時間：2022-09-29 13:57:49
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗，特別為您篩選了11篇中外教育史論文范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識！
一、研究目的
外來語是日語詞匯的重要組成部分之一。雖然它只有短短五百年的歷史，卻在日語的語言表達(dá)中占據(jù)著相當(dāng)重要的位置。日本民族一直比較注重吸收外來先進(jìn)文化。特別到了近代，眾多新事物、新概念被引進(jìn)的同時，大量的外來語也進(jìn)入了日語之中。詞匯數(shù)量的激增和使用頻率的提高，都反映出外來語的發(fā)展勢頭之強。特別是日本年輕人，對外來語的使用甚至達(dá)到了泛濫的地步。據(jù)說在日本，每年都要出版一本新的外來語辭典。
日語中雖然也有很多來自法、德、西、意、荷、俄等語的外來語，但從數(shù)量和使用頻率來看，毋庸置疑，英語仍占有壓倒性的優(yōu)勢。所以本文中提到的外來語，除作特殊說明外，一般均指來自英語的外來語。
我們中國的日語學(xué)習(xí)者，在進(jìn)入大學(xué)之前，已經(jīng)接受了至少6年的英語教育，具備較強的英語語感和較大的詞匯量。因此，在學(xué)習(xí)日語的外來語時，這些學(xué)生應(yīng)該有很大的優(yōu)勢。但是，筆者在教學(xué)的過程中發(fā)現(xiàn)，事實并非如此，學(xué)生在外來語的學(xué)習(xí)中遇到了各種各樣的困難，考試中有關(guān)外來語的題目失分情況也比較嚴(yán)重。經(jīng)過觀察與總結(jié)，筆者認(rèn)為，產(chǎn)生上述問題的原因在于，外來語的發(fā)音、詞形、語義等都有自己的特點，并非與英語原詞完全一致。所以，學(xué)習(xí)者經(jīng)常會感到無所適從。本文擬將外來語與英語原詞作一對比分析，試總結(jié)其特征和規(guī)律，為外來語的教學(xué)提供一些建議。
二、日語外來語的特征
首先，我們先來對日語外來語的特征作一具體的分析。分析的方法主要是通過與原詞進(jìn)行對比，找出其差異，并說明這些差異對于學(xué)習(xí)者會產(chǎn)生什么樣的困擾和影響，以及導(dǎo)致學(xué)習(xí)者出錯的原因。下面，筆者從發(fā)音、詞形、語義用法等三個方面進(jìn)行對比分析。
1 .發(fā)音的差異
（1）輔音的音節(jié)化
所謂輔音的音節(jié)化，就是指英語中原本以輔音結(jié)尾的單詞在進(jìn)入日語中以后，大部分都被加上了元音，構(gòu)成音節(jié)。例如：
ストライク（strike） サラダ（salad） オル（all）
（2）用近似音替換
我們知道，英語有20個元音和28個輔音，而日語只有5個元音（あ、い、う、え、お），輔音的數(shù)量也要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于英語，這就導(dǎo)致了大量的英語單詞在日語中找不到與其完全對應(yīng)的發(fā)音，因此，只能以近似的讀音來代替。例如：
ルム（room） ラブ（love）フロント（front）スリ（three）
（3）使用長音和促音。例如：
デト（date）ドッグ（dog）インタネット（internet） カップ（cup）
（4）使用外來語特殊音（即合拗音）
合拗音是日語中的特殊發(fā)音，基本上都是用于外來語，和語詞和漢語詞幾乎不用。這也是為了彌補日語發(fā)音體系的不足，使外來語的發(fā)音更接近原詞的一種手段。例如：
パティ（party） チェック（check）ソファ（sofa）
（5）音調(diào)的日語化
所謂音調(diào)的日語化，主要包括兩個方面：即將英語的強弱調(diào)變?yōu)槿照Z式的高低調(diào)以及重音的位置與原詞有異。例如：
マネジャ（manage） ポケット（pocket）
（在這兩個單詞中，日語的重音都在第二個音節(jié)，而英語原詞的重音則在第一個音節(jié)。）
日語外來語與英語原詞在發(fā)音方面的差異主要表現(xiàn)在以上幾個方面，這些差異給學(xué)習(xí)者，特別是初學(xué)者帶來了不少的困難，特別是在進(jìn)行聽力、聽寫和朗讀練習(xí)時，稍不留神就會出錯。了解了這些差異，有助于學(xué)習(xí)者提高對外來語的認(rèn)識，減少失誤，提高學(xué)習(xí)效率。
2 .詞形的差異
（1）日語式省略
日語外來語中的省略現(xiàn)象非常突出，而且基本上沒有什么規(guī)律可言。例如下面這些詞都是保留了前半部分而省略了后半部分：
スパ（スパマケット） supermarket
コンビニ（コンビニエンス•ストア）convenience store
還有一些縮略語是將兩個單詞的前半部分組合而成。例如：
セクハラ（セクシャル•ハラスメント）sexual harassment
パソコン（パソナル•コンピュタ）personal computer
ワプロ（ワドプロセッサ） word process
（2）表記的問題（非一對一 ）
表記也是外來語學(xué)習(xí)中的一大難題，最突出的表現(xiàn)是，很多外來語可以對應(yīng)多個英語原詞，例如：
カラ（colour/ collar）イタリア/イタリヤ（Italia）
テレホン/テレフォン（telephone） コンピュタ/コンピュタ（computer）
インク/インキ（ink）
詞形的差異給學(xué)習(xí)者帶來的困擾主要表現(xiàn)在書寫、記憶和理解方面，利用原有的英語知識，初學(xué)者很難準(zhǔn)確地判斷所給的外來語對應(yīng)的是哪個英語原詞，特別是在閱讀文中，如果對單詞的理解有偏差，將會影響對整篇文章的把握。
3 .語義、用法的差異
（1）語法的含義和用法
這里所說的語法，主要是從詞性角度加以分析。大部分外來語的詞性與英語原詞保持一致，但也有一些例外，例如：
ア將形容詞作名詞用，如：ブル（blue） ピンク（pink）
イ詞尾添加［い］、變?yōu)樾稳菰~，例如：ナウい（now）
ウ詞尾添加［だ］［な］［に］、變?yōu)樾稳輨釉~，例如：
スムズだ（smooth ） スムズな通 スムズに移行する
エ詞尾添加［る］、變?yōu)閯釉~，例如：
アジる（アジテション的動詞化、“唆使，引誘”） デモる（デモ的動詞化、“示威，游行”）
オ詞尾添加［する］、變?yōu)楗底儎釉~
這一類情況比較常見，大多數(shù)英語動詞在進(jìn)入日語中以后，為了保留其動詞的詞性不變，都可以在詞尾添加する，成為サ變動詞，例如：
オプンするカットするリドする
（2）與原詞在語義上的對應(yīng)關(guān)系
外來語與英語原詞在語義上并非完全一致，大致包括以下四種情況：
ア基本一致（大多數(shù)專業(yè)術(shù)語都屬于這一類）例如：コンピュタ
イ語義擴大，例如：
レポト（英語單詞report只表示“報告”這一含義；而作為外來語的レポト除了“報告”之外，還增加了“課程小論文”這一含義）
ウ語義縮小，例如：
エンジン（英語單詞engine有兩個意思：1.發(fā)動機、引擎；2.機車、火車頭；而作為外來語的エンジン則只保留了前者的語義）
エ迥然不同 ，例如：
クラ（意為“空調(diào)，制冷設(shè)備”；但在英語中，“空調(diào)”這一含義常使用“air conditioner”來表達(dá)）
外來語與英語原詞在語義上的這些差異，也給學(xué)習(xí)者帶來了不小的困難，如何才能準(zhǔn)確理解句子的含義、文章的內(nèi)容，不是僅僅靠擴大英語詞匯量就能解決的，必須了解英語單詞與日語外來語單詞的異同。此外，外語學(xué)習(xí)貴在實踐，我們學(xué)習(xí)外來語不僅是為了了解它的讀音、書寫和含義，更重要的是能在會話和寫作中正確地加以運用，如果不了解外來語的這些特征，就難免會不犯錯。
三、外來語教育的對策
綜上所述，外來語是日語的重要組成部分，也是日語教學(xué)中的重點和難點。但由于學(xué)生大多具備較強的英語基礎(chǔ)，因而容易忽視對外來語的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致優(yōu)勢變劣勢。本文通過分析外來語與英語原詞在讀音、詞形、語義等方面的差異，希望可以為日語教學(xué)提供一些參考。筆者認(rèn)為，要提高外來語的教學(xué)效果，可以從以下幾個方面入手。
首先，要重視外來語的學(xué)習(xí)。外來語雖然源自英語，但又與英語有很大的不同，必須讓學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，不能憑借所擁有的英語知識去進(jìn)行想當(dāng)然的判斷和理解，而應(yīng)扎扎實實地打好基礎(chǔ)、下功夫認(rèn)真去學(xué)。從發(fā)音階段開始，就要讓學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，熟記片假名的書寫，能準(zhǔn)確辨認(rèn)合拗音，掌握正確的發(fā)音方法。另外，要特別提醒學(xué)生注意外來語的含義及用法，學(xué)一個記一個，不能偷懶，更不能自己搞發(fā)明創(chuàng)造。
其次，要讓學(xué)生了解一些外來語的特征和規(guī)律。本文對此已經(jīng)作了詳細(xì)地分析說明，教師可以經(jīng)常給學(xué)生做一些總結(jié)，也可以啟發(fā)學(xué)生自己去思考、尋找規(guī)律。
再次，要善于利用外來語詞典。外來語是日語中發(fā)展速度最快的語種，因此，它也就不可避免地成為各類考試中的熱點。但根據(jù)筆者的調(diào)查（表1），目前，基礎(chǔ)階段的日語教材中，外來語的收錄數(shù)量并不多，很難滿足學(xué)習(xí)和考試的需要。因此，必須借助工具書來督促學(xué)生多記、多掌握一些外來語。
表1 基礎(chǔ)日語教材中外來語的收錄數(shù)目
最后，可以利用日本較新的原版小說、漫畫、音樂、影視作品等材料來擴大外來語的詞匯量，了解外來語是如何在實際生活中加以運用的。這些都是日本人自己創(chuàng)作的鮮活的作品，代表了日本人的普遍心理，也反映了日本社會的現(xiàn)狀，具有較高的參考價值，因此，不妨拿來一用。這一類的作品大多數(shù)都是面向年輕人的，因此，其中外來語的數(shù)量和使用頻率都比較高，很適合用作外來語教學(xué)的課外教材。學(xué)生不僅可以學(xué)到很多新詞匯、也能加強對日本人和日本社會的了解，又能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)習(xí)熱情，可謂一舉三得。
四、結(jié)語
外來語的學(xué)習(xí)是一個漫長的過程，這其中，教師扮演著非常重要的角色。如何引導(dǎo)學(xué)生積極、主動地去學(xué)習(xí)；如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率；如何使學(xué)生在各類考試中順利過關(guān)；如何使學(xué)生掌握終身受用的學(xué)習(xí)方法和策略，是每一名教師的責(zé)任，也是我們孜孜不倦追求的目標(biāo)，筆者愿與日語教育界的同行們共同努力。
參考文獻(xiàn)：
［1］玉村文郎集.『座日本と日本教育第6.日本の、意味（上）明治院.平成12年.
［2］國立國研究所.『日本教育指參考16.外來の形成とその教育.平成2年.
［3］朱京偉.《日語詞匯學(xué)教程》.外語教學(xué)與研究出版社，2005，6.
反對在外語教學(xué)中使用母語的觀點，是隨著本世紀(jì)初直接教學(xué)法（Direct Method）的出現(xiàn)而逐步形成的。直接法強調(diào)通過外語本身進(jìn)行會話、交談和閱讀實施外語教學(xué)，明確提出外語教學(xué)不應(yīng)使用學(xué)生的母語，不用翻譯，也不用形式語法。雖然直接法已不那么時髦，但它的影響卻相當(dāng)廣泛。
本世紀(jì)60年代，以英國學(xué)者為主，交際教學(xué)法（Communicative Approach）又登上了外語教學(xué)的“舞臺”。交際法提出，外語教學(xué)的目標(biāo)是學(xué)生的“交際能力”（Communicative Competence），反對以語法為基礎(chǔ)的教學(xué)方法，又摒棄聽說法（Audio-lingual Method）。它的重要特征就是“通過外語學(xué)外語”（English Only Approach），主張教會學(xué)生語言的不同功能（function）、使用語言的方法等等。這也就承襲了直接法輕視母語的觀點。交際法影響頗大，它的倡導(dǎo)者和追隨者則紛紛著書立說，來宣揚它的理論和方法。讓我們回顧一下近年來在外語教學(xué)界頗具影響的幾本書。 Hubbard等人著的 A Training Course for TEFL 和Haycraft的An Introduction to English Language Teaching兩本書根本沒涉及到母語的作用，Harmer所著 The Practice of English Language Teaching只在4處偶爾提及，Gower和Walters合著的 A Teaching Practice Handbook沒有提及母語的作用，卻警告人們不要濫用母語。在一些稱為“人本主義”（humanistic）教學(xué)著作中，如 Moskovitz的Caring and Sharing in the Foreign Language Classroom和Sterick的Teaching English a Way and Ways也沒涉及到這個問題。我們知道，語言是與思維直接聯(lián)系的。那么，有多少外語學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中能完全脫離母語，而僅用外語思維來進(jìn)行交際呢？
80年代以來，又有強調(diào)外語習(xí)得的說法，其代表人物克拉申曾講過，學(xué)習(xí)的語言與習(xí)得的語言在人腦中是分別貯存并且分別運用的，而且從有意識地學(xué)習(xí)到的語言中不可能產(chǎn)生自發(fā)的語言，一個人要想習(xí)得語言，必須通過有意義的信號參加到交流信息的語言中去。由于上述種種理論影響，人們似乎可以得出母語在外語教學(xué)中沒有什么積極作用的結(jié)論。因此，外語課堂中不宜使用母語進(jìn)行教學(xué)。
上述諸理論也不同程度地影響到我國的外語教學(xué)。60年代，直接法逐漸在我國試用，80年代，交際法又影響到我們的外語教學(xué)?？陀^地講、這兩種教學(xué)法對我們的英語教學(xué)產(chǎn)生過積極影響，直接法使我們注意到口語訓(xùn)練的重要性，交際法使我們注意到注重培養(yǎng)學(xué)生的語言能力的同時，也要注意培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。但這兩種方法都反對在外語教學(xué)中使用母語。
隨著改革開放的進(jìn)一步發(fā)展，外語教學(xué)，特別是英語教學(xué)，在我國方興未艾。大量的說英語國家的教師執(zhí)教于我國大中學(xué)校。其中有些是稱職的（qualified），但也有一些是沒有受過正規(guī)訓(xùn)練的（unqualifed），雇請他們的原因往往僅是因為他們是講英語的本族人。他們的共同點就是：絕大部分不懂漢語。開始一段時間里，學(xué)生對外籍教師的“全英化課堂”（all English class。）感到新鮮，因此學(xué)習(xí)積極性特別高，尤其在口語訓(xùn)練方面，更是受益匪淺，我們似乎因此可以得出學(xué)習(xí)外語就要忘掉母語的結(jié)論。但結(jié)果如何呢？學(xué)生和外籍教師之間產(chǎn)生了摩擦，學(xué)生報怨不懂的知識外教不去教，對已掌握的東西外教卻講個不停。甚至有的學(xué)生拒絕去聽外教的課，與開始的積極性形成明顯的對比。當(dāng)然，這其中原因很復(fù)雜，有文化差異方面的原因，也有教師、學(xué)生自身的因素。但我們是否已認(rèn)識到：教師不懂學(xué)生的母語，外語教學(xué)是不會取得成功的呢？
【關(guān)鍵詞】師范教育/師資/途徑
teacher-trainingeducation/teachingpersonnel/approaches
【正文】
中圖分類號：G650文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1000－2146（2000）02－0001－09
一作為歷史發(fā)展鏈條
