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時(shí)間：2023-10-08 09:42:36
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1.中國(guó)景觀設(shè)計(jì)存在的諸多不足
1.1平面化現(xiàn)象嚴(yán)重
當(dāng)我們看到設(shè)計(jì)圖紙中圖片的時(shí)候，大多會(huì)發(fā)生驚嘆的聲音，的確是美妙絕倫，但是這種聲音在施工現(xiàn)場(chǎng)卻很難聽(tīng)到，往往會(huì)讓人覺(jué)得枯燥，大尺度的平面布置給人一種很大的距離感，設(shè)計(jì)者的目標(biāo)往往無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
1.2孤立感油然而生
這里所謂的孤立是指設(shè)計(jì)的內(nèi)容與環(huán)境無(wú)法融為一體，當(dāng)前的設(shè)計(jì)模式基本上是尋找一片平地，將景觀安排在視線好，位置佳的位置上，然后用大量的人工飾品去對(duì)其裝飾，自然的風(fēng)景完全被覆蓋，為人們打造了一個(gè)天堂，在這個(gè)天堂里聞不到花香。聽(tīng)不到蟲(chóng)鳴，與大自然脫離。
1.3內(nèi)容與思想蒼白
蒼白是設(shè)計(jì)的大忌，作品一旦蒼白，必然缺乏生命力，造成這一問(wèn)題的根本原因在于設(shè)計(jì)人員為了建造景觀而景觀，或者是設(shè)計(jì)者與施工者的溝通不到位，導(dǎo)致施工結(jié)果與設(shè)計(jì)意圖之間存在著很大的距離，就是設(shè)計(jì)的思想與實(shí)際施工相距甚遠(yuǎn)，在接受西方園林設(shè)計(jì)思想的過(guò)程中將我國(guó)的精髓文化丟掉，導(dǎo)致設(shè)計(jì)缺乏生命力，同時(shí)也無(wú)法與整個(gè)城市的發(fā)展融為一體，設(shè)計(jì)的功能沒(méi)有發(fā)揮。
2.解決我國(guó)景觀設(shè)計(jì)不足的有效對(duì)策
2.1擅長(zhǎng)發(fā)揮古典園林中交流對(duì)話的作用
中國(guó)的古典園林給人的感覺(jué)總是那么和諧自然，似乎會(huì)說(shuō)話一般向游人娓娓道來(lái)那精彩絕倫的故事，中國(guó)古典園林與人是一體的，景觀分明，隨著觀賞方位不同，畫(huà)面也會(huì)呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格，開(kāi)合自如，虛實(shí)對(duì)比的連續(xù)畫(huà)面呈現(xiàn)在游人面前。而現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中缺少的就是這種與人交流對(duì)話的功能，所以要吸收古典園林設(shè)計(jì)的思想，與平面設(shè)計(jì)充分結(jié)合，讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)散發(fā)出傳統(tǒng)的味道，共同為園林設(shè)計(jì)的進(jìn)步做貢獻(xiàn)。
2.2利用自然的優(yōu)勢(shì)避免景觀的孤立性
從上文的分析中我們可以看到，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中存在著過(guò)于孤立的現(xiàn)象，主要是與周圍的環(huán)境與地理?xiàng)l件相脫離，營(yíng)造出的完全是自然的天堂。事實(shí)上這是破壞原本地貌的方法，破壞了自然的和諧，針對(duì)這一問(wèn)題，要善于借鑒我國(guó)傳統(tǒng)園林中的自然習(xí)慣，從老莊思想中表現(xiàn)自然美，運(yùn)用自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念，借鑒自然原有的地形，不僅省時(shí)而且省工。同時(shí)要注意遠(yuǎn)近結(jié)合，互相呼應(yīng)。自然地形在某些時(shí)候可以容納人為設(shè)施，而在時(shí)間上要給未來(lái)留下足夠的空間。以道路景觀設(shè)計(jì)為例，如果設(shè)計(jì)人員一直紙上談兵，沒(méi)有加強(qiáng)對(duì)地塊性質(zhì)的調(diào)查，對(duì)地塊的用途不夠清楚的話，很可能會(huì)做出錯(cuò)誤的決定；而在空間上同樣要注意遠(yuǎn)近結(jié)合，由于任何一個(gè)景觀都有其獨(dú)特的觀賞價(jià)值，同時(shí)也被遠(yuǎn)方的游人所欣賞，這是中國(guó)園林的“借景”藝術(shù)，借景借的巧妙，就會(huì)收到巧奪天工的效果。
2.3運(yùn)用古典園林中的深刻思想來(lái)解決現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的思想蒼白問(wèn)題
中國(guó)古典園林與世界其他園林最大的區(qū)別在于其以多樣化的形式呈現(xiàn)在世人面前，其追求的更多是思想，不是形象，也就是我們常說(shuō)的意境之美。意境是園林設(shè)計(jì)人員所追求的，是情感的寄托，是觀念與理念的一種理想境界。具體來(lái)說(shuō)，可以從以下兩點(diǎn)來(lái)改善現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中思想蒼白的問(wèn)題。
首先，要讓文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合。從現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)情況來(lái)看，一些設(shè)計(jì)過(guò)于蒼白，缺少文化氣息，究其原因不難看出主要是由于設(shè)計(jì)者缺少文化造詣。而從中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)來(lái)看，中國(guó)古典園林建造均以最終呈現(xiàn)在人們眼前的景物為基礎(chǔ)，追求的是一種意境。意境是園林建設(shè)者共同的追求，是一種最高的審美境界。它通過(guò)園主對(duì)自然景觀的概括與提煉，賦予景象情感的寄托，加以引導(dǎo)與深化，使欣賞者在欣賞景觀的過(guò)程中，會(huì)產(chǎn)生一定的情緒，產(chǎn)生共鳴，激發(fā)深入的想象，以此來(lái)彌補(bǔ)與補(bǔ)充眼前景象所不具備卻暗含的內(nèi)容，感悟到景象蘊(yùn)藏的情感、觀念，甚至可以從中感悟到人生哲理，獲得精神上的享受，享受到園林帶來(lái)的精神愉悅。
2園林設(shè)計(jì)中現(xiàn)代思想的韻味
由于時(shí)代更新，現(xiàn)代社會(huì)變化速度快，人們的思想也隨之轉(zhuǎn)變。對(duì)于生活中一切的追求轉(zhuǎn)變?yōu)楦咝?、和諧、便捷。園林設(shè)計(jì)結(jié)合了現(xiàn)代思想中的精華，從對(duì)自然的尊重為基礎(chǔ)，利用先進(jìn)的技術(shù)進(jìn)行補(bǔ)充建設(shè)，結(jié)合了以人為本的可持續(xù)發(fā)展觀思想，從人的需求角度出發(fā)，建設(shè)符合當(dāng)前信息化、城市化、生態(tài)化生活理念的園林景觀。
3園林設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代思想的契合分析
園林設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代思想的契合就是指?jìng)鞒袀鹘y(tǒng)園林的設(shè)計(jì)特色結(jié)合在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)之中，既要展現(xiàn)我國(guó)豐富的文化思想底蘊(yùn)，又要充分體現(xiàn)園林景觀的使用性能，讓人們?cè)谙硎艿幕A(chǔ)上能夠得到心靈釋放。本文從以下三方面分析在園林設(shè)計(jì)中如何做到對(duì)傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代思想的有效結(jié)合。
3.1將園林設(shè)計(jì)回歸自然，人與自然和諧發(fā)展
自古以來(lái)，我國(guó)各個(gè)朝代的園林景觀設(shè)計(jì)者多是在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行精工設(shè)計(jì)，現(xiàn)存大部分園林作品都體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者和施工者的嫻熟技巧、細(xì)膩心思，將花草樹(shù)木進(jìn)行有序管理，將小橋流水進(jìn)行修飾布置，將天然石塊進(jìn)行雕琢細(xì)刻。在可持續(xù)發(fā)展觀理念的滲透下，現(xiàn)代的園林設(shè)計(jì)講究回歸自然，響應(yīng)自然，在保留自然景觀的同時(shí)將事物按照自然理念進(jìn)行設(shè)計(jì)，使所構(gòu)成的園林景觀體現(xiàn)了親近自然的傳統(tǒng)思想和回歸自然的現(xiàn)代思想。
3.2在固有思想的影響下，結(jié)合當(dāng)代思想做創(chuàng)新設(shè)計(jì)
園林作為一種建筑活動(dòng)，具有其特定的意義。由于我國(guó)古代封建思想存留時(shí)間長(zhǎng)久，平民百姓對(duì)于園林景觀十分陌生，固有思想認(rèn)為園林景觀為貴族所有。而在現(xiàn)代，園林景觀是面向所有人開(kāi)放的，因此園林設(shè)計(jì)應(yīng)糅合人們生活中的各種元素進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，從路邊的一排排高大喬木到紅色旅游景點(diǎn)前的一座人物雕像，都是根據(jù)現(xiàn)代人們的心理需求和視覺(jué)需求進(jìn)行設(shè)計(jì)的。結(jié)合傳統(tǒng)思想和當(dāng)代先進(jìn)思想做設(shè)計(jì)時(shí)，可以樹(shù)立更多鮮明的標(biāo)志性園林景觀，以滿足人們的現(xiàn)代心理需求。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，人們收入水平越來(lái)越高，越來(lái)越追求高質(zhì)量的生活，尤其是對(duì)城市環(huán)境的要求越來(lái)越高。因此，城市園林景觀應(yīng)運(yùn)而生，并且成為城市環(huán)境的一個(gè)重要組成部分。人們不僅重視城市園林綠化的景觀以及植物的選擇，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)這園林景觀在設(shè)計(jì)過(guò)程中地面的鋪裝設(shè)計(jì)的色彩搭配等。我國(guó)傳統(tǒng)古典園林就在這一方面表現(xiàn)出了極高的審美造詣，隨著社會(huì)不斷發(fā)展，人們?cè)桨l(fā)的注意這種細(xì)節(jié)在城市園林設(shè)計(jì)中所起到的作用，尤其是對(duì)整個(gè)城市環(huán)境所帶來(lái)的重要作用。
1 傳統(tǒng)園林景觀地面鋪設(shè)的簡(jiǎn)要概述
我國(guó)古典傳統(tǒng)園林在世界上享有盛譽(yù)，被譽(yù)為“世界園林之母“，因此我們可以看出我國(guó)古典園林在審美造詣方面所表現(xiàn)出來(lái)的杰出特點(diǎn)。不僅僅是在植物和顏色的整體搭配，還有地面鋪裝設(shè)計(jì)也引得園林設(shè)計(jì)師的高度贊揚(yáng)。園林中悠長(zhǎng)的小路是整個(gè)景觀的脈絡(luò)，是整個(gè)園林景觀的重要組成部分。不同的園林園林小路呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，在園林小路設(shè)計(jì)中主要有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：
1.1 因地制宜
我國(guó)古典園林在設(shè)計(jì)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)因地制宜，根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際的特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)風(fēng)景園林，小路的設(shè)計(jì)也自然是要根據(jù)園林的實(shí)際特色來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。并且在許多古典文獻(xiàn)中都有記載風(fēng)景園林小路的設(shè)計(jì)，從這一角度我們可以看出，遵循設(shè)計(jì)的整體法度是我國(guó)古典園林的地面鋪裝中極為重要的一點(diǎn)。
