首頁(yè) > 優(yōu)秀范文 > 文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)
時(shí)間：2023-08-25 09:10:24
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
[中圖分類(lèi)號(hào)] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-6058（2017）15-0029-02
近年藝術(shù)類(lèi)考生驟增，大部分是文化課基礎(chǔ)較薄弱考普通類(lèi)大學(xué)希望不大，想借由藝術(shù)之路上大學(xué)的學(xué)生，小部分是真正在藝術(shù)類(lèi)方面有特長(zhǎng)想上藝術(shù)類(lèi)重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)生。在這種大趨勢(shì)下，很多學(xué)校把藝術(shù)類(lèi)作為特色項(xiàng)目來(lái)辦學(xué)。但從高考錄取分?jǐn)?shù)線連年提升來(lái)看，藝術(shù)院校的門(mén)檻越來(lái)越高，對(duì)文化課的要求越發(fā)嚴(yán)格。相對(duì)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)科是學(xué)生普遍能爭(zhēng)取多拿分的科目。那么怎樣使藝術(shù)生在保持藝術(shù)類(lèi)興趣愛(ài)好的同時(shí)，也對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)感興趣，穩(wěn)扎穩(wěn)打使語(yǔ)文成為高考的優(yōu)勢(shì)科目呢？在幾年藝術(shù)生的培養(yǎng)工作中，筆者一直在探索怎樣結(jié)合藝術(shù)生的特點(diǎn)來(lái)培養(yǎng)他們對(duì)語(yǔ)文的興趣，對(duì)此頗有一些心得體會(huì)。
一、藝術(shù)生的思維特點(diǎn)
藝術(shù)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀普遍表現(xiàn)為專(zhuān)業(yè)興趣濃厚，文化基礎(chǔ)薄弱，大多癡愛(ài)專(zhuān)業(yè)，甚至認(rèn)為“沒(méi)有藝術(shù)，就沒(méi)有生命”。由于學(xué)生偏重于藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)，所以文化基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)較差，個(gè)體文化修養(yǎng)不夠，知識(shí)面窄，綜合素質(zhì)較低。
藝術(shù)生的思維特點(diǎn)表現(xiàn)為：
（1）個(gè)性情感比較豐富，具有特殊的創(chuàng)造能力。藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，對(duì)自己感興趣的問(wèn)題和事情熱情澎湃，并表現(xiàn)出很高的天賦，在這些領(lǐng)域中有特殊的創(chuàng)造能力，且能表現(xiàn)出持之以恒的決心和毅力。
（2）他們大多有個(gè)性，有主見(jiàn)，思維活躍，比較重視個(gè)人在專(zhuān)業(yè)以及其他領(lǐng)域的突出能力。
（3）他們表現(xiàn)欲強(qiáng)烈，樂(lè)于追求意想不到和一鳴驚人的個(gè)人理想。這與藝術(shù)專(zhuān)業(yè)強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展、自由發(fā)展是緊密聯(lián)系的。
從性格發(fā)展的角度來(lái)看，美術(shù)生比較內(nèi)斂，能“坐得住”，注重對(duì)問(wèn)題的深入思考，一味埋頭讀書(shū)的有不少，偏向書(shū)面表達(dá)，屬于聽(tīng)覺(jué)型的學(xué)習(xí)者；音樂(lè)生則性格大多表現(xiàn)為外向，愛(ài)表現(xiàn)自己，好動(dòng)，偏向口語(yǔ)表達(dá)，書(shū)面表達(dá)容易犯不夠深刻的毛病，屬于視覺(jué)型的學(xué)習(xí)者；近年體育生又被劃到理科類(lèi)，體育生較傾向于理科的學(xué)習(xí)，性格比較直爽。
二、促使藝術(shù)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)感興趣的策略
1.分層教學(xué)
對(duì)于同一問(wèn)題，先積極引導(dǎo)學(xué)生思考，然后請(qǐng)基礎(chǔ)稍差的學(xué)生回答，以引出大家共同的問(wèn)題。另外，教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題要有層次性，進(jìn)行分層教學(xué)，這樣做能尊重學(xué)生個(gè)體差異。
2.巧妙結(jié)合術(shù)科有關(guān)內(nèi)容講解知識(shí)點(diǎn)
文學(xué)和藝術(shù)是相通的。
筆者講授古典詩(shī)歌時(shí)，請(qǐng)學(xué)生談詩(shī)歌意境，要求學(xué)生試著根據(jù)詩(shī)句內(nèi)容構(gòu)思，即興用鋼筆、圓珠筆等為課文畫(huà)插圖，然后用投影儀展示出來(lái)，以使學(xué)生借由術(shù)科來(lái)加深對(duì)詩(shī)歌意境的理解。詩(shī)歌鑒賞中有很多表達(dá)技巧是從美術(shù)術(shù)語(yǔ)中來(lái)的，比如點(diǎn)染、白描、刻畫(huà)、烘托等，教師可在課前了解這些詞的由來(lái)，結(jié)合繪畫(huà)來(lái)講，這樣更方便學(xué)生對(duì)概念的理解，也加深了印象，拉近了教和學(xué)生的距離。
筆者在美術(shù)班上課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生給形象性較強(qiáng)的詩(shī)文繪插圖，學(xué)生都很感興趣，個(gè)個(gè)躍躍欲試，有的還馬上開(kāi)始了創(chuàng)作。因?yàn)橐蟛桓?，學(xué)生很快就能完成，從中可看出他們的用心。課堂上大家傳閱作品，然后推選出比較好的作品，筆者再用投影儀展示出來(lái)。優(yōu)秀作品還可粘貼出來(lái)，供大家討論欣賞。教學(xué)很多詩(shī)文都可以用這種形式，會(huì)收到意想不到的效果。比如卞之琳的《斷章》：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)?！痹?shī)歌短小，但形象性很強(qiáng)，很能激發(fā)學(xué)生動(dòng)筆的欲望。還有《雨巷》《春江花月夜》《蜀相》《雨霖鈴》等，可選取其中的某些句子來(lái)配插畫(huà)。
人教版選修的《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》中有不少篇章可操作性比較強(qiáng)。比如在教學(xué)文言文《文與可畫(huà)oY谷偃竹記》時(shí)，文章開(kāi)篇有一大段理論“故畫(huà)竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣”。 因?yàn)閷W(xué)生的文言文基礎(chǔ)普遍薄弱，于是筆者請(qǐng)比較擅長(zhǎng)畫(huà)竹的學(xué)生當(dāng)堂在黑板上創(chuàng)作粉筆竹子圖，并談畫(huà)竹的感想和體會(huì)，激發(fā)起大家對(duì)課文學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，也使大家更容易理解課文中畫(huà)竹的理論。通過(guò)繪畫(huà)，學(xué)生更好地理解詩(shī)意，領(lǐng)會(huì)用有形之物表現(xiàn)無(wú)形之情的妙處，懂得欣賞詩(shī)歌的方法，同時(shí)也陶冶了藝術(shù)情操。
3.注重課文朗讀
有不少音樂(lè)生想嘗試考播音主持專(zhuān)業(yè)，筆者要求學(xué)生首先要過(guò)字音關(guān)，把它和高考語(yǔ)文字音考查結(jié)合起來(lái)，學(xué)生就會(huì)比較重視，勤于去朗讀。
在日常教學(xué)中，筆者特別重視示范朗讀，適當(dāng)結(jié)合錄音視頻朗誦資料，力求達(dá)到比較好的教學(xué)效果。教師的親自示范會(huì)使學(xué)生能近距離感知詩(shī)文的內(nèi)容和感情，如《大堰河，我的保姆》《我有一個(gè)夢(mèng)想》《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》等，對(duì)于這些比較長(zhǎng)的課文，筆者經(jīng)常在課堂上深情朗讀，贏得學(xué)生的熱烈掌聲。
單純讀課文，會(huì)比較枯燥，可嘗試著讓學(xué)生配樂(lè)朗讀。比如《陳情表》，筆者選取緩慢稍帶悲傷的古箏曲來(lái)讓學(xué)生配樂(lè)朗讀，比起平日里讀課文，學(xué)生更投入了，更有激情了。后面講授課文內(nèi)容時(shí)，他們也更能領(lǐng)會(huì)作者表達(dá)的“孝”情。
4.發(fā)現(xiàn)藝術(shù)生的亮點(diǎn)多贊美
贊美是語(yǔ)言中的鉆石。而藝術(shù)生表現(xiàn)欲強(qiáng)，如果多給予機(jī)會(huì)，多稱(chēng)贊，多展示他們的優(yōu)秀作業(yè)，會(huì)使他們樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心，更積極地投入學(xué)習(xí)中。筆者經(jīng)常通過(guò)多媒體電教平臺(tái)展示學(xué)生的周記、優(yōu)秀作文片段、試題精彩回答等，不吝惜語(yǔ)言的贊美，學(xué)生很受鼓舞，不少原本對(duì)文化課學(xué)習(xí)漠然的學(xué)生，也呈現(xiàn)出了好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。
教育具有很強(qiáng)的藝術(shù)性,而這一重要特征長(zhǎng)期以來(lái)被學(xué)校教育所忽視。作為基礎(chǔ)性學(xué)科的語(yǔ)文,在學(xué)校教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該張顯語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)性特征。語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)作為一種教學(xué)的高境界,應(yīng)具有其鮮明的特點(diǎn),認(rèn)真總結(jié)并科學(xué)的把握這些特征,便于具體而深入地理解教學(xué)。并在此基礎(chǔ)上探索它的形成機(jī)制與培養(yǎng)途徑,更好地為素質(zhì)教育服務(wù)。語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)具有以下幾個(gè)方面的特征。
一、審美性特征
藝術(shù)的本質(zhì)是人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美觀照。在每個(gè)領(lǐng)域中出現(xiàn)的凡是值得被稱(chēng)為藝術(shù)性的活動(dòng)都必定具有審美意義。既然教學(xué)藝術(shù)是教師運(yùn)用綜合的教學(xué)技能技巧,按美的規(guī)律進(jìn)行的獨(dú)創(chuàng)性的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng),那么教學(xué)藝術(shù)就必然帶有審美性的特點(diǎn),審美創(chuàng)造是教學(xué)藝術(shù)的特質(zhì)。
作為基礎(chǔ)性學(xué)科的語(yǔ)文,它的教學(xué)目的本身就有培養(yǎng)學(xué)生健康審美觀和發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造美的能力的要求,成功的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程本身也應(yīng)該是審美過(guò)程。它從教學(xué)內(nèi)容美和施教過(guò)程美二個(gè)方面張顯其審美特質(zhì)。
語(yǔ)文教材是教學(xué)內(nèi)容的主要載體,蘊(yùn)含著豐富的審美內(nèi)容。語(yǔ)文教材中選編的課文,大都是依照美的法則創(chuàng)造出來(lái)的文質(zhì)兼美的文章的典范。比如小說(shuō)中塑造的形象美,詩(shī)歌中的意境美,說(shuō)明文中的情趣美,議論文中的哲理美,都可以構(gòu)成審美教育的資源。教師要利用美的信息激發(fā),引導(dǎo)學(xué)生的審美心理和情感,形成正確的審美現(xiàn)念和審美品質(zhì)。
施教過(guò)程的美主要指教師教態(tài)美和表達(dá)形式美,教態(tài)美指教師在教學(xué)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的儀表,表情,動(dòng)作諸方面的一種綜合美。表現(xiàn)出衣著整齊美觀,儀表端莊大方,態(tài)度親切自然等。教師表達(dá)形式的美則體現(xiàn)在:富于美感的教學(xué)語(yǔ)言要有啟發(fā)性,鼓動(dòng)性,幽默性的語(yǔ)言美;教學(xué)節(jié)奏有張有弛,有起有伏的節(jié)奏美;板書(shū)層次清晰,簡(jiǎn)潔明快的板圖美。
任何教學(xué)藝術(shù)的實(shí)質(zhì)在于其教育性,審美性是發(fā)揮其教育性本質(zhì)的有效手段。只有當(dāng)教學(xué)既有審美性且能發(fā)揮出更大的教育性,才能稱(chēng)得上真正的教學(xué)藝術(shù)。這就要求語(yǔ)文教師要有深厚的內(nèi)蘊(yùn)美,集中體現(xiàn)在其深厚的審美修養(yǎng)上,具有相當(dāng)?shù)母惺苊?欣賞美,創(chuàng)造美的能力。
二、情感性特征
審美教育在本質(zhì)上是一種情感教育。語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的審美性是通過(guò)情感的傳達(dá)和體驗(yàn)交流體現(xiàn)出來(lái)的。因此,語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)必然具有情感性的特征。
教學(xué)過(guò)程是教師、學(xué)生、教材三者之間交流信息的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程不是單向的,而是交互的。信息是知識(shí)與情感的組合,師生在交流情感的過(guò)程中掌握知識(shí),在掌握知識(shí)的過(guò)程中交流情感。
“文章情鑄成”課文是情感信息的密集體。教師要運(yùn)用課文中所包含的真摯情感,扣擊學(xué)生的心弦,激發(fā)他們感情上的共鳴;教師要善于抓住課文中可能引起共鳴的動(dòng)情點(diǎn):“這個(gè)‘點(diǎn)’在抒情性作品中是情感的凝聚點(diǎn);在敘事性作品中是情節(jié)的高峰點(diǎn);在哲理性作品中就是情理的融合點(diǎn)?！?/p>
教師還應(yīng)當(dāng)注意強(qiáng)化教學(xué)語(yǔ)言的情感性。“語(yǔ)言是心靈溝通,情感溝通的好工具。教師應(yīng)努力創(chuàng)造自己的語(yǔ)言風(fēng)格,塑造自己的語(yǔ)言形象,努力提高自己的語(yǔ)言修養(yǎng)和品味”。突出不同教學(xué)內(nèi)容的情感特征。一方面要通過(guò)吟誦,朗讀激情。要注重通過(guò)聲情并茂的朗讀來(lái)激起學(xué)生的審美情感。如朗誦《荷塘月色》,通過(guò)舒緩、渾厚、沉靜的朗讀讓學(xué)生揣摩其中的情思,進(jìn)而把朱自清在特定歷史條件下想超脫而又不能超脫的彷徨和滲透在朦朧月色中的淡淡的喜悅和哀愁很好地表現(xiàn)出來(lái)。另一方面,要通過(guò)講述,品析激情。如講《包身工》,重在再現(xiàn)“蘆柴棒”的形象及生活,勞動(dòng)經(jīng)歷,激發(fā)學(xué)生的情感。
三、形象性特征
教師在施教過(guò)程中,還可以借助動(dòng)作,圖像,影視,音響等手段,使抽象的內(nèi)容形象化。形象性也是語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的一個(gè)重要特征。教師的語(yǔ)言要有形象的功能。教學(xué)語(yǔ)言描摹教材或某些生活場(chǎng)景中的形象,應(yīng)該達(dá)到“狀難寫(xiě)之景”。要注意體態(tài)語(yǔ)言的形象功能。體態(tài)語(yǔ)言,是“教師用手勢(shì),姿態(tài),表情來(lái)表達(dá)信息的一種無(wú)聲語(yǔ)言,它輔助有聲語(yǔ)言,更準(zhǔn)確更生動(dòng)地表情達(dá)意,使抽象的語(yǔ)言符號(hào)變?yōu)樾蜗蟮膭?dòng)作。彌補(bǔ)語(yǔ)言表達(dá)之不足”。在教學(xué)中,教師一個(gè)形象的手勢(shì),一次鼓勵(lì)的目光,一個(gè)親切的微笑,都會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象。進(jìn)而增強(qiáng)教學(xué)的形象性,激活學(xué)習(xí)興趣,提高教學(xué)效率。教師還可以利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段來(lái)增強(qiáng)教學(xué)的形象化效果。特別是影視藝術(shù),它繪聲繪色,直觀形象,能讓人達(dá)到如臨其境,如見(jiàn)其人,如聞其聲的美妙境界。
四、創(chuàng)造性特征
“創(chuàng)造是藝術(shù)的生命",教學(xué)藝術(shù)的成敗也在于創(chuàng)造。語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造,是教師依據(jù)一定的審美理想,按照美的規(guī)律而進(jìn)行的一種培養(yǎng)人的自覺(jué)和自由的活動(dòng)。語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)造性有其獨(dú)特的特征。
1.要注意語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際。包括教師的知識(shí)結(jié)構(gòu),學(xué)術(shù)修養(yǎng);學(xué)生的思維品質(zhì),心理發(fā)展?fàn)顩r;國(guó)家的教育方針,教改方向等。另外,語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)方式,聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)也不能丟棄。只有正確處理好“固本”、“清源”、“創(chuàng)新"三者之間的關(guān)系后,才能真正地創(chuàng)新。
2.教師不僅要自己創(chuàng)新,而且要鼓動(dòng)、指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新。學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體。學(xué)生的學(xué)習(xí)是把外部知識(shí)、信息主動(dòng)納入自己知識(shí)結(jié)構(gòu)的過(guò)程。在教學(xué)方法上,教師要變“灌”、“管”、“壓”、為“啟”、“導(dǎo)”、“引”。在學(xué)法上,學(xué)生要變“死記硬背”為“建構(gòu)自主能力”,挖掘其自身潛力。
3.教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造性應(yīng)該是新穎性和美感性的統(tǒng)一。富有創(chuàng)造性的課堂應(yīng)充滿生命力,教師愉快的教,學(xué)生有興趣的學(xué),師生互動(dòng),其樂(lè)融融。
許多語(yǔ)文教師有其獨(dú)特的教學(xué)特色。這些特色無(wú)不包含著藝術(shù)。因此,樹(shù)立語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)意識(shí),努力提高語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)素養(yǎng),努力進(jìn)行教學(xué)意識(shí)實(shí)踐,是當(dāng)今教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的重要內(nèi)容。
參考文獻(xiàn):
[1][蘇]列?斯托洛維奇. 審美價(jià)值的本質(zhì)
[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1984.