一個環(huán)節(jié)的師資培養(yǎng)途徑之爭
在當(dāng)今據(jù)稱為知識經(jīng)濟的時代，人們出于知識和人才對于生產(chǎn)增值、社會財富、國力競爭、人類向著理性、民主和科學(xué)的進(jìn)步所起的重大作用而對教育投入了越來越多的目光。同樣，人們由于教育對于知識的正向增加和人才對于社會生產(chǎn)方式的不可替代的作用而對師資質(zhì)量及師資培養(yǎng)與培訓(xùn)也投入了比往昔多得多的關(guān)注。
如果從觀念層面分析，這些關(guān)注有的源于知識經(jīng)濟的突然來臨與師資培養(yǎng)和培訓(xùn)體制變革的相對滯后之間的矛盾，如對師資質(zhì)量的關(guān)心或焦慮及對師資質(zhì)量如何適應(yīng)知識經(jīng)濟時代的探討等；有的源于師資對于人類文明進(jìn)步所起的作用的認(rèn)識或源于對目前我國師資培養(yǎng)和培訓(xùn)體制本身的不夠完善，如對我國當(dāng)前高師課程體系中人文性、師范性和學(xué)術(shù)性薄弱的探討分析等；[1]有的源于對教師專業(yè)化理論和實踐的不足、師范生師范性不夠強而不少非師范生在教學(xué)中也能夠脫穎而出的現(xiàn)實的認(rèn)識，覺得綜合大學(xué)培養(yǎng)的非師范專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后也可能成為好教師，那師范學(xué)校還有什么用呢？從而出現(xiàn)了“師范院校無用論”；另一種關(guān)注與之相對，出于對100年來、尤其是建國50年來我國師范學(xué)校所起的作用的認(rèn)識，認(rèn)為我國的師范學(xué)校已有近百年的歷史，“師范院校無用論”是否會否定近百年來師范教育的成果？從而出現(xiàn)“師范體制不可廢”論；有的源于對《中華人民共和國教師法》中對教師學(xué)歷的規(guī)定，認(rèn)為既然依法中專學(xué)歷為不合格學(xué)歷，那么中師是否可升格，或并或廢？
這些關(guān)注，或反映在教育系統(tǒng)之外，或體現(xiàn)在教育系統(tǒng)之內(nèi)；或出現(xiàn)于教育理論界，或出現(xiàn)于教育實踐界；或表現(xiàn)為會議上的激烈爭辯，或表現(xiàn)為條分縷析和善意的批評。盡管形式和場合不一，反映的卻是對當(dāng)前我國師資質(zhì)量或師資培養(yǎng)途徑或體制的普遍關(guān)注。這些關(guān)注，在很大程度上形成了“壓力”，構(gòu)成了我國師資培養(yǎng)途徑或體制深化改革和進(jìn)一步發(fā)展的動力。
站在歷史的維度上，如今的師范教育體制和師資培養(yǎng)途徑之爭并非新現(xiàn)象，而是歷史發(fā)展鏈條的一個環(huán)節(jié)。在中國100多年近現(xiàn)代師范教育的發(fā)展歷史中，類似的爭辯至少發(fā)生過兩次。[2]而這一次爭辯則是新的歷史條件下對我國目前師范教育的現(xiàn)狀及21世紀(jì)發(fā)展前景所作的思考，它不是新瓶裝舊酒，而是反映了新的歷史條件對我國師資培養(yǎng)途徑的新要求，具有歷史的延續(xù)性和傳承性，是社會發(fā)展對師資培養(yǎng)途徑變革的必然壓力。
壓力的積累可能會導(dǎo)致變革，時展要求中國師資培養(yǎng)體制進(jìn)行變革，社會系統(tǒng)哪怕是一個子系統(tǒng)的變革都需要科學(xué)的理論來指導(dǎo)。當(dāng)我們從理論上分析這些關(guān)于師資培養(yǎng)的觀點或爭論時，盡管我們發(fā)現(xiàn)這些觀點或爭論具有經(jīng)驗主義的部分合理性，但是其觀點或爭論本身所存在的悖論或非理性部分卻也使這些觀點或爭論喪失了部分合理性，從而不能成為指導(dǎo)我國師資培養(yǎng)和培訓(xùn)改革和發(fā)展的“理論”。
“非師范院校畢業(yè)的學(xué)生也可以為良師”，從教育實踐看，這是一個不錯的命題，然而，這個命題一旦與“師范院校無用論”聯(lián)系在一起，成為“師范院校無用論”的立論基礎(chǔ)，就有“不理解”之嫌了。因為這個命題體現(xiàn)了“以實是代應(yīng)是”的方法論的謬誤，它無視人的主觀能動性，缺乏統(tǒng)計的意義。事實上，正如沒進(jìn)過大學(xué)校門的人可以為科學(xué)家、藝術(shù)家但不能以此作為論證高等教育無用的證據(jù)一樣，非師范院校畢業(yè)的學(xué)生可以為良師也不能成為師范院校無用論的立論根據(jù)。就是師范院校體系確實可廢，這個命題也應(yīng)在立論根據(jù)之外。
與“師范院校無用論”一樣，“師范院校無用論會否定我國師范教育成果”的擔(dān)心也是缺乏理性的表現(xiàn)。事異時遷，滄海桑田，廢退興替，史海茫茫，多少輝煌不見！如果一種體制走到盡頭，狂瀾不可挽，擔(dān)心是無濟于事的，師范教育體制也不例外。然而，1996年全國師范教育工作會議明確提出要堅持基本穩(wěn)定獨立的師范教育體系，基本穩(wěn)定中師、師專、本科三個層次的師范教育結(jié)構(gòu)?？磥恚谛碌臍v史條件下，科學(xué)地認(rèn)識我國師范教育與師資培養(yǎng)途徑，理性地分析人們對師資培養(yǎng)途徑的關(guān)注及在此基礎(chǔ)上形成的各種觀點，釋惑而流清，對我國師資培養(yǎng)體制的發(fā)展是及時而有益的。本文的下面兩節(jié)將用比較教育的方法，結(jié)合在我國師范教育與師資培養(yǎng)和培訓(xùn)中產(chǎn)生的問題，借鑒國外師資培養(yǎng)的有益經(jīng)驗，對我國師資培養(yǎng)途徑進(jìn)行比較分析。
二以解決問題為宗旨的師資培養(yǎng)途徑的比較研究
人們對于師資培養(yǎng)途徑的關(guān)注大致可以概括為學(xué)術(shù)性和師范性、定向性和非定向性、職前師范教育和在職師范教育三個方面，這三個方面在各國師資培養(yǎng)和培訓(xùn)實踐中都有不同程度的表現(xiàn)，是師資培養(yǎng)體制研究的三個根本方面。下面對這三個方面分別進(jìn)行比較。
1學(xué)術(shù)性和師范性
目前，國內(nèi)學(xué)者對學(xué)術(shù)性和師范性這對矛盾尚有不同的意見，如史秋衡同志認(rèn)為“學(xué)術(shù)性和師范性的協(xié)調(diào)共存是高師教育的首要問題”[3]，而楊漢清同志則認(rèn)為學(xué)術(shù)性和師范性是師范教育發(fā)展中一個獨特的帶有根本性的問題。[4]（P605）諸如這些并非對立的不同意見表達(dá)了這樣一個學(xué)術(shù)觀念：學(xué)術(shù)性和師范性在師范教育和師資培養(yǎng)中是不可回避的，對于師資培養(yǎng)具有重要的作用。世界師范教育300多年的發(fā)展史、中國師范教育100年的發(fā)展史已經(jīng)充分表明，學(xué)術(shù)性和師范性是師資培養(yǎng)的兩個基本范疇、一對基本矛盾，這兩個范疇構(gòu)成的這對基本矛盾的矛盾運動直接體現(xiàn)了師資的質(zhì)量以及師范教育與社會發(fā)展相適應(yīng)的程度；學(xué)術(shù)性和師范性既是在師范教育實踐中不可回避的問題，同時也是師范教育中最高的哲學(xué)范疇；對這兩個范疇及其矛盾運動的把握，以及在此基礎(chǔ)上形成的政策區(qū)別、體制差異等直接構(gòu)成了師范教育的現(xiàn)存狀態(tài)和發(fā)展鏈條。
體制和政策的差異固然可以在一定程度上體現(xiàn)學(xué)術(shù)性和師范性之間的矛盾運動，然而教育觀點和理論研究的層次也會對這對矛盾構(gòu)成重要影響，從而有可能會導(dǎo)致決策的不夠科學(xué)。我國的教育理論界較多地重視了學(xué)術(shù)性和師范性相對立的方面，而對這兩個范疇相統(tǒng)一的方面則關(guān)注不足。許多學(xué)者是從教師的“素質(zhì)”角度來研究學(xué)術(shù)性和師范性這兩大范疇的，然而無論是半綜合性質(zhì)的對教師素質(zhì)的概括還是簡單枚舉式的素質(zhì)列舉都或多或少地體現(xiàn)了經(jīng)驗主義和形而上學(xué)的思維方式，都有把學(xué)術(shù)性和師范性相割裂、相對立的危險或傾向，退一步講，就是教師需要具備哪些理想狀態(tài)的素質(zhì)，這些相互對立、應(yīng)該互不相容的理想狀態(tài)下的素質(zhì)如何體現(xiàn)為教師的學(xué)術(shù)性和師范性也是需要進(jìn)一步研究的領(lǐng)域。
又有許多學(xué)者認(rèn)為：學(xué)術(shù)性和師范性體現(xiàn)在專業(yè)科目或課程設(shè)置比例上。從師范教育的一般發(fā)展來看，專業(yè)或課程設(shè)置的比例的確反映了人們對學(xué)術(shù)性和師范性的認(rèn)識，在一定程度上體現(xiàn)了師資培養(yǎng)與社會需求相適應(yīng)的程度。從師范教育特定的發(fā)展階段來看，專業(yè)或課程設(shè)置的比例體現(xiàn)社會需求的程度總是相對的。在某些教育理論影響下，專業(yè)科目或課程設(shè)置的比例可能會發(fā)生“鐘擺”式運動，也可能出現(xiàn)“矯枉過正”的情況；在一個既定的師范教育體制下，由于各種不同社會力量的結(jié)構(gòu)性制約，專業(yè)科目或課程設(shè)置的結(jié)構(gòu)變化的允許空間往往并不大，從而適應(yīng)社會需求的變革緩慢，社會要求的師范性或?qū)W術(shù)性都不易在課程或?qū)I(yè)科目設(shè)置的比例變化中得到迅速的、實質(zhì)性的體現(xiàn)，因而“學(xué)術(shù)性和師范性體現(xiàn)在專業(yè)科目或課程設(shè)置的比例上”這一觀念暴露出了其理論的不足，一定程度上形成了師資培養(yǎng)體制改革的觀念誤區(qū)和鐘擺狀態(tài)。
1986年，美國的霍姆斯協(xié)會（theHolmesGroup）發(fā)表的《明天的教師》的調(diào)查報告在公眾和業(yè)界引起了強烈反響，這份報告也被譽為“美國80年代關(guān)于師范教育改革的最有影響的報告之一”[5]。曼寧（D.ThompsonManning）對幾百年師范教育的歷史進(jìn)行了回顧，以歷史的教訓(xùn)來確定霍姆斯協(xié)會報告的歷史地位，明確指出：如果美國拒絕霍姆斯協(xié)會的建議，那么美國教育改革的推動力還會依然如故[6]。從曼寧的研究中，我們可以看出，在20世紀(jì)初美國就存在學(xué)術(shù)性和師范性之爭。許多業(yè)界人士認(rèn)為“學(xué)術(shù)”（人文藝術(shù)）比“技術(shù)”更重要，杜威（JohnDewey）極力協(xié)調(diào)二者的關(guān)系，也重視實踐的教學(xué)；蘇聯(lián)的人造衛(wèi)星上天，《瓊為什么不會閱讀》使美國人認(rèn)識到基礎(chǔ)教育的落后，故而在70年起了“回到基礎(chǔ)”運動，然而美國的師范教育在此期間并未發(fā)生實質(zhì)性的變化，[7]重術(shù)輕學(xué)的情況并未得到根本性的改變；80年代，商業(yè)、工業(yè)、科學(xué)和技術(shù)創(chuàng)新方面往日不受挑戰(zhàn)的領(lǐng)先地位正在被全世界的競爭者趕上這一事實使美國深感危機，向平庸的教育開戰(zhàn)、重建師資隊伍成為美國80年代教育改革的強音，霍姆斯報告順時應(yīng)勢，重視學(xué)術(shù)性、注意學(xué)術(shù)性和師范性的平衡的觀點，引起了廣泛的關(guān)注，不過也有人認(rèn)為霍姆斯協(xié)會的建議“可能會促進(jìn)教師人文藝術(shù)即學(xué)術(shù)水平的提高，不過這種提高可能會是以犧牲專業(yè)的教育學(xué)院為代價的”。[6]（P23）
在目前的高等教育管理和專業(yè)課程設(shè)置體制下，中國近期內(nèi)很難指望專業(yè)科目和課程體系有較大比例的變化，學(xué)校既不能削弱師范教育科目來加強學(xué)術(shù)性科目，也不能削弱學(xué)術(shù)性科目來加強師范性，這既是體制的悖論，在一定程度上也是認(rèn)識產(chǎn)生的誤區(qū)。如何在既定的當(dāng)前體制下解開這個悖論、消除這個誤區(qū)，對于我國師資培養(yǎng)質(zhì)量的提高應(yīng)該具有現(xiàn)實意義。
流行的理論觀點認(rèn)為師范教育是一個集學(xué)科專業(yè)（學(xué)術(shù)性）和教育專業(yè)（師范性）于一體的雙專業(yè)師資培養(yǎng)體系，然而現(xiàn)實情況是“我國高師課程體系中明顯存在普通文化素質(zhì)教育不足，其中人文素質(zhì)教育尤其缺乏”、“我國高師教育對課程體系的師范性重視程度每況愈下”、“我國高師課程體系的師范性則嚴(yán)重不足”、教育專業(yè)課程“內(nèi)容顯得較空洞，不切實際”、學(xué)科專業(yè)課程“存在兩方面的問題：一是專業(yè)面不夠?qū)?，學(xué)科專業(yè)設(shè)置僅與中小學(xué)課程相對應(yīng)，畢業(yè)生只能教授一門課，而不了解相關(guān)的科目，不利于學(xué)生所學(xué)的知識間的整合與發(fā)展；二是專業(yè)課程不能充分反映最新科學(xué)成果”。[1]（P53—55）這就在很大程度上造成了師范生在學(xué)科專業(yè)方面不如綜合大學(xué)畢業(yè)生，在教育專業(yè)方面又構(gòu)不成優(yōu)勢的狀況。
這種現(xiàn)實狀況促使我們思考：學(xué)術(shù)性和師范性是否就是學(xué)科專業(yè)水平和教育專業(yè)水平的劃分？如果從哲學(xué)層面分析，“雙專業(yè)師資培養(yǎng)系統(tǒng)”的觀點其實和“通過專業(yè)科目或課程設(shè)置比例來體現(xiàn)學(xué)術(shù)性和師范性”的觀點具有邏輯的一致性，它們實質(zhì)上體現(xiàn)的都是學(xué)術(shù)性和師范性相對立的哲學(xué)思想及其相應(yīng)的實踐成果。
看來，學(xué)術(shù)性和師范性這兩個范疇本身也需要重新進(jìn)行檢討了。學(xué)術(shù)性和師范性在師資培養(yǎng)系統(tǒng)中具有相互聯(lián)系、相互滲透的特性，實質(zhì)上應(yīng)是師資質(zhì)量整合的統(tǒng)一體，我國過去的實踐恰在統(tǒng)一性這方面注意不夠。
教師具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)科專業(yè)知識是其教學(xué)生涯的基礎(chǔ)，隨著社會的發(fā)展，教師需要具備的學(xué)科知識在深度和廣度上在不斷地發(fā)生變化。學(xué)科專業(yè)知識對于教師來說是一個“怎樣好也不過分”的領(lǐng)域。過去我們存在著把教師的學(xué)科專業(yè)知識理想化的傾向，其實，能勝任教學(xué)工作的學(xué)科專業(yè)與教師在教育內(nèi)容上自覺不自覺地精益求精、學(xué)術(shù)造詣不斷提高的要求不能混為一談。我們不能拿科學(xué)家或這一領(lǐng)域?qū)＜业膶W(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來要求教師的學(xué)術(shù)水平，學(xué)科專業(yè)知識的深度和廣度不是衡量中小學(xué)教師學(xué)術(shù)水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這一標(biāo)準(zhǔn)只有與師范性相聯(lián)系才具有了師資質(zhì)量的意義。由此分析，教師的學(xué)術(shù)性不是學(xué)科專業(yè)知識的學(xué)術(shù)性，而是與師范性相統(tǒng)一的學(xué)術(shù)性；教師的師范性也不是教育專業(yè)知識的師范性，而是在一定學(xué)科知識基礎(chǔ)上的師范性。教師的學(xué)術(shù)性和師范性應(yīng)是指教師具備能勝任某一階段教學(xué)的專業(yè)知識基礎(chǔ)和相關(guān)學(xué)科基礎(chǔ)，能夠根據(jù)教學(xué)的真實環(huán)境和教學(xué)內(nèi)容的變化而采用不同的教學(xué)技術(shù)，在科學(xué)、準(zhǔn)確的知識傳授過程中培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會變化的能力，引導(dǎo)學(xué)生親向科學(xué)、民主、文明的人類社會并為之而不斷奮斗。
