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時(shí)間：2023-07-18 09:36:15
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[作者簡介]李鳴，南京特殊教育職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士，研究方向：中國古代文學(xué)
電影和文學(xué)作為兩門各自獨(dú)立的文學(xué)藝術(shù)樣式，有著彼此不可替代的藝術(shù)特性和思維規(guī)律。電影作品是以導(dǎo)演為中心的攝制組集體創(chuàng)作，是作用于大眾感官的視聽藝術(shù)；而小說則屬于個(gè)體創(chuàng)作，是作用于單一讀者的想象藝術(shù)。后者通過文學(xué)描繪，可以反映既豐富又復(fù)雜、深度廣度兼具的社會(huì)生活內(nèi)涵，在突破時(shí)空限制、刻畫人物細(xì)膩心理等方面也十分靈活、自由；前者則以身臨其境、感同身受的影像魅力見長，有些蒙太奇段落所蘊(yùn)涵的意象性多義性和信息量，又是任何文學(xué)語言難以表述、無法媲美的。
但是，電影和文學(xué)同為敘事藝術(shù)，天然地存在著某種難以割舍的關(guān)系。古往今來大量優(yōu)秀的文學(xué)作品，為渴望最完美地發(fā)揮電影特長的藝術(shù)家提供了多姿多彩、游刃有余的“半成品”，使導(dǎo)演們得以從中汲取素材、靈感和文化底蘊(yùn)。而相當(dāng)一批融人了導(dǎo)演對(duì)社會(huì)、對(duì)人生獨(dú)特體驗(yàn)和天才創(chuàng)造力的優(yōu)秀影片，也使得文學(xué)原著及作家陡然擴(kuò)大了影響。
盡管電影的發(fā)展離不開文學(xué)性，盡管電影與文學(xué)的結(jié)合曾經(jīng)碰撞出不朽的經(jīng)典，但如今我們面對(duì)的卻是這樣一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)：當(dāng)下中國電影的創(chuàng)作正越來越缺乏文學(xué)性。如果把電影與文學(xué)比作兩條相交的波浪線，我們可以這樣認(rèn)為：雖然它們有著各自的發(fā)展路徑，但二者又呈現(xiàn)出很有規(guī)律地交叉狀，交結(jié)點(diǎn)就在揭示人的內(nèi)心世界、探索人性的復(fù)雜上。而現(xiàn)今我國電影界的發(fā)展?fàn)顩r正顯示，自電影與文學(xué)結(jié)合以來，這兩條波浪線間的波峰距離已然達(dá)到了歷史之最，隱然有了分道揚(yáng)鑣的跡象。時(shí)下的電影藝術(shù)創(chuàng)作由于商業(yè)化的過度炒作，已經(jīng)完全定位在票房記錄和追求感觀刺激，和70至90年代的電影相比，時(shí)下的電影藝術(shù)在很大程度上是缺乏文學(xué)性的。
加強(qiáng)電影藝術(shù)的文學(xué)性，豐富電影的文學(xué)意蘊(yùn)，是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，滲透到電影創(chuàng)作的各個(gè)層面。這一工程要考慮的首要因素便是觀眾，因?yàn)殡娪爸挥斜挥^眾接受其藝術(shù)價(jià)值才能得到充分彰顯，而觀眾愛看什么樣的電影本身就是一個(gè)難以回應(yīng)的問題。針對(duì)近些年一些被人們熱議的電影缺乏文學(xué)性的現(xiàn)狀，電影創(chuàng)作中應(yīng)該重點(diǎn)從以下幾個(gè)方面來加強(qiáng)電影的文學(xué)性。
第一，注重電影的含蓄美。文學(xué)作為語言的藝術(shù)，在情感抒發(fā)和動(dòng)作表現(xiàn)時(shí)都具有比較間接和含蓄的藝術(shù)特點(diǎn)，這種含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)表現(xiàn)更是中國文學(xué)的重要特征。作為視覺、聽覺藝術(shù)的電影與之比較當(dāng)然有很大的不同。畫面空間的直接性，視覺色彩的生動(dòng)性，敘事方式的直覺性，人在運(yùn)動(dòng)時(shí)空中的活動(dòng)性，都顯示了電影藝術(shù)表達(dá)生活的直接和外在特點(diǎn)。但是，這一特點(diǎn)并不妨礙電影藝術(shù)適當(dāng)借取文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)，將生活和情感表現(xiàn)得含蓄委婉一些。這不但能夠?qū)⑽膶W(xué)韻味融入電影藝術(shù)之中，增加電影的藝術(shù)魅力，而且也能增加觀眾的思想?yún)⑴c和藝術(shù)回味，從審美接受上促動(dòng)觀眾的審美積極性。
目前，中小學(xué)課堂教學(xué)尤其是語文課堂教學(xué)存在著效率低下、不受歡迎的弊病。究其原因，主要是長期以來，由于人們過分地強(qiáng)調(diào)語文的獨(dú)立性，把語文教學(xué)和其他學(xué)科教學(xué)割裂開來，從而形成封閉化、程式化、刻板化的教學(xué)模式。其實(shí)，在中小學(xué)各個(gè)學(xué)科中，語文學(xué)科的感彩尤為強(qiáng)烈，藝術(shù)因素最為豐富，本人就語文課堂教學(xué)的藝術(shù)性簡單談?wù)勛约旱膸c(diǎn)看法和體會(huì)：
一、課堂教學(xué)的情境藝術(shù)
課堂教學(xué)，都必須創(chuàng)造良好的課堂情境。因?yàn)檎n堂教學(xué)藝術(shù)依賴特定的情景而形成，這就構(gòu)成了課堂教學(xué)的情境性。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的課堂情境，可以從以下兩方面考慮：
1、教師要不斷地豐富教學(xué)中的審美因素，增強(qiáng)語文課堂教學(xué)的藝術(shù)氛圍和感染力。教師要努力探求課文本身的審美因素，美文美教。按照傳統(tǒng)的作品分析教學(xué)模式，往往把課文分析得支離破碎，如同嚼蠟，盡管教師在課堂上作了極大的努力，學(xué)生的反應(yīng)還是極為冷談。記得我在講散文《散步》時(shí)，我先用一般的教學(xué)模式串講了一遍，結(jié)果學(xué)生一個(gè)個(gè)像小木偶似的。后來我分析了一下失敗的原因，這篇文章的語言很優(yōu)美，淺近動(dòng)人，散文雖不是一首詩，卻有著鮮明的節(jié)奏和優(yōu)美的音韻，因此一定要朗誦好，我按照這樣的設(shè)計(jì)重講一遍，給我印象最深的是當(dāng)我用抑揚(yáng)頓挫充滿情感的話調(diào)朗讀這篇散文時(shí)，教室里突然安靜下來，所有的學(xué)生都有聚精會(huì)神地聽我朗讀。我的朗誦，一下子把學(xué)生帶到了作品所描述的美麗的藝術(shù)世界中去，使學(xué)生真正品味到文學(xué)作品的味道。
要注意語文教學(xué)過程中的美態(tài)。教學(xué)是一項(xiàng)示范性很強(qiáng)的活動(dòng)，教師的一言一行，舉手投足，將會(huì)給學(xué)生造成潛移默化的影響。只有加強(qiáng)教師自身的教育素養(yǎng)，才有可能在一舉一動(dòng)，一顰一瞥之間自然流露出教師的大度風(fēng)范和高雅情趣，流露教師的靈氣和睿智，流露出教師的慈愛和嚴(yán)格，使學(xué)生在語文課堂教學(xué)中受到良好的熏陶，學(xué)好語文，學(xué)會(huì)做人。
2、創(chuàng)造課堂良好的心理環(huán)境。一堂課，學(xué)生的思維應(yīng)該是暢快地朝著教學(xué)目標(biāo)流動(dòng)的。要使課堂達(dá)到這一目的，課堂上必須創(chuàng)造出使思維朝著這一目標(biāo)流動(dòng)的心理環(huán)境，正如要使水朝著一個(gè)方向流動(dòng)須創(chuàng)造一個(gè)落差一樣。課堂心理環(huán)境，是課堂中每位同學(xué)都具有某一心理特征而呈現(xiàn)出來的一個(gè)共同的心理現(xiàn)象，它包括對(duì)某一思維的欲望，興趣情感和焦慮等。因?yàn)檎n文一般是反映社會(huì)生活的，它有較強(qiáng)的形象性、情感性和思想性，對(duì)這些內(nèi)容的理解，最佳方式是聯(lián)想、想象和感悟；實(shí)踐證明，欲望、興趣、情感和焦慮等心理現(xiàn)象，是配合這一思維暢快流動(dòng)的良好的心理環(huán)境。