[2]曹明海.語(yǔ)文教育學(xué)[M].中國(guó)海洋大學(xué)
出版社,2002.
[3] 楊擁軍:教學(xué)藝術(shù)的情感美[J].語(yǔ)文教
曾有許多學(xué)生實(shí)話實(shí)說(shuō)：小學(xué)語(yǔ)文是這么上，初中語(yǔ)文是這么上，高中語(yǔ)文還是這么上，高中語(yǔ)文至少要“高”出點(diǎn)什么吧。在課堂教學(xué)實(shí)踐中，我也發(fā)現(xiàn)高中語(yǔ)文教學(xué)最大的尷尬就是精心設(shè)計(jì)的課堂教學(xué)內(nèi)容，在上完之后，讓學(xué)生生出“你不說(shuō)我也知道”的感覺(jué)。的確，高中生經(jīng)過(guò)多年耳濡目染的母語(yǔ)熏陶，經(jīng)過(guò)九年系統(tǒng)正規(guī)的訓(xùn)練之后，高中語(yǔ)文課文中的內(nèi)容已經(jīng)基本上沒(méi)有什么看不懂的了。而我們卻還在將大量的時(shí)間和精力花在學(xué)生已經(jīng)懂或者差不多懂的地方，即“義理”方面。“義理”教育即“道”的教育?！拔囊暂d道”是我國(guó)語(yǔ)文教材中一個(gè)鮮明的特點(diǎn)。高中教材中許多內(nèi)容就是古人或長(zhǎng)輩在講道理。語(yǔ)文教師的主要工作恐怕就是“傳道”，所謂“道之所存，師之所存也”。語(yǔ)文教師的身份實(shí)際上等于一個(gè)“傳道士”了。
語(yǔ)文教材可以“文以載道”，但語(yǔ)文教學(xué)不能只是”傳道”. “傳道士”常常滿足于對(duì)故事內(nèi)容、思想情感和現(xiàn)有社會(huì)觀念的詮釋?zhuān)毡槿狈κ褂谩拔膶W(xué)語(yǔ)言”的自覺(jué)。以至于現(xiàn)有的教學(xué)模式的最高成就可能也僅僅是讓學(xué)生正確理解而非正確運(yùn)用。語(yǔ)文教材的“義理”本位使得語(yǔ)文教學(xué)背離了讓學(xué)生能正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言而進(jìn)行讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的訓(xùn)練的宗旨。
而高中生已經(jīng)或即將步入成人階段，人生觀、價(jià)值觀、世界觀已經(jīng)基本形成。你教師所說(shuō)的“林黛玉”正是他心目中的“林黛玉”，可能引起他的共鳴。你也可能覺(jué)得課堂教學(xué)效果很好。殊不知你還在傳授他已經(jīng)知道的東西而已。總是在傳授已經(jīng)知道的東西或點(diǎn)明點(diǎn)穿他差不多看得懂的知識(shí)，日復(fù)一日地原地踏步，長(zhǎng)此以往，怎能提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、語(yǔ)文能力乃至語(yǔ)文成績(jī)呢？
高中語(yǔ)文教學(xué)要想“高”出點(diǎn)什么，我認(rèn)為在課堂教學(xué)中要側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生多層次地鑒賞作品的語(yǔ)言藝術(shù)。例如：用“絕代佳人”和“手如柔荑，膚如凝脂”，“眉如翠羽，肌如白雪”來(lái)描繪美女，與用 “巧笑倩兮，美目盼兮”，“回眸一笑百媚生”來(lái)描繪美女，從內(nèi)容理解上看，學(xué)生都懂。而前者所以不如后者來(lái)得生動(dòng)感人，又有幾人能知，幾人能解？
高爾基曾說(shuō)：“文學(xué)的藝術(shù)說(shuō)到底是語(yǔ)言的藝術(shù)。”中學(xué)語(yǔ)文課本和相關(guān)練習(xí)中，語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用比比皆是。本文從古文、古詩(shī)、現(xiàn)代散文、現(xiàn)代小說(shuō)作品中各選數(shù)例，略作分析。
1 古文中語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用
① 釀泉為酒，泉香而酒洌。（宋？ 歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）
例①文意應(yīng)是“泉洌而酒香”，作者將“?！焙汀跋恪蔽恢没Q，以收到新奇的效果。是運(yùn)用了“錯(cuò)綜”的修辭手法，故意使用參差交錯(cuò)的語(yǔ)句，使句型錯(cuò)綜變化，能收到同中見(jiàn)異的藝術(shù)效果。
② 蓋在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。（唐？魏征《諫太宗十思疏》）
例②的妙處在于前面部分并列提出兩個(gè)或兩個(gè)以上成分；后面部分按照所提成分的順序，分別加以敘述說(shuō)明，前后各項(xiàng)一一對(duì)應(yīng)，是運(yùn)用了合敘的手法，先以“竭誠(chéng)”和“傲物”對(duì)比，再分承說(shuō)明二者的不同的結(jié)果，可見(jiàn)合敘便于對(duì)比及對(duì)比后語(yǔ)意上的進(jìn)層。
③ 弟子不必不如師，師不必賢于弟子。（唐？韓愈《師說(shuō)》）
例③將詞語(yǔ)相同或相似，而排列順序不同的詞語(yǔ)或句子緊密相連，前者的尾是后者的首，后者的尾又是前者的首，有循環(huán)往復(fù)之趣，不僅能揭示事物間相互依存、相互制約或相互對(duì)立的辯證關(guān)系，而且使語(yǔ)言有節(jié)奏感，增強(qiáng)了感染力。
2 古詩(shī)中語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用
古典詩(shī)詞，大都文質(zhì)兼美，其語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用，常有令人嘆為觀止的表現(xiàn)。
① 花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)。――杜甫《客至》
從形式看是對(duì)偶，“客”泛指客人，“君”特指來(lái)訪的崔明府。此句意思是，花徑不曾緣客掃，今始為君掃；蓬門(mén)不曾為君開(kāi)，今始為君開(kāi)。上下兩句參互見(jiàn)義，又有對(duì)偶，可稱(chēng)之互對(duì)，參透兩種修辭手法，才能深刻領(lǐng)悟詩(shī)意。
② 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
多數(shù)人只簡(jiǎn)單地把它當(dāng)做夸張，寫(xiě)出了廬山瀑布的氣勢(shì)，實(shí)際上這是一種疑喻，將喻體說(shuō)得似是而非的一種介于疑似之間的比喻，本體和喻體之間的關(guān)系似乎重合又似乎不重合，是一種似是而非、疑非疑是的關(guān)系，此類(lèi)比喻，想象力強(qiáng)，通過(guò)喻體的類(lèi)比聯(lián)想，可以使本體更加形象生動(dòng)，更能揭示本質(zhì)特征。
③ 眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。――林逋《山園小梅》
“疏影”“暗香”二句，前人稱(chēng)贊“頗得梅趣”，“于梅之真趣頗自曲盡”。其中用“浮動(dòng)”一詞寫(xiě)梅花香氣幽幽發(fā)散，極其巧妙。作者用視覺(jué)寫(xiě)嗅覺(jué)，把不可見(jiàn)之物擬作可見(jiàn)之物，香味便有了形象，有了動(dòng)態(tài)，仿佛正彌散開(kāi)來(lái)將溶入朦朧昏黃的月色中。
3 散文中語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用
散文的文字極富美感，打開(kāi)高中語(yǔ)文課文，一段段美不勝收的藝術(shù)語(yǔ)言撲面而來(lái)，令人驚喜不斷。
① 微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。
――朱自清《荷塘月色》
② 塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。 ――朱自清《荷塘月色》
③ 山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點(diǎn)。――李樂(lè)薇《我的空中樓閣》
④ 世界上有很多已經(jīng)很美的東西，還需要一些點(diǎn)綴，山也是。小屋的出現(xiàn)，點(diǎn)破了山的寂寞，好比一望無(wú)際的水面飄過(guò)一片風(fēng)帆，遼闊無(wú)邊的天空掠過(guò)一只飛雁，是單純的底色上一點(diǎn)靈動(dòng)的色彩，是山川美景中的一點(diǎn)生氣，一點(diǎn)情調(diào)。――李樂(lè)薇《我的空中樓閣》
①②妙用通感，將視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)的界線打破，更主要的是現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻的結(jié)合，使各種感覺(jué)在心靈的作用下相互溝通，以此來(lái)創(chuàng)造出了一種詩(shī)的意境。③在比喻中很顯然還有縮小夸張的手法，這一比喻一夸張就把山的靈秀小屋的美好展現(xiàn)出來(lái)了。④是拈連、比喻、擬人、排比等多種修辭手法的綜合運(yùn)用，從而展示作者的志向和情趣。
4 小說(shuō)中語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用
① 她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。――魯迅《祝?！?/p>
如果說(shuō)科學(xué)語(yǔ)言的語(yǔ)序必須一絲不茍的話，那么藝術(shù)化的語(yǔ)言就會(huì)呈現(xiàn)出對(duì)常規(guī)語(yǔ)序的反叛。①句里，“空的”、“下端開(kāi)了裂”是后置定語(yǔ)。與常規(guī)語(yǔ)序相比，無(wú)庸置疑，①的寫(xiě)法更有表現(xiàn)力，更能顯目地刻畫(huà)出祥林嫂已經(jīng)淪落為一個(gè)乞丐的事實(shí)。
② 老船夫把那個(gè)蘆管豎在嘴邊，吹了個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的曲子，翠翠的心被吹柔軟了。――沈從文《邊城》
③ 葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著。――孫犁《荷花淀》
④ 微風(fēng)早經(jīng)停息了；枯草支支直立，有如銅絲。一絲發(fā)抖的聲音，在空氣中愈顫愈細(xì)，細(xì)到?jīng)]有，周?chē)愣际撬酪话沆o。――魯迅《藥》
⑤ 他也真怪，即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，帶著雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣。他總是把雨傘裝在套子里，把表放在一個(gè)灰色的鹿皮套子里；就連那削鉛筆的小刀也是裝在一個(gè)小套子里的。他的臉也好像蒙著套子，因?yàn)樗鲜前阉卦谪Q起的衣領(lǐng)里。他戴黑眼鏡，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼。他一坐上馬車(chē)，總要叫馬車(chē)夫支起車(chē)篷。――契訶夫《裝在套子里的人》
按照科學(xué)語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)，②“心被吹柔軟” 、③句里的“葦眉子”“跳躍”肯定屬于搭配不當(dāng)，④句里的“一絲發(fā)抖的聲音，在空氣中愈顫愈細(xì)，細(xì)到?jīng)]有”⑤句里漫畫(huà)式描寫(xiě)則屬于違背常情。但是，正是這種看似違背常理常情的搭配更加準(zhǔn)確地傳達(dá)出了那些用科學(xué)語(yǔ)言很難傳達(dá)出的意蘊(yùn)。
成功的文學(xué)作品，都可以稱(chēng)得上語(yǔ)言藝術(shù)的典范。如果我們只是注重課文內(nèi)容的理解，而對(duì)內(nèi)容的載體――語(yǔ)言及語(yǔ)言藝術(shù)不加重視，那么就背離了“正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言而進(jìn)行讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的訓(xùn)練”的教學(xué)宗旨。變成傳聲筒式的教學(xué)工具了。
正確的做法應(yīng)該是，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，把握課堂教學(xué)本質(zhì)，由“義理本位”轉(zhuǎn)為“義理”與“語(yǔ)言”并重，引導(dǎo)學(xué)生在作品語(yǔ)言藝術(shù)上探幽發(fā)微，這既是誘發(fā)學(xué)生的語(yǔ)言感悟力，進(jìn)而提高語(yǔ)言審美能力的重要手段，也是提高學(xué)生語(yǔ)言表情達(dá)意的有效方法，又是教師深入開(kāi)掘教材，發(fā)揮教學(xué)創(chuàng)造性的突破口，更是“教師”和“教匠”的顯著區(qū)別。在日常教學(xué)中我嘗試從下列兩個(gè)方面進(jìn)行藝術(shù)語(yǔ)言的正確理解和運(yùn)用的訓(xùn)練：
⑴ 立足課本，提高學(xué)生的語(yǔ)言感悟力。
如在《荷花淀》的教學(xué)中，除了讓學(xué)生了解孫犁的小說(shuō)追求“詩(shī)歌般的意境，散文式的格調(diào)”的創(chuàng)作風(fēng)格以及涓秀柔美、清新質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔流暢、舒展自如的語(yǔ)言風(fēng)格外，還通過(guò)文中的具體語(yǔ)句體會(huì)作者運(yùn)用語(yǔ)言的藝術(shù)，如① 倒裝句的品味?！逗苫ǖ怼分杏袃商幗?jīng)典倒裝句：水生嫂很敏感，知道笑里有文章，就問(wèn)：“怎么了，你？”第二處是一場(chǎng)戰(zhàn)斗之后，水生們從水里打撈了戰(zhàn)利品，水生對(duì)著荷花淀吆喝：“出來(lái)吧，你們！”讓學(xué)生了解在記錄人物對(duì)話時(shí)適當(dāng)用一些倒裝句，可以再現(xiàn)生活，也能更好地表達(dá)出人物的心理、思想、性格。 ② 省略句的咀嚼。她問(wèn)：“他們幾個(gè)呢？”水生說(shuō)：“還在區(qū)上。爹哩？”“睡了。”“小華呢？”“和他爺爺去收了半天蝦簍，早就睡了。他們幾個(gè)為什么還不回來(lái)？”這一段對(duì)話，幾乎全是省略句。通過(guò)咀嚼，讓學(xué)生知道人物對(duì)話中省略句的運(yùn)用更符合生活的真實(shí)。 ③ 修飾語(yǔ)的準(zhǔn)確運(yùn)用以及詞語(yǔ)的巧妙組合的揣摩?！霸铝辽饋?lái)，院子里涼爽得很，干凈得很，白天破好的葦眉子潮潤(rùn)潤(rùn)的，正好編席。女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長(zhǎng)的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著。”“不久，她的身子下面就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，帶著新鮮的荷葉荷花香?！?這是《荷花淀》開(kāi)頭部分描寫(xiě)的自然景物。只是一個(gè)平平常常的勞動(dòng)場(chǎng)面：但修飾詞的準(zhǔn)確運(yùn)用以及詞語(yǔ)的巧妙組合，更是讓這種詩(shī)意的氛圍得以進(jìn)一步的升華和豐富。由此，對(duì)白洋淀廣闊浩淼、物產(chǎn)豐富的畫(huà)面的聯(lián)想，對(duì)白洋淀人民淳樸勤勞、追求美好生活的想象油然而生。富有詩(shī)情畫(huà)意的景物描繪，將讀者帶入絕美的畫(huà)面中，進(jìn)入一種純美的境界。通過(guò)品味揣摩，讓學(xué)生領(lǐng)悟到作者是如何通過(guò)語(yǔ)言的藝術(shù)化處理來(lái)表現(xiàn)風(fēng)景美、風(fēng)俗美與人性美的。
