時間：2023-08-23 09:18:25
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實(shí)踐讓我走向科技應(yīng)用，走出課堂。當(dāng)前，我們?nèi)鄙俚闹饕皇侵R，而是缺少將知識與實(shí)際相結(jié)合的能力。我們在課堂上所學(xué)的，與在實(shí)際當(dāng)中遇到的是不盡相同的。其往往具有不具有明顯的特征，這需要我們進(jìn)行抽象概括才能解決各種問題。所以在大學(xué)期間我覺得多與社會接觸，多了解自己所處的環(huán)境，多了解你將會面對的種種問題，對以后的發(fā)展和繼續(xù)深造都是非常非常有益處的。
二、實(shí)踐方式
采用“小分隊(duì)式”社會實(shí)踐，組員有15 人
三、實(shí)踐內(nèi)容
(一)采取了以黑板報(bào)、廣播、短信、網(wǎng)絡(luò)等多種形式進(jìn)行的法制宣傳、平安宣傳
我們在洪村和鎖園利用黑板報(bào)的形式向當(dāng)?shù)卮迕窠榻B有關(guān)婚姻法、財(cái)產(chǎn)繼承等和實(shí)際生活緊密相關(guān)的法律知識以及有關(guān)平安的詩歌。同時我們總結(jié)了宣傳標(biāo)語：平安在心，普法在行。另外我們利用網(wǎng)上的村民信箱給澧浦鎮(zhèn)村民寫了一封普法平安宣傳的信，取得了良好的效應(yīng)。也在廣播上進(jìn)行法律知識三字經(jīng)的宣傳，受到當(dāng)?shù)卮迕竦暮迷u。
(二)我們來到幼兒園給小朋友們進(jìn)行平安知識的宣講
在實(shí)踐期間，我們也注意到兒童這一相對弱勢的群體，認(rèn)為很有必要對其進(jìn)行平安知識的教育。于是我們聯(lián)系了一家當(dāng)?shù)氐挠變簣@，給小朋友們上課。我們教他們學(xué)認(rèn)交通標(biāo)識、知識問答，還進(jìn)行了簡單的兒歌朗誦比賽。不僅他們學(xué)到了知識，我們也體會到了當(dāng)老師的感覺，專業(yè)理論知識更好的結(jié)合了實(shí)際，這也是不可多得的經(jīng)歷。
(三)配合區(qū)政法委等部門進(jìn)行問卷調(diào)查
因?yàn)榻衲晡覀冋憬≌谶M(jìn)行“平安浙江”創(chuàng)建活動，金東區(qū)也進(jìn)行了具體的實(shí)施?，F(xiàn)在活動開展差不多了，要進(jìn)行群眾滿意度調(diào)查以發(fā)現(xiàn)還存在的問題和不足，從而更好的改善。正好這和我們實(shí)踐隊(duì)平安宣傳相一致，加上我們大學(xué)生也有這樣的經(jīng)驗(yàn)，于是我們利用一天的時間在澧浦鎮(zhèn)上進(jìn)行了問卷調(diào)查。
(四)舉行法律知識燈謎活動
法律條例是枯燥而乏味的，為了增加村民們的興趣使他們主動且更好的了解法律知識，我們特地準(zhǔn)備了法律知識燈謎活動。我們從專業(yè)書上找了一些題目，寫在卡紙上，綁上漂亮的絲帶，系在紅繩子上，非常的漂亮。當(dāng)天村民們也非常的熱情，競相回答問題，也得到了一份小禮物。一位老爺爺說這種活動應(yīng)該經(jīng)常舉行，形式很好，這給了我們莫大的鼓勵。
(五)進(jìn)行流動模擬法庭的表演
我們給政府工作人員、村官們以及村民代表進(jìn)行了一場模擬法庭的表演。我們精心準(zhǔn)備了一場民庭和一場刑庭，都是生活中經(jīng)常存在的案例。之后鎮(zhèn)長說我們這樣的表演很有實(shí)際意義，現(xiàn)在是法制社會，村民們更應(yīng)該知道要通過法律的途徑來解決問題。
(六)進(jìn)行宣傳模式的調(diào)研
因?yàn)榍皫滋煳覀冞M(jìn)行了群眾滿意度的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這的群眾普遍反映宣傳不夠到位。于是我們覺得很有必要進(jìn)行新農(nóng)村宣傳模式的調(diào)查，以發(fā)現(xiàn)存在的問題，從而出謀劃策以找到可行的科學(xué)的宣傳模式。
四、 實(shí)踐體會
“千里之行，始于足下”，這10 天短暫而又充實(shí)的實(shí)踐，我認(rèn)為對我走向社會起到了一個橋梁的作用、過渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。
向他人虛心求教、遵守組織紀(jì)律和與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實(shí)際生活中認(rèn)真的貫徹，好的習(xí)慣也要在實(shí)際生活中不斷培養(yǎng)。這一段時間所學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)和知識大多來自學(xué)長和領(lǐng)導(dǎo)的教導(dǎo)，這是我一生中的一筆寶貴財(cái)富。這次實(shí)踐也讓我深刻了解到，在工作中和同事保持良好的關(guān)系是很重要的。做事首先要學(xué)做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會的做人的一個最基本的問題。對于自己這樣一個即將步入社會的人來說，需要學(xué)習(xí)的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂“三人行，必有我?guī)?rdquo;，我可以向他們學(xué)習(xí)很多知識和道理。
大學(xué)是一個教育我、培養(yǎng)我、磨練我的圣地，我以我能在此生活而倍感榮幸。而實(shí)踐是學(xué)生接觸社會，了解社會，服務(wù)社會，運(yùn)用所學(xué)知識實(shí)踐自我的最好途徑。親身實(shí)踐，而不是閉門造車。實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐再到理論的飛躍。增強(qiáng)了認(rèn)識問題，分析問題，解決問題的能力。為認(rèn)識社會，了解社會，步入社會打下了良好的基礎(chǔ)。在經(jīng)歷實(shí)踐后，我發(fā)現(xiàn)自己的專業(yè)知識還很匱乏，綜合能力還有待提升。交際能力、表達(dá)能力、寫作能力等的培養(yǎng)非常的重要。同時還需在以后的學(xué)習(xí)中用知識武裝自己，用書本充實(shí)自己，為以后服務(wù)社會打下更堅(jiān)固的基礎(chǔ)!
實(shí)踐讓我走向科技應(yīng)用，走出課堂。當(dāng)前，我們?nèi)鄙俚闹饕皇侵R，而是缺少將知識與實(shí)際相結(jié)合的能力。我們在課堂上所學(xué)的，與在實(shí)際當(dāng)中遇到的是不盡相同的。其往往具有不具有明顯的特征，這需要我們進(jìn)行抽象概括才能解決各種問題。所以在大學(xué)期間我覺得多與社會接觸，多了解自己所處的環(huán)境，多了解你將會面對的種種問題，對以后的發(fā)展和繼續(xù)深造都是非常非常有益處的。
二、實(shí)踐方式
采用“小分隊(duì)式”社會實(shí)踐，組員有15人
三、實(shí)踐內(nèi)容
（一）采取了以黑板報(bào)、廣播、短信、網(wǎng)絡(luò)等多種形式進(jìn)行的法制宣傳、平安宣傳
我們在洪村和鎖園利用黑板報(bào)的形式向當(dāng)?shù)卮迕窠榻B有關(guān)婚姻法、財(cái)產(chǎn)繼承等和實(shí)際生活緊密相關(guān)的法律知識以及有關(guān)平安的詩歌。同時我們總結(jié)了宣傳標(biāo)語：平安在心，普法在行。另外我們利用網(wǎng)上的村民信箱給澧浦鎮(zhèn)村民寫了一封普法平安宣傳的信，取得了良好的效應(yīng)。也在廣播上進(jìn)行法律知識三字經(jīng)的宣傳，受到當(dāng)?shù)卮迕竦暮迷u。
（二）我們來到幼兒園給小朋友們進(jìn)行平安知識的宣講
在實(shí)踐期間，我們也注意到兒童這一相對弱勢的群體，認(rèn)為很有必要對其進(jìn)行平安知識的教育。于是我們聯(lián)系了一家當(dāng)?shù)氐挠變簣@，給小朋友們上課。我們教他們學(xué)認(rèn)交通標(biāo)識、知識問答，還進(jìn)行了簡單的兒歌朗誦比賽。不僅他們學(xué)到了知識，我們也體會到了當(dāng)老師的感覺，專業(yè)理論知識更好的結(jié)合了實(shí)際，這也是不可多得的經(jīng)歷。
（三）配合區(qū)政法委等部門進(jìn)行問卷調(diào)查
因?yàn)榻衲晡覀冋憬≌谶M(jìn)行“平安浙江”創(chuàng)建活動，金東區(qū)也進(jìn)行了具體的實(shí)施?，F(xiàn)在活動開展差不多了，要進(jìn)行群眾滿意度調(diào)查以發(fā)現(xiàn)還存在的問題和不足，從而更好的改善。正好這和我們實(shí)踐隊(duì)平安宣傳相一致，加上我們大學(xué)生也有這樣的經(jīng)驗(yàn)，于是我們利用一天的時間在澧浦鎮(zhèn)上進(jìn)行了問卷調(diào)查。
（四）舉行法律知識燈謎活動
法律條例是枯燥而乏味的，為了增加村民們的興趣使他們主動且更好的了解法律知識，我們特地準(zhǔn)備了法律知識燈謎活動。我們從專業(yè)書上找了一些題目，寫在卡紙上，綁上漂亮的絲帶，系在紅繩子上，非常的漂亮。當(dāng)天村民們也非常的熱情，競相回答問題，也得到了一份小禮物。一位老爺爺說這種活動應(yīng)該經(jīng)常舉行，形式很好，這給了我們莫大的鼓勵。
（五）進(jìn)行流動模擬法庭的表演
我們給政府工作人員、村官們以及村民代表進(jìn)行了一場模擬法庭的表演。我們精心準(zhǔn)備了一場民庭和一場刑庭，都是生活中經(jīng)常存在的案例。之后鎮(zhèn)長說我們這樣的表演很有實(shí)際意義，現(xiàn)在是法制社會，村民們更應(yīng)該知道要通過法律的途徑來解決問題。
（六）進(jìn)行宣傳模式的調(diào)研
因?yàn)榍皫滋煳覀冞M(jìn)行了群眾滿意度的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這的群眾普遍反映宣傳不夠到位。于是我們覺得很有必要進(jìn)行新農(nóng)村宣傳模式的調(diào)查，以發(fā)現(xiàn)存在的問題，從而出謀劃策以找到可行的科學(xué)的宣傳模式。
四、實(shí)踐體會
“千里之行，始于足下”，這10天短暫而又充實(shí)的實(shí)踐，我認(rèn)為對我走向社會起到了一個橋梁的作用、過渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。
向他人虛心求教、遵守組織紀(jì)律和與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實(shí)際生活中認(rèn)真的貫徹，好的習(xí)慣也要在實(shí)際生活中不斷培養(yǎng)。這一段時間所學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)和知識大多來自學(xué)長和領(lǐng)導(dǎo)的教導(dǎo)，這是我一生中的一筆寶貴財(cái)富。這次實(shí)踐也讓我深刻了解到，在工作中和同事保持良好的關(guān)系是很重要的。做事首先要學(xué)做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會的做人的一個最基本的問題。對于自己這樣一個即將步入社會的人來說，需要學(xué)習(xí)的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂“三人行，必有我?guī)煛?，我可以向他們學(xué)習(xí)很多知識和道理。
大學(xué)是一個教育我、培養(yǎng)我、磨練我的圣地，我以我能在此生活而倍感榮幸。而實(shí)踐是學(xué)生接觸社會，了解社會，服務(wù)社會，運(yùn)用所學(xué)知識實(shí)踐自我的最好途徑。親身實(shí)踐，而不是閉門造車。實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐再到理論的飛躍。增強(qiáng)了認(rèn)識問題，分析問題，解決問題的能力。為認(rèn)識社會，了解社會，步入社會打下了良好的基礎(chǔ)。在經(jīng)歷實(shí)踐后，我發(fā)現(xiàn)自己的專業(yè)知識還很匱乏，綜合能力還有待提升。交際能力、表達(dá)能力、寫作能力等的培養(yǎng)非常的重要。同時還需在以后的學(xué)習(xí)中用知識武裝自己，用書本充實(shí)自己，為以后服務(wù)社會打下更堅(jiān)固的基礎(chǔ)！