1.2 遵循自然特色
園林景觀全部都遵循著自然本身所具有的特色，也就是我國(guó)董仲舒強(qiáng)調(diào)的“天人合一“的道家理念。也就是在園林景觀各種因素的選擇和設(shè)計(jì)中都要保持和諧統(tǒng)一，不論是材料還是整體的設(shè)計(jì)。園林地面的鋪裝材料也要遵循著這一原則，一般都選擇小石頭或者鵝卵石等石頭的天然紋理表現(xiàn)出整體所具有的自然美，能夠表現(xiàn)出人工以及整個(gè)自然的一種高度和諧的狀況。
1.3 園林所呈現(xiàn)出的意境
意境是整個(gè)園林所表現(xiàn)出來(lái)的精髓，也是我國(guó)古典園林的精髓之處。在精髓的表現(xiàn)過(guò)程中，園林的地面鋪裝設(shè)計(jì)起到十分重要的烘托作用。園林地面的鋪設(shè)多數(shù)設(shè)計(jì)師會(huì)選擇傳統(tǒng)語(yǔ)言中的雙冠修辭手法來(lái)表現(xiàn)出整個(gè)園林景觀的整體氛圍，從而能夠達(dá)到一種人與自然和諧統(tǒng)一、人身心合一的一種境界，給人帶來(lái)一種心靈上的愉悅感。就比如我國(guó)知名的古典園林，“拙政園”的地面鋪裝就用“五福捧壽”這樣的圖案，也寄予了主人希望長(zhǎng)壽身體健康這樣美好的愿望。同時(shí)，利用這種小角落的細(xì)節(jié)，能夠?qū)⒄麄€(gè)園林襯托出自己想要達(dá)到的一種意境美。
1.4 材料節(jié)約使用
我國(guó)許多古典文獻(xiàn)中都強(qiáng)調(diào)在園林的設(shè)計(jì)和建造中，不僅強(qiáng)調(diào)意境和美麗，和諧和自然，還要強(qiáng)調(diào)這園林在建造過(guò)程中所使用的材料要節(jié)約，要秉持著一種可持續(xù)發(fā)展的態(tài)度。例如一些廢棄的瓦片可以在地面的鋪設(shè)中使用，這樣不既能夠表現(xiàn)出地面鋪設(shè)的自然性，還能夠體現(xiàn)出一種節(jié)儉的中國(guó)美德。
2 現(xiàn)階段我國(guó)園林地面鋪裝設(shè)計(jì)的主要情況
自古以來(lái)，在園林的設(shè)計(jì)中一直強(qiáng)調(diào)的是園林景觀的美學(xué)特色和價(jià)值，強(qiáng)調(diào)不同因素之間相互制約呈現(xiàn)出來(lái)一種和諧的顏色關(guān)系，線條方面的和諧統(tǒng)一?，F(xiàn)代社會(huì)的園林設(shè)計(jì)也一直秉承著這樣的觀念，而忽略了整體的地面鋪裝設(shè)計(jì)。從而經(jīng)常會(huì)做出一些不恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)方式，這樣不僅導(dǎo)致資源的浪費(fèi)，也嚴(yán)重影響了整體園林的美感，成為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的一大敗筆。
現(xiàn)階段我國(guó)園林地面鋪裝設(shè)計(jì)中存在著許多問(wèn)題，經(jīng)過(guò)筆者的分析總結(jié)來(lái)看，主要有以下幾點(diǎn)：
2.1 無(wú)主題、模式化嚴(yán)重
受現(xiàn)代工業(yè)化的影響，園林鋪裝程式化、趨同化現(xiàn)象明顯。無(wú)論你走到哪個(gè)小區(qū)、廣場(chǎng)、公園等，都會(huì)發(fā)現(xiàn)地面鋪裝差別不大。
2.2 現(xiàn)代交通發(fā)展的負(fù)面影響
城市道路的快速發(fā)展?jié)M足了人們生活的需求，帶來(lái)了便利的交通，但隨之而來(lái)的是公共空間的消失。而園林作為城市的“綠洲”，卻因?yàn)榻煌ǖ目焖侔l(fā)展和城市的自目改造，使其漸漸地縮小存在空間，弱化了鋪裝在園林意境設(shè)計(jì)中所發(fā)揮的重要作用。
2.3 只重功能，忽略意境
現(xiàn)在的鋪地設(shè)計(jì)，將園林鋪地僅僅等同于硬質(zhì)或軟質(zhì)的界面，只講究其作為一個(gè)起碼的“地”的功能，而忽略了鋪地景觀與園林設(shè)計(jì)意境美的融合與創(chuàng)造。
2.4 鋪地設(shè)計(jì)生搬硬套
在現(xiàn)在園林設(shè)計(jì)中，個(gè)別設(shè)計(jì)師懶于構(gòu)思，往往生搬硬套國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀案例，隨意搭配鋪地材質(zhì)，造成園林鋪裝失去地方特色。
3 現(xiàn)代園林鋪地設(shè)計(jì)的營(yíng)造
3.1 現(xiàn)代園林地面鋪裝材料的選擇
地面鋪裝的材料，是直接反映鋪地景觀設(shè)計(jì)意圖的載體。鋪裝材料的質(zhì)感、顏色、尺度都影響著園林景觀的氛圍營(yíng)造。首先，鋪地材料的質(zhì)感體現(xiàn)是最直接的材料本身能夠直接給人帶來(lái)視覺(jué)和心理上的感受。其次，色彩是景觀標(biāo)清定位的首要元素，我們?cè)O(shè)計(jì)鋪地色彩時(shí)，不僅要考慮色彩本身給人帶來(lái)的心理和視覺(jué)感受，還要考慮色彩同周圍景觀及植物的層次搭配關(guān)系。再次，鋪地材料應(yīng)在不同的空間呈現(xiàn)出不同的尺度。大面積鋪裝應(yīng)使用大尺度的圖案，這有助于表現(xiàn)統(tǒng)一的整體效果，較小型的、私密性的鋪裝宜選用自然的形態(tài)與質(zhì)樸的材料。
3.2 現(xiàn)代園林鋪地景觀主題性的表現(xiàn)
中國(guó)古典園林講求“寓情于景”，當(dāng)然現(xiàn)代園林景觀同樣也十分注重這一點(diǎn)。不同的空間主題，對(duì)地面鋪裝的設(shè)計(jì)要求也不相同。鋪地景觀作為園林景觀的一部分，起到的是烘托、補(bǔ)充和詮釋的作用。所以地面鋪裝非常精致典雅，材料上不追求豪華，破磚爛瓦也能表現(xiàn)得恰到好處。在紀(jì)念型或知識(shí)型的空間園林里，通過(guò)鋪地景觀的塑造來(lái)全是其文化主題。
3.3 現(xiàn)代園林鋪地景觀的生態(tài)性原則
在城市快速發(fā)展的今天，生態(tài)鋪裝己成為構(gòu)建生態(tài)城市的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)把握景觀鋪地與周圍生態(tài)的和諧統(tǒng)一。首先，要考慮是否采用環(huán)保鋪裝材料；其次，還要考慮是否采取環(huán)保鋪裝形式；再次，在現(xiàn)有的條件下，怎樣做到更好地減少材料的使用及浪費(fèi)，積極采用鏤空形式的鋪裝和各種生態(tài)材料。
結(jié)束語(yǔ)
中國(guó)古典園林是反映中國(guó)五千年文化史的一面鏡子，而鋪裝設(shè)計(jì)則是其中的一顆璀璨的明星。雖然隨著現(xiàn)代技術(shù)水平的不斷提高，景觀鋪地的材料種類不斷豐富，但是不論古典園林還是現(xiàn)代園林，園林鋪地都要圍繞“精而合宜”的原則進(jìn)行精心設(shè)計(jì)。
參考文獻(xiàn)
中圖分類號(hào)： K928 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
中國(guó)古典園林藝術(shù)結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良載體。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)日新月異，包容著每個(gè)時(shí)代的不同內(nèi)涵，朝向更為廣闊的方向發(fā)展。但是如同書(shū)法、繪畫(huà)、曲藝一樣，園林也需要自己的靈魂，其設(shè)計(jì)建設(shè)也同樣離不開(kāi)“意境”這種無(wú)形的、本源性“空間”。出于對(duì)意境的重要認(rèn)識(shí)，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)始終將重點(diǎn)停留在對(duì)意境空間的營(yíng)造與把握。
園林意境
意境，《辭?！返慕忉屖牵何乃囎髌匪枥L的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界，是客觀存在反映在人們思維中的一種抽象造型觀念。意，審美體驗(yàn)或是審美意象；境，有情趣的自然景色。從這種解釋來(lái)看，園林設(shè)計(jì)一方面為了達(dá)到“情景融合”的目的，應(yīng)著力于對(duì)“境”的把握，從而為使用者帶來(lái)“意”的體驗(yàn)；另一方面，也需要提出自己對(duì)“意”的感悟，盡可能地發(fā)揮“境”的效用。園林只有結(jié)合意境，不僅是使用者進(jìn)入空間，空間也反饋予使用者，才算園林設(shè)計(jì)最好的完成。這一點(diǎn)在流傳至今而不衰的中國(guó)古典園林身上體現(xiàn)得尤為明顯。
園林是自然的空間組成部分。自然中并非處處皆有意境，各色山水才有了高下之分。園林的意境，不局限于其所依賴的環(huán)境本身，而是綜合在園林設(shè)計(jì)的方方面面。不論借景生情，還是超然物外，只有此時(shí)此地的園林境域與使用者的主觀情感達(dá)成共鳴的時(shí)候，才能夠產(chǎn)生意境。
園林意境的特征
在一定的地域，可以通過(guò)地形、樹(shù)木花草、建筑和園路等的設(shè)計(jì)營(yíng)建園林，在取于自然的同時(shí)還于自然。不同于曲藝音律、書(shū)法風(fēng)格均有其特定的意境，園林意境是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展變化的。園林的意境可以隨著客觀的時(shí)間流逝演替變化，包括日升日落朝暮改的時(shí)相變化、春夏秋冬四季替的季相變化、陰晴風(fēng)雨霜雪云的氣象變化；園林意境可以隨著自己的生命增長(zhǎng)不斷變化，隨著花草樹(shù)木的生長(zhǎng)呈現(xiàn)齡相的變化。是為園林意境的特征。
園林的意境是綜合藝術(shù)效果的體現(xiàn)，園林設(shè)計(jì)者在方案設(shè)計(jì)階段，必然要考慮到將園林變化過(guò)程中，呈現(xiàn)最佳狀態(tài)且該狀態(tài)發(fā)生頻率較高的情景作為該園林的主要意境，將設(shè)計(jì)圍繞該意境展開(kāi)。歷史文人常詠物抒情、托物頌志，造園如作詩(shī)文，園林設(shè)計(jì)者也應(yīng)在營(yíng)造不同意境的同時(shí)，表達(dá)其特定的情感特征。
古典園林意境造景方法
“道法自然”對(duì)萌芽時(shí)期的中國(guó)古典園林影響頗大。通過(guò)人為地疊山理水，將自然的山水凝聚于方寸間，是古典園林意境營(yíng)造的主要方法之一。這種意境可以觸發(fā)人的聯(lián)想，增強(qiáng)場(chǎng)地的空間感，是我國(guó)園林設(shè)計(jì)布局上的高明之處。在此基礎(chǔ)上，延續(xù)設(shè)計(jì)初衷，借助建筑空間構(gòu)成的物境表述已擬定的主題。
由于意境的表達(dá)很多時(shí)候受限于時(shí)間、季節(jié)和氣候，不同的地域故此才有各自的風(fēng)格，如北方、江南、嶺南等。外界對(duì)園林本身造成限制的同時(shí)，也為其提供了多種不同的可能。古典園林意境營(yíng)造常常利用如此產(chǎn)生的“虛實(shí)”，為意境“點(diǎn)題”，給予使用者更多獲得信息的渠道。 如杭州“斷橋殘雪”、揚(yáng)州“四橋煙雨”等，均是利用虛實(shí)的結(jié)合，完成園林的藝術(shù)品。
虛實(shí)相生的另一種表達(dá)方式，是通過(guò)分景、隔景、借景等設(shè)計(jì)手段組織空間，在保證移步換景的同時(shí)充分發(fā)揮人們對(duì)空間的想象力，擴(kuò)大空間。是為“虛中有實(shí)者，或山窮水盡處，一折而豁然開(kāi)朗；或軒閣設(shè)廚處，一開(kāi)而可通別處。實(shí)中有虛者，開(kāi)門(mén)于不通之院，映以竹石，如有實(shí)無(wú)也；設(shè)矮欄于墻頭，如上有月臺(tái)，而實(shí)虛也?！?/p>
喚起使用者共鳴，是園林意境營(yíng)的進(jìn)階層次。詩(shī)、畫(huà)的使用，升華了場(chǎng)地的精神，豐富場(chǎng)地使用人的情感體驗(yàn)，亦是我國(guó)古典園林意境營(yíng)造的常見(jiàn)手段。
大自然與縮影，主觀與客觀，虛與實(shí)，情與景，相互補(bǔ)充，保證“意”與“境”的高度統(tǒng)一，共同完成古典園林空間意境的營(yíng)造。
意境在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用——以淼廬為例
淼廬是有著得天獨(dú)厚地理位置的一幢獨(dú)棟住宅。之所說(shuō)得天獨(dú)厚，是因?yàn)槲挥诿利惖脑颇消惤纪?，玉龍雪山腳下，依山傍水。建筑的坡屋頂迎合山勢(shì)，中有水院，外環(huán)水池，被三塊鏡子一樣的水面安靜托起。
圖1 淼廬全景圖2 “沒(méi)有邊界”的廣場(chǎng)水面
