性、創(chuàng)造性等都顯著地改善?，F(xiàn)在國(guó)家體育總局編創(chuàng)推廣的易、五、六、八等9套健身氣功功法，經(jīng)過幾年的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，對(duì)改善人們的心理品質(zhì)效果比較明顯。當(dāng)人們進(jìn)入氣功狀態(tài)時(shí)，大腦的活動(dòng)更加有序化、同步化，氣功態(tài)腦電效應(yīng)研究表明，入靜不是休息，不是睡眠，也不是催眠狀態(tài)，而是一種整合功能狀態(tài)，稱為氣功“功能態(tài)”。氣功鍛煉使大腦在清醒條件下降低其復(fù)雜性，減少混亂狀態(tài)，當(dāng)高級(jí)神經(jīng)中樞大腦皮質(zhì)處于抑制狀態(tài)時(shí)，管理內(nèi)臟活動(dòng)的中樞卻活躍起來(lái)，所以紊亂的功能得到自動(dòng)調(diào)整。
總之，練功可以改變腦功能的活動(dòng)特性，也能調(diào)節(jié)內(nèi)分泌系統(tǒng)功能，而這兩者恰好是氣質(zhì)、性格等心理特性的生理基礎(chǔ)。例如西方稱為“A型性格”的人，表現(xiàn)為典型的“急性子”，易激動(dòng)、不耐煩、愛發(fā)怒，易患高血壓、冠心病等疾病，練功放松不僅防治了這些病，而且性格也變得溫和起來(lái)。再如“C型性格”者，表現(xiàn)為典型的“愛生悶氣”，是情緒受壓抑的憂郁性格，表面上逆來(lái)順受，內(nèi)心卻怒氣沖天，此類性格，易患癌癥、潰瘍病，不僅可以通過練氣功等綜合干預(yù)使疾病得到康復(fù)，而且性格也變得開朗樂觀起來(lái)。這說明不良性格和氣質(zhì)，是可以通過練功獲得一定程度矯正的。
通過入靜，能夠精神內(nèi)守，減少緊張和壓力，使生理機(jī)能達(dá)到最佳狀態(tài)；由于氣功鍛煉要求心情舒暢，意念集中，不受外界干擾，體內(nèi)的自動(dòng)調(diào)節(jié)機(jī)能充分發(fā)揮作用，這時(shí)本能的免疫能力和適應(yīng)能力就得到了開發(fā)。由此可見，健身氣功要產(chǎn)生良好的效果，沒有良好的道德修養(yǎng)是難以達(dá)到的。但是，現(xiàn)在很多練功的人，對(duì)功法本身的鍛煉非常重視，但對(duì)道德修養(yǎng)的重視程度非常不夠，甚至根本就沒有顧及過。雖然他們練功中也常說“練功不修德，必定要著魔”等格言，但卻沒有真正落實(shí)到生活實(shí)踐中去，沒有處理好社會(huì)、家庭和人際關(guān)系等方方面面的事情，導(dǎo)致在“人生不如意”的因素刺激之下，產(chǎn)生了不良的意識(shí)沖動(dòng)，引起七情的偏激反應(yīng)。對(duì)于練功者來(lái)說，七情的刺激引起體內(nèi)氣運(yùn)失常，從而危害健康的程度，往往要比正常人還要嚴(yán)重。因?yàn)榫毠φ叩墓Ψ蛟礁?，意念?duì)“氣”的控制能力就越強(qiáng)，這時(shí)一旦情緒發(fā)生嚴(yán)重偏頗，就會(huì)引起體內(nèi)氣血循行的失常，必然影響到身心的健康。大家都知道，三國(guó)時(shí)期周瑜是被諸葛亮給活活氣死的，氣死的原因很可能就是這種現(xiàn)象導(dǎo)致的極端反應(yīng)。那么，在“不如意”的人生環(huán)境里，我們要怎樣才能保持情緒、感情的平穩(wěn)，從而使意念活動(dòng)處于良性狀態(tài)，不出偏頗？辦法只有一個(gè)，那就是加強(qiáng)道德的修養(yǎng)，這不僅是練功的保證，也是練功的基礎(chǔ)，更是練功能否達(dá)于上乘的關(guān)鍵。
最后，談?wù)勗鯓雍B(yǎng)道德
涵養(yǎng)道德是健身氣功調(diào)心的重要內(nèi)容。練功能改善人的心理狀態(tài)，而良好的心理狀態(tài)又能促進(jìn)功夫的提高，二者是同一事物的兩方面，是互相促進(jìn)的。怎樣涵養(yǎng)好道德，也就是怎樣維護(hù)心理健康的問題?？追蜃诱f：“吾日三省吾身”，兩千年后的我們，也要如同堅(jiān)持練功一樣，每天要自我反省，檢點(diǎn)有哪些不當(dāng)?shù)难孕?，加以改正，做得好的自我表?yè)P(yáng)、自我鼓勵(lì)一下，每天都要有一點(diǎn)進(jìn)步，這就是“進(jìn)取為樂”。
心理學(xué)界對(duì)心理健康的標(biāo)準(zhǔn)，有許多說法，但歸納起來(lái)，不外以下6條，我們不妨自己對(duì)照檢查一下。
1.對(duì)現(xiàn)實(shí)的正確認(rèn)識(shí)，看問題能持客觀的態(tài)度。道德不是別人規(guī)定的清規(guī)戒律，逼著人們?nèi)プ袷?，而是人們?duì)客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，自覺自愿地遵守。對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不是一蹴而就的，實(shí)踐出真知，需要在實(shí)踐中修養(yǎng)，不但學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)，還要學(xué)習(xí)人文科學(xué)知識(shí)，不斷提高智力水平。健身氣功可以開發(fā)智力潛能，排除私心雜念的干擾，有助于對(duì)客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。
在實(shí)踐中，我認(rèn)為我們教師可以采用多種形式的作業(yè)設(shè)置，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、能動(dòng)性，讓作業(yè)和動(dòng)畫片一樣吸引著學(xué)生，作業(yè)是他們自己需求。經(jīng)過多年的摸索，我覺得我們可以從以下幾個(gè)方面著手：
第一：選擇型：五個(gè)手指有長(zhǎng)有短，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與參差不齊，本著讓優(yōu)等生消化好，中等生吃得飽，后進(jìn)生吃得消的原則，我設(shè)計(jì)符合不同基礎(chǔ)學(xué)生需要的多層次作業(yè)，供學(xué)生自主選擇。例如，讓學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況，自選讀書的內(nèi)容，學(xué)生或者閱讀課外書籍，汲取多方面營(yíng)養(yǎng)；或者背誦所學(xué)課文，積累文章語(yǔ)言；或者閱讀小兒歌，鞏固課本知識(shí)。選擇什么樣的作業(yè)，全由學(xué)生自主確定。
第二：開放型：新教材給教師創(chuàng)造了一個(gè)廣闊的空間，在設(shè)置作業(yè)時(shí)，可以讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好，做詩(shī)配畫、畫配詩(shī)、繪畫、制作、剪紙等；或是參加一些社會(huì)公益勞動(dòng)，植一棵紀(jì)念樹，栽一株紀(jì)念花，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)，發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)。例如，學(xué)習(xí)《鳥島》一課時(shí)，我讓學(xué)生在課余時(shí)間收集自己喜歡的鳥的圖片。學(xué)生從報(bào)紙、雜志掛歷上剪下自己喜歡的鳥，大大小小，五顏六色的，貼在一張紙上?；氐綄W(xué)校，我教學(xué)生們把自己收集的圖片一一整理歸類，給個(gè)別熟悉鳥的同學(xué)或老師幫助附上一段說明文字，辦一次鳥類展覽?？吹阶约旱淖髌氛故驹诖蠹颐媲埃巳硕紘L到了成功的歡樂，促進(jìn)了主動(dòng)學(xué)習(xí)的發(fā)展。新的作業(yè)類型充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，最大限度地挖掘了不同層次學(xué)生的內(nèi)在潛能。
第三：拓展型：新教材給學(xué)生的發(fā)展提供了自由的天地。為了實(shí)現(xiàn)預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，我根據(jù)需要，設(shè)計(jì)了與教學(xué)目標(biāo)有關(guān)的拓展型作業(yè)。如教學(xué)《問銀河》之前，我布置學(xué)生開展課外閱讀，搜集有關(guān)“銀河”的圖片和文字資料。學(xué)生根據(jù)教師的指導(dǎo)，從課文書籍《十萬(wàn)個(gè)為什么》中或者從長(zhǎng)輩那里，或者在家長(zhǎng)的幫助下，從網(wǎng)上搜集有關(guān)的資料。學(xué)生查閱到的內(nèi)容是多方面的，有關(guān)于宇宙的，有關(guān)于星座的，有關(guān)于太陽(yáng)系的等等。從不同的角度展示了與銀河相關(guān)的知識(shí)，為更好地理解課文內(nèi)容，體會(huì)作者感情，拓展想象空間奠定了基礎(chǔ)。
第四：實(shí)踐型：新教材貼近學(xué)生生活，又極具指導(dǎo)性。實(shí)踐性作業(yè)主要指讀寫背以外的調(diào)查、訪問、觀察、實(shí)驗(yàn)、制作等活動(dòng)性作業(yè)?！皩?shí)踐出真知”，實(shí)踐是學(xué)習(xí)知識(shí)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，人們學(xué)習(xí)的本領(lǐng)總要到實(shí)踐中去檢驗(yàn)，因此要多設(shè)置一些動(dòng)手造作、參與體驗(yàn)的內(nèi)容，讓學(xué)生將動(dòng)手、動(dòng)腦的過程按順序記下來(lái)；或者到大自然中、社會(huì)中搞一些小調(diào)查、小研究或者小實(shí)驗(yàn)，與研究性學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，豐富學(xué)生的經(jīng)歷。如學(xué)習(xí)《植物的種子》以后，我讓學(xué)生帶來(lái)了收集到的各種各樣的種子，撒在小盤子、小杯子或者花盆里，組織學(xué)生參與管理，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察并記錄種子的發(fā)芽、生長(zhǎng)情況。現(xiàn)在，一棵花生正茁壯成長(zhǎng)在教室里的生物角。學(xué)生看到了自己的勞動(dòng)成果，真實(shí)的體驗(yàn)了勞動(dòng)的快樂，同時(shí)也鞏固了所學(xué)知識(shí)。