一堂課能否創(chuàng)造良好的心理環(huán)境，很大程度決定于教學(xué)方法。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)源于他們內(nèi)部的力量，而內(nèi)部的力量往往取決于需求的滿足。因此，教師在課前對(duì)學(xué)生的要求應(yīng)作好了解。其方法有：可通過學(xué)生的周記了解，可通過詢問、談心、遞紙條等形式了解，也可讓學(xué)生在教學(xué)過程中隨時(shí)提出。如我在講《心聲》時(shí)，學(xué)生建議：此文內(nèi)容好懂，只是篇幅太長，不知全文的思路結(jié)構(gòu)，只要解決這個(gè)難點(diǎn)便行。我采用了他們的意見，僅使用了圖解的方法，便使同學(xué)們愉快便捷地上好了這篇課文，一改以前學(xué)生討厭，老師又不討好的課堂局面。
二、課堂教學(xué)的情感藝術(shù)
教學(xué)是一門獨(dú)特的藝術(shù)，它是以語言為媒介，通過情感的傳遞，使學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握知識(shí)，形成能力。從語言角度看，語言是表情達(dá)意的一種工具。有經(jīng)驗(yàn)的老師往往十分注意上好每一節(jié)課，從而樹立起威信，在情感上建立信任基礎(chǔ)，讓學(xué)生認(rèn)為你是最好的，并且堅(jiān)信你能教好他們。由于情感上的息息相通，學(xué)生都愛與你親近，都愿欣賞你的成果，都敬佩你的人品與才華，都愿為你爭氣，你所布置的任務(wù)都能自覺地按時(shí)、按質(zhì)、按量完成，你還愁教不好學(xué)生嗎？
三、課堂教學(xué)的導(dǎo)入藝術(shù)
課堂導(dǎo)入是課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中的重要一環(huán)，是課堂教學(xué)的前奏，如同一出戲的“序幕”。好的導(dǎo)入能引起學(xué)生的注意，猶如一把開啟學(xué)生興趣大門的金鑰匙，因此，應(yīng)追求導(dǎo)入藝術(shù)化，為課堂教學(xué)整體藝術(shù)化創(chuàng)造一個(gè)良好開端。導(dǎo)入的方法有很多，也都有各自的優(yōu)點(diǎn)與長處，導(dǎo)入的設(shè)計(jì)，主要根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，遵循教學(xué)規(guī)律，結(jié)合課文重點(diǎn)內(nèi)容來設(shè)計(jì)導(dǎo)入。例如在教學(xué)中，我常用“直觀教具”導(dǎo)入法，容易激發(fā)學(xué)生去探討課文。現(xiàn)在中小學(xué)生偏重感性認(rèn)識(shí)，思維正處于由形象思維向抽象思維過渡時(shí)期。根據(jù)這種心理特點(diǎn)，在教學(xué)中，應(yīng)大膽采用直觀教具導(dǎo)入，這樣就吸引了學(xué)生的注意力，從而提出問題，一步步的引導(dǎo)學(xué)生得出答案，最后理解創(chuàng)造性思維這抽象的事物。
中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）25-017-01
語文課堂教學(xué)是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。追求教學(xué)藝術(shù)，旨在優(yōu)化課堂教學(xué)，使語文課堂教學(xué)達(dá)到科學(xué)性與藝術(shù)性的和諧統(tǒng)一。所謂教學(xué)的藝術(shù)性，不是單純地追求形式，而是在遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律的前提下，采用豐富多樣、生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，使學(xué)生高效地獲得知識(shí)，提高能力， 發(fā)展智力，從而提高語文教學(xué)的實(shí)效。
一、語文教學(xué)中存在的問題
1、教學(xué)內(nèi)容單
調(diào)教學(xué)內(nèi)容是進(jìn)行課堂教學(xué)的核心，這意味著教學(xué)內(nèi)容是否豐富、有趣，決定著整個(gè)課堂教學(xué)的成敗。而目前的語文課堂教學(xué)中，存在不少語文老師照本宣科，借助參考書把語文教學(xué)當(dāng)做一種程序性地機(jī)械復(fù)述，甚至把重點(diǎn)放在答案的對(duì)錯(cuò)辨析中。語文教材中僅有的藝術(shù)性內(nèi)容，在老師毫無激情的講解中變得支離破碎。
2、教學(xué)形式單一
教師采用的教學(xué)形式多樣性與否影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，如果教師的形式豐富，教學(xué)行為充滿人文關(guān)懷，學(xué)生就更容易被語文的獨(dú)特魅力所吸引。而有些語文教師教學(xué)形式單一、教學(xué)行為生硬僵化，導(dǎo)致學(xué)生興趣全無，課堂氣氛壓抑；有些語文老師則把課堂當(dāng)做自己一個(gè)人的舞臺(tái)，無視學(xué)生的反饋信息，這些都影響到語文教學(xué)的順利進(jìn)行。語文教學(xué)不是“獨(dú)角戲”，學(xué)生也不僅僅是觀眾，而應(yīng)該是主體和參與者。
3、教學(xué)語言貧乏
教學(xué)語言是教師進(jìn)行課堂教學(xué)傳遞教學(xué)信息、與學(xué)生溝通交流的工具，教學(xué)語言是否得體適當(dāng)，影響著教學(xué)的進(jìn)行。如果教師具有較高的語言運(yùn)用能力、表達(dá)貼切，營造出適當(dāng)?shù)恼n堂氛圍，就能夠激起學(xué)生的興致。而對(duì)于教學(xué)語言貧乏的教師，即使豐富生動(dòng)的教材，由于不能用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)語言進(jìn)行組織，就會(huì)陷入乏味、干癟的課堂教學(xué)形式。有些教師把對(duì)語言的錘煉當(dāng)做咬文嚼字、舍本逐末，一味地追求知識(shí)的灌輸，把成績的高低當(dāng)做衡量學(xué)習(xí)效果的標(biāo)準(zhǔn)。語文教學(xué)語言的藝術(shù)性更被這樣的老師拋卻在腦后，這種情況下，優(yōu)美的文學(xué)作品也失去了韻味。
語文教師如果存在這些問題，受其害的就會(huì)是學(xué)生。
二、語文教學(xué)為什么提倡藝術(shù)性
之所以提倡語文教學(xué)的藝術(shù)性，原因在于：
1、語文教學(xué)的藝術(shù)性體現(xiàn)以人為本的人文性
人文性著眼于人的思想感情的熏陶感染，語文教學(xué)的人文性具體指的就是語文課程對(duì)學(xué)生的文化陶冶功能。語文教學(xué)通過將藝術(shù)的魅力引入語文課堂，將語言、情感、形象、態(tài)度、價(jià)值觀等有機(jī)結(jié)合，提高了學(xué)生的審美、鑒賞能力，同時(shí)豐富了學(xué)生的情感體驗(yàn)。
2、語文教學(xué)藝術(shù)性實(shí)現(xiàn)文學(xué)性和藝術(shù)性的融合
文學(xué)本身就沒有固定的形式，語文教學(xué)的藝術(shù)化，使得語文教學(xué)不再是干癟的語句分析、背誦朗讀，而變得更加的充滿美感和情趣。藝術(shù)性和文學(xué)性的相互融合，促進(jìn)了學(xué)生以藝術(shù)的眼光鑒賞文學(xué)，同時(shí)用文學(xué)的角度欣賞藝術(shù)，也有利于學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。
3、語文教學(xué)的藝術(shù)性促進(jìn)學(xué)生能力提高
機(jī)械、刻板的語文教學(xué)提高的只是學(xué)生的應(yīng)試能力 ，其他的各種能力卻得不到提高。 而藝術(shù)化的語文教學(xué)，使教學(xué)內(nèi)容變得生動(dòng)豐富，使教學(xué)語言更加精彩，使教學(xué)行為更加多樣，發(fā)揮了學(xué)生作為主體的作用，學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)表現(xiàn)自己，實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展與能力的提高。