玉龍雪山腳下原是一片開(kāi)闊的平野，四面環(huán)山，前有玉湖，山石斑駁，樹(shù)影婆娑，是一處色彩與質(zhì)感俱佳的世外桃源。如何在此處營(yíng)造一棟建筑且符合這里的氣質(zhì)，是設(shè)計(jì)者需要挑戰(zhàn)的難題。它需要“生”在這里，渾然天成，亦要體現(xiàn)自己的意境；建筑的氣質(zhì)為主，技術(shù)為輔。
為了讓這棟建筑在平野之處獨(dú)立而不特立，與周圍美景融合并納為己用，設(shè)計(jì)者需要將其建設(shè)成為大自然的縮影，其采用的具體手段與古典園林意境造景方法有異曲同工之妙。
不必疊山理水，建筑只需將自己融入其間。建筑被置于利用山腳碎石筑起的平臺(tái)之上，如果從低處走向建筑，眼前看到的是和山體顏色相仿的碎石墻，而非突兀地建筑主體。只有走進(jìn)石墻內(nèi)的門(mén)洞，踏過(guò)幾級(jí)臺(tái)階，才能看到位于空曠平臺(tái)上的建筑。這種開(kāi)放空間的建筑表現(xiàn)形式，增強(qiáng)的建筑本身的固有氣勢(shì)。
廣場(chǎng)用大小、顏色相仿的卵石鋪地，鏡子般的水面邊緣整潔，一直延展至廣場(chǎng)的邊緣。這一手法隱去了廣場(chǎng)的邊界，增加的場(chǎng)所的開(kāi)放性，也使設(shè)計(jì)本身更宜融入自然。
建筑通過(guò)體塊、屋頂轉(zhuǎn)折關(guān)系和植物的搭配體現(xiàn)層次、營(yíng)造空間，巧妙地將虛實(shí)結(jié)合，將建筑背景隱于山體。建筑本身的語(yǔ)言與情感，與天然之景相輔相成，又各有味道。
建筑師李曉東說(shuō)：“有時(shí)候，一個(gè)建筑其實(shí)就是一個(gè)激活點(diǎn)”，一個(gè)對(duì)特點(diǎn)的地域，對(duì)一種生活方式的激活，于是，風(fēng)景中有了人文的一筆輕輕勾勒，風(fēng)景也被激活了?！彼慕ㄖ?，正很好地體現(xiàn)了自己建筑設(shè)計(jì)的意境以及意境對(duì)園林精神世界的影響。
古典園林的意境空間造景為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)提供了一個(gè)很好的參考，從淼廬的案例不難看出，設(shè)計(jì)者取既往之精華，從時(shí)下人們更為理解和崇尚的角度出發(fā)，構(gòu)建理想的意境，這在設(shè)計(jì)手段和技術(shù)上是不難實(shí)現(xiàn)的。除了更為嫻熟的疊山理水設(shè)計(jì)手段外，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的空間組織形式依然延用延伸空間和虛復(fù)空間的“虛與實(shí)”意境營(yíng)造手法，擴(kuò)大空間，增強(qiáng)園林景深，豐富空間類型。隨著科技手段的加入，視、聲、影、光、香等虛景的創(chuàng)造將更為精彩。
意境為園林設(shè)計(jì)的主旨，確保園林景觀的形式更為多樣，特點(diǎn)更加豐富，具備多元性和自由性，為園林的發(fā)展賦予了更多的文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息。而一個(gè)有意境的園林設(shè)計(jì)，亦會(huì)避免城市繼續(xù)出現(xiàn)繁亂蕪雜、缺少靈魂的設(shè)計(jì)，避免技術(shù)的喧賓奪主，從而確保精神的延續(xù)性。
一、園林設(shè)計(jì)概述
園林設(shè)計(jì)工作的主要目的在于創(chuàng)造一個(gè)舒適、宜人、美觀的居住空間，其在設(shè)計(jì)中通常都是以自然特征為基礎(chǔ)，以環(huán)境空間設(shè)計(jì)為核心來(lái)構(gòu)成的自然空間。但是，這種工作卻又不是對(duì)自然一般的仿造，而是以借助自然為基礎(chǔ)，效仿自然、改造自然，使得園林空間出于自然也高于自然。
1、園林設(shè)計(jì)概念
園林設(shè)計(jì)是建筑工程項(xiàng)目中，采用藝術(shù)和技術(shù)手段對(duì)施工中所涉及到的自然、建筑和人類活動(dòng)等關(guān)系進(jìn)行歸納和總結(jié)才，從而構(gòu)建和諧完美、生態(tài)良好和景色如畫(huà)的建筑空間，使得其中各項(xiàng)環(huán)節(jié)都能夠達(dá)到一致和統(tǒng)一要求。
2、設(shè)計(jì)理念
在我國(guó)，園林設(shè)計(jì)是一項(xiàng)傳統(tǒng)而又新穎的話題，其工作開(kāi)展與我國(guó)傳統(tǒng)文化緊密相關(guān)，主要是體現(xiàn)傳統(tǒng)文化中天人合一的精神內(nèi)涵，也充分的展示出了工作中人與自然和諧共處的已經(jīng)和含義。就現(xiàn)有園林設(shè)計(jì)分析，我國(guó)古代園林眾多，尤其是以蘇州園林為主的傳統(tǒng)園林，其在設(shè)計(jì)中是通過(guò)多種不同的技巧和方法，但是從整體上分析卻是一種始終貫徹著人與環(huán)境和諧發(fā)展的理念。
二、園林設(shè)計(jì)的基本原則
園林設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合性非常強(qiáng)的工作，是集環(huán)境藝術(shù)、自然藝術(shù)、建筑藝術(shù)為一體的綜合性工程模式，其在工作中涉及到建筑物、生物、社會(huì)等多個(gè)不同的學(xué)科，既是這諸多學(xué)科的應(yīng)用基礎(chǔ)，也是綜合創(chuàng)造的體現(xiàn)形式。在園林設(shè)計(jì)工作中，由于其本身是有點(diǎn)、線、面、立體和色彩等多個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成的，因此在設(shè)計(jì)工作中如何將這些要素有效的組織起來(lái)，從而創(chuàng)造出優(yōu)美的園林空間。目前，園林設(shè)計(jì)工作中要想達(dá)到這一要求，就需要我們?cè)谠O(shè)計(jì)工作中充分的按照現(xiàn)有的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行工作，遵循應(yīng)有的設(shè)計(jì)原則和標(biāo)準(zhǔn)。
1.統(tǒng)一與變化原則
在園林設(shè)計(jì)工作中，統(tǒng)一原則意味著部分與部分之間、部分和整體之間要能過(guò)達(dá)成一致，使得各個(gè)元素之間都能夠形成彼此關(guān)聯(lián)和協(xié)調(diào)的要求。而變化則說(shuō)明了在園林設(shè)計(jì)工作中，各個(gè)構(gòu)建和元素之間存在著一定的差異，但是其卻又是一個(gè)整體上統(tǒng)一的態(tài)勢(shì)和發(fā)展要求。這種設(shè)計(jì)原則的應(yīng)用在一定程度上表現(xiàn)出其相互交叉、局部變化的模式，但是其前提是必須要統(tǒng)一而有合理，避免了設(shè)計(jì)工作中出現(xiàn)整體單調(diào)和乏味現(xiàn)象，同時(shí)在設(shè)計(jì)工作中以為的強(qiáng)調(diào)變化則很容易造成整個(gè)工作的雜亂無(wú)章和毫無(wú)秩序。
2. 對(duì)比和相似
由于園林設(shè)計(jì)工作中所涉及到的要素眾多，其中各要素之間也存在著一定的差異，這些差異主要表現(xiàn)在形態(tài)、色彩和質(zhì)感方面，從而給人產(chǎn)生強(qiáng)烈的形態(tài)感情。是個(gè)性設(shè)計(jì)發(fā)揮的基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在量的太小、多少，方向的前后、左右，層次的高低、錯(cuò)落，形狀的曲直、圓潤(rùn)，色彩的明喑、冷暖。材料的光滑粗糙、輕重等方面，設(shè)計(jì)中要權(quán)衡對(duì)比與相似的關(guān)系。恰當(dāng)?shù)乩媒M景的各要素.使物盡其用，個(gè)體為整體服務(wù)。
3. 均衡
均衡是部分與部分或部分與整體之間平衡。
3.1 對(duì)稱均衡
對(duì)稱均衡是簡(jiǎn)單的、靜止的，具有莊嚴(yán)、寧?kù)o的特點(diǎn)。對(duì)稱有三種：一是以一根軸為對(duì)稱軸的兩側(cè)對(duì)稱，即軸對(duì)稱。二是以個(gè)點(diǎn)為中心的中心對(duì)稱。三是按一定的角度旋轉(zhuǎn)后的對(duì)稱為旋轉(zhuǎn)對(duì)稱。對(duì)稱均衡是規(guī)整的構(gòu)成形式，有著明顯的秩序性，是達(dá)到統(tǒng)一的常用手法。
3.2 不對(duì)稱均衡
不對(duì)稱均衡則是復(fù)雜的、動(dòng)感的.這和形式的對(duì)稱沒(méi)有明顯的對(duì)稱軸和對(duì)稱中心。但是它具有相對(duì)穩(wěn)定的構(gòu)圖重心，不對(duì)稱均衡的形式自由、多樣、構(gòu)圖活潑自然、富于變化。我國(guó)的百典園林中太多采用這種形式筑山、理水、布置庭院。
三、園林空間的營(yíng)造
1. 無(wú)形空間環(huán)境的營(yíng)造
無(wú)形空間環(huán)境的營(yíng)造首先在立意。立意可通過(guò)匾額、楹聯(lián)、詩(shī)文等形式。點(diǎn)染出園林空間的豐富意境.體現(xiàn)出園林空間營(yíng)造中對(duì)社會(huì)環(huán)境建立的要求。
中國(guó)古典風(fēng)景園林在道家思想的影響下，比較重視“意”，即園林所表達(dá)的情感與意義。它強(qiáng)調(diào)運(yùn)用多種園林要素：自然界的花木、水、生物等自然要素，建筑物等人造物以及因二者呼應(yīng)所產(chǎn)生的天、地、人和諧統(tǒng)一的美學(xué)境界。這一風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)方法對(duì)中國(guó)古典園林與現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的立意與布局上，無(wú)論是中國(guó)古代城市設(shè)計(jì)，還是現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)，都以“經(jīng)營(yíng)位置”為主要原則，空間及各種設(shè)計(jì)要素的相互關(guān)系成為設(shè)計(jì)的最基本和具有決定性的因素。另外，園林設(shè)計(jì)中香味、聲音等的巧妙安排，也可形成一種特殊的氛圍。無(wú)論是“留得枯荷聽(tīng)雨聲”、“暗香浮動(dòng)月黃昏”，還是“鳥(niǎo)鳴山更幽”。都為景物增添了許多情趣。
2. 有形空間環(huán)境的營(yíng)造
有形空間環(huán)境的營(yíng)造就是針對(duì)場(chǎng)地中一系列客觀的、通常是相互矛盾的現(xiàn)狀資源。提出一個(gè)空間解決方案。一個(gè)合理、巧妙的園林設(shè)計(jì)。首先要抓住原場(chǎng)地中那些真正本質(zhì)的、內(nèi)在的、特別是文化性的東西，將它在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出來(lái)，以一種傾向性和具有普遍性的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。反映出有形的空間序列和無(wú)形的時(shí)間性，使它們體現(xiàn)各自的特性。
作為公共活動(dòng)場(chǎng)所，園林空間組織多采用序列關(guān)系。以達(dá)到合理地組織人流，進(jìn)行有序活動(dòng)的目的。景觀序列的特性是景觀的連續(xù)性、流動(dòng)性和節(jié)奏性。園林設(shè)計(jì)者通過(guò)暗示、引導(dǎo)、夸張等處理手法。使人們?cè)谌S空間的環(huán)境中活動(dòng)時(shí)，不斷被引向某一方向或某一空間，游人的觀賞路線應(yīng)與景物展開(kāi)、融合的細(xì)微變化相一致，通過(guò)連續(xù)而又不斷變化的視覺(jué)和心理體驗(yàn)。獲得美的感受。設(shè)計(jì)精美的花壇、石柱或由高大喬木等要素形成的框景、漏景都能起到引導(dǎo)和暗示的作用。
伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，時(shí)代不斷變遷，極大程度上促使人們生活方式得到改變。我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)日本的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，特別是我國(guó)古典園林之精華是日本臨摹的范本。近年來(lái)，日本憑借著雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，促使自身的園林位居世界領(lǐng)先地位。筆者就對(duì)日本園林設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行了分析。
1、日本現(xiàn)代園林的發(fā)展?fàn)顩r
