首頁(yè) > 優(yōu)秀范文 > 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)重點(diǎn)
時(shí)間：2024-02-18 14:43:06
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在包裝設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中，版式設(shè)計(jì)是向消費(fèi)者傳遞產(chǎn)品名稱、產(chǎn)品功能等相關(guān)事實(shí)的基礎(chǔ)媒介，排版樣式的選擇、版面的合理布局以及圖案和色彩的精細(xì)刻畫(huà)將直接影響到文字閱讀的效果。文字是傳達(dá)信息，交流信息的一種符號(hào)，是最直觀表達(dá)設(shè)計(jì)要素的重要角色，商品包裝上的文字設(shè)計(jì)，是包裝視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要組成部分，人們通過(guò)文字來(lái)了解商品的性能、產(chǎn)地、保質(zhì)期和使用方法等。
根據(jù)不同的功能，文字在包裝中分為三類(lèi)，第一類(lèi)是功能性的說(shuō)明文字，這類(lèi)文字對(duì)商品的內(nèi)容和使用方法做了細(xì)致的說(shuō)明，說(shuō)明了產(chǎn)品的用途、成分、體積、重量、規(guī)格、型號(hào)、功效、生產(chǎn)日期、使用期限等，一般采用的字體是可讀性很強(qiáng)的印刷字體，通常位于包裝的側(cè)面或背面。第二類(lèi)是品牌形象的文字，這類(lèi)文字多用在包裝上的商品名稱、品牌名稱、廠名和企業(yè)標(biāo)志等，這些文字代表著企業(yè)的形象，需要設(shè)計(jì)者進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)，使之具有獨(dú)特的風(fēng)格和特征，這類(lèi)文字一般被安排在包裝的主要展示面上。第三類(lèi)是廣告宣傳性文字，包裝上的廣告語(yǔ)就是廣告宣傳文字，是進(jìn)行商品促銷(xiāo)的宣傳口號(hào)。這類(lèi)文字的內(nèi)容應(yīng)該遵循相關(guān)的行業(yè)法規(guī)，做到誠(chéng)實(shí)、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)。通常會(huì)被放在主要展示面上，但視覺(jué)表現(xiàn)力不能超過(guò)品牌性文字，要作為輔文字出現(xiàn)。
在設(shè)計(jì)中如何來(lái)安排文字，需要設(shè)計(jì)師認(rèn)真考慮和推敲，首先是包裝的主題文字在整體設(shè)計(jì)中的位置、大小、比例以及字體的造型設(shè)計(jì)、色彩的選擇。一般被安排在視覺(jué)中心位置，需要字體的大小、形體、設(shè)計(jì)、色彩等搭配恰當(dāng)才能體現(xiàn)出主題。其次，主題文字與輔助文字的字號(hào)大小也是要考慮的問(wèn)題之一，兩者的關(guān)系，可以從字體、大小、色彩、位置等多方面考]，一個(gè)畫(huà)面中，不宜出現(xiàn)多種字體，一般不超過(guò)三種，太多會(huì)產(chǎn)生雜亂與不和諧的感覺(jué)。字體的大小比例要適中，字體、字號(hào)以及相互之間的距離要節(jié)奏分明，這樣容易使整體的畫(huà)面產(chǎn)生韻律感，對(duì)有些需要強(qiáng)調(diào)的地方要做特別的處理。文字設(shè)計(jì)除字體外，文字的編排設(shè)計(jì)是形成包裝形象的一個(gè)重要因素，編排處理不僅要注意字與字的關(guān)系，還要注意行與行、組與組的關(guān)系。包裝上的文字編排是在不同方向、位置、大小上進(jìn)行整體考慮的，因此，形成一種整體的趨勢(shì)或特色是必需的，這樣才不會(huì)產(chǎn)生支離破碎的凌亂效果，同時(shí)還要注意同一內(nèi)容文字的字形應(yīng)保持一致性。在包裝形象的平面視覺(jué)設(shè)計(jì)中，應(yīng)使所有的文字有一個(gè)恰到好處的位置，符合人的視覺(jué)流程習(xí)慣，讓消費(fèi)者能夠流暢的把所有文字讀完。這就要求有一個(gè)主次分明的文字的安排，合理的文字編排設(shè)計(jì)能使消費(fèi)者的目標(biāo)隨著設(shè)計(jì)者的意圖來(lái)閱讀，達(dá)到良好的閱讀性。不同的字體形態(tài)有不同的視覺(jué)走向，要根據(jù)不同字體的字態(tài)流向進(jìn)行編排組合。合理的文字編排組合對(duì)字體設(shè)計(jì)具有錦上添花的作用，在強(qiáng)化包裝整體的視覺(jué)感受的同時(shí)，使消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品留下良好的印象，增加對(duì)商品的信任度。
文字是傳達(dá)信息的重要符號(hào)，字體的作用是向大眾傳達(dá)作者意圖和各種信息，因此運(yùn)用簡(jiǎn)潔易讀的文字來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)主題和構(gòu)想意念成為字體造型的必備條件。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，因?yàn)檠b飾美化的需要，要對(duì)文字運(yùn)用不同的表現(xiàn)手法進(jìn)行變化處理。文字的基本結(jié)構(gòu)是幾千年來(lái)經(jīng)過(guò)人們流傳、改進(jìn)而約定俗成的，不可篡改文字的基本形態(tài)。所以這種變化裝飾應(yīng)在標(biāo)準(zhǔn)字體的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)多在筆畫(huà)上進(jìn)行變化，結(jié)構(gòu)一般避免做大的改變，使之能保持良好的識(shí)別性。包裝文字設(shè)計(jì)中，文字的表現(xiàn)力非常豐富，不同的字體藝術(shù)，所表達(dá)出商品的品牌定位、產(chǎn)品定位、消費(fèi)定位等都不相同，所以，包裝文字設(shè)計(jì)應(yīng)和商品內(nèi)容緊密結(jié)合，并根據(jù)產(chǎn)品的特性來(lái)進(jìn)行造型變化，使之更典型、生動(dòng)、突出地傳達(dá)商品信息，樹(shù)立商品形象，加強(qiáng)宣傳效果。在視覺(jué)設(shè)計(jì)中合理運(yùn)用品名文字，是增強(qiáng)商品個(gè)性化的首要條件，是傳遞商品信息的能動(dòng)因素，品名文字選擇得當(dāng)，可提升商品的文化內(nèi)涵，給人以美的感受。
未來(lái)的包裝設(shè)計(jì)是既富有時(shí)代感又不失民族特色的設(shè)計(jì)作品，而文字是表現(xiàn)設(shè)計(jì)師思想最直接、最有效的手段，它能表現(xiàn)出不同商品的品牌定位，并得到消費(fèi)者的認(rèn)同引起情感上的共鳴。無(wú)論是中文字體還是英文字體，都有豐富的字體風(fēng)格和民族文化特色，包裝上的文字不僅可以具備形象美感和傳達(dá)信息的功能，還可以通過(guò)鮮明的個(gè)性體現(xiàn)各民族的文化內(nèi)涵；書(shū)法和篆刻是中國(guó)獨(dú)有的文字藝術(shù)形式，如果在中國(guó)特色產(chǎn)品中運(yùn)用這種字體設(shè)計(jì)，能將民族特色表達(dá)出來(lái)，因此，設(shè)計(jì)師需要深入生活，提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)，才能創(chuàng)造出更具有藝術(shù)魅力的包裝作品。
中圖分類(lèi)號(hào)：J511 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2015.05.071
Coupling of Advertising Design Visual Communication and Audience
Emotional Pain Points in Digital Media Era
DENG Xinying
（Department of Art and Design， Shaoyang University， Shaoyang， Hu'nan 422000）
Abstract Visual Communication of Art and Design is one of the most representative advertising techniques in digital media age. Digital media era of advertising art and design highlights the unique concept of its visual representation level， more in line with the majority of the audience's emotional appeal. We chose the digital media age Aesthetic Implication advertising art and design as a case， the system is designed to analyze the digital media era advertising visual communication techniques， and explore the possible significance of emotion coupled with the audience.
Key words digital media era; art and design; visual communication; audience experience
0 引言
數(shù)字媒介時(shí)代廣告作為一種利用媒體形式公眾服務(wù)信息，而不以盈利為目的的廣告形式，通過(guò)傳播諸多公益的觀念，在很大程度上影響了公益行為的形成，促成了某些公益事業(yè)的發(fā)展。電視作為我國(guó)最大的主流媒體，在電視媒體中數(shù)字媒介時(shí)代廣告的制作上具有極強(qiáng)的自主性和藝術(shù)性。
1 數(shù)字媒介時(shí)代廣告的藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺(jué)傳達(dá)
1.1 視覺(jué)傳達(dá)的表現(xiàn)模式與行為邏輯
數(shù)字媒介時(shí)代廣告的最大的特點(diǎn)在于，其關(guān)注的問(wèn)題多是社會(huì)的熱點(diǎn)，其表達(dá)的形式多具有一定的易于接受性。換言之，數(shù)字媒介時(shí)代廣告較為自由靈活，具有很強(qiáng)的社會(huì)性和感彩。數(shù)字媒介時(shí)代廣告在滿足人的精神世界方面，同樣具有極強(qiáng)的教育性、藝術(shù)性、責(zé)任性。一方面，從表現(xiàn)模式角度來(lái)說(shuō)，數(shù)字媒介時(shí)代廣告強(qiáng)調(diào)了獨(dú)特而鮮明的文化與社會(huì)功能。在設(shè)計(jì)上，強(qiáng)調(diào)受眾對(duì)于既有的意識(shí)形態(tài)、道德律令的遵守，企圖通過(guò)內(nèi)心的感動(dòng)出發(fā)，觸發(fā)并形成受眾的共鳴，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其自身的導(dǎo)向性與影響力，繼而滿足不同受眾對(duì)于廣告存在與發(fā)展的價(jià)值追求。例如，較為成功的廣告《留守兒童》、《水土流失》以及《得蛙蛙》系列，都是在通過(guò)電視的平臺(tái)，展示出關(guān)于留守兒童、環(huán)境污染、生態(tài)保護(hù)的基本理念。借助于數(shù)字媒介時(shí)代廣告的獨(dú)特藝術(shù)載體，呈現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)體驗(yàn)的可能性。數(shù)字媒介時(shí)代廣告通過(guò)臺(tái)詞腳本的設(shè)計(jì)旗幟鮮明地倡導(dǎo)或者反對(duì)某種觀點(diǎn)，進(jìn)而勸導(dǎo)人們能夠摒棄之前的陋習(xí)。
另一方面，從藝術(shù)設(shè)計(jì)行為邏輯而言，數(shù)字媒介時(shí)代廣告設(shè)計(jì)采用抽象性的詞匯，只有置于具體的物象成為可感知的經(jīng)驗(yàn)組成部分，其語(yǔ)意才易于得到理解。數(shù)字媒介時(shí)代廣告中的藝術(shù)設(shè)計(jì)象征本身就具有極強(qiáng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)崇拜的意蘊(yùn)，既是對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)自然屬性的歸納，也表征了社會(huì)化、多義化的開(kāi)拓。實(shí)際上，從本質(zhì)上講，任何數(shù)字媒介時(shí)代廣告都具有一定的主基調(diào)藝術(shù)設(shè)計(jì)。盡管囿于文化傳承差別表現(xiàn)會(huì)有不同，其彰顯出的心智模式與行為邏輯是相對(duì)固定的。這樣的設(shè)置是為了體現(xiàn)出性格沉靜而厚實(shí)的鮮明數(shù)字媒介時(shí)代廣告特色。例如，以數(shù)字媒介時(shí)代廣告《愛(ài)的表達(dá)式》以及《古跡保護(hù)》為例，我們發(fā)現(xiàn)其中對(duì)于白色的運(yùn)用為例子。白色在廣告中是從既往自然屬性的錨定，諸如白云、羊毛、牛奶等顏色的同一性使得藝術(shù)設(shè)計(jì)言說(shuō)能夠得到歸納，而一旦其藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用中采用了白色也就成為一種常規(guī)用法。具體而言，記憶原點(diǎn)性質(zhì)的存在形式具有超自然的力量，有必要進(jìn)行特定的解釋和邏輯思維，對(duì)于此種顏色產(chǎn)生敬畏心。當(dāng)上述規(guī)律性質(zhì)的觀念不斷地在生活中得到證實(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)也就從自然屬性實(shí)現(xiàn)了向社會(huì)屬性的轉(zhuǎn)變，為大眾在景觀社會(huì)空間數(shù)字媒介時(shí)代廣告的視覺(jué)消費(fèi)提供了核心質(zhì)素。