三、如何實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的藝術(shù)性
通過多年的教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為職業(yè)中學(xué)語文教學(xué)藝術(shù)性的實(shí)現(xiàn)，需要注意以下幾個(gè)方面。
1、教師創(chuàng)造性地使用教材
課程改革實(shí)施以來，許多教師都認(rèn)識(shí)到應(yīng)該“用”教材教，而不是“教”教材。而創(chuàng)造性地使用教材是提高課堂教學(xué)有效性的關(guān)鍵之一。語文教師要擁有深厚的文化底蘊(yùn)、廣博的知識(shí)儲(chǔ)備，這樣在語文教學(xué)中才能如魚得水，左右逢源，才能充分地挖掘教材的潛質(zhì)，了解學(xué)生的實(shí)際，展示個(gè)人的教學(xué)能力。
2、激發(fā)學(xué)生樂學(xué)的興趣
興趣就是人們的意識(shí)對(duì)一定客體內(nèi)在的傾向性和內(nèi)在性的選擇，是行為驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)中最現(xiàn)實(shí)、最活躍、最強(qiáng)烈的心理因素。蘇霍姆林斯基說：“所有的智力方面的工作，都要依賴于興趣。”因此，學(xué)習(xí)興趣是一種巨大的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，是學(xué)好語文的誘因。作為語文教師，在課堂教學(xué)中應(yīng)啟發(fā)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
3、教師要把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生
教師必須指導(dǎo)學(xué)生“會(huì)”學(xué)習(xí)，使他們能主動(dòng)地、積極地、創(chuàng)造性地學(xué)，教師要擺正自己在教學(xué)中的位置，真心誠意地把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主人，恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮主導(dǎo)作用，要努力提高“導(dǎo)”的藝術(shù)，從而在教學(xué)中恰到好處地去啟發(fā)、點(diǎn)撥、設(shè)疑、解惑。要大力提倡教師在課堂教學(xué)過程中，少一點(diǎn)講解、分析、提問，多一些引導(dǎo)、點(diǎn)撥、激勵(lì)，徹底改變那種牽著學(xué)生走的狀況。
4、師生共創(chuàng)和諧課堂氛圍
在課堂教學(xué)中，提問是連接學(xué)生已有知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生積極思索的有效途徑。在初中語文課堂教學(xué)中，注重課堂提問的藝術(shù)性，即提升課堂提問的有效性，將對(duì)教學(xué)效果的提升有很大幫助。教師有效課堂提問是指教師在精心預(yù)設(shè)問題的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)設(shè)良好的問題情境，在教學(xué)中生成適當(dāng)?shù)膯栴}引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考進(jìn)行質(zhì)疑和對(duì)話，以實(shí)現(xiàn)預(yù)期教學(xué)目標(biāo)，體現(xiàn)提問及時(shí)反思與實(shí)踐的過程。注重發(fā)揮有效課堂提問的重要作用、提升課堂提問的藝術(shù)性，對(duì)于初中語文課堂教學(xué)將是一個(gè)有益的促進(jìn)。
一、初中語文教學(xué)中課堂提問藝術(shù)性的缺乏
雖然我們強(qiáng)調(diào)課堂提問的技術(shù)技巧，強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育下學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，但在當(dāng)前一些中小學(xué)教學(xué)中，有違學(xué)生發(fā)展和教育規(guī)律的現(xiàn)象還在一定程度上有所體現(xiàn)，對(duì)于初中的語文教學(xué)亦是如此。下面，我們將對(duì)初中語文教學(xué)課堂提問中存在的問題，即提問藝術(shù)性的缺乏進(jìn)行分析和探討。
1.提問缺少啟迪，不能引發(fā)思考?？鬃釉啤安粦嵅粏⒉汇话l(fā)。”針對(duì)學(xué)生的疑惑來設(shè)問，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性去探索，最終求得解答，才能使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容有更深的理解，而缺少啟迪的提問，不能引發(fā)學(xué)生的思考。當(dāng)下，很多教師雖然意識(shí)到了提問對(duì)于學(xué)生的重要性，但所設(shè)問題顯而易見，有“明知故問”的傾向，這就使得學(xué)生很難開動(dòng)腦筋，探求問題的答案，提問和回答環(huán)節(jié)不是探索的過程，更像是師問生答的對(duì)話。
2.提問流于形式，不能調(diào)動(dòng)積極性。雖然教師在課堂教學(xué)中涉及了提問，但都流于形式，師問生答，或者采用全體互動(dòng)形式，在小組內(nèi)生問生答，但就其提問內(nèi)容的含金量而言，值得我們反思和改進(jìn)。在初中語文教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)，提問往往集中于文章細(xì)節(jié)或一般簡單推理，而對(duì)于主體思想的把握等提問和回答，還有很大欠缺。
二、課堂提問藝術(shù)性在初中語文教學(xué)中的重要作用
由于初中生的認(rèn)知特點(diǎn)，課堂提問的藝術(shù)性就顯得尤為重要了。注重課堂提問藝術(shù)性的提升，會(huì)讓初中語文教學(xué)事半功倍。
1.課堂提問藝術(shù)性的提升會(huì)充分調(diào)動(dòng)中學(xué)生思考的積極性。一個(gè)有價(jià)值的問題，勝過很多細(xì)致的講解。在初中語文教學(xué)中，如果提問抓住了學(xué)生的興趣點(diǎn)，照顧到學(xué)生在情感上的共鳴，那么所產(chǎn)生的良好效果是不言而喻的。
2.提升課堂提問的藝術(shù)性，能夠很好地促進(jìn)有效教學(xué)。初中的語文教學(xué)注重情感性、情境性，如果把握好了提問環(huán)節(jié)，那么使提問環(huán)節(jié)在整個(gè)課堂教學(xué)中發(fā)揮重要作用并不是一件困難的事情。
3.課堂提問的藝術(shù)性有助于增進(jìn)師生間的感情。對(duì)于初中生來說，學(xué)習(xí)的自覺性并不是很高，他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力并非完全來自于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容本身濃厚的興趣，很大程度上取決于教師的授課風(fēng)格和來自教師的人格魅力。這種情況下，提升課堂提問的藝術(shù)性，就顯得尤為重要了。
三、增強(qiáng)初中語文教學(xué)中課堂提問藝術(shù)性的途徑方法
針對(duì)以上提到的課堂提問藝術(shù)性方面存在的問題及其在初中語文教學(xué)中的重要作用，我們將對(duì)其提升途徑和方法進(jìn)行探討。
1.把握提問的時(shí)機(jī)，啟迪學(xué)生的智慧。在教學(xué)中，提問的質(zhì)量直接影響著學(xué)生思維的訓(xùn)練，影響著教學(xué)的質(zhì)量。提問必須抓住時(shí)機(jī)，伺機(jī)誘發(fā)，使提問收到應(yīng)有的教學(xué)效果。一般說來，適時(shí)有效的課堂提問對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造思維質(zhì)量有著重要的影響。