1 轉(zhuǎn)變工作觀念
觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)，只有轉(zhuǎn)變觀念才能有效地改變行動(dòng)。要轉(zhuǎn)變觀念，尤其是要改變對(duì)后進(jìn)生的看法。后進(jìn)不等于差，差也不是每個(gè)方面都差?？鬃釉?jīng)就說過，三人行，必有我?guī)煛Ｔ诠P者就職的中職學(xué)校每年舉辦的技能節(jié)上，很多的學(xué)生表現(xiàn)出了很高的技術(shù)能力和藝術(shù)才能?？粗患芗軝C(jī)器在他們手中輕快地運(yùn)轉(zhuǎn)，一張張餐巾幻化成一朵朵美麗的花，一張張素描在他們的筆下栩栩如生，這個(gè)時(shí)候你不會(huì)認(rèn)為她（他）們是考不上高中的后進(jìn)生，是無(wú)法接受高等教育的差生，而是一個(gè)個(gè)人才、精英！
可能有些教育工作者認(rèn)為人才、精英是那些高學(xué)歷的人，研究生、博士才是這個(gè)社會(huì)的人才、精英。這種人才觀要不得！筆者并不提倡大家都要有去基層工作的螺絲釘精神、奉獻(xiàn)精神，但是人盡其才，各得其所才是這個(gè)社會(huì)和諧發(fā)展的必要前提。寸有所長(zhǎng)，尺有所短。中等職業(yè)學(xué)校的根本定位就是培養(yǎng)一專多能的技術(shù)型人才，能夠自食其力、創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，而不是坐以待斃的“廢材”。
其實(shí)，后進(jìn)生也有追求，也有人生的目標(biāo)和理想。后進(jìn)生在學(xué)習(xí)上積極性不高，是有其原因的。庖丁解牛，游刃有余，是因其析紋理，剖肢節(jié)。對(duì)于后進(jìn)生，也要這樣。找到其懶散、消極的病理，對(duì)癥下藥，才能藥到病除。教育不是萬(wàn)能的，不能夠把所有的東西都教會(huì)、教好。但是“孺子不可教”這句話不應(yīng)該出現(xiàn)在一個(gè)教育工作者的人生格言中。我們有義務(wù)，同時(shí)我們也應(yīng)該有熱情去教好每一個(gè)學(xué)生。
2 轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)
我們黨一直倡導(dǎo)優(yōu)良的工作作風(fēng)。教育作為百年大計(jì)、靈魂工程，更應(yīng)該樹立優(yōu)良的工作作風(fēng)。但是，目前在我們的教育實(shí)踐中，有些教育工作者的工作作風(fēng)不正。
一是工作積極性不高，表面文章做得好。教育是一項(xiàng)責(zé)任重大的事業(yè)，肩負(fù)國(guó)家的興衰。近代著名教育家梁?jiǎn)⒊壬?jīng)說過“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球”。很多教育工作者卻染上了務(wù)虛風(fēng)氣，專做表面工作，應(yīng)付學(xué)生，應(yīng)付學(xué)校檢查。如此，既有負(fù)于國(guó)家的重托，亦有愧于學(xué)生的期望。
二是馬虎了事，對(duì)教育工作不熱情。很多教師把工作僅僅作為工作，而不是一項(xiàng)事業(yè)；把工作作為生活保障的必須，而不是體現(xiàn)人生價(jià)值的選擇。對(duì)工作中出現(xiàn)的問題，沒有仔細(xì)地去研究；對(duì)學(xué)生們出現(xiàn)的新動(dòng)態(tài)，沒有去了解；對(duì)教育的新理念，沒有去關(guān)注。學(xué)生感受到了老師的這種不熱情，自然學(xué)生也就不會(huì)與老師親近。長(zhǎng)此以往，師生之間的感情也就疏遠(yuǎn)?，F(xiàn)在社會(huì)上對(duì)教師的尊重程度有所降低，學(xué)生對(duì)老師信任敬重的風(fēng)氣有所減弱，這和我們教育工作者本身對(duì)教育工作不熱情也有著很大的關(guān)系。
轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)應(yīng)該從小事做起，從現(xiàn)在做起。凡是學(xué)生的事情總是抱著極高的責(zé)任心，凡是對(duì)學(xué)生有利的事情，總是抱著極高的熱情。認(rèn)真?zhèn)浜妹恳淮握n，認(rèn)真對(duì)待學(xué)生的每一個(gè)提問，認(rèn)真評(píng)判學(xué)生的每一份作業(yè)。對(duì)學(xué)生的事情不能等等看、問問看、試試看、研究研究，而是要落到實(shí)處。我們教育工作者的工作作風(fēng)正了，班風(fēng)才會(huì)正，學(xué)風(fēng)才會(huì)正。作風(fēng)正了，師生關(guān)系融洽了，教學(xué)互長(zhǎng)的良性互動(dòng)才會(huì)出現(xiàn)。
3 轉(zhuǎn)變工作思路
在教育工作中，我們很多同志固守成規(guī)，踏步不前。面對(duì)新的形勢(shì)和環(huán)境，“兩耳不聞窗外事”，還是老思想，老方法，老套路?；蛘卟捎昧诵碌男问剑瞧浔举|(zhì)沒有（下轉(zhuǎn)第81頁(yè)）（上接第67頁(yè)）變。這樣下去，其最終的出路是毀掉我們的教育事業(yè)。因此，必須轉(zhuǎn)變工作的思路。
新的工作思路怎么來(lái)？這個(gè)我們可以用老辦法：實(shí)踐出真知。面對(duì)新的問題，我們要秉著實(shí)事求是的精神，放下身段，去研究，去發(fā)現(xiàn)。比如，現(xiàn)在的學(xué)生很多在基本的文明禮貌方面有所欠缺，走上社會(huì)以后給用人單位留下很不好的印象，于人、于己、于校都很不利。我們應(yīng)該多與學(xué)生聊聊天，自己以身作則，通過一些社會(huì)上的真人真事的言傳身教來(lái)達(dá)到潛移默化的效果。
教育工作思路沒有固定的，不是定制的，需要我們教育工作者在教育的道路上不斷探索。因此，主動(dòng)性是探索新的工作思路的必要前提。教育工作是一種藝術(shù)，是一種創(chuàng)新的工作。新的工作思路不是只要是新的就好，應(yīng)該有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。它的標(biāo)準(zhǔn)就是：（1）有利于適應(yīng)新形勢(shì)下的新環(huán)境；（2）有利于融洽師生關(guān)系；（3）有利于學(xué)生更好的發(fā)展。事物總是在不斷地變化發(fā)展的，我們的工作思路也應(yīng)該不斷地變化發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。
4 轉(zhuǎn)變工作態(tài)度
態(tài)度決定一切。在教學(xué)的過程中，中職教師抱怨最多的就是學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度太差，沒有目標(biāo)，沒有動(dòng)力，無(wú)所謂甚至不屑一顧。而事實(shí)上，教師的工作態(tài)度也在影響著他們。
個(gè)別教師把工作當(dāng)成是一種應(yīng)付。面對(duì)學(xué)生時(shí)候顯得漠不關(guān)心，態(tài)度消極，不能積極熱情地了解情況，幫助學(xué)生去解決問題；面對(duì)教學(xué)工作也是當(dāng)一天和尚撞一天鐘，得過且過，不是全身心的投入進(jìn)去積極改善教學(xué)的方式方法?？膳碌氖窃诮虒W(xué)的過程中，這種理念會(huì)無(wú)聲無(wú)息地影響著學(xué)生們的世界觀、人生觀。一言成才，一言廢才。一句簡(jiǎn)短的話影響的是一個(gè)學(xué)生的一生。
態(tài)度來(lái)自于責(zé)任心。責(zé)任心不強(qiáng)自然態(tài)度不好。將心比心，如果自己的孩子交給態(tài)度不好的老師，自己會(huì)如何想？責(zé)任不僅僅是一種義務(wù)，更是一種擔(dān)當(dāng)。
當(dāng)然，我們大部分的教師秉著教書育人的宗旨，兢兢業(yè)業(yè)地工作在自己的崗位上。在筆者所在的學(xué)校，有許多的老師把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子，把教學(xué)工作當(dāng)成自己的事業(yè)，把每一件學(xué)生的小事都當(dāng)成一件大事來(lái)辦。他們是值得尊敬的人，是最可愛的人，是學(xué)生的良師益友。
5 結(jié)束語(yǔ)
中職教育在國(guó)家的中長(zhǎng)期教育規(guī)劃綱要中還是占有著重要的地位，國(guó)家在今后一段時(shí)間將“大力發(fā)展職業(yè)教育”，“統(tǒng)籌中等職業(yè)教育與高等職業(yè)教育發(fā)展”，“健全多渠道投入機(jī)制，加大職業(yè)教育投入”。在新的歷史條件下，我們中職教育工作者要加快轉(zhuǎn)變，以人為本，以生為本，以教為本，完善自身的發(fā)展，取得更大的成績(jī)！
參考文獻(xiàn)
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[2]馬海琴.加強(qiáng)中職學(xué)校思想政治教育工作.大同日?qǐng)?bào)，2008-06-12.