1.2 視覺(jué)傳達(dá)的目標(biāo)關(guān)聯(lián)性與抽象性
所謂目標(biāo)關(guān)聯(lián)性，指的是數(shù)字媒介時(shí)代廣告的設(shè)計(jì)上必須體現(xiàn)出圍繞某主題展開(kāi)的核心理念。例如，數(shù)字媒介時(shí)代廣告《校車(chē)安全》中首先塑造了一個(gè)天真爛漫小女孩的形象，這個(gè)小女孩自由地走過(guò)花壇、噴泉，在明媚的陽(yáng)光里自由舞蹈。然而，緊跟著鏡頭一轉(zhuǎn)，一輛破舊的校車(chē)呈現(xiàn)在鏡頭里。畫(huà)外音是：她本來(lái)可以有一個(gè)美好的未來(lái)。顯然，這樣的設(shè)計(jì)，讓每一個(gè)受眾都希望身臨其境，幫助小女孩，不讓她邁上校車(chē)。這樣，數(shù)字媒介時(shí)代廣告設(shè)計(jì)的目標(biāo)關(guān)聯(lián)性也就準(zhǔn)確無(wú)誤地呈現(xiàn)到位了?；谶@樣的例證，我們可以認(rèn)為，數(shù)字媒介時(shí)代廣告史是一個(gè)數(shù)字媒介時(shí)代廣告的心靈情感史。在這種藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作者的心靈體悟下，藝術(shù)設(shè)計(jì)與廣告心理結(jié)構(gòu)相契合的佐證形態(tài)。
所謂抽象性，是指數(shù)字媒介時(shí)代廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)關(guān)注的是創(chuàng)作者知覺(jué)與視覺(jué)在數(shù)字媒介時(shí)代廣告中被建構(gòu)的路徑，我們能夠從數(shù)字媒介時(shí)代廣告中也可以看到創(chuàng)作者主體的抽象表達(dá)。具體而言，電視藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)蘊(yùn)的諸多文化表征能夠在數(shù)字媒介時(shí)代廣告的藝術(shù)性與內(nèi)容的現(xiàn)代性耦合中找到其自身應(yīng)有的存在可能。例如，在電視的數(shù)字媒介時(shí)代廣告《環(huán)保之路》的抽象性表達(dá)中，黑色同樣是應(yīng)用范圍較廣、象征意味較濃的物象。黑色象征的負(fù)向特質(zhì)既體現(xiàn)出了數(shù)字媒介時(shí)代廣告作品的基本創(chuàng)作理念，也在不斷更新藝術(shù)設(shè)計(jì)包裹著的數(shù)字媒介時(shí)代廣告象征的高度、深度。這也就解釋了數(shù)字媒介時(shí)代廣告本身精神價(jià)值與文化內(nèi)涵的源頭，其藝術(shù)傳承的數(shù)字媒介時(shí)代廣告性語(yǔ)言呈現(xiàn)具有完整性和在場(chǎng)性。而探討作品藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美理解與象征意味，實(shí)則是探尋數(shù)字媒介時(shí)代廣告設(shè)計(jì)與藝術(shù)文化史切近相關(guān)性，旨?xì)w在于彰顯創(chuàng)作者藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用的主體性與抽象的表現(xiàn)力。
1.3 視覺(jué)傳達(dá)重塑藝術(shù)感染力的效果
我們認(rèn)為，數(shù)字媒介時(shí)代廣告的藝術(shù)感染力塑造主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是表現(xiàn)形式上，避免了過(guò)多的長(zhǎng)篇大論的說(shuō)教，轉(zhuǎn)而采用一些融理于情的表現(xiàn)手段，或者用比較寫(xiě)實(shí)的生活場(chǎng)景來(lái)表達(dá)豐富的內(nèi)容。二是審美價(jià)值上，數(shù)字媒介時(shí)代廣告的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)能為受眾接受的基本內(nèi)容，要通過(guò)形式上的審美來(lái)達(dá)到與對(duì)象群體契合的程度。只有當(dāng)觀眾真正為作品所打動(dòng)的時(shí)候，才能夠?qū)γ赖膶?duì)象產(chǎn)生心理上的共鳴，審美上的藝術(shù)性質(zhì)才能真正體現(xiàn)出來(lái)。數(shù)字媒介時(shí)代廣告就很好地是吸納了表現(xiàn)形式與審美價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，不關(guān)注宏達(dá)敘事層面的展現(xiàn)，而是強(qiáng)化對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中的人與事的重新發(fā)現(xiàn)，在空間的層面上主張從不同的視角完成對(duì)于同一事物的多重看視。在具體的藝術(shù)設(shè)計(jì)上，《回家》風(fēng)格融匯的影子，更多地強(qiáng)調(diào)了欣賞者的注意力對(duì)于數(shù)字媒介時(shí)代廣告的觀看意識(shí)。藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用數(shù)字媒介時(shí)代廣告處理多是按照創(chuàng)作者理解在作品中重新對(duì)事物進(jìn)行排列組合。這也就是所謂的“藝術(shù)設(shè)計(jì)造型”、“藝術(shù)變形”與“幾何構(gòu)圖”等重要內(nèi)容的題中之義。 在對(duì)于整個(gè)觀者位置的位移中，藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用處理數(shù)字媒介時(shí)代廣告表達(dá)的是一種融貫主體的概念。
2 數(shù)字媒介時(shí)代廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)與受眾的美學(xué)耦合
2.1 情感透視的現(xiàn)代性耦合
數(shù)字媒介時(shí)代廣告的完整清晰意向與藝術(shù)設(shè)計(jì)的使用，恰恰處于大時(shí)代的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的斷層期。眾所周知，現(xiàn)代審美思想跟視覺(jué)認(rèn)知分析并行不悖，受眾是視覺(jué)與知覺(jué)理論在設(shè)計(jì)層面的表現(xiàn)，這是我們探討中國(guó)數(shù)字媒介時(shí)代廣告設(shè)計(jì)需要申明的一點(diǎn)。在我們看來(lái)，數(shù)字媒介時(shí)代廣告審美思想具有極強(qiáng)的數(shù)字媒介時(shí)代廣告性，從圖像的視覺(jué)表征來(lái)看，盡管古典知識(shí)型所謂的定點(diǎn)透視的理念與之呈現(xiàn)出的完整的、清晰圖像仍然大量存在。數(shù)字媒介時(shí)代廣告所代表的恰恰是對(duì)于視知覺(jué)的解構(gòu)，其意義不是對(duì)我們?nèi)粘？吹靡?jiàn)的現(xiàn)實(shí)狀況的簡(jiǎn)單復(fù)制、轉(zhuǎn)錄、還原，它是在借助技術(shù)重構(gòu)了一個(gè)自主化的世界形式?；谏鲜龅挠绊懀瑪?shù)字媒介時(shí)代廣告的設(shè)計(jì)對(duì)于觀者而言也創(chuàng)作了新穎的、碎片化的視覺(jué)樣式，讓人類(lèi)的注意力從質(zhì)感的傳統(tǒng)束縛中解脫出來(lái)。數(shù)字媒介時(shí)代廣告成為時(shí)間的流動(dòng)性中的一個(gè)重要組成部分，其對(duì)于傳統(tǒng)的數(shù)字媒介時(shí)代廣告完整性進(jìn)行了獨(dú)特的解構(gòu)，并且其也與連續(xù)性一道不斷地成為欣賞者考察數(shù)字媒介時(shí)代廣告內(nèi)容與主體經(jīng)驗(yàn)特質(zhì)必然考量的因素。
2.2 情感想象的固化耦合
數(shù)字媒介時(shí)代廣告符號(hào)的意味更彰顯出數(shù)字媒介時(shí)代廣告高度“符碼化”的象征符號(hào)特征，成為自我識(shí)別標(biāo)志。 現(xiàn)代知覺(jué)形式逐漸放棄了用單一的結(jié)構(gòu)來(lái)構(gòu)圖敘事的嘗試，通過(guò)對(duì)于知覺(jué)形式形成過(guò)程的探索，來(lái)固化視覺(jué)所及的形象與想象。我們感受到知覺(jué)已經(jīng)不單純是記錄，它必須正視并明確知覺(jué)自身的不穩(wěn)定性?，F(xiàn)代知覺(jué)形式把握自身對(duì)于知覺(jué)斷層的敏感認(rèn)知，并揭示出注意力的悖論。這種情形下有意關(guān)注某個(gè)事物，并不能把握事物的本質(zhì)，進(jìn)而把握其內(nèi)在的直接性。毋寧說(shuō)，現(xiàn)代知覺(jué)設(shè)計(jì)是在指出知覺(jué)的分解和形式的喪失，倘若認(rèn)為注意力是連續(xù)體的動(dòng)態(tài)形式，試圖在知覺(jué)空間中建構(gòu)自身的離心特性，以便讓創(chuàng)作者的視覺(jué)和想象力能夠得到最大程度的釋放。
2.3 藝術(shù)設(shè)計(jì)的情感體驗(yàn)性耦合
數(shù)字媒介時(shí)代廣告強(qiáng)化了體驗(yàn)性的特質(zhì)，形成了讓受眾具有一種獨(dú)特的體驗(yàn)美的重要能力。第一，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐，數(shù)字媒介時(shí)代廣告創(chuàng)作者已經(jīng)掌握了藝術(shù)設(shè)計(jì)組合與搭配的基本規(guī)律，他們?cè)谒囆g(shù)設(shè)計(jì)對(duì)稱與調(diào)和中獲得了藝術(shù)設(shè)計(jì)的情感力量，進(jìn)而讓藝術(shù)設(shè)計(jì)的情感力量注入數(shù)字媒介時(shí)代廣告藝術(shù)本身。第二，數(shù)字媒介時(shí)代廣告反映了其關(guān)照世界整體的獨(dú)特方式，創(chuàng)造出具有獨(dú)特文化和審美特色的數(shù)字媒介時(shí)代廣告藝術(shù)。前者用數(shù)字媒介時(shí)代廣告的語(yǔ)言表現(xiàn)的是一種前所未有的矛盾的感知和概念。第三，數(shù)字媒介時(shí)代廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用象征意義充分認(rèn)識(shí)到實(shí)景攝入對(duì)于畫(huà)面內(nèi)容與含量的限制，重新組織并取舍了場(chǎng)景的基本方式，采用多視點(diǎn)方式入畫(huà)，在二維數(shù)字媒介時(shí)代廣告上揚(yáng)棄了傳統(tǒng)的遠(yuǎn)近關(guān)系。而在這一過(guò)程中，觀者要從意識(shí)中清除掉自身既有的位置感，重新看視作品展現(xiàn)出來(lái)的對(duì)于視知覺(jué)的沖擊，及其布局與格法上體驗(yàn)美學(xué)的基本脈絡(luò)。
總之，數(shù)字媒介時(shí)代廣告在迎合并滿足欣賞者讀圖偏好的同時(shí)，也在主客體之間創(chuàng)造了相互解讀需求，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)的意義得到最大限度的呈現(xiàn)。理解觀者與數(shù)字媒介時(shí)代廣告之間的認(rèn)知變化成為一個(gè)不容回避的問(wèn)題，這也是今后研究的重要路向之一。
參考文獻(xiàn)
多感官表達(dá)已經(jīng)成為現(xiàn)代人追求重點(diǎn)，加之受科學(xué)技術(shù)的影響，人們的感官體驗(yàn)也在增多，視覺(jué)傳達(dá)技術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中的作用是無(wú)可替代的，如果將多感官表達(dá)與現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)融入在一起，不僅可以獲得新的感官體驗(yàn)，還有利于創(chuàng)新現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)。因此，有必要深入研究現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的多感官表達(dá)。
一、多感官在視覺(jué)設(shè)計(jì)中的含義
現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代，對(duì)于信息的傳達(dá)與方式也比之前重要了很多，現(xiàn)階段，信息傳播速度較快，并可以對(duì)沖擊人們的各種感官，這樣也就使人們逐漸重視感官體驗(yàn)。通常來(lái)講，感官就是感受外界對(duì)人體器官的刺激，在多種因素的作用下人們的感官也會(huì)隨之發(fā)生變化。多感官就是各種感官系統(tǒng)的綜合體，它是一種認(rèn)知理論與模式，并從各個(gè)角度與方向改變?nèi)藗兩?、心理，最終使其認(rèn)識(shí)發(fā)生變化。將多感官表達(dá)應(yīng)用到傳播學(xué)中，可以有效消除視覺(jué)傳播的限制，其所關(guān)注的內(nèi)容是人的生理，并可以使事物更加生動(dòng)。將現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與多感官表達(dá)方法聯(lián)系在一起，依然要以視覺(jué)傳達(dá)為主，感官表達(dá)為輔，實(shí)現(xiàn)全方位、多角度滲透。
二、多感官表達(dá)方法
感官刺激法
為保證視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)能夠給大眾留下深刻印象，就要通過(guò)感官刺激法來(lái)表達(dá)，這樣不僅可以直接將主旨傳達(dá)完整，還可以引起大眾的注意，讓其久久不能忘懷。
