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時(shí)間：2023-08-10 09:22:31
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大學(xué)期間是一個(gè)人世界觀、人生觀，由不成熟轉(zhuǎn)向成熟的時(shí)期，正確的世界觀、人生觀對(duì)大學(xué)生日后的工作和生活，會(huì)起到積極的指導(dǎo)作用；反之，則會(huì)給自己和社會(huì)帶來(lái)不利的影響。就當(dāng)前大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程教學(xué)效果來(lái)看，很多大學(xué)生對(duì)該門課程沒(méi)有興趣，使得他們也很難從中獲益。采用師生互動(dòng)模式的教學(xué)方法，將會(huì)大大提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程的教學(xué)質(zhì)量。下面，筆者就對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行一下探討。
一、師生互動(dòng)模式應(yīng)用于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程教學(xué)中的意義
早在小學(xué)階段和中學(xué)階段，學(xué)生就已經(jīng)接觸了關(guān)于思想道德修養(yǎng)方面的課程，只不過(guò)在不同的階段，教學(xué)內(nèi)容、難易程度有所不同，但這都是為了提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)。不過(guò)，從實(shí)際的教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，這門課程越來(lái)越難以起到提升學(xué)生思想道德素質(zhì)的目的。特別是在大學(xué)階段，由于社會(huì)問(wèn)題日益凸顯，高校進(jìn)行大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課往往會(huì)引起大學(xué)生的抵觸情緒。所以，將師生互動(dòng)應(yīng)用于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課，就具有十分重要的意義。首先，互動(dòng)教學(xué)能提高大學(xué)生的課堂參與度。以往的灌輸式教學(xué)方法，已不大適合這門課的教學(xué)[1]。相比于中學(xué)生而言，大學(xué)生的自我表達(dá)需求更高，借助于師生互動(dòng)模式，恰恰能滿足大學(xué)生自我表達(dá)的需要，因而能在很大程度上調(diào)動(dòng)他們參與課堂的積極性。其次，互動(dòng)教學(xué)能解決大學(xué)生的一些困惑。很多大學(xué)生對(duì)畢業(yè)之后的工作、婚姻和家庭問(wèn)題等，感到十分困惑，不知如何解決，而以往的大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程又達(dá)不到解決學(xué)生困惑的目的。在師生互動(dòng)模式的平臺(tái)支撐之下，學(xué)生能夠暢所欲言，教師也能夠針對(duì)這些問(wèn)題做出積極的回應(yīng)。
二、師生互動(dòng)模式應(yīng)用于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程教學(xué)的理論依據(jù)
從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，師生互動(dòng)模式的提出，是人們對(duì)以往教育思想科學(xué)總結(jié)的產(chǎn)物。早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子就提出“啟發(fā)誘導(dǎo)，教學(xué)相長(zhǎng)”的教育思想[2]。當(dāng)然，孔子提出的這種主張，也是對(duì)其長(zhǎng)期從事的教學(xué)工作的思考而產(chǎn)生的。而且，從馬克思提出的“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”可以知道，人與人之間是需要交流、溝通的，只有通過(guò)交流溝通，人的本質(zhì)屬性才會(huì)越來(lái)越完善。大學(xué)生正處于求知欲十分旺盛的時(shí)期，師生互動(dòng)模式能夠在很大程度上使大學(xué)生的求知欲得到滿足。不僅如此，根據(jù)馬斯洛的需求理論可知，人的內(nèi)在需要能夠激發(fā)人們的積極性和主動(dòng)性。當(dāng)然，在一個(gè)人的不同時(shí)期，人的內(nèi)在需要是不相同的。大學(xué)生即將步入社會(huì)，對(duì)社會(huì)問(wèn)題、人生問(wèn)題都會(huì)做出自己的思考。但很多人由于知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)受限，對(duì)社會(huì)上發(fā)生的事情、對(duì)自己的人生道路感到困惑、迷茫，師生互動(dòng)模式恰恰滿足了大學(xué)生的內(nèi)在需要，因而，能夠激發(fā)他們的積極主動(dòng)性。
三、師生互動(dòng)模式在大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程教學(xué)中的應(yīng)用
（一）應(yīng)用的前期準(zhǔn)備
大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課，不僅僅是為了提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，而且還要求能夠解答學(xué)生所遇到的各種難題，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀[3]。從這個(gè)意義來(lái)看，這門課程的責(zé)任重大。所以，為了使師生互動(dòng)模式能在教學(xué)過(guò)程中做到有的放矢，切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量，教師首先必須做好前期的調(diào)查研究工作。調(diào)查研究的具體內(nèi)容可以分為兩個(gè)方面，一是就該門課程的教學(xué)目的而言的，二是就大學(xué)生自身遇到的各種問(wèn)題而言的。對(duì)于第一個(gè)方面，教師可以收集大學(xué)生對(duì)該門課程的教學(xué)目的的一些看法，并將大家的看法整理成文字稿，以備后期使用。另外，教師在收集看法、意見的同時(shí)，充分闡述這門課程的教育意義，使大學(xué)生對(duì)這門課程有一個(gè)較為深入的認(rèn)識(shí)。對(duì)于第二個(gè)方面，教師應(yīng)收集大家在大學(xué)期間所遇到的各種問(wèn)題，以及大家對(duì)這些問(wèn)題的看法。這是調(diào)查研究的重點(diǎn)內(nèi)容，因?yàn)檫@門課程歸根結(jié)底是服務(wù)于學(xué)生的，只有幫助他們解決他們所困惑的各種問(wèn)題，才能改善教學(xué)效果。當(dāng)然，教師也可以設(shè)置一些問(wèn)題引起大學(xué)生的思考。畢竟大學(xué)生還沒(méi)有進(jìn)入社會(huì)，他們所遇到的問(wèn)題還不是非常尖銳。教師通過(guò)設(shè)問(wèn)的方式，也能促使他們思考關(guān)于社會(huì)、人生等方面的問(wèn)題。在調(diào)查研究的基礎(chǔ)之上，教師根據(jù)自己所掌握的知識(shí)，幫助學(xué)生分析自我，提高他們對(duì)自身的認(rèn)識(shí)。因?yàn)樵诮酉聛?lái)的師生互動(dòng)教學(xué)中，不僅僅是教師傳授知識(shí)給學(xué)生，同樣的，學(xué)生也能在一定程度上提高教師的認(rèn)識(shí)。也就是說(shuō)，通過(guò)師生互動(dòng)的教學(xué)方法，教師和學(xué)生都會(huì)受益。在這種情況下，大學(xué)生必須對(duì)自身有一個(gè)基本的了解，方能取他人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短；否則，教學(xué)效果就會(huì)受到影響，學(xué)生的受益程度會(huì)大大降低。具體地看，認(rèn)識(shí)自我主要包括認(rèn)識(shí)自己的性格、氣質(zhì)、才能和世界觀、人生觀，當(dāng)然，也包括認(rèn)識(shí)身體健康程度等。不同性格特征的人，其處理問(wèn)題的方式都是不一樣的，而且，一個(gè)人的世界觀和人生觀也會(huì)制約一個(gè)人對(duì)各種問(wèn)題的看法。大學(xué)生通過(guò)認(rèn)識(shí)自我的這些主要內(nèi)容，就能在很大程度上了解自己是個(gè)什么樣的人，從而為接下來(lái)將師生互動(dòng)模式應(yīng)用于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課，奠定認(rèn)識(shí)上的基礎(chǔ)。
（二）具體應(yīng)用措施
1.以學(xué)生為本
在前期的準(zhǔn)備工作進(jìn)行完之后，教師即可采用師生互動(dòng)模式的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。在應(yīng)用師生互動(dòng)模式時(shí)，首先可采取以學(xué)生為本的理念。這一理念將大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課的教學(xué)目的與大學(xué)生的內(nèi)在需要有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)了，因而能大大提高學(xué)生的參與度。因?yàn)樵谇捌诘臏?zhǔn)備工作中，教師對(duì)大學(xué)生的思想狀況有了基本的了解，因而在教學(xué)過(guò)程中，就能做到有的放矢，特別是針對(duì)大學(xué)生存在的一些共性問(wèn)題，教師可以在課堂上集中進(jìn)行解答。例如，世界觀、人生觀問(wèn)題，就是一個(gè)根本問(wèn)題，它直接決定了一個(gè)人對(duì)各種問(wèn)題的根本看法。因此，對(duì)世界觀、人生觀問(wèn)題做出充分的闡述，對(duì)大學(xué)生能起到很好的思想教育作用，幫助他們提高思想道德品質(zhì)[4]。學(xué)生在師生互動(dòng)的平臺(tái)下，也能夠與教師一起辯論對(duì)某個(gè)社會(huì)問(wèn)題的看法，學(xué)生甚至能針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生思想道德修養(yǎng)水平不斷下滑的問(wèn)題，找出根源和解決辦法。也就是說(shuō)，一旦學(xué)生對(duì)思想道德修養(yǎng)問(wèn)題有了較為深刻的認(rèn)識(shí)，那么，他們的思想道德品質(zhì)自然會(huì)得到很大的提升。
2.教師積極引導(dǎo)
就大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課本身的內(nèi)容而言，教師的積極引導(dǎo)也是非常重要的。很多大學(xué)生的人生觀已經(jīng)定型了，要強(qiáng)行改變的確很難。若教師采用積極引導(dǎo)的方式，能使大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)受到潛移默化的影響，這與以學(xué)生為本既是對(duì)立的又是統(tǒng)一的。兩種措施的側(cè)重點(diǎn)不一樣，前者的重心在教師，后者的重心在學(xué)生。同時(shí)采用兩種措施，這對(duì)教師本身也是一種考驗(yàn)，教師只有掌握這兩者之間的過(guò)渡點(diǎn)，才不會(huì)顧此失彼，降低教學(xué)質(zhì)量。就教師積極引導(dǎo)這方面來(lái)看，主要是要求教師能夠根據(jù)課堂上師生互動(dòng)的實(shí)際情況，采取相應(yīng)的引導(dǎo)方法，促進(jìn)學(xué)生積極參與課堂學(xué)習(xí)，大膽思考各種問(wèn)題的解決方法。學(xué)生雖然在前期的準(zhǔn)備工作中，對(duì)自身的認(rèn)識(shí)清醒了一些，但這并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的解決問(wèn)題，而只是為問(wèn)題的解決打下了認(rèn)識(shí)上的基礎(chǔ)。因而，在課堂的學(xué)習(xí)之中，教師的積極引導(dǎo)就顯得非常重要，它能在很大程度上幫助學(xué)生提高分析問(wèn)題的能力和解決問(wèn)題的能力[5]。
3.因材施教
在大學(xué)生群體中，由于家庭背景、教育環(huán)境和社會(huì)閱歷不同，他們的道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)能力也是不相同的。即使采取師生互動(dòng)的教學(xué)方法，不同的學(xué)生也會(huì)有不同的學(xué)習(xí)效果。所以，教師在應(yīng)用師生互動(dòng)模式教學(xué)時(shí)，應(yīng)采取因材施教的具體措施，使教學(xué)效果最大化。具體來(lái)看，主要考慮到以下幾點(diǎn)。第一，大學(xué)生的知識(shí)狀況和學(xué)習(xí)能力。在當(dāng)前的大學(xué)生當(dāng)中，很多大學(xué)生的書本知識(shí)較為豐富，但對(duì)社會(huì)的情況了解得不多。在這種情況下，由于知識(shí)容量不夠，很多學(xué)生對(duì)思想道德修養(yǎng)的具體內(nèi)容的理解就會(huì)受到限制。因而，很難使學(xué)生的思想道德水平真正得到提升。此外，對(duì)于少數(shù)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)多，學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的大學(xué)生而言，他們可能需要其他更為有效的教學(xué)方法；否則，他們就會(huì)感到這門課程很無(wú)趣，缺乏學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性。第二，大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)狀況。在當(dāng)前大學(xué)生思想道德水平整體滑坡的情況下，也有少數(shù)大學(xué)生的思想境界很高，對(duì)社會(huì)公益事業(yè)非常熱心。針對(duì)這部分大學(xué)生，教師應(yīng)向他們提出更高的要求，使他們的思想水平更上一層樓；同時(shí)，使他們成為大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)榜樣。
四、結(jié)語(yǔ)
大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程是一門公共必修課，在這一重要的課程中，應(yīng)該充分貫穿師生互動(dòng)的教學(xué)模式，因?yàn)榛?dòng)教學(xué)能滿足學(xué)生的求知欲，提高學(xué)生的主動(dòng)性。在具體的應(yīng)用措施中，應(yīng)扎實(shí)做好前期準(zhǔn)備工作，并深入開展以學(xué)生為本、結(jié)合教師積極引導(dǎo)和因材施教的措施，以提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)。
作者:張紅文 單位:湖南女子學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
[1]鄭小燕.大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課師生互動(dòng)模式探討[J].中國(guó)教育技術(shù)裝備,2011(15):90-91.