自主學(xué)習(xí)旨在教師的指導(dǎo)下，通過學(xué)生活動(dòng)，以獲得直接經(jīng)驗(yàn)和培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的學(xué)習(xí)方式。課程改革的目標(biāo)強(qiáng)調(diào)指出：改革教學(xué)過程中過分注重接受學(xué)習(xí)、機(jī)械記憶、被動(dòng)模仿的傾向，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、交流合作、探究發(fā)現(xiàn)等多種學(xué)習(xí)活動(dòng)，努力使學(xué)生改變落后的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我注重做到以下幾點(diǎn)。
一、創(chuàng)建自主學(xué)習(xí)的氛圍
心理學(xué)家告訴我們：學(xué)生心理是在外界環(huán)境的影響下發(fā)生、發(fā)展起來(lái)的，為了提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，在實(shí)際教學(xué)中，我積極為學(xué)生營(yíng)造自主學(xué)習(xí)的最佳氛圍。主要包括以下兩點(diǎn)。
1.融洽師生關(guān)系。良好的師生關(guān)系是進(jìn)行正常教學(xué)活動(dòng)，提高教學(xué)質(zhì)量的保證，對(duì)師生雙方良好品質(zhì)的形成也起著重要的作用。教師和學(xué)生之間始終是存在代溝的，如何更好地確立教師的參與者、引導(dǎo)者的地位，師生間的情感與思維溝通必不可少。大部分學(xué)生都渴望與老師溝通與交流，但往往不愿意或不敢與教師溝通，尤其是數(shù)學(xué)老師。成績(jī)較差的學(xué)生更害怕與老師面對(duì)面地交流。為了加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的了解，彼此增進(jìn)感情，我在班內(nèi)設(shè)立了“知心信箱”，在信箱中我們互相問候、互訴心事。信箱拉近了我和學(xué)生的距離，使我成為了學(xué)生的知心朋友。
2.營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)生自主學(xué)習(xí)的形式不是在緊張壓抑的氛圍中產(chǎn)生的，而是在松弛、寬容和令人愉快的環(huán)境中形成的?，F(xiàn)代教育教學(xué)中，寬松、民主的師生關(guān)系不僅有利于學(xué)生良好的個(gè)性的形成和發(fā)展，而且有利于其自主學(xué)習(xí)的產(chǎn)生與發(fā)展。因此，課堂上我做到關(guān)注每一位學(xué)生，鼓勵(lì)每一位學(xué)生課堂上發(fā)表不同意見。即使說錯(cuò)了，對(duì)學(xué)生思維中合理的因素也加以肯定，從而保護(hù)學(xué)生的自尊心，激發(fā)學(xué)生的自信。我也鼓勵(lì)學(xué)生課堂上提出問題，對(duì)教師的講授、學(xué)生的發(fā)言，大家隨時(shí)可以發(fā)問，對(duì)提問的學(xué)生給予表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)。這樣就促進(jìn)了課堂上生生、師生的互動(dòng)交流，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)營(yíng)造了一個(gè)民主、平等、寬松、良好的氛圍。
二、引進(jìn)先進(jìn)教法，實(shí)施自主學(xué)法
達(dá)爾文有一句格言：“最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)?！迸囵B(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力還必須在教學(xué)中改進(jìn)教法，指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法?！笆谥贼~，不如授之以漁”。要學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)，關(guān)鍵是教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和策略，使學(xué)生逐步掌握正確的思維方法。培養(yǎng)學(xué)生的歸納、比較、分析、綜合、抽象、概括等數(shù)學(xué)能力，使學(xué)生逐步掌握學(xué)習(xí)方法，真正成為學(xué)習(xí)的主人。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我努力做好以下六個(gè)方面。
1.觀察現(xiàn)象，探究規(guī)律。觀察是信息輸入的通道，是思維探索的大門。敏銳的觀察力是創(chuàng)造性思維的起步器。學(xué)生的觀察能力是在學(xué)習(xí)過程中實(shí)現(xiàn)的，在課堂中，我通常給學(xué)生提出明確而又具體的觀察目標(biāo)和任務(wù)，指導(dǎo)學(xué)生選擇適當(dāng)?shù)挠^察方法，并及時(shí)地對(duì)觀察的結(jié)果進(jìn)行分析總結(jié)。例如在“二次函數(shù)圖像”教學(xué)時(shí)，我借助于多媒體動(dòng)畫演示二次函數(shù)圖像進(jìn)行上下平移和左右平移，激發(fā)了學(xué)生對(duì)圖像觀察的興趣。有學(xué)生問：“函數(shù)y=a（x+m）與y=a（x+m）+k可以通過y=ax平移得到，二次函數(shù)y=ax+bx+c可以嗎？”這時(shí)我就引導(dǎo)學(xué)生通過實(shí)踐進(jìn)行探索，把y=ax+bx+c配成y=a（x+b/2a）+（4ac-b）/4a，從而由y=ax通過左右、上下平移得到。這樣教學(xué)收到了很好的效果，使學(xué)生在觀察中總結(jié)學(xué)習(xí)，得到圖像平移的規(guī)律。
2.強(qiáng)調(diào)動(dòng)手，體驗(yàn)操作。數(shù)學(xué)知識(shí)具有不同程度的抽象性，為適應(yīng)學(xué)生的思維方式，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)，就需要為學(xué)生提供具體材料，讓學(xué)生通過具體操作進(jìn)行大量的感知，建立表象。例如，在探究三角形內(nèi)角和定理時(shí)，我讓學(xué)生拿出課前準(zhǔn)備的各類三角形動(dòng)手剪一剪，拼一拼，折一折，使三角形三個(gè)內(nèi)角合成一個(gè)平角。學(xué)生在不斷剪、拼、折的探索中和我的點(diǎn)撥啟發(fā)下輕松掌握了知識(shí)。自主活動(dòng)、自己動(dòng)手，不但使學(xué)生能積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)過程，探索新知，而且能培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生自主解決問題能力的發(fā)展。
3.注重實(shí)踐，激發(fā)興趣。活動(dòng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的主體、行為發(fā)展的基礎(chǔ)，不論是學(xué)生思維、智慧的發(fā)展，還是情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成，都是通過活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。因此加強(qiáng)數(shù)學(xué)活動(dòng)的開展，讓學(xué)生在數(shù)學(xué)活動(dòng)中獲得積極情感的體驗(yàn)，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。在探究“測(cè)量學(xué)校旗桿的高度”時(shí)，我設(shè)計(jì)了一個(gè)實(shí)踐活動(dòng)：
活動(dòng)方式：分組活動(dòng)，全班交流研討。
活動(dòng)工具：小鏡子、標(biāo)桿、皮尺等測(cè)量工具及待測(cè)的旗桿。
活動(dòng)地點(diǎn)：室外（有陽(yáng)光）。
要求：每小組自行選擇其中的一種方法，推選一名組長(zhǎng)、統(tǒng)計(jì)員、測(cè)量員、發(fā)言代表。測(cè)量完畢后畫出測(cè)量圖形，根據(jù)小組的測(cè)量數(shù)據(jù)計(jì)算出結(jié)果。
學(xué)生通過自主探索、動(dòng)手實(shí)踐、合作交流得到如下幾種方法：
方法1：利用陽(yáng)光下的影子
方法2：利用標(biāo)桿
方法3：利用鏡子的反射
這次學(xué)生體驗(yàn)性實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，達(dá)到了運(yùn)用所學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的目的，同時(shí)也有利于合作小組，形成“組內(nèi)互助合作，組間互相競(jìng)爭(zhēng)”的學(xué)習(xí)氛圍。
4.優(yōu)化調(diào)控，探討交流。教師要留心每個(gè)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中合作交流的狀態(tài)，深入小組及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)展，合作效果、討論焦點(diǎn)，并捕捉和梳理學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的思維特點(diǎn)，大面積獲取學(xué)生合作中的反饋信息，為教學(xué)提供調(diào)控指導(dǎo)的第一手材料。同時(shí)要在課堂內(nèi)進(jìn)行巡視，針對(duì)學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的各種問題及時(shí)引導(dǎo)，幫助學(xué)生提高自主學(xué)習(xí)的技巧，并注意觀察學(xué)生在學(xué)習(xí)和人際關(guān)系等方面的表現(xiàn)，做到心中有數(shù)。教師更要特別關(guān)注那些學(xué)習(xí)困難學(xué)生的學(xué)習(xí)，和風(fēng)細(xì)雨地和他們交流探討。同時(shí)教師要根據(jù)學(xué)生和課堂實(shí)際調(diào)控好學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間，保證學(xué)生有充分的時(shí)間去討論和探究。