在學(xué)術(shù)性和師范性相統(tǒng)一的哲學(xué)原理的指導(dǎo)下，我們就不會再抱怨非師范畢業(yè)生也可為良師了，因為他們具有學(xué)科知識上的優(yōu)勢，師范性可以在日后的工作中彌補；我們也不必為課程比例難以在近期改變而束手無策了，在既定的課程體制下，我們完全可以借鑒國外的經(jīng)驗，改變我們相對“空洞、不切實際”的師范性教育內(nèi)容，在學(xué)科專業(yè)科目的教學(xué)中進(jìn)行人文素質(zhì)的教育，在學(xué)術(shù)性和師范性相聯(lián)系的教學(xué)法中體現(xiàn)師范性和學(xué)術(shù)性的高度統(tǒng)一，在有限的教育專業(yè)教學(xué)中體現(xiàn)學(xué)術(shù)性和師范性的有機聯(lián)系，體現(xiàn)真實教學(xué)情境下對師范性的要求，體現(xiàn)師范生為社會正義進(jìn)步而努力的人文思想。
2定向型和非定向型
自從詹姆士·波特（JamesPorter）把通過師范學(xué)院培養(yǎng)師資稱為“定向型師范教育”、把通過普通大學(xué)培養(yǎng)師資稱為“非定向型師范教育”以來，定向型師范教育和非定向型師范教育就逐漸成為教育理論界界定師范教育體制的描述性的學(xué)術(shù)語言。
如果按照“定向”和“非定向”的理論分析，亞太地區(qū)的師資培養(yǎng)體制可分為四類：一是定向型的師范教育體系，如朝鮮、新加坡、越南、老撾、印度尼西亞、馬爾代夫、新西蘭等國；二是以定向型師范教育為主的國家，如中國、韓國、菲律賓、印度、孟加拉、巴基斯坦、尼泊爾、泰國、馬來西亞、斯里蘭卡等國；三是以非定向型師范教育為主的國家，如澳大利亞、日本等國；也有分不清楚是以定向型為主還是以非定向型師范教育為主的國家或地區(qū)，有研究把它們歸于混合型，如香港特別行政區(qū)。（注：參見曾紅：《對亞太地區(qū)師范教育若干問題的探討》，碩士論文，1996年，浙江大學(xué)西溪校區(qū)圖書館藏。）歐美各國基本是以非定向型師范教育為主的師范教育體制，[8]其中美國的師范教育在其170多年的發(fā)展歷史中，“經(jīng)歷著一個從中等師范學(xué)校提高為獨立的高等師范學(xué)院（約80年），又從獨立的師范學(xué)院發(fā)展成為綜合大學(xué)的一個組成部分，即教育學(xué)院或教育研究生院（約40年或60年）的演變過程”，[9]如今美國已發(fā)展成為一個以非定向型師范教育為主的國家。前蘇聯(lián)也在不斷變革師范教育體制，80年代中期，前蘇聯(lián)的高等和中等專業(yè)教育部長還要求綜合大學(xué)要“充分利用自己的學(xué)術(shù)力量，在發(fā)展高等師范教育中起關(guān)鍵作用”，[4]實質(zhì)上是要加強非定向型的師范教育體系在前蘇聯(lián)師資培養(yǎng)體制中的重要作用。
在用“定向型”和“非定向型”理論分析各國的師范教育和師資培養(yǎng)體制的同時，我們也發(fā)現(xiàn)這個理論受到越來越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)首先來自于世界各國先后出現(xiàn)的師資培養(yǎng)體制多樣化的現(xiàn)實，這種現(xiàn)實已使我們很難判斷許多國家是定向型還是非定向型的師范教育體制，我們只能說某某國家是以定向型為主的師范教育體制還是以非定向型為主的師范教育體制，有時以哪個為主也難以分辨，這樣，定向型和非定向型理論在這個國家就再難以成為主流的學(xué)術(shù)理念了。其次，這種挑戰(zhàn)來自于由于對師資培養(yǎng)體制多樣化的絕對理解而產(chǎn)生的對師范教育體制的認(rèn)識，比如有些學(xué)者提出“師范學(xué)校退出歷史舞臺是無法阻擋的潮流，是師范教育發(fā)展的必經(jīng)之路”。既然如此，科學(xué)地理解定向型和非定向型理論及其現(xiàn)實處境，正確認(rèn)識作為這個理論的支柱之一的師范院校的發(fā)展問題，也就具有了現(xiàn)實意義和理論價值。
波特的定向型和非定向型理論不是規(guī)范意義的學(xué)術(shù)研究，而是經(jīng)驗主義的帶有描述性質(zhì)的“二分法”。它的貢獻(xiàn)在于有利于對所界定的師資培養(yǎng)體制的優(yōu)劣進(jìn)行比較，從而為師范教育體制提供了一個分析的框架，這種分析方式在它所處的時代具有實證的性質(zhì)，是比較恰當(dāng)?shù)姆治龇绞?，但是隨著師資培養(yǎng)體制的發(fā)展，情形發(fā)生了變化。一是由于各國師資培養(yǎng)體制的多樣化，如原來非定向型師資培養(yǎng)體制的國家出現(xiàn)定向型師資培養(yǎng)途徑，原來較定向型的師資培養(yǎng)體制的國家發(fā)展了非定向型師資培養(yǎng)途徑，或在非定向型師資培養(yǎng)體制內(nèi)部出現(xiàn)定向型師資培養(yǎng)途徑，非定向型師資培養(yǎng)途徑與中小學(xué)整合形成新的師資培訓(xùn)途徑等等，原來較單純的師資培養(yǎng)體制已發(fā)生了變化，混合型師資培養(yǎng)途徑的出現(xiàn)和不斷發(fā)展削弱了以定向型或以非定向型界定某國師資培養(yǎng)體制的社會基礎(chǔ)。二是由于招生體制的變化和終身學(xué)習(xí)（life—longlearning）思想的影響，定向型和非定向型理論賴以存在的基礎(chǔ)——它們之間的比較優(yōu)勢——也在悄然地發(fā)生變化，如綜合大學(xué)的畢業(yè)生可以通過繼續(xù)教育的方式在定向型的師范院校學(xué)習(xí)教育專業(yè)課程，從而獲得教育學(xué)碩士或教育專業(yè)碩士學(xué)位，彌補自己師范性的不足；同樣地，定向型師資培養(yǎng)系統(tǒng)的畢業(yè)生也可以通過繼續(xù)教育的方式到綜合大學(xué)提高自己的學(xué)術(shù)水平或教育水平，這就是說，在現(xiàn)代社會，定向型和非定向型師范教育體制賴以存在的理論基礎(chǔ)——它們之間的比較優(yōu)勢——也在削弱。
但這是否意味著定向型和非定向型理論已經(jīng)喪失了其存在的理論基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)而成為一種過時的理論分析模式呢？似乎不能這樣認(rèn)為。定向型和非定向型理論所賴以存在的理論基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)的削弱是社會進(jìn)步的結(jié)果，是當(dāng)今社會的現(xiàn)實，但“削弱”并不是消失。在如馬爾代夫、老撾、緬甸和柬埔寨這些較為貧困落后的國家里，結(jié)構(gòu)合理、層次完善的定向型的師資培養(yǎng)體制尚未形成，有些國家還長期接受國外的教育援助，國內(nèi)師資培養(yǎng)不夠規(guī)范，有些只是應(yīng)急手段而不能稱為“體制”，在這些國家里，師資培養(yǎng)現(xiàn)代化的任務(wù)任重而道遠(yuǎn)。在中國這個以定向型為主的國家里，盡管存在著這樣那樣的爭論，但這些爭論反映了在改革時期人們對師范院校的不同認(rèn)識，有些認(rèn)識難以形成決策的根據(jù)。就政策來講，政府目前還是要堅持保持三級師范的獨立設(shè)置地位。就是在被某些學(xué)者奉為師范教育圭臬的美國，定向型師資培養(yǎng)途徑也不同程度地存在，如一些私家協(xié)會、州、地方學(xué)區(qū)和聯(lián)邦機構(gòu)引導(dǎo)和支持了許許多多的非大學(xué)師資培養(yǎng)計劃（non—universityprograms）如選擇性證書計劃、師范公司等，就是一些綜合大學(xué)的教育學(xué)院在很大程度上也可以看作是定向型師范教育體制的變式。
正因為如此，波特的理論仍然是師資培養(yǎng)體制分析的一種理論，在許多國家的師范教育實踐中，它所界定的比較優(yōu)勢還相當(dāng)程度地存在，因此它并未過時。但我們?nèi)绻麖膸熧Y培養(yǎng)質(zhì)量的角度來分析，我們突然發(fā)現(xiàn)，定向型和非定向型作為師資培養(yǎng)體制分析的模式，它并不能涵蓋如今多樣化的師資培養(yǎng)途徑，它只是師資培養(yǎng)體制分析的一種理論，不能無限擴大；同時，波特的理論也不是什么“言必稱希臘，盛必比漢唐”的理論，師資培訓(xùn)的現(xiàn)展已經(jīng)表明，它并不必然地與師資培養(yǎng)的質(zhì)量相聯(lián)系，它所反映的只是兩種師資培養(yǎng)途徑的差異，并不必然地標(biāo)志師資的質(zhì)量，良好的體制只是有利于質(zhì)量的提高而不能必然造成質(zhì)量的提高，這方面同樣不能擴大，不能把體制擴大到等同質(zhì)量。
在科學(xué)地定位波特理論的同時，我們也無法忽略一個與這個理論有關(guān)系的另一個問題，即上文提到的獨立設(shè)置的師范院校發(fā)展的問題。對于這個問題，我們認(rèn)為：一、“師范學(xué)校退出歷史的舞臺是無法阻擋的潮流，是師范教育發(fā)展的必經(jīng)之路”說主要是以美國師范教育的歷史發(fā)展而做出的趨勢判斷，其實，美國目前也只是以非定向型師范教育為主的多樣化的師資培養(yǎng)途徑，因此，此說似乎作為一種理論假設(shè)更恰當(dāng)些；二、美國的師資培養(yǎng)體制是美國社會文化作用于師范教育的結(jié)果，其師資培養(yǎng)的經(jīng)驗和教訓(xùn)可以為其他國家提供借鑒，但其師資培養(yǎng)體制則無法成為其他國家?guī)煼督逃l(fā)展的樣板，其師資培養(yǎng)體制也不具備普遍的適用性；三、各國歷史傳統(tǒng)、政治經(jīng)濟和社會文化不同，師范教育發(fā)展也不可能有固定統(tǒng)一的模式，就是假如美國獨立設(shè)置的師范學(xué)校不存在了，也難以就此推斷其他國家在發(fā)展過程中師范學(xué)校一定會消亡，例如，韓國中等學(xué)校的師資，已經(jīng)由綜合大學(xué)培養(yǎng)，但是其小學(xué)教師的培養(yǎng)卻是由專門的教育大學(xué)承擔(dān)的，全國11所教育大學(xué)（每個道1所）構(gòu)成了頗具特色的高等教育師資培養(yǎng)體系，并顯示出專門師范教育體系的勃勃活力；四、定向型的師資培養(yǎng)體制與非定向型師資培養(yǎng)體制相比有其獨特的優(yōu)勢，不具備完全的劣勢，而且其體制也在不斷變革以適應(yīng)社會的發(fā)展，否定定向型的師資培養(yǎng)途徑，在理論上欠充分、在實踐上也還存在不現(xiàn)實的因素；五、中國的師范學(xué)校是在救變圖存、中國近代化的過程中借鑒外國的師范教育而產(chǎn)生的，在其百年的發(fā)展史上，師范學(xué)校的存廢問題也爭論過多次，主張廢師范學(xué)校的人甚至用了無理性的刻薄詬詈之語來攻擊新生的師范學(xué)校，什么“師范學(xué)校成績不甚佳妙，大可廢止”、“高等師范學(xué)校實是大學(xué)及專門學(xué)校的贅疣，大可割去”、“師范教育不應(yīng)另設(shè)專校，以免畸型發(fā)展之流弊”等等，[2]（P7）如今師范院校無用論和消亡說一起，構(gòu)成了對當(dāng)今師范教育系統(tǒng)獨立存在的合理性的極大沖擊，也有可能會形成當(dāng)今我國師范教育改革和發(fā)展的動力之一；六、在1996年的全國師范教育工作會議上，中國政府作出的基本穩(wěn)定獨立的師范教育的決議是對我國師范教育體系地位和作用的肯定，也是對師范院校無用論的駁斥，獨立的師范教育體系目前尚適合我國的國情，近期內(nèi)不會消亡，師范學(xué)校消亡論似乎過于超前。
3職前師范教育與在職師范教育
職前師范教育作為為想從事教師工作的社會公民而提供的職業(yè)準(zhǔn)備教育并非是古已有之的師資培訓(xùn)途徑。在17世紀(jì)以前歐洲漫長的歷史時期，無論是從事世俗教育的學(xué)者還是從事宗教教育的圣職人員都是在知識或技能方面具有專長的人，學(xué)高為師，他們沒什么任職資格規(guī)定，也沒有接受過專門的教育培訓(xùn)，他們所采取的教學(xué)方法也不過是自己在知識接受和積累過程中耳濡目染的經(jīng)驗。中國古代聞道在先，學(xué)成則為師，在師法、家法教育下成長起來的古代知識分子，為師并不是他們最高的理想，為官從政才是他們最高的理想。然而，入仕不易，宦海不虞，于是他們進(jìn)則入仕棄教，退則從教待仕，他們雖有豐富的人文知識，卻沒有受過專門的教育培訓(xùn)，其教學(xué)法也大多建立在教學(xué)經(jīng)驗積累的基礎(chǔ)上，這點與歐洲類似。
建立在受教育特權(quán)基礎(chǔ)上的古代師資狀況到了近代由于教育學(xué)科的發(fā)展和社會的進(jìn)步得到了改變。近代社會的變革提出了普及義務(wù)教育的要求，教育的平民化對師資的要求、國家對教育方向的控制、教育理論的不斷科學(xué)化等促成了近代師范學(xué)校的建立。后，中國在民族危機的日益加深、西學(xué)東漸對傳統(tǒng)文化的強烈沖擊、救亡圖存對新式人才的需要、國人對師資的需求及近鄰日本的近代化示范等因素影響下，于19世紀(jì)末20世紀(jì)初走上了近代化的道路，新式師范學(xué)堂就是在這樣的歷史條件下產(chǎn)生的。
獨立設(shè)置的師范學(xué)校的出現(xiàn)開辟了職前師資培養(yǎng)的途徑，體現(xiàn)了教育平民化的現(xiàn)實，在師范教育發(fā)展史上具有劃時代的意義。職前師范教育因此而生，受過規(guī)范的師范訓(xùn)練的師范生在世界近代化的過程中扮演了重要角色，教師的任職資格也在世界各國產(chǎn)生了。因此獨立設(shè)置的師范學(xué)校產(chǎn)生而起的重大歷史作用就在于：它使人們對教師職業(yè)的認(rèn)識改變了，學(xué)高只是為師的必要條件之一，教學(xué)的技術(shù)及為師的倫理道德也逐漸成為教師任職資格中不可缺少的，教師職業(yè)本身因而包涵了學(xué)術(shù)性和師范性的統(tǒng)一。
在我們討論獨立設(shè)置的師范學(xué)校產(chǎn)生了重大歷史作用的同時，我們也難以忘記師范教育近代化過程中的真實歷史，忽略以下歷史事實是不恰當(dāng)?shù)模阂皇怯捎诮逃龑W(xué)和心理學(xué)長期以來自身的局限性，教師的師范性具有而且只具有相對的作用，它的作用在于相對縮短了學(xué)生對于教育規(guī)律認(rèn)識的時間，畢業(yè)之前就掌握了一定的教學(xué)技能，這種師范性的相對作用一直延續(xù)到現(xiàn)在，并不斷成為人們論證師范教育無用論的口實；二是長期以來，師范教育系統(tǒng)以培養(yǎng)基礎(chǔ)教育的師資為目的，所授學(xué)科專業(yè)知識雖不高深，但能勝任教學(xué)工作，且終身有益。在相當(dāng)長的時間里，教師無在職培訓(xùn)的動機，師范學(xué)校也無提供師資在職培訓(xùn)的體制；三是在師范學(xué)校產(chǎn)生后的相當(dāng)長的歷史時期，廣大師范生擔(dān)負(fù)的是掃盲和普及義務(wù)教育的任務(wù)，由于師資嚴(yán)重缺乏，他們因受過相對良好的師范教育，在學(xué)科專業(yè)和教育專業(yè)方面均占優(yōu)勢，從而成為師資隊伍的中堅力量；四是由于傳統(tǒng)社會的相對閉塞和知識更新速度的緩慢，在相當(dāng)長的時間里，基礎(chǔ)教育的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)技術(shù)變化不大，教師本身的流動性也不大，社會缺乏在職進(jìn)修的土壤。
這些真實的歷史狀況表明：在職前師范教育產(chǎn)生和存在的相當(dāng)長的歷史時期中，社會需要的不是師范畢業(yè)生的再教育，也不是師范學(xué)校提供繼續(xù)教育，而是大量的師資準(zhǔn)備教育即職前師范教育；師范教育存在的矛盾不是職前師范教育和在職師范教育之間的矛盾。而是社會所需要的師資不斷增長與職前師范教育師資供量不足之間的矛盾。這個矛盾至今仍然存在，如在亞太地區(qū)許多發(fā)展中國家，教師一方面十分緊缺，另一方面師范院校只限于職前師范教育，這就造成了師資缺乏和師資質(zhì)量低下兩方面的社會問題。在發(fā)達(dá)國家如美國雖然也提到教師缺乏問題，但那是與發(fā)展中國家涵義不同的問題，發(fā)達(dá)國家的教師缺乏不是師資培養(yǎng)能力不足造成的，而是職業(yè)的流動性和對教師在學(xué)術(shù)性上和師范性上較高任職資格造成的，即發(fā)達(dá)國家的教師缺乏不是由于職前師范教育不足而是由于在職教育方面存在的問題?？磥恚鐣?jīng)濟發(fā)展程度和水平會極大地制約一國師范教育的層次和水平，我們不能忽略表面相同的概念所含的不同的社會含義，字面上的比較不利于相互借鑒和問題的解決。