2.把握提問的重點(diǎn)，注重內(nèi)容的系統(tǒng)性。每堂課都有一個(gè)中心，我們的所有問題都應(yīng)該為它而服務(wù)，對(duì)于初中的語文課堂教學(xué)也不例外。這就要求我們課前認(rèn)真鉆研教材，仔細(xì)研究問題，有利于課堂重點(diǎn)展開的保留，不利于課堂重點(diǎn)詮釋的刪除。問題要意思明確，言簡意賅，我們提問的對(duì)象是初中學(xué)生，在理解能力上還有待提高，我們要達(dá)到的目的是讓學(xué)生聽到提問，有所疑、有所思，從而有所得。
3.情感投入，尋找共鳴。在初中語文的教學(xué)實(shí)踐中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，課堂提問生硬，缺少情感與共鳴，因此，很難真正使初中語文課堂教學(xué)一氣呵成、順利進(jìn)行。作為教師，應(yīng)重視和學(xué)生培養(yǎng)師生感情，多關(guān)心幫助學(xué)生，做學(xué)生們的良師益友。主動(dòng)了解他們的生活和思想，努力縮小同他們的生活差距和思維距離，使得課堂提問流暢而受到關(guān)注。
簡言之，教師應(yīng)扮演多重角色，教學(xué)中是學(xué)者，生活中是第二父母，思想教育上是循循善誘的“向?qū)А?。做到這些，學(xué)生就會(huì)受益匪淺，得到發(fā)展與提升，并在情感上愿意同老師接近，教學(xué)也會(huì)因此自然達(dá)到配合默契的理想境界。
在當(dāng)今語文教學(xué)中，學(xué)生對(duì)于教師的語言較為脫離，反而過度關(guān)注教材當(dāng)中的邊邊角角。對(duì)于書本的熟悉和掌握固然是我們學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，但是試想一下如果一個(gè)學(xué)生在課堂上無法理解老師的語言特點(diǎn)，或者無法真正進(jìn)入課本當(dāng)中所傳遞的真正有價(jià)值的語言環(huán)境，而是一味地關(guān)注難字異性字，是不是逐漸背離了語文教學(xué)的重要目標(biāo)。學(xué)生對(duì)語文材料的反應(yīng)往往是多元化的，應(yīng)讓學(xué)生更多地直接去接觸原始材料，通過大量的語文教育中獨(dú)特語言的具體實(shí)踐和實(shí)用形式，掌握具體的語言規(guī)律。學(xué)習(xí)語文中的優(yōu)美的字詞篇章，拓展學(xué)生的閱讀視野和擴(kuò)大學(xué)生對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的接觸范圍，努力建設(shè)開放有活力的語文新課程，從而使學(xué)生志存高遠(yuǎn)。
二、方法創(chuàng)造性
自古以來，我們的祖先們就創(chuàng)下了很有效率的學(xué)習(xí)方法，孔子的學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新等更是為我們的以后的學(xué)習(xí)提供了優(yōu)秀的學(xué)習(xí)方法。但是如何提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，讓其找到自己學(xué)習(xí)的興奮點(diǎn)，并且形成適合自己的學(xué)習(xí)方法則是現(xiàn)在我們急需要解決的重要問題。作為語文教師，我們更加要側(cè)重發(fā)展學(xué)生心靈中的人性閃光點(diǎn)。讓學(xué)生積極走進(jìn)文學(xué)作品，深刻解讀作品中的人文精神和道德因素以及濃厚的文化積淀；讓學(xué)生學(xué)會(huì)找尋榜樣的力量，學(xué)習(xí)優(yōu)秀作家的良好品質(zhì)和偉大品格，深入滲透古代先哲的智慧結(jié)晶，成就自我人生，實(shí)現(xiàn)自我夢(mèng)想的最高境界。在教學(xué)過程中我們可以適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用各種引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)的方法諸如，誦讀課、演講課、說讀課、讀寫課、欣賞課、辯論課、討論課、活動(dòng)課、創(chuàng)作表演課等等，以有效地喚起學(xué)生獨(dú)創(chuàng)性的表現(xiàn)欲望，激活學(xué)生“我要學(xué)”的樂趣。
三、手段先進(jìn)化
2．打造與眾不同的個(gè)性化教學(xué)課堂
教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授，而在于激勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)。教師的職責(zé)不在于“教”，而在于指導(dǎo)學(xué)生如何“學(xué)”。這就要精力打造課堂結(jié)構(gòu)的藝術(shù)生，教師要藝術(shù)性地駕駛整個(gè)教堂進(jìn)程。一開始就要巧設(shè)導(dǎo)語，激起學(xué)生的興趣，或渲染氣氛、或風(fēng)光導(dǎo)游、或描繪精彩場面、或讓學(xué)生自述體驗(yàn)等等。讓學(xué)生獲得與課本情緒相似的感知，進(jìn)入情景，這是一節(jié)課的開端。隨后，要圍繞教學(xué)目的和教學(xué)重點(diǎn)精心選擇能突破閱讀能力的幾個(gè)關(guān)鍵問題，讓學(xué)生反復(fù)感知課文，整體把握主旨，口味語言，弄清寫作技法。教師在這個(gè)過程中要作為一個(gè)引導(dǎo)者和參與者牽引課堂思維流向，使用多種教學(xué)手段，激勵(lì)學(xué)生的興趣和創(chuàng)造性思維，在對(duì)話、討論和交流中完成學(xué)生自主合作、探究的學(xué)習(xí)過程，教師此時(shí)要用自己的學(xué)識(shí)、智慧、人格魅力參與其中，或用微笑表示肯定，或以簡潔的語言點(diǎn)撥啟發(fā)，或用熱情的表揚(yáng)及時(shí)鼓勵(lì)，或用委婉的疑問促進(jìn)深入思考，這是充分體現(xiàn)教師個(gè)性和創(chuàng)造力的時(shí)候，這是一堂課的發(fā)展。語文課堂教學(xué)作為一門藝術(shù)，最重要的是給學(xué)生以審美的愉快，好的課堂效果是給學(xué)生創(chuàng)造高昂的美感體驗(yàn)，以便于學(xué)生在心靈豁然開朗之時(shí)，對(duì)課本有種入木三分的印象，產(chǎn)生久久難忘的情感。此時(shí)，教師應(yīng)該抓住“動(dòng)情點(diǎn)”進(jìn)行盡情的渲染或是藝術(shù)的再加工，讓課堂進(jìn)入。隨后，教師不能讓學(xué)生的體驗(yàn)和感受停滯不前，而是進(jìn)一步向課外延伸，縱深拓展課堂的藝術(shù)效果，讓學(xué)生有回味無窮的感受。個(gè)性化的語文教學(xué)就是運(yùn)用教師的才智，發(fā)展學(xué)生的才智，以個(gè)性培養(yǎng)個(gè)性，以情感增進(jìn)情感，從而充分發(fā)展學(xué)生的思維和個(gè)性。
3．發(fā)展略高一籌的個(gè)性化教學(xué)品味
教堂起點(diǎn)高、手法新、品位高，是個(gè)性化的語文教學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn)，品位高的前提就是教師要?jiǎng)?chuàng)建和諧、愉悅的教學(xué)環(huán)境和氛圍，同時(shí)，也要建立融洽、相互理解的師生關(guān)系。