感官愉悅法
所謂的感官愉悅實(shí)際上是一種淺層次審美，而現(xiàn)實(shí)生活中人們卻很少會(huì)獲得感官愉悅，相反會(huì)出現(xiàn)很多令人不悅的聲音或氣味。因此，在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)上就要重視愉悅的融入，將帶有享受性質(zhì)的感受傳達(dá)給大眾，這樣就可以讓大眾在體驗(yàn)愉悅的同時(shí)，并獲得好的感受。
情境體驗(yàn)法
情景體驗(yàn)法就是在多感官表達(dá)的作用下，通過(guò)晴景交融的方式，將大眾帶到主題設(shè)計(jì)中，讓人產(chǎn)生身臨其境之感，這樣不僅可以增強(qiáng)人們對(duì)作品的記憶能力，還有助于提高識(shí)別率。感官表達(dá)應(yīng)用的越多，所創(chuàng)設(shè)出來(lái)的情境就更加真實(shí)，這樣也可以讓人們獲得更為直接的體驗(yàn)，從而獲得最佳沒(méi)計(jì)。
主體互動(dòng)法
互動(dòng)是兩個(gè)主體共同作用下的產(chǎn)物，是主體相互發(fā)展與作用的過(guò)程。視覺(jué)傳達(dá)中，受眾是不可缺少的組成部分，它既是信息接受者又是信息使用者，作為信息接受者就要增強(qiáng)產(chǎn)品辨識(shí)度，讓其主動(dòng)參與到接受中，而互動(dòng)就是讓受眾的各個(gè)感官都要參與到體驗(yàn)中，增強(qiáng)產(chǎn)品與受眾之間的聯(lián)系，表現(xiàn)出產(chǎn)品中所蘊(yùn)含的主題與深意。
三、多感官表達(dá)在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)中的應(yīng)用
聽(tīng)覺(jué)在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)中的應(yīng)用
無(wú)論是信息的傳達(dá)還是接受都離不開(kāi)聽(tīng)覺(jué)的應(yīng)用，它也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師常用之一，與視覺(jué)表達(dá)同樣重要。所謂的聽(tīng)覺(jué)表達(dá)就是運(yùn)用聲音引起大眾的注意，但這種刺激只能是愉悅身心的?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中對(duì)于聽(tīng)覺(jué)表達(dá)的設(shè)計(jì)不僅局限于消聲，還體現(xiàn)在傳播速度與面積上，且減少限制，現(xiàn)階段，很多設(shè)計(jì)都是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)帶動(dòng)視覺(jué)的，如在很多大型商場(chǎng)中，商場(chǎng)經(jīng)常會(huì)播放一些動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，采取這樣的設(shè)計(jì)主要是為了讓人們能夠愉快購(gòu)物。
觸覺(jué)在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)中的應(yīng)用
視覺(jué)主要是給人的感官上帶來(lái)美的體驗(yàn)，而觸覺(jué)則是讓人們通過(guò)感受深入人心，給人的心理也帶來(lái)美感。觸覺(jué)往往與材料材質(zhì)有關(guān)，人們?cè)谟|摸到材料以后，就可以感受到它的柔軟度與舒適度，進(jìn)而對(duì)其產(chǎn)生一定認(rèn)識(shí)，這樣一來(lái)就使觸覺(jué)成為人們主要關(guān)注內(nèi)容?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)也開(kāi)始注重觸覺(jué)給人帶來(lái)的不同感受，如很多手機(jī)外型的設(shè)計(jì)就考慮了觸覺(jué)因素，以求給人留下美的觸覺(jué)體驗(yàn)，可見(jiàn)，觸覺(jué)表達(dá)已經(jīng)成為現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)重點(diǎn)。
嗅覺(jué)在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)中的應(yīng)用
嗅覺(jué)也是現(xiàn)代傳達(dá)設(shè)計(jì)重點(diǎn)，盡管人的嗅覺(jué)不是那樣靈敏，但卻可以記住某種物質(zhì)的味道，進(jìn)而給人帶來(lái)美的體驗(yàn)，使人即便離開(kāi)了這種味道也會(huì)回想它給自己的帶來(lái)的感受，引起大眾回味與注意。如百合花的香味，如果人們不認(rèn)識(shí)這種花，但只要再次聞到，就會(huì)知道那次聞到的是不是這種味道。
關(guān)鍵詞：
高校；視覺(jué)傳達(dá)；專業(yè)教學(xué)；實(shí)踐；變革
目前的中國(guó)正處在科技、工業(yè)與市場(chǎng)等社會(huì)形態(tài)高度發(fā)展的新時(shí)代，設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)科因其與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、個(gè)體審美發(fā)展的緊密性，已成為現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)中一個(gè)熱門(mén)的行業(yè)。目前視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育的教學(xué)體系已漸完善，專業(yè)設(shè)置與課程安排較為合理，學(xué)生進(jìn)入大學(xué)就可以系統(tǒng)地學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識(shí)體系。但是理論知識(shí)再豐富，不與實(shí)際的市場(chǎng)運(yùn)作相聯(lián)系，對(duì)未來(lái)的設(shè)計(jì)應(yīng)用來(lái)說(shuō)就是紙上談兵、毫無(wú)用處。要聯(lián)系，如何聯(lián)系？學(xué)校與市場(chǎng)的需求切入點(diǎn)在哪里？如何建立起具有社會(huì)實(shí)用價(jià)值的設(shè)計(jì)教育模式？設(shè)計(jì)市場(chǎng)的需要就是設(shè)計(jì)教育的需要，設(shè)計(jì)教育的發(fā)展要符合設(shè)計(jì)實(shí)踐教育發(fā)展的大趨勢(shì)。
一、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教育現(xiàn)狀
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)是一種與社會(huì)、市場(chǎng)聯(lián)系非常密切的學(xué)科。中國(guó)市場(chǎng)的繁榮與發(fā)展，促使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)一直處在極速成長(zhǎng)的過(guò)程中，視覺(jué)傳達(dá)教育體系在全國(guó)各類(lèi)高校中已逐步被建立起來(lái)。最初的視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)對(duì)于許多學(xué)校來(lái)說(shuō)并沒(méi)有一個(gè)明確的辦學(xué)方法，只是因?yàn)樯炊?、學(xué)費(fèi)貴的一些好處就盲目地上了這個(gè)專業(yè)。雖然不了解這個(gè)專業(yè)，但只是大致地考察了同類(lèi)的幾個(gè)學(xué)校后，無(wú)視自己學(xué)校的特點(diǎn)就隨意地制定出了培養(yǎng)方案與教學(xué)大綱，全然不顧視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)前期需要的大量教學(xué)設(shè)施投入。有的學(xué)校在只有桌椅板凳與屋子的前提下就開(kāi)始招生授課了，再加上由于師生比例過(guò)大而疲于應(yīng)付龐大教學(xué)任務(wù)的一些教師，和一群只會(huì)死讀書(shū)也只能無(wú)奈死讀書(shū)的學(xué)生，這一切就構(gòu)成了最初視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的教育模式。這樣的教育怎么可能教出來(lái)符合社會(huì)、市場(chǎng)需求的設(shè)計(jì)型能力型人才！于是，當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)中就出現(xiàn)了一種怪現(xiàn)象：一方面設(shè)計(jì)行業(yè)急需大量有用的人員投入，另一方面許多高校新近畢業(yè)的設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生卻“滯銷(xiāo)”。一些設(shè)計(jì)單位不得不將這些設(shè)計(jì)類(lèi)的畢業(yè)生經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的再培訓(xùn)后才允許其上崗。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的教育市場(chǎng)就是這樣的混亂無(wú)序。當(dāng)然，這種混亂不可能一直持續(xù)下去，設(shè)計(jì)類(lèi)的教育形式也不可能一直這樣任性肆意地發(fā)展。面對(duì)設(shè)計(jì)教育的眾多問(wèn)題，中國(guó)的教育界一直有人在不斷地尋找改善問(wèn)題的方法，竭力調(diào)整、完善設(shè)計(jì)教育與市場(chǎng)需求之間的關(guān)系。這種探索的成果是顯著的。近年來(lái)中國(guó)的一些藝術(shù)專業(yè)類(lèi)院校的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)逐漸地向良性、有序的方向發(fā)展著，被完善了的設(shè)計(jì)教學(xué)模式不但重視學(xué)生理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，而且在與設(shè)計(jì)實(shí)踐的同步方面也多有加強(qiáng)。但在完善設(shè)計(jì)教育體系的過(guò)程中，我們的教育改革者們因?yàn)槎嘟梃b的是歐美設(shè)計(jì)教育體系中的方法與步驟，這些方法與步驟本身對(duì)應(yīng)的是歐美設(shè)計(jì)在當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)效應(yīng)與市場(chǎng)效應(yīng)，它們的教學(xué)模式與這些國(guó)家地區(qū)的大學(xué)整體模式相一致，與當(dāng)?shù)厣茨Ｊ较嘁恢?，而這些內(nèi)容無(wú)論在形式還是功能上都與中國(guó)的社會(huì)、市場(chǎng)、大學(xué)、生源還有著一定的差距。再者，藝術(shù)類(lèi)專業(yè)院校因其專業(yè)的單一性，在學(xué)校辦學(xué)方針、辦學(xué)方法等方面的決策上都可以直接使用歐美設(shè)計(jì)體系中現(xiàn)成的因素，但對(duì)于那些綜合類(lèi)普通高校來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)類(lèi)的一些具有專業(yè)特殊性的要求，會(huì)與學(xué)校中的其它專業(yè)不一致甚至相沖突，在這種情況下，這些設(shè)計(jì)教學(xué)形式在中國(guó)普通高校的設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，無(wú)一例外地產(chǎn)生出了或多或少的問(wèn)題和漏洞。例如，從生源上講，歐美地區(qū)的設(shè)計(jì)類(lèi)大學(xué)生源與教師基本上均保持在25∶1的比例上，按照這種比例，在設(shè)計(jì)類(lèi)的課堂教學(xué)及課下輔導(dǎo)形式上，靈活性較強(qiáng)，輔導(dǎo)的側(cè)重點(diǎn)明確而深入，對(duì)于學(xué)生的個(gè)性與共性的把握較容易。而中國(guó)的設(shè)計(jì)類(lèi)大學(xué)生源與教師的比例大約是50∶1，這個(gè)比例在很多綜合類(lèi)普通高校的設(shè)計(jì)專業(yè)都是存在的。對(duì)于設(shè)計(jì)專業(yè)必須1對(duì)1輔導(dǎo)的這個(gè)特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，面對(duì)這么多學(xué)生的一個(gè)班級(jí)一堂課下來(lái)，教師就是一刻不停地講，也有可能連半數(shù)的學(xué)生都輔導(dǎo)不到，更不要談教學(xué)質(zhì)量了。所以，按照歐美地區(qū)或中國(guó)藝術(shù)專業(yè)院校的設(shè)計(jì)教育模式，進(jìn)行1對(duì)1的深入分析探討設(shè)計(jì)主題與設(shè)計(jì)形式，在中國(guó)普通高校視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育環(huán)節(jié)中是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。這也造成了普通高校視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)一部分學(xué)生學(xué)似未學(xué)的現(xiàn)象，甚至有個(gè)別學(xué)生畢業(yè)時(shí)，本專業(yè)的設(shè)計(jì)能力與技巧還十分薄弱的現(xiàn)象。那么,什么樣的教育體系才適合中國(guó)普通高校視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)呢?