日本園林最初起源于中國(guó)，然而與中國(guó)本土的園林相比，呈現(xiàn)出較大的差異，歷經(jīng)了本土化的發(fā)展過(guò)程。當(dāng)前，日本園林的發(fā)展現(xiàn)狀表現(xiàn)為以下幾方面：
1.1 具備完善的現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)理論
縱觀當(dāng)前日本的園林建設(shè)逐步向著更大尺度的景觀建設(shè)方向發(fā)展，而且很多城市都制定出了詳細(xì)的景觀管理計(jì)劃，通過(guò)對(duì)城市景觀的調(diào)查，對(duì)當(dāng)前的景觀進(jìn)行了分析和評(píng)價(jià)，從而確定出城市發(fā)展的理念以及城市景觀的形象。與此同時(shí)，對(duì)于園林景觀的設(shè)計(jì)始終秉承著總體發(fā)展理念，給人們呈現(xiàn)出整體的印象，真正實(shí)現(xiàn)景觀管理有法可依。當(dāng)前，日本的園林設(shè)計(jì)建立起了融合民族文化精神，獨(dú)具風(fēng)格特色的景觀設(shè)計(jì)理論體系，發(fā)展成為亞洲園林設(shè)計(jì)的突出代表。
1.2 園林設(shè)計(jì)充分尊重自然
“師法自然”是日本造園者始終堅(jiān)持的原則，在日本園林設(shè)計(jì)中為我們呈現(xiàn)出了崇尚自然、尊重自然的設(shè)計(jì)理念。日本園林設(shè)計(jì)師田芳數(shù)提出“與自然融合”、“人工與自然有機(jī)結(jié)合”的理念，作品“綠色津南中央庭院”就是一個(gè)很好的例子，很好地將周邊自然景色凸顯在庭園中，尤其是自然蜿蜒的小溪，映照在水面的樹(shù)木和起伏的山脈，營(yíng)造出了輕松、愉悅的環(huán)境氛圍，帶給人們無(wú)限遐想。
1.3 園林設(shè)計(jì)中融入了精神性和民族性
日本園林景觀所建設(shè)的人性場(chǎng)所，時(shí)常會(huì)讓人們感受到獨(dú)具日本特色的民族氣息，比如說(shuō)茶道往往崇尚簡(jiǎn)樸和優(yōu)雅；而禪宗往往崇尚樸素和靜修。這主要是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為園林的美并不是憑借裝飾就可以展示出的，而是要達(dá)到整體的比例協(xié)調(diào)，凸顯出具有特色的精神和氣息。
1.4 園林設(shè)計(jì)凸顯出時(shí)代性和科技性
隨著社會(huì)生活節(jié)奏的不斷加快，人們的思維方式也呈現(xiàn)出一定的機(jī)械性，在人們的閑暇時(shí)間內(nèi)，不喜歡談?wù)撃切┥願(yuàn)W的話題，更喜歡交流一些較為輕松、內(nèi)容簡(jiǎn)單的話題。而園林設(shè)計(jì)師就抓住了當(dāng)代社會(huì)人們的這一需求，并直接體現(xiàn)在園林設(shè)計(jì)的作品中。例如著名景觀設(shè)計(jì)師三谷徹的作品 “風(fēng)之丘墓園”就很好地憑借視覺(jué)的直觀感受來(lái)實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的目的，與此同時(shí)，這種直觀且感性的設(shè)計(jì)手法，非常注重視覺(jué)上的刺激，而且依托整體的氛圍來(lái)渲染出日本獨(dú)具特色的精神和氣質(zhì)。
縱觀日本的園林設(shè)計(jì)，很多人們都會(huì)為精細(xì)、獨(dú)特的施工技藝所震驚，為何日本的園林施工會(huì)做到如此的精細(xì)，這些與日本人一絲不茍的科學(xué)態(tài)度具有密切的關(guān)系。而且日本園林立足于傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)之上，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，高科技產(chǎn)品以及高新技藝應(yīng)用在日本的現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中是經(jīng)?？梢?jiàn)的，還逐步向著新的領(lǐng)域以及方向發(fā)展。例如日本愛(ài)知世博會(huì)就是一個(gè)很好的例子，從開(kāi)始研究一直到方案的最終確定整整利用了五年的時(shí)間其配套于會(huì)場(chǎng)建設(shè)“3r”方針（reduce、reuse、recycle）的造園設(shè)計(jì)，為了體現(xiàn)世博會(huì)主題“自然之睿智”而進(jìn)行了會(huì)場(chǎng)用材的研發(fā)，并在“生物肺”和“日本庭院”等會(huì)場(chǎng)的一些重要設(shè)施中，對(duì)于提案、施工監(jiān)理、運(yùn)營(yíng)等都是密切圍繞著主題進(jìn)行的。在21世紀(jì)的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)活動(dòng)中，這樣的嘗試屬于一個(gè)重大突破，同時(shí)也預(yù)示著在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中“生物模仿技術(shù)”和“生物應(yīng)用技術(shù)”的重要地位，將這種技術(shù)運(yùn)用到空間設(shè)計(jì)中，這樣的空間會(huì)引導(dǎo)市民產(chǎn)生一種自我參與的共鳴。
2、關(guān)于對(duì)日本現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)風(fēng)格的思考
從歷史背景的角度來(lái)分析，中國(guó)與日本的交往擁有悠久的歷史，由于人種是相同的，文化也非常相近，從而在審美文化方面也具有很大的相似處。從實(shí)際狀況來(lái)分析，當(dāng)前我們所面臨的現(xiàn)狀與起初的日本有很大的相似之處，我國(guó)正在向著信息化方向發(fā)
展，由于發(fā)展中過(guò)分追求發(fā)展的速度，再加上發(fā)展的點(diǎn)面非常集中，造成很多方面都存在不協(xié)調(diào)以及滯后的現(xiàn)象，其中，園林設(shè)計(jì)就是一個(gè)突出的表現(xiàn)。從這個(gè)方面來(lái)講，日本現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)為我國(guó)園林設(shè)計(jì)的發(fā)展打開(kāi)了一扇窗戶。事實(shí)上，由于中日文化傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)存在一定的差異，從而就要求不能夠全盤(pán)的西化，也不能夠盲目照搬日本的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，而是應(yīng)該科學(xué)地看待日本園林的發(fā)展，將日本園林的發(fā)展作為一面鏡子，從自身的實(shí)際情況出發(fā)，以便從更高的角度來(lái)看待我國(guó)的園林設(shè)計(jì)之路。
一個(gè)國(guó)家的文化要在繼承和吸收中進(jìn)行變革和發(fā)展，只有將繼承和變革有機(jī)地結(jié)合在一起，才能夠滿足當(dāng)代人們對(duì)景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的需求。盡管我國(guó)傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)中，積累了豐富的思想和方法，但是由于仍是沿用傳統(tǒng)的技術(shù)方法，從而就需要在園林設(shè)計(jì)風(fēng)格中，充分體現(xiàn)“人”的精神需求的觀念和形式。社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代在變遷，人們的生活方式以及思想觀念都在發(fā)生顯著的變化，傳統(tǒng)的園林形式無(wú)法更好地適應(yīng)人們的生活方式以及技術(shù)發(fā)展的需求，從而就需要在今后的發(fā)展過(guò)程中，充分吸收傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中的精華，更好地實(shí)現(xiàn)與自然環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境、人文環(huán)境以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的有機(jī)結(jié)合，同時(shí)這也是我國(guó)園林設(shè)計(jì)發(fā)展中亟待要解決的一項(xiàng)問(wèn)題。
總而言之，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)已深入到城市建設(shè)以及市民生活的廣泛領(lǐng)域，對(duì)日本現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的觀察與思考也有著眾多的角度和視野，本文就簡(jiǎn)單地對(duì)日本現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行了探討。在接納日本現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)優(yōu)美的形式之外，更應(yīng)該注意到日本現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)在對(duì)歷史文化的傳承，從而就需要在今后園林設(shè)計(jì)中，充分吸收傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中的精華，以便更好地實(shí)現(xiàn)與自然環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境、人文環(huán)境以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的有機(jī)結(jié)合。
參考文獻(xiàn)：
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中圖分類號(hào)：TU986文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
一、園林設(shè)計(jì)與施工相結(jié)合的重要性
園林景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容豐富，包含植物、山石、地形、園林景觀小品、亭廊花架等，設(shè)計(jì)師通過(guò)設(shè)計(jì)圖紙、施工圖紙表達(dá)自己的設(shè)計(jì)理念，施工人員按照?qǐng)D紙進(jìn)行施工操作。俗話說(shuō)“按圖施工，天經(jīng)地義”，園林中亭廊花架等應(yīng)嚴(yán)格按圖施工，而植物栽植、假山塑造、藝術(shù)小品等的施工，若生搬硬套按圖施工，則不一定達(dá)到預(yù)期效果；園林施工是藝術(shù)再創(chuàng)造的過(guò)程，設(shè)計(jì)與施工密不可分，“設(shè)計(jì)如山，施工如水”，山是固定的，水是活的，山水結(jié)合才能創(chuàng)造優(yōu)美畫(huà)卷，設(shè)計(jì)再好，沒(méi)有好的施工來(lái)體現(xiàn)，也達(dá)不到設(shè)計(jì)意圖，只有設(shè)計(jì)與施工在不同階段緊密結(jié)合，才能使優(yōu)秀的設(shè)計(jì)通過(guò)施工再提高再升華，充分體現(xiàn)園林設(shè)計(jì)的意圖，創(chuàng)建優(yōu)美園林景觀。
二、園林工程施工及與設(shè)計(jì)的關(guān)系
在園林建設(shè)中園林設(shè)計(jì)具有重要作用，決定著園林景觀的品味。而園林施工時(shí)對(duì)設(shè)計(jì)的具體實(shí)施，是園林設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)。園林設(shè)計(jì)是園林建設(shè)的第一步，是對(duì)園林建設(shè)進(jìn)行的整體規(guī)劃。施工是園林建設(shè)的實(shí)質(zhì)步驟，將設(shè)計(jì)的理念、效果等落實(shí)。設(shè)計(jì)注重理念，對(duì)園林建設(shè)的效果進(jìn)行描繪；而施工則注重對(duì)園林建設(shè)的質(zhì)量和進(jìn)度建設(shè)方面。雖然設(shè)計(jì)和施工是園林建設(shè)的兩個(gè)不同的階段，但他們之間具有密不可分的關(guān)系。在園林設(shè)計(jì)中，要對(duì)施工要求、施工工藝等做出明確的規(guī)定，保證設(shè)計(jì)能夠在施工中得到實(shí)現(xiàn)。在園林施工中，園林設(shè)計(jì)貫穿始終，是施工的依據(jù)。園林設(shè)計(jì)與園林施工是統(tǒng)一的，園林設(shè)計(jì)是園林施工的前提和依據(jù)，設(shè)計(jì)指導(dǎo)施工；園林施工則是園林設(shè)計(jì)的實(shí)施和體現(xiàn)，是一個(gè)景觀作品的二次創(chuàng)作，是對(duì)原有設(shè)計(jì)方案的深化。如果施工沒(méi)有達(dá)到設(shè)計(jì)的要求，那么設(shè)計(jì)就是不成功的；如果施工沒(méi)有設(shè)計(jì)作為依據(jù)，施工就無(wú)所適從，無(wú)法保證園林建設(shè)的水平。所以說(shuō)，園林設(shè)計(jì)與園林施工是相輔相成不可分割的整體。