[2]沈娟鳳.高校思想政治理論課互動(dòng)教學(xué)研究現(xiàn)狀及思考[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào),2015(21):235-236.
人是有思想、有情感、有個(gè)性的生動(dòng)個(gè)體，只有讓我們的道德教育富有人情味， 在德育過(guò)程中注重喚起個(gè)體的自我意識(shí)，尊重個(gè)體的主體地位，發(fā)展個(gè)體的主體能力，使道德成為活生生的具有人性的道德，才能逐漸消除道德教育過(guò)程中的功利化色彩，讓人們領(lǐng)悟到道德的真正內(nèi)涵， 生活的本質(zhì)及做人的本質(zhì)和意義， 讓人關(guān)心人、人愛(ài)人的傳統(tǒng)美德一代代傳下去。
一、加強(qiáng)對(duì)思想道德修養(yǎng)教育重要性的認(rèn)識(shí)， 力求觀念創(chuàng)新
思想是行動(dòng)的先導(dǎo)， 思想道德教育有沒(méi)有開拓性， 關(guān)鍵在于思想是否解放，觀念是否更新。面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的新變化， 面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迅速崛起以及層出不窮的新情況、新問(wèn)題， 不解放思想、更新觀念就無(wú)法跳出舊觀念、舊模式的約束， 就無(wú)法樹立正確的教育思路， 無(wú)法積極大膽地探索、開拓， 也就談不上思想道德修養(yǎng)教育工作的創(chuàng)新。進(jìn)行觀念創(chuàng)新， 就是要克服墨守成規(guī)、不思進(jìn)取的思想， 努力打破業(yè)已形成的思維定式， 根據(jù)具體情況， 根據(jù)大學(xué)生的思想實(shí)際， 創(chuàng)造性地開展思想道德修養(yǎng)教育。
二、滿足大學(xué)生的成長(zhǎng)需求， 力求內(nèi)容創(chuàng)新
青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期， 他們身上具有一些明顯的特點(diǎn)。一方面， 他們對(duì)外來(lái)思想不再盲目地被動(dòng)接受， 而是敢于懷疑、否定， 具有一定的自主意識(shí)； 另一方面， 他們思想活躍， 朝氣蓬勃， 容易接受新思想， 研究新問(wèn)題。從整體上看， 由于青年大學(xué)生的思想尚未完全成熟， 生活經(jīng)歷比較單一， 對(duì)生活、學(xué)習(xí)、思想上碰到的許多問(wèn)題不一定能正確地認(rèn)識(shí)和解決， 需要得到正確的教育和引導(dǎo)， 需要正確地進(jìn)行人生定向， 需要加強(qiáng)修養(yǎng)提高自己。思想道德修養(yǎng)教育只要從大學(xué)生最關(guān)注、最渴望尋求答案的問(wèn)題入手， 就能與大學(xué)生產(chǎn)生共鳴。所以， 思想道德教育必須緊緊把握時(shí)代脈搏， 增強(qiáng)時(shí)代感， 反映與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)要求相適應(yīng)的社會(huì)道德和法律、民主政治、環(huán)境意識(shí)等要求。要圍繞黨的十以來(lái)各項(xiàng)重要會(huì)議的精神， 進(jìn)一步拓展大學(xué)生修養(yǎng)的內(nèi)容。在當(dāng)前， 對(duì)青年大學(xué)生要加強(qiáng)四個(gè)方面的修養(yǎng)。第一， 創(chuàng)新精神的修養(yǎng)。第二， 民族精神的修養(yǎng)。第三， 奮斗精神的修養(yǎng)。第四， 時(shí)代精神的修養(yǎng)。以上四個(gè)方面是社會(huì)進(jìn)步、時(shí)展對(duì)大學(xué)生所提出的素質(zhì)要求的濃縮和精華， 應(yīng)成為思想道德修養(yǎng)教育的框架內(nèi)容。
三、注重教育實(shí)效， 力求手段和方法創(chuàng)新
思想道德教育能否取得實(shí)效， 與其教育手段和方法密不可分。方法得當(dāng)， 則效果明顯， 否則往往勞而無(wú)功。目前在課堂教學(xué)中， 有的老師把思想政治教育變成空洞的“說(shuō)教”， 忽視學(xué)生的主體作用， 缺乏說(shuō)服力和感染力， 學(xué)生不感興趣； 有的老師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的把握不夠準(zhǔn)確全面， 對(duì)自己熟悉的內(nèi)容講得過(guò)多， 對(duì)迎合學(xué)生興趣的內(nèi)容發(fā)揮過(guò)多， 等等。這些現(xiàn)象無(wú)疑是不符合思想政治教育的宗旨的。要使思想道德教育真正取得實(shí)效， 教育手段和方法的創(chuàng)新尤為重要。因此， 必須重視思想道德修養(yǎng)教學(xué)的改革。要經(jīng)常采用典型案例分析、專題討論、問(wèn)題教學(xué)等多種形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。
四、開創(chuàng)思想道德教育新局面， 力求機(jī)制創(chuàng)新
大學(xué)生思想道德教育機(jī)制的創(chuàng)新， 是開創(chuàng)思想道德教育新局面的重要前提。事實(shí)上， 思想道德教育的傳統(tǒng)機(jī)制已經(jīng)不再適應(yīng)新形勢(shì)下高校的發(fā)展需求， 而新的機(jī)制必須在新的實(shí)踐中摸索和創(chuàng)立。因此， 進(jìn)行機(jī)制創(chuàng)新， 必須在一定的原則指導(dǎo)下進(jìn)行，諸如時(shí)代性原則、科學(xué)性原則、整體性原則等。要通過(guò)深入的調(diào)查研究， 對(duì)新機(jī)制的確立進(jìn)行科學(xué)決策?？傊?思想道德修養(yǎng)教育同其他學(xué)科一樣， 也要在實(shí)際工作中不斷改進(jìn)， 不斷創(chuàng)新。當(dāng)代思想政治工作者更應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)， 不斷進(jìn)取， 為培養(yǎng)更多的合格大學(xué)生做出更大的貢獻(xiàn)。
五、總結(jié)
高校思想道德修養(yǎng)教育是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行以為人民服務(wù)為核心， 以集體主義為原則的社會(huì)主義道德教育， 目的是培養(yǎng)大學(xué)生高尚的理想情操和良好的道德品質(zhì)， 引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹立的世界觀、人生觀和價(jià)值觀， 做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。隨著改革開放的逐步深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立， 我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育以及人們的思想觀念都發(fā)生了深刻的變化， 面對(duì)新形勢(shì)新情況， 思想道德修養(yǎng)教育在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上， 必須在內(nèi)容、形式、方法、手段、機(jī)制等方面努力進(jìn)行改進(jìn)， 特別是要在增強(qiáng)時(shí)代感， 加強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性、主動(dòng)性上力求創(chuàng)新， 以適應(yīng)新形勢(shì)的需要。
參考文獻(xiàn)：
[1] 顧海良.高校思想政治教育面臨的新課題[J] .中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2000（ 4）
引言
通過(guò)豐富的思想政治教育內(nèi)容、科學(xué)化的思想政治教育方式充分調(diào)動(dòng)學(xué)生接受思政教育的主動(dòng)性和積極性，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生樹立良好的思想道德意識(shí)，對(duì)提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)、愛(ài)國(guó)主義精神具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。傳統(tǒng)文化是中華民族文化的奇葩和精華所在，在歷史發(fā)展進(jìn)程之中經(jīng)久不息，傳承至今，以其獨(dú)特的教育價(jià)值和引導(dǎo)價(jià)值成為高校思想政治教育的重要內(nèi)容。中華民族傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)主義精神、自強(qiáng)不息的奮斗精神在今天仍具有重要的教育作用，在時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步之中，不斷被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中，采取何種方式充分汲取傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵本質(zhì)，在其基礎(chǔ)之上構(gòu)建全方位、多維度的思想政治教育體系，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展、中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵所在。因此，在新的時(shí)展背景之下，將傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育相結(jié)合，并積極尋求兩者的融合突破點(diǎn)成為相關(guān)思政工作者亟待解決的重要課題。
一、傳統(tǒng)文化概述
傳統(tǒng)文化是指在社會(huì)的進(jìn)步、歷史的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之中所流傳至今，并能對(duì)中華民族的精神文化、思想意識(shí)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的文化體系。中華民族傳統(tǒng)文化可以準(zhǔn)確反映中華民族的精神面貌、文化內(nèi)涵、思想風(fēng)氣等，以中華民族的土地為植根基礎(chǔ)，具有相對(duì)穩(wěn)定的意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而形成宏大的古典文化體系［1］。中華民族傳統(tǒng)文化包括五方面的內(nèi)容。第一，愛(ài)國(guó)主義精神，“修身，齊家，治國(guó)，平天下”是愛(ài)國(guó)主義精神的重要表現(xiàn)，將個(gè)人利益、集體利益與國(guó)家利益相結(jié)合，如若發(fā)生沖突，則要舍棄小我，成全大我，將國(guó)家利益置于個(gè)人利益之上，這也是傳統(tǒng)文化中道德教育的重要內(nèi)容;第二，仁愛(ài)思想，儒家思想以“仁”為核心，并將仁義禮智信作為個(gè)人道德觀念形成的重要準(zhǔn)則，成為我國(guó)思想道德體系發(fā)展的核心所在;第三，自強(qiáng)不息的奮斗精神，“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物”這是個(gè)人精神的重要表現(xiàn)，并深深植根于中華民族精神之中;第四，天人合一的和諧精神，人們?cè)谛Хㄗ匀坏耐瑫r(shí)，要學(xué)會(huì)與他人、社會(huì)、自然等和諧共生，同時(shí)這也是我國(guó)科學(xué)發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展理念的重要內(nèi)涵;第五，大同思想，這是社會(huì)發(fā)展和人民生活水平的最高要求，全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)宏偉藍(lán)圖則是以此為文化根源。由此可見，并不是所有延續(xù)的東西均可以成為傳統(tǒng)文化，而是那些具有傳承價(jià)值、弘揚(yáng)意義，在時(shí)代進(jìn)步之中仍葆有活力的文化，才可以稱之為傳統(tǒng)文化［2］。
二、傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育融合的必要性
1.加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的必由之路傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育融合，是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的必由之路。就現(xiàn)階段大學(xué)生思想政治教育的總體情況而言，其發(fā)展形勢(shì)不容樂(lè)觀，在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的時(shí)代背景下，大學(xué)生思想政治教育正面臨著多重挑戰(zhàn)，一方面，拜金主義、攀比、虛榮等不良思想正在嚴(yán)重威脅著當(dāng)代大學(xué)生，影響其正確價(jià)值觀念的形成;另一方面，西方思想中的文化侵略，正在嚴(yán)重腐蝕大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)，主流思想的地位受到動(dòng)搖［3］。因此，要鞏固傳統(tǒng)文化的主流思想地位，牢牢把握社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向，對(duì)不良現(xiàn)象及思想進(jìn)行規(guī)范引導(dǎo)，利用傳統(tǒng)文化中的德育資源，為大學(xué)生思想政治教育提供重要的教育內(nèi)容，并對(duì)大學(xué)生的全面發(fā)展、素質(zhì)教育的穩(wěn)步前進(jìn)具有重要的推動(dòng)和促進(jìn)作用。2.繼承與弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的重要舉措加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的融合，是繼承與弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的重要舉措。在歷史變遷和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中，傳統(tǒng)文化中的精華部分若想保持經(jīng)久不衰、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，則需要迎合時(shí)展潮流，將傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，構(gòu)成聯(lián)動(dòng)發(fā)展的統(tǒng)一整體，取其精華、去其糟粕，在我國(guó)社會(huì)主義文化前進(jìn)方向的引領(lǐng)之下，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是現(xiàn)階段文化建設(shè)的必然選擇［4］。大學(xué)生思想政治教育是高校教育體系中的重要組成部分，將傳統(tǒng)文化與思政教育相聯(lián)系，則是與傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程，各高校要利用這一途徑，牢牢鞏固校園教育這一主要陣地，不斷推動(dòng)傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展。3.建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的客觀要求傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育相融合，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的客觀要求。目前，我國(guó)正處于社會(huì)主義改革的攻堅(jiān)階段，大學(xué)生作為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者，其思想道德水平的高低將在一定程度上直接影響我國(guó)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展、文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)提升產(chǎn)生重要的影響作用。就目前我國(guó)大學(xué)生的整體道德素質(zhì)而言，呈現(xiàn)良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，但是在多元文化價(jià)值理念的沖擊下，功利思想、享樂(lè)主義等極端不良思想在一定程度上侵蝕著大學(xué)生的心靈，校園暴力、生命成長(zhǎng)觀意識(shí)薄弱等均是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任缺失的重要表現(xiàn)。因此，利用傳統(tǒng)文化中的精華內(nèi)容規(guī)范學(xué)生的道德行為，對(duì)為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)提供道德型人才顯得尤為重要。