二、出現(xiàn)的問(wèn)題與嘗試解決的方法
（一）普通高校學(xué)生學(xué)習(xí)的要求與側(cè)重點(diǎn)
對(duì)于普通高校視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，許多人在入校時(shí)是不知所措的，這種不知所措是這些學(xué)生對(duì)未來(lái)畢業(yè)的方向茫然的真實(shí)反映。畢竟普通高校中的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)無(wú)論在師資的配備上，還是教學(xué)硬件的支持上，或是接觸新信息新資源的頻率和層次上，又或是參與專業(yè)實(shí)踐的機(jī)會(huì)上，都沒(méi)有藝術(shù)專業(yè)院校強(qiáng)。也就是說(shuō)，將來(lái)普通高校視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后，如果與那些專業(yè)院校的畢業(yè)生競(jìng)爭(zhēng)，在設(shè)計(jì)能力的角逐中是相當(dāng)吃虧的。怎么辦？是死路一條嗎？答案是否定的。其實(shí)，作為普通高校的視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)學(xué)生，是不需要與藝術(shù)專業(yè)院校的學(xué)生相比的。因?yàn)?，兩者在學(xué)校中學(xué)習(xí)的側(cè)重點(diǎn)是可以不同的，將來(lái)就業(yè)的側(cè)重點(diǎn)也是可以不同的。也許有人會(huì)問(wèn)這可能嗎？我認(rèn)為是可能的。因?yàn)樵谥袊?guó)現(xiàn)有的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)類(lèi)市場(chǎng)中，所需要崗位的分工已經(jīng)明確化、精細(xì)化了，其種類(lèi)多種多樣，且每種崗位對(duì)能力要求的側(cè)重點(diǎn)也不同。比如，有偏重設(shè)計(jì)策劃的、有偏重設(shè)計(jì)表現(xiàn)的、有偏重設(shè)計(jì)材料的，還有偏重于手工或技巧的、偏重于設(shè)計(jì)后期加工的，甚至還有偏重于設(shè)計(jì)市場(chǎng)聯(lián)絡(luò)與處理的。這么多的崗位對(duì)于藝術(shù)專業(yè)院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)是無(wú)法全部滿足的。更何況，就目前中國(guó)藝術(shù)專業(yè)院校的辦學(xué)側(cè)重點(diǎn)來(lái)看，他們的學(xué)生主要培養(yǎng)的是在設(shè)計(jì)思維與設(shè)計(jì)表現(xiàn)這兩大方面的能力，而對(duì)于溝通策劃、材料應(yīng)用、工藝制作、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等設(shè)計(jì)的輔助方面涉及相對(duì)較少。因此，作為普通高校的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，如能在這些設(shè)計(jì)輔助領(lǐng)域加強(qiáng)學(xué)習(xí)的話，對(duì)于將來(lái)的就業(yè)是不需要有太多擔(dān)憂的。幾年前，在與一些中小型設(shè)計(jì)及印刷企業(yè)的負(fù)責(zé)人溝通時(shí)，他們就很無(wú)奈地提到企業(yè)急需視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)生，但接收專業(yè)院校的學(xué)生根本就是奢望，而普通高校的學(xué)生在業(yè)務(wù)方面又不夠深入。所以，對(duì)于普通高校視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)體系，我認(rèn)為在教學(xué)大綱的設(shè)置上、課程講授的重點(diǎn)上、實(shí)踐環(huán)節(jié)的安排上，都應(yīng)該在設(shè)計(jì)的溝通策劃、材料應(yīng)用、工藝制作、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等設(shè)計(jì)類(lèi)的輔助方面加以側(cè)重，突出強(qiáng)調(diào)應(yīng)用環(huán)節(jié)的比重，使普通高校的視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)學(xué)生不止可以搞設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)前期或后期的各個(gè)應(yīng)用、工藝、技術(shù)等方面更為精通。這樣的教學(xué)改革，既可以調(diào)節(jié)各個(gè)設(shè)計(jì)類(lèi)高校學(xué)生畢業(yè)后找工作時(shí)的殘酷競(jìng)爭(zhēng)，又在一定程度上緩解了各類(lèi)設(shè)計(jì)單位對(duì)不同層次、不同崗位設(shè)計(jì)人才的需求，還避免了不同類(lèi)型高校視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)科反復(fù)開(kāi)設(shè)的資源浪費(fèi)，進(jìn)而促使中國(guó)高校的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的辦學(xué)體系朝向良性循環(huán)發(fā)展。
（二）普通高校教學(xué)的理想主義與實(shí)際應(yīng)用
相較于藝術(shù)類(lèi)專業(yè)院校更方便接觸到許多高端的、甚至是國(guó)際性的設(shè)計(jì)項(xiàng)目而言，普通高校的視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)學(xué)生日常的設(shè)計(jì)作業(yè)，多數(shù)還處在理想化與商業(yè)化的兩極分化中。這些綜合類(lèi)院校中的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)在學(xué)校里，通常都隱藏在系部規(guī)模較小的教學(xué)單位中，學(xué)校對(duì)于這個(gè)專業(yè)的支持、傾斜力度一般都不大。什么國(guó)內(nèi)外的最新專業(yè)展覽、知名專家的專題講座、專業(yè)兄弟院校之間的相互交流等等，但凡需要投入大量經(jīng)費(fèi)的都不可能有，如果再加上所處城市的地理位置比較偏遠(yuǎn)的話，那么專業(yè)信息的滯后就是一定的了。這個(gè)問(wèn)題所帶來(lái)的一方面是視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)教師獲取專業(yè)的最前沿信息滯后，通常國(guó)際設(shè)計(jì)界已經(jīng)推陳出新兩三年了,國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)界也已經(jīng)完全掌握了新信息、新技術(shù)、新材料、新形式了，這些專業(yè)教師才如獲至寶地開(kāi)始去研究這些新了解到的信息。當(dāng)然，也許有人會(huì)說(shuō)：現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)如此發(fā)達(dá)，信息傳播如此快捷，你出不去也可以上網(wǎng)查資料呀！可是網(wǎng)絡(luò)上有關(guān)視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)新動(dòng)向、新發(fā)展的一小部分的只言片語(yǔ)，怎么能使這些教師完全掌握新技術(shù)、新材料、新形式的全部呢？另一方面，教師的信息滯后帶來(lái)的就是在專業(yè)授課中對(duì)學(xué)生講解、指導(dǎo)內(nèi)容的滯后，是學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中知識(shí)掌握與應(yīng)用的滯后。這在一些大型的國(guó)內(nèi)專業(yè)競(jìng)賽中反映得尤為明顯。對(duì)于國(guó)內(nèi)一線的藝術(shù)專業(yè)院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，因?yàn)樗麄兤綍r(shí)看得多、聽(tīng)得多，其作品的整體設(shè)計(jì)水平普遍偏高；而內(nèi)地較偏遠(yuǎn)地區(qū)的普通高校視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)學(xué)生的作品，從設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)思路、設(shè)計(jì)手法、設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)表現(xiàn)、設(shè)計(jì)材料應(yīng)用等多方面與之相比都有不少的差距，不是說(shuō)這些學(xué)生在學(xué)習(xí)上不努力或是本身就比較笨，而是和他們?nèi)粘Ｋ佑|到的專業(yè)信息的滯后是有很大關(guān)系的。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為沒(méi)有其它的辦法，只有學(xué)校、系部重視起來(lái)，加大專業(yè)硬件、軟件的投入，投入相當(dāng)量的資金支持專業(yè)信息的暢通途徑，這些問(wèn)題才能得以解決。除了專業(yè)知識(shí)的信息滯后外，在設(shè)計(jì)實(shí)踐的應(yīng)用中，普通高校視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程也受到了地域與市場(chǎng)的限制。比如說(shuō)，在北京的視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)的學(xué)生，在平時(shí)做作業(yè)時(shí)，與導(dǎo)師接觸到的大多是高技術(shù)含量的大項(xiàng)目，其中甚至有一些是與國(guó)際前沿接軌的，設(shè)計(jì)思維的拓展且不必說(shuō)，只從設(shè)計(jì)規(guī)格、設(shè)計(jì)深度上講，就可以使這些專業(yè)學(xué)生受益匪淺。另外，在北京這樣的大都市中，設(shè)計(jì)材料可以尋覓到最理想的，制作工藝可以選擇最先進(jìn)的……諸如此類(lèi)的市場(chǎng)便捷化，使得設(shè)計(jì)變得輕松而有趣；反觀那些身處內(nèi)地二三線城市的普通高校的視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)學(xué)生，當(dāng)?shù)氐氖袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)的要求本身就比較低,技術(shù)含量也只是拼圖修圖的優(yōu)劣,只要電腦軟件玩兒得純熟,就可以滿足市場(chǎng)的純商業(yè)需求。再或者，有教師要求的作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)比較高，于是學(xué)生們就只能意想其主題，過(guò)于理想化的表現(xiàn)許多都是不可能實(shí)現(xiàn)的?；蛟S其中有個(gè)別較優(yōu)秀的設(shè)計(jì)形式出現(xiàn)，老師與學(xué)生都很得意地看著設(shè)計(jì)稿新鮮出爐，制作材料與工藝的市場(chǎng)限制又?jǐn)[在眼前，跑市場(chǎng)，沒(méi)有；網(wǎng)上搜，無(wú)果，作業(yè)最終無(wú)改動(dòng)、無(wú)差別地做出來(lái)。因此，在這類(lèi)普通高校的視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)的學(xué)生，教師們對(duì)他們專業(yè)水平的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是否可以改變一下。當(dāng)然，高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求也還是可以有的，但是對(duì)于大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，要考慮到其畢業(yè)后的就業(yè)問(wèn)題和學(xué)校自身的辦學(xué)條件，為此，我們能否降低一下對(duì)他們的專業(yè)要求，結(jié)合當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的可用資源，走具有地方特色的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)之路。不需要去和那些藝術(shù)專業(yè)院校比較，不需要去和資源豐富地區(qū)的院校比較，視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)的覆蓋面那么的寬闊，設(shè)計(jì)應(yīng)用元素那么的廣泛，取其部分發(fā)展成為特色，這是有可能實(shí)現(xiàn)的。
所謂視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)，即設(shè)計(jì)人員利用視覺(jué)媒介為人們傳遞的藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念。
顧名思義，主要涵蓋了兩方面含義：其一，視覺(jué)傳達(dá)。也就是人們利用眼睛所看到的所有事物與景象；其二，藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新。視覺(jué)傳達(dá)在現(xiàn)代傳播學(xué)中占據(jù)了非常重要的地位，同時(shí)也彰顯了不同信息的傳播與交流?，F(xiàn)如今，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)在各行各業(yè)中的應(yīng)用十分普遍，越來(lái)越多的企業(yè)開(kāi)始利用視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)為大眾傳遞優(yōu)質(zhì)的設(shè)計(jì)理念，進(jìn)而收獲良好的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)效益。
一、視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)
視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)是現(xiàn)代社會(huì)的一種新興藝術(shù)形式，所謂視覺(jué)傳達(dá)，從字面層次理解即人們通過(guò)眼睛觀察到所有物象傳遞與接收的過(guò)程，這一過(guò)程并不僅僅代表了個(gè)體之間的信息傳遞，同時(shí)也是對(duì)于個(gè)體內(nèi)部信息的體現(xiàn)，這一過(guò)程就好似自然與人進(jìn)行的信息傳遞。
視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)在應(yīng)用方面，更多是圍繞商業(yè)服務(wù)而言，在實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中，其設(shè)計(jì)面極為廣泛，設(shè)計(jì)要素也更加豐富、新穎，由于視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)是以視覺(jué)形象傳達(dá)為前提，也就是將視覺(jué)傳達(dá)形象信息傳遞給消費(fèi)者，因此不僅在消費(fèi)者群體中得到了極大的信賴與支持，在店鋪與企業(yè)群體中也受到了追捧。視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的運(yùn)用，可以將商品、企業(yè)與消費(fèi)者很好的進(jìn)行整合，利用文字、圖形與色彩的形式，為創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供設(shè)計(jì)要素，同時(shí)也為其帶來(lái)精神與文化方面的影響。
在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的現(xiàn)在，盡管視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)屬于新興領(lǐng)域，然而卻經(jīng)歷了諸多波折，迄今為止，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)已經(jīng)從商業(yè)美術(shù)逐漸發(fā)展為平面美術(shù)。進(jìn)入21世紀(jì)后，創(chuàng)新也被當(dāng)作人類(lèi)發(fā)展與進(jìn)步的階梯，在其發(fā)展的過(guò)程中，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的設(shè)計(jì)方式也在逐漸創(chuàng)新，尤其是傳達(dá)信息方面，已經(jīng)可以利用視覺(jué)符號(hào)實(shí)現(xiàn)預(yù)期效果[2]。針對(duì)視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)而言，其中最為重要的就是實(shí)現(xiàn)圖形、文字與色彩的結(jié)合，只有如此才能真正凸顯設(shè)計(jì)創(chuàng)新的效果。