中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）14-237-01
信息技術(shù)是一新課程，是一門(mén)相對(duì)特殊的課程，它對(duì)教師的實(shí)際技術(shù)水平有更高的要求。正是因?yàn)槿绱?，傳統(tǒng)教育教學(xué)中的一些觀點(diǎn)在這里也就被忽視了許多，下面我就談?wù)勑畔⒓夹g(shù)教學(xué)中應(yīng)該特別注意的幾點(diǎn)問(wèn)題：
一、教學(xué)需要愛(ài)心
教育是以師生間心靈溝通為前提的，作為這個(gè)領(lǐng)域的工作者，我們教師就必須有一顆熱愛(ài)學(xué)生的心。只有熱愛(ài)學(xué)生，教師才有了解學(xué)生各方面情況的愿望，才會(huì)熱情主動(dòng)地引導(dǎo)和幫助學(xué)生，真心誠(chéng)意地尊重學(xué)生。這樣，我們的教學(xué)工作才能順利的開(kāi)展，才能教育出思想健全、成績(jī)優(yōu)異的好學(xué)生。
我們信息技術(shù)課老師也不例外，相反我到認(rèn)為我們更需要愛(ài)心。一方面，由于我們的課時(shí)相對(duì)較少，但所教的學(xué)生很多，以至于很長(zhǎng)時(shí)間后，還有好多學(xué)生都叫不出名來(lái)；另一方面，由于我們的學(xué)科沒(méi)有考試的壓力，通常是上完課就各走各的，不需要把學(xué)生抓來(lái)補(bǔ)課，也不需要去班級(jí)催學(xué)生交作業(yè)，和學(xué)生的單獨(dú)談話就更少了；無(wú)形之中，我們和學(xué)生的距離就相對(duì)遠(yuǎn)一些，我們的教學(xué)工作就不會(huì)那么順利了；這就需要我們信息教師更應(yīng)該有一顆愛(ài)生之心。因?yàn)橛辛藧?ài)生之心，我們才能走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，學(xué)生才會(huì)主動(dòng)放開(kāi)心扉。這樣，我們才能把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，了解學(xué)生的情況，這對(duì)我們搞好平時(shí)課堂教學(xué)工作無(wú)疑是至關(guān)重要的。
二、教學(xué)需要責(zé)任心
要干好任何一項(xiàng)工作都需要有強(qiáng)烈的責(zé)任心，教師這個(gè)職業(yè)亦是如此。教師有了強(qiáng)烈的責(zé)任心，就會(huì)認(rèn)真細(xì)致的做好課前準(zhǔn)備工作；課堂設(shè)計(jì)、課堂教學(xué)就會(huì)生動(dòng)活潑，效果明顯；作業(yè)批改就會(huì)一絲不茍；就會(huì)千方百計(jì)的動(dòng)腦子、想辦法去搞好教學(xué)上的每一個(gè)環(huán)節(jié)，從而使教學(xué)工作有更好的成果。對(duì)于我們初中信息技術(shù)教師，由于沒(méi)有升學(xué)和會(huì)考的壓力，上級(jí)和學(xué)校對(duì)我們的課程也沒(méi)有顯性的考試制度，因此我們的工作態(tài)度、工作質(zhì)量，到底如何，可能只有我們自己知道了。這就是需要我們都要有強(qiáng)烈的責(zé)任心。
我們?cè)趯W(xué)校?？吹竭@樣的情況，有些教師，特別是年長(zhǎng)的教師能自覺(jué)的有條不紊的安排好工作，并不斷地創(chuàng)造出新教育內(nèi)容和方法，而有些青年教師能力并不差，而所帶班級(jí)的質(zhì)量卻不高，出不了成績(jī)，原因何在？關(guān)鍵在于有無(wú)責(zé)任心。有責(zé)任心的人，工作就有動(dòng)力，就自覺(jué)，對(duì)事對(duì)人都抱有一種認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，而這種態(tài)度正是事業(yè)取得成功的基礎(chǔ)，是我們教學(xué)工作所需要的。
考慮到課堂上可能出現(xiàn)的任何情況，努力地最恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈソ鉀Q每一個(gè)問(wèn)題。就拿我們信息技術(shù)課中的EXCEL部分來(lái)說(shuō)吧，在設(shè)計(jì)教學(xué)例題時(shí)，我們往往需要設(shè)計(jì)一些和實(shí)際相關(guān)的數(shù)據(jù)和例子。我們需要考慮到學(xué)生在操作時(shí)可能出現(xiàn)什么錯(cuò)誤，對(duì)于這樣的可能，我們?cè)鯓釉O(shè)計(jì)才可以讓學(xué)生即時(shí)知道自己錯(cuò)了，然后去尋找正確的解決方法。我們需要設(shè)計(jì)好每一個(gè)數(shù)據(jù)及其格式，以便學(xué)生在操作時(shí)不會(huì)出現(xiàn)讓他不知所措的問(wèn)題。學(xué)生在課堂上做練習(xí)時(shí)，我們需要細(xì)心的去觀察學(xué)生在做練習(xí)時(shí)遇到的問(wèn)題，以及易犯的典型性錯(cuò)誤，然后記下來(lái)，總結(jié)的時(shí)候指出并糾正這些錯(cuò)誤，使學(xué)生遇到的難題能及時(shí)得到解決。
我們青年教師，都應(yīng)該主動(dòng)培養(yǎng)自己的責(zé)任心，對(duì)工作有責(zé)任感。責(zé)任心是事業(yè)取得進(jìn)步的根本保證，有責(zé)任心的人就不怕付出，就會(huì)對(duì)事業(yè)作出貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該以搞好教學(xué)工作為根本目的，經(jīng)常向老教師學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，學(xué)習(xí)他們對(duì)教育教學(xué)的赤誠(chéng)之心；使自己得到快速的提高。我們只有熱愛(ài)教學(xué)事業(yè)，對(duì)教學(xué)工作有強(qiáng)烈的責(zé)任感，才能全心全意的服務(wù)于教學(xué)，才能在教學(xué)上取得更高的成就。
三、教學(xué)需要鉆研和反思
對(duì)于職業(yè)教師來(lái)講，備課是我們的工作內(nèi)容，“備人”則不是每位教師都能做到的。“備人”其實(shí)就是研究受教育者——我們的學(xué)生——的特點(diǎn)，人是環(huán)境的產(chǎn)物，同時(shí)我們還要研究當(dāng)下環(huán)境中的學(xué)生特點(diǎn)，只有抓住學(xué)生特點(diǎn)，才能因材施教，對(duì)癥下藥，使教學(xué)更有針對(duì)性，教學(xué)效果事半功倍。作為一名高校人文藝術(shù)課教師，最近幾年開(kāi)始研究當(dāng)下大學(xué)生的群體特點(diǎn)，以下是研究心得和相關(guān)教學(xué)改革策略設(shè)想。
一、新媒體環(huán)境下90后大學(xué)生群體特點(diǎn)
(一)何為“90后”大學(xué)生
理論上，1990—1999年間出生的年輕人我們統(tǒng)稱(chēng)“90后”，自2008年以來(lái)，“90后”們陸續(xù)進(jìn)入大學(xué)校園學(xué)習(xí)、生活。我們教育工作者稱(chēng)其為“90后”大學(xué)生。這批大學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境與以前的“80后”、“70后”都不一樣，從社會(huì)環(huán)境來(lái)看，他們成長(zhǎng)于我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的20世紀(jì)末和21世紀(jì)初，物質(zhì)條件相對(duì)豐裕，信息來(lái)源渠道多樣，但是社會(huì)貧富分化逐漸加大，“90后”大學(xué)生隸屬的社會(huì)階層相對(duì)復(fù)雜;從家庭環(huán)境來(lái)看，這批大學(xué)生大多數(shù)來(lái)自獨(dú)生子女家庭，他們的父輩多為“60后”、“70后”，這代人的父母接受的教育相對(duì)完備，思想相對(duì)開(kāi)放，價(jià)值觀相對(duì)多元，眼界相對(duì)開(kāi)闊，他們目前正是社會(huì)建設(shè)的中堅(jiān)力量;從學(xué)校環(huán)境來(lái)說(shuō)，“90后”的成長(zhǎng)伴隨著我國(guó)教育改革的深入開(kāi)展，他們這代人所受教育已經(jīng)不完全是傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”，而是吸收了很多西方教育理念的改良教育。這些都對(duì)“90后”大學(xué)生有著直接的影響。
(二)“90后”大學(xué)生所處的新媒體環(huán)境
“90后”成長(zhǎng)的時(shí)期也是互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的時(shí)期，是新媒體快速成長(zhǎng)的時(shí)期?！靶旅襟w(NewMedia)是一個(gè)相對(duì)的概念，是報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來(lái)的新的媒體形態(tài)，包括網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體、數(shù)字電視等。新媒體亦是一個(gè)寬泛的概念，利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、寬帶局域網(wǎng)、無(wú)線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道，以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視機(jī)等終端，向用戶提供信息和娛樂(lè)服務(wù)的傳播形態(tài)。嚴(yán)格地說(shuō)，新媒體應(yīng)該稱(chēng)為數(shù)字化新媒體?！雹倥c傳統(tǒng)媒體相比，新媒體除了在傳播媒介方面可能有所不同以外，在與用戶互動(dòng)方面有著極大的差異，傳統(tǒng)媒體與用戶的互動(dòng)往往比較單一甚至滯后，但是新媒體則進(jìn)入“用戶也是信息生產(chǎn)者”的新局面。
(三)新媒體環(huán)境下90后大學(xué)生群體特點(diǎn)
1.數(shù)碼時(shí)代原住民。90后的童年伴隨著互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)的普及，90后上小學(xué)時(shí)手機(jī)基本普及，90后進(jìn)入青春期的時(shí)候，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入爆發(fā)增長(zhǎng)期。如果要給這代人畫(huà)一幅漫畫(huà)，可以畫(huà)一個(gè)右手拿鼠標(biāo)，左手握手機(jī)的形象。這代人對(duì)于電腦、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)的黏合度超過(guò)了之前的任何一代人。信息獲取手段極度多樣化。但是這樣貌似海量的網(wǎng)絡(luò)信息海洋，往往是碎片式的信息居多，所以這代人要想擁有系統(tǒng)化的個(gè)人知識(shí)信息體系仍然必須付出艱苦的努力，并不是“百度”幾下就可以解決的。但是這種海量的網(wǎng)絡(luò)信息，反而會(huì)帶來(lái)90后的認(rèn)知“幻覺(jué)”。
教師要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，不斷引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典，系統(tǒng)掌握專(zhuān)業(yè)理論和知識(shí)，踏實(shí)練習(xí)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐技能。否則他們將成為熟練掌握搜索引擎的半瓶醋!如果做不到這些，即使獲得大學(xué)文憑，含金量也值得懷疑，將來(lái)發(fā)展后勁也可能不足，尤其是打算進(jìn)入學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的學(xué)生。
2.個(gè)人選擇多元化。這代人在價(jià)值觀、審美趣味、愛(ài)好、追求乃至職業(yè)規(guī)劃方面的選擇十分多樣化?！肮棚L(fēng)”派可以穿著漢服到大街上玩“快閃”;“穿越”迷則會(huì)成群結(jié)隊(duì)地到雍正陵前燒紙;“火車(chē)”迷則會(huì)揣著無(wú)線電追逐日漸稀少的綠皮火車(chē)……很多我們從來(lái)沒(méi)想過(guò)的事情，90后認(rèn)為理所當(dāng)然地玩嗨天。個(gè)人選擇多樣化的實(shí)際反映了這代人思想的多元化，也反映了這代人對(duì)自我欲望和需求的尊重，以及他們不隨波逐流的勇敢。這對(duì)教師的教學(xué)要求提出了雙向要求——首先，教學(xué)內(nèi)容不要“一刀切”，允許學(xué)生多角度多樣化的教學(xué)反饋。如果可以，盡可能調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，多準(zhǔn)備幾個(gè)解讀角度。其次，教師要注意加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行主流價(jià)值觀和集體意識(shí)的教育。21世紀(jì)的教育既應(yīng)尊重個(gè)體，又不能矯枉過(guò)正，對(duì)學(xué)生放松集體意識(shí)和主流價(jià)值觀的教育，否則容易墮入自由、散漫的個(gè)人主義深淵。
3.感情表達(dá)更直接。90后敢愛(ài)敢恨，在感情表達(dá)方面似乎更直接——一邊看電影一邊用“彈幕”軟件吐槽就是這代人干的事。由于相當(dāng)一部分人自幼物質(zhì)豐富，他們可以毫不吝嗇地為喜歡的偶像買(mǎi)單，屬于娛樂(lè)圈“粉絲”經(jīng)濟(jì)的基石。他們對(duì)于身邊喜歡或不喜歡的人也會(huì)不吝于直接表達(dá)。這些表達(dá)很多都是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或即時(shí)通訊軟件來(lái)完成的，比如貼吧、人人網(wǎng)、微博、微信朋友圈等。
這點(diǎn)對(duì)于教學(xué)評(píng)估——對(duì)于任課教師要求就高了，因?yàn)楸磉_(dá)更直接，對(duì)任課教師不滿意則毫不避諱地打低分，如果喜歡任課老師則會(huì)打高分甚至直接對(duì)老師示好。比如給老師送禮物，甚至請(qǐng)老師吃飯等。廣州某高校的一位教師因?yàn)楣ぷ髟驎簳r(shí)要在北京逗留一段時(shí)間，他的一個(gè)學(xué)生居然專(zhuān)門(mén)從廣州坐飛機(jī)來(lái)北京看他。
4.對(duì)即時(shí)反饋要求高。電子游戲幾乎是每個(gè)“90后”都接觸過(guò)的，即時(shí)反饋是電子游戲游戲機(jī)制的重要特點(diǎn)?！皩?duì)”或者“錯(cuò)”，在游戲的虛擬世界里會(huì)很直接、迅速地反映出來(lái)，玩游戲長(zhǎng)大的90后似乎習(xí)慣了這種反應(yīng)機(jī)制。對(duì)即時(shí)反饋要求高成為“90后”思維的重要特點(diǎn)。