第二次世界大戰(zhàn)以后，經(jīng)濟發(fā)展對教育質(zhì)量不斷增長的強烈要求、科學(xué)技術(shù)的加速發(fā)展造成中小學(xué)教育內(nèi)容的變革速度加快，一些新的教育理論的出現(xiàn)和現(xiàn)代化教育技術(shù)手段的不斷更新等等已使一次性的職前師范教育不能滿足教育革命性發(fā)展的需求，在職師范教育成為新時代對師范教育的要求。在這種時代的要求下，各國開始逐漸重視中小學(xué)教師的在職培訓(xùn)。英國70年代出現(xiàn)了概念化的教師在職教育與培訓(xùn)即INSET（In-ServiceEducationandTrainingofTeachers）一詞，倫敦大學(xué)教育學(xué)院還設(shè)有INSET系，在地方教育當(dāng)局（LEA）的主持下，組成了以大學(xué)、教育學(xué)院、教師中心為主的全國性培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)，制定了相應(yīng)的政策，并把中小學(xué)教師的在職培訓(xùn)與其薪水相聯(lián)系，日本、美國等國也有類似的政策。法國將中學(xué)教師的在職學(xué)習(xí)寫進(jìn)了《繼續(xù)教育法》，以法的形式予以確定。中國的《教師法》也在一定程度上體現(xiàn)了教師接受培訓(xùn)的權(quán)利以及教育行政部門、學(xué)校主管部門和學(xué)校因此而負(fù)有的法律責(zé)任。
近半個世紀(jì)以來，在職師范教育在世界各國得到了不同程度的發(fā)展，形成了多種層次、多種類型的在職師范教育形式。從提高教師的任職水平和任職資格的維度，有學(xué)者把世界范圍內(nèi)的在職師范教育分為四大類：補缺型、資格培訓(xùn)型（包括補償學(xué)歷型與學(xué)位進(jìn)修型）、適應(yīng)型（新任教師的入門教育和補充更新的適應(yīng)性培訓(xùn)）和研究提高型。易長發(fā)同志認(rèn)為中學(xué)新任教師入門教育大致有“新教師帶引式”、“集中培訓(xùn)式”和“新教師研修式”三種形式，并把“以課程為基礎(chǔ)的在職培訓(xùn)模式”分為“學(xué)位課程培訓(xùn)式”、“單科課程培訓(xùn)式”，把短期進(jìn)修在職培訓(xùn)模式分為“老教師培訓(xùn)”、“備課培訓(xùn)”、“一般性培訓(xùn)”、“專題研究式”培訓(xùn)和“廣播電視講座式培訓(xùn)”，對以學(xué)校為中心的在職培訓(xùn)方式和以學(xué)校為中心的教職員發(fā)展模式進(jìn)行了比較分析（注：參見易長發(fā)：《外國中學(xué)教師繼續(xù)教育培訓(xùn)模式例析》，《比較教育研究》，1999年第3期。）。米切爾（YoungMichael）則在現(xiàn)代化的分析框架中分析了英國80年代以來的師資教育改革，認(rèn)為師范教育系統(tǒng)發(fā)生的對英國有作用也許具有世界意義的轉(zhuǎn)變是從以學(xué)科為中心轉(zhuǎn)向以課堂中出現(xiàn)的問題為中心，從以大學(xué)培訓(xùn)師資為中心轉(zhuǎn)到以中小學(xué)為中心。[10]
在對國外這些多層次多類型的在職師范教育進(jìn)行比較研究時，我們發(fā)現(xiàn)形成以下認(rèn)識是必要的：
一是在職師范教育的出現(xiàn)及其在各國教育系統(tǒng)中的發(fā)展是社會進(jìn)步的結(jié)果，是師范教育發(fā)展的必然階段，它反映了社會的發(fā)展與師資水平的不平衡，以及師資水平與社會相適應(yīng)的矛盾運動。
二是社會經(jīng)濟的發(fā)展會制約在職師范教育的層次和類型。如在亞太地區(qū)的一些國家，教師嚴(yán)重缺乏，政府不得不采取一些措施，如提拔初中教師去教高中，招收中學(xué)畢業(yè)的學(xué)生為民辦教師，這樣補缺型和學(xué)歷補償型就成了這些國家在職師范教育的主體。在這些國家，在職師范教育計劃有時無法落實，不少教師（包括“民辦”、“代課”或正式教師）走上教學(xué)崗位后就無暇再受到培訓(xùn)，在職師范教育雖要求強烈，無奈供量不足，從而影響了這些國家高水平的發(fā)展。而美國由于經(jīng)濟和社會發(fā)展程度較高，適應(yīng)型在職培訓(xùn)和研究提高型的在職培訓(xùn)占有相當(dāng)大的比重，新任教師（beginningteacher）以資格培訓(xùn)型為主，補缺型的在職培訓(xùn)在美國不占重要地位。80年代以來，美國還進(jìn)行了一項長達(dá)十幾年師范教育改革計劃，該計劃用以吸引并指導(dǎo)非教育專業(yè)大學(xué)畢業(yè)生或有相關(guān)經(jīng)驗但沒有正規(guī)教師資格的人成為教師，被稱為“選擇性教師證書”計劃，[11]由于選擇性教師證書計劃的實施，許多州逐步取消了過去長年實施的“緊急教師證書”。
三是在職師范教育應(yīng)以提高師資隊伍的質(zhì)量為最終目的。在近半個世紀(jì)的在職師范教育實踐發(fā)展的過程中，一條最基本的規(guī)律就是在職師范教育具有多重目標(biāo)，但這多重目標(biāo)必須與教師的學(xué)術(shù)性或師范性相應(yīng)提高契合，才具有實實在在的社會意義，否則就有悖于在職師范教育的本質(zhì)。在這里最需要避免的一種傾向就是教育主管部門、培訓(xùn)機構(gòu)或培訓(xùn)對象的急功近利的態(tài)度和不切實際的決策及行為。在職師范教育必須符合自己的國情國力，必須以切實促進(jìn)師資質(zhì)量的適當(dāng)提高為目的。
四是不同程度地促進(jìn)在職師范教育的制度化和科學(xué)化。受終身教育思潮的影響，英國學(xué)者詹姆·波特于20世紀(jì)70年代提出了三階段師范教育的構(gòu)想：第一階段是個人教育階段，即高中生畢業(yè)后；在相應(yīng)的大學(xué)或師范學(xué)院里學(xué)習(xí)的階段；第二階段稱準(zhǔn)備教育階段，這是指任教后的試用階段；第三階段是在職教育階段，也就是被錄用為正式教師后的繼續(xù)教育階段。波特理論的一個重大理論價值就是他把師范教育看為一個終身教育的過程，它啟示我們促進(jìn)在職師范教育的制度化和科學(xué)化就是要促進(jìn)職前師范教育和在職師范教育的一體化；另外，建立在職進(jìn)修的激勵機制、嚴(yán)格教師的任職資格、規(guī)范教師的聘用、規(guī)范教師的實習(xí)試用期培訓(xùn)、提供有效的培訓(xùn)物質(zhì)條件，建立在職師范教育的質(zhì)量監(jiān)控體系、加強在職培訓(xùn)的科學(xué)研究等等是必不可少的。
五是借鑒腦科學(xué)和生命科學(xué)研究的成果，加強教育學(xué)心理學(xué)的研究。加強教育專業(yè)的科學(xué)研究是職前師范教育和在職師范教育落到實處的一個重要支柱，既要加強在新的技術(shù)條件下、新的社會條件下教育理論的研究，又要加強在新時期教育理論指導(dǎo)下的教法和學(xué)法的研究，改變教育專業(yè)空洞不切實際的狀況，使教學(xué)真正成為一門職業(yè)（teachingprofession）。
三作為21世紀(jì)我國師資培養(yǎng)途徑改革建議的結(jié)論
1教師的職業(yè)化研究務(wù)求精進(jìn)
從中外師范教育的比較研究中，我們發(fā)現(xiàn)，無論是古代中國還是古代歐洲無不學(xué)高為師，教師非職業(yè)化是一個事實，就是在今天，教師的非職業(yè)化仍有較大的市場，他們不承認(rèn)教師的職業(yè)性質(zhì)，不承認(rèn)教學(xué)是一門專業(yè)，他們頑固地堅持“只要掌握了任教學(xué)科知識，人人都能做教師”[11]（P62）（美國的一些人的觀點）、“非師范學(xué)校畢業(yè)的人照樣可為良師，師范無用”，對定向型師范教育的地位和作用予以否定。
我們當(dāng)然可以理直氣壯地對這種觀點予以駁斥，但我們也如坐針氈地面對著教師職業(yè)化不足（注：趙微同志認(rèn)為：“與發(fā)達(dá)國家相比，我國師范生的職業(yè)訓(xùn)練極為欠缺?！币姟吨袊厥饨逃?998年第4期，第36頁。）的現(xiàn)實，憂慮不安地關(guān)注著我國師范性嚴(yán)重缺失的狀況。責(zé)人無過，聞過則喜，師范無用論的論調(diào)、教師非職業(yè)化的現(xiàn)實狀況給了我們師范教育工作者重于九山的巨大壓力，使我們懷著沉重的心情實事求是地審視我國師范教育的不足，理智地為改變這種不足作出建議。
我們當(dāng)然可以把師范教育的不足歸于歷史、歸于歷史上教師非職業(yè)化的傳統(tǒng)、歸于社會經(jīng)濟制度的制約、歸于相關(guān)領(lǐng)域的不夠成熟，但這種歸因無益解決當(dāng)今我國師范教育不足的現(xiàn)實。長期以來，教師肩負(fù)眾多的社會使命，有著眾多的神圣光環(huán)，他們應(yīng)有哲學(xué)家的睿智、雄辯家的口才、書法家的功力……然而教師的神圣并沒有提高他們的職業(yè)地位，人們好像只把他們看成是教書匠，他們似乎不具備醫(yī)生、律師那樣的專業(yè)知識，他們似乎不能融學(xué)術(shù)性和師范性于一門專業(yè)。
如此看來，如何促使教師的學(xué)術(shù)性和師范性有機地融合起來，使教學(xué)在人們眼里能成為一門專業(yè)，便成為擺在師范教育面前的一個重大課題。教師職業(yè)化的研究既是一個跨世紀(jì)的課題，又是一個世界性的重大課題，也是一個不斷具有新的內(nèi)涵的課題，其中似應(yīng)包括加強教育基本理論的研究、課程與教學(xué)的研究、生命科學(xué)和腦科學(xué)的研究、以發(fā)展心理學(xué)為核心的心理學(xué)的研究以及社會職業(yè)的比較研究等一系列的研究，這些研究所取得的系列成果將為教師的職業(yè)化做出理論貢獻(xiàn)，為教師正名，為師范教育的發(fā)展提供理論的支柱。
目前，教師職業(yè)化研究已引起國內(nèi)外有些學(xué)者的重視，在建構(gòu)性學(xué)習(xí)、教師的專業(yè)地位、從心理學(xué)角度對教師素質(zhì)研究等方面也出現(xiàn)了一些有價值的成果，但還很不充分，因此為了師范教育發(fā)展的需要，教師的職業(yè)化研究務(wù)求精進(jìn)。
2定向型師范體制內(nèi)部需改革
從對定向型師范教育和非定向型師范教育的比較研究中，似乎可以得出一個結(jié)論即定向型師范教育體制與非定向型師范教育相比，并沒有比較的劣勢，定向型師范教育體制在一國的存在也有其理論的根據(jù)，隨著社會的發(fā)展，定向型師范教育體制也需要不斷變革。
從體制設(shè)計角度分析，目前我國的師范教育體制大致存在以下幾方面的問題：
一是綜合大學(xué)或師范院校教育系本科生的出路問題。按照傳統(tǒng)的體制設(shè)計，綜合大學(xué)或師范院校教育系本科生的培養(yǎng)目標(biāo)是教育管理、教育理論研究和教育專業(yè)的教師。隨著社會的發(fā)展，這種體制設(shè)計出現(xiàn)了弱點，教育系本科畢業(yè)生缺乏系統(tǒng)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，缺乏學(xué)科專業(yè)的知識，上不著天，下不著地，就業(yè)出現(xiàn)了很大困難。
二是師范生層次提高問題。我國的學(xué)歷教育層次單一，以學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)為主，在這種情況下，師范生的學(xué)歷提高，或者以犧牲師范性為代價，去報考綜合大學(xué)的非師范專業(yè)，或者去報考教育專業(yè)，而又面臨著知識結(jié)構(gòu)不適應(yīng)問題。美國的做法可作為借鑒。美國在長期的師范教育發(fā)展過程中，形成了多樣化的學(xué)銜，如今在教育方面大約有120個學(xué)銜，如B.A／B.S，M.S.／M.A，M.Ed.／M.S.Ed.／M.A.Ed.，M.A.T.／M.T.／M.S.T.等。
三是高師院校課程體系和教學(xué)內(nèi)容改革問題。我國高師課程體系目前還帶有明顯的計劃經(jīng)濟時代的特征，業(yè)已暴露出多方面的不足，[1]亟需改革。教學(xué)內(nèi)容改革也是一個重大課題，例如：如何改革高師院校學(xué)科專業(yè)科目的教學(xué)內(nèi)容以使其既能體現(xiàn)該學(xué)科的基礎(chǔ)體系又能反映該學(xué)科的現(xiàn)展成果？如何改革高師院校的教育專業(yè)課程以體現(xiàn)理論性和實踐性的結(jié)合、發(fā)展教師的“臨床能力”和“擴展能力”以及提高教師的學(xué)術(shù)素質(zhì)和運用現(xiàn)代技術(shù)手段的能力？如何改革“兩課”教學(xué)以切實提高師范生的思想政治水平和人文素質(zhì)？等等。
鑒于以上問題，借鑒國外的經(jīng)驗，我們建議：切實改革高師院校的課程體系和教學(xué)內(nèi)容，建立適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)代化的高師課程體系和教學(xué)內(nèi)容；以教育專業(yè)碩士點的建立為契機，建立多樣化的教育學(xué)銜制度；慎重對待、積極促進(jìn)綜合大學(xué)和師范院校的教育系改革，使教育系成為引領(lǐng)教育理論研究的中心以及教育理論和實踐相結(jié)合的優(yōu)化機構(gòu)；改革師范院?？蒲畜w制和教學(xué)體制，促進(jìn)科研體制和教學(xué)體制在提高院校辦學(xué)質(zhì)量基礎(chǔ)上的整合統(tǒng)一；加強相關(guān)的教育研究，為改革準(zhǔn)備理論基礎(chǔ)和實踐論證。
3建立終身教育性的師范教育體系
終身教育是20世紀(jì)教育適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的最重要的教育思想之一。雖然世界各國教育實踐與終身教育的要求還相差較遠(yuǎn)，然而許多國家把終身教育作為指導(dǎo)本國教育改革的理論基礎(chǔ)之一。為了適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的社會的到來，終身教育性的師范教育體系的建立就顯得很有必要了。所謂終身教育性的師范教育體系就是指在終身教育思想指導(dǎo)下建立起來的師范教育體系，這個體系把教師的培養(yǎng)、任用和在職培訓(xùn)結(jié)合成一個相互銜接的體系，這個體系使得教師能在職前師范教育結(jié)束后的教學(xué)生涯中的任何階段，只要他需要，就可以接受在職的培訓(xùn)和提高。終身性的師范教育體系把職前師范教育和在職師范教育聯(lián)接成一個連續(xù)的整體，重視教師的實習(xí)和試用期的培養(yǎng)和培訓(xùn)，把在職師范教育制度化，并把教師接受在職學(xué)習(xí)的主動動機與培訓(xùn)的物質(zhì)條件結(jié)合起來，把在職師范教育看作是適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的社會的義務(wù)和為之所采取的行動?？梢灶A(yù)見，終身教育性師范教育體系是一個具有前瞻性的教育體系，是當(dāng)今師范教育革命性發(fā)展的方向。
發(fā)達(dá)國家為建立終身性師范教育體系已做出了很大的努力，取得了很大成就。目前，我國的師范教育理念、物質(zhì)條件、課程體系和教學(xué)內(nèi)容、基礎(chǔ)教育體制、高等教育體制、師資水平等一系列方面距離終身性師范教育體系的建立還有相當(dāng)大的差別。然而我們可以在終身性教育思想的指導(dǎo)下，以建立終身性師范教育體系為改革目標(biāo)，根據(jù)我國的現(xiàn)實條件，促進(jìn)包括職前師范教育和在職師范教育的內(nèi)部改革以及職前師范教育和在職師范教育的一體化、師范教育與基礎(chǔ)教育的一體化在內(nèi)的一系列改革，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)我國師范教育的改革，為適應(yīng)21世紀(jì)終身學(xué)習(xí)化的社會源源不斷地提供優(yōu)秀的師資。
【參考文獻(xiàn)】
[1]李盛兵.我國高師課程體系的缺失——人文性和師范性研究［J］.課程·教材·教法，1998，（5）.