10天的實(shí)踐，我感覺自己長大不少，終于認(rèn)識到校園其實(shí)還是很小的，雖然它占地千余畝，但它僅僅是社會的一小部分，僅僅是一個引導(dǎo)人的機(jī)構(gòu)。在學(xué)校，我們學(xué)的是理論，講的是道德文化，而走出校門，步入社會，我們學(xué)的便是素質(zhì)與能力，講的便是氣質(zhì)與內(nèi)涵，但兩者還是相通的，為的都是順利進(jìn)入激烈的社會競爭，求的都是出類拔萃。所以從現(xiàn)在開始我就應(yīng)該不斷充實(shí)自己的思想文化，提高自身的素質(zhì)修養(yǎng)，更應(yīng)該不斷增強(qiáng)各方面的實(shí)踐能力，以適應(yīng)競爭激烈的社會。
思想政治理論課社會實(shí)踐報(bào)告（二）
1、調(diào)查目的：
大學(xué)，眾所周知，是人生的一個關(guān)鍵時期，很可能成為影響人們一生的重要時期。廣大莘莘學(xué)子通過三年或四年的努力，終于踏上了自己滿意或不滿意的大學(xué)。但是，當(dāng)學(xué)子們紛紛踏入大學(xué)校園時，又會感到迷茫。有人說，大學(xué)就是一個“亞社會”，也就是說，大學(xué)是人們步入社會的一個過渡時期，在大學(xué)的校園里，你會看到許多社會的影子，于是就有人說，大學(xué)，我們就是來鍛煉自己能力的，學(xué)習(xí)就不那么重要。于是兩個爭議也就產(chǎn)生了：大一，在大學(xué)里，你畢竟是一個學(xué)生，應(yīng)該以學(xué)習(xí)為主；第二，大學(xué)是鍛煉你人際交往和提升能力的重要時期，學(xué)習(xí)是次要的，只是輔助作用。對于初入校門的大學(xué)新生來說，這兩種說法對他們的大學(xué)生活影響都會比較大，究竟該如何選擇，會成為困惑他們的主要因素！
為了進(jìn)一步了解這些情況，也為了給大一新生以較好的參考作用，我利用暑假期時間，采取問卷調(diào)查的方式，通過發(fā)放紙質(zhì)問卷結(jié)合網(wǎng)絡(luò)問卷的形式，主要針對大二、大三的學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，畢竟這些學(xué)生已經(jīng)在大學(xué)里待過兩年或三年了，對大一新生也有一個很好參考價(jià)值。
2、調(diào)查對象：在校大二、大三學(xué)生
3、調(diào)查經(jīng)過：
1.調(diào)查時間：8月15日到9月1日
2.調(diào)查地點(diǎn)：河南理工大學(xué)
3.調(diào)查方式：問卷調(diào)查以及網(wǎng)絡(luò)問卷
4.調(diào)查過程：分發(fā)一個關(guān)于大學(xué)生暑假是如何安排的調(diào)查問卷，請同學(xué)參與調(diào)查；將調(diào)查表發(fā)到網(wǎng)上，請網(wǎng)上學(xué)生調(diào)查；然后通過統(tǒng)計(jì)得到調(diào)查的結(jié)果，最后分析該結(jié)果得出結(jié)論。
4、調(diào)查結(jié)果：
一、大家對這兩種觀點(diǎn)的看法
1、大學(xué)生應(yīng)該以學(xué)習(xí)為主（55%）
2、大學(xué)生應(yīng)該以社交為主，以提高自己的能力（45%）
在暑假之初，我對在校的一些大二大三學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，通過當(dāng)面發(fā)問卷和詢問的形式，最后又通過網(wǎng)上調(diào)查的形式，最終將這兩種觀點(diǎn)匯總，得到上面的百分比。通過數(shù)據(jù)可以看到，大家還是認(rèn)為在大學(xué)里還是應(yīng)該以學(xué)習(xí)為主。畢竟，大學(xué)是一個學(xué)習(xí)的地方，不可能像社會上那樣主要為了提升自己的為人處世能力。大學(xué)里，大學(xué)生的首要任務(wù)就是好好學(xué)習(xí)，將自己的基礎(chǔ)以及專業(yè)知識學(xué)好，試想一下，任何一家用人單位，都不可能找一個什么知識都不會的人。所以對于一些新生來說，還是應(yīng)該以學(xué)習(xí)為首要任務(wù)！
二、有沒有參加學(xué)校的社團(tuán)
3、參加（80%）
4、未參加（20%）
社團(tuán)，我想作為一個大學(xué)生大家都知道，是一個鍛煉自己的地方。從以上數(shù)據(jù)可以看出，大部分學(xué)生都會參加學(xué)會生社團(tuán)。但是，在當(dāng)面調(diào)查時，大家都會說，這肯定是在自己學(xué)習(xí)之余，擠出時間來做社團(tuán)的事。社團(tuán)，的確可以鍛煉自己的能力！但是在很多同學(xué)都是在學(xué)習(xí)之余吧！
三、如果你參加了社團(tuán)，你會不會不顧學(xué)習(xí)而去做社團(tuán)的事
5、肯定會（10%）
6、有時會（15%）
7、不會（50%）
8、看情況吧（25%）
從那些參加過社團(tuán)的學(xué)生那里，我得到以上數(shù)據(jù)。大部分同學(xué)都不愿意耽誤自己的學(xué)習(xí)時間去做那些所謂的“提高自己能力的事”。也就是會說，對于大部分同學(xué)來說，大家還是感覺學(xué)習(xí)應(yīng)該是最重要的！
四、如果參加聚會，會耽誤學(xué)習(xí)，那這樣的聚會你會不會去
1、必須去的才會去（55%）
2、大部分情況下會去（35%）
3、一定會去（5%）
4、一定不會去（5%）
對于所謂的聚會，應(yīng)該是社會上最重要的交流工具吧！但是，我們能看到，雖然95%的人都可能會去，但是大部分都是在不耽誤學(xué)習(xí)的情況下才會去！
從以上這份調(diào)查中，我們能夠看到，作為一名大學(xué)生，大家在學(xué)習(xí)與提高能力這兩個問題上，感覺兩者都比較重要，但更多人是更加偏重于學(xué)習(xí)方面。大家也都知道，對于社團(tuán)以及同學(xué)聚會，這些都是很能夠提高大家社交能力的，但是只有少部分同學(xué)愿意放棄學(xué)習(xí)時間來提高所謂的能力。大部分同學(xué)都愿意而且贊同在不耽誤學(xué)習(xí)的情況下，來更好的提高自己。畢竟，大學(xué)生，來到校園里你就是一個學(xué)生，作為一個學(xué)生，你的天職就是好好學(xué)習(xí)，你就更應(yīng)該偏重于學(xué)習(xí)，只有當(dāng)你在大學(xué)里面認(rèn)真學(xué)習(xí)了文化知識，才有可能將知識應(yīng)用于實(shí)踐。而且，大學(xué)的主要任務(wù)就是培養(yǎng)這種有用的、對國家有貢獻(xiàn)的人才。
當(dāng)然，從另一方面來看，大學(xué)生畢竟不是初中、高中生了，我們也應(yīng)該試著去提高自己各方面的能力，例如交際能力、為人處世之道等方面。從以上數(shù)據(jù)，我們也能看到，大學(xué)生也是相當(dāng)注重社交方面的處理，因?yàn)榇髮W(xué)也并不是只注重學(xué)習(xí)的地方，如果你只會學(xué)習(xí)，那么你很有可能被這個社會淘汰的！只有當(dāng)你學(xué)會了這些方面，你才能在踏入社會之初，能夠做到應(yīng)對自如，不至于手忙腳亂，不知所措！
大學(xué)生活很精彩，在大學(xué)這個大舞臺里，我們只有正確處理好學(xué)習(xí)和各種提高自己的方法之間的關(guān)系！正如開頭所說“大學(xué)就是一個亞社會”，你如果不能適應(yīng)它，那你只能被它淘汰。但是，在大家認(rèn)識到這一點(diǎn)的時候，也要同樣認(rèn)識到，大學(xué)畢竟是給我們提供學(xué)習(xí)的地方，必修要正確處理兩者之間的關(guān)系，才能讓大學(xué)生活過得更加的精彩。以上調(diào)查報(bào)告，希望能對即將進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生起到一個一個參考作用。
思想政治理論課社會實(shí)踐報(bào)告（三）
半學(xué)期的思想政治理論的學(xué)習(xí)中，我感悟到，思想政治確實(shí)是我們一生都不能丟的，我需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)。在老師把我們的課后實(shí)踐學(xué)習(xí)材料發(fā)下來后，我們就開始準(zhǔn)備，組隊(duì)，討論實(shí)踐方向；經(jīng)過大家的努力，我們確定做關(guān)于08屆農(nóng)學(xué)院90后女生的戀愛觀的實(shí)踐學(xué)習(xí)；實(shí)踐方向確定后，我們小組開始收集材料，編制問題，制作問卷調(diào)查表；然后我們在農(nóng)學(xué)院女生中進(jìn)行隨機(jī)問卷調(diào)查。
我在調(diào)查以及分析問卷中有如下情況：
同學(xué)們積極配合，在問卷過程中我們不小心丟失了一份，因此有效問卷為45份。
現(xiàn)我對我們問卷的部分問題作分析。
第二題：你有無戀愛經(jīng)歷？其中有24人曾經(jīng)有戀愛經(jīng)歷，有一小部分還戀愛了多次；對于戀愛，大家都很看得開，表現(xiàn)出大家心理較為成熟。
第三題：當(dāng)看到別人有男朋友時，你也想交嗎？絕大多數(shù)有點(diǎn)想，我們可以看出我們女生需要我們大家呵護(hù)。當(dāng)然這與戀愛校園環(huán)境有關(guān)。
第四題：假如在你渴望愛情時，剛好有位從未受你關(guān)注的人追求你，你會？有26人作出了“先不理睬，觀察一段時間”，說明我們農(nóng)學(xué)院的女生都比較理智。她們多信奉“因?yàn)閻郏詯邸?，而不是“因?yàn)闊o聊、寂寞而戀愛“的戀愛觀。
第八題：你心中最喜歡的異性類型是（限選兩個）：得出如下結(jié)果：
正文：活動內(nèi)容，基本情況：
經(jīng)驗(yàn)體會
理性思考
問題和建議
從相關(guān)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)：我們農(nóng)學(xué)院90后大一女生比較實(shí)在，有自己的主張。
第九題：假如你愛上一個異性，你會？其中有7人敢于表白自己的感情，占總樣的17%，可以得知：我們女生趨于開放，不太壓抑自己的感情，這從心理來說這是一種叫好的現(xiàn)象，她們會為自己減輕心理壓力。
第十題：如果失戀了，對你意味著什么？大多數(shù)選擇認(rèn)真學(xué)習(xí)。這也是非常好的事。
簡答題：“大學(xué)生是否可以結(jié)婚”的問題。她們也表現(xiàn)得較為坦然，同時她們也注意到了結(jié)婚需要一定的基礎(chǔ)。
最后，我得一個較為全面的結(jié)論，這也是我們這次實(shí)踐的總體結(jié)論：
對于我院90后來說，大學(xué)戀愛是很為正常的。她們的戀愛觀更獨(dú)立、更自我，自控能力很強(qiáng)，不易受周圍的人和事打擾，見多識廣的她們更專注傾聽心靈的聲音，她們信奉“因?yàn)閻?，所以愛”，而不是“因?yàn)闊o聊、寂寞而戀愛“的戀愛觀。她們的戀愛觀念方面（所能接受的親密行為，戀愛可能帶來的影響，戀愛對象的類型，表達(dá)方式以及失戀）：較為開放，善于表達(dá)自己的感情，易接受一般的親熱方式；同時她們注重學(xué)習(xí)，愛情可以服從學(xué)業(yè)、促進(jìn)學(xué)習(xí)。她們在大學(xué)校園空閑的生活和緊張的學(xué)習(xí)中需要他人的關(guān)懷與照顧。對于失戀會有一定的痛苦，但痛苦之后還是能更好的自我調(diào)節(jié)，盡快的投入到學(xué)習(xí)中去。戀愛心理方面（戀愛的動機(jī)，失戀等）：她們愛情心理穩(wěn)定，較為成熟；愛情心理承受較強(qiáng)，有自己的主張。但還是缺少戀愛方面的相關(guān)知識。