二、視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念的運(yùn)用
（一）凸顯設(shè)計(jì)風(fēng)格的大眾化
將視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)在大眾化領(lǐng)域中進(jìn)行運(yùn)用，重點(diǎn)凸顯大眾化與多樣化的特點(diǎn)，這是體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)效果的一個(gè)重要途徑，同時(shí)大眾化與多樣化這兩點(diǎn)也是對(duì)立的有機(jī)整體。要想實(shí)現(xiàn)視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)在國(guó)際范圍內(nèi)的發(fā)展，必須要突出其個(gè)性化，比較有特點(diǎn)的便是在設(shè)計(jì)時(shí)融合中國(guó)特色元素。其一，設(shè)計(jì)師要對(duì)當(dāng)下中發(fā)展環(huán)境進(jìn)行了解，通過(guò)對(duì)多樣化設(shè)計(jì)風(fēng)格的了解，突出個(gè)性化設(shè)計(jì)特色，同時(shí)也凸顯獨(dú)具匠心的理念，具備多樣化的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。其二，設(shè)計(jì)師要善于使用合理的圖片[3]。由于圖片本身便蘊(yùn)含著不同程度的視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，所以對(duì)于圖片的運(yùn)用，在一定程度上也是豐富視覺(jué)語(yǔ)言的一種。其三，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)之于藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，不僅要對(duì)大眾認(rèn)知水平進(jìn)行考慮，同時(shí)也要通過(guò)良好的設(shè)計(jì)體現(xiàn)中國(guó)特有的民族圖案文化內(nèi)涵，梳理色彩的特殊功能以及民族色彩之間的聯(lián)系，通過(guò)與民族特色文化設(shè)計(jì)思維的有機(jī)結(jié)合，在同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代與傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)視覺(jué)藝術(shù)作品。
（二）凸顯設(shè)計(jì)風(fēng)格的個(gè)性化
進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)必須要彰顯現(xiàn)代化設(shè)計(jì)風(fēng)格?；诖?，設(shè)計(jì)師必須要對(duì)社會(huì)中的不同層面進(jìn)行深刻認(rèn)知，了解生活，在自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上對(duì)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)進(jìn)行補(bǔ)充，不僅要進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)，同時(shí)也要彰顯自我價(jià)值和設(shè)計(jì)定位。設(shè)計(jì)師為了凸顯設(shè)計(jì)的個(gè)性化，一方面要充分了解消費(fèi)者需求與消費(fèi)特點(diǎn)，在創(chuàng)新理念的基礎(chǔ)上，確定設(shè)計(jì)的主要方向，重點(diǎn)體現(xiàn)設(shè)計(jì)風(fēng)格的個(gè)性化，使產(chǎn)品凸顯個(gè)性化的同時(shí)也能夠滿足藝術(shù)、科技提出的需求，能夠?yàn)榇蟊妿?lái)特殊的審美體驗(yàn)。另一方面，近年來(lái)人們的環(huán)保觀念逐漸加強(qiáng)，設(shè)計(jì)師務(wù)必要認(rèn)識(shí)到綠色設(shè)計(jì)理念的重要性，在環(huán)保設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上科學(xué)分析，使大眾能夠從深層次中體會(huì)到設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)的和諧性。
（三）凸顯設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)新性
現(xiàn)階段，人們的審美需求逐漸上升，這也在傳統(tǒng)審美方面體現(xiàn)了差異性。所以，設(shè)計(jì)師所作視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)必須要在思維上體現(xiàn)創(chuàng)新性。當(dāng)前社會(huì)下，人們的生活節(jié)奏越發(fā)加快，在商品屬性上也更加要求快捷性。所以，設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的商品，必須要體現(xiàn)方便性與便捷性，以滿足人們對(duì)于生活節(jié)奏的需求，使其可以有煥然一新之感，全面提升商品的銷(xiāo)量，為其贏得更好的口碑，有效擴(kuò)展宣傳渠道。視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)師只有了解了人們的實(shí)際要求，才能獲得更為優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。
（四）凸顯設(shè)計(jì)思維的敏銳性
設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新理念必須要與生活實(shí)際相貼合，聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行設(shè)計(jì)，不能僅憑借想象設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師可以深入人民群眾，根據(jù)設(shè)計(jì)主題展開(kāi)全面調(diào)查，從社會(huì)實(shí)際生活中獲取設(shè)計(jì)的靈感，只有如此才能設(shè)計(jì)出符合人們?nèi)粘Ｐ枨?、廣泛聯(lián)系生活實(shí)際的視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)作品。設(shè)計(jì)師如果體現(xiàn)商品的藝術(shù)性，一方面，設(shè)計(jì)師必須要運(yùn)用敏銳的眼光洞察社會(huì)生活，掌握所設(shè)計(jì)商品主要受眾群體，針對(duì)性的展開(kāi)視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)；另一方面，對(duì)這一受眾群體所具備的審美觀與心理需求進(jìn)行了解，經(jīng)過(guò)全面的調(diào)查分析之后，按照最后所得結(jié)果對(duì)這一商品進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)，只有如此才能有效設(shè)計(jì)與大眾審美觀、實(shí)際需求相符合的商品，并實(shí)現(xiàn)我國(guó)視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)水平的提升。
結(jié)束語(yǔ)：綜上所述，在當(dāng)前社會(huì)下，人們的審美觀逐漸提高，這也為視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)提出了更高的要求，藝術(shù)設(shè)計(jì)理念需要不斷創(chuàng)新，只有如此才能滿足時(shí)展提出的要求。文章中從大眾化、個(gè)性化、創(chuàng)新性與敏銳性四個(gè)方面，對(duì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念進(jìn)行了分析，通過(guò)設(shè)計(jì)為企業(yè)、商戶、消費(fèi)者提供更具藝術(shù)性的藝術(shù)商品，刺激消費(fèi)者的消費(fèi)欲望，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益的最大化。
參考文獻(xiàn)：
科技的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得許多高新技術(shù)產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，在一定程度上模糊了消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的了解與認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致產(chǎn)品設(shè)計(jì)與功能的同質(zhì)化。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，其影響范圍和應(yīng)用領(lǐng)域不斷擴(kuò)展，尤其是在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用，其能夠有效改變這一情況，提高信息傳播的快速性與準(zhǔn)確性，及時(shí)向消費(fèi)者傳達(dá)信息，吸引其關(guān)注產(chǎn)品。同時(shí)數(shù)字技術(shù)的有效應(yīng)用，影響了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)效果，使其不再是靜態(tài)化與平面化的視覺(jué)效果，改變了以往單一的傳播形式，為觀眾提供了更為刺激與新鮮的視覺(jué)體驗(yàn)，增強(qiáng)了設(shè)計(jì)的欣賞性與直觀性。
一、數(shù)字技術(shù)發(fā)展下的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作為一門(mén)新興的學(xué)科，其是藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入到現(xiàn)代化社會(huì)。對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)而言，其主要興起于19世紀(jì)中葉，當(dāng)前在科技發(fā)展的背景下，以網(wǎng)絡(luò)和電波為媒介進(jìn)行信息傳播，具有豐富的內(nèi)涵和多樣化的時(shí)代特征，為人們帶來(lái)了豐富多彩的視覺(jué)享受和體驗(yàn)。隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，基于計(jì)算機(jī)的數(shù)字信息處理技術(shù)已經(jīng)成為數(shù)字媒體設(shè)計(jì)的重點(diǎn)與核心，需要以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行多媒體設(shè)計(jì)，確保信息的交互性與邏輯性。總而言之，利用數(shù)字技術(shù)設(shè)計(jì)的作品多是以計(jì)算機(jī)軟硬件為依據(jù)，由用戶參與者與專業(yè)設(shè)計(jì)人員共同完成。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)同樣是以數(shù)字技術(shù)為傳播手段，充分表達(dá)信息，這使得視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法更為多樣，載體更加豐富與廣泛。
二、數(shù)字技術(shù)的發(fā)展對(duì)視覺(jué)傳達(dá)效果的影響分析
數(shù)字技術(shù)的發(fā)展對(duì)視覺(jué)傳達(dá)效果的影響主要表現(xiàn)在以下幾方面：一是虛擬化。數(shù)字技術(shù)的重要特征之一就是虛擬化，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展改變了信息的存儲(chǔ)及存在狀態(tài)，人們能夠利用數(shù)字技術(shù)形象化自己想象的事物，營(yíng)造虛擬的環(huán)境來(lái)產(chǎn)生身臨其境之感，給人們帶來(lái)聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)等的真實(shí)感受。虛擬化設(shè)計(jì)并不能與客觀事物的原物原形相等同，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)利用多樣化的虛擬手法與手段，以此實(shí)現(xiàn)事物本質(zhì)的真實(shí)性。例如2010年上海世博會(huì)開(kāi)幕時(shí)，中國(guó)館通過(guò)動(dòng)漫制作和電子影像等技術(shù)展示電子動(dòng)態(tài)版的《清明上河圖》，對(duì)北宋汴梁的繁華市井進(jìn)行生動(dòng)再現(xiàn)，使觀眾直觀感受與體驗(yàn)北宋時(shí)期的習(xí)俗風(fēng)情和社會(huì)生活，增強(qiáng)了視覺(jué)豐富、形象和生動(dòng)的沖擊力。
二是簡(jiǎn)約化。簡(jiǎn)約化是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要目標(biāo)和表現(xiàn)形式，其設(shè)計(jì)能夠使作品的特征與主題更為突出，刪減瑣碎情節(jié)與不必要內(nèi)容，將作品的意圖進(jìn)行有效傳達(dá)，保證設(shè)計(jì)的效果與目標(biāo)性。簡(jiǎn)約化設(shè)計(jì)主要是通過(guò)簡(jiǎn)約的特征強(qiáng)調(diào)與提煉各種信息內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)信息的準(zhǔn)確與及時(shí)傳達(dá)。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中采用簡(jiǎn)約化的方式時(shí)，由于表現(xiàn)形式趨于簡(jiǎn)約化，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)主體，給人以足夠的想象空間，使人們能從細(xì)節(jié)部分感受作品的豐富韻味，確保設(shè)計(jì)效果符合大眾的審美需求。在數(shù)字技術(shù)發(fā)展的背景下，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約化，表現(xiàn)手法更為輕松與自然，設(shè)計(jì)語(yǔ)言更加樸實(shí)，設(shè)計(jì)表達(dá)的外延與內(nèi)涵更為深刻，具有持久的生命力。
三是多維化。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的多維化主要指的是觀眾與設(shè)計(jì)者之間的交流與互動(dòng)，能夠增強(qiáng)設(shè)計(jì)效果，確保設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式的多樣化。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中，綜合運(yùn)用多媒體技術(shù)和數(shù)字技術(shù)，將相關(guān)設(shè)計(jì)領(lǐng)域與視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域相結(jié)合，從而使傳統(tǒng)的平面圖形逐漸轉(zhuǎn)化為空間處理，也使單向的信息傳遞轉(zhuǎn)為雙向信息的交流互動(dòng)，推動(dòng)了視覺(jué)傳達(dá)的多維化發(fā)展。總之，在數(shù)字技術(shù)不斷發(fā)展的背景下，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)具有了更加廣闊的平臺(tái)與空間進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，在表現(xiàn)形式疊加、文字設(shè)計(jì)、圖形重構(gòu)與解構(gòu)、圖形繪制等方面的視覺(jué)效果更為強(qiáng)烈，增強(qiáng)了平面圖形的立體感與空間感，也使得視覺(jué)傳達(dá)信息具有多維性特征。