先掃一屋，才能掃天下。作為一個(gè)大學(xué)生，怎樣面對(duì)實(shí)習(xí)生活，不能拈輕怕重，好高騖遠(yuǎn)，應(yīng)該堅(jiān)持從小事做起，從點(diǎn)滴做起，真正把實(shí)習(xí)當(dāng)作體驗(yàn)生活、鍛煉自己的一個(gè)機(jī)會(huì)，并且珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)，真誠(chéng)付出，盡心盡力。
1、認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高了思想認(rèn)識(shí)。帶著對(duì)社會(huì)生活的期待，帶著對(duì)司法實(shí)踐的渴望，我走進(jìn)實(shí)習(xí)生活。在實(shí)習(xí)中，我堅(jiān)持學(xué)習(xí)身邊的人，學(xué)做身邊的事，帶著法學(xué)理論如何與實(shí)踐結(jié)合、司法實(shí)踐的現(xiàn)狀、庭審工作程序、法律知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用等課題去了解法院工作，一個(gè)問題一個(gè)問題去探討，尋找現(xiàn)實(shí)中的答案。一個(gè)月的實(shí)習(xí)，我接觸了許多案例，了解了許多的法律應(yīng)用，也解決了我一部分的疑惑，是一次對(duì)法律知識(shí)的再學(xué)習(xí)、再提高過程。堅(jiān)持學(xué)習(xí)、釋疑解惑，成為我在法院生活、工作的動(dòng)力，期待將來(lái)有更多的機(jī)會(huì)來(lái)投入實(shí)踐，提高自己。
2、積極參與，增強(qiáng)了動(dòng)手能力。法院的實(shí)習(xí)生活，使我經(jīng)歷了很多人生的第一次，第一次參加庭審旁聽，使我對(duì)法律知識(shí)的具體應(yīng)用有了一個(gè)全新的了解；第一次與法官一同提審在押犯人，感受到了犯罪嫌疑人目光中的悔恨和愧疚；第一次撰寫裁判文書，理會(huì)到了法院文書的規(guī)范和撰寫法律文書的不易；第一次參加法律服務(wù)崗位接待，面對(duì)來(lái)訪群眾渴求的眼神久久不能忘懷。這些第一次，是我以后走向社會(huì)、走上工作崗位的重要體驗(yàn)和寶貴財(cái)富。
3、綜合運(yùn)用，完善了法學(xué)思維。在學(xué)校學(xué)習(xí)階段，我接觸只是理論性、條文性的知識(shí)，他們都是分門別類記憶在腦海。在實(shí)習(xí)中，我更多地感覺到法律知識(shí)在實(shí)際生活中的綜合運(yùn)用，他們不再是獨(dú)立的，而是可以相互交織、相輔相成。如文書寫作，雖然自己在文書格式的規(guī)范性方面基本得到了解決，但是我發(fā)現(xiàn)自己想要在文書的內(nèi)容上有所出彩，并非易事，這不僅需要熟悉了解一起案件的一審判決等資料，還要結(jié)合上訴人的上訴理由去分析評(píng)判一審審理中是否出現(xiàn)了某些問題，以及依照法律條文找出應(yīng)對(duì)這些問題的方法。整理卷宗資料也是學(xué)習(xí)的過程，一本案卷就是一部紀(jì)事小說，能清晰反映事件經(jīng)過和辦案程序，其中的狀、答辯狀、辯護(hù)詞、裁判文書等法律文書，仔細(xì)讀來(lái)都很受啟發(fā)，有利于形成、完善自己獨(dú)特的法學(xué)思維。
二、我的思與悟：堅(jiān)持信仰，踐行法律。
在這一個(gè)月的實(shí)習(xí)生活中，面對(duì)新的生活，我也不斷地去思考、去感悟、去探討，同時(shí)在岳陽(yáng)市中級(jí)人民法院刑事審判第一庭的領(lǐng)導(dǎo)、同事的幫助、指導(dǎo)下，使我受益非淺。
1、一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)：實(shí)踐出真知
在大學(xué)生活中，我曾經(jīng)多次幻想過如何發(fā)揮特長(zhǎng)，學(xué)以致用，當(dāng)一名優(yōu)秀的法律工作者。進(jìn)入岳陽(yáng)市中級(jí)人民法院實(shí)習(xí)之后，通過接觸審判工作的方方面面，我深感到自己的差距：動(dòng)手能手不強(qiáng)、實(shí)踐能力不足、知識(shí)面不廣。在學(xué)校學(xué)習(xí)，我們只是掌握了一些理論，是“紙上談兵”，“坐而論道”。在實(shí)習(xí)工作中，我感覺做每一件事都不能簡(jiǎn)單視之，從文書撰寫、檔案整理到提審工作、法律服務(wù)等等，稍不留心，就會(huì)出錯(cuò)。面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，只有親歷實(shí)踐，才有可能將書本知識(shí)消化和吸收，才能發(fā)現(xiàn)、挖掘法學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)法律生活種種關(guān)聯(lián)及溝通渠道。紙上得來(lái)終覺淺，深知此事必躬行。只有不斷地通過工作實(shí)踐的磨煉，我們的法學(xué)理論才能落地生根、開花結(jié)果。
2、一條寶貴的經(jīng)驗(yàn)：細(xì)節(jié)決定成敗
法律工作是事事有細(xì)節(jié)、處處需細(xì)心。這是我接觸到庭審工作之后，總結(jié)出的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)。在實(shí)際工作中，小到文書格式和卷宗材料的裝訂，大到法庭禮儀和辯論技巧，都體現(xiàn)了法官的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)。對(duì)有些細(xì)節(jié)若不加以注意，不僅會(huì)損害法官形象，而且會(huì)對(duì)工作造成很大的被動(dòng)。
3、一個(gè)深刻的感受：好作風(fēng)帶出好隊(duì)伍
走進(jìn)岳陽(yáng)市中級(jí)人民法院，我們時(shí)刻可以感受到法院法官、干警良好的精神風(fēng)貌，團(tuán)結(jié)、進(jìn)取、勤奮、敬業(yè)、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新?！拔覀兎ü賾?yīng)該是鐵打的，要有鐵的制度、鐵的作風(fēng)、鐵的紀(jì)律?！?，庭長(zhǎng)經(jīng)常把這句話掛在口中。誰(shuí)是法律尊嚴(yán)的守護(hù)者，誰(shuí)是公平正義的守夜人？是法官！ 一位公正的法官，一份說理充分、勝敗皆服的判決書，勝過一打宣言?！鞍寻讣k扎實(shí)了，百姓才會(huì)信賴法律”、 “人民群眾對(duì)司法公正有多少期待，就會(huì)對(duì)司法不公有多么厭惡” 、“我們?cè)诜晒ぷ髦懈冻龆嗌?，離法治的目標(biāo)就會(huì)縮小多少”……法官們這些樸實(shí)而深情的話語(yǔ)，道出了肺腑之言。他們有的加班加點(diǎn)挑燈夜戰(zhàn)，有的身患疾病不下一線，有的甚至犧牲在工作崗位上……他們無(wú)疑是依法治國(guó)的先鋒和脊梁，為我們樹起了學(xué)習(xí)的榜樣。
4、一個(gè)重要的體會(huì)：信仰法律才能踐行法律
進(jìn)入岳陽(yáng)市中級(jí)人民法院大門，“厚德、尚法、清廉、奉獻(xiàn)”八個(gè)大字在電子屏上滾動(dòng)播出，從法院宣傳窗，到辦公樓過道，再到辦公室，隨處可見法學(xué)名言、警句格言，行走期間，守法、敬法的氣息撲面而來(lái)。在審理法庭上，法官寬大的法袍、鮮艷的法徽、莊重的法庭、嚴(yán)肅的審理，不僅是向人們展示法律的尊嚴(yán)，還是法官敬畏法律、堅(jiān)信法律的外在表現(xiàn)。實(shí)習(xí)期間，曾多次接待過來(lái)訪群眾和有關(guān)當(dāng)事人，每個(gè)來(lái)到法院的人們，問得最多就是“法律是怎么規(guī)定的？”，都相信法律，相信法律的公正、公平，違法必然受到懲治。在實(shí)習(xí)工作中，通過旁聽刑事案件庭審、整理案件卷宗、聽取法官介紹有關(guān)案件，一些鮮活的案例入心入腦，犯罪人員對(duì)法律的隨意踐踏、法官為了維護(hù)法律公正執(zhí)著的追求，不斷在我腦海中浮現(xiàn)，我深深感受到，今天，我們?nèi)鄙俚牟⒉皇欠?，而是?duì)法律的信仰。世界著名法學(xué)家伯爾曼曾經(jīng)說過：“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)?！痹诮ㄔO(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的關(guān)鍵時(shí)期，我們法律工作者首先要敬畏法律、信仰法律，并且努力培養(yǎng)全民的法律意識(shí)、法律信仰，才能真正實(shí)現(xiàn)我國(guó)依法治國(guó)的目標(biāo)。
三、我的知與行：自強(qiáng)不息，追逐夢(mèng)想。
在學(xué)校，對(duì)未來(lái)的工作、生活，我曾經(jīng)有一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)想自己成為一個(gè)大法官，舉起正義之槌，打擊不正之風(fēng)，掃蕩不平之事。這次參加實(shí)習(xí)，尤其是我第一次走進(jìn)社會(huì)、接觸法律實(shí)踐，我看到了自己的不足，感覺到現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的差距，同時(shí)更是明確我今后努力的方向，增加了自強(qiáng)不息的動(dòng)力。
1、增強(qiáng)法律、服務(wù)、責(zé)任三種意識(shí)，解放思想，擔(dān)當(dāng)責(zé)任。
思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。以前，在象牙塔里生活，生活的圈子就是學(xué)校、家庭，很少接觸社會(huì)生活，通過實(shí)習(xí)生活，我深感以前的狹隘，也開拓了眼界。將來(lái)作為一個(gè)法律工作者，必須要有走進(jìn)社會(huì)的思想準(zhǔn)備和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。第一，強(qiáng)化法律意識(shí)，以法為尊。作為法律工作人員，要努力弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，強(qiáng)化尊法、學(xué)法、用法、護(hù)法等法制意識(shí)，就像我前面總結(jié)的一樣，要信仰法律。第二，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，以民為本。牢固樹立為人民服務(wù)的意識(shí)，把為人民群眾提供優(yōu)質(zhì)高效的法律服務(wù)作為職責(zé)使命，做到心中有法，心中有民。第三，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，敢于擔(dān)當(dāng)。在實(shí)習(xí)中，我也感覺到，作為一名法律工作者，有一個(gè)重要的思想意識(shí)，那就是敢負(fù)責(zé)、敢擔(dān)當(dāng)。如何做到有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，應(yīng)該是堅(jiān)持法律、主持公理、工作細(xì)致、關(guān)心弱勢(shì)。