三、傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值
1.有利于提升大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中具有重要的教育價(jià)值，有利于提升大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，對(duì)大學(xué)生的道德行為起到重要的規(guī)范與引導(dǎo)作用。中華民族傳統(tǒng)文化在歷史的發(fā)展進(jìn)程之中，將人的道德修養(yǎng)作為文化教育的重要內(nèi)容，注重培養(yǎng)人的健全人格。儒家、道家、墨家等傳統(tǒng)思想流派以引導(dǎo)人們樹立正確的思想理念、價(jià)值信念為主要方向，側(cè)重于修身養(yǎng)性，不斷提升自身的思想氣質(zhì)，進(jìn)而形成健全人格，并為自身的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化中自省、養(yǎng)性、克己等修身方法，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的提升具有良好的指導(dǎo)作用。同時(shí)，仁愛(ài)的博愛(ài)精神、“己所不欲，勿施于人”的處事精神、自強(qiáng)不息的奮斗精神，均有利于提升大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。2.有利于培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，為中華民族精神的繼承、弘揚(yáng)與創(chuàng)新奠定了重要基礎(chǔ)。愛(ài)國(guó)主義精神是中華民族精神的核心和關(guān)鍵所在，表現(xiàn)為范仲淹的“先天下之憂而憂，后天之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)情懷，顧炎武的“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的報(bào)國(guó)意識(shí)等［3］。愛(ài)國(guó)主義精神作為整體意識(shí)的具體表現(xiàn)形式，是提升當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，對(duì)其進(jìn)行思想政治教育的重要內(nèi)容。在歷史發(fā)展進(jìn)程之中，愛(ài)國(guó)主義精神分為四種形式，分別是憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、奉獻(xiàn)精神及民族氣節(jié)，是中華民族的精神支柱，更是引導(dǎo)大學(xué)生樹立人生理想的重要資源。3.有利于增強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中具有積極的教育價(jià)值，有利于增強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供重要的人才支持。民族自豪感是中華民族葆有生命力、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的重要思想根源，著重表現(xiàn)為對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感與歸屬感，在民族文化傳承與弘揚(yáng)的過(guò)程中，要取其精華，去其糟粕，萬(wàn)里長(zhǎng)城、都江堰、大運(yùn)河等中華民族的文化瑰寶，無(wú)不彰顯著中華民族的民族精神，將中華民族的聰明才智、卓絕奮斗的精神揮灑得淋漓盡致。中華民族在自然科學(xué)文化建設(shè)方面也首屈一指，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》《齊民要術(shù)》《本草綱目》等科學(xué)著作，為我國(guó)現(xiàn)代科學(xué)事業(yè)的發(fā)展奠定了重要的理論基礎(chǔ)，是中華民族為人類事業(yè)發(fā)展所做出的重大貢獻(xiàn)。由此可見，傳統(tǒng)文化有助于大學(xué)生增強(qiáng)民族自豪感。4.有利于提高大學(xué)生的人文精神素養(yǎng)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中具有積極的推動(dòng)與促進(jìn)作用，有利于提高大學(xué)生的人文精神素養(yǎng)，為大學(xué)生的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)等方面的培養(yǎng)提供了重要的教育指導(dǎo)。我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的不斷加快，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷前進(jìn)，為大學(xué)生思想政治教育的可持續(xù)發(fā)展提供了更為廣闊的發(fā)展空間，但是也隨之導(dǎo)致了部分不良思想的盛行，道德行為規(guī)范失真、價(jià)值理性收效甚微、人文信仰日漸薄弱，在此種情況之下，高校思政教育要側(cè)重于對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。傳統(tǒng)文化能夠?yàn)榇髮W(xué)生思政教育提供重要的文化背景，注重對(duì)學(xué)生的綜合培養(yǎng)，側(cè)重于對(duì)“人”的精神建設(shè)。因此，大學(xué)生人文精神素養(yǎng)的培養(yǎng)要以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，將其中的精華轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的思想面貌，提升高等教育的人文性。
四、傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育融合的途徑
1.以為教育指導(dǎo)思想要以作為大學(xué)生思想政治教育的指導(dǎo)思想，為傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的融合發(fā)展奠定重要的理念基礎(chǔ)，進(jìn)一步提升傳統(tǒng)文化下大學(xué)生思想政治教育體系的科學(xué)性和人文性內(nèi)涵。是科學(xué)化和系統(tǒng)化的世界觀、方法論，可以為傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的融合提供重要前進(jìn)方向，并對(duì)其進(jìn)行有效引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)其規(guī)范化、有序化發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生要牢牢把握社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、科學(xué)發(fā)展觀、中國(guó)夢(mèng)等思想進(jìn)行深刻理解，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系來(lái)武裝頭腦，積極抵制各種不良思想的影響。同時(shí)，要將傳統(tǒng)文化放置于的理論框架之中，迎合時(shí)展潮流，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代精神，在繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)，提升大學(xué)生的分析、解決和處理問(wèn)題的能力，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育效果的最大化［5］。2.改進(jìn)并創(chuàng)新思政課程教育模式要改進(jìn)并創(chuàng)新高校思想政治教育模式，創(chuàng)新豐富課程教學(xué)內(nèi)容，改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，立足于課堂教學(xué)實(shí)際，實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育課堂教學(xué)效果的最大化，進(jìn)而提升傳統(tǒng)文化下大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。一方面，要豐富高校思想政治教育的內(nèi)容，將中華民族傳統(tǒng)文化中的精華、奇葩之處融入其中。例如，在教學(xué)過(guò)程中，可以將當(dāng)前與傳統(tǒng)文化有關(guān)的時(shí)事政治熱點(diǎn)引入課堂討論之中，如考試作弊、老人摔倒扶與不扶等問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考，并在實(shí)際生活中踐行傳統(tǒng)文化思想觀念，實(shí)現(xiàn)真正意義上的活學(xué)活用。另一方面，教師要?jiǎng)?chuàng)新課程教學(xué)方式，以隱性教學(xué)模式為主，翻轉(zhuǎn)課堂這一全新的教學(xué)模式，應(yīng)廣泛運(yùn)用于高校思想政治教育課堂之中，引導(dǎo)學(xué)生自主完成各項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容。同時(shí)，加強(qiáng)校園文化建設(shè)、班級(jí)風(fēng)氣建設(shè)，在重大節(jié)日開展活動(dòng)，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。3.開展以傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的教育實(shí)踐活動(dòng)要開展以傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)，將傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容寓于具體的思想政治教育形式載體之中，寓教于樂(lè)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育知行合一的目的。第一，高校思政教育工作者要樹立以生為本的教育理念，在開展教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)要以高校大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，以大學(xué)生身心發(fā)展的總體情況為切入點(diǎn)，并將其融入到高校日常發(fā)展建設(shè)體系之中，成為校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，讓學(xué)生在活動(dòng)之中提升對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的健全人格;第二，高校要以豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為傳統(tǒng)文化思想政治教育的載體，如社會(huì)實(shí)踐調(diào)查、愛(ài)心送溫暖、志愿者服務(wù)、崗位互換體驗(yàn)等，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的參與積極性，提高大學(xué)生的思政教育水平;第三，建立完善的考評(píng)激勵(lì)機(jī)制，以學(xué)生的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化中的仁義禮智信、愛(ài)國(guó)主義精神、奮斗精神等作為考評(píng)的重要內(nèi)容，并對(duì)各項(xiàng)指標(biāo)進(jìn)行明確規(guī)定，扶正高校以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的總體目標(biāo)。4.創(chuàng)建主流思想的思想政治教育網(wǎng)站要?jiǎng)?chuàng)建主流思想的思想政治教育網(wǎng)站，為傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的融合提供廣闊的發(fā)展空間和良好的教育平臺(tái)。一方面，建立新媒體下的高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育預(yù)警機(jī)制，利用現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，構(gòu)建統(tǒng)一化的網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)，對(duì)思政傳播的相關(guān)信息進(jìn)行有效整合和優(yōu)化配置，取其精華，去其糟粕，積極宣傳具有中國(guó)特色的社會(huì)主義思政教育內(nèi)容，引導(dǎo)大學(xué)生形成主流價(jià)值觀念，在這一過(guò)程中，高校教育工作者責(zé)無(wú)旁貸，要承擔(dān)起凈化高校網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)傳統(tǒng)文化建設(shè)的重要任務(wù)，進(jìn)一步提升大學(xué)生的認(rèn)知能力、分辨能力，鞏固傳統(tǒng)文化的主流地位。另一方面，高校思政教育工作者要加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，不斷提升自身對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與理解能力，與時(shí)俱進(jìn)地掌握現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，利用多媒體教學(xué)資源、PPT、電子郵件等方式開展傳統(tǒng)文化的思政教育工作，同時(shí)，高校思政教育工作者要打破時(shí)間和空間的限制，與大學(xué)生進(jìn)行線上交流，如開通微信、飛信、QQ、微博等，引導(dǎo)學(xué)生正確的思想政治方向，進(jìn)而保證各項(xiàng)傳統(tǒng)文化思想政治教育活動(dòng)的有效開展。
結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，將傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育相結(jié)合，是貫徹和落實(shí)以人為本可續(xù)發(fā)展觀的重要舉措，是素質(zhì)教育體系發(fā)展的必然，也是當(dāng)前時(shí)展進(jìn)步的需要。大學(xué)生作為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的主要建設(shè)者，是我國(guó)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的希望。因此，在新的時(shí)代背景下，思想政治教育工作者要重視傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)作用，將其植根于高校教育體系之中，進(jìn)一步推動(dòng)大學(xué)生思想政治教育工作的穩(wěn)步前進(jìn)。