四是異質(zhì)化。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)效果對(duì)異質(zhì)化的現(xiàn)象十分注重，而設(shè)計(jì)的異質(zhì)化就是指設(shè)計(jì)中位置、強(qiáng)弱、大小、色彩、音響、文字和畫(huà)面等的變化帶給人的不同感覺(jué)。當(dāng)前各種技術(shù)不斷更新與發(fā)展，要想提高視覺(jué)傳達(dá)的效率，需要保證傳達(dá)方式的準(zhǔn)確性，利用視覺(jué)異質(zhì)化的形式表現(xiàn)信息，這樣復(fù)雜抽象的信息會(huì)變得簡(jiǎn)單直觀，加深人們對(duì)信息的理解與印象。設(shè)計(jì)人員在創(chuàng)造作品的過(guò)程中，有意進(jìn)行異質(zhì)化設(shè)計(jì)，采用具有沖突性質(zhì)的視覺(jué)符號(hào)，從而給人獨(dú)特的視覺(jué)感受。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和完善，設(shè)計(jì)人員能夠利用先進(jìn)的技術(shù)與設(shè)備對(duì)設(shè)計(jì)構(gòu)思進(jìn)行自如表達(dá)，保證視覺(jué)傳達(dá)的異質(zhì)性，引起受眾的注意，從而實(shí)現(xiàn)信息傳達(dá)的目的。一般而言，設(shè)計(jì)效果的異質(zhì)化需要以設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新為衡量依據(jù)加以實(shí)現(xiàn)，給人愉悅的感受，使人能準(zhǔn)確理解傳達(dá)的信息并產(chǎn)生聯(lián)想，避免視覺(jué)效果的雷同化與同質(zhì)化。
三、結(jié)束語(yǔ)
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作為科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)等多門(mén)學(xué)科相結(jié)合的綜合性學(xué)科，其視覺(jué)效果和表現(xiàn)形式在數(shù)字技術(shù)發(fā)展的背景下發(fā)生了深刻的變化，迎來(lái)了新的市場(chǎng)，形成了全新的視覺(jué)空間和思維空間，為人們帶來(lái)了豐富多樣的視聽(tīng)體驗(yàn)。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，在一定程度上重構(gòu)了人們的現(xiàn)實(shí)，決定與控制著文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展方向。因此在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要合理運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，積極探索新的方法和手段，創(chuàng)造出具有獨(dú)特效果和時(shí)代特征的作品，推動(dòng)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的深層次發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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1 視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域中的互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法
1.1 互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法簡(jiǎn)介
從互補(bǔ)的角度來(lái)分析，互相排斥的兩個(gè)思想之間也可能一定程度地存在互補(bǔ)性，q證思考這兩者的關(guān)系，更有助于我們更深入和寬泛地看待問(wèn)題，“互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法”的思維模式是試著建立一個(gè)關(guān)系，這種關(guān)系互相之間可以互補(bǔ)也可以互相對(duì)立。在視覺(jué)設(shè)計(jì)傳達(dá)領(lǐng)域中運(yùn)用到互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法，就是利用這種辯證看待問(wèn)題的思維模式，讓相互排斥和對(duì)立的設(shè)計(jì)現(xiàn)象或者概念通過(guò)某種特殊的思維方法來(lái)使之互相協(xié)調(diào)、相容，這種新的思維模式和設(shè)計(jì)方法最終可以快速達(dá)到視覺(jué)創(chuàng)造的神奇效果。
在視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)中，互補(bǔ)方法就是從互補(bǔ)理解的方向出發(fā)，讓人們認(rèn)識(shí)到運(yùn)用其他的思維模式和框架無(wú)法體驗(yàn)到的視覺(jué)效果。老子說(shuō)過(guò)“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”，這種說(shuō)法很好地體現(xiàn)了宇宙中一切生物的哲學(xué)形態(tài)陽(yáng)和陰本來(lái)是不能共生的但是又是互相一村的，沒(méi)有陽(yáng)的存在哪來(lái)陰的說(shuō)法，從辯證關(guān)系來(lái)看陰陽(yáng)二中現(xiàn)象正是這里所說(shuō)的互補(bǔ)方法的直接體現(xiàn)。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，這種互補(bǔ)方法也就是互為關(guān)系就像剛剛介紹的“陰”和“陽(yáng)”一樣，設(shè)計(jì)者不能用單一的視角去對(duì)待設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的問(wèn)題，用互補(bǔ)的視角，看到問(wèn)題的“陰”的一面的同時(shí)，也要注意到問(wèn)題的“陽(yáng)”的一面。
1.2 互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法結(jié)構(gòu)分析
設(shè)計(jì)問(wèn)題是否能夠被設(shè)計(jì)者認(rèn)識(shí)和了解從很大程度上依托于設(shè)計(jì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，一個(gè)合格的設(shè)計(jì)者，他的工具體系中必然包含創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思維方法，一個(gè)別出心裁的創(chuàng)意能否成功地運(yùn)用于設(shè)計(jì)者的思維中，最終體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的目的和本質(zhì)問(wèn)題上。簡(jiǎn)而言之，在互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法結(jié)構(gòu)中，設(shè)計(jì)認(rèn)知和結(jié)構(gòu)模式互為關(guān)系，設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)的方法模式依托于認(rèn)知和工具得到補(bǔ)充，最終完成的設(shè)計(jì)價(jià)值和結(jié)構(gòu)模式體現(xiàn)出平衡發(fā)展的生態(tài)觀念。
2 互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法在視覺(jué)傳達(dá)中的應(yīng)用
2.1 互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法在視覺(jué)傳達(dá)中的應(yīng)用過(guò)程
上面介紹到互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法為建立互為關(guān)系的設(shè)計(jì)思維模式。在視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域中互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法的應(yīng)用重點(diǎn)在于怎么設(shè)計(jì)出創(chuàng)新的問(wèn)題，問(wèn)題的認(rèn)知和形象轉(zhuǎn)譯在設(shè)計(jì)過(guò)程中扮演者非常重要的角色，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的互補(bǔ)方法是這樣應(yīng)用的：首先用互補(bǔ)的視角來(lái)理解和認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)，互補(bǔ)的視角即為自我和其他、求同和存異、過(guò)去和現(xiàn)在、正向和反向、有序和隨機(jī)等，從這些相互矛盾又相互依托的對(duì)立視角來(lái)分析和思考，才能寬泛?jiǎn)栴}的深度和廣度；再使用互補(bǔ)方法實(shí)現(xiàn)視覺(jué)形象轉(zhuǎn)譯和生成模式，也就是說(shuō)從單向和交互看視覺(jué)信息的傳達(dá)、從具體與虛無(wú)分析視覺(jué)形象的成立、從簡(jiǎn)單與復(fù)雜分析設(shè)計(jì)主題的解釋、從靜止和運(yùn)動(dòng)來(lái)分析視覺(jué)形態(tài)的表現(xiàn)、從準(zhǔn)確與大概分析視覺(jué)形象的表達(dá)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法的應(yīng)用如下圖1所示：
分析圖1可知，先提出問(wèn)題，在思維創(chuàng)意的過(guò)程中各個(gè)方面去觀察，尤其是在互補(bǔ)視角下（即為上圖中的正向視角與反向視角、求同視角與求異視角、自我視角與非我視角、有序視角與無(wú)序視角、傳統(tǒng)視角與未來(lái)視角）中全面的觀察和理性地分析，下一步進(jìn)入了互補(bǔ)設(shè)計(jì)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，在收集了很多的材料和信息以后根據(jù)歸納出問(wèn)題癥結(jié)，理性分析出問(wèn)題的本質(zhì)，在直覺(jué)歸納部分用簡(jiǎn)潔的思路提出相應(yīng)的設(shè)計(jì)概念；其次是通過(guò)對(duì)應(yīng)的聯(lián)想和想象創(chuàng)造來(lái)發(fā)展成設(shè)計(jì)概念的轉(zhuǎn)譯，從而建立一個(gè)視覺(jué)形象，在聯(lián)想和創(chuàng)造的進(jìn)程中，互不方法能夠讓視覺(jué)信息更加全面、多元、系統(tǒng)和綜合，互補(bǔ)中尋找協(xié)作和相融。具體的方法正如上段所說(shuō)的從單向和交互看視覺(jué)信息的傳達(dá)、從具體與虛無(wú)分析視覺(jué)形象的成立、從簡(jiǎn)單與復(fù)雜分析設(shè)計(jì)主題的解釋、從靜止和運(yùn)動(dòng)來(lái)分析視覺(jué)形態(tài)的表現(xiàn)、從準(zhǔn)確與大概分析視覺(jué)形象的表達(dá)。綜合整個(gè)設(shè)計(jì)思維，一定要明確用了什么樣的方法、設(shè)計(jì)者與設(shè)計(jì)對(duì)象是什么、設(shè)計(jì)背景是怎樣的、設(shè)計(jì)過(guò)程中遇到了什么樣的問(wèn)題、最終達(dá)到了什么樣的設(shè)計(jì)效果，從這幾個(gè)方面考慮最終對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)進(jìn)行系統(tǒng)的評(píng)價(jià)。
2.2 互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法在視覺(jué)傳達(dá)中的應(yīng)用特點(diǎn)
首先，互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法在視覺(jué)傳達(dá)的運(yùn)用中具有相反相成的特點(diǎn)，即在相互對(duì)立的關(guān)系中找到相互依存的共生點(diǎn)。在視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)問(wèn)題不可能一直協(xié)調(diào)和諧，在遇到相互對(duì)立和矛盾的關(guān)系時(shí)，設(shè)計(jì)者就要運(yùn)用辯證的方法思考對(duì)立和矛盾點(diǎn)，在二者中找到平衡；其次，互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法在視覺(jué)傳達(dá)的運(yùn)用中具有叩其兩端的特點(diǎn)，即為遇到對(duì)立關(guān)系時(shí)以互補(bǔ)視角為指導(dǎo)方針。一種思維模式不能寬泛全面地解決問(wèn)題，互補(bǔ)的設(shè)計(jì)方法能夠很好地扣其兩端，在創(chuàng)新階段就運(yùn)用到互補(bǔ)的視角來(lái)研究和觀察問(wèn)題，才不會(huì)被單一思想而禁錮；再次，互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法在視覺(jué)傳達(dá)的運(yùn)用中具有反經(jīng)行權(quán)的特點(diǎn)，即在思路上著重于從矛盾面突破思想的禁錮，在思路上從矛盾的一個(gè)方面進(jìn)行分析，能夠讓大腦從一個(gè)沒(méi)有認(rèn)知的視角來(lái)分析問(wèn)題，這樣就容易消去創(chuàng)新思維中的顧慮，理清思路；最后，互補(bǔ)設(shè)計(jì)方法在視覺(jué)傳達(dá)的運(yùn)用中具有和實(shí)生物的特點(diǎn)，即各種思路相結(jié)合。在視覺(jué)設(shè)計(jì)傳達(dá)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，每一個(gè)設(shè)計(jì)作品都不可能只是依靠一種思想模式做指導(dǎo)而產(chǎn)生的，在整個(gè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性活動(dòng)中，不難發(fā)現(xiàn)有很多種設(shè)計(jì)思想互相融合協(xié)作、互相矛盾統(tǒng)一，最終在綜合的作用下達(dá)到了完美呈現(xiàn)，互補(bǔ)的設(shè)計(jì)方法主要的思想是在于視角多元相互矛盾統(tǒng)一，在這種互為關(guān)系的思想支撐下，通過(guò)各種思想、科學(xué)技術(shù)以及其他領(lǐng)域的思想方法協(xié)同合作的條件下，最終呈現(xiàn)出較好的視覺(jué)設(shè)計(jì)作品。
3 結(jié)語(yǔ)
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的思想也是人們對(duì)于自然界的理解和感知的表現(xiàn)，很多時(shí)候，設(shè)計(jì)者既可以是大自然的征服者，也可以是大自然的矛盾沖突者，如果設(shè)計(jì)者以人們?yōu)橹攸c(diǎn)，只從人的角度來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)而忽略了人們賴以生存的自然環(huán)境，那么大自然可能也會(huì)以它的方式職位自己考慮，這種后果將不堪設(shè)想。只有在互為關(guān)系的設(shè)計(jì)理念下，用互補(bǔ)的視角看待人與自然之間互相排斥又相互依存的關(guān)系，才能在二者的矛盾中找尋到和諧共存的平衡點(diǎn)，從對(duì)立面進(jìn)行分析，把人們和自然聯(lián)系起來(lái)，設(shè)計(jì)者們需要人工自然、自然自然以及人造物等方面實(shí)現(xiàn)平衡，使人與自然和諧共生。
參考文獻(xiàn)：
在視覺(jué)信息的傳達(dá)過(guò)程中，圖形各種各樣的創(chuàng)意能夠切實(shí)有效的融入完整圖象信息的表達(dá)當(dāng)中，并且能夠?qū)⑵渥陨硐胍磉_(dá)的內(nèi)容充分的展示和體現(xiàn)出來(lái)。圖形自身就帶有一定的含義，與信息傳達(dá)以及圖形符號(hào)等內(nèi)容進(jìn)行有效融合，不僅能夠?qū)⒁曈X(jué)傳達(dá)自身作用充分地展示出來(lái)，而且能夠從根本上實(shí)現(xiàn)信息傳遞和應(yīng)用?，F(xiàn)如今，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)的不斷大力發(fā)展，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中，抽象圖形的表達(dá)能夠更具效果，圖形自身具有特殊表現(xiàn)力和作用，而視覺(jué)上也是如此，兩者有其獨(dú)特的特點(diǎn)，在實(shí)際的應(yīng)用過(guò)程中，進(jìn)行有效結(jié)合，能夠切實(shí)有效的利用抽象圖形來(lái)進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)，保證視覺(jué)傳達(dá)的真實(shí)性和質(zhì)量。