個(gè)性化的教師成功之路，在于幫助學(xué)生創(chuàng)造良好的氛圍，良好的師生關(guān)系是良好的教學(xué)氛圍，良好的師生關(guān)系是良好的教學(xué)氛圍關(guān)鍵所在。師愛和師生平等是個(gè)性化教育所要求的。因此，高品位的個(gè)性化教學(xué)。一是實(shí)行教與學(xué)民主平等，師生彼此尊重，教學(xué)相長。沒有平等，就沒有尊重，更無從談起發(fā)展師生關(guān)系。教師要具備民主、平等意識(shí)，以及過硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)和表率的人格品位。二是開展合作學(xué)習(xí)。方法可采取小組討論，課堂討論，甚至課堂演講、辨認(rèn)等形式開展師生的情感交流，活躍課堂氣氛，構(gòu)建良好的教學(xué)情境。合作學(xué)習(xí)是讓全班同學(xué)共同參與，全體發(fā)展。品位高的個(gè)性教學(xué)藝術(shù)還要求教師要善于結(jié)合課文內(nèi)容的多層次，語文問題的多樣化，語文學(xué)科的多極化的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)不同的思路去思考和理解，去參與討論和辯論，在充分表達(dá)自己的獨(dú)到見解的基礎(chǔ)上，明是非，分主次，求同異，達(dá)到培養(yǎng)個(gè)性，發(fā)展創(chuàng)新能力的目的。
一位哲人說過：要想答得好，首先必須問得好。語文課堂提問是教與學(xué)、讀與思的一個(gè)交叉點(diǎn)，其成功與否、效益之大小均取決于問題的質(zhì)量。因此，提問必須遵循以下原則：
1.提問要有啟發(fā)性。
問題能為學(xué)生引領(lǐng)思路，提供學(xué)習(xí)線索，達(dá)到“一石激起千層浪”的效果。提問要避免一味順著課文的先后順序一問一答，或者是從情節(jié)到情節(jié)，既缺乏內(nèi)涵又沒有思維強(qiáng)度的提問；而應(yīng)抓住課文的突破口、節(jié)骨眼或關(guān)鍵處來設(shè)計(jì)問題，增大思維容量，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2.提問要有層次性。
語文課堂提問應(yīng)當(dāng)有合理的程序。提問時(shí)，要由易到難，由淺入深，層層遞進(jìn)，把學(xué)生的思維一步一個(gè)臺(tái)階引向求知的新高度。因?yàn)閷W(xué)生的思維是從問題開始，又深入到問題當(dāng)中，它始終和一定的問題聯(lián)系著，應(yīng)遵循一問一思的客觀規(guī)律，讓學(xué)生思維在問題的坡度上步步升高，最終達(dá)到“能自己跳起來摘到果子”的理想境界。
3.提問要有關(guān)鍵性。
語文課堂提問必須抓住關(guān)鍵，抓住關(guān)鍵時(shí)機(jī)和關(guān)鍵內(nèi)容，同時(shí)注意問點(diǎn)的優(yōu)化。“問點(diǎn)”就是問題的切入點(diǎn)，優(yōu)化問點(diǎn)就是要問在關(guān)鍵處、選在“點(diǎn)子”上，這“點(diǎn)子”就是課文的特點(diǎn)、重點(diǎn)和難點(diǎn)，這關(guān)鍵就是教學(xué)目的和目標(biāo)。問題的切入點(diǎn)要選課文中能充分體現(xiàn)教學(xué)目的、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵處，而不能任意設(shè)點(diǎn)、隨機(jī)發(fā)問。實(shí)踐證明，精于提問的高手，常常獨(dú)具慧眼，捕捉蘊(yùn)含較大的思維價(jià)值的問點(diǎn)構(gòu)設(shè)問題，用以訓(xùn)練學(xué)生思維，把握問題的難易度。
二、課堂提問的技巧
課堂提問的藝術(shù)性，主要是指提問能與興趣、靈活、新奇、情境等方面有機(jī)地結(jié)合起來，并有一定的生動(dòng)的藝術(shù)效果，從而使學(xué)生能在提問的訓(xùn)練中輕松、愉快、積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)。課堂提問作為提高課堂教學(xué)質(zhì)量的途徑之一，起著至關(guān)重要的作用，是教師整個(gè)創(chuàng)造性勞動(dòng)的中心環(huán)節(jié)。
1.巧問激趣，寓教于樂。
如在教學(xué)《赤壁之戰(zhàn)》這篇課文時(shí)可設(shè)計(jì)這樣一個(gè)問題：曹操擁有八十萬大軍，而劉備和孫權(quán)才擁有三萬聯(lián)軍，可是曹操的軍隊(duì)為什么被打得落花流水呢？這一仗為什么能成為歷史上有名的以少勝多的戰(zhàn)例呢？這樣的提問，會(huì)喚起學(xué)生的好奇心，大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生學(xué)習(xí)情緒高漲，思維活躍，踴躍發(fā)言。教師加以巧妙引導(dǎo)，讓學(xué)生輕松愉悅地理解了課文內(nèi)容。
2.靈活提問，啟發(fā)探索。
如教學(xué)《狼和小羊》一課時(shí)，課文中寫了狼為了吃小羊而先后三次找碴兒的過程?！叭握也陜骸本褪亲髡叩膶懽魉悸?，抓住了這一點(diǎn)，就可以設(shè)計(jì)以下問題：（1）什么叫“碴兒”？“故意找碴兒”是什么意思？（2）狼為什么故意找“碴兒”？（3）狼一共找了幾次碴兒？（4）既然狼要吃掉小羊，那又何必故意找碴兒？在這一個(gè)個(gè)問題的啟發(fā)誘導(dǎo)下，學(xué)生一步一步弄懂了狼找借口的實(shí)質(zhì)、小羊反駁的理由，明白了對(duì)像狼這樣的壞家伙講道理是沒有用的。
通過這樣的提問，把語言訓(xùn)練、思維訓(xùn)練和思想教育熔于一爐，對(duì)提高學(xué)生透過字、詞、句自然悟出中心思想的能力起到了積極的作用。
3.提問新奇，引導(dǎo)思維。
如學(xué)習(xí)《灰雀》一課，在學(xué)生熟練地朗讀了課文之后，可出示這樣兩個(gè)問題：（1）那只胸脯深紅色的灰雀哪兒去了？（2）列寧為什么不問那個(gè)小男孩，而偏偏去問不會(huì)說話的灰雀呢？然后引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容，進(jìn)行分角色朗讀，展開討論。學(xué)生通過動(dòng)腦筋思考，紛紛回答：（1）灰雀被小男孩捉去了。（2）列寧不問他，是為了不讓這個(gè)小男孩覺得難堪。（3）列寧是為了讓這個(gè)小男孩主動(dòng)改錯(cuò)。（4）列寧這樣做是關(guān)心愛護(hù)這個(gè)小男孩。（5）列寧愛鳥，更愛誠實(shí)的孩子……聆聽著學(xué)生們獨(dú)特的見解，我心中感嘆不已：這是多么美妙的思維??！學(xué)生們不僅理解了課文內(nèi)容，更重要的是思想上受到了熏陶。
4.創(chuàng)設(shè)情境，巧妙提問。
目前，中小學(xué)課堂教學(xué)特別是初中語文課堂教學(xué)存在著教學(xué)實(shí)效低下、不受學(xué)生歡迎的弊病。究其原因，主要是因?yàn)殚L期以來人們過于強(qiáng)調(diào)初中語文的獨(dú)立性，把初中語文教學(xué)和其他學(xué)科教學(xué)割裂開來，從而形成封閉化、程序化、死板化的課堂教學(xué)模式。但實(shí)際上，在初中各學(xué)科中，初中語文學(xué)科的感彩最強(qiáng)烈，教學(xué)的藝術(shù)因素最豐富，我就初中語文課堂教學(xué)中的藝術(shù)性簡單談?wù)勛约旱捏w會(huì)。
一、初中語文課堂教學(xué)的情境藝術(shù)
課堂教學(xué)的藝術(shù)性依賴特定的教學(xué)情景而形成，這就構(gòu)成了課堂教學(xué)的情境藝術(shù)。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)初中語文良好的課堂情境，可以從以下兩方面努力：
1.初中語文教師要不斷地充實(shí)語文教學(xué)中的藝術(shù)因素，增強(qiáng)初中語文課堂教學(xué)的審美氛圍和感染力。
語文教師要努力探究教材本身的藝術(shù)因素，做到美文美教。傳統(tǒng)的課文分析模式會(huì)把課文講解得支離破碎，毫無樂趣可言，盡管語文教師在課堂上激情四射，但學(xué)生的反映卻極其冷淡。記得在講朱自清的散文《春》時(shí)，我先用傳統(tǒng)的教學(xué)方法串講了一遍，結(jié)果學(xué)生一個(gè)個(gè)毫無反應(yīng)。后來我深刻分析了講課失敗的原因，這篇文章文質(zhì)兼美，語言優(yōu)美，有動(dòng)聽的節(jié)奏和優(yōu)美的韻律，因此高質(zhì)量的誦讀至關(guān)重要，我按照這樣的教學(xué)設(shè)想重新講了一遍。在整節(jié)課的教學(xué)中，給我印象最深的就是當(dāng)我滿懷深情地用抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)朗讀《春》時(shí)，整個(gè)教室一下子安靜了下來，所有學(xué)生都沉浸在我的朗讀之中。我的朗讀，一下子把學(xué)生帶到了朱自清所描述的那個(gè)美麗的藝術(shù)世界，使他們真正品味到了散文的藝術(shù)之美。