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為了提高當(dāng)代大學(xué)生思想政治素質(zhì)，高校應(yīng)該重視大學(xué)生的思想政治素質(zhì)教育工作，努力加強(qiáng)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程（以下簡(jiǎn)稱為“思修”課程）的教學(xué)實(shí)效性?！八夹蕖闭n程是為了幫助學(xué)生盡快適應(yīng)大學(xué)生活，順利完成高校學(xué)業(yè)，以達(dá)到提高大學(xué)生思想品德修養(yǎng)的目的。研究新形勢(shì)下高校思想政治理論精髓，探討新的教學(xué)方案，提高教學(xué)的質(zhì)量是現(xiàn)任“思修”教師教學(xué)的幾大任務(wù)，只有真正提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，才能使學(xué)生在未來(lái)工作、生活中嚴(yán)格按照社會(huì)道德規(guī)范要求自己，約束自己。
一、對(duì)高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)實(shí)效性探討
要明確認(rèn)識(shí)高校“思修”課程教學(xué)實(shí)效性的研究，首先要了解的就是高?！八夹蕖闭n程教學(xué)的內(nèi)涵。針對(duì)這個(gè)內(nèi)容，我們大致分兩個(gè)方面了解，一是從哲學(xué)角度，二是從價(jià)值角度。
（一）哲學(xué)的角度。從哲學(xué)角度上來(lái)說(shuō)，實(shí)效性是一個(gè)理性運(yùn)用的概念，其可行性是指對(duì)方案的創(chuàng)意、理念及其操作的可行性。在具體教學(xué)中，教學(xué)的實(shí)效性是指教育者向受教育者傳達(dá)教育理念這一過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，教育者與受教育者之間的互動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃叩慕逃砟钤谑芙虒W(xué)者身上的體現(xiàn)，這就是教學(xué)具有實(shí)效。從某種意義上來(lái)說(shuō)，教育者的一切教學(xué)手段都不能作為教學(xué)實(shí)效性的評(píng)價(jià)依據(jù)，因?yàn)閷?shí)質(zhì)結(jié)果才是教學(xué)實(shí)效性的體現(xiàn)。而實(shí)效結(jié)果取決于教育者實(shí)施教學(xué)理念的高度推廣，其過(guò)程形式大致就是指教育者在教學(xué)過(guò)程中采取的一系列教學(xué)手段，如利用網(wǎng)絡(luò)、多媒體等現(xiàn)代教育手段進(jìn)行教學(xué)，采取生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，如增加課堂討論、課堂辯論的教學(xué)形式，這些是能夠提高教學(xué)課堂的氣氛，以增加學(xué)生上課的積極性，但這只能是提高課堂效果或課堂質(zhì)量，與教學(xué)實(shí)效性并無(wú)明顯關(guān)系。哲學(xué)上的實(shí)效性主要強(qiáng)調(diào)理教師與學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中保持一致的教學(xué)目的，并且保證目的體現(xiàn)在過(guò)程中，過(guò)程中包含目的性。
（二）價(jià)值的角度。在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)發(fā)揮各教學(xué)因素的作用，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，真正達(dá)到“教書育人”的目的，以體現(xiàn)最佳的教學(xué)效果?！八夹蕖闭n程教學(xué)的實(shí)際效果是通過(guò)顯性效果和隱性效果體現(xiàn)出來(lái)的。顯性效果即直接效果，從學(xué)角度而言，主要體現(xiàn)在到課率和聽課率上，從教師的角度而言，主要表現(xiàn)為教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方法的使用得當(dāng)。隱性效果就是“思修”課程對(duì)高校學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，從這個(gè)意義而言，“思修”課程承擔(dān)著培養(yǎng)大學(xué)生良好思想品德素質(zhì)的任務(wù)，是促進(jìn)大學(xué)生思想道德素養(yǎng)的重要保證。
二、對(duì)增強(qiáng)高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)實(shí)效的對(duì)策分析
（一）以生為本?！八夹蕖闭n程教學(xué)的對(duì)象是學(xué)生，所以提高其實(shí)效性是基于學(xué)生這個(gè)主體，所以在實(shí)踐中要切實(shí)做到以生為本?！八夹蕖闭n程是高校思想政治教育的主要渠道，其實(shí)效性關(guān)鍵在于能否瞞住主體需要，以促進(jìn)學(xué)生思想品德修養(yǎng)的提升。在提高實(shí)效性的措施中，第一條就是以人為本，把握學(xué)生的主體需要，使教學(xué)任務(wù)貼近學(xué)生實(shí)際。以學(xué)生為中心，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，“思修”課程教學(xué)應(yīng)該以激發(fā)學(xué)生的興趣，這是增強(qiáng)教學(xué)效果的前提和效果。以生為本是增強(qiáng)實(shí)效性的核心，滿足學(xué)生的發(fā)展需求作為“思修”課程教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。堅(jiān)持以生為本，重視學(xué)生的主體作用，把教師的主導(dǎo)地位與學(xué)生的主體地位相結(jié)合，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與主動(dòng)性，讓教師真正成為高校學(xué)生思想健康成長(zhǎng)的引路者。
例如某高?！八夹蕖闭n程教師通過(guò)教導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)生的方式以增加學(xué)生的自主學(xué)習(xí)興趣，該教師通過(guò)播放我國(guó)“政治體制改革”、“十”、“兩會(huì)”等視頻，向?qū)W生提倡自主學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生予以正確的思想品德教育，用視頻中出現(xiàn)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行教導(dǎo)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生通過(guò)觀看視頻學(xué)習(xí)正確的思想品德素養(yǎng)。
（二）圍繞教學(xué)目標(biāo)?！八夹蕖闭n程的教學(xué)在很多方面都不能盡如人意，很大一部分原因是因?yàn)榻處煵荒軐?duì)該課程價(jià)值的目標(biāo)進(jìn)行準(zhǔn)確的理解和科學(xué)的把握，從而缺乏對(duì)價(jià)值目標(biāo)的理論追求，所以“思修”教學(xué)可以通過(guò)價(jià)值目標(biāo)提高其實(shí)效性。首先，通過(guò)明確了解“思修”課程的價(jià)值目標(biāo)，以形成對(duì)價(jià)值目標(biāo)的認(rèn)同和追求，同時(shí)在教學(xué)實(shí)踐中，努力培養(yǎng)學(xué)生教學(xué)邏輯性，以便突顯“思修”課程的價(jià)值目標(biāo)。教師教學(xué)活動(dòng)的評(píng)價(jià)和學(xué)生學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)都應(yīng)該緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)，確定科學(xué)、恰當(dāng)、合理的教學(xué)目標(biāo)對(duì)于教學(xué)有著決定性作用。在教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)制定合理的教學(xué)方法以及道德行為標(biāo)準(zhǔn)，除此之外，全面提高教師的素質(zhì)，只有這樣，才能“思修”課程教學(xué)的實(shí)效性。
例如，某高?！八夹蕖闭n教師在講解“樹立科學(xué)的理想信念”這一課時(shí)是，通過(guò)課后演講的方式對(duì)學(xué)生本堂課程的內(nèi)容進(jìn)行加強(qiáng)，讓每個(gè)同學(xué)上臺(tái)演講自己的理想，每個(gè)同學(xué)五分鐘時(shí)間，講訴自己理想以及為什么想實(shí)現(xiàn)該理想的原因，通過(guò)這樣的方式對(duì)學(xué)生樹立正確的理想信念。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所訴，在“思修”課的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該通過(guò)建立“以生為本”的教育理念，將學(xué)生發(fā)展放在首要位置，緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)，以提高學(xué)生的思想品德素養(yǎng)為目標(biāo)而努力，使“思修”課程教育具有實(shí)用性和實(shí)效性，為高校培養(yǎng)高素質(zhì)人才提供保障。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；大學(xué)新生；思想政治教育；調(diào)查；德育
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2017）13-0016-02
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是高校提高大學(xué)生思想道德水平、法律素養(yǎng)，培養(yǎng)德才兼?zhèn)淙瞬诺闹匾緩?。?duì)于大學(xué)新生來(lái)說(shuō)，能否學(xué)好思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程，直接關(guān)系到能否適應(yīng)大學(xué)生活，能否走上健康的成長(zhǎng)之路。為了提高思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的教學(xué)針對(duì)性，廣泛深入地了解大學(xué)新生的思想狀況，高校教師對(duì)部分大學(xué)生進(jìn)行了19個(gè)專題的問(wèn)卷調(diào)查，并組織座談?dòng)懻?。然后結(jié)合往年新生調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行有針對(duì)性的分析，并提出相關(guān)建議。實(shí)踐證明，這樣的調(diào)查研究有利于突出問(wèn)題意識(shí)，提高思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)效果，有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。
一、高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的調(diào)查情況
當(dāng)前，除思想政治教育專業(yè)外，所有學(xué)院、專業(yè)均開設(shè)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材為高等教育出版社出版的全國(guó)統(tǒng)編教材，48課時(shí)（含16實(shí)踐課時(shí)），3學(xué)分，考試形式為隨堂考查（平時(shí)成績(jī)占40%，期末成績(jī)占60%）。
本課題調(diào)查對(duì)象，包括正在上思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的新生和部分已上過(guò)該課的在校生、畢業(yè)生。調(diào)查的方式，主要包括訪談、發(fā)放問(wèn)卷、隨班聽課、討論、作業(yè)試卷抽樣檢查、社團(tuán)活動(dòng)、假期社會(huì)實(shí)踐等。在調(diào)查內(nèi)容方面，特意選擇了一些司空見慣的、與大學(xué)生學(xué)習(xí)生活貼近的小問(wèn)題，讓他們隨意作答。例如，考試中面對(duì)同學(xué)、好朋友“求助”時(shí)的態(tài)度，是不是有替同學(xué)在圖書館、教室等公共場(chǎng)所占座的經(jīng)歷，對(duì)校園愛(ài)心志愿活動(dòng)如支教、義賣、義務(wù)獻(xiàn)血等持怎樣的態(tài)度，是否向沿街乞討者施舍，看到有老人在馬路上摔倒是否愿意提供幫助，公交車上是否讓座，是否逃課，以及遇到水龍頭沒(méi)關(guān)緊漏水、上完課離開時(shí)燈或風(fēng)扇沒(méi)有關(guān)時(shí)會(huì)怎么做，等等。
調(diào)查顯示，當(dāng)問(wèn)到“你的崇拜偶像”時(shí)，回答“中外名人”的占14%，選擇“母親或父親”的占43%，回答“自己”的占28%，回答“沒(méi)有”或回答空白的占15%。2002年所做的同類調(diào)查中，回答崇拜“中外名人”的占5%，崇拜“母親或父親”的占63%，回答“自己”的占30%，回答“沒(méi)有”或回答空白的占2%。2007年所做的同類調(diào)查顯示，回答崇拜“中外名人”的占19%，崇拜“母親或父親”的占56%，回答“自己”的占15%，回答“沒(méi)有”或回答空白的占10%。
當(dāng)問(wèn)到“在日常生活中，你認(rèn)為自己是一個(gè)樂(lè)于助人的人嗎”時(shí)，回答“很少幫助他人”的占15%；回答“在自己有空或者心情好的時(shí)候，會(huì)幫助對(duì)自己好的人”的占52%；回答“經(jīng)常關(guān)心他人，并盡自己最大的努力幫他人解決困難”的占33%。
當(dāng)問(wèn)到“你會(huì)助人、不求回報(bào)嗎”時(shí)，回答“不會(huì)，因?yàn)楝F(xiàn)在助人為樂(lè)容易被誣陷，反而害到自己”的占18%；回答“會(huì)，但是要在不會(huì)傷害到自己利益的情況下才考慮去幫助別人”的占72%；回答“助人不應(yīng)該要求回報(bào)”的占10%。
在“你希望從思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課學(xué)到什么”的座談中，有學(xué)生要求“多給我們講講學(xué)習(xí)方法，講講如何做人做事，讓我們的大學(xué)生活不再迷?！?，有些學(xué)生則說(shuō)“希望老師和學(xué)生拋開課本，用最真實(shí)的自己互相交流，在最簡(jiǎn)單的交流中傳遞真理”“希望可以通過(guò)這門課程學(xué)習(xí)到真正對(duì)自己有用的東西，來(lái)提升自己的修養(yǎng)”“希望通過(guò)這門課讓自己自強(qiáng)自立，自律自信，通過(guò)這門課學(xué)習(xí)一些新的知識(shí)”“希望受到人生的啟迪，明白一些道理，能夠有所啟l，讓自己變得更優(yōu)秀”，也有學(xué)生表示“對(duì)心理學(xué)、當(dāng)代政治有興趣，希望多了解一些”，還有學(xué)生表示“關(guān)心期末考試，希望不要掛科”。