[2]王炳照.中國師資培養(yǎng)與師范教育——紀(jì)念中國師范教育100周年［J］.高等師范教育研究，1997，（6）.
[3]史秋衡.內(nèi)地、香港高師教育學(xué)術(shù)性與師范性比較［J］.高等師范教育研究，1998，（3）.55.
[4]吳文侃，楊漢清.比較教育學(xué)［M］.北京：人民教育出版社，1989.602.
[5]滕大春.外國教育通史（第六卷）［M］.濟南：山東教育出版社，1994.116—117.
[6]D·ThompsonManning.HistoricallessonsforTeacherEducation[J].JournalofTeacherEducation,Nov-Dec,1987.
[7]JulieD.RainerandEdithGuyton.DevelopingaConstructivistTeacherEducationProgram:ThePolicy-makingStage.JournalofTeacherEducation.Vol.45,No.2.
[8]陳永明.師資培養(yǎng)教育的國際比較［J］.外國教育資料.1998，（2）.
[9]崔允huǒ＠①.美國教師的培養(yǎng)和培訓(xùn)：經(jīng)驗與思想［J］.外國教育資料.1998，（2）.7.
[10]Y.Michael.Rethinkingteachereducationforaglobalfuture:LessonsfromtheEnglish.JournalofEducationforTeaching.Vol.24.Apr98.
一、引言
隨著科技的發(fā)展、社會的進(jìn)步以及改革開放政策的實施，人們的對外交流日益增多。然而，由于缺乏對西方文化的深入了解，中國人在與英美人士交往的過程中常常出現(xiàn)“文化休克”現(xiàn)象。由此看出，這種純語言形式的外語教學(xué)已經(jīng)無法滿足社會發(fā)展的需要。要使交際順利進(jìn)行，我們必須在外語教學(xué)中進(jìn)行文化導(dǎo)入。
二、文化導(dǎo)入的必要性
語言是文化的載體，它不能脫離文化而存在，因此語言學(xué)習(xí)必須在文化的環(huán)境中進(jìn)行，語言知識的傳授要與文化知識的導(dǎo)入相結(jié)合。然而，在現(xiàn)實的外語教學(xué)實踐中，社會文化因素一直沒有得到應(yīng)有的重視。多數(shù)外語教師在教學(xué)中把主要精力放在語言知識的傳授上，而忽略了對英語國家文化背景知識的教學(xué)。久而久之，許多學(xué)生雖然語言知識掌握得較好，可是在交際場合卻不能恰當(dāng)?shù)剡\用它們，甚至?xí)饘Ψ降恼`解，妨礙交際的成功。中國學(xué)生在與老外聊天時會很自然地問道：“How old are you？ How much do you earn？”這兩個句子從語法上分析是完全正確的，然而問題在于：中西方文化在對待年齡、個人收入問題上的觀點是截然不同的。中國人常把年齡、個人收入作為隨意交談的話題之一，而英美人則認(rèn)為這是個人的隱私，不可侵犯，其結(jié)果可想而知。由此可見，在外語教學(xué)中，文化教學(xué)是不容忽視的，它和語言教學(xué)有著同等重要的地位。
三、文化導(dǎo)入的內(nèi)容
眾所周知，文化是一種極其復(fù)雜的社會現(xiàn)象，它無時無刻不制約著人們的語言行為。我們把文化分為知識文化和交際文化。所謂知識文化，指非語言標(biāo)志的，對兩種不同文化背景的人進(jìn)行交際時不直接產(chǎn)生嚴(yán)重影響的文化知識。所謂交際文化，指兩種文化背景的人進(jìn)行交際時直接發(fā)生影響的言語中所蘊涵的文化信息。知識文化是交際文化的“根”，是更深層次的理解，是掌握交際文化的鑰匙。故此，我們在外語教學(xué)中應(yīng)該做到既要注意知識文化的積累，又要加強交際文化的導(dǎo)入。在語言教學(xué)中我們不能只側(cè)重或突出交際文化而忽略知識文化，而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知特點和思維發(fā)展規(guī)律合理地安排不同學(xué)習(xí)階段文化導(dǎo)入的內(nèi)容，由簡到繁，由淺入深，循序漸進(jìn)。
四、文化導(dǎo)入的方法
（一）課堂導(dǎo)入法。由于現(xiàn)行的英語課程標(biāo)準(zhǔn)沒有明確列入培養(yǎng)文化能力的具體內(nèi)容，這就要求我們在課堂教學(xué)中要不失時機地結(jié)合教材，導(dǎo)入那些跟教材內(nèi)容相關(guān)的目的語文化背景知識和社會風(fēng)俗習(xí)慣，以提高學(xué)生的文化意識和語言交際能力。例如：中國人和英美人對待別人的贊美，態(tài)度上有明顯的差異。中國人對別人的贊美表示否定，以示謙虛；英美人對別人的贊美，表示接受，并向?qū)Ψ街轮x。在英語國家公共假日到來之際，教師要抓住時機向?qū)W生介紹這些節(jié)日，并讓學(xué)生搜集與這些節(jié)日有關(guān)的資料，這樣可以使學(xué)生了解西方國家這些重大傳統(tǒng)節(jié)日里的各種文化背景知識，同時讓他們感受這些節(jié)日的熱烈氣氛，激發(fā)他們學(xué)習(xí)英語的興趣。
（二）歸納對比法。對漢英兩種文化的比較也是外語教學(xué)中文化導(dǎo)入的一個重要方面。通過比較，使學(xué)生進(jìn)一步了解兩種文化之間的差異，懂得使用英語時所涉及的最基本、最重要的文化因素，從而避免跨文化交際中的語用失誤。在英漢兩種語言的交際活動中都存在著明顯的文化差異。教師可以針對教材所涉及的內(nèi)容，不失時機地從以上方面進(jìn)行比較。
（三）角色扮演法。單純地向?qū)W生傳授文化知識并不能培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的社會語言能力，因此，我們在教學(xué)中如果不給學(xué)生提供練習(xí)或運用所學(xué)文化知識的機會，他們就難以獲得正確運用文化知識進(jìn)行跨文化交際的能力。
葉圣陶先生早就說過，語文學(xué)習(xí)“得法于課內(nèi)，收益于課外”，即在有限的課內(nèi)時間里解決方法問題，要讓學(xué)生在課外大量閱讀，只有這樣才能學(xué)好語文。但問題的關(guān)鍵是，在應(yīng)試教育競爭日益激烈的今天，大多數(shù)中學(xué)生根本就沒有課外閱讀時間。學(xué)生從早晨六點到晚上十點，課程排得滿滿的，連吃飯走路都是匆匆忙忙的，那里有“閑情逸致”去閱讀呢？課外閱讀長期得不到重視，還源于它姓“課外”，學(xué)生以它為“消遣書”，家長稱它為“閑書”，甚至有的領(lǐng)導(dǎo)和科任教師認(rèn)為它是“不務(wù)正業(yè)”的書。這些不公正的待遇使它遭到冷遇。在信息時代的今天，光靠有限的課內(nèi)閱讀既不能滿足學(xué)生的考試需要，更不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。鑒于此，教師要改變觀念，激發(fā)學(xué)生興趣，保證課外閱讀的正常進(jìn)行，將閱讀從課內(nèi)引申到課外，用課外的營養(yǎng)滋潤課內(nèi)的的內(nèi)容。閱讀的途徑比較多，例如：
1、可以運用多媒體教學(xué)手段，提高學(xué)生課外閱讀的興趣
運用多媒體教學(xué)手段，通過大量的信息、新穎的手法，創(chuàng)設(shè)語文學(xué)習(xí)的環(huán)境，溝通課本內(nèi)外，課堂內(nèi)外，學(xué)校內(nèi)外的聯(lián)系。把握課文內(nèi)容與經(jīng)典作品的思想真諦與語言內(nèi)在意蘊，在感悟中提高自己的品位和境界。培養(yǎng)學(xué)生靈活性、多向性、深刻性和創(chuàng)造性的思維品質(zhì)，使學(xué)生對同一問題作多角度思考，進(jìn)行豐富的想象，探求多種解決問題的方法，這就要求在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)概括和綜合思維的能力，并不斷加以深化，激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣，進(jìn)而拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)的渠道。
2、可以給學(xué)生推薦一些新書，以培養(yǎng)學(xué)生的課外閱讀興趣
語文能力的培養(yǎng)單靠課內(nèi)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的， 我們的閱讀教材，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了學(xué)生的需要。假如我們能夠給他們創(chuàng)造一個良好的外部條件，使學(xué)生們能隨時地、方便地讀到他們喜愛的文學(xué)、科技以及一切有益的讀物。
同時，還要大膽地利用有限的課時來進(jìn)行課外閱讀。每周堅持用一至二節(jié)課來專門進(jìn)行課外讀物的閱讀。通過一段時間的試驗，學(xué)生感覺非常好，學(xué)生在讀書交流時說“我們期待閱讀課的到來，因為我通過閱讀體驗到從沒嘗試的感覺”。一個同學(xué)說：“課外閱讀還可以凈化我們的心靈，把我們從游戲室，網(wǎng)吧等場所救出來，它使我們 活得滋潤。由此可見，課外閱讀不但不影響課內(nèi)，而且使課外、課內(nèi)二者相得益彰，起到事半功倍的作用。
二、積極組織閱讀材料
有了充足的閱讀時間，就必須準(zhǔn)備充足的閱讀材料，不能讓閱讀成為“無米之炊”。材料的來源是多方面的，如筆者所帶的班級，每人訂一份《語文周報》，不少學(xué)生還自己訂了《讀寫天地》、《青年文摘》等等，報刊雜志交換進(jìn)行閱讀，有時還可以借助學(xué)校圖書室的資料，這些資料這些資料極大的充實了學(xué)生的閱讀倉庫，豐富了他們的知識儲備，為自主閱讀做好了充分準(zhǔn)備。
三、加強閱讀方法的指導(dǎo)
古人云：“工欲善其事，必先利其器。”要讓學(xué)生順利的進(jìn)入閱讀之門，教師首先要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，掌握科學(xué)的閱讀方法，以達(dá)到事半功倍的效果。
1、激勵學(xué)生樂讀。學(xué)生如果樂于讀書，積極主動的探求思考，閱讀就成功了一半。因此，教師要設(shè)法調(diào)動學(xué)生閱讀的興趣，讓他們在快樂中吸取知識的陽光雨露。
2、引導(dǎo)學(xué)生善讀。學(xué)生不僅要樂于讀書，而且要會讀書。特別是在開始的一段時間，教師要告訴學(xué)生讀書要眼到、口到、心到。有的文章要精讀，要一字一詞地細(xì)讀，反復(fù)地讀，仔細(xì)品味；有的文章要略讀，一目了十行，了解大意即可。要善于從選材立意、布局謀篇、遣詞造句等方面去體會文章的精妙。只有這樣，才能讀有所達(dá)，讀有所獲。
3、提醒學(xué)生記讀?！坝涀x”就是要讓學(xué)生閱讀的時候手到、腦到。對于精彩的詞句和語段，要用摘抄本把它抄下來，要用一定的時間筆記本別好的內(nèi)容進(jìn)行背誦，為今后的寫模仿、創(chuàng)新的原料，對于感受很深的文章還可以寫讀后感。教師要每隔一定的時間進(jìn)行檢查，鼓勵學(xué)生做好筆記。時間一長，學(xué)生的語言倉庫里就會有充足的“貨物”，到那時寫作將成為一種自覺活動，學(xué)生的綜合素質(zhì)將會得到全面提高。
四、在課外閱讀的過程中學(xué)會積累
要想學(xué)生在課外閱讀中收到實效，就要教會學(xué)生從書中吸取營養(yǎng)，學(xué)會積累。筆者認(rèn)為應(yīng)該注意如下幾點：
現(xiàn)代心理學(xué)研究表明：積極健康的情感能夠有效地強化人的智力活動，使學(xué)生精力充沛、意志堅強、思維敏捷、想象豐富、記憶增強，學(xué)生的心理潛能會得到高效發(fā)揮。反之，消極不健康的情感，則會使智力活動受到抑制，降低學(xué)習(xí)效果。認(rèn)為語言學(xué)習(xí)中的情感因素分為兩大類：第一類是學(xué)習(xí)者的個別因素，包括焦慮、態(tài)度、動機、個性、自尊與自信等。第二類是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者之間以及學(xué)習(xí)者與教師之間的情感因素(包括移情、課堂交流、跨文化意識等)。外語教學(xué)是一種語言教學(xué)，是師生有目的、積極主動參加的雙邊活動。師生情感的交流是重要的教學(xué)手段之一?？梢?，外語教學(xué)中，師生關(guān)系對教與學(xué)的影響也是值得探索的課題之一。
一、“師生關(guān)系”的定義
“關(guān)系”是指事物之間相互作用、相互影響的狀態(tài)?！叭穗H關(guān)系”是人與人之間在相互交往過程中所形成的比較穩(wěn)定的心理關(guān)系或心理距離。(皮連生，2002：326)在學(xué)校，教師和學(xué)生是教學(xué)過程中最活躍的因素，我們幾乎天天上課與學(xué)生接觸往來，因此，“師生關(guān)系”是教學(xué)過程中最基本最重要的人際關(guān)系，是教師和學(xué)生在課堂里傳遞信息、溝通思想和交流情感的過程，是教育和教學(xué)活動得以順利進(jìn)行的媒介。
二、良好師生關(guān)系在中學(xué)外語教學(xué)中的地位
教育心理學(xué)的研究表明，人的認(rèn)識速度和質(zhì)量與其認(rèn)識密度、情緒、情感有著密切的關(guān)系。事實上，任何認(rèn)識過程都伴隨著情感，學(xué)生對外語學(xué)習(xí)的態(tài)度，一定程度上取決于他們與老師的關(guān)系。當(dāng)今的外語教學(xué)是以培養(yǎng)交際能力為目標(biāo)的，它不象歷史、地理知識那樣靠背誦語言知識就能掌握，也不象數(shù)、理、化那樣靠透徹的理解、周密的分析。外語課堂教學(xué)比起其它學(xué)科來，在教學(xué)方法上、在師生關(guān)系的處理上，在教學(xué)設(shè)備的運用上都應(yīng)更加先進(jìn)。
外語教學(xué)過程中師生、學(xué)生之間相互交往是學(xué)生獲得有效輸入和內(nèi)化課內(nèi)外輸入并逐步轉(zhuǎn)化成輸出的最理想的途徑，外語教學(xué)只有通過相互交往活動，才能獲得良好的效果(實際運用能力)。因此，為了保證交往活動的順利進(jìn)行，我們更應(yīng)該建立良好的師生關(guān)系。
三、建立良好師生關(guān)系的主要途徑
1.提高自身的素質(zhì)，形成個性風(fēng)格
聯(lián)合國教科文組織在一個文件中對外語教學(xué)質(zhì)量提出了，“5個因素和1個公式”。這5個因素是：(1)國家對外語教學(xué)的政策；(2)學(xué)生的來源與素質(zhì)；(3)教材的質(zhì)量；(4)教學(xué)環(huán)境與條件；(5)教師的素質(zhì)。這5個因素中，前4個是可變因素，而教師的素質(zhì)是決定因素。1個公式是：教學(xué)質(zhì)量=[學(xué)生(1分)十教材(2分)+環(huán)境(4分)+教法(3分)]X教師。這個公式中括號內(nèi)4者相加是10分，而教師的素質(zhì)分值越大，乘積越大，即教學(xué)質(zhì)量越高。由此可見，外語教師的素質(zhì)(政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì))對提高外語教學(xué)質(zhì)量有著舉足輕重的作用，教學(xué)的問題就是教師的問題。建立一直合格的、新型的中學(xué)外語教師隊伍是提高教育水平的根本大計，是提高中學(xué)外語教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。
2.真誠地理解、接納全體學(xué)生
教師對學(xué)生的理解與愛是一種十分重要的教育力量，是其它教育因素所不能代替的。教師可通過了解、理解學(xué)生的個性心理特點和學(xué)習(xí)的愛好、困難，實現(xiàn)應(yīng)有的“移情”，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)外語的積極主動性，鼓勵學(xué)生積極參與用外語的交往活動，時刻注意學(xué)生那段時間中的使用外語能力的進(jìn)步。師生之間只有在相互理解、接受的基礎(chǔ)上才能建立良好的關(guān)系，學(xué)生才能對教師所教學(xué)科采取合作的態(tài)度，樂于為他們所喜愛的教師而努力學(xué)習(xí)。3.給予學(xué)生期望與成功
根據(jù)“皮格馬利翁效應(yīng)”，如果教師熱愛學(xué)生，對學(xué)生抱有良好的期望，那么，他就有可能在不知不覺中對學(xué)生給予肯定、贊揚和鼓勵。而學(xué)生在得到愉快的鼓勵后，會激起對教師的更真誠的信賴和尊敬，產(chǎn)生上進(jìn)的信心與決心。如此良性循環(huán)，會產(chǎn)生教師所期望的效果。讓學(xué)生能嘗到成功的喜悅，也是融洽師生關(guān)系、改善英語學(xué)習(xí)環(huán)境的途徑。
4.采用多樣的教學(xué)方式
隨著政治、經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，外語教學(xué)也就更顯得日趨重要。作為教師，可根據(jù)實際情況，有意識地汲取某一方法的優(yōu)點，篩除其不足之處以創(chuàng)造有效的方法來適應(yīng)不同的教學(xué)環(huán)境和不同的學(xué)習(xí)對象。正如Robinet說的：“優(yōu)秀的教師總是充分利用最有效的教學(xué)方法和最好的教學(xué)材料?！豹ア俜椒ㄒ唬簞?chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那榫埃诨顒又袑W(xué)習(xí)。創(chuàng)造和利用情景組織課堂教學(xué)，可以給學(xué)生營造交際氛圍，引發(fā)學(xué)生參與交際的興趣，培養(yǎng)他們使用英語的能力。把教學(xué)內(nèi)容和實際相聯(lián)系，模擬真實生活情景，將最大限度地調(diào)動每一個學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，并力求課堂教學(xué)生動、形象、活潑。
②方法二：采用開放式或討論式教學(xué)。復(fù)述、表演、辯論、演講、口頭作文等訓(xùn)練方法，均使學(xué)生通過實踐來鍛煉實踐英語的膽量和英語口語能力，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生有更多的時間和空間表現(xiàn)自我。
③方法三：利用先進(jìn)的教學(xué)媒體。隨著多媒體、影碟機、網(wǎng)絡(luò)的廣泛運用，英語教師應(yīng)充分運用這些媒體，根據(jù)課文具體內(nèi)容，制作直觀易懂的課件，使課文中角色鮮活起來，刺激學(xué)生的聽覺和視覺，激發(fā)學(xué)習(xí)英語的興趣。先進(jìn)的媒體還可以增加課文知識的信息量，加大課堂教學(xué)內(nèi)容的容量，提高單位課時的效率，使英語教學(xué)實現(xiàn)“多信息”、“高密度”、“快節(jié)奏”的先進(jìn)教學(xué)模式。
④方法四：開展多彩的課外活動。豐富多彩的課外活動是英語課堂教學(xué)的最好輔助形式，是英語教學(xué)的重要組成部分。課外活動有利于增長知識，開闊事業(yè)，發(fā)展智力和培養(yǎng)能力。課外活動的形式可多種多樣，如組建課外興趣小組，辦英語小報，出英語墻報，組織課外閱讀，開展英語歌曲、話劇表演等競賽，辦英語廣播、英語講座等活動。
另外，教育部新頒發(fā)的高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)對英語選修可作了初步的設(shè)想，也利于英語教師的借鑒，如語言知識與技能類(初級英語語法與修辭、英漢初級筆譯、英語應(yīng)用文寫作、英語報刊閱讀、英語演講與辯論)；語言應(yīng)用類(文秘英語、科技英語、信息技術(shù)英語、初級旅游英語、初級經(jīng)貿(mào)英語)；欣賞類(英語文學(xué)欣賞入門、英語影視欣賞入門、英語戲劇與表演入門、英語歌曲欣賞)等。這些活動均能開闊學(xué)生視野，清除心理疲勞，保持較高的學(xué)習(xí)興趣，融洽師生情感，促進(jìn)英語教學(xué)質(zhì)量的提高。
參考文獻(xiàn)：
［1］孫鑫英語教學(xué)中師生情感協(xié)調(diào)與縮小兩極分化[J]中小學(xué)英語教學(xué)與研究，1993(3).