要注意初中語文課堂教學(xué)過程中的美態(tài)。課堂教學(xué)是一項(xiàng)示范性非常強(qiáng)的活動(dòng)，語文教師的一言一行、一舉一動(dòng)都將給初學(xué)者帶來潛移默化的影響。提高語文教師自身的語文素養(yǎng)，才有可能在一言一行之間自然流露出教師的優(yōu)雅和情趣，流露出教師的慈愛和睿智，使每一名初中生都能在語文課堂教學(xué)中受到良好的熏陶，學(xué)會(huì)語文，學(xué)好語文。
2.營造初中語文課堂教學(xué)良好的心理環(huán)境。
一堂成功的初中語文課，學(xué)生的思維應(yīng)該是有效地朝著課堂教學(xué)目標(biāo)流動(dòng)的。要使課堂教學(xué)達(dá)到這一目標(biāo)，必須營造使學(xué)生思維朝著這一既定目標(biāo)流動(dòng)的心理環(huán)境。課堂心理環(huán)境，是指語文課堂教學(xué)中每一位學(xué)生以具有的特定的心理特征而表現(xiàn)出來的一個(gè)共同的心理表象。因?yàn)榻滩闹兴x的課文一般都能反映社會(huì)生活，它們都有較強(qiáng)的思想性、生動(dòng)性和情感性，對(duì)這些抽象內(nèi)容的理解，最好的方式是多聯(lián)想、多想象和多感悟。諸多教學(xué)實(shí)踐證明：求知欲、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)情感等心理現(xiàn)象，是配合這一思維有效流動(dòng)的良好因子。
一堂語文課能否營造良好的心理環(huán)境，取決于教學(xué)方法。因?yàn)槌踔猩鷮W(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)源于他們自身內(nèi)部的力量，而自身內(nèi)部的力量往往決定于需求的滿足。因此，語文教師在課前應(yīng)對(duì)學(xué)生的需求有所了解。例如《羚羊木雕》，大部分學(xué)生都說這篇文章內(nèi)容易懂，只不過篇幅太長，不知道全文的構(gòu)思，只要講解這一難點(diǎn)就行了。我采納了他們的意見，僅使用了朗讀的方法，便使他們愉悅而快速地學(xué)完了這篇課文。
二、初中語文課堂教學(xué)的情感藝術(shù)
課堂教學(xué)是一門獨(dú)特的藝術(shù)形式，它以教學(xué)語言為媒介，通過師生情感的傳遞，使初中生掌握課堂知識(shí)，形成學(xué)習(xí)能力。從教學(xué)語言角度講，語言是教師表情達(dá)意的一種教學(xué)工具，有經(jīng)驗(yàn)的初中語文老師都十分注意上好每一節(jié)語文課，從而樹立自己的威信，在情感上打下信任的基礎(chǔ)，讓學(xué)生認(rèn)為老師是最棒的，并且堅(jiān)信老師能夠教好他們。由于師生感情好，學(xué)生都會(huì)與你主動(dòng)親近，都愿意欣賞你的美，都會(huì)敬佩你的才華和人品，都愿意為你爭光，你所布置的教學(xué)任務(wù)都能夠自覺、主動(dòng)地完成，還愁教不好他們嗎？
三、初中語文課堂教學(xué)的導(dǎo)入藝術(shù)
課堂導(dǎo)入是初中語文課堂中非常重要的教學(xué)環(huán)節(jié)之一，是語文課堂教學(xué)的前奏曲。好的課堂導(dǎo)入能夠充分集中學(xué)生的注意力，就猶如一把打開初中生學(xué)習(xí)興趣大門的金鑰匙，因此，語文教師應(yīng)追求課堂導(dǎo)入的藝術(shù)性，為初中語文課堂教學(xué)藝術(shù)化營造一個(gè)良好的開端。課堂導(dǎo)入的方法有很多，要根據(jù)初中生的身心特點(diǎn)，遵循語文課堂教學(xué)規(guī)律，結(jié)合本課重點(diǎn)、難點(diǎn)內(nèi)容來設(shè)計(jì)。只有這樣，才會(huì)極大地集中學(xué)生的注意力，從而提出疑問，逐步地引導(dǎo)學(xué)生得出答案，最終發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
以往由于各種因素的限制，在教學(xué)過程中往往開門見山，直接切入主題。學(xué)生學(xué)習(xí)從一開始就處于被動(dòng)狀態(tài)，缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)與興趣。興趣是一切活動(dòng)的動(dòng)力，有了對(duì)事物的興趣，才會(huì)使學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)觀察。蘇霍姆林斯基也曾說過："所有的智力方面的工作，都要依賴于興趣。"作為語文教師，在課堂教學(xué)中應(yīng)啟發(fā)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而啟發(fā)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣要根據(jù)學(xué)生的好奇、好勝、喜歡探究新異事物的特點(diǎn)，課堂教學(xué)內(nèi)容要有新意，用真情激發(fā)學(xué)生的興趣，學(xué)生動(dòng)了"情"，繼而便有了"趣"。如七年級(jí)課文《春》這篇優(yōu)美的散文，在講授時(shí)，摒棄了傳統(tǒng)的講法，采取向?qū)W生提問的辦法：春天的活力是通過什么景傳神地表現(xiàn)出來的？這樣就引發(fā)了學(xué)生對(duì)春天的興趣和對(duì)其所表現(xiàn)內(nèi)涵的探索心理，繼而在讀"春草"、"春花"、"春風(fēng)"、"春雨"時(shí)，明白"鉆"、"鬧"、"撫摸"、"籠"字的形象比喻，掌握了"春的活力給人帶來的是希望和力量"的主題。講授蘇軾的詞《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》時(shí)，先放根據(jù)此詞譜曲的歌曲，最后以唱代背。
2 巧設(shè)懸念
在課堂教學(xué)中，如果開頭得好，能一石激起千層浪，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生主動(dòng)加入到探知過程中來。教學(xué)實(shí)踐和心理學(xué)研究結(jié)果證明，在課堂教學(xué)中借鑒文學(xué)創(chuàng)作的作法，設(shè)置教學(xué)懸念能激活課堂，讓課堂充滿生機(jī)和活力，可以引起學(xué)生的高度注意。懸念設(shè)置巧妙得當(dāng)，學(xué)生的心理活動(dòng)指向就會(huì)自然而然地集中于你所講的知識(shí)對(duì)象上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入知識(shí)的"迷宮"，接受知識(shí)要點(diǎn)。如《荷塘月色》的懸念設(shè)置是：寫"荷塘"？寫"月色"？還是二者都寫？《奇妙的克隆》這篇課文中的"克隆"指的是什么？它對(duì)人類社會(huì)有什么影響？假如你掌握克隆技術(shù)，你最想克隆什么？諸如此類的問題，使學(xué)生在不斷尋求答案的過程中對(duì)所學(xué)的語文知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣，并從中受到極大的啟示。通過這種方法組織的課堂教學(xué)也把打開知識(shí)寶庫的鑰匙交給了學(xué)生。學(xué)生通過教師巧設(shè)懸念組織的自學(xué)訓(xùn)練，學(xué)會(huì)了在學(xué)習(xí)中多提問題，大大提高了課堂教學(xué)質(zhì)量?？傊?，懸念的設(shè)置是課堂教學(xué)的一種技巧，它可以吸學(xué)生的注意力，把無意注意轉(zhuǎn)為有意注意，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)學(xué)生分析的積極性。
3 創(chuàng)設(shè)愉快的課堂氣氛