當(dāng)問(wèn)到“你認(rèn)為法律在現(xiàn)實(shí)生活中的用處”時(shí)，回答“非常有用”的占25%，回答“一般”的占32%，回答“基本沒(méi)用”的占2%，回答“法律不如權(quán)利有用”的占41%。當(dāng)問(wèn)到“你生活中的法律知識(shí)是從什么地方得來(lái)的”時(shí)，回答“從課堂上獲得的”的占17%，回答“網(wǎng)絡(luò)上”的占46%，回答“家庭的影響”的占8%，回答“電視、雜志、報(bào)紙、書籍或其他途徑”的占29%。當(dāng)問(wèn)到“你的權(quán)益受到侵害時(shí)，你首先想到的是什么”時(shí)，選擇“拿起法律的武器來(lái)保護(hù)自己”的占22%，回答“通過(guò)關(guān)系解決”的占39%，回答“感覺(jué)很委屈，但認(rèn)為也是沒(méi)辦法的事，只好忍著”的占39%。當(dāng)問(wèn)到“假如在公交車上遇到騷擾時(shí)，你會(huì)如何去做”時(shí)，選擇“大聲制止，維護(hù)自身的權(quán)益”的占35%，回答“用適當(dāng)?shù)姆椒ㄗ屗玫綉土P”的占38%，回答“瞪他一眼，然后換個(gè)地方或下車”的占20%，回答“默默離開，不敢出聲”的占7%。當(dāng)問(wèn)到“你希望多了解點(diǎn)法律知識(shí)嗎”時(shí)，回答“希望”的占91%，回答“不希望”的占7%。當(dāng)問(wèn)到“假如你是民事訴訟的當(dāng)事人，你是否知道收集對(duì)自己有利的證據(jù)”時(shí)，回答“知道”的占30%，回答“不知道”的占70%?？梢?，新入校的一些大學(xué)新生對(duì)法律常識(shí)還是很模糊。在座談中，有大學(xué)生要求“講法律知識(shí)時(shí)能更幽默些，讓我們?cè)诳鞓?lè)中學(xué)習(xí)到相關(guān)的法律知識(shí)”。
二、高校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課調(diào)查情況的分析與思考
結(jié)合調(diào)查情況來(lái)看，高校要注重更新教育理念，變革教學(xué)方式，尊重大學(xué)生的個(gè)性與主體地位，進(jìn)一步提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新人才。在教學(xué)內(nèi)容方面，要豐富教材鮮活案例，在思想教育、道德教育、法制教育等內(nèi)容方面深化改革；在教學(xué)方法方面，要注重學(xué)生的參與互動(dòng)，可以采取互動(dòng)式、體驗(yàn)式、探究式等靈活多樣的課堂教學(xué)模式；在實(shí)踐教學(xué)方面，要建立創(chuàng)新型的實(shí)踐教學(xué)模式，將課堂實(shí)踐教學(xué)與校園實(shí)踐教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合；在課程考核形式方面，要在遵循教學(xué)大綱的前提下，加強(qiáng)平時(shí)考核，注重期末試題庫(kù)建設(shè)。
（1）樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀是大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的根本要求，也是貫穿該課教學(xué)的一條主線。努力把握好這一主線并把握其科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，是高校思想政治理論課教學(xué)的首要目標(biāo)。要努力探索將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)校教育教學(xué)全過(guò)程的新路徑，通過(guò)教師主動(dòng)加強(qiáng)指導(dǎo)、學(xué)生干部模范帶頭、社團(tuán)牽頭組織以及多維教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)，引導(dǎo)大學(xué)生積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要幫助大學(xué)生磨煉意志，增長(zhǎng)才干，培養(yǎng)品格，服務(wù)社會(huì)，在社會(huì)實(shí)踐中鞏固思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的教學(xué)效果，提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。
（2）大學(xué)生廉潔教育是高校思想政治教育主動(dòng)適應(yīng)國(guó)家發(fā)展需要的重要舉措。大學(xué)生廉潔教育進(jìn)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課堂的探索表明，大學(xué)生廉潔教育與高校思想政治教育可以實(shí)現(xiàn)同構(gòu)，使大學(xué)生廉潔教育常態(tài)化。高校是有效實(shí)施國(guó)家廉潔教育戰(zhàn)略的重要載體，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育有利于普及反腐倡廉的意識(shí)，也是高校思想政治教育工作的重要環(huán)節(jié)。根據(jù)大學(xué)生廉潔教育的現(xiàn)狀和大學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，要將理論教學(xué)與參觀、宣傳活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，營(yíng)造良好的校園廉潔文化氛圍。
（3）要通過(guò)專題講座、情感體驗(yàn)、“SPOC課堂”等形式改進(jìn)教學(xué)方法。專題講座改變了傳統(tǒng)的嚴(yán)格按照章節(jié)順序進(jìn)行授課的“填鴨式”教學(xué)模式，注重開放性、啟發(fā)性、參與性，提倡師生之間雙向互動(dòng)交流的“討論式”教學(xué)，強(qiáng)調(diào)綜合運(yùn)用各種有效的教學(xué)方法，能有效避免與中學(xué)政治理論課的簡(jiǎn)單重復(fù)，從而實(shí)現(xiàn)與其有效對(duì)接和螺旋式提升，切實(shí)提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高教育教學(xué)效果。在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)中開展專題教學(xué)，有利于深化教學(xué)大綱，突出主要教學(xué)目標(biāo)。實(shí)踐證明，開展專題教學(xué)的效果是十分顯著的。
情感體驗(yàn)是提高高校思想政治理論課課堂教學(xué)吸引力、增強(qiáng)教育教學(xué)實(shí)效性的重要途徑。它有利于增強(qiáng)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的感染力，讓大學(xué)生在問(wèn)題情境中積極思考探索，避免單純理論講授的弊端，進(jìn)而培養(yǎng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。
SPOC即“小規(guī)模限制性在線課程”，是“后MOOC（慕課）時(shí)代”新出現(xiàn)的融合實(shí)體課堂與在線教育的混合教學(xué)模式。SPOC對(duì)教師各方面的能力提出更高的要求，它集聚大量的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，整合線上和線下的互動(dòng)教學(xué)活動(dòng)，將其應(yīng)用于思想政治課教學(xué)能夠提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，延伸課堂教學(xué)效果。其中，影視資源在高校思想政治理論課中的運(yùn)用，是高校課程資源開發(fā)的重要組成部分，是提高教學(xué)實(shí)效性的重要保障和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的必要前提。影視資源的運(yùn)用要注意事前選擇精益求精，運(yùn)用時(shí)要同講述相得益彰，運(yùn)用后要總結(jié)反思入庫(kù)。
調(diào)查表明，互聯(lián)網(wǎng)作為最廣泛、最有效的傳播媒介，已成為大學(xué)生獲取信息和交流信息的重要平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)這把雙刃劍在帶來(lái)無(wú)限便利的同時(shí)，也帶來(lái)不容忽視的負(fù)面影響。因此，高校要主動(dòng)出擊，搶占網(wǎng)絡(luò)高地，不斷提高大學(xué)生的道德選擇能力，堅(jiān)持“網(wǎng)上”“網(wǎng)下”道德教育兩手抓，積極開展校園網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，組織豐富多彩的社會(huì)道德實(shí)踐活動(dòng)，使當(dāng)代大學(xué)生成為有道德的“網(wǎng)絡(luò)一代”。
三、結(jié)束語(yǔ)
總而言之，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課作為高?；A(chǔ)課程之一，具有重要的意義。為了深入了解思想道德修養(yǎng)與法律基A課程教學(xué)效果和大學(xué)新生思想狀況，高校要注重調(diào)查研究，堅(jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向，探索新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育的特點(diǎn)。要解決當(dāng)前思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中普遍存在的教學(xué)方法單一、班容量大、師資薄弱等問(wèn)題，重視教學(xué)內(nèi)容的革新、教學(xué)方法的改變、教師隊(duì)伍的建設(shè)、評(píng)價(jià)體系的完善。在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教學(xué)實(shí)踐中，要注重創(chuàng)設(shè)互動(dòng)學(xué)習(xí)情境，運(yùn)用多種教學(xué)策略與方法優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。
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一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和內(nèi)容
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指在人類社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程當(dāng)中沉淀下來(lái)滲透在民族行為和意識(shí)當(dāng)中具有生命力的文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含著中華民族的思想價(jià)值觀念、行為方式、道德情操和禮儀制度等多方面的內(nèi)容。它體現(xiàn)在相關(guān)的經(jīng)典著作、文化用品等客觀物體之中，也體現(xiàn)在人類的思維方式、價(jià)值取向、性格特點(diǎn)、知識(shí)構(gòu)成、習(xí)俗禮儀等主題之中。大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的希望，大學(xué)生思想政治教育是人才培養(yǎng)的重要任務(wù)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生提供著豐富的精神資源。
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的作用
1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深化了思想政治教育的內(nèi)容
我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷史沉淀下來(lái)的最優(yōu)秀的文化，是中華民族上千年的歷史結(jié)晶。它有著豐富的內(nèi)容，儒家的“仁政”思想、“人性本善”思想，道家的“天人合一”的思想。都證明了中華文化的博大精深。大學(xué)生思想政治教育離不開歷史和文化背景的學(xué)習(xí)，大學(xué)生的道德修養(yǎng)素質(zhì)和堅(jiān)定的信念都要求學(xué)生必須學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。
2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富了大學(xué)生思想政治教育的方法
“授人以魚不如授人以漁”，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法永遠(yuǎn)比教會(huì)學(xué)生知識(shí)更加重要和艱難。大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治教育的方法單一枯燥。我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化里有著眾多的學(xué)習(xí)方法：孔子強(qiáng)調(diào)的思考學(xué)習(xí)方法――“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，興趣學(xué)習(xí)方法――“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，善于學(xué)習(xí)的方法――“三人行，必有我?guī)熝伞薄?/p>
3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓展了大學(xué)生思想政治教育的思維
大學(xué)生的思想政治教育往往受到思維限制。大學(xué)生從我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中可以學(xué)習(xí)到海納百川的思維和心胸。我國(guó)古代傳統(tǒng)文化有著法道佛儒墨等學(xué)派，相互之間和諧聯(lián)系，共同存在，可以拓展大學(xué)生思想政治教育的思維。
三、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于大學(xué)生思想政治教育的途徑
1.加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程建設(shè)
要想在大學(xué)生的思想政治教育當(dāng)中，融入中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，課程建設(shè)是第一位。要以課程建設(shè)為主體，弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，需要反復(fù)地仔細(xì)挑選，開設(shè)各種課程，首先需要開設(shè)一個(gè)基礎(chǔ)的文化欣賞和學(xué)習(xí)課程，之后開設(shè)不同的文化課程，滿足學(xué)生們的不同需要。比如經(jīng)典文化著作選讀，先秦代表著作欣賞等。在思想政治教育課程中，不斷地滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
2.加強(qiáng)校園的文化活動(dòng)
大學(xué)生每天學(xué)習(xí)和生活都在校園里面，校園文化對(duì)大學(xué)生有著潛移默化的影響，建設(shè)一個(gè)人文的校園環(huán)境，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣和接受度。因此，除了在課堂上使用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的學(xué)習(xí)，在校園之中，可以開展各種文化活動(dòng)。比如，開展與傳統(tǒng)文化相關(guān)的演講、競(jìng)賽、征文;觀看一些經(jīng)典的影視作品，開展文化和傳統(tǒng)節(jié)日的主題活動(dòng)，讓大學(xué)生在每天生活中耳熏目染，提高思想道德水平。