2、提升學(xué)習(xí)、寫作、表達(dá)三種能力，樹立信心，不斷成長(zhǎng)。
一是要始終堅(jiān)持學(xué)習(xí)。在實(shí)習(xí)中，我認(rèn)識(shí)到一名法官既要了解法律規(guī)定，又要能時(shí)刻地在實(shí)際中懂得如何綜合運(yùn)用。在學(xué)校所學(xué)的一點(diǎn)知識(shí)，在實(shí)際運(yùn)用中遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，必須努力加強(qiáng)學(xué)習(xí)，長(zhǎng)期堅(jiān)持學(xué)習(xí)，提升學(xué)習(xí)能力，才能不斷進(jìn)步。二是要提高寫作能力。在文書寫作上，不僅做到懂格式，而且要提高邏輯思想能力和靈活應(yīng)變能力，使自己的文書寫作體現(xiàn)精準(zhǔn)的法律思維。三是提高口頭表達(dá)能力。通過旁聽審判工作，有一個(gè)感慨就是一個(gè)優(yōu)秀的司法工作者應(yīng)具備良好的口頭表達(dá)能力。感覺自己要多思考，多研究，多鍛煉，努力提高口頭表達(dá)能力。
3、培養(yǎng)敬業(yè)、務(wù)實(shí)、誠(chéng)信三種素質(zhì)，傾注真情，鑄就未來(lái)。
如何做一名合格的法律工作者，在我實(shí)習(xí)工作中，身邊的許多人、許多事使我認(rèn)識(shí)到了差距，要真心付出，努力提高自身素質(zhì)。一是要有敬業(yè)的精神。在岳陽(yáng)市中級(jí)人民法院刑事審判第一庭，我看到法官們?yōu)榱艘患讣?，可以餓了就吃一包方便面，丟下碗筷就工作；可以夜以繼日，工作到深夜；可以為了一個(gè)法律問題孜孜不倦，尋根問底。這些敬業(yè)的精神是我所不具有的。二是要有務(wù)實(shí)的作風(fēng)。審判工作是以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎和虛假。做法律工作就要認(rèn)真細(xì)致、實(shí)事求是，要有一種較真的精神，不撞南墻不回頭。三是要有誠(chéng)信的素質(zhì)。要當(dāng)一名合格的法律工作者，我還感覺到要誠(chéng)實(shí)守信，忠于職守，堅(jiān)持原則，自覺維護(hù)法律的尊嚴(yán)和社會(huì)的正義。
好F是打出來(lái)的，好馬是賽出來(lái)的。一位老師曾經(jīng)對(duì)我說過這樣的話。作為一名學(xué)生，畢業(yè)不是終點(diǎn)，而是起點(diǎn)，要走進(jìn)社會(huì)，融入社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，必須積極地改變自己的態(tài)度，低下頭、俯下身、沉下心，通過生活不斷打磨自己，通過工作不斷錘煉自己，才能成長(zhǎng)進(jìn)步。
1 家庭教育存在的問題
家庭教育對(duì)于未成年人的教育具有基礎(chǔ)性和長(zhǎng)期性的作用。而隨著獨(dú)生子女的增多，家庭對(duì)子女教育越來(lái)越重視，關(guān)注投入也越來(lái)越多。但社會(huì)環(huán)境的深刻變化以及各種文化觀念的不斷更新給當(dāng)前家庭教育產(chǎn)生了不同程度的影響，同時(shí)帶來(lái)了很多家庭教育方面的問題，把握家庭教育的主要問題，推進(jìn)其不斷完善顯得尤為重要。
（1）教育觀念落后
長(zhǎng)期以來(lái)的應(yīng)試教育使得不少家長(zhǎng)認(rèn)為子女升學(xué)就是一切，他們只看分?jǐn)?shù)，只重智育，忽視了學(xué)生的心理需求和個(gè)性差異，而把子女升入重點(diǎn)中學(xué)，考上名牌大學(xué)作為家庭教育的唯一目的和任務(wù)?！皩W(xué)習(xí)至上”成了孩子的生活格言。在這種教育觀念的影響下，不少孩子在學(xué)習(xí)上是佼佼者，而在生活上卻缺乏自理能力。甚至有的孩子長(zhǎng)期沉淪于書本之中，動(dòng)手能力等綜合素質(zhì)極為低下，思想道德素質(zhì)也因此被忽視。
（2）教育內(nèi)容單一
目前不少家庭教育的內(nèi)容往往是單調(diào)、枯燥的，缺乏針對(duì)性和實(shí)效性。許多家長(zhǎng)在給子女的人生定位是“學(xué)好課本知識(shí)，做白領(lǐng)階層”，因而對(duì)其教育的內(nèi)容常常是單方面的。有的家長(zhǎng)不惜重金為子女請(qǐng)家庭教師進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，或是給孩子報(bào)輔導(dǎo)班，利用假期給孩子“充電”，其教育宗旨是通過超強(qiáng)度的訓(xùn)練使孩子不作者：
斷進(jìn)步并早日成才。而對(duì)孩子的思想教育、能力培養(yǎng)等其他教育內(nèi)容卻棄之不顧。
（3）教育方式簡(jiǎn)單
不少家庭對(duì)子女的教育方式主要表現(xiàn)為放縱型、專制型和溺愛型。放縱型家庭由于父母工作繁忙或疏于教育，而對(duì)于子女的成長(zhǎng)與發(fā)展無(wú)暇顧及，使子女的生活處于一種放任自流的狀態(tài)；專制型家庭則恰恰相反，家庭長(zhǎng)輩對(duì)孩子的教育是嚴(yán)加管制，強(qiáng)迫就范，使孩子整天在恐慌中度日；溺愛型家庭則是一切以孩子為中心，不惜一切滿足孩子的要求，這就助長(zhǎng)了孩子的貪欲，使其缺少理想，缺少愛心，缺乏獨(dú)立性和自主性。
（4）教育環(huán)境不優(yōu)
家庭教育環(huán)境的好壞直接影響至孩子的生活與成長(zhǎng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，不少家庭經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，因而對(duì)孩子的教育力度不夠。特別是下崗失業(yè)家庭大多忙于生計(jì)，對(duì)子女的教育引導(dǎo)有所放松，甚至使其綴學(xué)回家或是過早地流入社會(huì)。社會(huì)弱勢(shì)群體家庭以及流動(dòng)人口家庭環(huán)境的惡化也客觀地影響到家庭教育的好壞。此外，不少家庭長(zhǎng)輩自身素質(zhì)不高，打牌、閑游等不良行徑也是家庭環(huán)境不優(yōu)的重要表現(xiàn)[2]。
總之，在孩子的成長(zhǎng)過程中，除了生活上加倍關(guān)心外，父母最關(guān)心的是孩子的智育。為使孩子學(xué)習(xí)好，能成龍成鳳，除了學(xué)習(xí)，什么都不讓孩子干。至于孩子的獨(dú)立生活能力、對(duì)未來(lái)社會(huì)的適應(yīng)能力，以及公民意識(shí)等則很少考慮，有的甚至不考慮[3]。
2 家庭教育問題存在的原因
任何問題的存在必有其誘發(fā)的因素，家庭教育問題的存在，主要有以下原因：
（1）傳統(tǒng)家庭教育思想
中國(guó)家庭教育一向以儒家為正宗，以“子女是私有財(cái)產(chǎn)”為思想基礎(chǔ)，以“嚴(yán)父慈母”為角色分工，以“望子成龍”為價(jià)值目標(biāo)，以“子曰詩(shī)云”為內(nèi)容，以“單向輸出”為方法構(gòu)成了中國(guó)家庭教育牢固的理論―實(shí)踐框架，造就了家庭領(lǐng)域千余年的明確與寧?kù)o。而現(xiàn)在，這一明確與寧?kù)o消失了，取而代之的是重重的困惑和紛至沓來(lái)的雜亂。
（2）獨(dú)生子女占很大比例
由于實(shí)行計(jì)劃生育政策，現(xiàn)在，獨(dú)生子女在中小學(xué)生中占了很大比例，而獨(dú)生子女在家庭中往往受到太多的呵護(hù)與鐘愛。從某種意義上說，教育應(yīng)該是一種理性行為，一旦重“情”輕“理”，家庭教育就會(huì)出現(xiàn)盲目性和隨意性。因此，當(dāng)今中小學(xué)生普遍“只知受愛，不知愛人”，依賴性強(qiáng)，心理素質(zhì)差，學(xué)習(xí)怕吃苦，知難而退等現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。
（3）家長(zhǎng)望子成龍心切
調(diào)查表明：90% 左右的家長(zhǎng)期望孩子能上大學(xué)并成為有用人才，而隨著子女年齡的增長(zhǎng)，隨著孩子不良表現(xiàn)的屢次出現(xiàn)，家長(zhǎng)因?qū)⒆拥钠谕堤叨饾u變得“失望”。孩子小時(shí)候“眾星捧月”，一旦大了，出現(xiàn)了問題，家長(zhǎng)則大聲訓(xùn)斥、批評(píng)，甚至采取更極端的教育行為。他們只允許子女在家學(xué)習(xí)，不許他們參加課外活動(dòng)，或盲目請(qǐng)家教，花高價(jià)“買”學(xué)上，這種教育方法嚴(yán)重影響了學(xué)生心理的健康發(fā)展[4]。
（4）家長(zhǎng)憂患意識(shí)的轉(zhuǎn)移
由于近年來(lái)社會(huì)生活中競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，家長(zhǎng)們把自身感覺到的危機(jī)感、緊迫感，過早地轉(zhuǎn)移到了孩子們的身上。一些家長(zhǎng)一味希望孩子學(xué)好功課，考個(gè)好大學(xué)，找份好工作，社會(huì)地位相對(duì)高點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)收人相對(duì)多點(diǎn)，千方百計(jì)想讓子女出人頭地；有些家長(zhǎng)不僅僅盼望孩子將來(lái)高人一等，還將孩子作為一個(gè)籌碼，促其為自己爭(zhēng)光爭(zhēng)利，升官發(fā)財(cái)、光宗耀祖。長(zhǎng)此以往，由此引發(fā)的后果令人堪憂[5]。
3 解決家庭教育問題的對(duì)策與建議
3.1 更新思想
要解決家庭教育問題首先應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教育思想，以下列出家庭教育觀念更新的十個(gè)方面[6]：
（1）親子觀。破除把孩子作為父母私有財(cái)產(chǎn)的觀念，從根本上鏟除家長(zhǎng)制賴以生產(chǎn)的基礎(chǔ)，確立“為國(guó)教子”的理念，培養(yǎng)現(xiàn)代化的建設(shè)者和創(chuàng)造者。