從這次調(diào)查中，我學(xué)會了很多，如何獨(dú)立做事以及團(tuán)隊(duì)怎樣合作，ppt制作過程中我也學(xué)會了相關(guān)方面的知識。
小組總結(jié)：
在本次調(diào)查中，我們一共發(fā)放了調(diào)查問卷46張，收回有效問卷45張。大多數(shù)同學(xué)都很配合我們的工作，做了認(rèn)真的回答。下面就此次調(diào)查的細(xì)節(jié)做一下報(bào)告。
這次調(diào)查所用的問卷由十道選擇題和一道問答題組成，問題覆蓋到08屆農(nóng)學(xué)院90后新一代女生的思想觀念和戀愛心理方面的大部分。
調(diào)查結(jié)果表明：我院90后女生的戀愛觀更獨(dú)立、更自我，自控能力很強(qiáng)，不易受周圍的人和事打擾，見多識廣的她們更專注傾聽心靈的聲音，她們信奉“因?yàn)閻?，所以愛”，而不是“因?yàn)闊o聊、寂寞而戀愛“的戀愛觀。
首先，我們從90后戀愛觀念方面（所能接受的親密行為，戀愛可能帶來的影響，戀愛對象的類型，表達(dá)方式以及失戀）調(diào)查得知：90后的女生愛情觀較為開放，善于表達(dá)自己的感情，易接受一般的親熱方式；同時她們也注重學(xué)習(xí)，如果擁有愛情也希望愛情可以服從學(xué)業(yè)、促進(jìn)學(xué)習(xí)。她們在大學(xué)校園空閑的生活和緊張的學(xué)習(xí)中也需要他人的關(guān)懷與照顧。對于失戀有一定的痛苦，但痛苦之后還是能更好的自我調(diào)節(jié)，盡快的投入到學(xué)習(xí)中去。
然后，我們在90后戀愛心理方面（戀愛的動機(jī)，失戀等）調(diào)查發(fā)現(xiàn)：愛情心理穩(wěn)定，愛情心理承受較強(qiáng)，有自己的主張。
最后，我們從簡答題分析可知：對于90后來說，大學(xué)戀愛是很為正常的，但對要結(jié)婚之事，她們也表現(xiàn)得較為坦然，同時她們也注意到了結(jié)婚需要一定的基礎(chǔ)。
結(jié)論：我院90后女生心智較為成熟，沒有被“缺少愛情的大學(xué)生活是不完整”的戀愛表象所誤導(dǎo)，更獨(dú)立自主，較為現(xiàn)實(shí)，但還是缺少戀愛方面的知識。
建議：
根據(jù)我們的調(diào)查和總結(jié)對90后女生的建議是：
1、端正戀愛態(tài)度，明確什么是真正的戀愛；
2、擺正愛情的位置，找準(zhǔn)自己的定位；
[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-5918（2016）04-0042-02
高校思想政治理論課不是一般的知識性課程，把大學(xué)生培養(yǎng)成為中國特色社會主義事業(yè)的合格的建設(shè)者和接班人是思想政治理論課建設(shè)的主要目的。思想政治理論課的性質(zhì)和任務(wù)決定了其建設(shè)是一項(xiàng)長期的、復(fù)雜的系統(tǒng)工程。教育者和教育對象的參與是高校思想政治理論課建設(shè)的傳統(tǒng)力量和主導(dǎo)力量，除此之外，調(diào)動和引導(dǎo)更多的社會力量參與其中，能夠?yàn)楦咝Ｋ枷胝卫碚撜n建設(shè)提供更好的發(fā)展空間和前提條件。
一、高校思想政治理論課建設(shè)中社會參與的力量源泉
（一）思想政治教育者的參與――職業(yè)勝任力。思想政治理論課教師是高校思想政治理論課的組織者和實(shí)施者，是思想政治理論課建設(shè)的主力軍。教育者的參與主要表現(xiàn)在努力提高教師職業(yè)勝任力上。要把思想政治理論課建設(shè)成為大學(xué)生真心喜愛并終身受益的課程，教師首先應(yīng)該做到為人師表、有責(zé)任心和奉獻(xiàn)精神、關(guān)注并理解學(xué)生需求；其次，能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)起理論與實(shí)踐相結(jié)合的能力和綜合分析能力和關(guān)注大局意識；再者，教師應(yīng)用自己深厚的理論素養(yǎng)、廣博的知識、幽默風(fēng)趣的語言和樂觀向上富有感染力的情緒征服學(xué)生。
（二）思想政治教育對象的參與――未來競爭力。思想政治教育對象是接受、實(shí)踐思想政治教育內(nèi)容者。一個社會只要有差異、有比較、有成敗就會有競爭的存在。隨著建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)步入全面深化改革階段，競爭必將依然是推動社會發(fā)展的一種普遍方式?，F(xiàn)代社會越來越強(qiáng)調(diào)和諧的競爭關(guān)系，摒棄和制止不正當(dāng)競爭的存在。我們的教育對象要提高自身未來競爭力就必須積極參與義與利的思考、善與惡的辨析、美與丑的審問，其正確選擇的結(jié)果必將使我們不斷提升個人的思想境界，體驗(yàn)并認(rèn)同自身的社會責(zé)任與歷史使命的存在。
二、高校思想政治理論課建設(shè)中社會參與面臨的挑戰(zhàn)與問題分析
（一）思想政治理論課教育者的職業(yè)倦怠心理和主體性的缺失。首先，思想政治理論課是一門意識形態(tài)非常強(qiáng)的課程，在“研究無，上課有紀(jì)律”的要求之下，思想政治理論課教師在課堂這個陣地上可以發(fā)揮的空間較小，致使老師會覺得自身價(jià)值難于得到體現(xiàn)。其次，思想政治理論課教師往往是一門課多班重復(fù)的工作狀態(tài)，也極易增強(qiáng)思想政治理論課教師的職業(yè)倦怠心理。再次，思想政治理論課教師容易出現(xiàn)教學(xué)體系與教材體系嚴(yán)重脫節(jié)的問題，致使教育者主體性缺失。因?yàn)閷W(xué)生往往愛聽野史，對豐富的正史不太感興趣，所以為了迎合學(xué)生口味，獲得學(xué)生評教的優(yōu)異成績，有些老師把哲學(xué)講成了厚黑學(xué)；把思想道德修養(yǎng)講成了社交禮儀或者國學(xué)經(jīng)典；甚至是把思想政治理論課上成了電影評論課或者詩詞賞析課，容易出現(xiàn)種種背離主線，嚴(yán)重偏離思想政治理論課建設(shè)宗旨的現(xiàn)象。
（二）當(dāng)代大學(xué)生相應(yīng)的接受能力較弱。相應(yīng)的接受能力即教育對象對教育者的施教行為所具意義及其所傳遞的思想政治教育內(nèi)容的理解、判別、選擇、內(nèi)化等方面的能力。在思想政治教育活動中，教育對象是主客體雙重身份的統(tǒng)一體，學(xué)生會自覺能動地體察社會，以自己的認(rèn)知圖式詮釋、選擇、內(nèi)化教育者所表達(dá)的內(nèi)容并加于實(shí)踐。在市場經(jīng)濟(jì)的大背景之下，大學(xué)生更為關(guān)注一些較為實(shí)用的課程，對更關(guān)注宏觀視域的思想政治理論課其相應(yīng)的接受能力較弱，明顯缺乏學(xué)習(xí)的動力和興趣。基于學(xué)分和學(xué)校紀(jì)律的壓力，很多學(xué)生雖然參與了課程的學(xué)習(xí)與考試，但內(nèi)心對這類課程持有無所謂的態(tài)度。
（三）社會組織信息傳遞與表達(dá)的同向性與協(xié)調(diào)性問題。在正常情況下，政府向各高校傳遞國家意志，高校及各級黨、團(tuán)組織向當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行意志的表達(dá)，社會組織之間的信息傳遞與表達(dá)都是同向的、協(xié)調(diào)的。但由于不同地區(qū)、不同院校、各級黨團(tuán)組織的教育對象所表現(xiàn)出的具體問題不同，各級組織的解決問題的措施和辦法也有所不同。針對自身的境況表達(dá)出來的信息容易出現(xiàn)復(fù)雜化、多樣化和動態(tài)化的特點(diǎn)。
（四）家庭參與的自發(fā)性與被動性的問題。在高校思想政治理論課建設(shè)這個系統(tǒng)工程中，家庭參與目前處于自發(fā)和被動狀態(tài)。在思想政治教育接受活動中，情感無處不在，它以一種彌散的方式對是否接受及接受的程度發(fā)生影響。接受者的情感可能會加強(qiáng)或減弱他在接受過程中的感知力、理解力、想象力、判斷力等等。當(dāng)接受者情緒狀態(tài)較好時，大腦的感受力增強(qiáng)，反之，則感受力減弱。家庭微社會環(huán)境的和諧無疑為高校思想政治理論課的建設(shè)提供了最好的環(huán)境支持。從家庭微環(huán)境的和諧輻射成為社會大環(huán)境的和諧符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。家庭有目的地參與高校思想政治理論課建設(shè)有助于形成綜合治理，多管齊下的良好的社會環(huán)境氛圍。
（五）網(wǎng)絡(luò)參與的難控性。網(wǎng)絡(luò)使“人不僅生活在一個符號的宇宙里，而且他自身也變成了相應(yīng)的符號”。由于網(wǎng)絡(luò)參與具有某種程度的隱蔽性，參與者可以根據(jù)自己的喜好和意愿以前所未有的自由度和開放空間進(jìn)行活動，致使參與者的個體參與行為難于受控。此外，網(wǎng)絡(luò)傳播的信息包羅萬象，網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面信息對社會主義核心價(jià)值體系的主旋律會造成潛移默化的沖突、扭曲和消磨作用。
三、推進(jìn)高校思想政治理論課建設(shè)社會參與的措施
（一）貫徹落實(shí)民主生活會制度，統(tǒng)一思想認(rèn)識，加強(qiáng)思想政治理論課教師的使命感與社會責(zé)任感。高校思想政治理論課教師在教育教學(xué)工作中要嚴(yán)格按照社會主流思想和正確價(jià)值觀以及道德要求約束和管理好自己，并以身立教對學(xué)生發(fā)揮榜樣示范作用。定期召開民主生活會可以靠群體的力量幫助教師及早發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，在群體中形成批評與自我批評的自覺性，提高自我監(jiān)督和自我糾錯的能力。
（二）強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，積極搭建課程資源平臺，將思想政治理論課建設(shè)與大學(xué)生社會實(shí)踐活動有機(jī)融合?，F(xiàn)在的大學(xué)生們比較活躍，他們普遍希望思想政治理論課能加強(qiáng)社會實(shí)踐的色彩，能讓他們多形式、多渠道、多層面地了解和參與社會。實(shí)踐教學(xué)，亦可以促使學(xué)生更好地理解和掌握思想政治理論課上教師所傳授的理論知識和熱點(diǎn)問題，增強(qiáng)學(xué)生對理論的運(yùn)用能力和對課程的認(rèn)可度。社會與各級政府要積極幫助高校搭建思想政治理論課社會實(shí)踐資源平臺，擴(kuò)大學(xué)生參與面，讓大學(xué)生們都有機(jī)會走出課堂、深入社會、親身體驗(yàn)國家改革開放以來發(fā)生的巨大變化，親身感受中國特色社會主義道路的現(xiàn)實(shí)魅力。
（三）充分調(diào)動行政力，深度參與思想政治理論課建設(shè)。首先，行政力可組織人員編寫當(dāng)代大學(xué)生喜聞樂見、更有新意、更接地氣、內(nèi)容更優(yōu)化的思想政治理論課教材。比如教材中可以加入問題引領(lǐng)、案例展示、圖片說明等內(nèi)容以吸引大學(xué)生主動閱讀。其次，行政力可以在制度層面上根據(jù)思想政治理論課的教學(xué)規(guī)律和特點(diǎn)在師資力量、課時安排、班級人數(shù)、實(shí)踐經(jīng)費(fèi)支持等方面保障思想政治理論課建設(shè)。再次，行政力可以強(qiáng)化服務(wù)意識，將和諧、以人為本的理念落在實(shí)處。建立形式多樣、方便快捷的師生溝通方式；教學(xué)區(qū)域?yàn)閷W(xué)生準(zhǔn)備開水供應(yīng)間；圖書館為學(xué)生提供更豐富的精神食糧；飯?zhí)脼閷W(xué)生準(zhǔn)備物廉價(jià)美的菜品；公寓為學(xué)生配備更多便利的生活設(shè)施；為學(xué)生開放充足的體育運(yùn)動場地等。學(xué)生在校期間獲得了令人滿意的服務(wù)情感體驗(yàn)，那和諧、以人為本的理念自然會在大學(xué)生的頭腦中變成高度信任的詞匯并形成慣性思維用以指導(dǎo)自己的為人處世。