3.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)資源和圖書館資源使用
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)路信息已經(jīng)成為人們生活當(dāng)中的?？?，大學(xué)生作為年輕的一代，接受新的生活方法非?？焖?。學(xué)校應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念，加大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和圖書館的使用。學(xué)校圖書館應(yīng)該加大對(duì)學(xué)生們的讀書興趣的了解。根據(jù)專業(yè)的不同，推薦不同的讀書目錄，指導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化在思想政治教育之中的作用和意義，使他們能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)和閱讀經(jīng)典的思想歷史名著，并且結(jié)合社會(huì)來(lái)形成正確的價(jià)值觀和是非觀。
4.美化校園環(huán)境
在校園舉辦各種活動(dòng)屬于軟件設(shè)施，還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于校園硬件設(shè)施的美化。校園的圖書館、教室、操場(chǎng)、寢室、籃球場(chǎng)等地方，是大學(xué)生日常活動(dòng)的主要場(chǎng)所，校園應(yīng)該在設(shè)計(jì)的時(shí)候加入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化因素，讓學(xué)生在充滿人文氣息的環(huán)境中，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。比如，在操場(chǎng)樹立孔子的石像，在教師和寢室懸掛名人事跡、書畫作品，張貼文化知識(shí)海報(bào)等。
四、結(jié)束語(yǔ)
總之，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生思想政治教育勢(shì)在必行。中華優(yōu)秀文化浩瀚眾多，是思想政治教育的基礎(chǔ)。大學(xué)生思想政治教育必須接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，融合精彩的文化價(jià)值，通過(guò)加強(qiáng)學(xué)校的文化課程建設(shè)，美化校園環(huán)境，加強(qiáng)校園的文化活動(dòng)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)資源和圖書館資源的利用等路徑，來(lái)把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入思想政治教育當(dāng)中。
【參考文獻(xiàn)】
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前言：大學(xué)生是國(guó)家寶貴的財(cái)富，關(guān)系到民族的興衰，國(guó)家的未來(lái)。因此，各大高校要認(rèn)清形勢(shì)，要重視對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作的認(rèn)識(shí)，提高對(duì)他們的重視程度，同時(shí)也要感覺(jué)到緊迫性，增強(qiáng)自身的使命感和責(zé)任感，要大力提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)，加強(qiáng)思想政治教育，這樣才能使他們成長(zhǎng)為具有我國(guó)特色的合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
1.新形勢(shì)下大學(xué)生思想道德存在的主要問(wèn)題
改革開放30年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展，政治平穩(wěn)，百姓生活安居樂(lè)業(yè)，人們從思想上擺脫束縛，尋求自由發(fā)展，都在尋找自我價(jià)值，在追逐個(gè)性發(fā)展和價(jià)值觀上都發(fā)生了很大變化。當(dāng)今社會(huì)上這一系列的現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀都產(chǎn)生了不小的影響。例如，在校園中，大學(xué)生的歷史責(zé)任感早已蕩然無(wú)存，不過(guò)問(wèn)國(guó)家政治，不專心學(xué)習(xí)，少數(shù)學(xué)生還存在曠課，遲到，早退的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象與我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)背道而馳。主要可以表現(xiàn)為三點(diǎn)：
1.1 社會(huì)多元化發(fā)展導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值取向不正常
我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體系已經(jīng)過(guò)度到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在這種經(jīng)濟(jì)體系中兩級(jí)分化嚴(yán)重，主要原因是社會(huì)群體中的平均分配已經(jīng)不復(fù)存在。在這種情況下酒出現(xiàn)了利益分配的多元化。在校的大學(xué)生面臨著高收入階層的物質(zhì)生活的巨大挑戰(zhàn)，這就導(dǎo)致一部分大學(xué)生抵制不過(guò)物質(zhì)和財(cái)富的誘惑，一味的追求享受和個(gè)人權(quán)利，導(dǎo)致在校的大學(xué)生不務(wù)學(xué)業(yè)，成天研究如何發(fā)財(cái)致富的方法。
1.2 思想道德觀念淡化，性格浮躁
大學(xué)生的思想道德品質(zhì)在社會(huì)中應(yīng)該說(shuō)是高層次的，但是在當(dāng)代大學(xué)生群體中來(lái)看無(wú)論是道德品質(zhì)或是道德行為中都存在著矛盾與沖突。近些年來(lái)，從社會(huì)行動(dòng)上來(lái)看，社會(huì)中見義勇為、助人為樂(lè)的大學(xué)生少了，崇拜權(quán)威、顧全大局、服從集體等傳統(tǒng)美德也丟掉了，反而出現(xiàn)的是張揚(yáng)個(gè)性，追逐享樂(lè)。
1.3 強(qiáng)烈的自我意識(shí)和淡泊的社會(huì)責(zé)任感
當(dāng)代大學(xué)生群體注重自身的發(fā)展，追求個(gè)體利益，重視自我發(fā)展，渴望成功。當(dāng)然，通過(guò)正當(dāng)?shù)姆绞?，?shí)現(xiàn)自我價(jià)值，是無(wú)可厚非的。但是部分大學(xué)生在自然價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，不遵守社會(huì)主義道德，失去了做人的道德良心，丟掉了做的準(zhǔn)則，他們只是考慮自身的獲得，只顧及權(quán)利、金錢以及榮譽(yù)。他們很少考慮自己作為大學(xué)生，對(duì)于社會(huì)，對(duì)于國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)與責(zé)任。他們只考慮個(gè)人的能力及個(gè)性的發(fā)展而不考慮社會(huì)、國(guó)家、集體的需求。他們只考慮物質(zhì)的追求，而不考慮社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)責(zé)任感淡化對(duì)于社會(huì)的發(fā)展及大學(xué)生個(gè)人人格品質(zhì)的形成都是非常不利的。如果大學(xué)生沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感，社會(huì)不會(huì)發(fā)展，國(guó)家不會(huì)強(qiáng)大。通過(guò)以上分析可見，當(dāng)代大學(xué)生在思想道德方面存在著比較嚴(yán)重的問(wèn)題。這些問(wèn)題的存在不僅影響大學(xué)生的成長(zhǎng)，影響他們個(gè)人價(jià)值觀的形成，而且關(guān)系到國(guó)家，民族的發(fā)展和前景。
2.加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育工作的具體措施
2.1 堅(jiān)持理想信念教育基礎(chǔ)地位不動(dòng)搖,塑造學(xué)生健全人格
深入貫徹落實(shí)“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀教育，大力宣傳社會(huì)主義榮辱觀，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。利用校園網(wǎng)，廣播，宣傳欄等，宣傳社會(huì)主義榮辱觀，宣傳大學(xué)生思想道德建設(shè)工作的成功經(jīng)驗(yàn)，表彰弘揚(yáng)先進(jìn)事跡和典型人物，營(yíng)造良好的輿論氛圍。以愛(ài)國(guó)主義教育為基礎(chǔ)，大力弘揚(yáng)民族精神、愛(ài)國(guó)主義，將集體主義教育貫徹于學(xué)生思想政治教育中。培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力和意識(shí)，以基本道德規(guī)范作為基本要求，以全面發(fā)展為最終目標(biāo)，深入實(shí)施素質(zhì)教育。通過(guò)這一系列措施，使學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成健康而完整的人格。
2.2 增強(qiáng)社會(huì)服務(wù)能力，增加實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
以組織社會(huì)活動(dòng)為實(shí)踐目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)際交往能力，多組織學(xué)生參加社會(huì)公益活動(dòng)，例如：志愿者服務(wù)、重大節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)、大學(xué)生三下鄉(xiāng)、農(nóng)村支教等。培養(yǎng)大學(xué)生吃苦耐勞的堅(jiān)定意志，提高大學(xué)生的思想道德理論水平，增強(qiáng)他們團(tuán)結(jié)協(xié)作和勇于奉獻(xiàn)的精神。
2.3 培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展
大學(xué)生思想政治教育的前提是“以人為本”，“以人為本”的思想政治教育工作必須結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，要將大學(xué)生的成長(zhǎng)與思想政治教育工作結(jié)合起來(lái)。對(duì)于思想政治教育工作的研究要貼近大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、和現(xiàn)實(shí)實(shí)際，這樣才能全面的激發(fā)大學(xué)生的的興趣，讓他們主動(dòng)的貼近教育，在教育中提高自身的思想政治修養(yǎng)。在科學(xué)精神道德修養(yǎng)和人文修養(yǎng)的教育上也應(yīng)注重結(jié)合大學(xué)生的心理，要以加強(qiáng)團(tuán)結(jié)合作和集體主義為中心，全面的促進(jìn)學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的發(fā)展。這是我國(guó)高等院校中在培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的理念中的重大突破，也是各高等院校在大學(xué)生文化建設(shè)中的重要教學(xué)項(xiàng)目。大學(xué)生群體是中華民族的主要希望和重要生力軍，在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)課的同時(shí)更要注重培養(yǎng)學(xué)生的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任心，從而使他們得到全面的發(fā)展和提高。
結(jié)束語(yǔ)：
綜上所述，祖國(guó)的發(fā)展和建設(shè)離不開大學(xué)生，他們是祖國(guó)宏偉藍(lán)圖的建設(shè)者，是祖國(guó)發(fā)展的主要力量。而大學(xué)生成長(zhǎng)的正確道路離不開思想政治教育的正確引導(dǎo)。高等院校應(yīng)及時(shí)看清形勢(shì)，緊密的結(jié)合當(dāng)前時(shí)代特色，為良好的道德品質(zhì)教育打好基礎(chǔ)，把握正確的工作思路和教學(xué)方法并掌握當(dāng)代大學(xué)生的思想特點(diǎn)，為社會(huì)主義事業(yè)隊(duì)伍的建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
參考文獻(xiàn)：
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中圖分類號(hào)： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672－9749（2012）01－0112－02
孝道作為支配中國(guó)古代社會(huì)最基本的道德倫理規(guī)范和做人的基本準(zhǔn)則，長(zhǎng)期以來(lái)已經(jīng)滲透于人們的思想之中，成為傳統(tǒng)倫理道德的核心部分，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)倫理始于家庭擴(kuò)展至社會(huì)，始于私德擴(kuò)展至公德的特點(diǎn)。
一、中華孝道文化的核心內(nèi)涵
“孝”的思想內(nèi)容極為豐富，按照陳德述教授的觀點(diǎn)，中華孝道文化的內(nèi)涵有八點(diǎn)：保全身體，珍惜生命；贍養(yǎng)父母，滿足其物質(zhì)需求；尊敬父母，滿足父母的精神需求；關(guān)心父母的身體健康，有病及時(shí)治療；承志立身，成家立業(yè)；諍諫勸止，從義不從父；文明安葬，不忘父母，追思祖德；盡職盡忠，清正廉潔，為國(guó)立功。這就是中華孝道文化的內(nèi)涵或核心內(nèi)容。只有明白了孝道文化的內(nèi)涵和核心價(jià)值，才能更好地繼承、弘揚(yáng)、發(fā)展和創(chuàng)新，運(yùn)用到大學(xué)生思想政治工作中才能更好地開展工作，培養(yǎng)有用人才。儒家所倡導(dǎo)的“孝”是建立在以人為本、“仁愛(ài)”和追求社會(huì)和諧的思想基礎(chǔ)之上的，其基本意思是“善事父母”，其基本內(nèi)涵是對(duì)父母“敬愛(ài)”和“贍養(yǎng)”，其本質(zhì)是“敬”以及自身的成家立業(yè)，“愛(ài)”、“成才”。這種“敬”、“愛(ài)”和“成才”中所包含著的人的價(jià)值、珍視生命、人與人之間的“敬愛(ài)”與和諧以及自身的成家立業(yè)，這就是孝道的核心價(jià)值，它是不會(huì)受時(shí)間和空間局限的，不論是過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，不論是世界上任何民族、任何國(guó)家都是需要的。