如果我們可以抓住“90后”的這些特點(diǎn)在教學(xué)上進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整：比如縮短教學(xué)測(cè)驗(yàn)和評(píng)改時(shí)間差，最好當(dāng)堂給出結(jié)果，這可能會(huì)對(duì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性有幫助。
二、新媒體環(huán)境下以90后大學(xué)生為教學(xué)對(duì)象的人文藝術(shù)課程教學(xué)改革對(duì)策
(一)利用新媒體優(yōu)勢(shì)，做好教學(xué)過(guò)程管理
巧妙利用微信群社交功能，延伸課堂，比如《大學(xué)生視唱練耳》課程，可以建立該課微信群，讓同學(xué)上傳自己的視唱音頻或視頻，教師對(duì)此進(jìn)行考核和評(píng)價(jià)，這樣不僅可以有效進(jìn)行公共藝術(shù)教育課程的過(guò)程考核，而且可以節(jié)約課堂教學(xué)時(shí)間(否則考核會(huì)占去不少的課堂時(shí)間，尤其是對(duì)于80人以上的大課堂)，同時(shí)還可以有效延伸課堂“空間”——微信可以保存交流的影音資料，這些資料可供師生反復(fù)研究和學(xué)習(xí)。
(二)利用新媒體優(yōu)勢(shì)，做好個(gè)性化評(píng)價(jià)
針對(duì)當(dāng)前學(xué)生愛(ài)好多元化的特點(diǎn)，師生既可以在課程公共社交群體里交流，也可以一對(duì)一交流，這樣既保證了學(xué)生的隱私(比如有個(gè)別學(xué)生擔(dān)心自己藝術(shù)素養(yǎng)差怕被同學(xué)嘲笑，在課堂上不敢開(kāi)口，與教師一對(duì)一交流就可以有效地免去這類(lèi)學(xué)生的擔(dān)憂)，又可以深化教學(xué)效果。
(三)利用新媒體優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力
一門(mén)課程的學(xué)生可以有一個(gè)全教學(xué)班的微信群，學(xué)生也可以根據(jù)自己興趣自行組建小組微信群，比如喜好美聲唱法的可以建立“美聲群”，喜好民族唱法的可以建立“民聲群”，喜好通俗唱法的可以建立“通俗群”，在這些群里他們可以進(jìn)行充分的內(nèi)部交流，同時(shí)也鍛煉了團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力。教師分別加入每個(gè)小組群，便于巡視小組討論情況。這樣可以對(duì)學(xué)生的具體協(xié)作情況有更直觀的了解。
三、結(jié)語(yǔ)
文獻(xiàn)檢索課是一門(mén)信息檢索與利用的理論與實(shí)踐相結(jié)合的課程，是高校本專(zhuān)科生和研究生的選修課。這門(mén)課程是培養(yǎng)和提高學(xué)生的信息素養(yǎng)，使其掌握用手工方法和計(jì)算機(jī)方法從文獻(xiàn)中獲取信息知識(shí)情報(bào)的一門(mén)科學(xué)方法課，同時(shí)又是為學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)、培養(yǎng)全面能力、提高綜合素質(zhì)服務(wù)的一門(mén)基礎(chǔ)性的工具課。
對(duì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，文獻(xiàn)檢索是了解學(xué)科前沿，綜合應(yīng)用已掌握的概念、理論的有效環(huán)節(jié)。文獻(xiàn)檢索能完成收集資料、閱讀文獻(xiàn)、整理研究、分析綜合、批判評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)和研究方向，掌握課題領(lǐng)域國(guó)內(nèi)外的發(fā)展?fàn)顩r，了解前人已取得的成就、不同派別的觀點(diǎn)、尚待解決的關(guān)鍵問(wèn)題和發(fā)展前景等，從而形成自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，從根本上杜絕抄襲，培養(yǎng)學(xué)生文字運(yùn)用的能力，進(jìn)而提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
但是，藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生作為一個(gè)比較特殊的教學(xué)群體，在學(xué)習(xí)心理上具有自我意識(shí)突出、心境較高、心理不穩(wěn)定的特點(diǎn)，在學(xué)習(xí)行為上又具有學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性、缺乏自主性、缺乏恒心與毅力，學(xué)習(xí)興趣極易發(fā)生變化，學(xué)習(xí)目的功利性強(qiáng)的特點(diǎn)。因而在文獻(xiàn)檢索教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，因材施教，調(diào)整教學(xué)策略，以充分激發(fā)出他們的學(xué)習(xí)熱情和積極性。
1.藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生特點(diǎn)
1.1學(xué)習(xí)心理特殊性
了解學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，是有效進(jìn)行文獻(xiàn)檢索教學(xué)的前提與基礎(chǔ)。藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理存在以下特點(diǎn)。
1.1.1自我為中心
一是自我感覺(jué)良好。他們的世界觀和價(jià)值觀及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)往往以自我感覺(jué)為標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)為喜歡則學(xué)，不喜歡則放棄。二是自視清高。藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生普遍眼界很高，總是將自己置于高高在上的位置，無(wú)論是看待老師還是其他人。
1.1.2心理不穩(wěn)定
心理不穩(wěn)定性是大學(xué)生普遍存在的共性，因?yàn)樗麄冋幱谌松陌l(fā)展期，性格、世界觀和價(jià)值觀等都尚未完全成型，身心都沒(méi)成長(zhǎng)到成熟的地步。藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生更是如此。他們的情緒波動(dòng)十分大，極易受外界的影響，尤其是學(xué)習(xí)情緒極其不穩(wěn)定。藝術(shù)生專(zhuān)業(yè)學(xué)科特點(diǎn)，追求個(gè)性張揚(yáng)，這極易造成他們不遵循應(yīng)有的學(xué)習(xí)規(guī)律去認(rèn)真學(xué)習(xí)，而是追求一種不隨大流、標(biāo)新立異、特立獨(dú)行的學(xué)習(xí)行為，表現(xiàn)為不學(xué)習(xí)、不作為，與老師對(duì)著干，等等。
1.2學(xué)習(xí)行為特點(diǎn)
藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生入學(xué)考試的文化課成績(jī)普遍偏低，有些學(xué)校錄取本科的文化課分?jǐn)?shù)線不足200分，專(zhuān)科不足120分，這與居高不下的文理科考分形成鮮明的對(duì)比，使得一些學(xué)習(xí)平平的考生在報(bào)考文理科無(wú)望的情況下轉(zhuǎn)入或突擊學(xué)習(xí)藝術(shù)，其目的是進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)，這樣就造成了一些藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)行為上表現(xiàn)出以下極鮮明的特點(diǎn)。
1.2.1學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性與自主性
藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生往往習(xí)慣于被動(dòng)接受，課堂上更愿意選擇“聽(tīng)”而不愿意“講”。對(duì)于課后上機(jī)練習(xí)作業(yè)也不會(huì)主動(dòng)完成。很多本應(yīng)在課外完成的內(nèi)容卻要在課內(nèi)由老師指導(dǎo)完成，課后的非強(qiáng)制性作業(yè)也都必須以書(shū)面作業(yè)的形式，在老師的監(jiān)督下才能完成。
1.2.2缺乏恒心與毅力
藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的心理起伏波動(dòng)較大，情緒不穩(wěn)，在學(xué)習(xí)中明顯缺乏恒心和毅力。很多藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生不能夠堅(jiān)持完成學(xué)習(xí)任務(wù)，半途而廢。尤其是一些內(nèi)容較多、強(qiáng)度較大、任務(wù)較艱巨的學(xué)習(xí)，他們更容易知難而退，有的為了應(yīng)付而抄襲別人的作業(yè)，有的甚至不做。
1.2.3學(xué)習(xí)興趣極易變化
他們的學(xué)習(xí)興趣很容易發(fā)生變化，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的關(guān)注往往只能集中在很有限的時(shí)間段內(nèi)，對(duì)同樣的內(nèi)容很容易產(chǎn)生疲勞感，甚至產(chǎn)生厭倦、排斥的情緒，影響學(xué)習(xí)效果。
1.2.4學(xué)習(xí)目的功利性強(qiáng)
藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)功利性強(qiáng)烈，他們常有選擇性地投入精力。最典型的例子就是，藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生往往更愿意把精力投入到藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)當(dāng)中，因?yàn)閷?zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)更容易出成績(jī)，更容易引人注意。他們迫切希望付出學(xué)習(xí)精力之后，能有立竿見(jiàn)影的成果。尤其是當(dāng)今許多大學(xué)生利用自己的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)進(jìn)行家教賺錢(qián)，或者就自己的專(zhuān)業(yè)如繪畫(huà)、舞蹈、音樂(lè)等方面面向中小學(xué)生開(kāi)班招生賺錢(qián)，雖不是壞事，但這種功利性極其容易造成他們?cè)趯W(xué)習(xí)上不扎實(shí)，為求功利而荒廢學(xué)業(yè)。
事實(shí)上，藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)行為是互相影響的，心理是行為的原因，行為是心理的體現(xiàn)。
2.進(jìn)行課堂教學(xué)策略的調(diào)整
根據(jù)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的以上特點(diǎn)，我們?cè)谖墨I(xiàn)檢索教學(xué)中因材施教，及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略。
2.1明確教學(xué)目標(biāo)
文獻(xiàn)檢索課作為培養(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)的主要課程之一，為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步有其自身的特點(diǎn)：它新穎，常常能碰觸到世界各個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的熱點(diǎn)問(wèn)題；它實(shí)用，是一門(mén)以操作為主的技能性課程；它具有專(zhuān)業(yè)性，不同的專(zhuān)業(yè)對(duì)檢索對(duì)象、檢索工具和檢索方法的要求各不相同；它技巧性較強(qiáng)，不同的檢索途徑所需花費(fèi)的時(shí)間和所獲得的結(jié)果可能截然不同；當(dāng)然，它也有其自身的指導(dǎo)思想與理論體系。根據(jù)這些特點(diǎn)，在教學(xué)的開(kāi)始，要向?qū)W生明確該課程的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并且根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)（美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈）的學(xué)生提出具體的學(xué)習(xí)要求，以明確教學(xué)目標(biāo)：要求學(xué)生在傳統(tǒng)的檢索能力的基礎(chǔ)上加強(qiáng)利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)多途徑獲取藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)信息的能力，增強(qiáng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)信息意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生綜合信息的信息意識(shí)和信息能力，包括獲取和評(píng)價(jià)信息的能力、組織和檢索信息的能力、傳譯和交流信息的能力、使用計(jì)算機(jī)處理信息的能力等。
2.2改革教學(xué)內(nèi)容
在數(shù)字化環(huán)境下，傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容目前已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)新時(shí)期信息技術(shù)的發(fā)展，隨著網(wǎng)上信息資源的日趨豐富和圖書(shū)館由傳統(tǒng)型向電子化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化發(fā)展，網(wǎng)上的各種聯(lián)機(jī)數(shù)據(jù)庫(kù)、光盤(pán)數(shù)據(jù)庫(kù)等信息資源逐步普及，成為高速度、高質(zhì)量信息的獲取途徑，對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的檢索與利用已成為學(xué)生迫切需要掌握的技術(shù)之一。因此，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)信息技術(shù)的發(fā)展和教學(xué)的需要，對(duì)原有的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法進(jìn)行調(diào)整，更新教學(xué)內(nèi)容，從原來(lái)的以手工檢索教學(xué)為主發(fā)展到以網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)、光盤(pán)數(shù)據(jù)庫(kù)為主，增加信息分析和利用方法的介紹，進(jìn)而加強(qiáng)網(wǎng)上文獻(xiàn)檢索內(nèi)容的教學(xué)，利用計(jì)算機(jī)多媒體課件詳細(xì)講授現(xiàn)代信息資源分布和檢索技術(shù)，包括信息資源種類(lèi)與分布、數(shù)據(jù)庫(kù)知識(shí)、機(jī)檢技術(shù)與技巧、光盤(pán)檢索、計(jì)算機(jī)聯(lián)機(jī)檢索、網(wǎng)絡(luò)信息檢索、常用搜索引擎和Internet基本功能與服務(wù)等，并以網(wǎng)絡(luò)信息檢索為主，只有這樣才能適應(yīng)信息技術(shù)的發(fā)展，并充分體現(xiàn)該課程的應(yīng)用性特點(diǎn)。在教學(xué)內(nèi)容組織中，簡(jiǎn)明扼要地介紹文獻(xiàn)信息基礎(chǔ)知識(shí)、檢索語(yǔ)言，講課側(cè)重于典型的檢索工具或數(shù)據(jù)庫(kù)，重點(diǎn)講清檢索思路。當(dāng)然，這其中也包括手工檢索，因?yàn)樵跈C(jī)檢得到越來(lái)越普遍和廣泛應(yīng)用的今天，手檢可與機(jī)檢互為補(bǔ)充，仍有存在的價(jià)值。文獻(xiàn)檢索課的教學(xué)內(nèi)容重點(diǎn)體現(xiàn)機(jī)檢內(nèi)容，同時(shí)包含手檢內(nèi)容，從而使學(xué)生掌握各種檢索手段和方法，多途徑地獲取所需信息和知識(shí)。