中圖分類號：D920.4
文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1001-862X(2012)02-0117-012
通行的《社會主義法治理念讀本》把社會主義法治理念的地位歸納為三點(diǎn)：“法治思想中國化的最新成果”、“中國特色社會主義理論體系的重要組成部分”、“社會主義法治建設(shè)的指導(dǎo)思想”；同時，這個《讀本》還把社會主義法治理念的作用歸納為五點(diǎn)：“我國一切立法活動的思想先導(dǎo)”、“我國行政機(jī)關(guān)及其工作人員實(shí)現(xiàn)嚴(yán)格公正文明執(zhí)法的思想基礎(chǔ)”、“確保我國司法機(jī)關(guān)堅(jiān)持正確政治方向、實(shí)現(xiàn)司法公正的思想保障”、“建設(shè)社會主義法治文化、增強(qiáng)全社會法律意識的價(jià)值指引”、“發(fā)展法學(xué)教育、繁榮法學(xué)研究的重要保障”，等等。[1]這兩個方面的界定與概括，確實(shí)有助于我們理解社會主義法治理念所承載的一些功能。但是，值得注意的是，這樣的界定與概括主要局限于專業(yè)性的法律、法治領(lǐng)域。如果我們超越法律、法治的專業(yè)視界，如果我們從更寬廣、更幽深的思想視野來看，社會主義法治理念所享有的思想地位、所承載的思想功能，也許就不止于此。
簡而言之，本文的研究發(fā)現(xiàn)：社會主義法治理念在思想史上的地位，可以用馮友蘭所說的“闡舊邦以輔新命”或“舊邦新命”來概括。為了對這個觀點(diǎn)進(jìn)行有效的論證，下文的基本思路是：首先，為理解社會主義法治理念的思想地位建構(gòu)一個簡單的參照系，把社會主義法治理念與古今中外的同類思想形態(tài)進(jìn)行比較，從文化比較的角度，探尋社會主義法治理念在思想史上的位置。接下來，分析社會主義法治理念誕生的思想背景，以闡明社會主義法治理念“應(yīng)時而生”之“時”到底是什么；也許，只有在特定的時代背景與思想背景中，才能更恰切地理解社會主義法治理念的思想地位。在此基礎(chǔ)之上，再來考察古老的中華文明在轉(zhuǎn)型過程中所呈現(xiàn)出來的新的文明秩序的基本脈絡(luò)或基本骨架，以及，社會主義法治理念對這種逐漸成型、逐漸定型的文明秩序的確認(rèn)、提煉、總結(jié)，以證成社會主義法治理念作為文明秩序原理之地位與功能。最后，是一個結(jié)論和延伸性的討論，旨在進(jìn)一步廓清本文的觀點(diǎn)，同時也對可能出現(xiàn)的詰難予以初步的回應(yīng)。本文希望，通過這樣的論述，有助于促成關(guān)于社會主義法治理念之思想地位的更深入的思考，有助于促成關(guān)于當(dāng)代中國文明秩序走向、文明秩序原理的更深切的關(guān)懷。
一、理解社會主義法治理念之思想地位的參照系
如何把握社會主義法治理念的思想地位？這個問題的答案，有必要通過對思想史的重新排列、重新建構(gòu)來尋找。在思想史上，有一些思想形態(tài)所擁有的思想地位，與社會主義法治理念所擁有的思想地位，具有很大的可比性，因而，可以把它們作為理解社會主義法治理念之思想地位的參照系。
高中生成長過程中所存在的相關(guān)問題，有一些屬于是自己個性的問題，基本情況如下。首先高中生缺乏吃苦耐勞的人生態(tài)度。良好的家庭環(huán)境以及家人的寵愛，讓一些高中生沒有吃苦耐勞的精神，而且遇到事情就怕困難怕苦。上述特點(diǎn)不只體現(xiàn)在高中階段，且對他們未來在社會生活上也有很大的影響。其次高中生不重視誠信，不守信用的行為很常見。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，36%的學(xué)生對于考試中的作弊行為表示可以理解，29%的學(xué)生對此問題沒有什么想法，僅有26%的學(xué)生感覺此種行為問題很嚴(yán)重。抄襲作業(yè)、制作虛假假條、考試作弊等沒有誠信行為都或多或少地存在著，高中生對于誠信原則的冷漠為其以后的發(fā)展埋下隱患。
所以，高中思想政治理論課社會實(shí)踐內(nèi)容的方向一定要從高中生的培養(yǎng)方向以及他們的客觀條件出發(fā)，以確保社會實(shí)踐教育的可實(shí)施性。
二、社會實(shí)踐核心體制的基礎(chǔ)框架
1.對學(xué)生進(jìn)行人生觀、世界觀、價(jià)值觀的教育
我們對人生和世界有什么樣的認(rèn)知就會有什么樣的行為準(zhǔn)則以及生活模式，人的行為模式根本核心是三觀問題，因此教師要引導(dǎo)學(xué)生擁有正確的人生觀、價(jià)值觀及世界觀。經(jīng)過社會實(shí)踐，學(xué)生能接觸到不同層次的人，可以直接感受價(jià)值觀、人生觀對行為的導(dǎo)引價(jià)值，從內(nèi)在剖析人和社會之間的相互關(guān)系及作用。因此，要把三觀教育當(dāng)成高中生社會實(shí)踐的主要項(xiàng)目，指引學(xué)生利用多種實(shí)踐活動細(xì)細(xì)感受及研究。
2.培養(yǎng)韌性的教育實(shí)踐
堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)是學(xué)生發(fā)展的核心保障，是鍛煉學(xué)生自強(qiáng)、奉獻(xiàn)、堅(jiān)持奮斗等品質(zhì)的根本需求。針對高中生缺乏吃苦耐勞精神的現(xiàn)狀，就要增加吃苦耐勞的鍛煉。而堅(jiān)韌的品質(zhì)一定要在社會實(shí)踐里去磨煉，不管是生存訓(xùn)練或者是軍訓(xùn)，還是獨(dú)立進(jìn)行社會調(diào)查，學(xué)生都會遭受到不同情況的挑戰(zhàn)。在處理困難以及面對挑戰(zhàn)的時候，學(xué)生就會感受到擁有堅(jiān)韌品質(zhì)對自己未來發(fā)展的意義。因此社會實(shí)踐的核心里不可以沒有培養(yǎng)吃苦耐勞精神、磨煉堅(jiān)韌意志的教育。
3.要適當(dāng)?shù)貙?shí)施挫折教育
面對挫折是學(xué)生在未來適應(yīng)社會生活要求必不可少的一關(guān)。針對以前學(xué)生實(shí)施社會實(shí)踐的過程去分析，學(xué)校和教師進(jìn)行干涉的比較多，學(xué)生自主面對難題的機(jī)會很少，磨煉的程度層次較淺。為了使學(xué)生在實(shí)踐里有更多的磨煉機(jī)會，學(xué)校和教師以及學(xué)生都要進(jìn)行觀念上的改變，真正地讓學(xué)生做實(shí)踐的核心，讓學(xué)生將迎接挑戰(zhàn)以及感受挫折當(dāng)成必須進(jìn)行的項(xiàng)目去對待，要讓學(xué)生獨(dú)立面對一些困難，實(shí)現(xiàn)社會實(shí)踐中挫折教育的目的。
高中生社會實(shí)踐的核心內(nèi)容無非是進(jìn)行教育。所以需要實(shí)施的教育目標(biāo)及內(nèi)容十分明確，要構(gòu)建相關(guān)內(nèi)容體系。推動學(xué)生社會實(shí)踐模式化的構(gòu)建，提高對學(xué)生社會實(shí)踐導(dǎo)向，增強(qiáng)學(xué)生社會實(shí)踐的可實(shí)施性就顯得特別的重要。
三、進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)的過程中，需要處理的一些關(guān)系
1.實(shí)踐教學(xué)和課堂教學(xué)之間的關(guān)聯(lián)
思想政治課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的目的相同，二者是相輔相成且又相互推動的。課堂教學(xué)要實(shí)施理論上的傳授，從而為實(shí)踐教學(xué)鋪墊基礎(chǔ)知識，而實(shí)踐教學(xué)要利用好主題，拿捏好核心點(diǎn)，進(jìn)行實(shí)踐結(jié)論，從而達(dá)到強(qiáng)化認(rèn)識的目標(biāo)。
2.學(xué)校內(nèi)實(shí)踐和學(xué)校外實(shí)踐的關(guān)聯(lián)
校內(nèi)的活動其實(shí)同樣是社會活動的一個環(huán)節(jié)，學(xué)生的自主教育和自主管理等都是具有實(shí)際意義的實(shí)踐項(xiàng)目。一些實(shí)踐項(xiàng)目，比如挫折、誠信、堅(jiān)韌和價(jià)值觀教育，都能在一定程度上結(jié)合在校內(nèi)的實(shí)踐活動里。與此同時，還要激勵學(xué)生走出學(xué)校，讓學(xué)生感受社會，磨煉意志，培養(yǎng)他們吃苦耐勞的精神。
首先要進(jìn)一步強(qiáng)化公仆意識。本著對人民高度負(fù)責(zé)的精神執(zhí)法，從人民群眾最希望做的事情做起；帶著對人民的深厚感情辦案，從人民群眾最不滿意的地方改起，堅(jiān)持人民利益至上的原則，運(yùn)用法律手段保護(hù)廣大人民群眾的合法權(quán)益，辦好關(guān)系群眾切身利益的每一個案件；堅(jiān)決克服執(zhí)法中的特權(quán)思想和霸道作風(fēng)。
其次要牢固樹立大局意識、政治意識和責(zé)任意識，自覺把政法工作置于黨和國家工作大局中來思考和部署，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，通過充分發(fā)揮法律職能，積極推進(jìn)改革，促進(jìn)發(fā)展，維護(hù)穩(wěn)定，為構(gòu)建社會主義和諧社會，創(chuàng)建平安有序的法治社會做出貢獻(xiàn)。版權(quán)所有
再次要堅(jiān)持以人為本的發(fā)展觀。堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，要求政法機(jī)關(guān)牢牢把握“以人為本”這個核心理念，堅(jiān)持黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以對人民高度負(fù)責(zé)的精神正確處理事關(guān)人民群眾切身利益的各種問題；
政法機(jī)關(guān)樹立執(zhí)法為民理念，是由黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨所決定的。同時，執(zhí)法為民也是“一切權(quán)力屬于人民”的憲法原則在政法工作中的要求和體現(xiàn)。
一切為了人民是執(zhí)法為民理念的基本內(nèi)涵，也是政法工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。政法機(jī)關(guān)要立足本職，恪盡職守，嚴(yán)密防控打擊違法犯罪，保證公民的人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利和民利不受侵犯。
中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）32-0249-02
思想支配行為，行為反應(yīng)人的思想，思想與行為是思想政治教育學(xué)的范疇之一，兩者相互貫通、相互聯(lián)系、在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，沒有無思想的行為，也沒有無行為的思想，人們的“行動的一切動力，都一定要通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗脑竿膭訖C(jī)，才能使他行動起來”[1]247。然而行動的動機(jī)是“外部世界對人的影響表現(xiàn)在人的頭腦中，反映在人的頭腦中，成為感覺、思想、動機(jī)、意志”[1]288?？偟膩碚f，思想與行為是辯證統(tǒng)一，缺一不可的。思想政治理論課社會實(shí)踐注重人的實(shí)踐行為的積極性，積極情緒是心理變化的一種正向表現(xiàn)形式，可以改變?nèi)藗兊乃季S方式，引導(dǎo)行為朝著積極的方向發(fā)展。尋求兩者之間的契合點(diǎn)，將積極情緒引入社會實(shí)踐，接受行為的檢驗(yàn)，最終有利于提升人們的思想境界和行為方式。