但是傳統(tǒng)的孝道經(jīng)歷了極其漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，其中經(jīng)由統(tǒng)治階級(jí)的多次詮釋修改，將孝親與忠君聯(lián)系起來(lái)，成為封建統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)宗法等級(jí)制度的道德武器，嚴(yán)重歪曲了孝道的自然本意。對(duì)于傳統(tǒng)孝道文化，應(yīng) “取其精華，去其糟粕”，繼承其積極的思想和理念，摒棄其消極、落后、愚昧的做法，真正實(shí)現(xiàn)“古為今用”，并不斷推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)，賦予傳統(tǒng)孝道豐富的內(nèi)容和特定的外延，進(jìn)一步內(nèi)化為大學(xué)生永恒的精神追求，為強(qiáng)化我國(guó)的文化軟實(shí)力奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。［1］
二、孝道文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)意義
當(dāng)今中國(guó)，正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，東西方文化在信息化社會(huì)中相互碰撞與整合。利益關(guān)系和價(jià)值取向日益呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，社會(huì)倫理道德失范現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一，孝道文化所蘊(yùn)涵的處世哲學(xué)、道德修養(yǎng)、人格塑造的理念對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了不可低估的影響。弘揚(yáng)孝道文化對(duì)于大學(xué)生思想政治教育有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
1.踐行孝道文化，有利于提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)
《孝經(jīng)·開宗明義》：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。孝為入德之門，德為成事之本。一個(gè)人要有所作為必須具備良好的道德修養(yǎng)，而良好的道德修養(yǎng)是由孝道教育來(lái)培養(yǎng)的。在改革開放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，孝道文化中蘊(yùn)涵的“尊敬父母”、“珍惜生命”、“忠孝仁愛(ài)”、“清正廉潔，為國(guó)立功”等思想至今閃耀著智慧的火花，給我們很大的啟迪。在提升大學(xué)生品行修養(yǎng)、完善人格時(shí)，要繼承、弘揚(yáng)和吸收傳統(tǒng)孝道中的有益因素，把孝道中的忠孝仁愛(ài)、謙和禮讓、清正廉潔、誠(chéng)信守義、成家立業(yè)與培養(yǎng)大學(xué)生自尊、自信、自立、自律等良好品質(zhì)結(jié)合起來(lái)并逐漸內(nèi)化為他們自覺(jué)的行動(dòng)，最終使大學(xué)生形成健康的人生觀、價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。
2.實(shí)踐孝道文化，有利于改善大學(xué)生人際關(guān)系
孝是形成和諧人際關(guān)系的精神力量。在傳統(tǒng)孝道思想中，孟子有“申之以孝悌之義”的論述，主張人們應(yīng)修其孝悌忠信，“入事父兄，出事之上”?！兜茏右?guī)》中第二篇也有“兄道友、弟道恭，兄弟睦，孝在中”的論述。這些思想對(duì)于大學(xué)生認(rèn)識(shí)與處理人際關(guān)系十分重要?，F(xiàn)今大學(xué)生多為獨(dú)生子女，思考問(wèn)題多以自我為中心，人際關(guān)系中較缺乏寬容與諒解，尊重與互愛(ài)。而按照孝道的精義，應(yīng)該由孝及悌，將對(duì)父母之愛(ài)敬，對(duì)兄長(zhǎng)之尊推及于人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，從而處理好各種人際關(guān)系。
3.實(shí)踐孝道文化，有利于大學(xué)生孝親敬長(zhǎng)
我們應(yīng)敬長(zhǎng)返本、親親感恩，而感恩報(bào)恩，即為孝道。我們應(yīng)尊重父母的感情和為養(yǎng)育自己所付出的艱辛勞動(dòng)，從而內(nèi)化為奮發(fā)努力、立志成才的動(dòng)力，以進(jìn)取向上的人生姿態(tài)與良好成績(jī)來(lái)回報(bào)父母。孝親，既是我們的法律義務(wù)，更是我們的道德責(zé)任，不僅要有物質(zhì)供養(yǎng)，更要有精神關(guān)愛(ài)和心靈撫慰。孝親是孝敬與贍養(yǎng)父母，敬長(zhǎng)是孝敬老師和長(zhǎng)輩。在大學(xué)階段，家長(zhǎng)和老師是學(xué)生最直接的孝敬、尊重的對(duì)象。老師給予了學(xué)生知識(shí)和文化，參與了學(xué)生的精神發(fā)展，因此對(duì)老師的培養(yǎng)教誨，理應(yīng)給予足夠的尊重。
4.實(shí)踐孝道文化，有利于構(gòu)建和諧校園
墨子說(shuō)過(guò):“父子不相愛(ài)則不慈孝，兄弟不相愛(ài)則不和調(diào)”，“人與人不相愛(ài)必相賊”，“天下之人皆不相愛(ài)，強(qiáng)必執(zhí)弱，富必侮貧，貴必傲賤，詐必欺愚，凡天下禍篡怨恨所以起者，以不相愛(ài)也”。孝為仁愛(ài)之根本，是拉近人與人之間關(guān)系的情感基礎(chǔ)，而這正是和諧的核心價(jià)值。孝道教育就是要引導(dǎo)大學(xué)生像愛(ài)自己的父母那樣，尊敬老師、幫助同學(xué)、感恩他人、回報(bào)社會(huì)。只有這樣才能祛除人性的自私、冷漠，培養(yǎng)與人為善、與人為樂(lè)、樂(lè)于助人的品德，不斷提升思想道德境界，逐步營(yíng)造出團(tuán)結(jié)友善、和諧安定的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。
三、踐行孝道文化，提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)的途徑
弘揚(yáng)孝道文化，不能只停留在研究層面，更重要的是在實(shí)踐層面。要在大學(xué)生中宣傳孝道、弘揚(yáng)孝道、踐行孝道，使孝道成為學(xué)校每一個(gè)學(xué)生基本道德，使之成為公民道德建設(shè)不可缺少的重要內(nèi)容。
1.學(xué)習(xí)傳統(tǒng)孝道文化，提高理性認(rèn)識(shí)與道德認(rèn)同
傳統(tǒng)的孝道屬于中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)范疇，在高校德育內(nèi)容中應(yīng)占有一席之地。在當(dāng)今以德治國(guó)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的大背景下，大學(xué)生思想政治教育要牢牢把握《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中關(guān)于“社會(huì)主義道德建設(shè)要以社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德為著力點(diǎn)”的論斷，在大學(xué)生中大力實(shí)施孝道教育，在開展大學(xué)生德育工作中加入孝道元素，使之參與育人過(guò)程。
2.將孝道文化融入德育教育，豐富教育內(nèi)容
孝道文化是中華民族文化的精髓，具有鮮明的民族特色，體現(xiàn)出偉大的民族精神，是中華民族不斷蓬勃發(fā)展的前進(jìn)動(dòng)力。［2］孝道文化教育是長(zhǎng)期的，也是艱巨的。要提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，我們就必須結(jié)合當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生的特點(diǎn)制定切實(shí)可行的相關(guān)策略，根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)實(shí)施整體規(guī)劃，落實(shí)科學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，將孝道文化教育貫穿學(xué)校德育的全過(guò)程，使大學(xué)生在不斷學(xué)習(xí)中提高社會(huì)責(zé)任感，將孝道文化教育所養(yǎng)成的道德習(xí)慣遷移到一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生活工作等方面，形成社會(huì)自覺(jué)遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。
3.創(chuàng)新孝道實(shí)踐載體，增強(qiáng)育人效果
將孝道文化融入道德教育工作之中，提高育人效果，筆者認(rèn)為關(guān)鍵在于道德實(shí)踐環(huán)節(jié)。各高校需要根據(jù)自己的實(shí)際情況，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新思想政治教育方式方法和實(shí)踐載體。以孝道教育活動(dòng)月為載體，在大學(xué)生中開展“孝敬父母”評(píng)選活動(dòng)。還可以通過(guò)“一封家書”、“生日念親恩”、“我的人生賬單”等有意義的活動(dòng)，讓每個(gè)大學(xué)生體會(huì)到父母的含辛茹苦與養(yǎng)育之恩，并引導(dǎo)學(xué)生從點(diǎn)滴做起，回報(bào)親恩。開展關(guān)愛(ài)空巢老人活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生踐行孝道。開展關(guān)愛(ài)空巢老人活動(dòng)就是把孝的情感教育與實(shí)踐教育相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生起教于微細(xì)，嘗試于躬行，做到知行統(tǒng)一。這也是我們對(duì)廣大學(xué)生內(nèi)心那份深藏的“孝道”的喚醒與外化，是一種知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育，是一種以情動(dòng)情的情感教育，是一種以德報(bào)德的道德教育，也是一種以人性喚起人性的生命教育，具有思想政治理論課堂以及日常思想教育活動(dòng)無(wú)法代替的效果。
（一）有利于大學(xué)生高尚人格的形成
21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底就是對(duì)人才的競(jìng)爭(zhēng)。21世紀(jì)的人才不僅需要具備專業(yè)的知識(shí)技能，還要重視人的全面發(fā)展，要求具有健全的人格。這不但是21世紀(jì)對(duì)人才的要求，也是當(dāng)今世界教育的發(fā)展趨勢(shì)。高校中開展的傳統(tǒng)禮儀教育要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)的原則，著眼于大學(xué)的實(shí)際生活，把禮儀教育融入到學(xué)生的生活，并讓學(xué)生在生活中把所學(xué)的禮儀知識(shí)表現(xiàn)出來(lái)。傳統(tǒng)禮儀是拓寬大學(xué)生素質(zhì)教育內(nèi)容的要求，也是促進(jìn)社會(huì)文明的重要因素，隨著時(shí)代對(duì)人才要求的不斷提高，提高大學(xué)生的思想政治教育工作顯得尤為迫切。
（二）有利于促進(jìn)大學(xué)生智育發(fā)展
大學(xué)生的智育發(fā)展和大學(xué)生所具備的知識(shí)、技能以及智力是有著密切聯(lián)系的。時(shí)代需要的人才既需要有創(chuàng)新的思維方法，又需要具有一定的理論水平。高校在實(shí)施教育的過(guò)程中，要把傳統(tǒng)的利益知識(shí)作為理論知識(shí)滲透到對(duì)大學(xué)生的整個(gè)教育中，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的傳統(tǒng)禮儀文化培訓(xùn)，豐富大學(xué)生的禮儀知識(shí)。通過(guò)對(duì)大學(xué)生實(shí)施傳統(tǒng)文化禮儀教育，讓大學(xué)生學(xué)會(huì)尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)會(huì)說(shuō)話、學(xué)會(huì)穿衣打扮，讓大學(xué)生樹立起良好的形象，學(xué)會(huì)利用傳統(tǒng)禮儀文化來(lái)交際，和教師搞好關(guān)系，和同學(xué)搞好關(guān)系，學(xué)會(huì)合理分析和解決問(wèn)題，促進(jìn)大學(xué)生心理健康成長(zhǎng)，在人際交際中處處有禮，促進(jìn)大學(xué)生智育的全面發(fā)展，為今后的職場(chǎng)生活奠定基礎(chǔ)。
（三）有利于提高大學(xué)生的思想政治水平
傳統(tǒng)禮儀文化是一種內(nèi)在的道德品質(zhì)，也是一種外在的行為表現(xiàn)。大學(xué)生通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化禮儀的學(xué)習(xí)，可以提高自己的思想政治文化水平。禮貌謙遜、為人誠(chéng)懇、尊老愛(ài)幼等都是一個(gè)人良好的道德修養(yǎng)，禮儀可以引導(dǎo)大學(xué)生的道德修養(yǎng)，表現(xiàn)出一個(gè)人得道德精神。禮儀處于社會(huì)公德的范圍，包括了社會(huì)人的一切行為。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化禮儀的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生掌握到傳統(tǒng)文化禮儀的真正內(nèi)涵，讓他們樹立正確的思想道德，引導(dǎo)大學(xué)生在生活中的行為規(guī)范。因此，在大學(xué)生中開展傳統(tǒng)禮儀文化教學(xué)，有利于提高學(xué)生的思想政治水平。
二、利用傳統(tǒng)禮儀文化做好大學(xué)生思想政治教育工作的方法
（一）改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法
傳統(tǒng)禮儀文化教學(xué)是一門集禮儀實(shí)踐教育、文化教育以及思想教育為一體的綜合教學(xué)。要在傳統(tǒng)禮儀教學(xué)中對(duì)大學(xué)生開展思想政治教育工作，就要讓大學(xué)生喜歡上這一門學(xué)科，就需要教師創(chuàng)新教學(xué)方法，改變以往的灌輸式教學(xué)，采用多種方法和手段進(jìn)行綜合性的教學(xué)。教師在教學(xué)的過(guò)程中，要充分尊重學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位，讓學(xué)生充分參與到傳統(tǒng)文化禮儀的課堂教學(xué)中來(lái)。同時(shí)，教師還要做到堅(jiān)持以學(xué)生為中心，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣?？梢越Y(jié)合多媒體教學(xué)、情景教學(xué)以及通過(guò)提問(wèn)的方式等，在課堂中為學(xué)生播放一些管理傳統(tǒng)禮儀的視頻和圖片，吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。
（二）注重教學(xué)內(nèi)容的選擇