由于網(wǎng)絡(luò)信息資源的不斷推出，在教學(xué)中要不斷更新相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，隨時(shí)開(kāi)發(fā)最新的信息資源、最佳的信息獲取渠道。特別是近年來(lái)，越來(lái)越多的圖書(shū)館建立了聯(lián)機(jī)公共檢索目錄（OPAC）提供網(wǎng)上檢索館藏資源，越來(lái)越多的信息單位把信息資源電子化，人們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取更多的信息，因此必須及時(shí)將新的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)信息傳授給學(xué)生，以充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。另外，由于藝術(shù)專(zhuān)業(yè)方面網(wǎng)站層出不窮，如國(guó)內(nèi)出現(xiàn)不少繪畫(huà)美術(shù)及鑒賞方面網(wǎng)站、音樂(lè)網(wǎng)站、舞蹈網(wǎng)站、影視網(wǎng)站、文藝演出綜合網(wǎng)站等，要有針對(duì)性地詳細(xì)介紹及指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確獲取那些比較著名的、有權(quán)威的而又安全的專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站，并引導(dǎo)他們充分利用，從而提高專(zhuān)業(yè)知識(shí)的檢索技能。
2.3改革教學(xué)形式
數(shù)字化環(huán)境帶給教師的最大變化是授課方式的改變，運(yùn)用計(jì)算機(jī)教學(xué)的最大優(yōu)勢(shì)是教學(xué)信息量大，在單位時(shí)間內(nèi)可最豐富的信息，信息的描述形式靈活多樣。伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展和現(xiàn)代教育教學(xué)改革的進(jìn)一步深入，運(yùn)用多媒體教學(xué)成為現(xiàn)代教育教學(xué)方法和教學(xué)手段發(fā)展的必然趨勢(shì)。
2.3.1利用多媒體教學(xué)
傳統(tǒng)的文獻(xiàn)檢索課僅憑教材、黑板和粉筆進(jìn)行教學(xué)，授課方式枯燥，缺乏直觀形象性。特別是在講授檢索工具時(shí)，學(xué)生沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)，教學(xué)效果往往事倍功半。尤其是多媒體教學(xué)還可以全方位地調(diào)動(dòng)學(xué)生的多感官參與學(xué)習(xí)，符合認(rèn)知規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)或技能的掌握與運(yùn)用。以培養(yǎng)學(xué)生信息意識(shí)和信息利用技能為目的的文獻(xiàn)檢索課以其“方法”課特有的應(yīng)用性、工具性等學(xué)科性質(zhì)更適用于多媒體教學(xué)。2004年以來(lái)，我院文獻(xiàn)檢索課一直使用多媒體授課，對(duì)理論課教學(xué)和實(shí)習(xí)操作進(jìn)行改革，利用投影屏幕進(jìn)行計(jì)算機(jī)檢索示范，采用網(wǎng)頁(yè)拷貝做成課件來(lái)播放、模擬上網(wǎng)實(shí)習(xí)，等等。特別是在實(shí)習(xí)課中采用課堂講授與演示相結(jié)合的教學(xué)方式，通過(guò)聯(lián)網(wǎng)的計(jì)算機(jī)和大屏幕多媒體投影儀，教師一邊講解一邊操作，生動(dòng)直觀地演示計(jì)算機(jī)檢索的整個(gè)過(guò)程，使學(xué)生輕松愉快地理解和掌握網(wǎng)上檢索的內(nèi)容和過(guò)程。
2.3.2充分利用網(wǎng)上信息資源
隨著Internet網(wǎng)絡(luò)的建立和應(yīng)用，Internet正成為人們獲取信息的主要來(lái)源，利用萬(wàn)維網(wǎng)檢索信息已成為計(jì)算機(jī)檢索信息的發(fā)展方向。為了適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的需要，許多大型國(guó)際聯(lián)機(jī)檢索系統(tǒng)如DIALOG、ORBIT等，先后推出一系列基于Internet的萬(wàn)維網(wǎng)檢索服務(wù)，如DialogWeb、DialogSelect等，用戶通過(guò)遠(yuǎn)程登錄（Telnet）檢索這些網(wǎng)站，滿足用戶的各種信息需求。目前，越來(lái)越多的圖書(shū)館十分重視電子信息資源的建設(shè)，在各高校圖書(shū)館局域網(wǎng)上，出現(xiàn)了國(guó)內(nèi)外各類(lèi)型數(shù)據(jù)庫(kù)。這就大大改變了傳統(tǒng)的文獻(xiàn)檢索課教學(xué)模式，加大宣傳和利用這些珍貴的網(wǎng)絡(luò)電子資源的力度，已經(jīng)成為文獻(xiàn)檢索課的重要任務(wù)之一。因此，對(duì)于如何加強(qiáng)網(wǎng)上文獻(xiàn)檢索內(nèi)容的教學(xué)，我們充分利用校園網(wǎng)上的信息資源，同時(shí)也利用國(guó)內(nèi)其他信息網(wǎng)和國(guó)外信息網(wǎng)上的免費(fèi)資源，在介紹文獻(xiàn)信息、數(shù)值信息、事實(shí)信息、全文信息和新聞動(dòng)態(tài)信息的檢索中，選用一些專(zhuān)業(yè)對(duì)口的數(shù)據(jù)庫(kù)和搜索網(wǎng)站，引導(dǎo)學(xué)生掌握網(wǎng)上數(shù)據(jù)庫(kù)的檢索途徑和檢索方法。
2.3.3提供大量的上機(jī)實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)
檢索實(shí)習(xí)是這門(mén)課的精華，通過(guò)加強(qiáng)上機(jī)實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)來(lái)鞏固學(xué)生所學(xué)的知識(shí)。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，采用“集中授課、分散實(shí)習(xí)”的方式，組織好實(shí)習(xí)課，并努力創(chuàng)造條件，不斷優(yōu)化實(shí)習(xí)環(huán)境：充分利用我館的電子閱覽室及學(xué)校公共機(jī)房，為學(xué)生提供聯(lián)機(jī)檢索模擬實(shí)習(xí)、光盤(pán)檢索和Internet網(wǎng)絡(luò)檢索實(shí)習(xí)。對(duì)于實(shí)習(xí)課題，除了教師擬定有關(guān)的實(shí)習(xí)題外，學(xué)生也可根據(jù)個(gè)人的研究興趣及專(zhuān)業(yè)方向自定練習(xí)內(nèi)容。實(shí)習(xí)報(bào)告以電子郵件形式發(fā)給教師。實(shí)踐表明，藝術(shù)專(zhuān)業(yè)生在上機(jī)實(shí)習(xí)這個(gè)環(huán)節(jié)表現(xiàn)極佳，遲到、缺課的現(xiàn)象較之理論課少，并且作業(yè)提交率達(dá)到百分百，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到提高，對(duì)文獻(xiàn)檢索課程有了進(jìn)一步的了解，并且檢索能力也得到相應(yīng)的提高。
總之，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，可以改善文獻(xiàn)檢索課的教學(xué)方式，提高教學(xué)效率，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，取得令人滿意的效果。學(xué)生通過(guò)上機(jī)實(shí)習(xí)掌握計(jì)算機(jī)應(yīng)用方面的知識(shí)，能夠充分利用各種信息資源，掌握和運(yùn)用信息的獲取、篩選和處理技能，學(xué)到很多課本以外的知識(shí)。在實(shí)習(xí)中，不僅可以了解到圖書(shū)館方面的知識(shí)，而且可以學(xué)會(huì)如何在網(wǎng)上搜索知識(shí)信息，更可以在與圖書(shū)館不斷的近距離接觸中挖掘自己查找資料的樂(lè)趣，引發(fā)對(duì)知識(shí)的熱愛(ài)和對(duì)未知事物的好奇和探究心理，這對(duì)以后的學(xué)習(xí)很有幫助，至少在碰到問(wèn)題時(shí)，知道到哪里去查找資料，應(yīng)該怎樣查找資料。
2.4進(jìn)行課程設(shè)計(jì)的改革
2.4.1構(gòu)造網(wǎng)絡(luò)同步操作環(huán)境
為了增強(qiáng)教學(xué)效果，充分發(fā)揮圖書(shū)館電子閱覽室和學(xué)校公共機(jī)房的計(jì)算機(jī)設(shè)備的功能，還添置投影儀，做到一人一機(jī)，從而創(chuàng)造師生同步操作的環(huán)境。教師可以結(jié)合檢索實(shí)例，在機(jī)上一邊操作，一邊講解。在演示檢索的全過(guò)程中，學(xué)生也可同時(shí)進(jìn)行操作，從而使得教學(xué)效果大為增強(qiáng)，教學(xué)的形式也會(huì)豐富起來(lái)，不再是死板地講解一些概念、理論、步驟，而是教學(xué)生在操作中掌握和運(yùn)用技能，從而收到鞏固、熟練的效果。這種方式能很好地激發(fā)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生的學(xué)習(xí)文獻(xiàn)檢索的興趣，啟發(fā)他們自己去動(dòng)手、去實(shí)踐，達(dá)到寓教于樂(lè)的目的。
2.4.2構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教育模式
網(wǎng)絡(luò)教育模式已成為文獻(xiàn)檢索課的發(fā)展方向。高校圖書(shū)館應(yīng)改革傳統(tǒng)的文獻(xiàn)檢索課程教學(xué)，由執(zhí)教老師提供最新的教案及多媒體課件，其內(nèi)容應(yīng)包括傳統(tǒng)的文獻(xiàn)檢索課內(nèi)容之外的計(jì)算機(jī)信息檢索及網(wǎng)絡(luò)檢索課程，全部放于網(wǎng)上，完全開(kāi)放供學(xué)生閱讀和下載?，F(xiàn)在一些大學(xué)已將基于Web的多媒體課件搬到了網(wǎng)上（如南京大學(xué)、浙江大學(xué)、南京郵電大學(xué)、華東理工大學(xué)，等等），表示文獻(xiàn)檢索課的教學(xué)已從過(guò)去傳統(tǒng)教學(xué)模式步入現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)的初始階段。目前當(dāng)務(wù)之急是開(kāi)發(fā)、研制新一代的“遠(yuǎn)程文獻(xiàn)檢索”和“計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)”課程模塊，放在圖書(shū)館的局域網(wǎng)上，這樣既能使學(xué)生學(xué)習(xí)上網(wǎng)操作技術(shù)，又能降低上網(wǎng)費(fèi)用，解決部分學(xué)生因條件限制而無(wú)法實(shí)習(xí)的矛盾。同時(shí)，該課程還能使想學(xué)習(xí)信息檢索技能的學(xué)習(xí)者掌握如何利用圖書(shū)館檢索自己所需要的各類(lèi)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和信息。
2.4.3更新教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)
文獻(xiàn)檢索課程的種種獨(dú)特之處要求教師不斷地學(xué)習(xí)，開(kāi)闊視野，更新知識(shí)。對(duì)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)尤其是計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)方面的知識(shí)的要求越來(lái)越高，教師僅有圖書(shū)館學(xué)情報(bào)學(xué)或某一專(zhuān)業(yè)知識(shí)已不能適應(yīng)教學(xué)的要求，必須大力提高知識(shí)結(jié)構(gòu)、外語(yǔ)和計(jì)算機(jī)的應(yīng)用能力。教師一方面可以參加信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用培訓(xùn)、進(jìn)修和學(xué)習(xí)，另一方面也要勤奮學(xué)習(xí)，不斷提高，優(yōu)化自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，為教學(xué)積累檢索實(shí)例和檢索經(jīng)驗(yàn)，從而不斷地提高教學(xué)質(zhì)量。
總而言之，培養(yǎng)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的文獻(xiàn)實(shí)際檢索能力，激發(fā)其學(xué)習(xí)積極性，是高校文獻(xiàn)檢索課教學(xué)改革面臨的重要課題。因此要結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，因材施教，在教學(xué)過(guò)程中不斷適時(shí)調(diào)整教學(xué)方式和方法，進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)，藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的檢索能力一定能得到提高，進(jìn)而使其信息意識(shí)和信息素養(yǎng)得到培養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)
［1］劉凱.藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)及對(duì)策研究［J］.時(shí)代文學(xué)（下半月），2009，（5）：156-157.