三、對(duì)園林設(shè)計(jì)與園林施工脫節(jié)的分析
與經(jīng)典的中國(guó)古典園林相比，現(xiàn)代園林真正能夠稱得上是精品的卻很少，究其原因，很大一部分是因?yàn)閳@林設(shè)計(jì)與園林施工脫節(jié)現(xiàn)象嚴(yán)重，從而導(dǎo)致施工質(zhì)量下降，景觀設(shè)計(jì)不能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。雖然園林設(shè)計(jì)與園林施工在理論上應(yīng)該是統(tǒng)一的，但在現(xiàn)實(shí)園林建設(shè)中，卻出現(xiàn)了園林設(shè)計(jì)與園林施工脫節(jié)的問(wèn)題。園林設(shè)計(jì)與園林施工只有密切配合才能建造出高水平的園林景觀，出現(xiàn)園林設(shè)計(jì)與園林施工脫節(jié)的原因主要有以下幾方面：
1.設(shè)計(jì)人員對(duì)施工現(xiàn)場(chǎng)缺乏相應(yīng)的了解
園林設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)時(shí)很少會(huì)到施工現(xiàn)場(chǎng)去勘查，也沒(méi)有與施工人員進(jìn)行溝通，從而對(duì)施工條件、施工工藝等不了解，在設(shè)計(jì)出以后出現(xiàn)無(wú)法施工的現(xiàn)象。設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)理念是是“設(shè)計(jì)歸設(shè)計(jì)，施工歸施工”，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)與施工的關(guān)系，把設(shè)計(jì)與施工人為的分開(kāi)。歸根到底，是因?yàn)閳@林設(shè)計(jì)人員沒(méi)有樹(shù)立園林建設(shè)的整體意識(shí)，使得設(shè)計(jì)人員的眼里只有設(shè)計(jì)，看不到設(shè)計(jì)對(duì)施工的影響。
2.設(shè)計(jì)人員缺乏現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)
設(shè)計(jì)人員以為自己的工作就是設(shè)計(jì)，而忽視了對(duì)施工現(xiàn)場(chǎng)的指導(dǎo)。由于設(shè)計(jì)和施工是由不同的人完成，有時(shí)甚至是不同單位來(lái)進(jìn)行的。這時(shí)就會(huì)出現(xiàn)施工人員對(duì)設(shè)計(jì)的理解偏差，影響到施工到質(zhì)量。
比如，自然山水園的放樣、施工，沒(méi)有園林設(shè)計(jì)師的現(xiàn)場(chǎng)把關(guān)，實(shí)在很難達(dá)到預(yù)期效果。在施工現(xiàn)場(chǎng)會(huì)出現(xiàn)一些意外的問(wèn)題，尤其是地形復(fù)雜的施工現(xiàn)場(chǎng)，這時(shí)就更加需要設(shè)計(jì)人員作出現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)。否則就會(huì)影響到施工的進(jìn)度和質(zhì)量。
3.設(shè)計(jì)人員缺乏現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)
由于設(shè)計(jì)人員很少到施工現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行指導(dǎo)，自然就缺乏現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)，這反過(guò)來(lái)會(huì)影響設(shè)計(jì)。由于對(duì)施工工程及流程不熟悉，在設(shè)計(jì)中就無(wú)法作出相應(yīng)的調(diào)整，使得自己的設(shè)計(jì)在施工中遇到困難，不得不進(jìn)行臨時(shí)的修改，有的甚至經(jīng)過(guò)多次更改，設(shè)計(jì)圖紙面目全非，導(dǎo)致工程質(zhì)量出現(xiàn)問(wèn)題。
四、如何保證園林設(shè)計(jì)與施工不脫節(jié)
由于園林的設(shè)計(jì)與施工脫節(jié)而使得園林建設(shè)無(wú)法得到預(yù)期目標(biāo)，園林建設(shè)水平低下。所以要提高園林建設(shè)水平，必須須抓好園林設(shè)計(jì)與施工之間的聯(lián)系，做好二者之間的有機(jī)結(jié)合。
1、園林設(shè)計(jì)中應(yīng)考慮到施工
設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)必須要考慮到施工，這就要求設(shè)計(jì)人員對(duì)施工工藝要一定的了解，能夠在設(shè)計(jì)之前對(duì)施工現(xiàn)場(chǎng)有充分的了解。只有這樣，設(shè)計(jì)人員才能真正將施工考慮在內(nèi)，在設(shè)計(jì)時(shí)才可以將施工作為一個(gè)內(nèi)容來(lái)處理。此外，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，還可以讓施工救贖人員參與進(jìn)來(lái)。在設(shè)計(jì)人員無(wú)法保證對(duì)施工的充分了解的前提下，施工人員的參與可以彌補(bǔ)設(shè)計(jì)人員對(duì)施工工藝不熟悉的缺憾。如在蓮花山公園進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，原始的設(shè)計(jì)中會(huì)大范圍覆蓋性種植紅葉小檗，但是紅葉小檗帶有尖刺，在考慮施工以及養(yǎng)護(hù)難度后，減小了紅葉小檗的覆蓋范圍。
2、做好設(shè)計(jì)與現(xiàn)場(chǎng)施工的有機(jī)結(jié)合
要想打造出精品的園林工程，工程設(shè)計(jì)方與施工方必須密切配合，對(duì)設(shè)計(jì)方來(lái)說(shuō)，應(yīng)充分了解施工工藝及流程，清楚了解施工相應(yīng)管線的分布及走勢(shì)，各處地質(zhì)的承載力，根據(jù)各方面施工條件，將條件與設(shè)計(jì)意圖相融合并進(jìn)行合理的園林設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)結(jié)束施工圖交底時(shí)，將園林設(shè)計(jì)理念以及各項(xiàng)施工中須注的事項(xiàng)交待清楚。
3、設(shè)計(jì)人員要加強(qiáng)對(duì)施工現(xiàn)場(chǎng)的指導(dǎo)
在園林施工過(guò)程中，為了使園林實(shí)物達(dá)到設(shè)計(jì)預(yù)期的效果，施工人員必須深刻理解設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)意圖，嚴(yán)格按照設(shè)計(jì)圖紙施工。而實(shí)際情況是施工人員由于缺乏與設(shè)計(jì)人員的溝通，對(duì)設(shè)計(jì)的理解往往出現(xiàn)偏差。所以加強(qiáng)對(duì)施工現(xiàn)場(chǎng)的指導(dǎo)就顯得尤為必要。在施工時(shí)，設(shè)計(jì)人員要深入到施工現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)施工進(jìn)行指導(dǎo)，以期達(dá)到最理想的施工效果。在進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)時(shí)，設(shè)計(jì)人員要與施工人員積極溝通，對(duì)于設(shè)計(jì)不合理的地方，要及時(shí)地進(jìn)行修改，保證園林工程的順利完工。在某些具體施工中，對(duì)設(shè)計(jì)要求較高的，設(shè)計(jì)人員要親自做。比如，在自然山水的放樣、復(fù)雜地形以及植物種類配置等現(xiàn)場(chǎng)施工操作時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)親自到場(chǎng)把關(guān)。
4、提高施工人員的素質(zhì)與能力
提高施工管理人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和施工人員的技術(shù)能力是施工質(zhì)量的保障。作為施工管理人員來(lái)說(shuō)，要有大局觀，使各部門(mén)能各盡其能、彼此配合，有計(jì)劃地進(jìn)行施工工程，完成施工進(jìn)度。對(duì)專業(yè)知識(shí)和技術(shù)要組織相關(guān)人員進(jìn)行培訓(xùn)，強(qiáng)大技術(shù)能力，提高施工質(zhì)量。還要強(qiáng)化對(duì)施工人員的管理、考核、監(jiān)督等工作，確保工程按照施工圖的要求施工，達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。
四、 結(jié)束語(yǔ)
園林設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮到人民的需求，在施工過(guò)程中，在保證設(shè)計(jì)完美呈現(xiàn)的同時(shí)，也要考慮到人與自然的和諧發(fā)展，園林建成后應(yīng)不僅僅滿足一代人的需求，更應(yīng)該具有可持續(xù)性，能夠讓子孫后代也享受到園林之美，因此，通過(guò)設(shè)計(jì)與施工的完美結(jié)合，充分實(shí)現(xiàn)園林的生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益以及社會(huì)效益。
參考文獻(xiàn)：
[1]張學(xué)軍.淺談園林景觀設(shè)計(jì)與施工如何互動(dòng)[J].山東林業(yè)科技，2007.4
園林意境營(yíng)造的是一個(gè)充滿暇思的空間,由營(yíng)造出的景觀和與其能產(chǎn)生互動(dòng)的觀賞者,以及兩者所產(chǎn)生的氛圍所構(gòu)成。這個(gè)意境并不是時(shí)時(shí)都存在,卻因人而異,他與人的情感,四時(shí)不同的情景以及相關(guān)作用下的環(huán)境元素密切相關(guān),這種由若干元素所構(gòu)成的,又確實(shí)能營(yíng)造并引發(fā)人共鳴的景觀氛圍,稱之為意境。園林意境的創(chuàng)造是人們渴望寄情于山水的產(chǎn)物,于是園林意境的發(fā)展的過(guò)程中有機(jī)的融合了多種藝術(shù)形式并賦予藝術(shù)內(nèi)涵,通過(guò)各種藝術(shù)意境的融合與升華,使得有限的景觀空間向無(wú)限的人類精神世界延伸[1]。
1、 各種營(yíng)造手法體現(xiàn)的園林景觀意境
1.1模山范水
中國(guó)古典園林景觀既是作為一種物質(zhì)財(cái)富,用以滿足人們的生活享受和居住上的享樂(lè),又是作為一種藝術(shù)的綜合體來(lái)滿足人們的精神需求,追求幽美的自然景色,以達(dá)到身居城市而仍可享受山林野趣的目的。它把建筑、山水、植物在有限的空間范圍內(nèi)融合為一個(gè)整體,利用自然條件,模擬大自然中的景色,并經(jīng)過(guò)人為的加工,提煉和創(chuàng)造,把自然美和人工美進(jìn)行藝術(shù)的重構(gòu),形成“ 可望,可行,可游,可居” 的藝術(shù)環(huán)境,源于自然卻高于自然,以達(dá)到“ 雖由人作,宛自天開(kāi)” 的藝術(shù)境界。因此,“ 一勺帶水,一拳帶山” ,“ 模山范水” 等造園手法,“ 一池三山” 等布局的應(yīng)用在一定程度上體現(xiàn)了直接模擬自然的造園意境。
1.2空間劃分與承接
劃分空間的手法,是巧妙地利用地形、樹(shù)木花卉、景墻建筑等,把全園劃分為若干個(gè)部分,使得各個(gè)部分既都有自己的意境特色,又能突出這一區(qū)域所要營(yíng)造的意境特色。
園林中的各個(gè)組成部分之間,常運(yùn)用對(duì)比、相似、重復(fù)的手法,進(jìn)行景點(diǎn)的起、承、開(kāi)、合的承接,并運(yùn)用巧于因借與相互輝映和烘托的手法與主題意境相呼應(yīng),這其中蘊(yùn)涵和所要表達(dá)的許多意境,并不是互不相干的,而是和園林中的空間布局交融在一起的,最后達(dá)到情景交融的理想境界。