一、積極情緒的概念
積極心理學(xué)是20世紀(jì)興起于美國的一個心理學(xué)研究領(lǐng)域，積極情緒是積極心理學(xué)的一個重要的研究方向，對于積極情緒的概念心理學(xué)界有不同的說法，著名心理學(xué)專家孟昭蘭教授認(rèn)為“積極情緒是與某種需要的滿足相聯(lián)系，通常伴隨愉悅的主觀體驗(yàn)并能提高人的積極性和活動能力”[2]。概括地說，積極情緒的目的在于努力轉(zhuǎn)變個體的心理狀態(tài)，以樂觀的心態(tài)能動地從事實(shí)踐活動，改變原有的思想和行為模式，實(shí)現(xiàn)主體人格的完善，這與思想政治理論課社會實(shí)踐教學(xué)目的息息相關(guān)。積極情緒注重個人的情感、情緒的變化，包括快樂、愉悅、興趣、自豪、感激、滿足等等，從描述中可以看出積極情緒主要是研究正向情緒，而與之相對立的消極情緒主要表現(xiàn)為悲觀、沮喪、傷心、憤怒、自卑等負(fù)向情緒。積極情緒對人的身心發(fā)展、能力塑造、潛力發(fā)揮有推動作用，和消極情緒形成鮮明的對比。在積極情緒條件下，有助于擴(kuò)展人們的認(rèn)知和行動范圍，會產(chǎn)生多種行為或思想選擇，獲取更多感性材料。并能更加深入地對材料進(jìn)行分析，創(chuàng)造出前所未有的新思想和新行為。
思想政治理論課社會實(shí)踐以大學(xué)生為主體，強(qiáng)調(diào)自我發(fā)展、自我鍛煉，提升個體的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)個體的創(chuàng)新能力，在社會環(huán)境中認(rèn)識社會，了解社會、運(yùn)用所學(xué)的理論知識研究和解決社會問題。在社會實(shí)踐過程中，由于主體的自身特點(diǎn)以及社會現(xiàn)實(shí)的殘酷，會對他們的社會實(shí)踐起阻礙作用，削弱主體的實(shí)踐熱情，以及研究問題的耐力和動力。將積極情緒和思想政治理論課社會實(shí)踐相結(jié)合，探索兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)積極情緒對行為指導(dǎo)的內(nèi)在動力，彌補(bǔ)社會實(shí)踐的不足，將有力地提高大學(xué)生社會實(shí)踐的效果，達(dá)到社會對當(dāng)代青年的思想道德要求。
二、積極情緒與思想政治理論課社會實(shí)踐之間的契合點(diǎn)
思想政治理論課社會實(shí)踐中主體實(shí)踐行為的變化與思想的轉(zhuǎn)變息息相關(guān)，在思想轉(zhuǎn)變過程中，主體內(nèi)在的情緒控制會受到來自外部環(huán)境的影響，例如：行為活動的得與失，人際關(guān)系的處理，社會客觀規(guī)律的制約等等，引起心理失衡，情緒波動，或喜或悲。而積極情緒體驗(yàn)重點(diǎn)在于發(fā)揮主體的內(nèi)在積極因素，正確處理內(nèi)因與外因的矛盾關(guān)系，使個體原有的思維方式和行為習(xí)慣上升到一個新的高度。
（一）內(nèi)因外因相結(jié)合，側(cè)重內(nèi)在動力，發(fā)揮主體能動性
內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件。外因就是外部環(huán)境，無論是順境還是逆境都是外因，會反作用于主體的內(nèi)在決定性。內(nèi)因既是指主體自身的思想變化和思維模式，積極情緒是正向的心理反應(yīng)，表現(xiàn)為感官愉悅和心理享受。社會實(shí)踐行為影響主體的思想變化，主體的思想轉(zhuǎn)變又會直接作用于主體的實(shí)踐行為，如此循環(huán)往復(fù)，不斷更新，推動思想與行為向更高境界發(fā)展。將積極情緒與思想政治理論課社會實(shí)踐相結(jié)合，發(fā)揮主體的內(nèi)在動力因素，調(diào)動個體思想和行為的主動性，通過積極地投身到社會活動中，主動地接觸社會、了解社會、從中改變自己固有感性的認(rèn)知，形成正確的價(jià)值體系。同時，積極情緒控制個體的思想，擴(kuò)展個體的思維模式，打破固有的思維方式的束縛，激發(fā)個體的創(chuàng)新思維，產(chǎn)生新思想、新觀點(diǎn)，達(dá)到心理上的制高點(diǎn)，進(jìn)一步促使個體充分發(fā)揮主觀能動性，進(jìn)行新的體驗(yàn)和探索，豐富社會實(shí)踐的內(nèi)容和形式。因此，兩者是一種雙向作用，彼此相互制約，相互聯(lián)系，不可分割。
（二）堅(jiān)持認(rèn)識運(yùn)動的循環(huán)性以及上升性
由于主客觀條件的限制，人們的認(rèn)識過程必然要經(jīng)過實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識這種循環(huán)往復(fù)形式，但不是封閉式的循環(huán)，而是前進(jìn)式的循環(huán)，即波浪式前進(jìn)和螺旋式上升，每一次循環(huán)都會使人們的思想和行為達(dá)到高一級的程度?！胺e極情緒的擴(kuò)建理論”的作用過程即是一個螺旋式上升的過程，也就是說，個體每一次的積極情緒都會使個體原來的思想和行為模式上升到一個新的高度[3]。個人的心理受到自身以及外界環(huán)境的影響，會引起情緒的波動，積極情緒會暫時延緩個人的憤怒、悲傷、壓抑的情緒，但是無法完全阻止消極情緒的出現(xiàn)，會出現(xiàn)意志低沉——思想覺悟——情緒轉(zhuǎn)變這樣一種心理轉(zhuǎn)變過程，大學(xué)生在社會實(shí)踐中，自身與社會之間會出現(xiàn)各種矛盾，如果消極因素大于積極因素，會出現(xiàn)情緒低落、悲傷、失望、抱怨等消極情緒反應(yīng)，如果積極因素大于消極因素，則會減輕自身的挫敗感，由悲觀轉(zhuǎn)化為樂觀，從而扭轉(zhuǎn)低落情緒，重振斗志。在積極情緒占主導(dǎo)地位的情況下，能夠增強(qiáng)主體的控制能力，思想變化也會逐步由消極轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極，在思想與行為相互作用下呈上升趨勢。
積極情緒與思想政治理論課社會實(shí)踐之間的區(qū)別之處在于兩者的側(cè)重點(diǎn)不同。積極情緒側(cè)重于主體的心理變化，感官的體驗(yàn)，單純地從思想到思想的轉(zhuǎn)化，缺乏行為的引導(dǎo)，很容易走進(jìn)思想的誤區(qū)，自我控制能力有限，過于鉆牛角尖而陷入死胡同。思想政治理論課社會實(shí)踐則側(cè)重于實(shí)踐活動，在行動中體驗(yàn)，在個體與社會的接觸中引起行為自身的轉(zhuǎn)變，在順境中積極進(jìn)取，在逆境中由于缺乏心理上的輔導(dǎo)，思想與行為不一致，會出現(xiàn)退縮的現(xiàn)象。因此，根據(jù)兩者之間的契合點(diǎn)來彌補(bǔ)各自的不足之處，將兩者有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)主體達(dá)到思想與行為的辯證統(tǒng)一，以積極的情緒引導(dǎo)行為方式的轉(zhuǎn)變，以積極的實(shí)踐行為帶動思想的及時轉(zhuǎn)化，從而實(shí)現(xiàn)主體從思想到行為的積極狀態(tài)。
三、積極情緒在思想政治理論課社會實(shí)踐中的運(yùn)用
（一）克服消極情緒，提高工作效率
積極心理學(xué)是在消極心理學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，主要目的之一是為了改變以往心理學(xué)過于關(guān)注人們的焦慮、疾病、自殺等消極現(xiàn)象，轉(zhuǎn)而關(guān)心人們的健康成長，激發(fā)人們的生活熱情，引導(dǎo)人們追求幸福生活。積極情緒是積極心理學(xué)的主要研究領(lǐng)域，目標(biāo)在于讓人們滿意地對待過去和現(xiàn)在的生活，追求未來的美好生活。它能夠撤銷和恢復(fù)消極情緒導(dǎo)致的各種偏激狀態(tài)，使其恢復(fù)到正常的水平[4]。緩解消極情緒造成的各種緊張狀態(tài)。對于初次進(jìn)入社會，進(jìn)行社會實(shí)踐的大學(xué)新生來說，社會閱歷淺，心理承受能力差，在困難和挫折面前很容易產(chǎn)生消極情緒，例如：悲觀、失望、泄氣、壓力、悲憤等等。另外，他們根據(jù)在學(xué)校所獲得的知識來分析社會現(xiàn)象，會與社會現(xiàn)實(shí)相沖突，與他們的思維方式相矛盾，不可避免會受到現(xiàn)實(shí)生活的挑戰(zhàn)，如果缺乏信心和勇氣，往往會受到打擊。對于主體來說，要改變這種狀態(tài)，需要轉(zhuǎn)變心態(tài)，由消極轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極，消解緊張心理，以積極地心態(tài)面對各種打擊，愈挫愈勇，將困難看做成功的助推器，在挫折面前不是喪失斗志，而是勇敢面對。只有這樣，在社會實(shí)踐過程中才經(jīng)得起考驗(yàn)，有所收獲，達(dá)到思想政治理論課對大學(xué)生人格培養(yǎng)的要求。
（二）提高創(chuàng)造力，拓展認(rèn)知
研究表明：積極情緒能夠促使人的記憶功能，提取更多積極材料，使個體在解決問題時更加靈活、完整、有效地進(jìn)行思考和判斷[4]。大學(xué)生社會實(shí)踐與理論課教學(xué)具有較大的差異，改變了以往純粹的理論講授，而是組織學(xué)生進(jìn)入社區(qū)、進(jìn)入農(nóng)村、進(jìn)入企業(yè)，滲透到社會的各個層面，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中鍛煉。學(xué)生在社會實(shí)踐過程中需要改變學(xué)習(xí)觀念，不再是簡單的聽說讀寫，而是在真實(shí)的社會中體驗(yàn)所學(xué)的知識，并運(yùn)用知識來分析社會現(xiàn)象，解決社會問題。這對他們來說是一次挑戰(zhàn)，需要他們有敏銳的洞察力來發(fā)現(xiàn)問題，拓寬知識面來思考、分析問題，提高創(chuàng)造性思維來解決問題。因此，一方面，社會實(shí)踐需要在積極情緒的引導(dǎo)下，搜集到更多的感性材料，去粗取精，去偽存真；另一方面，引導(dǎo)學(xué)生在積極情緒狀態(tài)下，思維靈活開放，創(chuàng)造性能力不斷提高，在遇到問題時能夠及時地想出更多的解決策略，完善社會實(shí)踐的方法。
（三）激發(fā)社會責(zé)任感，培養(yǎng)積極的道德人格
社會實(shí)踐活動是在思想政治理論的指引下，以理論引導(dǎo)實(shí)踐，檢驗(yàn)主體的道德取向，逐步轉(zhuǎn)變與社會主流價(jià)值觀相違背的思想觀念和行為方式，最終形成社會所要求的道德人格，并且實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。大學(xué)生正處于價(jià)值觀形成時期，每個人都會有自己的情緒周期，有時難免會陷入情緒的低迷階段，這時候就需要專業(yè)教師進(jìn)行疏導(dǎo)，使他們明白客觀環(huán)境是無法改變的，能改變的只有主體的心態(tài)，以積極的情緒面對行為活動中的各種失誤和困難，正確認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律，理解社會發(fā)展的關(guān)鍵時期的一些缺乏道德約束的社會行為，樹立正確的思想道德取向，增強(qiáng)社會責(zé)任感和愛國主義情操，形成良好的自我反省能力和道德行為習(xí)慣，最終形成積極的道德人格。
參考文獻(xiàn)：
[1]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1972.