1.歷史教學(xué)中淡漠和忽視文學(xué)藝術(shù)
歷史教學(xué)中淡漠和忽視文學(xué)藝術(shù)是中專(zhuān)歷史教學(xué)滲透文學(xué)藝術(shù)的重要難點(diǎn)。在傳統(tǒng)的中專(zhuān)歷史教學(xué)中，課程要求及安排均以學(xué)生掌握歷史事件和發(fā)展過(guò)程、重要意義為主，不曾要求過(guò)掌握其中蘊(yùn)藏的文化知識(shí)，因此中專(zhuān)歷史教學(xué)養(yǎng)成了淡漠和忽視文學(xué)藝術(shù)的習(xí)慣，這些習(xí)慣的長(zhǎng)期使然致使中專(zhuān)院校和學(xué)生也忽視了歷史課程中文學(xué)藝術(shù)的教育重要程度，因此在歷史教學(xué)滲透文學(xué)藝術(shù)的過(guò)程中，必將遭到學(xué)生的心理抵觸。
2.傳統(tǒng)歷史教學(xué)中的資源、教師素質(zhì)難以滿足文學(xué)藝術(shù)
中專(zhuān)歷史教學(xué)中滲透文學(xué)藝術(shù)的難點(diǎn)還包括傳統(tǒng)歷史教學(xué)中的資源、教師素質(zhì)難以滿足文學(xué)藝術(shù)。由于長(zhǎng)期對(duì)歷史課程中文學(xué)藝術(shù)教育的忽視，現(xiàn)有的中專(zhuān)歷史教學(xué)資源均以普通教育為主，甚少配置對(duì)于文學(xué)藝術(shù)的解析和欣賞書(shū)籍及其他資源，再加上教師對(duì)于歷史課程的學(xué)習(xí)也以普通課程要求為主，其自身的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)也滿足“為學(xué)生講授歷史文化及古典藝術(shù)”的要求，這對(duì)文學(xué)藝術(shù)在歷史教學(xué)中的滲透也造成了阻礙。
3.文學(xué)藝術(shù)自身的特點(diǎn)所致的滲透問(wèn)題
文學(xué)藝術(shù)自身的特點(diǎn)也對(duì)中專(zhuān)歷史教學(xué)中滲透文學(xué)藝術(shù)教育帶來(lái)了問(wèn)題。文學(xué)藝術(shù)本身具有知識(shí)豐富、頭緒繁多、難以理解和認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)導(dǎo)致了文學(xué)藝術(shù)的學(xué)習(xí)必定是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程，而在歷史教學(xué)中滲透文學(xué)藝術(shù)教育的課時(shí)和教學(xué)詳細(xì)程度難以達(dá)到文學(xué)藝術(shù)的學(xué)習(xí)要求，這也給文學(xué)藝術(shù)在歷史教學(xué)中的滲透帶來(lái)了難度。
二、中專(zhuān)歷史教學(xué)滲透文學(xué)藝術(shù)的策略探索
1.加強(qiáng)情感價(jià)值教育，喚醒學(xué)生的生命意識(shí)
優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品是用生命鑄成的，其中蘊(yùn)含的精神和文化藝術(shù)氣息能夠喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，豐富學(xué)生的情感，讓學(xué)生更加真切地感受到歷史課程中蘊(yùn)含的文學(xué)知識(shí)，有利于學(xué)生的情感價(jià)值培養(yǎng)和對(duì)文學(xué)藝術(shù)的深入了解。例如，在學(xué)習(xí)《民國(guó)時(shí)期的新疆》時(shí)，老師可以利用《義勇軍進(jìn)行曲》《命運(yùn)交響曲》等文學(xué)藝術(shù)作品輔助教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對(duì)于生命的渴望情懷和對(duì)于民族統(tǒng)一和諧的仰慕之情，培養(yǎng)學(xué)生正確的情感價(jià)值。
2.培養(yǎng)正確審美價(jià)值，樹(shù)立學(xué)生的高尚審美觀
藝術(shù)對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)具有重要的美學(xué)價(jià)值，讓學(xué)生能夠在歷史教學(xué)中體會(huì)文學(xué)藝術(shù)的價(jià)值，提高學(xué)生懂美、認(rèn)識(shí)美的素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美價(jià)值、樹(shù)立學(xué)生的高尚審美觀，讓學(xué)生能夠更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到歷史課程中的文學(xué)藝術(shù)之美。例如，在學(xué)習(xí)《清代新疆》時(shí)，教師可以利用《》《圓明園》等紀(jì)錄片讓學(xué)生體會(huì)林則徐的愛(ài)國(guó)情懷以及中國(guó)古典藝術(shù)的魅力，加強(qiáng)歷史教學(xué)中對(duì)文學(xué)藝術(shù)教育的滲透。
關(guān)鍵詞：
中專(zhuān)歷史教學(xué)；文學(xué)藝術(shù)教育；滲透策略
中專(zhuān)歷史教學(xué)作為學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)、增長(zhǎng)歷史見(jiàn)聞的重要途徑，不僅能增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，更能讓學(xué)生從歷史中體會(huì)美好品德和正確價(jià)值觀的重要性，再加上歷史作為一門(mén)人文性學(xué)科，其本身蘊(yùn)含著豐富的歷史文化氣息和古典藝術(shù)內(nèi)涵，在歷史教學(xué)中滲透好文學(xué)藝術(shù)教育，能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)文化的鑒賞能力，增強(qiáng)學(xué)生的全面素質(zhì)。但在中專(zhuān)歷史教學(xué)中滲透文學(xué)藝術(shù)教育的過(guò)程中還存在諸多難點(diǎn)，要想歷史教學(xué)達(dá)到素質(zhì)教育與文化教育的同步發(fā)展，就要解決這些問(wèn)題。
一、中專(zhuān)歷史教學(xué)滲透文學(xué)藝術(shù)的難點(diǎn)
1.歷史教學(xué)中淡漠和忽視文學(xué)藝術(shù)
歷史教學(xué)中淡漠和忽視文學(xué)藝術(shù)是中專(zhuān)歷史教學(xué)滲透文學(xué)藝術(shù)的重要難點(diǎn)。在傳統(tǒng)的中專(zhuān)歷史教學(xué)中，課程要求及安排均以學(xué)生掌握歷史事件和發(fā)展過(guò)程、重要意義為主，不曾要求過(guò)掌握其中蘊(yùn)藏的文化知識(shí)，因此中專(zhuān)歷史教學(xué)養(yǎng)成了淡漠和忽視文學(xué)藝術(shù)的習(xí)慣，這些習(xí)慣的長(zhǎng)期使然致使中專(zhuān)院校和學(xué)生也忽視了歷史課程中文學(xué)藝術(shù)的教育重要程度，因此在歷史教學(xué)滲透文學(xué)藝術(shù)的過(guò)程中，必將遭到學(xué)生的心理抵觸。
2.傳統(tǒng)歷史教學(xué)中的資源、教師素質(zhì)難以滿足文學(xué)藝術(shù)
中專(zhuān)歷史教學(xué)中滲透文學(xué)藝術(shù)的難點(diǎn)還包括傳統(tǒng)歷史教學(xué)中的資源、教師素質(zhì)難以滿足文學(xué)藝術(shù)。由于長(zhǎng)期對(duì)歷史課程中文學(xué)藝術(shù)教育的忽視，現(xiàn)有的中專(zhuān)歷史教學(xué)資源均以普通教育為主，甚少配置對(duì)于文學(xué)藝術(shù)的解析和欣賞書(shū)籍及其他資源，再加上教師對(duì)于歷史課程的學(xué)習(xí)也以普通課程要求為主，其自身的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)也滿足“為學(xué)生講授歷史文化及古典藝術(shù)”的要求，這對(duì)文學(xué)藝術(shù)在歷史教學(xué)中的滲透也造成了阻礙。
3.文學(xué)藝術(shù)自身的特點(diǎn)所致的滲透問(wèn)題
文學(xué)藝術(shù)自身的特點(diǎn)也對(duì)中專(zhuān)歷史教學(xué)中滲透文學(xué)藝術(shù)教育帶來(lái)了問(wèn)題。文學(xué)藝術(shù)本身具有知識(shí)豐富、頭緒繁多、難以理解和認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)導(dǎo)致了文學(xué)藝術(shù)的學(xué)習(xí)必定是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程，而在歷史教學(xué)中滲透文學(xué)藝術(shù)教育的課時(shí)和教學(xué)詳細(xì)程度難以達(dá)到文學(xué)藝術(shù)的學(xué)習(xí)要求，這也給文學(xué)藝術(shù)在歷史教學(xué)中的滲透帶來(lái)了難度。
二、中專(zhuān)歷史教學(xué)滲透文學(xué)藝術(shù)的策略探索
1.加強(qiáng)情感價(jià)值教育，喚醒學(xué)生的生命意識(shí)
優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品是用生命鑄成的，其中蘊(yùn)含的精神和文化藝術(shù)氣息能夠喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，豐富學(xué)生的情感，讓學(xué)生更加真切地感受到歷史課程中蘊(yùn)含的文學(xué)知識(shí)，有利于學(xué)生的情感價(jià)值培養(yǎng)和對(duì)文學(xué)藝術(shù)的深入了解。例如，在學(xué)習(xí)《民國(guó)時(shí)期的新疆》時(shí)，老師可以利用《義勇軍進(jìn)行曲》《命運(yùn)交響曲》等文學(xué)藝術(shù)作品輔助教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對(duì)于生命的渴望情懷和對(duì)于民族統(tǒng)一和諧的仰慕之情，培養(yǎng)學(xué)生正確的情感價(jià)值。
2.培養(yǎng)正確審美價(jià)值，樹(shù)立學(xué)生的高尚審美觀
藝術(shù)對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)具有重要的美學(xué)價(jià)值，讓學(xué)生能夠在歷史教學(xué)中體會(huì)文學(xué)藝術(shù)的價(jià)值，提高學(xué)生懂美、認(rèn)識(shí)美的素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美價(jià)值、樹(shù)立學(xué)生的高尚審美觀，讓學(xué)生能夠更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到歷史課程中的文學(xué)藝術(shù)之美。例如，在學(xué)習(xí)《清代新疆》時(shí)，教師可以利用《》《圓明園》等紀(jì)錄片讓學(xué)生體會(huì)林則徐的愛(ài)國(guó)情懷以及中國(guó)古典藝術(shù)的魅力，加強(qiáng)歷史教學(xué)中對(duì)文學(xué)藝術(shù)教育的滲透。
3.注重道德品質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的良好個(gè)性
注重道德品質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生的良好個(gè)性也是中專(zhuān)歷史教學(xué)中滲透文學(xué)藝術(shù)教育的策略。藝術(shù)的價(jià)值不僅僅在于提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，更重要的是利用文學(xué)內(nèi)涵提高學(xué)生的道德品質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的良好個(gè)性和健康人格。例如，在學(xué)習(xí)《隋唐時(shí)期的西域》時(shí)，可以通過(guò)陶淵明的“不為五斗米折腰”、李白的“不肯摧眉折腰事權(quán)貴”、文天祥的“留取丹心照汗青”等情懷可以讓學(xué)生體會(huì)我國(guó)古代文人正直的情懷，培養(yǎng)學(xué)生正確的道德品質(zhì)。
綜上所述，在中專(zhuān)歷史教學(xué)中滲透文學(xué)藝術(shù)教育，能夠提高中專(zhuān)生的文學(xué)藝術(shù)教育時(shí)長(zhǎng)和效果，有利于提高中專(zhuān)生文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，但在滲透教育過(guò)程中還存在歷史教學(xué)中淡漠和忽視文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)歷史教學(xué)中的資源和教師素質(zhì)難以滿足文學(xué)藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)自身的特點(diǎn)所致的滲透問(wèn)題等難點(diǎn)，教師可以從“加強(qiáng)情感價(jià)值教育”“喚醒學(xué)生的生命意識(shí)”“培養(yǎng)正確審美價(jià)值”“樹(shù)立學(xué)生的高尚審美”“注重道德品質(zhì)教育”“培養(yǎng)學(xué)生的良好個(gè)性”等方面下手，逐漸在歷史教育中達(dá)到文學(xué)藝術(shù)滲透教育的目的。
一、民間文學(xué)藝術(shù)作品的概念
民間文學(xué)藝術(shù)(expressions of folklore)，是指在一國(guó)國(guó)土上，由該國(guó)某個(gè)民族或地區(qū)的社會(huì)群體經(jīng)過(guò)世代相傳而逐漸創(chuàng)作出的、反映本民族或本地區(qū)的生活歷史、自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、心理特征等的文學(xué)藝術(shù)形式。
它應(yīng)該是個(gè)廣義的概念，即某一特定民族或一定區(qū)域的人群世代相傳，留存于民間的，反映該民族或該區(qū)域人群歷史淵源、生活習(xí)俗、心理特征即所賴(lài)以生存的自然環(huán)境、群體特征、等諸多內(nèi)容的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式的總和。具體而言，包括：手工藝術(shù)生產(chǎn)技藝及其制品；在民族民間流傳的詩(shī)歌、音樂(lè)、歌舞、戲曲、曲藝、謠諺、皮影、剪紙、繪畫(huà)等藝術(shù)表現(xiàn)形式；反映某一民族或區(qū)域習(xí)慣習(xí)俗的禮儀、節(jié)日和慶典活動(dòng)、游藝活動(dòng)、民族體育活動(dòng)、飲食、民居、服飾、器具、工具、建筑物、設(shè)施、標(biāo)識(shí)及特定的自然場(chǎng)所；在一定區(qū)域或群體中流行的語(yǔ)言、文字；傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)；有價(jià)值的手稿、經(jīng)卷、碑碣、楹聯(lián)等等。[1]
二、民間文學(xué)藝術(shù)作品的特征和保護(hù)的必要性
1、民間文學(xué)藝術(shù)作品的作者具有群體性
民間文學(xué)藝術(shù)作品的作者不是一個(gè)或者幾個(gè)自然人，它是社會(huì)群體集體智慧的結(jié)晶。這個(gè)社會(huì)群體，可以是一個(gè)或者幾個(gè)民族，也可以是一個(gè)或者幾個(gè)村落，是一定區(qū)域內(nèi)的人創(chuàng)作而成的。
2、民間文學(xué)藝術(shù)作品具有繼承發(fā)展性
民間文學(xué)藝術(shù)作品的母體創(chuàng)作出來(lái)以后，它不是停滯不前的，而是在歷史長(zhǎng)河中，不斷地繼承以往優(yōu)良的因素，又加以創(chuàng)作和革新，使得內(nèi)容更加充實(shí)，形式更加豐富。
3、民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)期限具有不確定性
大多數(shù)著作權(quán)保護(hù)客體都存在保護(hù)期限，依我國(guó)《著作權(quán)法》規(guī)定，對(duì)著作權(quán)客體的保護(hù)期限大多是作者生前加死后50年，也有部分是作品首次發(fā)表后50年。然而由于民間文學(xué)藝術(shù)作品本身具有繼承發(fā)展性的特點(diǎn)，它一經(jīng)創(chuàng)作，會(huì)隨著時(shí)間的推移而不斷發(fā)展，因而很難明確規(guī)定它的保護(hù)期限。
4、民間文學(xué)藝術(shù)作品具有不可轉(zhuǎn)讓性
民間文學(xué)藝術(shù)作品具有很強(qiáng)的民族性，這種民族性是源于它在一定區(qū)域內(nèi)流傳，跟這個(gè)區(qū)域的自然和文化因素有較大關(guān)聯(lián)。民間文學(xué)藝術(shù)作品轉(zhuǎn)讓后，它將不能夠很好地展現(xiàn)這個(gè)區(qū)域的民族風(fēng)貌，同時(shí)也很容易導(dǎo)致民間文學(xué)藝術(shù)作品因無(wú)法繼承而消失。
5、民間文學(xué)藝術(shù)作品具有相對(duì)公開(kāi)性
民族民間文學(xué)藝術(shù)作品是特定地域的人通過(guò)代代相傳共同繼承和發(fā)展而來(lái)的，對(duì)于特定群體而言，此類(lèi)知識(shí)是共同掌握、共同擁有的,這種擁有并沒(méi)有被人工的加以保護(hù)措施予以保密。但是由于它并不是每個(gè)群體成員都能掌握和運(yùn)用的，所以它的公開(kāi)具有相對(duì)性。
保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品具有相當(dāng)程度的必要性。首先，民間文學(xué)藝術(shù)作品已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的失傳現(xiàn)象，如果不加以保護(hù)和整理，寶貴的作品將會(huì)不斷消失。其次，保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品，意味著賦予源生某一民間文學(xué)藝術(shù)作品的社會(huì)群體著作權(quán)，這不僅是對(duì)創(chuàng)作民間文學(xué)藝術(shù)作品的社會(huì)群體的尊重，更有利于該地區(qū)的人通過(guò)對(duì)作品著作權(quán)的行使獲得經(jīng)濟(jì)報(bào)償，而這種經(jīng)濟(jì)支持有利于更好地革新和發(fā)展該地區(qū)的民間文學(xué)藝術(shù)文化。再次，一些外國(guó)藝術(shù)家將我國(guó)很多民間文學(xué)藝術(shù)作品帶入國(guó)外，并無(wú)償使用，獲得利潤(rùn)，這顯然嚴(yán)重侵害了我國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)。最后，一些文學(xué)藝術(shù)家對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)行改編，在改編過(guò)程中損害了作品本身的真實(shí)性，并給讀者或者觀眾造成很大誤解?？梢哉f(shuō)保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品已刻不容緩。
三、我國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)的現(xiàn)狀
1、尚未形成統(tǒng)一立法
《烏蘇里船歌》著作權(quán)糾紛案是我國(guó)首例關(guān)于民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)的案子，在此之前，法律也沒(méi)有這方面的規(guī)定。
我國(guó)1990 年頒布的《著作權(quán)法》第六條明確規(guī)定，民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)辦法由國(guó)務(wù)院另行規(guī)定，但時(shí)至今日， 相關(guān)的法律、法規(guī)仍未出臺(tái)。沒(méi)有明確的法律規(guī)定，就無(wú)法將民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)上升到法律層次，面對(duì)著作權(quán)受到侵害的情況將會(huì)束手無(wú)策。
2、民間文學(xué)藝術(shù)作品的作者無(wú)法明確界定
由于民間文學(xué)藝術(shù)作品不是一個(gè)或者幾個(gè)自然人創(chuàng)作出來(lái)的，而是一個(gè)社會(huì)群體創(chuàng)作的，因此確定作者的范圍存在困難。
另外，我國(guó)有相當(dāng)一部分學(xué)者指出，盡管民間文學(xué)藝術(shù)原生作品事實(shí)上的權(quán)利主體是產(chǎn)生它的社會(huì)集體，但該社會(huì)集體不能成為法律上的權(quán)利主體并主張權(quán)利，他們提出由國(guó)家作為民間文藝原生作品法律上的所有權(quán)和版權(quán)的唯一主體。[2]
3、民間文學(xué)藝術(shù)作品的范圍無(wú)法明確規(guī)定
我國(guó)幅員遼闊，民族眾多，創(chuàng)作出了大量具有民族特色的作品，然而將這些作品全部納入《著作權(quán)法》的保護(hù)范圍，顯然是不合適的。在這些作品中，有能用實(shí)體形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的，也有很多無(wú)法用實(shí)體形態(tài)表現(xiàn)的，對(duì)于這些是否是民間文學(xué)藝術(shù)作品的界定，也存在困難。
四、對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)的建議
鑒于以上現(xiàn)狀，設(shè)立相關(guān)法律、法規(guī)來(lái)保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)，確定其保護(hù)主體和客體的范圍，防止外國(guó)文學(xué)藝術(shù)家的不正當(dāng)侵害，已經(jīng)刻不容緩。
1、確定民間文學(xué)藝術(shù)作品范圍
根據(jù)《著作權(quán)法實(shí)施條例》第二條規(guī)定：作品指文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)具有獨(dú)創(chuàng)性并能以某種形式復(fù)制的智力創(chuàng)作成果。但是，民間文學(xué)藝術(shù)作品是一種較為特殊的作品，很多作品是無(wú)法以某種形式復(fù)制，例如民間藝術(shù)作品的風(fēng)格或者民間游戲等，因而對(duì)于其范圍不應(yīng)當(dāng)僅局限于一般作品的范圍，而以該作品的種類(lèi)為依據(jù)適當(dāng)擴(kuò)大。
同時(shí)，出于對(duì)立法目的的考慮，著作權(quán)要保護(hù)的其實(shí)是民間文學(xué)藝術(shù)，因而對(duì)在已有的民間文學(xué)藝術(shù)作品基礎(chǔ)上再進(jìn)行創(chuàng)作的演繹作品也應(yīng)該保護(hù)。民間文學(xué)藝術(shù)演繹作品，是指通過(guò)改編、翻譯、注釋、整理民間文學(xué)藝術(shù)作品而產(chǎn)生的作品，這種作品如果能夠體現(xiàn)民間文學(xué)藝術(shù)作品的主要特征，也應(yīng)該納入著作權(quán)法律體系。
2、確定民間文學(xué)藝術(shù)作品的作者范圍
民間文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)作是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，在流傳的過(guò)程中，不斷被人們革新和完善，越來(lái)越具有某一區(qū)域的特色。民間文學(xué)藝術(shù)作品的作者，不應(yīng)該限定為一個(gè)人或者幾個(gè)人，而應(yīng)該是某一地區(qū)的社會(huì)群體，可以是一個(gè)民族，甚至是一個(gè)國(guó)家。
3、對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品不應(yīng)設(shè)定保護(hù)期限
和一般作品不同，民間文學(xué)藝術(shù)作品具有延續(xù)性，它是不斷發(fā)展和完善的，因而不能設(shè)定保護(hù)期限是作者生前加死后50年，也有部分是作品首次發(fā)表后50年，而應(yīng)當(dāng)不設(shè)立保護(hù)期限。
4、由國(guó)家授權(quán)某一組織代行民間文學(xué)藝術(shù)作品的智力成果權(quán)
由于民間文學(xué)藝術(shù)作品作者的范圍較大，在作品受到侵害的時(shí)候，很難較好地保護(hù)作品。因而國(guó)家可以通過(guò)立法授權(quán)某一組織或者部門(mén)代行民間文學(xué)藝術(shù)作品的智力成果權(quán)，當(dāng)侵權(quán)發(fā)生時(shí)，根據(jù)作者的申請(qǐng)，代表國(guó)家向法院提出訴訟請(qǐng)求。
參考文獻(xiàn)：
[1]張永.民間文學(xué)藝術(shù)的法律保護(hù)[J].中山大學(xué)研究生學(xué)刊:社會(huì)科學(xué)版,第2005,(1).