1.激發(fā)學(xué)生的寫作興趣
在提倡興趣先行的現(xiàn)代教育中，學(xué)生的興趣無疑發(fā)揮著主導(dǎo)作用。小學(xué)語文是一個基礎(chǔ)性的教學(xué)階段，無論是寫作還是其他語言的運用練習(xí)，都離不開學(xué)生的專注和興趣。在推行課外閱讀教學(xué)的過程中，學(xué)生根據(jù)自己的興趣和愛好尋找閱讀材料，這不僅是小學(xué)生認(rèn)識世界、認(rèn)識事物的重要途徑，而且是教師引導(dǎo)學(xué)生初步建構(gòu)寫作系統(tǒng)的重要途徑。學(xué)生在課外閱讀過程中明確自身的閱讀目標(biāo)和方向，通過課外閱讀積累社會經(jīng)驗和寫作素材，提升語言的感悟力，從而培養(yǎng)寫作興趣。在課外閱讀的推行過程中，始終保持學(xué)生的好奇心和視野增長的欲望，則是對教師的最高要求，因而課外閱讀方式既是對學(xué)生的一個經(jīng)驗考量，又是對教師的一個模式重構(gòu)。
2.提高學(xué)生的理解能力
相較于課堂書本教學(xué)而言，課外閱讀活動更傾向于學(xué)生的自主性和主動性，在實踐教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣，一改以往枯燥乏味的語文課堂氣氛，將學(xué)生領(lǐng)進(jìn)語言活用的世界，重新調(diào)動學(xué)生的積極性。通過課外閱讀，學(xué)生可以從不同的文章中領(lǐng)略生活的方方面面，體會生活的點滴，從而提高語言理解能力和分析事物的能力。學(xué)生在閱讀中領(lǐng)會作者的情感和主旨，邊閱讀邊思考，同時做相應(yīng)的閱讀筆記，如此既鍛煉語言思維能力，又積累素材。這一學(xué)習(xí)習(xí)慣同樣可以利用于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。通過如此模式的課外閱讀教學(xué)，學(xué)生便可以形成知識網(wǎng)絡(luò)，提高寫作能力，寫出令自己滿意的有內(nèi)涵的文章。
3.拓展學(xué)生的知識面
新課標(biāo)改革之后，對于小學(xué)語文寫作教學(xué)的要求不再同于傳統(tǒng)意義上的模式，而是力求學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)建構(gòu)具有個性特點的寫作知識素材體系。小學(xué)寫作在小學(xué)語文教學(xué)中占據(jù)很大的比重，這就告訴學(xué)生和教師，這一模塊需要被著重對待，同時也要有策略有針對性地教學(xué)，不能生搬硬套，也不能照本宣科。因此，針對與寫作能力培養(yǎng)的課外閱讀教學(xué)就有著非比尋常的作用。在傳統(tǒng)小學(xué)寫作教學(xué)中，學(xué)生常常是通過教師的示范和教授才能亦步亦趨地實現(xiàn)寫作教學(xué)的基本目標(biāo)，但效果并不顯著，也缺乏靈活性和靈動性。而新型的小學(xué)語文教學(xué)則提倡先激發(fā)學(xué)生的興趣，再進(jìn)行具體深化的教育。如上文所言，小學(xué)階段的課外閱讀教育不僅可以建構(gòu)一個屬于學(xué)生的素材體系，還可以以文字的形式為學(xué)生展現(xiàn)一個不一樣的世界，拓寬學(xué)生的知識面，從各個方面豐富學(xué)生的精神內(nèi)涵。在閱讀中，學(xué)生會喚起文字情感感悟機制，投入文字的運用和理解中，其寫作能力和文字綜合能力自然在無形之中得到提高。
4.建構(gòu)學(xué)生的寫作思路
目前，我們已經(jīng)看到了課外閱讀對于小學(xué)生寫作能力提升的益處，無論是教師還是家長，都越來越重視學(xué)生課外閱讀量的增加和閱讀水平的提升，其都是為了學(xué)生語言綜合運用能力的提高。對于尚處于寫作能力培養(yǎng)基礎(chǔ)階段的小學(xué)生而言，寫作是一項陌生而又不知該如何下手的學(xué)習(xí)模塊，他們?nèi)狈镜恼Z言組織能力和素材積累，在一開始的寫作之中難免會不知所措。課外閱讀就為他們提供了一個自我的平臺，通過最簡單和直接的方式補缺補漏，建立素材庫，建構(gòu)寫作思路，從別人的文章里獲得寫作經(jīng)驗，從而加強自身的寫作情感和語言能力表達(dá)。
二、具體措施建議
1.制訂系統(tǒng)的閱讀計劃
在小學(xué)寫作教學(xué)中加入課外閱讀內(nèi)容是需要有一個系統(tǒng)和具體的計劃的，這就需要教師綜合考量學(xué)生的理解能力和綜合能力同時又保證學(xué)生課外實踐的合理利用，綜合這二者進(jìn)行學(xué)生課外閱讀計劃的制訂。在具體的前期實施之中，教師首先要了解學(xué)生課余時間的具體量及學(xué)生日常的作業(yè)量，將課外閱讀的時間和難度控制在一個可觀的范圍內(nèi)，減輕學(xué)生的壓力。其次需要教師對學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)有所了解，具體了解學(xué)生的寫作水平，有針對性地安排閱讀計劃，從而保證不同能力和水平的學(xué)生都能通過課外閱讀提高語文綜合能力。最后，還需要從內(nèi)容上有所把控地加入課外閱讀的任務(wù)，細(xì)加甄選可供學(xué)生閱讀的內(nèi)容，有的放矢地提高學(xué)生的寫作水平。
2.精選閱讀材料
小學(xué)生雖然相對而言課業(yè)并不繁重，但其能力和精力是有限的，因此在課外閱讀內(nèi)容和類別上就需要教師嚴(yán)格把關(guān)，盡量在有限的時間里給學(xué)生提供豐富的閱讀材料，選擇適合小學(xué)生的閱讀內(nèi)容。從具體的材料甄選方面，教師可以根據(jù)寫作教學(xué)任務(wù)給學(xué)生安排一些相關(guān)的閱讀內(nèi)容，其內(nèi)容可涵蓋歷史、地理、科學(xué)、生活等不同門類，細(xì)化到年齡和接受度。這樣既可以有針對地進(jìn)行課外閱讀教學(xué)，又可以保證學(xué)生的興趣點，從而進(jìn)一步提高學(xué)生的寫作能力和閱讀能力。
3.寫作練習(xí)與閱讀相結(jié)合
中圖分類號：H319.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）04-0000-01
隨著中國的飛速發(fā)展，“漢語熱”也迅速升溫。越來越多的外國人渴望接觸中國，渴望了解這個既擁有悠久歷史文化，又擁有無限發(fā)展?jié)摿Φ膰?。漢語越來越受到國際重視，在這個時出了它的最強音。
中國國家漢辦主動順應(yīng)這一形勢需要，采取了“請進(jìn)來”和“走出去”的發(fā)展戰(zhàn)略方針，積極招收外國留學(xué)生到中國學(xué)習(xí)漢語，也大力培訓(xùn)漢語國際教育人才，興建孔子學(xué)院、開設(shè)“孔子課堂”。越來越多的國家把漢語教學(xué)納入了本國國民教育體系，越來越的留學(xué)生來到中國學(xué)習(xí)漢語。漢語這一中華文明的結(jié)晶，欣逢盛世。
研究表明，“語言的背后是有東西的，且語言不能離開文化的存在”，劉先生也曾指出，“文化教學(xué)是語言教學(xué)不可或缺的一部分”，“文化教學(xué)要緊密結(jié)合語言教學(xué)”?？梢姡瑢ν鉂h語教學(xué)既是一個語言教學(xué)的過程，又是一個文化教學(xué)的過程，在對外漢語教學(xué)中進(jìn)行中國文化傳播有重要意義。
對外漢語教學(xué)中的中國文化傳播途徑主要可以分為：專門的文化課和非專門的文化課。
一、通過專門的文化課來傳播中國文化
課堂是教學(xué)的主陣地，在課堂上進(jìn)行中國文化教學(xué)，應(yīng)注意以下幾點策略：
第一，選取合適的教材。從課程設(shè)計到獨立授課，一名好的漢語教師扮演的其實是雙重角色――既是導(dǎo)演也是演員，而課本則無異于劇本。在選取文化教材時，要注意教材的趣味性，能夠引起學(xué)生對中國文化的興趣；教材也要適合學(xué)生的語言水平，在不同的教學(xué)階段，要為學(xué)生安排不同程度的文化內(nèi)容，例如，在初級階段的教學(xué)中，應(yīng)該選擇表層的文化內(nèi)容，在中級、高級階段的教學(xué)中，應(yīng)該選擇一些深層的精神文化內(nèi)容，逐漸讓學(xué)生了解漢語的人文內(nèi)涵；教材還要適合學(xué)生的年齡，例如，高中的學(xué)生可以選取內(nèi)容更生動有趣的教材，大學(xué)的學(xué)生可以選取更有知識深度的教材。
第二，利用現(xiàn)代化教學(xué)手段展示中國文化的魅力。在授課過程中，只用語言進(jìn)行講述難免有枯燥、機械化之嫌，尤其是在初級階段的教學(xué)中，學(xué)生的語言水平尚淺，一些特殊的文化現(xiàn)象在不借助中介語的情況下很難向?qū)W生說明，而運用現(xiàn)代化的教學(xué)手段更容易喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幻燈片播放、音頻、視頻、電影等多媒體教學(xué)方式不但能夠使課堂有聲有色，也更方便快捷，不易受到客觀條件制約?？梢姡弥庇^手段，合理利用PPT、視頻等現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，在對外漢語的文化教學(xué)中很有必要。讓學(xué)生看電影《孔子》，往往比單純靠語言講解孔子的生平和思想更能引起學(xué)生的興趣。反復(fù)講解京劇的魅力和臉譜的含義，學(xué)生很難領(lǐng)悟，但如果教師帶領(lǐng)學(xué)生一邊看京劇的視頻，一邊加以講解，學(xué)生就覺得容易理解多了。講解中國的舞蹈，語言的描述很能讓學(xué)生想象到中國傳統(tǒng)舞蹈之美，但如果給學(xué)生看一次《千手觀音》，相信他們一定會贊嘆不已。
第三，讓學(xué)生在實踐中加深對中國文化的理解。俗話說，眼見為實，耳聽為虛。在進(jìn)行對外漢語文化教學(xué)時，老師常常會遇到這樣的情況――花了很長時間去解釋費了湯圓，餃子，包子，餛飩之間有什么不同，學(xué)生還是不明白。在這種情況下，教師如果能創(chuàng)造條件，讓學(xué)生去品嘗一下這些可口的中國食物，或讓他們親手制作，學(xué)生就可以準(zhǔn)確、有效地理解所學(xué)內(nèi)容。此外，讓文化實踐走人課堂，往往更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，它的趣味性超越了一般的課堂。比如，學(xué)習(xí)中國武術(shù)，老師可以帶著學(xué)生一起打太極拳；講解中國的傳統(tǒng)服飾文化，老師可以和學(xué)生一起穿上美麗的漢服，梳起中國古典仕女的發(fā)式，也可以找?guī)准炫圩寣W(xué)生換上，感受一下中國傳統(tǒng)服裝的魅力。像中國結(jié)、剪紙、泥塑等操作性較強的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，更是可以讓學(xué)生親自動手試一試。
第四，讓學(xué)生在對比中鞏固中國文化知識。在漢語作為第二語言教學(xué)的過程中，中外文化發(fā)生和接觸和碰撞不可避免，“認(rèn)識到自身文化和異域文化之間的相互關(guān)聯(lián)的生存關(guān)系是參與文化交流和培養(yǎng)跨文化意識的前提”，且“了解雙方文化的差異是成功的語言文化交際的必備前提”而學(xué)生往往也會對漢語和他們的母語之間的語言文化差異產(chǎn)生興趣。讓學(xué)生將中國的傳統(tǒng)文化和本國的文化進(jìn)行對比，找出異同，學(xué)生會比較有興趣，也更容易掌握知識。比如，中國和韓國同屬于“漢字文化圈”，都有過中秋節(jié)的傳統(tǒng)，但中國的中秋節(jié)有拜月的習(xí)俗，而韓國人在中秋節(jié)祭拜祖先，中國人中秋節(jié)吃月餅，韓國人吃松餅，等等。再比如，中國人特別喜歡龍，把龍視為吉祥的象征，而西方人卻認(rèn)為龍是兇惡的象征，中國的龍和西方的龍在外形上也有很大的不同。在漢語作為第二語言教學(xué)的過程中，中外文化發(fā)生和接觸和碰撞不可避免，而學(xué)生往往也會對漢語和他們的母語之間的語言文化差異產(chǎn)生興趣。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求學(xué)生應(yīng)該“9年課外閱讀總量達(dá)到四百萬字以上，閱讀材料包括適合學(xué)生閱讀的各類圖書和報刊?！盵1]在《課標(biāo)》中，語文課外閱讀被提到了較高的高度，并且對學(xué)生一定時間內(nèi)的閱讀數(shù)量也做了明確規(guī)定。
呂叔湘曾經(jīng)說過“少數(shù)語文水平較好的學(xué)生，你要問他們的經(jīng)驗，他們異口同聲說是得益于課外閱讀?！薄疤岣邔W(xué)生的表達(dá)水平，讓學(xué)生喜歡語文，就要給學(xué)生提供更多的接觸優(yōu)秀作品的機會，接觸優(yōu)秀的語言主要是指閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品?！盵2]語文學(xué)科學(xué)生的課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外閱讀是相互溝通的，豐富的課外閱讀有助于提升學(xué)生對課內(nèi)作品的興趣以及感悟能力，也是提高學(xué)生文化素養(yǎng)最重要的途徑。
如今學(xué)生的課外閱讀狀況并不是十分飯郟中學(xué)生的課外閱讀存在閱讀數(shù)量少以及閱讀品味低等問題，所以教師在這過程中就應(yīng)該發(fā)揮能動作用引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到更好的閱讀效果。筆者從自己的教學(xué)經(jīng)驗出發(fā)，并且借鑒一些專家學(xué)者所提出的具體方法，將中學(xué)語文教師在學(xué)生課外閱讀方面所能起到的作用具體列舉如下：
一、引導(dǎo)學(xué)生選擇閱讀書目
在這個信息化的時代，閱讀的可選余地實在過于廣闊，對學(xué)生來說如何在浩如煙海的書籍之中選擇對自己有益、能夠提升個人素養(yǎng)的優(yōu)秀語言作品是較為困難卻十分重要的。數(shù)學(xué)家王梓坤說過“讀書需要選擇”，而學(xué)生的鑒賞水平以及閱讀經(jīng)驗使得他們不能很好地去選擇，老師在這個時候便可以幫助學(xué)生，《新課標(biāo)》中對于學(xué)生的課外閱讀有具體推薦書目，教師可以在這個基礎(chǔ)上根據(jù)學(xué)生的實際情況向?qū)W生推薦需要閱讀的書目。
二、讓學(xué)生明確具體的閱讀目標(biāo)
心理學(xué)家認(rèn)為“人的智力是各種要素發(fā)展的共同要求，就是加強相應(yīng)活動的‘有意性’，即在觀察、注意、記憶、思維、想像活動中有明確的任務(wù)，有完成的愿望和要求，人們思維的每一步驟都受思考者的目標(biāo)所制約?！盵3]加強活動的“有意性”，教師就應(yīng)該幫助學(xué)生明確閱讀目標(biāo)或者幫助學(xué)生制定閱讀目標(biāo)，制定課外閱讀目標(biāo)應(yīng)該注意不同的學(xué)生基礎(chǔ)各有不同，根據(jù)學(xué)生實際情況限定學(xué)生閱讀書目的時間，以及閱讀結(jié)束之后應(yīng)該了解哪些問題。
巴普洛夫高級神經(jīng)活動學(xué)說告訴我們，教師明確教學(xué)要求，一旦被學(xué)生接受，就會在他的大腦皮層形成一種優(yōu)勢興奮中心，使神經(jīng)細(xì)胞處于高度積極活動的狀態(tài)，這樣，極容易形成一個優(yōu)勢興奮中心，使神經(jīng)細(xì)胞處于高度積極活動的狀態(tài)，這樣，極容易形成神經(jīng)上的暫時聯(lián)系，迅速接收信息，產(chǎn)生智慧。明確閱讀目標(biāo)使得學(xué)生有閱讀的緊迫感，并且使得他們能夠互相督促，完成目標(biāo)。
三、重視學(xué)生課外閱讀反饋
課外閱讀應(yīng)該有所反饋，反饋就是把系統(tǒng)中某一部分輸出的信息返回到輸入的部分。課外閱讀的反饋就是將閱讀目標(biāo)、閱讀書目以及需要解決的問題等內(nèi)容輸送出去之后，通過對文本的研究，將結(jié)果返送回來。教師可以對學(xué)生通過課外閱讀所反饋的信息進(jìn)行具體評價，起到了檢查學(xué)生課外閱讀情況的作用，也起到與學(xué)生有效溝通，增強學(xué)生對于語言的感悟。