1 高校思想政治理論課教學(xué)社會化的基本內(nèi)涵
高校思想政治理論課教學(xué)社會化的作用可以讓學(xué)生的思想品德獲得提升，對他們的思想品德發(fā)展和塑造起到幫助和影響，這是高校思想政治教學(xué)所需要達(dá)到的目的，而且，學(xué)生的社會化會受到社會環(huán)境的影響，也會對社會環(huán)境產(chǎn)生作用。
2 高校思想政治理論課教學(xué)社會化模式構(gòu)建的必要性
高?！八颊n”教學(xué)社會化，就是突破原有教學(xué)理論化的既有模式，從社會實(shí)踐基礎(chǔ)入手拓展高?！八颊n”教學(xué)方式。這種社會化模式的構(gòu)建顯然是基于傳統(tǒng)模式存在的既有弊端而產(chǎn)生的教學(xué)變革，是順應(yīng)時展和社會思潮變動的需要，有其現(xiàn)實(shí)必要性。
2.1 教學(xué)社會化模式契合高?！八颊n”教學(xué)的內(nèi)在要求
高校“思政課”教學(xué)是幫助大學(xué)生樹立價(jià)值觀、世界觀、人生觀的重要教學(xué)活動，其在大學(xué)教學(xué)體系中的重要性不言而喻。但如果在教學(xué)中單憑教師的理論說教，口號宣講，根本無法滿足大學(xué)生對其人生走向指引的教化需求。構(gòu)建教學(xué)社會化模式，從現(xiàn)實(shí)社會的鮮活案例導(dǎo)入對人生哲理的理性思辨，將非常契合高?！八颊n”教學(xué)的內(nèi)在要求，必然會獲得大學(xué)生的青睞。
2.2 教學(xué)社會化模式推進(jìn)高?！八颊n”教學(xué)的理念變革
高校教學(xué)應(yīng)該是以對學(xué)生進(jìn)行啟迪的地方，能夠讓他們和社會進(jìn)行間接或直接的接觸，感受社會，能夠?qū)ι鐣?、對未來有一個比較正確科學(xué)的規(guī)劃和理性的認(rèn)識。所以，傳統(tǒng)教學(xué)的觀念必須要進(jìn)行改變，不以先進(jìn)的教學(xué)模式來進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)理念是不會轉(zhuǎn)變的。教學(xué)社會化模式恰恰順應(yīng)大學(xué)教學(xué)創(chuàng)新的時代需要，能很好地推進(jìn)高?！八颊n”教學(xué)的理論變革。而且，由于根植社會實(shí)踐之上，這種理念變革更能緊跟時展需要。
3 高校思想政治理論課教學(xué)社會化模式構(gòu)建的路徑分析
高校思想政治教學(xué)社會化模式的構(gòu)建是非常有必要的，他對學(xué)校創(chuàng)新教育提供了幫助，在構(gòu)建的過程中注重對學(xué)生、教師、社會、學(xué)校等多方要素進(jìn)行構(gòu)建融合，對教學(xué)社會化模式進(jìn)行深入的研究，還需要從教學(xué)理念上進(jìn)行轉(zhuǎn)變，具體內(nèi)容有以下一些。
3.1 整合社會化教學(xué)內(nèi)容，適應(yīng)社會發(fā)展需要
社會化教學(xué)是讓學(xué)生成為可以立足于社會的人，能夠?qū)ι鐣凶饔糜杏绊懙娜?，所以教學(xué)的內(nèi)容和社會生活之間的聯(lián)系應(yīng)該十分緊密。可是，目前的思想政治課內(nèi)容比較偏向于理論，內(nèi)容枯燥乏味，不能夠讓學(xué)生有興趣去學(xué)習(xí)，更不要提深入的研究和了解，學(xué)生只會機(jī)械地背誦內(nèi)容應(yīng)付考試，這樣的思想政治教育并沒有起到培養(yǎng)學(xué)生社會個性的目的，所以需要對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，使用更多社會化的實(shí)例來進(jìn)行興趣的提升，充分滿足社會發(fā)展的需求。
3.2 改進(jìn)教學(xué)方式，合理調(diào)用社會化教學(xué)資源
互聯(lián)網(wǎng)在現(xiàn)在社會的應(yīng)用廣泛，對我們的社會和思想都帶來了很大的改變，對高校思想政治教育也帶來了影響，在思想政治教學(xué)社會化模式構(gòu)建中，可以使用這些先進(jìn)技術(shù)來作為我們實(shí)現(xiàn)社會化構(gòu)建的資源，提供豐富的社會信息，充實(shí)課堂。
3.3 轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，提升教學(xué)效率
以往的思想政治教學(xué)形式簡單，教師負(fù)責(zé)灌輸知識，學(xué)生被動接收，學(xué)生缺乏主動性，單向的教學(xué)方式讓思想政治教學(xué)效率低下，學(xué)生不能深刻地認(rèn)識到該課程的重要性，因此需要對教學(xué)模式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，提升學(xué)生的主動性，讓教學(xué)效率發(fā)生質(zhì)的改變。
思想政治教育理論不斷向?qū)嵺`滲透，并與實(shí)踐緊密結(jié)合，以至于高校思想政治理論教育向?qū)嵺`轉(zhuǎn)向成為一個新的課題。21世紀(jì)信息時代的到來和中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展內(nèi)在地要求理論本身要具有實(shí)踐解釋能力和可操作性。高校思想政治教育要迎接21世紀(jì)信息時代和中國現(xiàn)代化實(shí)踐發(fā)展的挑戰(zhàn)，就必須深入到新階段中國加強(qiáng)和創(chuàng)新社會管理，推進(jìn)和諧社會構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)世界，結(jié)合時代和實(shí)踐發(fā)展境況，增強(qiáng)高校思想政治理論教育的實(shí)踐參與能力，從而實(shí)現(xiàn)理論教育的實(shí)踐轉(zhuǎn)向，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的最大化。
一、高校思想政治理論教育實(shí)踐轉(zhuǎn)向的理論與實(shí)踐維度
實(shí)踐轉(zhuǎn)向是高校思想政治教育實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的必然要求?！罢嬲睦碚撝挥幸环N，就是從客觀實(shí)際抽出來又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論”[1]，在信息時代的背景下，中國現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)社會的深層改革和戰(zhàn)略發(fā)展期，高校思想政治理論教育的實(shí)踐轉(zhuǎn)向有著深刻的理論依據(jù)和實(shí)踐緣由，需要從理論和實(shí)踐層面對其進(jìn)行深度剖析。
（一）理論之維
高校思想政治理論教育的實(shí)踐轉(zhuǎn)向，作為思想政治教育自身內(nèi)涵的深化與拓展，需要一系列相關(guān)理論的支撐和依托，而的交往實(shí)踐理論、思想政治教育的實(shí)踐觀和價(jià)值觀建構(gòu)了高校思想政治理論教育實(shí)踐轉(zhuǎn)向的理論之維。
馬克思指出：“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[2]，而“社會――不管其形式如何――是什么呢？是人們交互活動的產(chǎn)物”[3]。在唯物史觀的視野里，實(shí)踐是人的內(nèi)在本質(zhì)力量的外顯方式，人在滿足自身生存和發(fā)展需要的社會生產(chǎn)生活實(shí)踐中生成了對象化世界，建構(gòu)了主體間的交往共同體，并在其中的實(shí)踐活動中以一定的形式形成了主體間的交往關(guān)系，生成了以客體為基礎(chǔ)、以主體為核心的社會關(guān)系。以交往實(shí)踐理論為指導(dǎo)，高校思想政治教育應(yīng)該突破以理論教育為中心的范式實(shí)現(xiàn)實(shí)踐轉(zhuǎn)向，搭建平臺讓高校大學(xué)生參與社會實(shí)踐，使其在實(shí)踐中尋找理論知識與現(xiàn)實(shí)社會的契合點(diǎn)和融合點(diǎn)，既能增強(qiáng)理論教育的實(shí)效性和時效性，又提升學(xué)生的交往實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
實(shí)踐觀認(rèn)為：實(shí)踐是理論的源泉、目的、發(fā)展動力和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。思想政治教育首先是一種理論教育，理論教育植根于實(shí)踐，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，同時應(yīng)該回歸實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)，高校思想政治理論教育的實(shí)踐轉(zhuǎn)向是思想政治教育本身特質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定，也是思想政治教育實(shí)踐觀的基本點(diǎn)。
同時，“理論要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的本質(zhì)。但是，人的根本就是人本身?！盵4] 換言之，思想政治理論教育要“說服人”，使思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)最大化，必須緊緊抓住人本身。而從事滿足自身需要的社會生產(chǎn)生活實(shí)踐活動是人的最基本的存在方式，是人的本質(zhì)力量的最集中體現(xiàn)。因此，思想政治教育雖然是理論教育，但它的價(jià)值卻體現(xiàn)為實(shí)踐價(jià)值，即必須從人的需要出發(fā)并能指導(dǎo)人的實(shí)踐，這客觀上要求理論教育必須與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，避免空洞和抽象，使理論教育的價(jià)值在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)和檢驗(yàn)，增強(qiáng)針對性、吸引力和有效性。換言之，理論教育的實(shí)踐轉(zhuǎn)向是思想政治教育價(jià)值觀的內(nèi)在要求，也是思想政治教育實(shí)現(xiàn)價(jià)值最大化的必然要求。
（二）實(shí)踐之維
思想政治教育作為社會主義發(fā)展實(shí)踐的重要一維，它的發(fā)展是與時代和社會的發(fā)展相協(xié)調(diào)的，并服從和服務(wù)于社會和人的發(fā)展。高校思想政治理論教育的實(shí)踐轉(zhuǎn)向不僅有深層的理論淵源和依據(jù)，同時也有深刻的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐據(jù)點(diǎn)，即：當(dāng)前和今后一個階段，中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐將以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以構(gòu)建社會主義和諧社會和實(shí)現(xiàn)人的自由與全面發(fā)展為目標(biāo)，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會管理，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的轉(zhuǎn)型與升級。這有機(jī)統(tǒng)一的系列實(shí)踐活動和目標(biāo)建構(gòu)了高校思想政治理論教育實(shí)踐轉(zhuǎn)向的實(shí)踐之維。
人是實(shí)踐手段與目的的有機(jī)統(tǒng)一體，青年大學(xué)生是我國的人才寶庫，是中國特色社會社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐者和潛在推動者，是加強(qiáng)和創(chuàng)新社會管理、推進(jìn)中國特色社會主義和諧社會構(gòu)建的人力資源和潛在人力資本。因而，高校作為思想政治教育的主陣地，高校思想政治教育必須立足于社會主義建設(shè)的實(shí)踐活動和目標(biāo)，一方面高校思想政治教育主體要加大理論的宣傳和解釋力度，另一方面則要為受教育主體搭建實(shí)踐平臺，建構(gòu)實(shí)踐模式，讓大學(xué)生投身到社會建設(shè)中，在實(shí)踐中加深對理論的理解，提高理論的實(shí)踐參與能力，從而助推高校思想政治理論教育的實(shí)踐轉(zhuǎn)向，使青年大學(xué)生在推進(jìn)社會和自身發(fā)展的實(shí)踐中尋找動力源，使構(gòu)建中國特色社會主義和諧社會和追求人的全面而自由發(fā)展轉(zhuǎn)化為青年大學(xué)生的自覺行動，使思想政治教育的價(jià)值得以充分詮釋和實(shí)現(xiàn)。
二、助推高校思想政治理論教育實(shí)踐轉(zhuǎn)向的三個模式
高校打造三大實(shí)踐平臺，即學(xué)工成長發(fā)展網(wǎng)絡(luò)互動平臺、在校大學(xué)生社區(qū)掛職平臺和志愿服務(wù)平臺，建構(gòu)虛擬環(huán)境中的二元主體雙向互動模式、雙重環(huán)體中的多維主體雙向互動模式和現(xiàn)代公民文化環(huán)境中的結(jié)構(gòu)性互動模式,使高校大學(xué)生在與新生代農(nóng)民工共同成長發(fā)展、服務(wù)社區(qū)建設(shè)和增強(qiáng)現(xiàn)代公民意識中實(shí)現(xiàn)自我提升的同時助推社會管理的創(chuàng)新和和諧社會的構(gòu)建，最大限度地實(shí)現(xiàn)思想政治教育的價(jià)值。
（一）學(xué)工成長發(fā)展網(wǎng)絡(luò)互動平臺：建構(gòu)虛擬環(huán)境中的二元主體雙向互動模式