1 圖形內(nèi)涵和抽象圖形的概念分析
1.1 圖形內(nèi)涵
“圖”最初來(lái)源于古代一些定居農(nóng)業(yè)社會(huì)的人們，在特殊自然條件的影響下，他們利用特定的形象將自己的想象或者是想法進(jìn)行相對(duì)應(yīng)記錄，并且保留下來(lái)，利用特定形象對(duì)某些事物進(jìn)行切實(shí)有效的刻畫(huà)和表達(dá)。毛碧蓮的《現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的漢字色彩探析》文章當(dāng)中有關(guān)這方面觀點(diǎn)與之相似，如果要將“圖”的起源進(jìn)行追溯的話，在原始社會(huì)一些部落圖騰，或者是當(dāng)時(shí)一些器皿圖案等等，都能夠體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)“圖”的應(yīng)用和l展。在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化不斷大力發(fā)展、進(jìn)步的影響下，“圖”也隨之變化，并且不斷地演變，越來(lái)越復(fù)雜、所表達(dá)的內(nèi)涵、包括的內(nèi)容越來(lái)越多樣化，“圖”自身所分擔(dān)角色類(lèi)型也越來(lái)越多，人們將這種以圖形記錄的方式稱作為“圖”。
“圖形”則是圖畫(huà)和形態(tài)相結(jié)合的意思，其本質(zhì)就是人為設(shè)計(jì)，圖形的功能性比較強(qiáng)，圖形的功能比文字或者是語(yǔ)言等一些其他媒介來(lái)說(shuō)，能夠真實(shí)傳播某種概念或者是思想內(nèi)容。根據(jù)相關(guān)資料顯示，某位心理學(xué)家曾經(jīng)對(duì)圖形的解釋是“人生理上對(duì)于一個(gè)物體基本范圍內(nèi)的認(rèn)知”。比如人們?cè)谡J(rèn)識(shí)矩形范圍時(shí)，重點(diǎn)部分是該圖形的直角結(jié)構(gòu)，但是實(shí)際上，圖形與一些標(biāo)記或者是圖案之間，都有非常大區(qū)別，圖形主要是人們?cè)谔囟ㄋ枷胗绊懴?，?duì)于某一種元素或者是某幾種元素組合而呈現(xiàn)出來(lái)的一種表達(dá)形式，圖形可以看作是認(rèn)知上一種升華的表現(xiàn)，能夠給人們的發(fā)展和生活帶來(lái)啟示和幫助，并不是單純的標(biāo)志或者符號(hào)。
1.2 抽象圖形概念
在圖形設(shè)計(jì)過(guò)程中，抽象主要是對(duì)一些自然物象當(dāng)中，具有本質(zhì)屬性又與自然痕跡相互脫離的圖形，抽象圖形的表現(xiàn)手法有非常多的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，其中包括自由獨(dú)立、形式多樣、時(shí)代感豐富等等。這種視覺(jué)表現(xiàn)方式能夠給人們留下非常大的想象空間，這樣才能夠?qū)δ撤N產(chǎn)品產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)欲望，在保證能夠完成消費(fèi)目標(biāo)的同時(shí)，充分表達(dá)出抽象圖形自身的概念。抽象圖形當(dāng)中的“象”主要是對(duì)“意象”更加重視，特別是肌理特征以及與色彩之間的關(guān)系，在視覺(jué)傳達(dá)過(guò)程中，能夠充分留下豐富想象供人們思考，將商品的屬性以及個(gè)性充分的傳遞給人們，讓人們能夠自主去了解和探究商品的內(nèi)在。[1]
2 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中抽象圖形的表現(xiàn)方式
現(xiàn)如今，抽象圖形的表達(dá)形勢(shì)已經(jīng)逐漸成為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中必不可少的一項(xiàng)重點(diǎn)內(nèi)容，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中，要充分保證抽象圖形自身的表現(xiàn)，將圖形進(jìn)行創(chuàng)新和改變，將其自身的作用力充分表達(dá)出來(lái)。
2.1 在海報(bào)招貼當(dāng)中利用圖形創(chuàng)意
海報(bào)招貼在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)?？梢钥匆?jiàn)，海報(bào)招貼作為一種傳播媒介，不僅能夠給人直觀感受，而且能夠?qū)π畔⑦M(jìn)行有效傳播，而海報(bào)招貼的傳播影響力，最根本因素就是其自身的吸引力，在視覺(jué)上是否能夠?qū)θ藗冊(cè)斐尚迈r感或者是沖擊力，這樣才能夠保證吸引人們目光。海報(bào)招貼一般情況下，是需要在室外進(jìn)行，海報(bào)招貼效果好壞主要取決于抽象圖形的創(chuàng)意，如果海報(bào)當(dāng)中圖形具有非常震撼的沖擊力和吸引力，就會(huì)起到根本性吸引的作用，能夠給人們留下深刻印象。[2]在實(shí)際的應(yīng)用過(guò)程中，如果能夠達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)，就表示圖形創(chuàng)意應(yīng)用是成功的。在針對(duì)圖形設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)人員需要對(duì)圖形、色彩以及文字之間的配合進(jìn)行著重關(guān)注，海報(bào)招貼過(guò)程中，圖形是其中最簡(jiǎn)單也是最直接的語(yǔ)言，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中，這種圖形效果能否產(chǎn)生良好、有效的廣告作用，能否提高人們的視覺(jué)注意力，這些內(nèi)容都能夠直接看出抽象圖形的利用價(jià)值。
2.2 在標(biāo)志中利用圖形創(chuàng)意
在原始社會(huì)中，標(biāo)志很早就已經(jīng)出現(xiàn)，甚至比文字還要早，標(biāo)志在原始社會(huì)當(dāng)中有非常重要的標(biāo)志性作用和印象，標(biāo)志還具有象征性。在現(xiàn)代社會(huì)不斷發(fā)展、人類(lèi)文明社會(huì)不斷進(jìn)步的影響下，人們對(duì)于圖形標(biāo)志進(jìn)行了不斷的創(chuàng)新和改造，標(biāo)志在信息傳達(dá)方面不僅具有非常強(qiáng)的直接性，而且能夠達(dá)到非?？旖莸男Ч?。標(biāo)志設(shè)計(jì)的根本原本就是“濃縮”，設(shè)計(jì)人員不僅需要將設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行有效濃縮，還需要對(duì)其自身的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，在視覺(jué)和內(nèi)涵上都做到“濃縮”。[3]
2.3 包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中利用圖形創(chuàng)意
現(xiàn)如今，社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷快速發(fā)展，人們生活質(zhì)量和水平越來(lái)越高，對(duì)于生活物品的追求越來(lái)越多樣化，很多人在購(gòu)買(mǎi)商品的時(shí)候，不再單純只是需要才購(gòu)買(mǎi)，如果外包裝好看、具有個(gè)性，也會(huì)引起人們的購(gòu)買(mǎi)欲望。在對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要從根本上提升商品包裝整體形象，其重點(diǎn)內(nèi)容就是圖形的科學(xué)合理應(yīng)用，圖形合理應(yīng)用不僅能夠提升商品自身審美品位，而且能夠給其自身個(gè)性美提供良好保障，在保證產(chǎn)品功能性的同時(shí)，能夠保證產(chǎn)品包裝質(zhì)量和美觀，在產(chǎn)品促銷(xiāo)方面有非常重要的積極影響和作用。
現(xiàn)如今，我國(guó)社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步，很多建筑行業(yè)或者是建筑物上，都能夠看見(jiàn)抽象圖形的廣泛應(yīng)用，比如北京的鳥(niǎo)巢、巴黎的埃菲爾鐵塔等等，這些都是抽象圖形應(yīng)用的典范，在當(dāng)?shù)匾彩菢?biāo)志性建筑，將圖形結(jié)構(gòu)與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)行有效融合，不僅能夠?qū)?dāng)?shù)靥厣?、文化、?nèi)涵充分體現(xiàn)出來(lái)，而且建造出來(lái)的建筑物具有時(shí)代特征。建筑物具有標(biāo)志性和特殊特點(diǎn)，不僅能夠引發(fā)當(dāng)?shù)卣w經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等整體發(fā)展，而且能夠通過(guò)建筑物自身不斷的傳承文化，從而吸引更多人的眼球，來(lái)自世界各地的人，對(duì)標(biāo)志性建筑物關(guān)注的熱度持續(xù)上漲，通過(guò)抽象圖形的利用，能夠讓更多的人認(rèn)識(shí)到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要性和必要性。
3 結(jié)語(yǔ)
在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中，抽象圖形的重要性顯而易見(jiàn)，抽象圖形這種表現(xiàn)方式的存在和應(yīng)用，不僅能夠充分的表明內(nèi)容、含義、主題，而且能夠保證最大限度地吸引人們的目光。圖形創(chuàng)意具有非常強(qiáng)的吸引力和說(shuō)服力，能夠給人們最直接的直觀感受，形成震撼視覺(jué)沖擊，將產(chǎn)品、建筑或一些其他產(chǎn)品自身的內(nèi)涵、文化、意義，充分利用抽象圖形的表達(dá)形式來(lái)展示出來(lái)，引領(lǐng)現(xiàn)代社會(huì)人們的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)目前在我國(guó)已有了很大的發(fā)展，但依舊無(wú)法真正適應(yīng)我國(guó)市場(chǎng)，為促進(jìn)我國(guó)在這一領(lǐng)域的進(jìn)步和發(fā)展，文章深入探討了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)改革應(yīng)該具備的新思路，力求以較為具體的措施促進(jìn)高校相關(guān)教育改革，為我國(guó)教育的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。通過(guò)課程內(nèi)容以及教學(xué)模式兩方面的改革能夠使高校為我國(guó)相關(guān)設(shè)計(jì)領(lǐng)域培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才，真正實(shí)現(xiàn)高效率的人才產(chǎn)出。具體可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改革。
一、增強(qiáng)課程的實(shí)用性
教育的最終目的是使知識(shí)轉(zhuǎn)換為能力，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的教學(xué)也是如此，由于其社會(huì)性較強(qiáng)，對(duì)于學(xué)生的應(yīng)用能力要求較高，因此，教師承擔(dān)著理論與實(shí)踐教育的雙重任務(wù)，故教師在課程設(shè)計(jì)時(shí)，必須結(jié)合實(shí)踐進(jìn)行設(shè)計(jì)，增強(qiáng)課程的實(shí)用性。具體來(lái)說(shuō)，高校可利用從企業(yè)獲取的最新市場(chǎng)動(dòng)態(tài)和人才市場(chǎng)需求，更新教學(xué)課程內(nèi)容，使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)始終保持新鮮的活力。例如，對(duì)“圖形創(chuàng)意”“藝術(shù)設(shè)計(jì)課程設(shè)計(jì)”等內(nèi)容的解讀應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)市場(chǎng)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)于學(xué)生的繪圖能力有較強(qiáng)的要求，教師在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)利用現(xiàn)代技術(shù)，將傳統(tǒng)的繪畫(huà)與計(jì)算機(jī)作業(yè)結(jié)合，同時(shí)加入攝影方面的課程，讓學(xué)生掌握多項(xiàng)技能。例如，構(gòu)圖、光線等，可以將這些課程進(jìn)行合并進(jìn)行教學(xué)，增強(qiáng)課程的實(shí)用性，提高課程的教學(xué)質(zhì)量。
二、注重科研與教學(xué)的結(jié)合
高校歷來(lái)是科研的重要陣地，而對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)課程而言，無(wú)論是在課程內(nèi)容還是教學(xué)模式上，始終未能擺脫國(guó)外的影子，導(dǎo)致視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域始終無(wú)法真正取得長(zhǎng)足發(fā)展。因此，高校在課程設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)將科研作為一項(xiàng)重要的任務(wù)進(jìn)行落實(shí)，制定一套完善的教學(xué)體系。要完善教學(xué)方案，建立特色化教學(xué)模式，優(yōu)化骨干課程教學(xué)資源，增強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)核心能力，使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生能夠在今后的發(fā)展中擁有穩(wěn)固的知識(shí)和卓越的能力，為相關(guān)行業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。在進(jìn)行科研項(xiàng)目時(shí)，教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生參與其中，指導(dǎo)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生自己開(kāi)題并進(jìn)行研究與探討，教師需要為學(xué)生提供必要的知識(shí)支撐，學(xué)?？梢蚤_(kāi)辦一系列科研競(jìng)賽，力求調(diào)動(dòng)教師與學(xué)生的科研熱情，積極推進(jìn)活潑的科研與教學(xué)氛圍的形成。設(shè)計(jì)課程內(nèi)容時(shí)，實(shí)行模塊與重點(diǎn)相結(jié)合，緊抓基礎(chǔ)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與思維能力，突出專業(yè)技術(shù)的培養(yǎng)。
三、豐富課程授課模式
以往的授課模式，多以書(shū)本的間接知識(shí)為主，大大影響了授課的效果。因此，可以增加網(wǎng)絡(luò)、媒體以及相關(guān)新的科學(xué)技術(shù)的實(shí)踐應(yīng)用。通過(guò)這些新媒介的運(yùn)用，豐富授課模式，從而豐富視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)原本就是一個(gè)相對(duì)開(kāi)放的學(xué)科，應(yīng)利用好開(kāi)放這個(gè)優(yōu)勢(shì)，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)課程中不斷運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，其中包括視聽(tīng)媒體：如電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等；聽(tīng)覺(jué)媒體：如霓虹燈、廣播、吆喝等；紙制品：如招貼、書(shū)刊、報(bào)紙、POP、手提袋、包裝盒、宣傳冊(cè)、名片等；流動(dòng)媒體：如服飾、車(chē)身、飛機(jī)、輪船、熱氣球、氣球等；空間媒體：如路牌、店招、橫幅等。利用好這些媒介，作為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)授課的手段，能夠改善其知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓展學(xué)生的思維，讓創(chuàng)新精神萌芽，真正做到與時(shí)展同步。