教師對學(xué)生閱讀情況的反饋常見的有以下方式：1.可以給學(xué)生制定共同閱讀目標(biāo)，然后就某作品在班上舉行讀書研討會，這種方式可以使得學(xué)生展示自己個性化的閱讀理解，對于所閱讀文本也有較為深入的剖析；2.以黑板報、墻報的形式對于學(xué)生的閱讀感悟進(jìn)行展出，讓學(xué)生自己設(shè)計自己的心得體會，這一點也訓(xùn)練了學(xué)生的語言表達(dá)能力；3.以讀書筆記的形式呈現(xiàn)給老師，老師檢查，并且給予恰當(dāng)評價。
四、課外閱讀應(yīng)該和課內(nèi)語文教學(xué)相聯(lián)系
臺灣地區(qū)的語文教學(xué)其中一大特色便是課內(nèi)語文教學(xué)與學(xué)生寫作緊密相關(guān)，作文題目以及作文要求和學(xué)生近期所學(xué)作品有內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)，如此便達(dá)到了以課內(nèi)學(xué)習(xí)帶動學(xué)生寫作水平的發(fā)展，以寫作提升對課內(nèi)作品的感悟。課外閱讀是否可以和課內(nèi)教學(xué)形成這樣的雙向促進(jìn)的狀態(tài)呢？教師在這一愿望的實現(xiàn)上發(fā)揮著至關(guān)重要的作用?！敖處熢谥笇?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的時候，能否在‘窺一斑’的基礎(chǔ)上，激起學(xué)生‘知全豹’的欲望呢？這很大程度上有賴于教師的引導(dǎo)。”[4]教師應(yīng)該在平時的教學(xué)中更多地引入與文本相關(guān)卻又在文本之外的內(nèi)容，引起學(xué)生興趣。比如學(xué)習(xí)沈從文的《邊城》的時候，感悟其中的語言特點以及與水相關(guān)的環(huán)境描寫后，由此可以引出與沈從文文風(fēng)相近的汪曾祺的小說《大淖記事》，使得學(xué)生對這種語言方式有更好的體悟。中學(xué)語文教學(xué)的一大作用就是以課內(nèi)帶動學(xué)生對課外的探索，對相關(guān)文本產(chǎn)生興趣，從而對文學(xué)閱讀也產(chǎn)生濃厚的興趣。
蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“教育是一種有目的的活動，它的成敗很大程度上取決于這一活動是在哪些條件下和怎樣的環(huán)境中進(jìn)行的”[5]學(xué)校與社會所創(chuàng)造的讀書環(huán)境是老師在學(xué)生課外閱讀方面發(fā)揮作用的基礎(chǔ)。所以有良好的讀書環(huán)境，再加上老師的引導(dǎo)與督促，學(xué)生的課外閱讀定能有一定程度的提高。
參考文獻(xiàn)：
[1]中華人民共和國教育部制定.語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.1.
[2]高嵐.語文素養(yǎng)的提高關(guān)鍵在于提供接觸優(yōu)秀語言的機會[J].語文教學(xué)通訊，2017.2.
創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)亦稱為創(chuàng)業(yè)教育，我國為了適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展對高等教育人才的需要，進(jìn)一步深化教育教學(xué)改革和提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，也在近年來大力促進(jìn)高等學(xué)校創(chuàng)業(yè)教育活動的開展，力求使畢業(yè)生具備生存能力、競爭能力，既可尋找合適的崗位就業(yè)，又能在求之不得或為了尋求更好的自我發(fā)展機會時走向自主創(chuàng)業(yè)的道路，以緩解高校畢業(yè)生的就業(yè)壓力，這也是把高校中的技術(shù)和知識更好地轉(zhuǎn)化成社會資產(chǎn)的有效途徑。
一美國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育
創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)興起于美國，而且美國目前的創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式較為完善，其他發(fā)達(dá)國家多從美國奉行“拿來主義”拓展本國的創(chuàng)業(yè)教育體系。
1．發(fā)展歷程
（1）萌芽階段（1947年～1970年）：1947年，哈佛商學(xué)院的MylesMace教授為MBA學(xué)生開設(shè)了一門課程——新創(chuàng)企業(yè)管理，這被公認(rèn)為美國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的第一門課程，也是創(chuàng)業(yè)教育在大學(xué)的萌芽。但因為美國當(dāng)時正處于大工業(yè)時期，中小企業(yè)則不斷減少，因此，創(chuàng)業(yè)教育尚缺乏成長土壤。
（2）起步階段（1970年～1990年）：進(jìn)入20世紀(jì)70年代，美國經(jīng)濟增長減緩，從1969年到1976年，大量新興中小企業(yè)創(chuàng)造了美國社會81.5%的新就業(yè)機會。特別是1980年以后，美國超過95%的財富都是由變革中新興的中小企業(yè)創(chuàng)造的。在以比爾·蓋茨為代表的創(chuàng)業(yè)者掀起的“創(chuàng)業(yè)革命”沖擊與影響下，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育逐漸受到關(guān)注，高校從20世紀(jì)80年代開始紛紛設(shè)置創(chuàng)業(yè)教育課程。
（3）發(fā)展階段（1990年～2000年）：這一階段，創(chuàng)業(yè)教育在高校得到了更廣泛的認(rèn)可。SBA（美國小企業(yè)管理局）的調(diào)查顯示，1998年已有1400多所大學(xué)在本科生中開設(shè)了創(chuàng)業(yè)或小企業(yè)管理課程。
（4）成熟階段（2000年至今）：進(jìn)入21世紀(jì)，美國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育逐漸走向成熟，主要表現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)教育評估體系日趨完善，這增強了高校的競爭意識，也促進(jìn)了創(chuàng)業(yè)教育的快速發(fā)展。
2．師資建設(shè)
美國創(chuàng)業(yè)教育師資不僅數(shù)量充足，而且實踐經(jīng)驗豐富。同時，高校還十分注重吸收社會各界既有創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗又有學(xué)術(shù)背景的資深人士從事兼職教學(xué)和研究，采取短期講學(xué)方式參與大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育項目。企業(yè)家的參與為大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育提供了現(xiàn)實案例，極大地豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容。
3．管理體制
美國高校多將創(chuàng)業(yè)學(xué)專業(yè)納入商學(xué)院管理，并成立專門的創(chuàng)業(yè)教育中心，也有少數(shù)院校將其歸入研究生院管理，只在研究生層次開設(shè)課程。創(chuàng)業(yè)教育中心的主要職能是制定和實施創(chuàng)業(yè)教育課程計劃、研究計劃以及外延拓展計劃。課程計劃一般分為公選課程、本科生課程、研究生課程。研究計劃主要包括主辦研討會議、出版期刊著作、開展課題研究等。外延拓展計劃一般包括建立孵化器、科技園、小企業(yè)開發(fā)中心、創(chuàng)業(yè)校友聯(lián)合會等。
4．以斯坦福大學(xué)為例
斯坦福大學(xué)的創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)該說是在創(chuàng)業(yè)活動的推動下發(fā)展起來的，1967年，斯坦福大學(xué)商學(xué)院首次開設(shè)了一門創(chuàng)業(yè)教育課程，隨后便不斷拓展完善創(chuàng)業(yè)教育領(lǐng)域。1996年，斯坦福商學(xué)院成立了創(chuàng)業(yè)研究中心。20世紀(jì)90年代，為適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代的到來，還一度成立了電子商務(wù)和商業(yè)中心。現(xiàn)在，斯坦福大學(xué)商學(xué)院擁有社會創(chuàng)新中心、全球商業(yè)和經(jīng)濟中心等與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相關(guān)的研究組織。
二國內(nèi)高等學(xué)校自主創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式的現(xiàn)狀
1．發(fā)展歷程
（1）高校自主探索階段（1997年～2002年4月）：普遍認(rèn)為，1997年清華大學(xué)的“創(chuàng)業(yè)計劃大賽”是我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的開端。這一階段中，許多高校進(jìn)行了自發(fā)性探索。
（2）創(chuàng)業(yè)教育試點階段（2002年4月至今）：2002年4月，教育部確定中國人民大學(xué)、清華大學(xué)、西北工業(yè)大學(xué)等9所高校為創(chuàng)業(yè)教育試點院校，給予政策和經(jīng)費支持，引導(dǎo)其探索我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的基本模式。這一階段是創(chuàng)業(yè)教育在政府引導(dǎo)下的多元化發(fā)展階段，5年來，試點院校進(jìn)行了積極探索，積累了很多寶貴經(jīng)驗。
2．課程設(shè)置
我國高校目前的創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)置大體分為兩類：一是在面向畢業(yè)生開設(shè)的就業(yè)指導(dǎo)課程中增加了創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容，這一類以更新學(xué)生就業(yè)觀念、拓寬就業(yè)渠道為主要目的；二是將創(chuàng)業(yè)教育融入素質(zhì)教育中，面向全體大學(xué)生，以必修或選修課的形式開設(shè)，課程內(nèi)容注重創(chuàng)業(yè)知識與人文社科知識的融合，以培養(yǎng)學(xué)生的事業(yè)心、進(jìn)取心和開拓精神，幫助學(xué)生適應(yīng)知識經(jīng)濟時代對創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)能力的需求為主要目的。
3．培養(yǎng)模式
以試點院校為主的我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育形成了以下三種基本模式：
（1）將第一課堂和第二課堂結(jié)合起來開展創(chuàng)業(yè)教育，以中國人民大學(xué)為代表的模式，鼓勵學(xué)生創(chuàng)造性地投身于各種社會實踐活動和社會公益活動中，通過開展創(chuàng)業(yè)教育講座以及各種競賽、活動等方式，形成以專業(yè)為依托、以項目和社會為組織形式的“創(chuàng)業(yè)教育”實踐群體。
（2）以增長創(chuàng)業(yè)知識、提高創(chuàng)業(yè)技能為重點的創(chuàng)業(yè)教育，通過建立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園，為學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供資金支持及咨詢服務(wù)，其代表是北京航空航天大學(xué)，其特點是商業(yè)化運作，建立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園，教授學(xué)生如何創(chuàng)業(yè)，并為學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供資金資助以及咨詢服務(wù)。學(xué)校成立了“創(chuàng)業(yè)管理培訓(xùn)學(xué)院”，專門負(fù)責(zé)與學(xué)生創(chuàng)業(yè)有關(guān)的事務(wù)。學(xué)校還設(shè)立了300萬元創(chuàng)業(yè)基金，對創(chuàng)業(yè)計劃書經(jīng)評估后進(jìn)行“種子期”的融資。
（3）綜合式的創(chuàng)業(yè)教育，即一方面將創(chuàng)新教育作為創(chuàng)業(yè)教育的基礎(chǔ)，在專業(yè)知識傳授過程中注重對學(xué)生基本素質(zhì)的培養(yǎng)；另一方面，為學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供資金和技術(shù)咨詢。如上海交通大學(xué)以“三個基點”（素質(zhì)教育、終身教育和創(chuàng)新教育）和“三個轉(zhuǎn)變”（專才向通才的轉(zhuǎn)變、教學(xué)向教育的轉(zhuǎn)變、傳授向?qū)W習(xí)的轉(zhuǎn)變）為指導(dǎo)思想，確立了創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系的基本框架。
4．師資建設(shè)
開展試點工作之前，我國創(chuàng)業(yè)教育師資主要集中在商學(xué)院，由于缺乏通暢渠道和有效機制激勵這些教師在全校范圍授課，因此創(chuàng)業(yè)教育普及率不高。試點工作開展后，很多青年教師受到鼓舞，參與到創(chuàng)業(yè)教育中來。2003年開始，教育部開展了常規(guī)性創(chuàng)業(yè)教育師資培訓(xùn)活動，目前已培養(yǎng)了數(shù)百名創(chuàng)業(yè)教育骨干教師。這些教師積極摸索和傳播創(chuàng)業(yè)教育理念與方法，促進(jìn)了面向全校學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育課程開設(shè)。
三中外高校自主創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式的比較與借鑒
通過比較可知，美國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育不僅起步早，且發(fā)展迅速，目前已設(shè)有創(chuàng)業(yè)學(xué)專業(yè)并可授予學(xué)位，也建立了較為完善的評價體系。我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育還處于起步階段，高校乃至整個社會層面對創(chuàng)業(yè)教育的認(rèn)識還比較模糊?！八街?，可以攻玉”，美國的成功經(jīng)驗對于推進(jìn)我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育具有重要參考價值。
1．深入認(rèn)識創(chuàng)業(yè)教育重要意義