大學(xué)生和新生代農(nóng)民工是網(wǎng)絡(luò)時代虛擬空間和虛擬社會中的主力軍，團(tuán)廣東省委和廣東省教育廳打造學(xué)工成長發(fā)展網(wǎng)絡(luò)互動平臺，該平臺以新生代農(nóng)民工開展網(wǎng)絡(luò)高等學(xué)歷教育學(xué)習(xí)為切入點(diǎn)，高校大學(xué)生以學(xué)習(xí)助理的身份參與新生代農(nóng)民工“圓夢”計(jì)劃人才培養(yǎng)工程，滿足新時期大學(xué)生和新生代農(nóng)民工的成長發(fā)展訴求。大學(xué)生擔(dān)任學(xué)習(xí)助理使大學(xué)生由現(xiàn)實(shí)大學(xué)校園中單純的受教育者轉(zhuǎn)變?yōu)樾律r(nóng)民工的理論教育者和學(xué)習(xí)管理者和服務(wù)者。大學(xué)生通過郵件、QQ、微博、手機(jī)等各種新媒體手段，加強(qiáng)與“圓夢”計(jì)劃學(xué)員的交流溝通，引導(dǎo)他們堅(jiān)定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)員良好的思想道德、職業(yè)道德和心理品質(zhì)，同時激勵“圓夢計(jì)劃”學(xué)員自立自強(qiáng)、奮發(fā)向上，完成學(xué)業(yè)。
大學(xué)生參與新生代農(nóng)民工成長發(fā)展的“圓夢”計(jì)劃，客觀上要求大學(xué)生自身必須具有較廣博的學(xué)識、較深厚的理論積累和較強(qiáng)的自我管理能力，方能勝任“學(xué)習(xí)助理”一職。學(xué)工成長發(fā)展聯(lián)合陣線使大學(xué)生在身份轉(zhuǎn)變和角色變換中認(rèn)識自我、定位自我，并在協(xié)助導(dǎo)師和班主任開展實(shí)際工作中得到鍛煉，在與新生代農(nóng)民工互動中真切地了解新階段的社情和民情，在幫助新生代農(nóng)民工解決問題中提升自我，這是網(wǎng)絡(luò)時代大學(xué)生與新生代農(nóng)民工打造的成長發(fā)展聯(lián)合陣線，是虛擬環(huán)境中教育主體間的互動模式，也是助推高校思想政治理論教育實(shí)踐轉(zhuǎn)向的有效模式之一。
大學(xué)生和新生代農(nóng)民工是中國兩大最為活躍、最有生機(jī)和活力的青年群體，加強(qiáng)這兩大群體的教育、引導(dǎo)、管理和服務(wù)、滿足他們成長發(fā)展訴求，不僅是現(xiàn)代青年思想政治教育的重要課題，也是和諧社會視域下加強(qiáng)和創(chuàng)新社會管理的新課題。學(xué)工成長發(fā)展聯(lián)合陣線作為虛擬環(huán)境中二元主體雙向互動模式為以上兩個課題的研究找到了接洽點(diǎn)，也使大學(xué)生和新時代農(nóng)民工作為教育主體參與社會管理和服務(wù)，在實(shí)踐中培養(yǎng)有理想、有追求、有責(zé)任感、有影響力的“四有”青年，建構(gòu)教育主體間的互動模式,在創(chuàng)新社會管理模式和推進(jìn)和諧社會構(gòu)建的同時培養(yǎng)和塑造兩大青年群體。
（二）在校大學(xué)生社區(qū)掛職平臺：建構(gòu)雙重環(huán)體中的多維主體雙向互動模式
社區(qū)是與千家萬戶人民群眾聯(lián)系最緊密的基層之一，社區(qū)的管理和服務(wù)貫穿于基層群眾生產(chǎn)生活的各個領(lǐng)域，沒有基層社會的和諧穩(wěn)定就沒有中國特色社會主義大局的和諧與穩(wěn)定。然而，由于社區(qū)工作繁雜，人力不足和人員素質(zhì)偏低等因素，社區(qū)管理水平和服務(wù)質(zhì)量的現(xiàn)狀與人民群眾的理想訴求存在一定的差距?？s小差距的有效途徑之一是高校與社區(qū)合作，打造在校大學(xué)生社會掛職平臺，建立大學(xué)生社區(qū)掛職機(jī)制，讓大學(xué)生積極參與社區(qū)的管理和服務(wù)，創(chuàng)新社會管理模式，提高社區(qū)的管理和服務(wù)能力，推動基層和諧社會的建設(shè)。
在校大學(xué)生社區(qū)掛職平臺建構(gòu)的雙重環(huán)體中的多維主體雙向互動模式，一方面可以使大學(xué)生這一受教育主體在校園里接受教師的理論教育，提高理論修養(yǎng)，為實(shí)踐工作奠定理論基礎(chǔ)；另一方面，大學(xué)生在社區(qū)接受社區(qū)工作人員的實(shí)踐指導(dǎo)，并在服務(wù)社區(qū)、服務(wù)群眾中真切地理解中國特色社會主義和諧社會的理論；同時，教師、社區(qū)工作人員在為大學(xué)生答疑解惑中求進(jìn)，甚至和學(xué)生共同研究和解決現(xiàn)實(shí)矛盾和問題，共同思考和探討社會管理模式的創(chuàng)新和和諧社區(qū)的構(gòu)建，使教育主體與受教育主體之間、教育主體之間、受教育主體之間這多元主體在管理和服務(wù)社區(qū)的實(shí)踐中形成能動的多維雙向互動關(guān)系，使高校大學(xué)生在推動和諧社區(qū)建設(shè)中助推高校思想政治理論教育的實(shí)踐轉(zhuǎn)向。
（三）志愿服務(wù)平臺：建構(gòu)現(xiàn)代公民文化環(huán)境中的結(jié)構(gòu)性互動模式
馬克思指出：“政治國家沒有家庭的天然基礎(chǔ)和市民社會的人為基礎(chǔ)就不可能存在。它們是國家的必要條件”。[5] 國家理論認(rèn)為，人為基礎(chǔ)的市民社會是政治國家存在的必要條件之一，同時“決不是國家制約和決定市民社會，而是市民社會制約和決定國家”。[6] 而具有現(xiàn)代公民意識的個人、團(tuán)體和社會組織則是市民社會的基礎(chǔ)，缺乏公民意識的人，不太可能成為全面發(fā)展的現(xiàn)代化人才；缺乏公民意識的民眾也難以推進(jìn)國家的現(xiàn)代化進(jìn)程，中國需要培育具有現(xiàn)代公民意識和文化的人才。
中國現(xiàn)階段處于社會轉(zhuǎn)型期，意味著中國的社會結(jié)構(gòu)將出現(xiàn)根本轉(zhuǎn)變，包括群體利益、社會關(guān)系、社會規(guī)范、思想觀念等方面的全方位變化，同時也還有社會系統(tǒng)的序變，這一系列的根本轉(zhuǎn)變將會擴(kuò)大政府與市場無法觸及、需要民眾廣泛參與的社會公共領(lǐng)域，這給中國特色社會主義和諧社會的構(gòu)建提出新課題的同時也為塑造公民文化和公民意識提供了契機(jī)，后者在日常生活中具體表現(xiàn)為民眾的志愿精神外化的志愿服務(wù)行動，即民眾樹立包容發(fā)展理念，重視共建共享、文明傳承，自愿承擔(dān)維護(hù)社會秩序和公共生活準(zhǔn)則的社會責(zé)任，這也恰恰是和諧社會視域下高校思想政治教育培養(yǎng)人才的目標(biāo)之一。
志愿（義務(wù)）服務(wù)是個人多方面多領(lǐng)域社會參與、志愿無償提供社會公共服務(wù)的一種方式，是現(xiàn)代公民社會參與的基本方式，是自愿承擔(dān)維護(hù)社會秩序和公共生活準(zhǔn)則的社會責(zé)任的行為。高校大學(xué)生利用課余時間，在老人服務(wù)、幫教服務(wù)、城市社區(qū)建設(shè)、環(huán)境保護(hù)、大型社會公益活動等領(lǐng)域?yàn)檎蜕鐣F(tuán)體提供無償服務(wù)，是中國社會轉(zhuǎn)型期高校大學(xué)生參與社會管理和服務(wù)的有效模式，也是和諧社會視域下助推高校思想政治理論教育實(shí)踐轉(zhuǎn)向的有效模式。
大學(xué)生志愿服務(wù)在“奉獻(xiàn)社會、豐富生活體驗(yàn)、提升自我”的過程中“傳遞愛心，傳播文明，促進(jìn)社會和諧和社會進(jìn)步”，在創(chuàng)造社會價(jià)值的同時實(shí)現(xiàn)個人價(jià)值，在提升自我的同時提升社會成員的現(xiàn)代公民意識，增強(qiáng)社會凝聚力，從社會心理和公民文化上培育學(xué)生的現(xiàn)代素質(zhì)，使具有現(xiàn)代意識的大學(xué)生成為促進(jìn)中國社會現(xiàn)代化進(jìn)程的人才基礎(chǔ)。因此，大學(xué)生志愿服務(wù)，在一定程度上，可以說在開發(fā)現(xiàn)代公民文化的實(shí)踐活動中實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會、人自身的結(jié)構(gòu)性互動。
助推高校思想政治理論教育實(shí)踐轉(zhuǎn)向的三個模式彰顯了高校思想政治理論教育的時效性和實(shí)效性，即大學(xué)生在參與新階段社會管理和服務(wù)的實(shí)踐中增強(qiáng)對中國特色社會主義和諧社會理論的認(rèn)知，并在提升自我的過程中助推和諧社會的構(gòu)建，使人（大學(xué)生）與社會得以協(xié)調(diào)發(fā)展，使高校思想政治教育的價(jià)值實(shí)現(xiàn)最大化。
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大學(xué)生作為我國社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是國家的希望和民族的未來，不僅要掌握豐富的科學(xué)文化知識，更要具備過硬的思想政治素質(zhì)。雖然大學(xué)生思想政治素質(zhì)的最終形成是多種力量共同作用的結(jié)果，但是高校思想政治理論課卻一直處于核心地位，在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮著不可替代的作用。在高等教育深化改革的進(jìn)程中，高校思想政治理論課作為一個嚴(yán)謹(jǐn)而開放的體系，必須在堅(jiān)持社會主義辦學(xué)方向和黨的教育方針的基礎(chǔ)上，不斷適應(yīng)社會進(jìn)步和高等教育發(fā)展的要求政治論文，引入相關(guān)學(xué)科的知識和經(jīng)驗(yàn)，努力開創(chuàng)新局面站。
一、傳統(tǒng)高校思想政治理論課存在的問題
1、教育理念落后
傳統(tǒng)高校思想政治理論課片面強(qiáng)調(diào)教師的作用，注重形式化、表面化，習(xí)慣對學(xué)生進(jìn)行外在強(qiáng)化，缺乏“以學(xué)生為本”的理念，忽視了學(xué)生的主體性和能動性，忽視教師與學(xué)生的互動交流，大大降低了學(xué)生接受教育的主動性和自覺性，削弱了學(xué)生對于教育內(nèi)容的認(rèn)同，致使學(xué)生對思想政治理論課產(chǎn)生排斥乃至厭學(xué)情緒，背離了課程設(shè)置的初衷和目標(biāo)，育人功能難以真正實(shí)現(xiàn)。
2、教育內(nèi)容空洞
傳統(tǒng)高校思想政治理論課的內(nèi)容缺乏時代感和針對性，理想化色彩濃厚，偏重于世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，內(nèi)容過于理論化和原則化，脫離學(xué)生生活實(shí)際和思想認(rèn)知水平，缺乏對社會現(xiàn)實(shí)的觀察和介入，內(nèi)容更新滯后，沒有把思想政治教育與大學(xué)生日常行為習(xí)慣的培養(yǎng)結(jié)合起來政治論文，忽視大學(xué)生對“真、善、美”的真實(shí)體驗(yàn)，對大學(xué)生面臨的實(shí)際困難如學(xué)習(xí)倦怠、就業(yè)壓力、心理問題等關(guān)注不足，致使課堂教育與社會現(xiàn)實(shí)的反差極為明顯，效果大打折扣。
3、教育手段陳舊
傳統(tǒng)高校思想政治理論課基本上是課本統(tǒng)一、大綱統(tǒng)一、教學(xué)方式統(tǒng)一，不考慮學(xué)生的個體差異，缺乏針對性和層次性，通常以灌輸說教和書面考試為主，大話講得多而行為指導(dǎo)少，管教多而啟發(fā)少，灌輸多而引導(dǎo)少，致使思想政治理論課成了無根之基、無本之木，很難使正確的理論真正內(nèi)化為大學(xué)生堅(jiān)定的信念和精神的支柱。
二、高校思想政治理論課引入社會工作理念
社會工作作為一門獨(dú)立的學(xué)科，是“一種以助人為宗旨，運(yùn)用各種專業(yè)知識、技能和方法去解決社會問題的專門職業(yè)，是確?，F(xiàn)代社會和諧穩(wěn)定的重要制度[1]P6-7。”社會工作者通過與案主面對面交流的方式，為那些被社會問題所困的個人和家庭直接提供幫助。社會工作并非傳統(tǒng)意義上的助人活動，而“是充分考慮到受助人的需要及其主體性，運(yùn)用盡可能有效的方法幫助受助人滿足其需要、擺脫困境的活動和過程 [2]”，在一百多年的發(fā)展歷史中政治論文，以人道主義為基礎(chǔ)，以接納、尊重、自決、保密、中立為原則逐步形成了平等尊重、助人自助的專業(yè)價(jià)值理念。引入社會工作的價(jià)值理念，更新高校思想政治理論課中與社會現(xiàn)實(shí)和高校發(fā)展實(shí)際不相符合的陳舊觀念，是增強(qiáng)高校思想政治理論課實(shí)效性的重要保障站。
1、平等尊重的理念
社會工作最基本的價(jià)值觀就是尊重當(dāng)事人，確認(rèn)幫助者和被幫助者之間的平等關(guān)系。高校思想政治理論課引入社會工作平等尊重的理念，首先要改變教師是教育主體、學(xué)生是受教育客體的關(guān)系，改變主體絕對權(quán)威、客體被動服從的陳舊模式，積極促成主客體平等雙向、交流互動的教育模式，滿足大學(xué)生自我肯定和得到他人肯定的心理需要。其次，平等尊重的理念要體現(xiàn)在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)上，教師必須以不批判的態(tài)度接納學(xué)生，對所有學(xué)生一視同仁，以情感人，以理服人，切實(shí)貫徹“以人為本”的思想，使思想政治理論課“以一種平視的姿態(tài)與受教育者進(jìn)行入情入理的對話，真正擯棄那種我講你聽、我說你行、我教育你服從的說教模式，使受教育者在尊重、認(rèn)可、理解中得到教育 [3]”，更好地以幫助學(xué)生成長、成才。
2、助人自助的理念
社會工作“最核心的摘要通過“助人”達(dá)到人“自助”。
三、高校思想政治理論課引入社會工作方法
作為科學(xué)的助人活動政治論文，社會工作在發(fā)展中形成了個案工作、小組工作、社區(qū)工作一整套科學(xué)的工作方法。從教學(xué)實(shí)踐入手，靈活運(yùn)用社會工作方法，改進(jìn)高校思想政治理論課教學(xué)，是增強(qiáng)思想政治理論課專業(yè)性和實(shí)效性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
1、個案工作方法