[2]肖少啟.民間文學(xué)藝術(shù)著作權(quán)保護(hù)路徑分析[J].河北法學(xué),2010,(4).
作者簡(jiǎn)介：王夢(mèng)瑩（1990-），遼寧大連人，遼寧師范大學(xué)法學(xué)院本科生。
摘 要：民間文學(xué)藝術(shù)作品不僅是民間文化遺產(chǎn)不可或缺的一部分，更是我國(guó)民族文化的瑰寶。然而近些年來(lái)，由于其自身特征的限制，其著作權(quán)屢屢遭受侵害，這對(duì)我國(guó)文學(xué)藝術(shù)而言是巨大的損失。本文將從民間文學(xué)藝術(shù)作品的特點(diǎn)入手，論述保護(hù)其著作權(quán)的必要性，并根據(jù)我國(guó)的保護(hù)現(xiàn)狀，提出相應(yīng)的完善措施。
關(guān)鍵詞：民間文學(xué)藝術(shù)作品；著作權(quán)；權(quán)利主體
一、民間文學(xué)藝術(shù)作品的概念
民間文學(xué)藝術(shù)(expressions of folklore)，是指在一國(guó)國(guó)土上，由該國(guó)某個(gè)民族或地區(qū)的社會(huì)群體經(jīng)過(guò)世代相傳而逐漸創(chuàng)作出的、反映本民族或本地區(qū)的生活歷史、自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、心理特征等的文學(xué)藝術(shù)形式。
它應(yīng)該是個(gè)廣義的概念，即某一特定民族或一定區(qū)域的人群世代相傳，留存于民間的，反映該民族或該區(qū)域人群歷史淵源、生活習(xí)俗、心理特征即所賴(lài)以生存的自然環(huán)境、群體特征、等諸多內(nèi)容的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式的總和。具體而言，包括：手工藝術(shù)生產(chǎn)技藝及其制品；在民族民間流傳的詩(shī)歌、音樂(lè)、歌舞、戲曲、曲藝、謠諺、皮影、剪紙、繪畫(huà)等藝術(shù)表現(xiàn)形式；反映某一民族或區(qū)域習(xí)慣習(xí)俗的禮儀、節(jié)日和慶典活動(dòng)、游藝活動(dòng)、民族體育活動(dòng)、飲食、民居、服飾、器具、工具、建筑物、設(shè)施、標(biāo)識(shí)及特定的自然場(chǎng)所；在一定區(qū)域或群體中流行的語(yǔ)言、文字；傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)；有價(jià)值的手稿、經(jīng)卷、碑碣、楹聯(lián)等等。[1]
二、民間文學(xué)藝術(shù)作品的特征和保護(hù)的必要性
1、民間文學(xué)藝術(shù)作品的作者具有群體性
民間文學(xué)藝術(shù)作品的作者不是一個(gè)或者幾個(gè)自然人，它是社會(huì)群體集體智慧的結(jié)晶。這個(gè)社會(huì)群體，可以是一個(gè)或者幾個(gè)民族，也可以是一個(gè)或者幾個(gè)村落，是一定區(qū)域內(nèi)的人創(chuàng)作而成的。
2、民間文學(xué)藝術(shù)作品具有繼承發(fā)展性
民間文學(xué)藝術(shù)作品的母體創(chuàng)作出來(lái)以后，它不是停滯不前的，而是在歷史長(zhǎng)河中，不斷地繼承以往優(yōu)良的因素，又加以創(chuàng)作和革新，使得內(nèi)容更加充實(shí)，形式更加豐富。
3、民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)期限具有不確定性
大多數(shù)著作權(quán)保護(hù)客體都存在保護(hù)期限，依我國(guó)《著作權(quán)法》規(guī)定，對(duì)著作權(quán)客體的保護(hù)期限大多是作者生前加死后50年，也有部分是作品首次發(fā)表后50年。然而由于民間文學(xué)藝術(shù)作品本身具有繼承發(fā)展性的特點(diǎn)，它一經(jīng)創(chuàng)作，會(huì)隨著時(shí)間的推移而不斷發(fā)展，因而很難明確規(guī)定它的保護(hù)期限。
4、民間文學(xué)藝術(shù)作品具有不可轉(zhuǎn)讓性
民間文學(xué)藝術(shù)作品具有很強(qiáng)的民族性，這種民族性是源于它在一定區(qū)域內(nèi)流傳，跟這個(gè)區(qū)域的自然和文化因素有較大關(guān)聯(lián)。民間文學(xué)藝術(shù)作品轉(zhuǎn)讓后，它將不能夠很好地展現(xiàn)這個(gè)區(qū)域的民族風(fēng)貌，同時(shí)也很容易導(dǎo)致民間文學(xué)藝術(shù)作品因無(wú)法繼承而消失。
5、民間文學(xué)藝術(shù)作品具有相對(duì)公開(kāi)性
民族民間文學(xué)藝術(shù)作品是特定地域的人通過(guò)代代相傳共同繼承和發(fā)展而來(lái)的，對(duì)于特定群體而言，此類(lèi)知識(shí)是共同掌握、共同擁有的,這種擁有并沒(méi)有被人工的加以保護(hù)措施予以保密。但是由于它并不是每個(gè)群體成員都能掌握和運(yùn)用的，所以它的公開(kāi)具有相對(duì)性。
保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品具有相當(dāng)程度的必要性。首先，民間文學(xué)藝術(shù)作品已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的失傳現(xiàn)象，如果不加以保護(hù)和整理，寶貴的作品將會(huì)不斷消失。其次，保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品，意味著賦予源生某一民間文學(xué)藝術(shù)作品的社會(huì)群體著作權(quán)，這不僅是對(duì)創(chuàng)作民間文學(xué)藝術(shù)作品的社會(huì)群體的尊重，更有利于該地區(qū)的人通過(guò)對(duì)作品著作權(quán)的行使獲得經(jīng)濟(jì)報(bào)償，而這種經(jīng)濟(jì)支持有利于更好地革新和發(fā)展該地區(qū)的民間文學(xué)藝術(shù)文化。再次，一些外國(guó)藝術(shù)家將我國(guó)很多民間文學(xué)藝術(shù)作品帶入國(guó)外，并無(wú)償使用，獲得利潤(rùn)，這顯然嚴(yán)重侵害了我國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)。最后，一些文學(xué)藝術(shù)家對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)行改編，在改編過(guò)程中損害了作品本身的真實(shí)性，并給讀者或者觀眾造成很大誤解。可以說(shuō)保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品已刻不容緩。
三、我國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)的現(xiàn)狀
1、尚未形成統(tǒng)一立法
《烏蘇里船歌》著作權(quán)糾紛案是我國(guó)首例關(guān)于民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)的案子，在此之前，法律也沒(méi)有這方面的規(guī)定。
我國(guó)1990 年頒布的《著作權(quán)法》第六條明確規(guī)定，民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)辦法由國(guó)務(wù)院另行規(guī)定，但時(shí)至今日， 相關(guān)的法律、法規(guī)仍未出臺(tái)。沒(méi)有明確的法律規(guī)定，就無(wú)法將民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)上升到法律層次，面對(duì)著作權(quán)受到侵害的情況將會(huì)束手無(wú)策。
2、民間文學(xué)藝術(shù)作品的作者無(wú)法明確界定
由于民間文學(xué)藝術(shù)作品不是一個(gè)或者幾個(gè)自然人創(chuàng)作出來(lái)的，而是一個(gè)社會(huì)群體創(chuàng)作的，因此確定作者的范圍存在困難。
另外，我國(guó)有相當(dāng)一部分學(xué)者指出，盡管民間文學(xué)藝術(shù)原生作品事實(shí)上的權(quán)利主體是產(chǎn)生它的社會(huì)集體，但該社會(huì)集體不能成為法律上的權(quán)利主體并主張權(quán)利，他們提出由國(guó)家作為民間文藝原生作品法律上的所有權(quán)和版權(quán)的唯一主體。[2]
3、民間文學(xué)藝術(shù)作品的范圍無(wú)法明確規(guī)定
我國(guó)幅員遼闊，民族眾多，創(chuàng)作出了大量具有民族特色的作品，然而將這些作品全部納入《著作權(quán)法》的保護(hù)范圍，顯然是不合適的。在這些作品中，有能用實(shí)體形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的，也有很多無(wú)法用實(shí)體形態(tài)表現(xiàn)的，對(duì)于這些是否是民間文學(xué)藝術(shù)作品的界定，也存在困難。
四、對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)的建議
鑒于以上現(xiàn)狀，設(shè)立相關(guān)法律、法規(guī)來(lái)保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)，確定其保護(hù)主體和客體的范圍，防止外國(guó)文學(xué)藝術(shù)家的不正當(dāng)侵害，已經(jīng)刻不容緩。
1、確定民間文學(xué)藝術(shù)作品范圍
根據(jù)《著作權(quán)法實(shí)施條例》第二條規(guī)定：作品指文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)具有獨(dú)創(chuàng)性并能以某種形式復(fù)制的智力創(chuàng)作成果。但是，民間文學(xué)藝術(shù)作品是一種較為特殊的作品，很多作品是無(wú)法以某種形式復(fù)制，例如民間藝術(shù)作品的風(fēng)格或者民間游戲等，因而對(duì)于其范圍不應(yīng)當(dāng)僅局限于一般作品的范圍，而以該作品的種類(lèi)為依據(jù)適當(dāng)擴(kuò)大。
同時(shí)，出于對(duì)立法目的的考慮，著作權(quán)要保護(hù)的其實(shí)是民間文學(xué)藝術(shù)，因而對(duì)在已有的民間文學(xué)藝術(shù)作品基礎(chǔ)上再進(jìn)行創(chuàng)作的演繹作品也應(yīng)該保護(hù)。民間文學(xué)藝術(shù)演繹作品，是指通過(guò)改編、翻譯、注釋、整理民間文學(xué)藝術(shù)作品而產(chǎn)生的作品，這種作品如果能夠體現(xiàn)民間文學(xué)藝術(shù)作品的主要特征，也應(yīng)該納入著作權(quán)法律體系。
2、確定民間文學(xué)藝術(shù)作品的作者范圍
民間文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)作是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，在流傳的過(guò)程中，不斷被人們革新和完善，越來(lái)越具有某一區(qū)域的特色。民間文學(xué)藝術(shù)作品的作者，不應(yīng)該限定為一個(gè)人或者幾個(gè)人，而應(yīng)該是某一地區(qū)的社會(huì)群體，可以是一個(gè)民族，甚至是一個(gè)國(guó)家。
3、對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品不應(yīng)設(shè)定保護(hù)期限
和一般作品不同，民間文學(xué)藝術(shù)作品具有延續(xù)性，它是不斷發(fā)展和完善的，因而不能設(shè)定保護(hù)期限是作者生前加死后50年，也有部分是作品首次發(fā)表后50年，而應(yīng)當(dāng)不設(shè)立保護(hù)期限。
4、由國(guó)家授權(quán)某一組織代行民間文學(xué)藝術(shù)作品的智力成果權(quán)
由于民間文學(xué)藝術(shù)作品作者的范圍較大，在作品受到侵害的時(shí)候，很難較好地保護(hù)作品。因而國(guó)家可以通過(guò)立法授權(quán)某一組織或者部門(mén)代行民間文學(xué)藝術(shù)作品的智力成果權(quán)，當(dāng)侵權(quán)發(fā)生時(shí)，根據(jù)作者的申請(qǐng)，代表國(guó)家向法院提出訴訟請(qǐng)求。
參考文獻(xiàn)：
[1]張永.民間文學(xué)藝術(shù)的法律保護(hù)[J].中山大學(xué)研究生學(xué)刊:社會(huì)科學(xué)版,第2005,(1).