1.3園林建筑和小品的應(yīng)用
好的園林建筑和小品,必然與山池、花木協(xié)調(diào),其體形、色彩、大小位置均要與周圍環(huán)境融為一體,花間隱榭、水際安亭、長(zhǎng)廊云墻、曲廊漏窗,使之巧妙而和諧的安排,層次豐富、 主次分明,起到構(gòu)成園景的作用。
園林建筑小品的造型非常豐富多彩,不僅能夠起到“ 點(diǎn)景” 與“ 引景” 的作用,而且能夠綜合運(yùn)用意境營(yíng)造的各種手法,綜合和聚合園林景觀意境和神韻。如中國(guó)園林中的橋,以其豐富多姿的形式,創(chuàng)造出了很多的名勝美景,甚至在世界建筑藝術(shù)上大放異彩;再如蘇州怡園的復(fù)廊,用花墻分隔,墻上形式各異的漏窗,似隔非隔,景中有景,小中見(jiàn)大,變化無(wú)窮,不僅增添了豐富的變化,妙用“ 漏” 景,使園林景色更為生動(dòng)、 靈巧,增添了無(wú)窮的情趣[2]。
2、營(yíng)造現(xiàn)代園林意境的策略
2.1領(lǐng)悟古典園林深蘊(yùn)，加深對(duì)于中國(guó)古典文化的學(xué)習(xí)
現(xiàn)代園林意境的營(yíng)造是對(duì)于古典園林意境的繼承與發(fā)展。同時(shí)，在實(shí)際對(duì)于古典園林的考查過(guò)程之中，常?？梢园l(fā)現(xiàn)，古典園林意境的營(yíng)造過(guò)程之中，往往透漏出對(duì)于中華民族精神與追求。其是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。領(lǐng)悟古典園林的深蘊(yùn)將大大的增加對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的領(lǐng)會(huì)，同時(shí)，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融將會(huì)有一個(gè)更深層次的領(lǐng)悟，這樣將大大的促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代園林意境的營(yíng)造。作為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)與實(shí)踐工本人，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)于中國(guó)古典文化的深入的學(xué)習(xí)，這樣才有利于了解到中華民族的精神所在與追求所在，進(jìn)而將其精髓簡(jiǎn)單明了的指導(dǎo)我們的實(shí)踐工作。
2.2充分領(lǐng)悟與利用山水等園林建構(gòu)元素的內(nèi)在含義
在園林設(shè)計(jì)實(shí)踐過(guò)程之中，發(fā)現(xiàn)對(duì)于現(xiàn)代園林意境的營(yíng)造，一方面在對(duì)于古典園林的考查與分析研究的基礎(chǔ)上，需要對(duì)園林構(gòu)建元素進(jìn)行深入的研究。表現(xiàn)在具體的園林設(shè)計(jì)之中，則可以理解為充分利用花草樹(shù)木“形”與“神”的結(jié)合?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)過(guò)程之中，對(duì)于意境的營(yíng)造其中很大一部分即是通過(guò)對(duì)于花草樹(shù)木的合理搭配而實(shí)現(xiàn)的。進(jìn)而在游人視覺(jué)、嗅覺(jué)等感官上進(jìn)行積極刺激。充分利用山水等園林建構(gòu)元素的內(nèi)在含義將對(duì)于意境的提升以及園林構(gòu)建的成本的降低將有很大意義。我國(guó)現(xiàn)代園林的構(gòu)建通常的作法是以原有的或者是歷史上的景觀為基本依托進(jìn)行更為深入的開(kāi)發(fā)與保護(hù)。如果能夠合理的將花草樹(shù)木進(jìn)行配置，將常常會(huì)形成古典與現(xiàn)實(shí)的綜合體，這樣往往比那些投入大量資金進(jìn)行所謂的“意境開(kāi)發(fā)”，更為直接與簡(jiǎn)潔。
2.3現(xiàn)代園林意境的開(kāi)發(fā)，要充分發(fā)揮園林設(shè)計(jì)人員的能動(dòng)性
現(xiàn)代園林意境的開(kāi)發(fā)要充分發(fā)揮園林工作人員的能動(dòng)性。將人們的能動(dòng)性積極的調(diào)動(dòng)起來(lái)，這樣才能夠使現(xiàn)代園林在設(shè)計(jì)、施工以及后續(xù)服務(wù)過(guò)程之中更好的為現(xiàn)代人們生產(chǎn)與生活帶來(lái)便利。在一些較為具體的現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)過(guò)程之中，可以充分的注重到園林景觀的某些較為突出的特征，使游人充分到體會(huì)到特定歷史時(shí)期下人們的生產(chǎn)與生活。例如，對(duì)于古代的一些傳說(shuō)、故事等等，園林設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)能夠進(jìn)行深入的解析，同時(shí)，可以通過(guò)對(duì)于某些景觀的較為夸張的設(shè)計(jì)或者塑造進(jìn)而更好的加以表現(xiàn)。這主要體現(xiàn)于現(xiàn)代園林意境開(kāi)發(fā)的創(chuàng)新性。同樣的地磚，在不同的排列鋪設(shè)下卻可以達(dá)到不同的效果。同樣的花木在不同的景觀映射下卻有著不同的新意。同時(shí)在具體的園林設(shè)計(jì)過(guò)程之中，需要注意的是雖然是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)，但是對(duì)于古典園林經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)與把握將會(huì)更好的促進(jìn)現(xiàn)代園林意境的深化，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。而這一切歸根結(jié)底是園林設(shè)計(jì)人員發(fā)揮能動(dòng)性的結(jié)果。
3、結(jié)語(yǔ)
在現(xiàn)代化城市發(fā)展進(jìn)程中,提出了很多關(guān)于生態(tài)文明和精神文明建設(shè)的要求,城市園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該要發(fā)揚(yáng)中國(guó)園林傳統(tǒng),努力將園林藝術(shù)的設(shè)計(jì)手法引向現(xiàn)代城市建設(shè)。因此,研究現(xiàn)代園林意境的營(yíng)造手法是非常有意義的。
1 前言
中國(guó)園林設(shè)計(jì)歷史悠久，園林意境營(yíng)造出的景觀和與其能產(chǎn)生互動(dòng)的觀賞者，以及兩者所產(chǎn)生的氛圍所構(gòu)成，是園林意境的發(fā)展的過(guò)程中融合了多種藝術(shù)形式，帶給人的一種愜意和舒適。意境是中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞方面的一個(gè)極重要的美學(xué)范疇。簡(jiǎn)單地說(shuō)，意即是主觀的理念、感情，境即是客觀的生活、景物。本文就現(xiàn)代住宅中園林意境的設(shè)計(jì)進(jìn)行探討。
2 園林意境概述
2.1 關(guān)于園林意境
我國(guó)園林的發(fā)展可以說(shuō)是與文化藝術(shù)的發(fā)展密不可分的，主要是通過(guò)詩(shī)歌、繪畫(huà)和書(shū)法等藝術(shù)形式來(lái)達(dá)到園林的深遠(yuǎn)意境，實(shí)現(xiàn)情與景的統(tǒng)一，意與象的統(tǒng)一，進(jìn)而形成意境。因此，我國(guó)園林自古有“凝固的詩(shī)，立體的畫(huà)”之美稱。園林意境的發(fā)展，源于我國(guó)傳統(tǒng)文藝思潮方向的轉(zhuǎn)變即開(kāi)始崇尚自然。
2.2 我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)園林意境的影響
儒家思想對(duì)中國(guó)園林的影響。儒家思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，其形成導(dǎo)致了我國(guó)人的藝術(shù)心境轉(zhuǎn)向與自然的融合，在這種思想影響下，我國(guó)的園林設(shè)計(jì)開(kāi)始把建筑、山水、植物等有意識(shí)的融為一體（圖一），基本上是在有限的空間內(nèi)充分利用自然條件模仿自然美景，然后經(jīng)過(guò)必要的加工和提煉，實(shí)現(xiàn)自然美與人工美的統(tǒng)一，創(chuàng)造出了與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的、盡乎“天人合一”的藝術(shù)綜合體。
道家思想對(duì)中國(guó)園林的影響。道教最初發(fā)展以老子的“道”為最高范疇，經(jīng)莊子的繼承發(fā)展形成了“道法自然”即“無(wú)為”思想；認(rèn)為最自然的才是最美的，原因就在于它充分的體現(xiàn)了“無(wú)為而無(wú)不為”的“道”。在這種思想影響下，我國(guó)古典園林開(kāi)始崇尚自然、追求自然，從對(duì)自然形式美的模仿，再到對(duì)潛于自然之中“道”與“理”的探求，形成了以自然仙境為造園題材的園林。
圖一 建筑、山水、植物融為一體
禪宗思想對(duì)中國(guó)園林的影響。禪宗美學(xué)興起于中唐時(shí)期，禪宗思想的引入，成功的將園林空間的“畫(huà)境”升華到了“意境”。
3 住宅空間意境美的營(yíng)造方式
3.1 住宅空間意境美的營(yíng)造方式
3.1.1 光影的運(yùn)用，增加韻律
因?yàn)楣饩€的存在，將自然中的陽(yáng)光與空氣帶進(jìn)了人們的視線及心靈。住宅中的光線來(lái)源于人工光和自然光，在住宅意境的營(yíng)造中可根據(jù)空間功能的劃分，合理地安排自然及人工光源，通過(guò)光與影的微妙變化營(yíng)造空間氛圍。
3.1.2 綠色植物的引入，為住宅增輝
由于城市人口的激增，人均可享用的綠地面積越來(lái)越少，城市人均公共綠地面積僅6.5m2，隨著人們生態(tài)意識(shí)逐漸增強(qiáng)，對(duì)自然的渴望度越來(lái)越高，住宅空間增綠是一種發(fā)展趨勢(shì)。因?yàn)楝F(xiàn)代住宅空間通透性的增強(qiáng)，室內(nèi)外環(huán)境的關(guān)系聯(lián)系緊密，通過(guò)窗戶或者室內(nèi)鏡面折射等手段可將室外的園景引入到室內(nèi)，為住宅增輝。
3.1.3 因地制宜，突顯人文氣息
人類主觀的意識(shí)能動(dòng)催化了各種相應(yīng)文化的投射及表現(xiàn)，大到國(guó)家、小到地區(qū)，都有著自己的文化脈絡(luò)，住宅也會(huì)因?yàn)闅夂虻牟町愒跇?gòu)造、朝向及空間分布上各不相同，因地制宜地將區(qū)域特色文化注入到室內(nèi)，增強(qiáng)了空間文化氣息。
3.2 營(yíng)造手法體現(xiàn)的園林景觀意境
3.2.1 模山范水
中國(guó)古典園林景觀既是作為一種物質(zhì)財(cái)富，用以滿足人們的生活享受和居住上的享樂(lè)，又是作為一種藝術(shù)的綜合體來(lái)滿足人們的精神需求，追求幽美的自然景色，以達(dá)到身居城市而仍可享受山林野趣的目的。它把建筑、山水、植物在有限的空間范圍內(nèi)融合為一個(gè)整體，利用自然條件，模擬大自然中的景色，并經(jīng)過(guò)人為的加工，提煉和創(chuàng)造，把自然美和人工美進(jìn)行藝術(shù)的重構(gòu)，形成“可望，可行，可游，可居”的藝術(shù)環(huán)境，源于自然卻高于自然，以達(dá)到“雖由人作，宛自天開(kāi)”的藝術(shù)境界。因此，“一勺帶水，一拳帶山”，“模山范水”等造園手法，“一池三山”等布局的應(yīng)用在一定程度上體現(xiàn)了直接模擬自然的造園意境。
3.2.2 空間劃分與承接
劃分空間的手法，是巧妙地利用地形、樹(shù)木花卉、景墻建筑等，把全園劃分為若干個(gè)部分，使得各個(gè)部分既都有自己的意境特色，又能突出這一區(qū)域所要營(yíng)造的意境特色。
4 營(yíng)造現(xiàn)代園林意境的策略
4.1 領(lǐng)悟古典園林深蘊(yùn)，加深對(duì)于中國(guó)古典文化的學(xué)習(xí)