社會工作的個案工作方法是“采用直接的、面對面的溝通與交流，運(yùn)用有關(guān)人際關(guān)系與個人發(fā)展的各種科學(xué)知識與專業(yè)技術(shù)，對案主（個人或家庭）進(jìn)行工作；它通過提供物質(zhì)幫助、精神支持等方面的服務(wù)，協(xié)助案主解決困擾他或他們的問題，并改善其人際協(xié)調(diào)能力，完善其人格與自我，增強(qiáng)其適應(yīng)社會生活的能力，以維護(hù)和發(fā)展個人或家庭的健全功能，增進(jìn)其福利站。[1]P103”
伴隨社會發(fā)展的多元化，學(xué)生的個性和需求也越來越多元化，高校思想政治理論課除了要考慮所有學(xué)生共同的需要外，還應(yīng)該考慮到個別學(xué)生的需要，具體問題具體分析，并區(qū)別對待。高校思想政治理論課引入個案工作方法，教師在課前，通過向?qū)W生告知個人郵箱、電話號碼、MSN等形式政治論文，與學(xué)生充分互動，開展有效調(diào)研，多方面收集學(xué)生對授課的意見和建議，以便有針對性地備課；課上從各種角度針對不同學(xué)生的興趣愛好和關(guān)注點(diǎn)，適當(dāng)調(diào)整授課內(nèi)容，滿足學(xué)生需要；課后及時對授課效果進(jìn)行回訪，認(rèn)真對待學(xué)生的反饋信息，對于發(fā)現(xiàn)的問題可以在以后的教學(xué)中給予更多關(guān)注；對于個別學(xué)生提出的特殊問題，可以在課后對進(jìn)行一對一的輔導(dǎo)和交流，真正做到“傳道、授業(yè)、解惑”。個案工作方法的融入，也會讓學(xué)生感受到教師的真誠，愿意作為一個平等的教育主體通過開放互動的交流與教師相互探討、共同進(jìn)步，從而使思想政治理論課模式更加科學(xué)，效果更加突出。
2、小組工作方法
社會工作的小組工作方法，也稱為團(tuán)體工作方法，是“以社會團(tuán)體為工作對象，在團(tuán)體工作者的協(xié)調(diào)下，或通過團(tuán)體情境與團(tuán)體互動實(shí)現(xiàn)娛樂、教育與治療的目標(biāo)，或通過團(tuán)體的共同努力達(dá)成社會行動政治論文，從而促使社會變遷，促進(jìn)整個社會繁榮。[1]P128”小組工作利用小組成員互動中的彼此分享、分擔(dān)、支持、感化、教育，帶來成員態(tài)度與行為的變化，具有發(fā)展性和預(yù)防性。“小組工作相對于個案輔導(dǎo)其最為顯著的優(yōu)點(diǎn)就是小組成員在彼此互動中通過小組動力達(dá)到改變的目的，其改變的結(jié)果是持久而有效的。[5]”
高校思想政治理論課基本采用大班教學(xué)方式，往往效果不佳站。高校思想政治理論課引入小組工作方法，可以按照各種形式把大的教學(xué)班分成多個小組，組織學(xué)生按小組參與課堂互動。在具體教學(xué)過程中，教師可以按照自然班分組，組織學(xué)生開展討論；可以按照宿舍分組，組織學(xué)生上臺講課；可以按照選題分組，組織學(xué)生進(jìn)行辯論。最后由學(xué)生代表評定各小組成績，再由小組評定個人成績，直接與學(xué)生個人的學(xué)期成績掛鉤。在小組活動中，每個組員通過分工都能積極參與、認(rèn)真準(zhǔn)備，既是專業(yè)知識的豐富、綜合能力的鍛煉，也是集體觀念和參與意識的提高。在整個過程中，教師只是作為平等主體參與到互動中，以小組工作方法的技巧合理建組政治論文，適時引導(dǎo)，強(qiáng)化暗示，充分相信學(xué)生的能力，給學(xué)生提供足夠的空間，幫助學(xué)生變被動為主動，發(fā)揮學(xué)生的各項(xiàng)優(yōu)勢，引領(lǐng)小組成員向健康、積極的方向發(fā)展。引入小組工作方法不但實(shí)現(xiàn)了社會工作的平等尊重、助人自助的理念，而且可以推動學(xué)生的個人發(fā)展和完善，并通過明確個人與集體的關(guān)系，加強(qiáng)學(xué)生的群體教育，增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力，實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)手段的多樣化，拓展教學(xué)的廣度和深度。
3、社區(qū)工作方法
“社區(qū)社會工作是一個過程，在這—過程中，社會工作者幫助社區(qū)成員確定其需要或目標(biāo)，鼓起其行動的意愿與信心，協(xié)助共尋求各種資源，采取行動，以求得問題的解決站。[1] P152”
高校思想政治理論課政治論文，基本上是以理論灌輸為主，大多忽視了學(xué)生的社會實(shí)踐，解決了“知”的問題，卻沒有解決“行”的問題。面對新形勢、新情況，各個高校都提出要大力推進(jìn)思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)，通過實(shí)踐教學(xué)幫助大學(xué)生參與社會實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)寓教育于社會服務(wù)之中，寓教育于參與之中，使大學(xué)生達(dá)到知行統(tǒng)一。社區(qū)工作方法強(qiáng)調(diào)教育與社會生活的相互聯(lián)系與彼此依賴，重視學(xué)校與社會的關(guān)系，對于增強(qiáng)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的開放性、持續(xù)性以及推動社會化、應(yīng)用型人才培養(yǎng)都具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。高校思想政治理論課引入社區(qū)工作方法，可以積極開展各種活動介入社會，以學(xué)校建立的實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)基地為依托，充分利用豐富的教育資源作為思想政治理論課課外實(shí)踐教學(xué)的重要場所，把學(xué)校和社會有機(jī)結(jié)合，一方面協(xié)助社會發(fā)展，一方面為學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會，促進(jìn)學(xué)生的成長。在教學(xué)過程中，可以利用不同的社區(qū)資源政治論文，把思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容和學(xué)生日常實(shí)踐結(jié)合，通過各種課外教學(xué)活動、學(xué)術(shù)講座、文藝演出、志愿者和社會服務(wù)活動，滿足學(xué)生多方面的需要，幫助學(xué)生樹立服務(wù)社會、奉獻(xiàn)社會的社會責(zé)任感，增強(qiáng)社會認(rèn)知和動手能力，在實(shí)踐中學(xué)會愛和尊重，學(xué)會感恩，最終實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。在實(shí)踐教學(xué)結(jié)束后，教師要對學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中的表現(xiàn)進(jìn)行較綜合評價(jià)和考核，作為學(xué)生成績的重要組成部分。
通過引入社會工作理念和方法，高校思想政治理論課一定會摒棄不合時宜的陳舊觀念，適時更新工作方法，切實(shí)增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效，幫助大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及和諧的人際關(guān)系，增強(qiáng)大學(xué)生對國家、對社會的責(zé)任感和使命感，促進(jìn)大學(xué)生全面、健康成長，更好地應(yīng)對社會轉(zhuǎn)型期的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)高等教育為社會主義建設(shè)培養(yǎng)高級才人的根本任務(wù)。
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中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
0 引言
目前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，錯綜復(fù)雜的矛盾，新舊體制的摩擦，不同思想觀念的沖撞，利益格局的失衡，往往成為公眾關(guān)注的“社會熱點(diǎn)”。所謂社會熱點(diǎn)，是特定時期內(nèi)備受人們關(guān)注、引起廣泛社會反響的國內(nèi)外重大事件和問題，它可以是國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、外交等領(lǐng)域內(nèi)發(fā)生的重大事件，也可以是突發(fā)性個體或通過不同途徑廣泛傳播后在社會上造成重大影響的現(xiàn)象。
隨著互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的迅猛發(fā)展，大大提高了大眾對社會熱點(diǎn)的關(guān)注程度，而大學(xué)生作為新興媒體的重要受眾，對社會熱點(diǎn)問題的關(guān)注程度尤其高。但由于多數(shù)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀尚處于不成熟階段，對于事物的認(rèn)識、判斷、分析能力還有所欠缺，再加上部分媒體的誤導(dǎo)，致使部分大學(xué)生對社會熱點(diǎn)問題的認(rèn)識存在一些誤區(qū)。而這些誤區(qū)影響著大學(xué)生對國情的認(rèn)識與理解，影響著大學(xué)生對黨和國家方針、政策的認(rèn)識與理解，影響著大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的形成，也在很大程度上影響著大學(xué)生對思想政治理論課的認(rèn)同和接受程度，影響著思想政治理論課的教學(xué)效果。因此，我們必須將社會熱點(diǎn)問題與思想政治理論課教學(xué)緊密結(jié)合起來，以提高思想政治理論課的實(shí)效性。
1 在思想政治理論課中引入社會熱點(diǎn)問題的必要性
1.1 豐富思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的需要
思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容與社會熱點(diǎn)問題是緊密相關(guān)的。從思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容來看，社會熱點(diǎn)問題幾乎涉及到思想政治理論課尤其是思想和中國特色社會主義理論體系概論課程中的所有教學(xué)內(nèi)容。每一個社會熱點(diǎn)問題基本上都可以在思想政治理論課中找到它的理論根源。例如：每年的社會熱點(diǎn)“兩會”，是和“建設(shè)中國特色社會主義政治”相關(guān)；是緊扣“祖國完全統(tǒng)一的構(gòu)想”；反腐敗問題是與“中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心”相聯(lián)系；等等。但長期以來，由于思想政治理論課理論性較強(qiáng)，一些基本概念、原理比較抽象、枯燥，而且學(xué)生在中學(xué)時期由于高考的原因，死記硬背了大部分理論，導(dǎo)致了學(xué)生對思想政治理論課不感興趣。理論與實(shí)際脫離，照本宣科地一味強(qiáng)調(diào)正面教育，對學(xué)生關(guān)心的重大問題，難以提供有力的說明，對學(xué)生思想中存在的實(shí)際問題，也難以找到令人信服的答案，這樣的思想政治理論課無法解決大學(xué)生們在現(xiàn)實(shí)生活中對社會熱點(diǎn)問題的困惑。久而久之，大學(xué)生們就會覺得課堂上講的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)完全是兩碼事，覺得上思想政治理論課毫無用處。這樣的純粹理論性的思想政治理論課無法引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也得不到學(xué)生的認(rèn)同。因此，將社會熱點(diǎn)問題引入思想政治理論課，能調(diào)動學(xué)生的積極性、主體性和創(chuàng)造性，有利于拓展學(xué)生的視野，增強(qiáng)理論的說服力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高理論教學(xué)的效果。
1.2 實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)的需要
思想政治理論課是對大學(xué)生進(jìn)行理論教育、社會主義思想品德教育的主陣地。但其主要教學(xué)目標(biāo)并不是對大學(xué)生填鴨式地灌輸?shù)挠^點(diǎn)和條文，而是要培養(yǎng)大學(xué)生以的立場、觀點(diǎn)和方法來正確思考社會問題，培養(yǎng)大學(xué)生正確解決實(shí)際問題的能力。
在當(dāng)今的信息時代，大學(xué)生的社會認(rèn)知和實(shí)踐領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，獲取信息的渠道也不斷增多，他們現(xiàn)在已不僅僅滿足課本上有限的理論知識，而且更加關(guān)注課本之外的現(xiàn)實(shí)世界。但是，由于多數(shù)大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀尚未成熟，對現(xiàn)實(shí)世界存在模糊或錯誤的認(rèn)識，缺少歷史的、全面的、發(fā)展的思維方法，囿于實(shí)踐中觀察條件的制約和分析問題思辨程度的限制，因而有時他們在認(rèn)識問題、分析問題以及解決問題的時候欠缺科學(xué)和不全面，再加上某些傳媒的誤導(dǎo)，致使不少學(xué)生陷入欲求甚解而不得的盲目和苦惱中。
因此，在思想政治理論課中引入社會熱點(diǎn)問題，能幫助大學(xué)生培養(yǎng)意識、情感和價(jià)值觀，培養(yǎng)大學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識去分析、解決社會問題的能力，進(jìn)而全面提高大學(xué)生的整體素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)。
2 在思想政治理論課中引入社會熱點(diǎn)問題的途徑