（2）評(píng)價(jià)觀。破除單純以學(xué)生成績(jī)作為評(píng)價(jià)孩子的惟一標(biāo)準(zhǔn)，全面關(guān)懷孩子的身心健康，注重情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)，引導(dǎo)孩子素質(zhì)的全面發(fā)展。
（3）教育觀。破除過度的單向傳授和灌輸?shù)慕逃椒ǎ鹬睾⒆釉趯W(xué)習(xí)中的主體地位，建立親子互動(dòng)的家庭教育形式，構(gòu)建教學(xué)相長(zhǎng)的家庭學(xué)習(xí)氛圍。
（4）人才觀。破除“ 升學(xué)=成才”的人才觀念，樹立“ 人人有才，人無(wú)全才，揚(yáng)長(zhǎng)避短，人人成才”的人才觀，尊重個(gè)性差異，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展和人格社會(huì)化。
（5）發(fā)展觀。破除“智育第一”、“分?jǐn)?shù)至上”的狹隘發(fā)展觀，以人的發(fā)展為本，強(qiáng)化人文關(guān)懷，促進(jìn)德智體美勞和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。
（6）學(xué)習(xí)觀。破除以書本知識(shí)為中心的學(xué)習(xí)觀，注重實(shí)踐能力和創(chuàng)造精神培養(yǎng)，教育孩子學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)辦事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。
（7）育人觀。破除以說教為主要方式的家教方法，樹立言教與身教結(jié)合并注重身教的教育理念，促進(jìn)認(rèn)知和情感的統(tǒng)一，注重榜樣的力量和感受、熏陶的育人功能。
（8）成才觀。破除把學(xué)校視為培養(yǎng)人才惟一渠道的觀念，樹立當(dāng)代教育必須實(shí)行學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的理念，積極主動(dòng)配合學(xué)校教育，支持學(xué)校的教育改革。
（9）民主觀。破除家長(zhǎng)制的教育觀念，尊重孩子的人格獨(dú)立和正當(dāng)權(quán)益，以民主、平等的心態(tài)和對(duì)話、交流、商量的方式教育孩子，創(chuàng)造民主平等的家庭氛圍。
（10）主體觀。破除單純以家長(zhǎng)的意志塑造和要求孩子的觀念，尊重孩子學(xué)習(xí)和發(fā)展的自主權(quán)，保護(hù)孩子的興趣愛好，促進(jìn)孩子身心的自由發(fā)展。
3.2 具體對(duì)策
在家庭教育方面，家長(zhǎng)應(yīng)該從小就培養(yǎng)孩子適應(yīng)各種環(huán)境和獨(dú)立生存的能力。根據(jù)不同年齡讓孩子做自我服務(wù)性的勞動(dòng)和各種力所能及的事情，從動(dòng)手中發(fā)展他們的愛好和特長(zhǎng)。如在一個(gè)美國(guó)家庭中有三個(gè)上小學(xué)的孩子，他們?cè)诩抑卸几饔凶约旱慕巧捅臼拢?歲的男孩周末負(fù)責(zé)幫父親割草、澆花、打掃院庭；10歲的女孩能根據(jù)不同的食品配方烘烤出各種各樣美味的點(diǎn)心；6 歲的小女孩會(huì)編織五顏六色的茶杯墊。要把孩子培養(yǎng)成對(duì)社會(huì)的有用之才，必須從小開始培養(yǎng)。主要要從以下幾方面著手[3]。
第一，不要對(duì)孩子過分的溺愛，注重培養(yǎng)孩子獨(dú)立生活的能力。鍛煉孩子的獨(dú)立生活能力出發(fā)，對(duì)孩子的教養(yǎng)采取放手而不放任的方法進(jìn)行。所謂放手，即從孩子生下來(lái)，父母就設(shè)法給他們創(chuàng)造自我鍛煉的機(jī)會(huì)和條件，讓他們?cè)诟鞣N環(huán)境中得到充分的鍛煉。孩子的成長(zhǎng)必須靠自身的力量。因此，要從小就形成自立的意識(shí)和獨(dú)立生活的能力。而獨(dú)立生活能力來(lái)自從小的鍛煉。所謂鍛煉是多方面的，諸如勞動(dòng)鍛煉、意志鍛煉、忍耐力和吃苦精神的鍛煉等等。但最根本的是適應(yīng)各種艱苦環(huán)境和勞動(dòng)能力的鍛煉。通過參加勞動(dòng)，讓孩子從小就形成獨(dú)立的勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)技能和愛勞動(dòng)的習(xí)慣；在勞動(dòng)和艱苦的環(huán)境中去克服困難，磨煉意志，發(fā)展各自的才能和特長(zhǎng)，增長(zhǎng)才智，并形成刻苦、節(jié)儉等品質(zhì)。不要怕孩子臟著，累著。俗話說：“實(shí)踐出真知”，只有通過鍛煉，孩子才懂得珍惜生活，才知道今天的生活來(lái)之不易。就是在這種潛移默化的過程中，隨著年齡的增長(zhǎng)逐漸促其成為具有獨(dú)立生存能力和社會(huì)責(zé)任感的公民。
第二，經(jīng)濟(jì)上限制他們。向西方國(guó)家學(xué)習(xí)，讓他們學(xué)會(huì)自己掙錢養(yǎng)活自己，不能一切靠父母。父母最多只能滿足他們最基本的生活要求，剩下的得靠自己去掙。
中圖分類號(hào)：G718.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）03-0240-03
《齊民要術(shù)》是一部很有價(jià)值的農(nóng)業(yè)百科全書，全書分十卷介紹了農(nóng)作物、蔬菜和果樹的栽培方法，各種經(jīng)濟(jì)林木的生產(chǎn)，野生植物的利用，家畜、家禽、魚、蠶的飼養(yǎng)和疾病防治，及農(nóng)、副、畜產(chǎn)品的加工，釀造和食品加工，以至文具、日用品的生產(chǎn)等，幾乎對(duì)所有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)都作了比較詳細(xì)的論述，內(nèi)容極其豐富，比較系統(tǒng)地總結(jié)了黃河中、下游地區(qū)北魏和北魏以前農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，比較真實(shí)地反映了中國(guó)當(dāng)時(shí)北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的水平，初步建立了中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)體系，是我國(guó)乃至世界上保存下來(lái)最早的一部農(nóng)業(yè)科學(xué)著作?！洱R民要術(shù)》做為中國(guó)甚至世界的重要農(nóng)學(xué)著作，是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)教育的重要載體，基本上能反映出北魏時(shí)期農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)教育的全貌和真實(shí)水平?！洱R民要術(shù)》蘊(yùn)含著許多重要的職業(yè)技術(shù)教育思想，對(duì)職業(yè)技術(shù)教育，特別是對(duì)高等職業(yè)技術(shù)教育有很多值得借鑒之處。
一、《齊民要術(shù)》的成書背景
賈思勰出生于世代務(wù)農(nóng)的書香門第，其祖上就很喜歡讀書、學(xué)習(xí)，尤其重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)和研究，這對(duì)賈思勰的一生有很大影響。賈思勰家境雖不富裕，但擁有大量藏書，使他從小就有機(jī)會(huì)博覽群書，從中汲取各方面的知識(shí)，為以后編撰《齊民要術(shù)》打下了基礎(chǔ)。成年后，走上仕途的賈思勰，曾經(jīng)做過高陽(yáng)郡（今山東臨淄）太守等官職，并因此到過山東、河北、河南等地。賈思勰經(jīng)歷過孝文帝改革后北魏政權(quán)比較穩(wěn)定和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比較繁榮的景象，也經(jīng)歷了北魏由經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)安定走向經(jīng)濟(jì)衰落、政治腐敗的慘象，故而賈思勰深感恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、保障人民生活對(duì)鞏固政權(quán)實(shí)為必要。因此，他十分注重對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，每到一地，都非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，認(rèn)真考察和研究當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，向一些具有豐富經(jīng)驗(yàn)的老農(nóng)請(qǐng)教，獲得了不少農(nóng)業(yè)方面的生產(chǎn)知識(shí)。中年以后，回到自己的故鄉(xiāng)，開始經(jīng)營(yíng)農(nóng)牧業(yè)，親自參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)和放牧活動(dòng)，掌握了多種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。正是在這種特殊的歷史背景下，大約在北魏永熙二年（533年）到東魏武定二年（554年）間，賈思勰將自己積累的農(nóng)業(yè)技術(shù)資料、詢問老農(nóng)獲得的豐富經(jīng)驗(yàn)、及他的親身實(shí)踐，加以分析、整理、總結(jié)，寫成農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)巨著《齊民要術(shù)》。
二、《齊民要術(shù)》對(duì)中國(guó)高職教育的啟示