現(xiàn)代園林意境的營(yíng)造是對(duì)于古典園林意境的繼承與發(fā)展。同時(shí)，在實(shí)際對(duì)于古典園林的考查過(guò)程之中，常?？梢园l(fā)現(xiàn)，古典園林意境的營(yíng)造過(guò)程之中，往往透漏出對(duì)于中華民族精神與追求。其是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。領(lǐng)悟古典園林的深蘊(yùn)將大大的增加對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的領(lǐng)會(huì)，同時(shí)，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融將會(huì)有一個(gè)更深層次的領(lǐng)悟，這樣將大大的促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代園林意境的營(yíng)造。
4.2 充分領(lǐng)悟與利用山水等園林建構(gòu)元素的內(nèi)在含義
在園林設(shè)計(jì)實(shí)踐過(guò)程之中，發(fā)現(xiàn)對(duì)于現(xiàn)代園林意境的營(yíng)造，一方面在對(duì)于古典園林的考查與分析研究的基礎(chǔ)上，需要對(duì)園林構(gòu)建元素進(jìn)行深入的研究。表現(xiàn)在具體的園林設(shè)計(jì)之中，則可以理解為充分利用花草樹(shù)木“形”與“神”的結(jié)合?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)過(guò)程之中，對(duì)于意境的營(yíng)造其中很大一部分即是通過(guò)對(duì)于花草樹(shù)木的合理搭配而實(shí)現(xiàn)的。進(jìn)而在游人視覺(jué)、嗅覺(jué)等感官上進(jìn)行積極刺激。充分利用山水等園林建構(gòu)元素的內(nèi)在含義將對(duì)于意境的提升以及園林構(gòu)建的成本的降低將有很大意義。
4.3 現(xiàn)代園林意境的開(kāi)發(fā)，要充分發(fā)揮園林設(shè)計(jì)人員的能動(dòng)性
現(xiàn)代園林意境的開(kāi)發(fā)要充分發(fā)揮園林工作人員的能動(dòng)性。將人們的能動(dòng)性積極的調(diào)動(dòng)起來(lái)，這樣才能夠使現(xiàn)代園林在設(shè)計(jì)、施工以及后續(xù)服務(wù)過(guò)程之中更好的為現(xiàn)代人們生產(chǎn)與生活帶來(lái)便利。在一些較為具體的現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)過(guò)程之中，可以充分的注重到園林景觀的某些較為突出的特征，使游人充分到體會(huì)到特定歷史時(shí)期下人們的生產(chǎn)與生活。例如，對(duì)于古代的一些傳說(shuō)、故事等等，園林設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)能夠進(jìn)行深入的解析，同時(shí)，可以通過(guò)對(duì)于某些景觀的較為夸張的設(shè)計(jì)或者塑造進(jìn)而更好的加以表現(xiàn)。這主要體現(xiàn)于現(xiàn)代園林意境開(kāi)發(fā)的創(chuàng)新性。同樣的地磚，在不同的排列鋪設(shè)下卻可以達(dá)到不同的效果。同樣的花木在不同的景觀映射下卻有著不同的新意。
5 結(jié)束語(yǔ)
中國(guó)園林的意境設(shè)計(jì)應(yīng)順應(yīng)自然，表現(xiàn)自然，需要我們不斷學(xué)習(xí)、借鑒，營(yíng)造出一種人與空間相融的意境美，將園林藝術(shù)的設(shè)計(jì)手法引向現(xiàn)代住宅建設(shè)，因此，研究現(xiàn)代園林意境的營(yíng)造手法是非常有意義的。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】城市景觀；園林設(shè)計(jì)；現(xiàn)狀；發(fā)展趨勢(shì)
園林設(shè)計(jì)不僅可以遵循中國(guó)傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)中的一系列設(shè)計(jì)手法，還可以借鑒西方建筑方面的構(gòu)圖方法和表現(xiàn)手段，兩者之間并不相互排斥。中國(guó)景觀在園林方面的歷史是非常悠久的，業(yè)績(jī)輝煌，得到全世界的承認(rèn)。在世界舞臺(tái)上，中國(guó)傳統(tǒng)城市景觀園林設(shè)計(jì)是獨(dú)領(lǐng)、獨(dú)樹(shù)一幟的，它對(duì)世界園林藝術(shù)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。城市景觀的園林設(shè)計(jì)和居民的生活是息息相關(guān)的，只有以人為本的設(shè)計(jì)城市園林景觀。才能更好的提高人民的生活水平，促進(jìn)都市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加快城市化進(jìn)程。本文簡(jiǎn)單闡述了景觀園林設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀，綜合研究了中國(guó)城市景觀園林設(shè)計(jì)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。
1 城市景觀園林設(shè)計(jì)當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀
1.1 傳統(tǒng)的古典園林設(shè)計(jì)
傳統(tǒng)園林的古典設(shè)計(jì)法是中國(guó)本土特色，完全遵循中國(guó)人對(duì)于自然的習(xí)慣和態(tài)度，即能保護(hù)又不破壞的原則，并且在相對(duì)自然貼切的地理位置上，使以情感或主觀想象，這樣的藝術(shù)方式充滿了寫(xiě)意的味道，以風(fēng)景名勝、有文物保護(hù)價(jià)值的建筑、官員官邸或者紀(jì)念意義深遠(yuǎn)的寺廟、歷史遺跡或者其他建筑等為服務(wù)對(duì)象的一套景觀理論和實(shí)踐。這種方式從形式上區(qū)別于西方園藝設(shè)計(jì)。
我國(guó)傳統(tǒng)的古典園林設(shè)計(jì)是對(duì)花木、山水和建筑等共同組合而成的一個(gè)綜合性的藝術(shù)品，充滿了詩(shī)情和畫(huà)意。古典的園林設(shè)計(jì)并不拘泥庭園的范圍，通過(guò)借景的方式擴(kuò)大空間視覺(jué)的邊界，將園林景觀和城市景觀緊密的相聯(lián)系在一起、自然和社會(huì)的內(nèi)容交相呼應(yīng)，營(yíng)造出整體性極強(qiáng)的園林景觀，動(dòng)靜結(jié)合，很多角度都能夠呈現(xiàn)美麗的景致。中國(guó)傳統(tǒng)的古典園林設(shè)計(jì)一般可以區(qū)分為我國(guó)北方的皇家園林與南方的官僚、文人、富商大賈等的私家園林這兩類。由于地形地貌、鄉(xiāng)土植物、水文地質(zhì)等很多自然資源的不同還會(huì)構(gòu)成一些鄉(xiāng)土景觀類型，或者鄉(xiāng)土材料方面的精雕細(xì)作，或者園林景觀等的意境表現(xiàn)，這些都是中國(guó)傳統(tǒng)古典園林設(shè)計(jì)的主要特色。
1.2 現(xiàn)代的城市景觀園林
現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)是由西方傳入的，區(qū)別我國(guó)傳統(tǒng)的古典園林設(shè)計(jì)等形式，主要采用了與現(xiàn)代建筑匹配的對(duì)稱后者幾何形狀等很多方式，更重視理性與科學(xué)性為特征，為現(xiàn)代城市的廣場(chǎng)、公園、道路以及居民住宅的小區(qū)等現(xiàn)代建筑服務(wù)，講究的是人工改造方面的造園理論與實(shí)踐。隨著新時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)小區(qū)建筑大多發(fā)展為鋼筋混凝土的結(jié)構(gòu)，造型體現(xiàn)現(xiàn)代的簡(jiǎn)潔，縱使仿照歐式小區(qū)，也相對(duì)的不同于中國(guó)傳統(tǒng)古典的園林設(shè)計(jì)和造型建筑，通過(guò)適當(dāng)運(yùn)用傳統(tǒng)古典園林的手法，城市小區(qū)園林延伸和體現(xiàn)了新的意境。塑造園林意境，可以借助建筑、植物、山水、道路、山石等體現(xiàn)，園林植物是意境創(chuàng)作中主要的素材，園林植物在創(chuàng)造已經(jīng)方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，不拘泥于任何的設(shè)計(jì)風(fēng)格，自由、自然、清新的發(fā)揮作用。它的優(yōu)點(diǎn)體現(xiàn)在姿態(tài)的自然優(yōu)美、色彩的豐富、芬芳沁人、巧名奪目，而且由于園林植物具有生命，可以寄托人們的感情。在城市景觀園林中栽種很多名貴樹(shù)木，不僅綠化了環(huán)境，還更加要具有欣賞的畫(huà)意，滿足人們的精神需求。
2 景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)
2.1 堅(jiān)持可持續(xù)性的原則，堅(jiān)持生態(tài)原則。
在城市實(shí)用建設(shè)之外，應(yīng)該適當(dāng)結(jié)合自然的設(shè)計(jì)，以倡導(dǎo)一個(gè)全新的生態(tài)觀念，透過(guò)充滿野趣的自然之美，真實(shí)自然的生態(tài)之美共同組成城市景觀園林必不可少的生態(tài)要素。而且遵循生態(tài)原則發(fā)展城市景園園林有利于節(jié)約用水用地，有利于對(duì)地下水的補(bǔ)充，有利于運(yùn)用新的清潔能源，有利于恢復(fù)、保護(hù)本地特有的自然生態(tài)系統(tǒng)，維護(hù)其完整性與多樣性，使之成為新的城市景觀設(shè)計(jì)的主流。許多現(xiàn)代的園林設(shè)計(jì)師都會(huì)順應(yīng)自然的過(guò)程，根據(jù)生態(tài)原規(guī)劃設(shè)計(jì)城市景觀園林，運(yùn)用鄉(xiāng)土材料或者本土植物將景觀園林融匯成一個(gè)有機(jī)體，最大限度的利用自然水的存在便利以及最小程度上依靠人工水，自然做工，維系集體的完整性，促進(jìn)整個(gè)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，減少人為破壞。城市景觀園林設(shè)計(jì)不僅僅探索美麗的表面形式，更加注重與自然生態(tài)系統(tǒng)的配合，并推動(dòng)生態(tài)價(jià)值觀和生態(tài)美學(xué)進(jìn)入形式、功能以及思想內(nèi)涵的更高層次和完美統(tǒng)一。
2.2 大力發(fā)掘城市景觀環(huán)境中的民族文化資源，借鑒西方文化。
我國(guó)具有民族特色的城市景觀園林設(shè)計(jì)有很多，每個(gè)民族都有自己的建筑風(fēng)格，園藝構(gòu)思，甚至于民族靈魂深處的藝術(shù)魅力應(yīng)用在城市景觀園林設(shè)計(jì)上，表現(xiàn)出中國(guó)民族文化的博大精深。因此隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)于民族文化資源的利用和借鑒，應(yīng)該向更深層挖掘。同時(shí)，西方城市景觀園林和建設(shè)也存在自己的文化特點(diǎn)以及藝術(shù)風(fēng)格。針對(duì)古今中外的城市景觀園林設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，我們應(yīng)該盡量取其精華，去其糟粕，揚(yáng)長(zhǎng)避短，有創(chuàng)新的有選擇的借鑒吸收。
城市景觀園林設(shè)計(jì)過(guò)程在未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)將倡導(dǎo)多元素的寬容精神，因此積極的發(fā)掘城市景觀環(huán)境中屬于民族的世界的文化資源。在未來(lái)的景觀設(shè)計(jì)中，不應(yīng)該僅僅將范圍局限于圍墻以內(nèi)，還應(yīng)該把整個(gè)小區(qū)和周圍的生態(tài)環(huán)境都納入整體考慮，全面的創(chuàng)造充滿活力、具有共享性并與城市生活密切相關(guān)的公共空間系統(tǒng)，發(fā)展新城市主義的景觀規(guī)劃理念。這種理念講究居住和城市相融合，城市和自然相融合，工作和居住、生產(chǎn)和商業(yè)相融合，公共交通和城市景觀相融合。堅(jiān)守民族的文化精神，借鑒有利的西方特色，，倡導(dǎo)個(gè)性，擴(kuò)在這種文化精神的影響領(lǐng)域。堅(jiān)持發(fā)展“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”，弘揚(yáng)出中國(guó)特色、地方特色、民族特色，弘揚(yáng)出自我的特色與個(gè)性。這樣就需要我們進(jìn)行城市景觀園林設(shè)計(jì)時(shí)，認(rèn)真積極的研究歷史化、民族化、鄉(xiāng)土化、個(gè)性化、時(shí)代化等一系列的問(wèn)題。