美國創(chuàng)業(yè)教育著眼于“為未來幾代人設(shè)定‘創(chuàng)業(yè)遺傳代碼’，并以造就最具革命性的創(chuàng)業(yè)一代作為其基本價值取向”。我國高校應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步深化對創(chuàng)業(yè)教育的認(rèn)識，不應(yīng)將其僅僅作為就業(yè)教育的補充，而應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)能力、自覺預(yù)測變化并積極應(yīng)對變化的能力和素質(zhì)為價值取向。
2．加強對創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)理論研究
現(xiàn)有的系統(tǒng)理論論述比較薄弱，加之對創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)實踐總結(jié)不夠，導(dǎo)致理論研究不能夠充分發(fā)揮對實踐的指導(dǎo)作用。
3．加強創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)的融合
由于美國多數(shù)高校已將創(chuàng)業(yè)學(xué)作為專業(yè)或研究方向，因此其創(chuàng)業(yè)教育已形成了完整的教學(xué)體系。如百森商學(xué)院設(shè)有創(chuàng)業(yè)課程教學(xué)大綱和外延拓展計劃。課程內(nèi)容采用模塊化結(jié)構(gòu)，主要由基本理論、案例分析和模擬練習(xí)等模塊組成。這種系統(tǒng)化的課程設(shè)計，保證了創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。通常情況下，大學(xué)生所創(chuàng)之“業(yè)”是與其所受到的專業(yè)教育直接或間接相關(guān)，因此，專業(yè)教育是創(chuàng)業(yè)教育的基礎(chǔ)，因此高校要注重將創(chuàng)業(yè)教育課程與專業(yè)課程結(jié)合，使其相輔相成，相互促進(jìn)。在專業(yè)教學(xué)中滲透創(chuàng)業(yè)理念，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識，形成文化課、專業(yè)課、創(chuàng)業(yè)課互相協(xié)調(diào)、功能互補的多元化創(chuàng)業(yè)教育系統(tǒng)。
開展創(chuàng)業(yè)教育不僅是時代和社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，更是培養(yǎng)創(chuàng)新人才，建設(shè)創(chuàng)新型國家的必然要求。我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育雖起步較晚，但有著強勁的內(nèi)生動力和成長空間，因此，我們應(yīng)當(dāng)積極借鑒國外已有理論和成功經(jīng)驗，結(jié)合我國國情，努力構(gòu)建具有中國特色的創(chuàng)業(yè)教育理論框架與教育教學(xué)體系，以后發(fā)優(yōu)勢實現(xiàn)我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的跨越式發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
［1］〔美〕杰弗里·蒂蒙斯（JeffryA.Timmons）著.戰(zhàn)略與商業(yè)機會（周偉民、田穎枝譯）［M］.北京：華夏出版社，2002
一、為什么要培養(yǎng)中國音樂海外教育人才
華文教育的對象大部分是出生在海外的華裔青少年。雖然這些土生華裔對中文有著本能且樸素的心理認(rèn)同，但是由于中文學(xué)習(xí)在旅居國屬于非主流教育，而且缺少相應(yīng)的語言和社會環(huán)境，使得他們的中文學(xué)習(xí)動力明顯不足。而傳統(tǒng)音樂和民族歌謠的傳唱，不僅能營造輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，加速完成語言的識記，還能多途徑地提示文字的再現(xiàn)，在提升華裔青少年對民族文化的“學(xué)習(xí)興趣”方面，中國音樂海外教育無疑顯得更有親和力。而目前海外華樂教師后繼乏人，致使許多華校無法正常開展音樂教學(xué)，培養(yǎng)專業(yè)的海外音樂教育人才是對華教師資必要且有效的補充，更是對海外華文教育最實質(zhì)的支持。
音樂具有教化、認(rèn)知、審美及娛樂的功能。穿越時空，古今中外，無論是中世紀(jì)哲學(xué)家，還是現(xiàn)代教育者，都不約而同地認(rèn)識到音樂教化人心，引導(dǎo)價值歸屬的強大力量。一些海外華裔青少年仍存有“民族認(rèn)同疲憊”和“不愿作華人”的思想，他們也常因為不能徹底融入旅居國社會而困擾，在完整他們的精神寄托與身份認(rèn)同方面，華文教育被視為民族文化的“留根工程”和民族意識的“希望工程”①。音樂語言往往帶著本民族的文化烙印，各異的音調(diào)訴說著不同民族的性格，中國音樂海外教育能更加清晰地引導(dǎo)受眾找到文化的歸屬和民族的認(rèn)同。海外華社僑團(tuán)肯定來自民族母體的培養(yǎng)和輸出的渠道，信賴這樣的華樂教師能堅持民族品牌和質(zhì)量保證，中國大陸也必須培養(yǎng)出熟稔本民族文化的中國音樂海外教育人才，這不僅僅是對海外華人尋根的承諾，更是不可推卸的民族音樂傳播義務(wù)。
二、培養(yǎng)什么樣的中國音樂海外教育人才
中國音樂海外教育人才是開展海外國樂傳播和民族文化教育的主要承擔(dān)者。從培養(yǎng)目標(biāo)來說，中國音樂海外教育人才應(yīng)該有兩個層次，基礎(chǔ)層次是海外華樂教師，他們可能在海外各類專業(yè)或普通院校從事教育工作；更高層次是華樂海外傳播的組織者，他們可能進(jìn)入社會文藝團(tuán)體、文化機構(gòu)負(fù)責(zé)研究、評論或組織、管理等方面工作。
在培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)模式上，與藝術(shù)院校音樂教育專業(yè)有一定的共性，其核心是支撐音樂教育教學(xué)所應(yīng)具備的能力因素：要有較強的聲樂、器樂表演能力和音樂鑒賞及辨別能力，掌握音樂作品的分析方法、具備一定的音樂創(chuàng)編能力；具有較強的組織音樂教育教學(xué)活動、文藝活動和競賽工作的能力；具備一定的音樂教育科研能力等。
但是，中國音樂海外教育人才的培養(yǎng)又有其鮮明的特色：首先是需要具備一定的華文教育能力，熟悉中華傳統(tǒng)習(xí)俗和文化常識，掌握漢語言基礎(chǔ)教學(xué)技能，具有相應(yīng)的基本理論素養(yǎng)，熟悉祖國僑務(wù)政策，對海外華社僑團(tuán)有一定的了解，能針對他們的需求，結(jié)合實際因地制宜組織教學(xué)活動，開展教育工作；其次是對教學(xué)組織能力的要求更高，需要能結(jié)合當(dāng)?shù)厝A教程度和政治氛圍實際，在教學(xué)過程中突出包容性和靈活性，能緊密聯(lián)系本土因素，及時調(diào)控教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上要能突出傳統(tǒng)型和民族性，以弘揚中華優(yōu)秀文化為己任；第三，更加重視各種實踐環(huán)節(jié)的鍛煉和體驗，除了藝術(shù)實踐和采風(fēng)觀摩外，一般還要求在大學(xué)一、二年級就能介入中學(xué)音樂教育，畢業(yè)實習(xí)環(huán)節(jié)能根據(jù)華校僑團(tuán)實際獨立開展音樂教學(xué)或海外社團(tuán)活動組織。
如果說，處于基礎(chǔ)層面的海外華樂教師可以看做是針對性強的音樂教育和對外漢語教育的合集，那么，作為高層次華樂海外傳播的組織者，就需要更進(jìn)一步掌握黨和國家的文藝方針，對國內(nèi)國際形勢有一定的解說和宣傳能力，熟悉海外僑務(wù)政策和法規(guī)，具備一定的組織管理能力、溝通協(xié)調(diào)能力及海外創(chuàng)業(yè)能力。
三、怎樣培養(yǎng)中國音樂海外教育人才
華僑大學(xué)隸屬國務(wù)院僑辦，以“為僑服務(wù)，傳播中華文化”為辦學(xué)宗旨，該校音樂舞蹈學(xué)院各專業(yè)皆以海外教育為培養(yǎng)方向。以該校為例，可窺一斑，探索中國音樂海外教育人才培養(yǎng)之路。
在核心課程開設(shè)上，更加傾向華文教育。該校音樂學(xué)海外教育專業(yè)除了樂理、視唱練耳、聲樂、器樂、和聲基礎(chǔ)、音樂欣賞、合唱指揮、歌曲寫作、曲式分析、藝術(shù)概論、舞臺表演、舞蹈、音樂教育導(dǎo)論、音樂教育哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、音樂教學(xué)研究、現(xiàn)代教育技術(shù)等，還凸顯海外教育方向的特色，強調(diào)民族音樂的重要性，開設(shè)了中國民族音樂概論（大一）、中國音樂史（大二）、中國傳統(tǒng)器樂（大三）、中國戲曲（大三）；大一、大二學(xué)生必須選修中國樂器，作曲理論課程設(shè)置中插入民族和聲、民族曲式結(jié)構(gòu)理論的學(xué)習(xí)；開設(shè)了華文教育概論和現(xiàn)代漢語、漢語言教學(xué)、中國文化基礎(chǔ)知識等課程，支持高年級學(xué)生參加教師資格證和對外漢語教師資格證考試，鼓勵他們參加普通話一級乙等水平測試，以便能同時承擔(dān)對外漢語教學(xué)任務(wù)，提升了學(xué)生在海外華校的就業(yè)競爭力。
在主要實踐環(huán)節(jié)上，更加傾向切合僑情。除了畢業(yè)實習(xí)、音樂調(diào)研與采風(fēng)觀摩、就業(yè)指導(dǎo)、畢業(yè)設(shè)計等，還針對華校和僑團(tuán)對合唱、民樂的需求，組織主題藝術(shù)實踐：合唱是一種廣受海外華僑喜愛且便于組織的藝術(shù)形式，指揮合唱是海外華樂教師最基本的技能，低年級強調(diào)合唱與指揮的重要性；高年級則以組建民族樂團(tuán)、排練民族器樂曲為重要組成。藝術(shù)實踐成績作為選拔參加海外實習(xí)的重要指標(biāo)之一。
在師資建設(shè)上，更加傾向民族特色。目前學(xué)院擁有多名古琴、古箏、琵琶、二胡、竹笛、簫、笙、嗩哪等民族器樂教師和民族演唱風(fēng)格的聲樂教師，還聘請了中央音樂學(xué)院陳自明教授為學(xué)生講授民族音樂文化課程，引進(jìn)廈門大學(xué)和集美大學(xué)的民族器樂教師作為補充，邀請臺灣音樂藝術(shù)指導(dǎo)林水永參與民族打擊樂教學(xué)。
在辦學(xué)調(diào)控上，更加傾向海外需求。學(xué)院不定期地派團(tuán)隊到東南亞各地調(diào)研學(xué)習(xí)，了解當(dāng)?shù)厝A文教育現(xiàn)狀和華校僑團(tuán)的需求。筆者曾經(jīng)在2010年隨團(tuán)赴馬來西亞聯(lián)系海外實習(xí)學(xué)校。馬來西亞華文教育歷經(jīng)艱難險阻延續(xù)了190多年，創(chuàng)造了華文教育史上的奇跡②。但是，馬來西亞全國61所華文獨立中學(xué)幾乎沒有一所單獨擁有自己的華樂教師，大部分沒有正常開設(shè)音樂課程，沒有統(tǒng)一的音樂教材，各校華樂團(tuán)的組建規(guī)格和訓(xùn)練水平差別較大，多數(shù)是為每隔兩年的全國華樂團(tuán)賽事艱難維度。獨中和中華小學(xué)期待來自中國大陸的音樂學(xué)海外教育實習(xí)生，有的學(xué)校甚至愿意以正式華教師資的薪酬聘請，市場需求極大。學(xué)院結(jié)合學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)，有針對性地調(diào)整教學(xué)安排和課程設(shè)置，以便滿足海外需求。
在素質(zhì)培養(yǎng)規(guī)劃上，落實海外教育五項技能訓(xùn)練。在落實人才培養(yǎng)目標(biāo)、核心課程設(shè)置、提高教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)上，學(xué)院還構(gòu)筑了由文化、涉外、教育、領(lǐng)導(dǎo)和專業(yè)等五個系列技能組成的“海外教育”技能培養(yǎng)平臺。文化技能是針對藝術(shù)類學(xué)生文化基礎(chǔ)較弱的實際情況而設(shè)置，由中華經(jīng)典吟誦、書法國畫、現(xiàn)代漢語應(yīng)用和民風(fēng)民俗賞析等組成。為提高教學(xué)質(zhì)量，還邀請音樂大家共同打造文化基礎(chǔ)課，中央民族樂團(tuán)吳少雄曾評講由其作曲的芭蕾舞劇《鵲橋》，古琴家丁承運來校與師生品味古琴操縵文化……落實文化基礎(chǔ)課有助于提高學(xué)生的文化藝術(shù)修養(yǎng)，熟知中國音樂的文化背景，讓他們在海外教育工作中更加得心應(yīng)手。涉外技能以華文教育素質(zhì)要求為參照體系，從大一到大四，分別進(jìn)行英文應(yīng)用能力、外交禮儀培訓(xùn)、僑情介紹和華文教育實習(xí)等四個層次的培養(yǎng)，英文經(jīng)典片段誦讀賽和周末英語角已經(jīng)成為品牌活動，由“新加坡華人歷史研究備忘錄”、“馬來西亞華文教育與我們”等組成的僑情系列講座也受到學(xué)生的歡迎，從學(xué)生海外實習(xí)的反饋來看，涉外技能的系列訓(xùn)練的確提高了他們在海外工作的溝通交流和環(huán)境適應(yīng)能力。教育技能系列圍繞師范生基本素質(zhì)，從說課設(shè)計、課件制作到教師資格證書模擬考試和教育實習(xí)，緊密配合音樂學(xué)專業(yè)需求和海外教育課程設(shè)置，培養(yǎng)學(xué)生的課堂教學(xué)組織能力，為海外華樂教學(xué)質(zhì)量提供相應(yīng)保證。領(lǐng)導(dǎo)技能系列主要由施政演講、團(tuán)隊執(zhí)行、主持引領(lǐng)等板塊構(gòu)成，旨在培養(yǎng)學(xué)生的執(zhí)行能力、思維能力和人際關(guān)系等技能；而音樂專業(yè)技能則由聲樂、器樂、即興伴奏和作曲等四個實用板塊組成。專業(yè)技能和領(lǐng)導(dǎo)能力的結(jié)合訓(xùn)練將促進(jìn)學(xué)生更加關(guān)注細(xì)節(jié)，提高執(zhí)行力。在海外華社僑團(tuán)，凝聚人心和認(rèn)同意識和組織各類喜聞樂見的藝術(shù)活動是分不開的，而且，贏得僑團(tuán)支持，爭取展示機會才能獲得載體不斷強化主流價值理念和民族歸屬感。學(xué)院希望每一名中國音樂海外教育者不僅能勝任海外華樂教師的崗位，還能成為彰顯文化軟實力的踐行者，成為民族文化的傳播大使。
2011年該校送出的第一屆畢業(yè)生中超過50％的學(xué)生曾應(yīng)邀赴馬來西亞的10所獨立中學(xué)或澳門的5所中學(xué)參與教學(xué)實習(xí)，期間還參加了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親社團(tuán)的系列活動，舉辦了實習(xí)匯報演出，得到了各中學(xué)及當(dāng)?shù)厣鐖F(tuán)的肯定。有10名應(yīng)屆畢業(yè)生報名國家漢辦的志愿者選拔，在國家漢辦的選派或海外僑團(tuán)的支持下，他們前往泰國、菲律賓和馬來西亞等地從事華樂推廣：馬騁在泰國曼谷的吉拉達(dá)學(xué)?？鬃诱n堂從事音樂教學(xué)，參加工作第三個月就得到泰皇室的召見，被當(dāng)?shù)厝A社視為教學(xué)骨干送到中國北京集訓(xùn)，還受邀到普吉等地參加教學(xué)采風(fēng)活動；曹子靖到菲律賓描東岸及時小學(xué)任教，除了本校的音樂教學(xué)之外，也常參加本州附近大學(xué)的系列活動，包括在馬來西亞獨中任教的其他校友，都得到了當(dāng)?shù)厝A校和僑團(tuán)的歡迎和好評。
華僑大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院通過對海外教育專業(yè)學(xué)生開展通識教育，拓展五項技能，主動融入華文教育范疇，打造學(xué)生的國際視野，增強他們對海外教育的感性認(rèn)識，提升他們的海外就業(yè)競爭力，正是為培育合格的中國音樂海外教育人才保駕護(hù)航。