1、職業(yè)技術(shù)教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。西晉滅亡后，黃河流域和長(zhǎng)城內(nèi)外長(zhǎng)期處于各民族間分裂割據(jù)的戰(zhàn)亂局面。北魏統(tǒng)一中國(guó)北部，孝文帝為長(zhǎng)治久安，大力推行改革、整頓吏治，制定俸祿制度和懲治貪污的辦法，實(shí)行“均田制”。均田制施行后，各族人民生活漸趨安定，大量荒地被開墾，農(nóng)村殘破荒涼的面貌有所改觀，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復(fù)。改革后的北魏政權(quán)，出現(xiàn)了政局穩(wěn)定、人口生息和經(jīng)濟(jì)繁榮的局面。從宏觀方面看，北魏統(tǒng)治者要發(fā)展鞏固政權(quán)基礎(chǔ)，從國(guó)家層面上講需要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)增強(qiáng)國(guó)力；從微觀方面來(lái)說，人口得以生息繁衍，人們對(duì)物質(zhì)財(cái)富的需求總量增加、對(duì)產(chǎn)品的品種和質(zhì)量要求有所提高，極大地刺激了技術(shù)的改良創(chuàng)新和各行各業(yè)的發(fā)展；從中微觀來(lái)說，地方官吏要出政績(jī)，就必須發(fā)展經(jīng)濟(jì)，讓人們安居樂業(yè)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的必然。要發(fā)展經(jīng)濟(jì)就要先辦好教育，這是人類在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中總結(jié)出的歷史經(jīng)驗(yàn)。在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)條件下，行業(yè)的發(fā)展是以家庭和家庭成員的消費(fèi)需求為終極目標(biāo)的，因此行業(yè)的發(fā)展成了農(nóng)業(yè)相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)的發(fā)展水平近似地代表了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)水平。在當(dāng)時(shí)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)就是發(fā)展農(nóng)業(yè)，發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育就是發(fā)展農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)教育。農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)教育得以發(fā)展，農(nóng)業(yè)就得以發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)就會(huì)發(fā)展。這一規(guī)律左右著中國(guó)千余年的封建社會(huì)，這也是在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)形式下《齊民要術(shù)》受到各階層廣泛關(guān)注、廣為流傳的根源所在。中國(guó)千余年的歷史經(jīng)驗(yàn)很好地闡明了“職業(yè)技術(shù)教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)”這一道理，在當(dāng)前，搞好職業(yè)技術(shù)教育就是如何搞好職業(yè)技術(shù)教育更好地為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。
2.職業(yè)技術(shù)教育應(yīng)有完善的職業(yè)技術(shù)教育配套體系。《齊民要術(shù)》雖然大約在北魏永熙二年（533年）到東魏武定二年（554年）間成書，但在《隋書?經(jīng)籍志》“農(nóng)家類”中才有著錄。這部承前啟后、繼往開來(lái)的農(nóng)學(xué)名著，自撰成到北宋，其間約經(jīng)500余年，全靠手抄流傳，流傳不甚廣泛，并沒有發(fā)揮其應(yīng)用的價(jià)值。究其原因，可能主要有以下幾種：第一，幾百年間，朝代更迭，戰(zhàn)火紛爭(zhēng)，封建官吏忙于保官逃命，無(wú)暇顧及平民百姓的生命安全，當(dāng)然更不可能來(lái)關(guān)注一本書的命運(yùn)；另一方面，流傳于民間的手抄本太厚重，也可能由于躲避戰(zhàn)亂，人為拋棄或毀于戰(zhàn)火之中；第二，封建社會(huì)的生產(chǎn)力十分低下，人們忙于生存，失去了受教育的機(jī)會(huì)，《齊民要術(shù)》擁有者可能由于是文盲而不知其價(jià)值，很多人由于是文盲也失去了接受像《齊民要術(shù)》這樣的職業(yè)技術(shù)教育機(jī)會(huì)，《齊民要術(shù)》不能發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值，同時(shí)也失去了傳播的機(jī)會(huì)；第三，《齊民要術(shù)》的擁有者深知其價(jià)值，為了獲得更大經(jīng)濟(jì)利益，減少競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，人為阻礙《齊民要術(shù)》在民間傳播，使《齊民要術(shù)》傳播源減少；第四，當(dāng)時(shí)雖然有了印刷術(shù)，但價(jià)格昂貴，刻印《齊民要術(shù)》無(wú)利可圖，《齊民要術(shù)》不可能有刻印本，這也極大地阻礙了《齊民要術(shù)》在民間傳播。到了北宋，書籍刻印業(yè)發(fā)展較快，技術(shù)趨于完善，《齊民要術(shù)》才得以付印。之后，由于政府的參與，《齊民要術(shù)》才得以廣泛流傳。在當(dāng)前，職業(yè)技術(shù)教育可能有好的課程體系、好的師資、好的職業(yè)教育體系，也培養(yǎng)出了高質(zhì)量的專業(yè)技術(shù)人才，但由于配套體系不完善，學(xué)非所用、用非所學(xué)，造成職業(yè)教育資源的巨大浪費(fèi)。職業(yè)技術(shù)教育，尤其是高等職業(yè)技術(shù)教育一方面要完善職業(yè)技術(shù)教育體系，另一方面政府應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)的配套保障體系，促使職業(yè)技術(shù)教育更快更好的發(fā)展。
3.職業(yè)技術(shù)教育應(yīng)開展職前教育。如果仔細(xì)比較《齊民要術(shù)?序》與現(xiàn)代各種專著的序言，會(huì)發(fā)現(xiàn)《齊民要術(shù)?序》獨(dú)具匠心。賈思勰為了使《齊民要術(shù)》很快引起社會(huì)各階層的注意，也很想使《齊民要術(shù)》能很快發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值，在《齊民要術(shù)?序》中旁征博引、引古據(jù)今，從每個(gè)人的切身體會(huì)、上古傳說、名著、格言、實(shí)例等，分別針對(duì)統(tǒng)治階級(jí)、封建官吏、地方名人、從業(yè)者等社會(huì)各階層人員從正反兩方面進(jìn)行了重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)重要性的論述。賈思勰安排這一內(nèi)容是極有針對(duì)性的，其根本目的就是要讓接觸到《齊民要術(shù)》的所有人，對(duì)該書產(chǎn)生興趣、對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)生興趣，知道讀了該書能學(xué)到什么知識(shí)技能，對(duì)社會(huì)帶來(lái)什么樣的利益，從而使讀者產(chǎn)生繼續(xù)閱讀、進(jìn)而推廣應(yīng)用的欲望。當(dāng)前的職業(yè)技術(shù)教育也有學(xué)前教育、崗前培訓(xùn)之類的教育，但重點(diǎn)內(nèi)容放在了安全守紀(jì)之類的教育上，學(xué)生對(duì)專業(yè)內(nèi)容不了解，因此學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確、學(xué)習(xí)激情不高。職業(yè)技術(shù)教育，應(yīng)采用這一思路，在進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)前，進(jìn)行必要的、內(nèi)容豐富的專業(yè)教育，讓學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)有整體的認(rèn)識(shí)、做好專業(yè)學(xué)習(xí)規(guī)劃和職業(yè)生涯規(guī)劃，讓不愿從事該專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生轉(zhuǎn)專業(yè)，把不適宜從事該專業(yè)的學(xué)生擋在門外，從源頭上避免了將來(lái)社會(huì)人力資源的浪費(fèi)。在每一門課程開課前，進(jìn)行課程介紹，讓學(xué)生明白為什么開設(shè)這門課、該門課程講什么、將來(lái)在什么地方用等內(nèi)容，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
4.職業(yè)技術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與行業(yè)技術(shù)規(guī)范緊密結(jié)合。賈思勰從事農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的地域范圍主要在黃河中下游。黃河中下游地區(qū)，春季干旱多風(fēng)，氣溫回升迅速，夏日連雨等特點(diǎn)極為明顯。北魏以前，所采用的措施是注意農(nóng)時(shí)，講究農(nóng)耕方法。對(duì)種地，賈思勰不辭辛苦，走遍河南、河北、山西、山東，到田間地頭，向老農(nóng)虛心請(qǐng)教，還親自實(shí)踐，從中甑別真?zhèn)巍?shí)踐使賈思勰對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有獨(dú)到而精辟的見解。賈思勰精辟透徹地揭示了黃河中下游旱地農(nóng)業(yè)技術(shù)的關(guān)鍵所在，規(guī)范了耕、耙、耱等項(xiàng)基本耕作措施?！洱R民要術(shù)》在耕、耙、耱等重要農(nóng)具的闡說，耕、耙、耱、鋤、壓等技術(shù)環(huán)節(jié)的巧妙配合，犁、耬、鋤等的靈活操用諸方面作了系統(tǒng)的歸納，規(guī)范了秋耕、春耕的基本措施，若干重要作物的播種量，播種的上時(shí)、中時(shí)、下時(shí)及不同土質(zhì)、墑情下的相應(yīng)播法?！洱R民要術(shù)》把黃河中下游旱地農(nóng)耕技術(shù)推向了較高水平。千余年間，在近現(xiàn)代農(nóng)學(xué)方法應(yīng)用以前，世代治農(nóng)學(xué)者很少能在北方旱地農(nóng)耕技術(shù)領(lǐng)域添加重要的新內(nèi)容。有了《齊民要術(shù)》后，人們按《齊民要術(shù)》所述方法進(jìn)行操作，也就是按那個(gè)時(shí)代的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)規(guī)范進(jìn)行操作。如果《齊民要術(shù)》是那個(gè)時(shí)代農(nóng)業(yè)方面的專業(yè)教材的話，那么可以說《齊民要術(shù)》就是職業(yè)技術(shù)教材與行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)規(guī)范相結(jié)合的最佳典范。當(dāng)前，各行各業(yè)都有相應(yīng)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)規(guī)范，但在職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)教材和專業(yè)教材中，教學(xué)內(nèi)容少與行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)規(guī)范相結(jié)合，教學(xué)內(nèi)容與生產(chǎn)實(shí)際存在較大差距。職業(yè)技術(shù)教育，尤其是高等職業(yè)技術(shù)教育，在教材建設(shè)和課程建設(shè)時(shí)應(yīng)進(jìn)一步做好教學(xué)內(nèi)容與行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)規(guī)范的緊密結(jié)合。