四、設(shè)計(jì)多維度教學(xué)模式
多維度教學(xué)模式，也稱階梯式教學(xué)模式。階梯式教學(xué)模式是指教學(xué)時(shí)間上的循序漸進(jìn)，合理安排課程內(nèi)容與課程任務(wù)，根據(jù)學(xué)生的知識(shí)掌握水平進(jìn)行課程的安排。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)課程涉及范圍廣且專業(yè)課程較多，對(duì)初學(xué)者與有一定基礎(chǔ)的學(xué)生應(yīng)采用不同的教學(xué)模式。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，最主要的還是理論教學(xué)，輔之一定的實(shí)踐教學(xué)來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣，因此，應(yīng)該多安排閱讀課程，增強(qiáng)學(xué)生瀏覽量。而對(duì)有一定基礎(chǔ)的學(xué)生，應(yīng)該進(jìn)行深層次的教學(xué)，因此，可以安排學(xué)生與教師一起完成科研項(xiàng)目，或者與企業(yè)對(duì)接進(jìn)入到企業(yè)中進(jìn)行實(shí)習(xí)，以鞏固所學(xué)知識(shí)?？臻g階梯的內(nèi)涵是讓學(xué)生的學(xué)習(xí)也變得階梯化，通過(guò)自我學(xué)習(xí)、交流互動(dòng)、師生探討這一多維度的教學(xué)模式，不斷深化和鞏固知識(shí)，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。階梯式教學(xué)模式以多維度的角度進(jìn)行教學(xué)，充分考慮到了學(xué)生的個(gè)體差異，必然能夠?qū)ξ覈?guó)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)有極大的促進(jìn)作用。
五、結(jié)語(yǔ)
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育的最終目標(biāo)是適應(yīng)發(fā)展，教育的目的也是為促進(jìn)發(fā)展，而固步自封和生搬硬套均無(wú)法取得成就，因此，要以新的面貌進(jìn)行教學(xué)改革，適應(yīng)發(fā)展要求，希望此研究能給高校相關(guān)專業(yè)的改革教育提供思路，促進(jìn)該專業(yè)的發(fā)展。
作者:張子儼 單位:海南熱帶海洋學(xué)院
視覺(jué)思維創(chuàng)新模式
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)既屬于一種設(shè)計(jì)方式，也屬于一種設(shè)計(jì)手段，在科學(xué)技術(shù)日新月異的背景下，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步，其發(fā)展趨勢(shì)受到受眾主觀視覺(jué)形象的影響，且呈現(xiàn)出三維立體、思維時(shí)空的特點(diǎn)。基于此，必須加大對(duì)視覺(jué)思維創(chuàng)新模式的應(yīng)用，在作品中加入適當(dāng)?shù)臅r(shí)代元素，從內(nèi)容、形式和思想等方面綜合創(chuàng)新傳達(dá)設(shè)計(jì)，更好地滿足人們對(duì)設(shè)計(jì)的需求。視覺(jué)思維創(chuàng)新模式主要包括發(fā)散式、逆向思維和聯(lián)想性思維模式，三種模式對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)有不同的作用，應(yīng)深入研究其具體創(chuàng)新方向，才能更好地促進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展。
視覺(jué)思維模式的創(chuàng)新方向
1.協(xié)調(diào)比例與尺度的關(guān)系
比例是視覺(jué)傳達(dá)作品中衡量設(shè)計(jì)水平的重要因素，協(xié)調(diào)的比例可以給作品增添美的元素，使得受眾體會(huì)到作品的美感。而尺度能夠更好地提升受眾對(duì)作品的觀感。因此，在創(chuàng)新視覺(jué)思維模式時(shí)，應(yīng)協(xié)調(diào)好比例與尺度之間的關(guān)系，兩者之間相互依存，設(shè)計(jì)者應(yīng)找到其平衡點(diǎn)，注重作品中尺度和比例的處理，充分發(fā)揮兩者在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的價(jià)值，創(chuàng)造出更優(yōu)秀的作品。
2.協(xié)調(diào)局部與整體的關(guān)系
視覺(jué)思維是設(shè)計(jì)者對(duì)圖形、物體等事物的印象和感受，只有更全面的認(rèn)識(shí)和理解事物，才能更好地將其運(yùn)用在設(shè)計(jì)過(guò)程，不斷完善其設(shè)計(jì)作品，基于此，在設(shè)計(jì)視覺(jué)傳達(dá)作品時(shí)，應(yīng)把握好局部與整體的關(guān)系，使得設(shè)計(jì)者在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，可依據(jù)其不同要素劃分，對(duì)事物的面、線、點(diǎn)做出最優(yōu)的識(shí)別與分類(lèi)，從而更好地應(yīng)用在設(shè)計(jì)作品中。
3.強(qiáng)調(diào)以視覺(jué)為中心
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中最重要的就是“視覺(jué)”，在進(jìn)行視覺(jué)思維創(chuàng)新時(shí)，必須強(qiáng)調(diào)以視覺(jué)為中心，圍繞視覺(jué)展開(kāi)相關(guān)的研究和泰索，確保思維創(chuàng)新方向的正確性。需要注意的是，視覺(jué)是人體觀察、感知事物的重要感官渠道，其可以快速集中人體興趣點(diǎn)，并在短時(shí)間內(nèi)對(duì)其進(jìn)行辨認(rèn)，因此，設(shè)計(jì)者必須強(qiáng)調(diào)視覺(jué)的重要性，才能更好地激發(fā)受眾對(duì)設(shè)計(jì)作品的興趣，從而擴(kuò)大設(shè)計(jì)的影響力。
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中視覺(jué)思維模式的創(chuàng)新途徑
視覺(jué)思維是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中重要組成部分，在實(shí)際視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中，必須加大對(duì)其思維模式的創(chuàng)新力度，從逆向思維、發(fā)散思維和聯(lián)想思維三個(gè)方面創(chuàng)新視覺(jué)思維模式，從而更好地讓受眾體會(huì)到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的內(nèi)涵和深意。
1.加強(qiáng)逆向思維的訓(xùn)練
逆向思維能夠給受眾帶來(lái)全新體驗(yàn)，在創(chuàng)新視覺(jué)思維模式時(shí)，可加大對(duì)設(shè)計(jì)者逆向思維的訓(xùn)練程度。從設(shè)計(jì)者自身的角度分析，應(yīng)進(jìn)行有意識(shí)的逆向思維訓(xùn)練，在設(shè)計(jì)作品時(shí)，從后向前或者從下向上思考事物，從而豐富設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)意效果。同時(shí)，在搜集視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的素材時(shí)，設(shè)計(jì)者可以收集創(chuàng)意型或特殊型素材，使得設(shè)計(jì)作品在不同的素材前提下，表現(xiàn)出不同的效果，加深受眾對(duì)作品的印象。
2.加強(qiáng)發(fā)散思維的訓(xùn)練
發(fā)散性思維是人們常提到的一種創(chuàng)新思維，其屬于視覺(jué)思維模式中的特性與應(yīng)用，在培養(yǎng)設(shè)計(jì)者創(chuàng)新視覺(jué)思維模式時(shí)，可以對(duì)其進(jìn)行發(fā)散性思維訓(xùn)練。如在設(shè)計(jì)事物時(shí)，要求設(shè)計(jì)者從其他角度切入，展開(kāi)天馬行空的想象，找準(zhǔn)作品的立意，賦予作品更多的含義。通過(guò)加強(qiáng)設(shè)計(jì)人員發(fā)散思維的訓(xùn)練，可使得其視覺(jué)思維更為活躍，拓展設(shè)計(jì)人員的思路，更好地創(chuàng)造出有感染力的作品。
3.力口強(qiáng)聯(lián)想思維的訓(xùn)練
聯(lián)想思維應(yīng)用的范圍較廣，將其融入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，讓設(shè)計(jì)者主動(dòng)將某一事物與其他事物相連，生成一種全新的創(chuàng)新視覺(jué)思維，提升其作品的質(zhì)量與水平。聯(lián)想思維可以分為對(duì)比、接近和因果三種形式，在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中，設(shè)計(jì)者可以根據(jù)自身需求，對(duì)作品進(jìn)行聯(lián)想與記錄，選擇恰當(dāng)?shù)乃季S模式，從而更好地提升視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的水平。
一、視覺(jué)思維創(chuàng)新模式
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)既屬于一種設(shè)計(jì)方式，也屬于一種設(shè)計(jì)手段，在科學(xué)技術(shù)日新月異的背景下，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步，其發(fā)展趨勢(shì)受到受眾主觀視覺(jué)形象的影響，且呈現(xiàn)出三維立體、思維時(shí)空的特點(diǎn)?；诖耍仨毤哟髮?duì)視覺(jué)思維創(chuàng)新模式的應(yīng)用，在作品中加入適當(dāng)?shù)臅r(shí)代元素，從內(nèi)容、形式和思想等方面綜合創(chuàng)新傳達(dá)設(shè)計(jì)，更好地滿足人們對(duì)設(shè)計(jì)的需求。視覺(jué)思維創(chuàng)新模式主要包括發(fā)散式、逆向思維和聯(lián)想性思維模式，三種模式對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)有不同的作用，應(yīng)深入研究其具體創(chuàng)新方向，才能更好地促進(jìn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展。
二、視覺(jué)思維模式的創(chuàng)新方向
1.協(xié)調(diào)比例與尺度的關(guān)系
比例是視覺(jué)傳達(dá)作品中衡量設(shè)計(jì)水平的重要因素，協(xié)調(diào)的比例可以給作品增添美的元素，使得受眾體會(huì)到作品的美感。而尺度能夠更好地提升受眾對(duì)作品的觀感。因此，在創(chuàng)新視覺(jué)思維模式時(shí)，應(yīng)協(xié)調(diào)好比例與尺度之間的關(guān)系，兩者之間相互依存，設(shè)計(jì)者應(yīng)找到其平衡點(diǎn)，注重作品中尺度和比例的處理，充分發(fā)揮兩者在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的價(jià)值，創(chuàng)造出更優(yōu)秀的作品。
2.協(xié)調(diào)局部與整體的關(guān)系
視覺(jué)思維是設(shè)計(jì)者對(duì)圖形、物體等事物的印象和感受，只有更全面的認(rèn)識(shí)和理解事物，才能更好地將其運(yùn)用在設(shè)計(jì)過(guò)程，不斷完善其設(shè)計(jì)作品，基于此，在設(shè)計(jì)視覺(jué)傳達(dá)作品時(shí)，應(yīng)把握好局部與整體的關(guān)系，使得設(shè)計(jì)者在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，可依據(jù)其不同要素劃分，對(duì)事物的面、線、點(diǎn)做出最優(yōu)的識(shí)別與分類(lèi)，從而更好地應(yīng)用在設(shè)計(jì)作品中。
3.強(qiáng)調(diào)以視覺(jué)為中心
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中最重要的就是“視覺(jué)”，在進(jìn)行視覺(jué)思維創(chuàng)新時(shí)，必須強(qiáng)調(diào)以視覺(jué)為中心，圍繞視覺(jué)展開(kāi)相關(guān)的研究和泰索，確保思維創(chuàng)新方向的正確性。需要注意的是，視覺(jué)是人體觀察、感知事物的重要感官渠道，其可以快速集中人體興趣點(diǎn)，并在短時(shí)間內(nèi)對(duì)其進(jìn)行辨認(rèn)，因此，設(shè)計(jì)者必須強(qiáng)調(diào)視覺(jué)的重要性，才能更好地激發(fā)受眾對(duì)設(shè)計(jì)作品的興趣，從而擴(kuò)大設(shè)計(jì)的影響力。
三、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中視覺(jué)思維模式的創(chuàng)新途徑
視覺(jué)思維是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中重要組成部分，在實(shí)際視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)過(guò)程中，必須加大對(duì)其思維模式的創(chuàng)新力度，從逆向思維、發(fā)散思維和聯(lián)想思維三個(gè)方面創(chuàng)新視覺(jué)思維模式，從而更好地讓受眾體會(huì)到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的內(nèi)涵和深意。
1.加強(qiáng)逆向思維的訓(xùn)練
逆向思維能夠給受眾帶來(lái)全新體驗(yàn)，在創(chuàng)新視覺(jué)思維模式時(shí)，可加大對(duì)設(shè)計(jì)者逆向思維的訓(xùn)練程度。從設(shè)計(jì)者自身的角度分析，應(yīng)進(jìn)行有意識(shí)的逆向思維訓(xùn)練，在設(shè)計(jì)作品時(shí)，從后向前或者從下向上思考事物，從而豐富設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)意效果。同時(shí)，在搜集視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的素材時(shí)，設(shè)計(jì)者可以收集創(chuàng)意型或特殊型素材，使得設(shè)計(jì)作品在不同的素材前提下，表現(xiàn)出不同的效果，加深受眾對(duì)作品的印象。
2.加強(qiáng)發(fā)散思維的訓(xùn)練
發(fā)散性思維是人們常提到的一種創(chuàng)新思維，其屬于視覺(jué)思維模式中的特性與應(yīng)用，在培養(yǎng)設(shè)計(jì)者創(chuàng)新視覺(jué)思維模式時(shí)，可以對(duì)其進(jìn)行發(fā)散性思維訓(xùn)練。如在設(shè)計(jì)事物時(shí)，要求設(shè)計(jì)者從其他角度切入，展開(kāi)天馬行空的想象，找準(zhǔn)作品的立意，賦予作品更多的含義。通過(guò)加強(qiáng)設(shè)計(jì)人員發(fā)散思維的訓(xùn)練，可使得其視覺(jué)思維更為活躍，拓展設(shè)計(jì)人員的思路，更好地創(chuàng)造出有感染力的作品。
3.加強(qiáng)聯(lián)想思維的訓(xùn)練
聯(lián)想思維應(yīng)用的范圍較廣，將其融入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，讓設(shè)計(jì)者主動(dòng)將某一事物與其他事物相連，生成一種全新的創(chuàng)新視覺(jué)思維，提升其作品的質(zhì)量與水平。聯(lián)想思維可以分為對(duì)比、接近和因果三種形式，在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中，設(shè)計(jì)者可以根據(jù)自身需求，對(duì)作品進(jìn)行聯(lián)想與記錄，選擇恰當(dāng)?shù)乃季S模式，從而更好地提升視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的水平。