2.3 重視創(chuàng)新型城市景觀園林設(shè)計(jì)，積極解放思想。
城市景觀園林的設(shè)計(jì)和施工建設(shè)應(yīng)該隨著當(dāng)前科技與時(shí)代的不斷進(jìn)步而發(fā)展，積極地解放思想，豐富現(xiàn)代的藝術(shù)手法，要勇于創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)思維模式的桎梏，融入當(dāng)前時(shí)代特色。比如，噴泉水景、書(shū)法鐫刻或者雕塑等各種藝術(shù)，應(yīng)用并借鑒與自己的設(shè)計(jì)里面，合理的規(guī)劃與安排將會(huì)得到意想不到的效果。在具有磅礴氣勢(shì)的大手筆城市園林景觀中使用大色塊的植物景觀鋪陳，能夠擴(kuò)大藝術(shù)的尺度，豐富藝術(shù)的聯(lián)想空間，形成城市景觀園林的自然、生態(tài)、社會(huì)和諧的藝術(shù)化特色。
2.4 具體深入的調(diào)研，因地制宜，統(tǒng)籌建設(shè)
城市景觀園林是城市建設(shè)的附屬區(qū)域，目的是為了豐富人們的生活，精華人們的心靈，美化都市環(huán)境，塑造生態(tài)平衡健康向上的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境。在此基礎(chǔ)上因該重視城市景觀的因地制宜，充分深入的了解城市景觀園林設(shè)計(jì)原址的地質(zhì)地貌，民族風(fēng)格，植被水利等，這樣有利于創(chuàng)造和諧自然相融合的具有整體性的城市景觀園林。因此設(shè)計(jì)城市景觀園林，應(yīng)該因地制宜，站在統(tǒng)籌安排和規(guī)劃的角度，掌握宏觀的藍(lán)圖，重視細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)和創(chuàng)意，將傳統(tǒng)和創(chuàng)新融會(huì)貫通與自然和諧的地理地質(zhì)之上。
總結(jié)：在城市化逐漸加劇的今天，生活在城市中的人們對(duì)于城市生活質(zhì)量的要求也越來(lái)越高，當(dāng)代城市景觀園林和我們?nèi)嗣窬幼∩钍窍⑾⑾嚓P(guān)的，最貼近我們的生活，城市景觀園林在數(shù)量、面積、使用上都為城市生態(tài)建設(shè)貢獻(xiàn)巨大的力量，因此城市景觀園林設(shè)計(jì)就更應(yīng)該審慎思考。古今結(jié)合、中西結(jié)合、去其糟粕、取其精華、揚(yáng)長(zhǎng)避短、因地制宜、勇于創(chuàng)新是我國(guó)城市景觀園林設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。
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引言
我國(guó)自1978年實(shí)施改革開(kāi)放政策以及在新世紀(jì)加入世界貿(mào)易組織（WTO）以來(lái)，我國(guó)在各個(gè)方面及領(lǐng)域均取得了較為快速地發(fā)展和進(jìn)步。城市居民的生活質(zhì)量也有了很大地提高，他們的追求也隨著生活質(zhì)量的提高而提升。城市居民更加地向往“綠色、環(huán)?！钡睦砟?，強(qiáng)烈地要求在城市建設(shè)過(guò)程之中加強(qiáng)生態(tài)環(huán)保建設(shè)。為了能夠很好地迎合及滿足城市居民這一要求，城市建設(shè)過(guò)程中非常重視園林建設(shè)。在現(xiàn)代園林建設(shè)過(guò)程之中，園林設(shè)計(jì)、園林施工以及園林建成之后的后期管理三個(gè)環(huán)節(jié)在現(xiàn)代園林建設(shè)中發(fā)揮著十分重要的作用，對(duì)于塑造一個(gè)成功的園林作品至關(guān)重要，上述三個(gè)環(huán)節(jié)應(yīng)該很好地進(jìn)行互動(dòng)，這樣才能夠使得現(xiàn)代園林建設(shè)更加地體現(xiàn)“綠色、環(huán)保、生態(tài)”的建設(shè)理念和原則，更好地滿足城市居民的要求，不斷提高其生活質(zhì)量。
1 現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)理念――生態(tài)園林設(shè)計(jì)
1.1 重視地形的生態(tài)美設(shè)計(jì)
園林設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)師根據(jù)空間環(huán)境的先后活動(dòng)順序并按照建筑功能給予合理組織的空間組合，以此讓居民從視覺(jué)和心理上都能夠得到滿足。大地自然是人類開(kāi)展園林活動(dòng)的重要依據(jù)，而地形設(shè)計(jì)則是創(chuàng)造這一空間的最重要的先決條件，因此，在園林工程中設(shè)計(jì)良好的地形對(duì)于促進(jìn)景觀效果起到了關(guān)鍵性的作用。在實(shí)際施工過(guò)程中，不僅要從居民對(duì)于生態(tài)的要求、審美觀念上入手，而且還要全面的考慮園林的實(shí)際地形，在園林空間序列的建設(shè)過(guò)程中有效的將地形融入到其中，并且還要積極的尋求更多的表現(xiàn)形式，從而推動(dòng)人與環(huán)境之間的關(guān)系。當(dāng)前，隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的要求越來(lái)越高，他們正在從以往征服自然的觀念向著與自然和諧相處的觀念上轉(zhuǎn)變。目前有許多的藝術(shù)家開(kāi)始參與到了園林的設(shè)計(jì)中，因此，園林設(shè)計(jì)內(nèi)容逐漸的有了藝術(shù)的氣息?？茖W(xué)與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合在園林設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作中已經(jīng)成為了重點(diǎn)內(nèi)容。
1.2 注重植物的生態(tài)美設(shè)計(jì)
在園林設(shè)計(jì)中，植物是不可缺少的一部分，應(yīng)根據(jù)居民對(duì)審美的實(shí)際需要對(duì)植物進(jìn)行布置，從而進(jìn)一步提高園林的美感，因此，在園林施工過(guò)程中，植物是不可或缺的，同時(shí)在布置方面也不能過(guò)于隨意，而是要具有深刻的含意以及具有獨(dú)特的靈巧之處。另外，植物的生態(tài)美設(shè)計(jì)不僅與植物學(xué)相關(guān)，而且還與花卉學(xué)等自然學(xué)科息息相關(guān)，同時(shí)，它還包含了藝術(shù)學(xué)、繪畫(huà)學(xué)等學(xué)科，它是一門(mén)綜合性較強(qiáng)的學(xué)科。
1.3 園林建筑的生態(tài)美設(shè)計(jì)
1.3.1 建筑與自然的相互融合與相互協(xié)調(diào)
我國(guó)在園林建設(shè)過(guò)程中具有獨(dú)特的性質(zhì)，不管是在建筑的結(jié)構(gòu)、線條等方面，還是在建筑細(xì)節(jié)的處理方面，都體現(xiàn)出了與當(dāng)?shù)丨h(huán)境相一致的建筑特色。園林建筑雖然是人工塑造而成，但是在我國(guó)的古典園林中建筑卻能夠與山、水、植物良好的融合在一起，最終形成一個(gè)自然風(fēng)景。
1.3.2 建筑與植物的生態(tài)美結(jié)合
在園林工程中，建筑具有裝飾的效果，主要是為了提高園林的景色。而植物系統(tǒng)在生態(tài)系統(tǒng)中是最復(fù)雜，結(jié)構(gòu)最龐大的，它與建筑有著一定的聯(lián)系。綠色植物在人類生活與社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中都具有相當(dāng)重要的位置，主要是因?yàn)槿祟愄焐鷮?duì)于自然與植物有著認(rèn)同感與親近感；由于植物會(huì)隨著季節(jié)的變化而變化，且修剪起來(lái)較簡(jiǎn)易，因此它們?cè)诮ㄖ獠靠臻g環(huán)境中是一項(xiàng)關(guān)鍵性的要素。
當(dāng)前，城市化的發(fā)展進(jìn)程加快，越來(lái)越多的人搬離了長(zhǎng)期生活的地方和熟悉的自然環(huán)境，那么，該怎樣才能建造出對(duì)于人類的身心健康有利的建筑，從而為人類提供一個(gè)舒適且良好的環(huán)境氛圍，使其人與自然、建筑之間和諧相處已經(jīng)成了當(dāng)前迫切需要解決的任務(wù)。因此，筆者認(rèn)為，應(yīng)以生態(tài)為著手點(diǎn)，遵循自然環(huán)境，制定出一套與經(jīng)濟(jì)效益以及社會(huì)效益相適應(yīng)的措施，最終實(shí)現(xiàn)人與自然、建筑協(xié)調(diào)一致的關(guān)系。
2 園林設(shè)計(jì)、施工與后期管理的互動(dòng)
2.1 園林設(shè)計(jì)與施工之間存在的關(guān)系
園林設(shè)計(jì)的最終目的是為了能夠給城市居民提供一個(gè)綠色舒適、景色優(yōu)美宜人的良好環(huán)境，而園林施工主要是將具體的設(shè)計(jì)內(nèi)容在實(shí)際中實(shí)現(xiàn)出來(lái)，所以，從這點(diǎn)上來(lái)看，園林設(shè)計(jì)與園林施工應(yīng)是統(tǒng)一性的，因?yàn)?，園林設(shè)計(jì)是園林實(shí)際施工的先決因素與重要依據(jù)，沒(méi)有設(shè)計(jì)圖紙，施工是無(wú)法進(jìn)行的；而園林施工是最終實(shí)現(xiàn)園林設(shè)計(jì)的重要體現(xiàn)，不僅是將園林設(shè)計(jì)方案進(jìn)一步的深化，而且還是對(duì)園林作品的再次創(chuàng)作，從上述所屬的內(nèi)容中我們可以看出，園林設(shè)計(jì)與園林施工之間是相互配合、相互輔助的，它們之間是緊密相連的。
2.2 園林施工與后期管理
2.2.1 現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題
當(dāng)前，園林工程實(shí)際施工過(guò)程中，施工與后期養(yǎng)護(hù)管理工作之間通常會(huì)產(chǎn)生分離，施工人員只知道施工，只一味的追求短暫的景觀效果，根本沒(méi)有考慮到工程的長(zhǎng)期景觀效果，對(duì)于園林后期養(yǎng)護(hù)管理不夠重視，因此，不少園林工程在建設(shè)完成后會(huì)出現(xiàn)植物死亡、材料嚴(yán)重破損等現(xiàn)象，這將使得后期養(yǎng)護(hù)管理工作具有一定的難度。
2.2.2 施工與后期管理的關(guān)系
后期管理實(shí)質(zhì)上就是說(shuō)為了保證園林的景觀效果以及它的正常使用功能不受到損害而經(jīng)常性的對(duì)其進(jìn)行保養(yǎng)與維修等等，后期管理所覆蓋的內(nèi)容較為廣泛，主要有：綠化養(yǎng)護(hù)管理、保潔管理、維修管理等等。做好養(yǎng)護(hù)管理工作是確保園林時(shí)刻保持景觀效果與使用功能的重要前提。園林施工過(guò)程中質(zhì)量與形式的好壞對(duì)于后期養(yǎng)護(hù)管理工作是有很大影響的，如果施工質(zhì)量達(dá)標(biāo)，那么后期養(yǎng)護(hù)管理工作所投入的人力、物力、財(cái)力就會(huì)減少，反之，如果只重視短暫的景觀效果而沒(méi)有充分的考慮到園林長(zhǎng)期的景觀效果，那么將會(huì)進(jìn)一步的增加了后期養(yǎng)護(hù)管理工作的難度。園林施工人員在工作中應(yīng)考慮園林的持續(xù)發(fā)展，要為園林后期養(yǎng)護(hù)管理工作提供便捷，從而使其后期養(yǎng)護(hù)管理工作所要投入的人力、物力、財(cái)力進(jìn)一步降低。
3 結(jié)論
綜上所述可知，在任何一個(gè)園林工程中，其設(shè)計(jì)階段、施工階段以及后期管理階段都應(yīng)該是相扣的，這三個(gè)階段對(duì)于園林工程最終所獲得的良好效果是至關(guān)重要的，任何一個(gè)階段出現(xiàn)了問(wèn)題將會(huì)直接的影響到其他的階段，因此，應(yīng)將園林設(shè)計(jì)、園林施工以及養(yǎng)護(hù)管理進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，時(shí)刻進(jìn)行良好的互動(dòng)，只有這樣，最終所建造出的園林才會(huì)適合居民的生活，才會(huì)具有一定的功能性。
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