一堂富有成效的教學(xué)課，是在輕松、愉快中完成的。而活潑愉快的課堂氣氛的形成，離不開靈活多樣、隨機(jī)應(yīng)變的教學(xué)方法。如采用啟發(fā)式教學(xué)方法，恰如其分地激思，不失時(shí)機(jī)地點(diǎn)撥，或板書、或演示、或講解、或討論，使學(xué)生在輕松中緊張地思考、學(xué)習(xí)，在活潑中自覺學(xué)習(xí)和發(fā)展能力。對(duì)于質(zhì)疑問題提出異議的學(xué)生，多表揚(yáng)、多鼓勵(lì)、多引導(dǎo)，形成活躍愉快的課堂氣氛，從而達(dá)到教學(xué)目的。例如《鴻門宴》中驚心動(dòng)魄、刀光劍影的場面，借助語言、神態(tài)、動(dòng)作，講出課文中"忠"、"勇"、"威"、"壯"、"智"，在課堂上掀起的波瀾，把故事情節(jié)逐步推向，達(dá)到教學(xué)目的；講授《口技》時(shí)，先用多媒體展示各種口技表演，并叫學(xué)生模仿；講授親情類的文章時(shí)，如的《母親》，先讓學(xué)生講述自己的親情故事，唱歌頌親情的歌曲；學(xué)習(xí)詩歌時(shí)，開展課堂朗誦、背誦比賽。
4 張弛有度的教學(xué)節(jié)奏
我國明代學(xué)者陳獻(xiàn)章說：“疑者，覺悟之機(jī)也。”可見問題與認(rèn)識(shí)緊密聯(lián)系，如果沒有問題，認(rèn)識(shí)也就停止了。作為一個(gè)教育工作者，明確這一點(diǎn)尤為重要。
語文課通常被人們稱為“豆腐課”或“彈簧課”，采用“發(fā)胖式”的分析或“題海式”的戰(zhàn)術(shù)，這種情況的出現(xiàn)，一個(gè)重要原因就是對(duì)教學(xué)中課堂提問的藝術(shù)性的忽略。有位教育家曾說過：“教師不諳熟發(fā)問的藝術(shù)，他的教學(xué)是不容易成功的?！闭f明課堂提問是教師整個(gè)業(yè)務(wù)功底、全部教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的公開亮相；又是對(duì)參差不齊，瞬息萬變的學(xué)情的駕馭。因此注重課堂提問的藝術(shù)性是一項(xiàng)不可拖延的任務(wù)。
語文教學(xué)實(shí)踐表明，能否提出有啟發(fā)性的問題，是決定教學(xué)效率的重要因素。傳統(tǒng)的語文課，教師的教學(xué)步驟常常作如下安排：介紹作者——范讀課文——齊讀課文——正音解詞——教師分析——布置作業(yè)，一節(jié)課中教師不由自主地唱了獨(dú)角戲，課堂氣氛往往顯得沉悶，缺乏，學(xué)生的思維積極性根本沒調(diào)動(dòng)起來。這樣的一節(jié)課只能以失敗告終，而失敗的原因之一就是教師沒有提出有價(jià)值的問題來。優(yōu)秀語文教師的實(shí)踐表明，教師提出問題的水平越高，教學(xué)效果越好，越能培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提高語文學(xué)習(xí)的積極性。
2 怎樣藝術(shù)地提問
教師的提問要能圍繞重點(diǎn)精心設(shè)計(jì)牽一發(fā)而動(dòng)全身的問題。
2.1 問題的提出要有針對(duì)性。正如射箭打靶要瞄準(zhǔn)，設(shè)置問題的目標(biāo)也要對(duì)準(zhǔn)中心點(diǎn)。設(shè)計(jì)課堂提問要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，扣住重點(diǎn)，抓住難點(diǎn)。這樣也就抓準(zhǔn)了方向，重點(diǎn)解決了教學(xué)的難題，任務(wù)也基本落實(shí)了，扣住重點(diǎn)引導(dǎo)點(diǎn)撥，可謂事半功倍。難點(diǎn)主要是指學(xué)生學(xué)習(xí)過程中不易攻克而教學(xué)上又必須落實(shí)的地方，它是教學(xué)過程中的攔路虎，也是教師解疑的一個(gè)靶心。抓難點(diǎn)，體現(xiàn)了教師以學(xué)生為本的教學(xué)思想，它要求教師從學(xué)生的角度來思考問題，教師針對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)，設(shè)計(jì)問題，猶如寫文章之開門見山，直奔主題，比較干脆利落。
中國古代文學(xué)批評(píng)在其兩千多年的歷史發(fā)展中，形成了自成體系的一套名詞術(shù)語、范疇系統(tǒng)，一些傳統(tǒng)批評(píng)的概念和術(shù)語，如“氣”、“味”、“趣”、“神”、“韻”、“沉郁”、“飄逸”、“陽剛”、“陰柔”等等，至今仍然為漢語文學(xué)批評(píng)所沿用。現(xiàn)代中國文學(xué)批評(píng)的話語系統(tǒng)，除了借鑒西方的批評(píng)理論和概念工具，還需要認(rèn)真清理中國古代的批評(píng)術(shù)語。
一古代文學(xué)批評(píng)術(shù)語的類型
閱讀古代詩話詞話，撲面而來的大都是對(duì)作家作品藝術(shù)精神和風(fēng)貌神韻的整體直觀術(shù)語，諸如“氣”、“味”、“趣”、“神”、“韻”、“沉郁”、“飄逸”、“陽剛”、“陰柔”等等。它們對(duì)傳統(tǒng)寫意性的文學(xué)作品往往具有獨(dú)特的把握功能，能夠給有共同閱讀背景和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的讀者以極大啟發(fā)。這些術(shù)語，不僅是傳統(tǒng)批評(píng)中溝通批評(píng)家和讀者的中介，同時(shí)因其反復(fù)使用被不斷注入深刻的美學(xué)內(nèi)涵又成為了傳統(tǒng)美學(xué)思想體系的概念范疇。
除了詩歌批評(píng)的簡約性用語，我們?cè)诖罅康脑u(píng)點(diǎn)派批評(píng)文字中，還隨處可見從社會(huì)人生體驗(yàn)中借用而來的分析小說戲曲形式技巧的術(shù)語，諸如“寒冰破熱”、“草蛇灰線”、“急脈緩炙”、‘笙簫夾鼓”、“一擊兩鳴”等等。運(yùn)用這些不同于詩文評(píng)論的術(shù)語，往往能夠使批評(píng)家的文學(xué)理解與讀者的閱讀經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)協(xié)調(diào)起來，增加批評(píng)的可讀性。
此外，清代以來，文學(xué)批評(píng)中開始出現(xiàn)一些先釋后用的術(shù)語，如金圣嘆提出的“以文運(yùn)事”、“因文生事”、“因緣生法”，陳廷焯提出的“沉郁”，王國維提出的“悲劇”等。這些批評(píng)用語已經(jīng)不同于那些雖有詩意卻內(nèi)涵模糊的彈性語言，具有確定的內(nèi)涵，帶有現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)話語方式的特點(diǎn)。
二古代文學(xué)批評(píng)術(shù)語的特點(diǎn)
以西方文學(xué)批評(píng)的術(shù)語為參照，我國傳統(tǒng)批評(píng)術(shù)語具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)。
第一，模糊性、多義性和具象性。古代文學(xué)批評(píng)術(shù)語的提出者往往是用以表達(dá)自己審美理解中的感受印象，故不作明確界說；運(yùn)用者則主要也是依據(jù)自己的體會(huì)，并不注重根據(jù)上下文來推斷提出者所要表達(dá)的含義，故一個(gè)概念術(shù)語統(tǒng)統(tǒng)難以求得一致。每一批評(píng)術(shù)語都有不同層次、不同角度的多種含義。例如古代批語中常用的術(shù)語“味”，就具有這一特點(diǎn)。陸機(jī)首先將“味”用之于文學(xué)批評(píng)，《文賦》云：“闕大羹之遺昧，同朱弦之清泛?！庇冒字蟮娜庵扔魑恼氯狈Ρ匾男揎椂ξ??！段男牡颀垺分卸嗵幱谩拔丁?，“味”已轉(zhuǎn)變成專門的文學(xué)批評(píng)術(shù)語：“深文隱蔚，余味曲包”(《隱秀》)；“儒雅彬彬，信有遺味”(《史傳》)；“子云沉寂，故志隱而味深”(《體性》)；“張衡怨篇，清典可味”(《明詩》)。到了鐘嶸《詩品》，“味”特指詩歌的藝術(shù)性：“五言居文詞之要，是眾作之有滋昧者也”；晉代玄言詩“理過其辭，淡乎寡昧”。到了唐代詩評(píng)中，“味”的涵義又有新的發(fā)展。《文鏡秘府論》云：“詩不可一向把理，皆須入景語始清味”；“景與理不相愜，理通無味”；“詩一向言意，則不清及無味；一向言景，亦無味。事須景與意相兼始好”。