二、民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)現(xiàn)狀
民間文學(xué)藝術(shù)的法律保護(hù)問(wèn)題最早是由發(fā)展中國(guó)家提出的。自20世紀(jì)50年代開(kāi)始,非洲、南美洲等地的一些發(fā)展中國(guó)家首先提出了民間文學(xué)藝術(shù)的國(guó)際保護(hù)主張,要求建立一種特殊制度,以防止對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)的不正當(dāng)利用,尤其是針對(duì)外國(guó)利用本國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)獲利卻不給予其發(fā)源地人民任何回報(bào)的利用。這些舉措逐漸引起國(guó)際方面的關(guān)注,在國(guó)際公約和區(qū)域性條約中亦有所反映。然而,這些立法成果并沒(méi)有得到世界上大多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家的認(rèn)同,民間文學(xué)藝術(shù)的國(guó)際保護(hù)體系尚未形成。
(一)發(fā)展中國(guó)家
1966年2月,突尼斯頒布文學(xué)和藝術(shù)產(chǎn)權(quán)法,規(guī)定了民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)問(wèn)題,成為世界上第一個(gè)以法律形式保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)的國(guó)家。繼突尼斯之后,一大批發(fā)展中國(guó)家紛紛通過(guò)版權(quán)法來(lái)保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù),這些國(guó)家包括:玻利維亞(僅涉及民間音樂(lè),1968年)、智利(1970年)、摩洛哥(1970年)、阿爾及利亞(1973年)、塞內(nèi)加爾(1973年)、肯尼亞(1975年)、馬里(1977年)、布隆迪(1978年)、海牙海岸(即今布基納法索)(1978年)、幾內(nèi)亞(1980年)等。[3](P5)我國(guó)《著作權(quán)法》第6條規(guī)定:“民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)辦法由國(guó)務(wù)院另行規(guī)定?！北M管這一規(guī)定至今仍未出臺(tái),但為我國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)指明了方向。
(二)國(guó)際公約與區(qū)域性條約
在發(fā)展中國(guó)家的積極努力下,一些國(guó)際公約和區(qū)域性條約逐漸關(guān)注民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)問(wèn)題。例如《伯爾尼公約》于1971年修訂文本中,將民間文學(xué)藝術(shù)作為“無(wú)作者作品”的一種特例來(lái)處理。公約第15條第4款規(guī)定:各成員國(guó)在書(shū)面通知了伯爾尼聯(lián)盟總干事的前提下,可以給不知作者的、未出版的而又確信其屬于本公約成員國(guó)之作品的那一部分作品提供法律保護(hù)。此外,非洲知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織制定的《班吉協(xié)定》,阿拉伯國(guó)家締結(jié)的《阿拉伯著作權(quán)公約》,安第斯共同體制定的《知識(shí)產(chǎn)權(quán)共同規(guī)范》均對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)問(wèn)題做了規(guī)定。自70年代以來(lái),聯(lián)合國(guó)教科文組織(UNESCO)和世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織(WIPO)一直把民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)列為議題,并試圖在知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域內(nèi)為民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)建立一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。1976年,聯(lián)合國(guó)教科文組織和世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織為發(fā)展中國(guó)家制定了《突尼斯樣本版權(quán)法》,規(guī)定了對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)條款。1982年,又通過(guò)了《關(guān)于保護(hù)民間文學(xué)表現(xiàn)形式以抵制非法利用和其他不法行為的國(guó)內(nèi)法律示范條款》。隨后,WIPO于2001年成立了“世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織知識(shí)產(chǎn)權(quán)與傳統(tǒng)知識(shí)、遺傳資源和民間文藝政府間委員會(huì)”,在2004年11月召開(kāi)的第7次會(huì)議上,討論了“民間文學(xué)藝術(shù)/傳統(tǒng)文化表達(dá)保護(hù)的政策目標(biāo)和原則草案”和“傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)的政策目標(biāo)和原則草案”,為盡快達(dá)成關(guān)于民間文學(xué)藝術(shù)和傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)的國(guó)際條約奠定了基礎(chǔ)。
(三)發(fā)達(dá)國(guó)家
盡管民間文學(xué)藝術(shù)的法律保護(hù)初具雛形,我們也應(yīng)看到,這些立法成果并沒(méi)有得到世界上大多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家的認(rèn)同。到目前為止,全世界對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)的國(guó)家中,發(fā)展中國(guó)家占絕大多數(shù)。發(fā)達(dá)國(guó)家,除英國(guó)和澳大利亞外,幾乎沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。[4]例如,美國(guó)聯(lián)邦制定法為美國(guó)印第安人的有形財(cái)產(chǎn)提供了一些保護(hù),然而,卻不保護(hù)無(wú)形的文化財(cái)產(chǎn)。并且,美國(guó)似乎也不大可能在這方面有所作為。[5](P85-86)以美國(guó)為代表的西方發(fā)達(dá)國(guó)家歷來(lái)以知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)先驅(qū)自居,強(qiáng)力主導(dǎo)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)國(guó)際秩序,其不對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)提供法律保護(hù)的根本原因不是因?yàn)槊耖g文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)不具有合理性,而是要維護(hù)其國(guó)家利益。發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)國(guó)際制度其實(shí)是以保護(hù)發(fā)達(dá)國(guó)家高新技術(shù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)為核心的,而民間文學(xué)藝術(shù)是群體智慧的結(jié)晶,是漫長(zhǎng)歷史積淀的產(chǎn)物,大多為歷史悠久的發(fā)展中國(guó)家所擁有。無(wú)論是發(fā)展中國(guó)家保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù),還是多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家不保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù),其根本原因都在于維護(hù)自身的利益。要解決這一矛盾,建立起民間文學(xué)藝術(shù)的國(guó)際保護(hù)體系,必須從協(xié)調(diào)兩者利益出發(fā)。
三、利益平衡基礎(chǔ)上尋求國(guó)際保護(hù)
民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)是一項(xiàng)全球性的工程,在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的國(guó)際合作是不可或缺的。目前對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)的商業(yè)利用大量發(fā)生在發(fā)達(dá)國(guó)家,如果只有發(fā)展中國(guó)家對(duì)其進(jìn)行保護(hù)而發(fā)達(dá)國(guó)家仍然視為公有領(lǐng)域自由使用,民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)將最終落空。要想在國(guó)際領(lǐng)域讓所有國(guó)家,不分大小、強(qiáng)弱,都參與進(jìn)來(lái),共同制定保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)的國(guó)際條約,應(yīng)當(dāng)按照WTO的基本精神—利益平衡、資源共享并且對(duì)發(fā)展中國(guó)家利益適當(dāng)傾斜,以平衡各國(guó)利益,制定出各國(guó)都自覺(jué)遵守的規(guī)則。
(一)利益平衡:知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法宗旨
二、民間文學(xué)藝術(shù)作品的特征和保護(hù)的必要性
1、民間文學(xué)藝術(shù)作品的作者具有群體性民間文學(xué)藝術(shù)作品的作者不是一個(gè)或者幾個(gè)自然人，它是社會(huì)群體集體智慧的結(jié)晶。這個(gè)社會(huì)群體，可以是一個(gè)或者幾個(gè)民族，也可以是一個(gè)或者幾個(gè)村落，是一定區(qū)域內(nèi)的人創(chuàng)作而成的。
2、民間文學(xué)藝術(shù)作品具有繼承發(fā)展性民間文學(xué)藝術(shù)作品的母體創(chuàng)作出來(lái)以后，它不是停滯不前的，而是在歷史長(zhǎng)河中，不斷地繼承以往優(yōu)良的因素，又加以創(chuàng)作和革新，使得內(nèi)容更加充實(shí)，形式更加豐富。
3、民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)期限具有不確定性大多數(shù)著作權(quán)保護(hù)客體都存在保護(hù)期限，依我國(guó)《著作權(quán)法》規(guī)定，對(duì)著作權(quán)客體的保護(hù)期限大多是作者生前加死后50年，也有部分是作品首次發(fā)表后50年。然而由于民間文學(xué)藝術(shù)作品本身具有繼承發(fā)展性的特點(diǎn)，它一經(jīng)創(chuàng)作，會(huì)隨著時(shí)間的推移而不斷發(fā)展，因而很難明確規(guī)定它的保護(hù)期限。
4、民間文學(xué)藝術(shù)作品具有不可轉(zhuǎn)讓性民間文學(xué)藝術(shù)作品具有很強(qiáng)的民族性，這種民族性是源于它在一定區(qū)域內(nèi)流傳，跟這個(gè)區(qū)域的自然和文化因素有較大關(guān)聯(lián)。民間文學(xué)藝術(shù)作品轉(zhuǎn)讓后，它將不能夠很好地展現(xiàn)這個(gè)區(qū)域的民族風(fēng)貌，同時(shí)也很容易導(dǎo)致民間文學(xué)藝術(shù)作品因無(wú)法繼承而消失。
5、民間文學(xué)藝術(shù)作品具有相對(duì)公開(kāi)性民族民間文學(xué)藝術(shù)作品是特定地域的人通過(guò)代代相傳共同繼承和發(fā)展而來(lái)的，對(duì)于特定群體而言，此類(lèi)知識(shí)是共同掌握、共同擁有的,這種擁有并沒(méi)有被人工的加以保護(hù)措施予以保密。但是由于它并不是每個(gè)群體成員都能掌握和運(yùn)用的，所以它的公開(kāi)具有相對(duì)性。保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品具有相當(dāng)程度的必要性。首先，民間文學(xué)藝術(shù)作品已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的失傳現(xiàn)象，如果不加以保護(hù)和整理，寶貴的作品將會(huì)不斷消失。其次，保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品，意味著賦予源生某一民間文學(xué)藝術(shù)作品的社會(huì)群體著作權(quán)，這不僅是對(duì)創(chuàng)作民間文學(xué)藝術(shù)作品的社會(huì)群體的尊重，更有利于該地區(qū)的人通過(guò)對(duì)作品著作權(quán)的行使獲得經(jīng)濟(jì)報(bào)償，而這種經(jīng)濟(jì)支持有利于更好地革新和發(fā)展該地區(qū)的民間文學(xué)藝術(shù)文化。再次，一些外國(guó)藝術(shù)家將我國(guó)很多民間文學(xué)藝術(shù)作品帶入國(guó)外，并無(wú)償使用，獲得利潤(rùn)，這顯然嚴(yán)重侵害了我國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)。最后，一些文學(xué)藝術(shù)家對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)行改編，在改編過(guò)程中損害了作品本身的真實(shí)性，并給讀者或者觀眾造成很大誤解?？梢哉f(shuō)保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品已刻不容緩。
三、我國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)的現(xiàn)狀
1、尚未形成統(tǒng)一立法《烏蘇里船歌》著作權(quán)糾紛案是我國(guó)首例關(guān)于民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)的案子，在此之前，法律也沒(méi)有這方面的規(guī)定。我國(guó)1990年頒布的《著作權(quán)法》第六條明確規(guī)定，民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)辦法由國(guó)務(wù)院另行規(guī)定，但時(shí)至今日，相關(guān)的法律、法規(guī)仍未出臺(tái)。沒(méi)有明確的法律規(guī)定，就無(wú)法將民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)上升到法律層次，面對(duì)著作權(quán)受到侵害的情況將會(huì)束手無(wú)策。
2、民間文學(xué)藝術(shù)作品的作者無(wú)法明確界定由于民間文學(xué)藝術(shù)作品不是一個(gè)或者幾個(gè)自然人創(chuàng)作出來(lái)的，而是一個(gè)社會(huì)群體創(chuàng)作的，因此確定作者的范圍存在困難。另外，我國(guó)有相當(dāng)一部分學(xué)者指出，盡管民間文學(xué)藝術(shù)原生作品事實(shí)上的權(quán)利主體是產(chǎn)生它的社會(huì)集體，但該社會(huì)集體不能成為法律上的權(quán)利主體并主張權(quán)利，他們提出由國(guó)家作為民間文藝原生作品法律上的所有權(quán)和版權(quán)的唯一主體。[2]
3、民間文學(xué)藝術(shù)作品的范圍無(wú)法明確規(guī)定我國(guó)幅員遼闊，民族眾多，創(chuàng)作出了大量具有民族特色的作品，然而將這些作品全部納入《著作權(quán)法》的保護(hù)范圍，顯然是不合適的。在這些作品中，有能用實(shí)體形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的，也有很多無(wú)法用實(shí)體形態(tài)表現(xiàn)的，對(duì)于這些是否是民間文學(xué)藝術(shù)作品的界定，也存在困難。
四、對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)的建議
鑒于以上現(xiàn)狀，設(shè)立相關(guān)法律、法規(guī)來(lái)保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)，確定其保護(hù)主體和客體的范圍，防止外國(guó)文學(xué)藝術(shù)家的不正當(dāng)侵害，已經(jīng)刻不容緩。
1、確定民間文學(xué)藝術(shù)作品范圍根據(jù)《著作權(quán)法實(shí)施條例》第二條規(guī)定：作品指文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)具有獨(dú)創(chuàng)性并能以某種形式復(fù)制的智力創(chuàng)作成果。但是，民間文學(xué)藝術(shù)作品是一種較為特殊的作品，很多作品是無(wú)法以某種形式復(fù)制，例如民間藝術(shù)作品的風(fēng)格或者民間游戲等，因而對(duì)于其范圍不應(yīng)當(dāng)僅局限于一般作品的范圍，而以該作品的種類(lèi)為依據(jù)適當(dāng)擴(kuò)大。同時(shí)，出于對(duì)立法目的的考慮，著作權(quán)要保護(hù)的其實(shí)是民間文學(xué)藝術(shù)，因而對(duì)在已有的民間文學(xué)藝術(shù)作品基礎(chǔ)上再進(jìn)行創(chuàng)作的演繹作品也應(yīng)該保護(hù)。民間文學(xué)藝術(shù)演繹作品，是指通過(guò)改編、翻譯、注釋、整理民間文學(xué)藝術(shù)作品而產(chǎn)生的作品，這種作品如果能夠體現(xiàn)民間文學(xué)藝術(shù)作品的主要特征，也應(yīng)該納入著作權(quán)法律體系。