5.職業(yè)技術(shù)教育應(yīng)加強(qiáng)師生職業(yè)技能培養(yǎng)。賈思勰在做高陽(yáng)郡（今山東臨淄）太守期間，每到一地，他都認(rèn)真考察和研究當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，向一些具有豐富經(jīng)驗(yàn)的老農(nóng)請(qǐng)教，獲得了不少農(nóng)業(yè)方面的生產(chǎn)知識(shí)。自高陽(yáng)太守卸任后，賈思勰就開始致力于農(nóng)學(xué)研究，與普通老百姓一樣，居家親自參加農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)勞動(dòng)?！洱R民要術(shù)?養(yǎng)羊第五十七》中記載“余昔有羊二百口，茭豆既少，無(wú)以飼，一歲之中，餓死過半。假有在者，疥瘦羸弊，與死不殊，毛復(fù)淺短，全無(wú)潤(rùn)澤。余初謂家自不宜，又疑歲道疫病，乃饑餓所致，故他故也。人家八月收獲之始，多無(wú)庸暇，宜賣羊雇人，所費(fèi)既少，所存者大?！睂?shí)踐出真知。就是說，《齊民要術(shù)》所總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，是經(jīng)過了實(shí)踐檢驗(yàn)的，也是經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的。當(dāng)前，由于職業(yè)技術(shù)教育教師培養(yǎng)環(huán)節(jié)和實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)條件的限制，職業(yè)技術(shù)教育教師動(dòng)手能力有限，學(xué)生動(dòng)手能力有待提高，特別是教材編寫者更應(yīng)具有很強(qiáng)的動(dòng)手能力和豐富的生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
6.職業(yè)技術(shù)教育應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生經(jīng)營(yíng)能力的培養(yǎng)。賈思勰重視糧食生產(chǎn)，但并不把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)歸結(jié)為生產(chǎn)糧食，而是發(fā)展多種經(jīng)營(yíng)?！洱R民要術(shù)》包括了糧食作物、園藝作物、林木、種桑養(yǎng)蠶、畜牧、養(yǎng)魚、農(nóng)副產(chǎn)品加工等內(nèi)容。賈思勰認(rèn)為農(nóng)副產(chǎn)品加工是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的繼續(xù)，是生產(chǎn)轉(zhuǎn)向消費(fèi)的必要環(huán)節(jié)。經(jīng)過加工的農(nóng)副產(chǎn)品，不但滿足了消費(fèi)的需要，而且價(jià)值提高了。這其實(shí)就是現(xiàn)在所說的產(chǎn)業(yè)部類和產(chǎn)業(yè)鏈延伸的問題。另一方面，賈思勰主張要重視成本核算和利潤(rùn)的計(jì)算，如首先要按市場(chǎng)條件來(lái)安排生產(chǎn)、其次要有適當(dāng)?shù)囊?guī)模和合理的田間布局來(lái)生產(chǎn)、要使用臨時(shí)性雇工以降低成本等，甚至連運(yùn)輸、銷售的費(fèi)用都有計(jì)算。在《齊民要術(shù)?種榆白楊第四十六》種白楊一節(jié)中賈思勰曾計(jì)算：1畝3壟，1壟720穴，1穴屈折插1楊枝，兩頭出土，1畝可得4320株，3年可為蠶架的橫檔木，5年可作屋椽，10年能充棟梁。以售賣蠶架橫檔木計(jì)算，1根5錢，1畝歲收21600文。1年若種30畝，90畝地3年1輪，可周而復(fù)始，永世無(wú)窮。《齊民要術(shù)》中還記載有較多以小本錢多獲利的實(shí)際內(nèi)容?，F(xiàn)代學(xué)者從經(jīng)濟(jì)科學(xué)角度研究《齊民要術(shù)》，認(rèn)為《齊民要術(shù)》不單是一部影響深遠(yuǎn)的古代農(nóng)業(yè)技術(shù)典籍，也是中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方法方面的百科全書。目前的職業(yè)技術(shù)教育只注重職業(yè)技能的傳授，對(duì)如何經(jīng)營(yíng)如何創(chuàng)業(yè)少有論及，畢業(yè)生不知如何用自己已掌握的技術(shù)去經(jīng)營(yíng)自己的美好人生，這就好比端著金飯碗去乞討。職業(yè)技術(shù)教育，尤其是高等職業(yè)技術(shù)教育更應(yīng)加強(qiáng)畢業(yè)生經(jīng)營(yíng)能力的培養(yǎng)。
7.職業(yè)技術(shù)教育應(yīng)有良好的教育氛圍?！洱R民要術(shù)?序》中有“舍本逐末，賢哲所非……蓋不足存。”之句，說明在賈思勰所處的時(shí)代，各行各業(yè)比較發(fā)達(dá)，很多人從事商業(yè)和其他制造業(yè)，如金銀珠寶、冶鐵業(yè)等，不愿從事農(nóng)業(yè)。在人們的價(jià)值體系中，根據(jù)收入多少自然而然形成了各種高低貴賤行業(yè)。賈思勰主張重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但人們?cè)趽駱I(yè)時(shí)很有可能不愿選擇從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?！洱R民要術(shù)?序》中有“鮑魚之肆，不自以氣為臭；四夷之人，不自以食為異：生習(xí)使之然也。居積習(xí)之中，見生然之事，夫孰自知非者也？斯何異蓼中之蟲，而不知藍(lán)之甘乎？”賈思勰認(rèn)為人只要處在某種職業(yè)環(huán)境中，耳濡目染，自然而然就學(xué)會(huì)從事某種職業(yè)。正如馬克思所說：“人是環(huán)境的產(chǎn)物。”什么樣的職業(yè)環(huán)境就培養(yǎng)出從事什么樣職業(yè)的人。另一方面，《齊民要術(shù)?種谷第三》中有“田中不得有樹，用妨五谷。五谷之田，不宜樹果。諺曰：桃李不言，下自成蹊。非直妨耕種，損禾苗，抑亦墮夫之所休息，豎子之所嬉游。”之句，賈思勰認(rèn)為要把不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的諸因素清除，人們才能安于本業(yè)。當(dāng)前，職業(yè)技術(shù)教育氛圍不濃，人們不愿就讀職業(yè)技術(shù)學(xué)院，學(xué)校周圍網(wǎng)吧、餐館、賓館林立，這些都是不爭(zhēng)的事實(shí)。職業(yè)技術(shù)教育，尤其是高等職業(yè)技術(shù)教育應(yīng)營(yíng)造良好的職業(yè)技術(shù)教育氛圍，通過引導(dǎo)、激勵(lì)、疏堵等方式引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，才能發(fā)揮職業(yè)技術(shù)應(yīng)用的歷史作用。
8.職業(yè)技術(shù)教育應(yīng)做好課程建設(shè)。在賈思勰生活的時(shí)代，不可能有很多的教育理念和教學(xué)方法，更不用說專門的職業(yè)技術(shù)教育理念和教學(xué)方法，但他以讓讀者讀懂、易記、易做為目標(biāo)，根據(jù)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，按不同動(dòng)植物或加工產(chǎn)品在人們生活重要程度安排在書中的順序，重要的內(nèi)容詳細(xì)論述，不重要的內(nèi)容粗略描述；對(duì)于某種具體的動(dòng)植物或加工產(chǎn)品，按作物生長(zhǎng)發(fā)育順序或工藝流程為主線，根據(jù)不同生長(zhǎng)發(fā)育階段或工藝流程所需要的環(huán)境條件和所采取的技術(shù)措施為知識(shí)點(diǎn)，進(jìn)行知識(shí)體系編排，對(duì)當(dāng)前的職業(yè)技術(shù)教育的教材內(nèi)容選取和內(nèi)容編排仍有指導(dǎo)意義。《齊民要術(shù)?種桑、柘第四十五養(yǎng)蠶附》先引用《爾雅》中桑的解釋，接著對(duì)桑進(jìn)行分類，再引用《搜神記》解釋桑的來(lái)歷，理論聯(lián)系實(shí)際再按桑的生長(zhǎng)發(fā)育講桑的栽培與管理，再養(yǎng)蠶及多種經(jīng)營(yíng)，在此基礎(chǔ)上講柘的栽培。直到現(xiàn)在，栽桑養(yǎng)蠶的知識(shí)體系也沒有超越此模式。當(dāng)前，職業(yè)技術(shù)學(xué)院都在進(jìn)行課程開發(fā)和精品課程建設(shè)，引入了諸如基于工作過程的課程開發(fā)模式、基于工作崗位的課程開發(fā)模式，取得了不少成績(jī)。職業(yè)技術(shù)教育，在重視課程建設(shè)與課程開發(fā)的同時(shí)，更要注視教材建設(shè)和創(chuàng)建該行業(yè)或該課程最適用的課程開發(fā)模式和教學(xué)模式。
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