這里的“味”顯然是指情意交融產(chǎn)生的抒情詩特有的藝術(shù)韻味。晚唐司空?qǐng)D進(jìn)一步提出“味外之旨”、“韻外之致”，南宋楊萬里倡言“去詞去意”而詩“昧”猶存，“味”又成為了超乎言間之表的文學(xué)韻致，一種綜合了詩歌全部藝術(shù)要素的美感效應(yīng)。至此，“味”作為文學(xué)批評(píng)的重要術(shù)語，其基本含義才得以明確。
由于批語術(shù)語的提出者是用以表達(dá)自己的審美感受，因此往往使術(shù)語帶上具象比喻的色彩。批語術(shù)語的具象性使批評(píng)文本具有隱喻的特點(diǎn)，如果這種具象比喻貼切中肯，便能超出批評(píng)家一己之感受，為后批評(píng)家所采用。《石林詩話》卷下曾說：
古今論詩者多矣，吾獨(dú)愛湯惠休稱謝靈運(yùn)為“初日芙渠”，沈約稱王筠為“彈丸脫手”，兩語最當(dāng)人意?！俺跞哲角保侨肆λ転?，而精彩華妙之意，自然見于造化之妙，靈運(yùn)諸詩，可以當(dāng)此者亦無幾。“彈丸脫手”，雖是輸寫便利，動(dòng)無留礙，然其精圓快速，發(fā)之在手，筠亦未能盡也。“初日芙渠”等，出語精當(dāng)，比喻貼切，作為風(fēng)格批評(píng)的術(shù)語，被后人經(jīng)常采用。
第二，批評(píng)術(shù)語的人化傾向。以人喻文學(xué)，是占代批評(píng)術(shù)語體系的突出特點(diǎn)，秦漢以來，以氣、以性論人的傳統(tǒng)，導(dǎo)致六朝批評(píng)家以人為喻的術(shù)語成批出現(xiàn)。古人批評(píng)中普遍采用的諸如“氣”、“才”、“性”、“情”、“志”、“骨”、“神”、“脈”、“文心”、“句眼”、“肌理”、“神韻”等術(shù)語都是“近取諸身”以人為喻的產(chǎn)物。六朝文學(xué)批評(píng)大多帶有品評(píng)特點(diǎn)，而最早設(shè)品所論的對(duì)象，便是人。品藻人物的風(fēng)氣影響到品畫、品書、品詩，自然就帶上了由品人帶來的特點(diǎn)。
第三，傳統(tǒng)批評(píng)術(shù)語具有長期延續(xù)性，在不斷運(yùn)用中注入新的內(nèi)涵，使其具有活力的同時(shí)，也容易老化，幾成套語。
例如古代批評(píng)的“氣”，由單詞而推衍為許多復(fù)合詞，內(nèi)容越來越豐富，含義各有側(cè)重。有的側(cè)重于人身之氣，如“志氣”、“意氣”、“氣力”、“風(fēng)氣”、“生氣”、“神氣”、“才氣”等；有的側(cè)重于藝術(shù)方面，如“辭氣”、“氣象”、“氣格”、“氣勢”、“氣體”、“氣韻”、“氣脈”、“骨氣”、“氣味”、“氣調(diào)”、“氣候”、“聲氣”、“氣魄”等。古人謂“文以氣為主”，居于主體地位之“氣”便成為判斷作家作品藝術(shù)品位的重要尺度，由此衍生出如此之多的“氣”，其原因就不難理解了。玩味之余，很難辨別各種近似而又含義模糊之“氣”的含義，不覺反生疑惑：是否有必要提出這樣多煩瑣之“氣”?“擲筆三嘆之余，好心腸的行家應(yīng)該告訴普通讀者一個(gè)訣竅：與其永遠(yuǎn)糾纏不清，不若大刀闊斧”，將這些眩人眼目的“文字迷宮”予以合并歸類，抓住它們所要傳達(dá)的真正含義。
隨著小說戲曲批評(píng)的興起，批評(píng)家“別作奇警之新熟字以為命名”，如評(píng)《西廂》有烘云托月法，月度回廊法，羯鼓解穢法，那輾法，淺深恰好法，起倒變動(dòng)法；評(píng)《水滸》有倒插法，夾敘法，草蛇灰線法，大落墨法，綿針泥刺法，背面鋪敘法，弄引法，獺尾法，正犯法，略犯法，極省法，欲合故縱法，鸞膠續(xù)弦法，等等。這些術(shù)語來自日常生活用語，易流于批評(píng)者個(gè)人一時(shí)之趣味，不易被他人理解。故這一類的批評(píng)術(shù)語只在一個(gè)很短的時(shí)間內(nèi)、在一部分小說戲曲作品的評(píng)點(diǎn)中運(yùn)用，頻率較低。
三古代文學(xué)批評(píng)術(shù)語的文化成因
傳統(tǒng)批評(píng)術(shù)語產(chǎn)生于漢民族的文化背景之中，打上了民族文化心理結(jié)構(gòu)的烙印。先秦時(shí)期，哲人對(duì)于抽象意義的表達(dá)普遍是從具體的感性對(duì)象人手的，并借助于感性對(duì)象本身的某些特點(diǎn)使人領(lǐng)悟其所要表達(dá)的抽象內(nèi)涵?？鬃訌?qiáng)調(diào)高尚獨(dú)立的人格，但也從未作過關(guān)于人格的抽象論述，而只是說“歲寒，然后知松柏之后凋也”(《論語·子罕》)；老子認(rèn)為“有生于無”，“無”即“道”，是難以用語言來界定的，“道可道，非常道；名可名，非常名”(《老子·一章》)，因此也需借助于具體物象的“空虛”來使人體會(huì)“無”(道)的特點(diǎn)：“三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。誕埴以為器，當(dāng)其無，有器之用；鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。”(《老子·十一章》)遠(yuǎn)古的八卦也是現(xiàn)象直觀的產(chǎn)物，《周易·系辭下》說：“《易者》，象也；象也者，像也?！薄胺蚯_然，示人易矣；夫坤隕然，示人簡矣；爻也者，效此者也；象也者，像此者也?！笨梢?，八卦是在對(duì)象中對(duì)“象”之“像”的抽象，而抽象的結(jié)果不是導(dǎo)致概念的產(chǎn)生，而是對(duì)“象”的模擬，《系辭上》說：“對(duì)人有以見天下之賾而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象?！毕惹卣苋诉@種在現(xiàn)象中直觀本質(zhì)的直觀思維方式，成為中國傳統(tǒng)思維方式的邏輯起點(diǎn)，奠定了古代思維的基本形式，制約著古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展方向，并影響到中國人的文化心理。傳統(tǒng)批評(píng)術(shù)語的具象性、模糊性與多義性，作為直觀思維(主要表現(xiàn)為把握事物現(xiàn)象的表象特征及其本質(zhì)屬性的主體性活動(dòng))的產(chǎn)物，既為歷代批評(píng)家長期遵奉，也為廣大讀者所認(rèn)可。HTtP//:
中國古代語言文字的特點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)批評(píng)術(shù)語的形成也具有不容忽視的影響。漢字沒有走上與大多數(shù)民族語言共同的拼音化道路，而成為對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行概括、模擬的象形一表意符號(hào)系統(tǒng)，與古代直觀取象的思維方式密切相關(guān)。許慎《說文解字?jǐn)ⅰ氛J(rèn)為八卦的起源同時(shí)也是文字的起源，文字因而也具有類似“象”的特點(diǎn)：內(nèi)涵不確定，包容性極大。這就客觀上限制了語言文字在數(shù)量上的膨脹，“古者字極簡，……字簡則取義自廣。統(tǒng)此一字，隨所用而別。熟繹上下文，涵詠以求其立言之指，則差別畢見矣”。尚簡不僅是文字的固有特點(diǎn)，而且是使用漢字的文人的習(xí)慣，劉大槐《論文偶記》云：“文貴簡”，“簡為文章盡境”。字簡和尚簡的語言表達(dá)習(xí)慣制約著術(shù)語概念的精確。西方哲人，力圖弄清術(shù)語內(nèi)涵不同層次的邏輯關(guān)系，力圖區(qū)分不同術(shù)語之間的界限，其結(jié)果是術(shù)語增生，而中國古代哲人則不作此種區(qū)分，“統(tǒng)此一字，隨所用而別’。
一定的時(shí)代和社會(huì)都擁有只屬于自己的文化環(huán)境，對(duì)于既定文化傳統(tǒng)，批評(píng)家沒有選擇的余地，也無法抗拒它的滲透力，只能被刻上歷史文化的印記。中國古代直觀取象的思維方式，形成的概念術(shù)語籠統(tǒng)含糊，缺乏明確定義，這明顯的不利于科學(xué)的發(fā)展，因?yàn)樾g(shù)語概念是人們進(jìn)行科學(xué)研究的符號(hào)工具和理論思維成果的物化形式。任何一種理論體系的建構(gòu)，都要以內(nèi)涵和外延明確的術(shù)語概念為前提。