知識(shí)和行為的結(jié)合，是思想政治教育工作時(shí)效性的重要表現(xiàn)形式，也是傳統(tǒng)禮儀文化教學(xué)的最終目標(biāo)。因此，要想實(shí)現(xiàn)大學(xué)生知識(shí)和行為的結(jié)合，就要注重對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇。傳統(tǒng)禮儀文化的知識(shí)內(nèi)容是非常豐富的，內(nèi)容也紛繁復(fù)雜，教師在對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇上就要遵循思想、文化以及禮儀三要素并重的原則。同時(shí)，教學(xué)內(nèi)容的選擇還要有利于促進(jìn)學(xué)生思想政治的提高，道德修養(yǎng)的養(yǎng)成。教師選擇的教學(xué)內(nèi)容要有針對(duì)性的選擇，尤其是要針對(duì)面對(duì)當(dāng)前大學(xué)生傳統(tǒng)文化禮儀丟失現(xiàn)象，選擇相應(yīng)的內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育和講解，幫助學(xué)生矯正不恰當(dāng)?shù)男袨?。教師在教學(xué)的過(guò)程中，其教學(xué)的內(nèi)容還要體現(xiàn)出思想政治道德修養(yǎng)的內(nèi)容，充分考慮到當(dāng)代大學(xué)生的興趣愛(ài)好和特點(diǎn)。通過(guò)教學(xué)，在潛移默化中提高大學(xué)生的思想政治水平。教學(xué)內(nèi)容要根據(jù)大學(xué)生的實(shí)際需求，照顧到學(xué)生的興趣特點(diǎn)，提高大學(xué)生思想政治教育課的課堂效率。
（三）注重對(duì)課程的建設(shè)
就目前來(lái)說(shuō)，高校在實(shí)施傳統(tǒng)禮儀文化教學(xué)的過(guò)程中，課程資源短缺一直制約著高校傳統(tǒng)毅力文化課的開展。高校要解決好這一問(wèn)題，就要鼓勵(lì)更多有利條件的教師開設(shè)傳統(tǒng)禮儀文化課程，把對(duì)大學(xué)生的思想政治教育充分滲透到傳統(tǒng)禮儀文化課程中，把傳統(tǒng)禮儀文化納入到對(duì)大學(xué)生思想政治教育體系中，在課時(shí)課酬、教學(xué)條件、教學(xué)設(shè)備上給予滿足，并加大對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化師資團(tuán)隊(duì)的建設(shè)。除此之外，高校還可以實(shí)時(shí)的組織禮儀文化講課，讓更多的學(xué)生參與到傳統(tǒng)禮儀文化課程中來(lái)，也可以成立傳統(tǒng)禮儀文化協(xié)會(huì)，加大對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化的宣傳力度，讓大學(xué)生在學(xué)院的每一個(gè)角落都能感受到傳統(tǒng)禮儀文化的氣息和魅力，從而讓學(xué)生養(yǎng)成學(xué)禮儀、講禮儀的良好習(xí)慣，提高學(xué)生的思想道德水平。
（四）利用網(wǎng)絡(luò)培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)禮儀文化
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.15.011
加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作需要不斷創(chuàng)新思路，拓展視野。而堅(jiān)持“以文化人”理念，充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化的正能量，讓大學(xué)生在優(yōu)秀文化氛圍中凈化靈魂、升華人格、完善自我，正是提升高校思想政治教育的文化品味和創(chuàng)新思想政治教育的一個(gè)新視野，它有利于探索出具有親和力、說(shuō)服力、感染力的思想政治教育新策略，真正實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育在構(gòu)筑大學(xué)生精神世界，開發(fā)創(chuàng)新潛能，塑造美好心靈的動(dòng)力、導(dǎo)向和保證的作用。
1 傳統(tǒng)文化教育在高校教育中的缺失
目前諸多高校忽視大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，特別是傳統(tǒng)文化教育被弱化，在人才培養(yǎng)目標(biāo)上，只注重學(xué)生專業(yè)知識(shí)的傳授，形成以提高就業(yè)率為導(dǎo)向的功利式的教育培養(yǎng)模式，大學(xué)生除了對(duì)本專業(yè)課程的學(xué)習(xí)外，絕大多數(shù)時(shí)間用于外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)的學(xué)習(xí)，忙于考取各種證明自己就業(yè)優(yōu)勢(shì)的“證書”，似乎道德的修養(yǎng)、人格的完善、自我缺點(diǎn)的不斷改正等精神追求在他們眼中完全是“無(wú)用”的事情。這種學(xué)校培養(yǎng)模式直接導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生接受中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族美德、民族精神的教育不夠，缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)有的了解，傳統(tǒng)美德觀念淡薄，思想上出現(xiàn)傳統(tǒng)文化斷層，甚至一些大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值判斷存在偏差，追求西方意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，給當(dāng)前高校大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。一些大學(xué)生在觀念、道德上產(chǎn)生了錯(cuò)位和傾斜，主要表現(xiàn)為：其一，民族精神和社會(huì)責(zé)任感滑坡。一些大學(xué)生在不同程度上對(duì)祖國(guó)，對(duì)民族的感情淡薄了，缺乏對(duì)集體與社會(huì)的整體觀念和社會(huì)責(zé)任感。其二，理想追求淡化，缺乏遠(yuǎn)大目標(biāo)。以個(gè)體自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)為核心，過(guò)分注重眼前利益，功利思想嚴(yán)重，有的陷入極端個(gè)人主義的泥坑。其三，自我意識(shí)膨脹，行為失范，不能正確把握高尚與卑劣、榮譽(yù)與恥辱的界線，如校園中出現(xiàn)的考試作弊，損害盜竊公物的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)犯罪現(xiàn)象。另外，部分大學(xué)生貪圖安逸，缺乏積極進(jìn)取精神，追求生活享受，早把學(xué)業(yè)拋至腦后，終因成績(jī)不合格或違反校紀(jì)而處于退學(xué)的邊緣。
2 “以文化人”是加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治教育的有效視角
2.1 何為“以文化人”
文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是國(guó)家綜合國(guó)力的重要標(biāo)志，是塑造合格社會(huì)公民的人文環(huán)境和文化基礎(chǔ)。沒(méi)有文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。文化發(fā)展的根本目的是什么？就是不斷滿足人民群眾的精神文化需要、促進(jìn)人的全面發(fā)展，概言之就是“以文化人”?！耙晕幕恕眮?lái)自《易?賁》的一句話：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下?！薄耙晕幕恕崩锏摹拔摹迸c“化”，分別指的是“人文”這一實(shí)體及其“化成天下”的功能。用今天的話來(lái)說(shuō)，就是用文化教育人、熏陶人、感染人，讓文化以潛移默化的方式影響人的思想意識(shí)和言行舉止，從而提升人的思想覺(jué)悟、道德修養(yǎng)、精神境界和綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。[1]
2.2 傳統(tǒng)文化是“以文化人”的寶庫(kù)
“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)“、“天下興亡，匹夫有責(zé)”思想是培養(yǎng)大學(xué)生的民族自尊心自信心，樹立民族自豪感的重要財(cái)富。“剛健有為，自強(qiáng)不息”精神是激發(fā)大學(xué)生積極進(jìn)取的不懈動(dòng)力，使他們摒棄安于現(xiàn)狀、追求享樂(lè)的意識(shí)，在成就事業(yè)、奉獻(xiàn)社會(huì)的征程中懷揣創(chuàng)新的沖動(dòng)和開拓的激情，敢于超越自我、善于拼搏進(jìn)取，為再振中華雄風(fēng)再作貢獻(xiàn)?！昂竦螺d物，仁者愛(ài)人”，美德是滋養(yǎng)大學(xué)生寬容人格的心靈養(yǎng)分，教育他們?cè)鰪?qiáng)同學(xué)間的親和力與融合力，避免過(guò)激和對(duì)抗行為，既有利于大學(xué)生健康成長(zhǎng)，也有利于和諧校園的建設(shè)?！耙哉\(chéng)相待，言而有信”，觀念是培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的人生信條，幫助大學(xué)生培養(yǎng)良好的誠(chéng)信行為習(xí)慣?！吧鳘?dú)內(nèi)省，見賢思齊”，氣度是加強(qiáng)大學(xué)生道德修養(yǎng)的人生箴言，引導(dǎo)大學(xué)生把道德由外在的約束轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的自覺(jué)，把道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐，做一名見賢思齊、慎言篤行、知行合一的大學(xué)生[2]。
3 傳統(tǒng)文化視野下增強(qiáng)高校思想政治教育實(shí)效的舉措
3.1 物質(zhì)情境上的傳統(tǒng)文化滲透
作為渴望成才的佼佼者，大學(xué)生帶著他們無(wú)限的憧憬以及滿腔的抱負(fù)進(jìn)入了大學(xué)殿堂，在他們成才之前，首先要明白他們將來(lái)要成為一個(gè)什么樣的人，這是他們對(duì)成才目標(biāo)的選擇。思想道德修養(yǎng)課程作為引導(dǎo)大學(xué)生健康成長(zhǎng)的一門重要課程，它最基礎(chǔ)以及最重要的作用就是指引大學(xué)生從道德修養(yǎng)以及思想修養(yǎng)層面上成為一個(gè)什么類型的人才以及如何成才。因此，《思想道德修養(yǎng)》課程的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是使大學(xué)生明確自己的成才目標(biāo)選擇以及思想道德修養(yǎng)目標(biāo)定位，并對(duì)提升他們思想道德修養(yǎng)水平的實(shí)踐途徑給予一定的指引。
1 提升大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的原因
1.1 主觀原因
（1）為了能夠讓大學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)自我，更好的做到個(gè)體和諧，德國(guó)著名的哲學(xué)家恩斯特·卡西爾曾經(jīng)就說(shuō)過(guò)：“認(rèn)識(shí)自我乃是探索的最高目標(biāo)”這一哲學(xué)論斷。學(xué)生是建設(shè)和諧大學(xué)校園的主力軍，要滿足大學(xué)校園整體和諧建設(shè)的要求，歸根結(jié)底，還得靠每個(gè)大學(xué)生去踐行。
（2）為了能夠讓大學(xué)生更好的汲取高尚的、先進(jìn)的文化知識(shí)，作為世界上最具歷史文化聯(lián)系性的國(guó)家，中國(guó)擁有五千年的悠久歷史，中國(guó)有著博大精深的古文化。這些悠久文化歷史值得我們?nèi)ヲ湴?，更值得需要我們?nèi)鞒?，這么多的歷史文化瑰寶值得我們?nèi)ズ煤谜湎c把握。但就目前我國(guó)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，喜歡看國(guó)學(xué)的學(xué)生很少，相反，多數(shù)同學(xué)迷戀武俠科幻小說(shuō)。為了改變這一現(xiàn)狀，必須提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)水平，因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能扭轉(zhuǎn)已經(jīng)發(fā)生漂移的大學(xué)生文化愛(ài)好。
（3）讓大學(xué)生更好的投身到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去，從而來(lái)鍛煉他們。陶行知先生曾經(jīng)就提出了“T”型人才、“實(shí)踐教育”結(jié)構(gòu)理論，后來(lái)美國(guó)哈佛大學(xué)又提出了“通才”的人才培養(yǎng)模式，除了“通才”培養(yǎng)模式的提出，后來(lái)又陸續(xù)提出了多種人才培養(yǎng)模式，但是這些培養(yǎng)模式都共同反應(yīng)了個(gè)道理——時(shí)間的重要性。既然他們?cè)趯W(xué)校里面學(xué)習(xí)了那么多的理論知識(shí)，他們就應(yīng)該將所學(xué)到的理論知識(shí)付諸于實(shí)踐，只有通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，才會(huì)明白自己的不足，然后通過(guò)自己的重新學(xué)習(xí)，然后將自己新的認(rèn)識(shí)再一次付諸實(shí)踐檢驗(yàn)，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。
1.2 客觀原因
（1）為了使大學(xué)生能夠在學(xué)校期間就樹立正確的思想道德理想以及榮辱觀。曾經(jīng)就有哲人講過(guò)這樣的一段話，世界上有兩種東西是最能夠震撼人心的，其中一個(gè)就是我們的道德，另外一個(gè)就是我們每個(gè)人頭頂上的星空。道德代表的不僅是一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)，而且是一個(gè)國(guó)家的文明程度以及整個(gè)社會(huì)繁榮發(fā)展的基石。因此，非常有必要使每個(gè)大學(xué)生在大學(xué)期間就樹立好正確的榮辱觀、人生觀。
（2）更好的幫助大學(xué)生培養(yǎng)正確的幸福觀。大學(xué)生應(yīng)該清楚個(gè)人幸福與整個(gè)社會(huì)幸福之間的關(guān)系，這兩者是相互統(tǒng)一的。但是很多大學(xué)生不能很好的處理這兩者的關(guān)系。只有當(dāng)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)水平提升了，他們才會(huì)懂得個(gè)人的幸福離不開社會(huì)幸福的道理，沒(méi)有社會(huì)整體的幸福，個(gè)人的幸福就無(wú)從提起。因此，要追求個(gè)人的幸福不能脫離整個(gè)社會(huì)都幸福的大背景、大條件，只有在社會(huì)幸福的條件下，個(gè)人的幸福才能夠得到保障。
2 提升大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的實(shí)踐
2.1 校園實(shí)踐途徑
（1）宿舍實(shí)踐途徑：學(xué)生宿舍不僅是大學(xué)生娛樂(lè)休息的重要場(chǎng)所，也是大學(xué)生開展各種思想道德修養(yǎng)實(shí)踐活動(dòng)的重要場(chǎng)所，思想政治課老師要充分宿舍的這個(gè)特點(diǎn)，然后在課堂上組織這方面的活動(dòng)，也可以以課后作業(yè)的形式，給同學(xué)們布置一些思想道德修養(yǎng)實(shí)踐方面的任務(wù)。另外一點(diǎn)，當(dāng)老師領(lǐng)著同學(xué)去宿舍的路上時(shí)，可以給同學(xué)們一些提升思想道德修養(yǎng)的時(shí)間活動(dòng)，例如，當(dāng)遇到校園宣傳欄上沾有“牛皮癬”時(shí)，應(yīng)該讓他們?nèi)デ謇砀蓛?。另外，?dāng)在路上看到飲料瓶、飯盒等垃圾時(shí)，讓同學(xué)們將其撿入垃圾桶，這不僅讓他們解讀了“文明”的真正意義，還使他們的行為得到了真正的實(shí)踐。
（2）教室實(shí)踐途徑：目前，很多的學(xué)生都會(huì)出現(xiàn)游離課堂道德底線的情況，將課堂視為茶館、飯館等。經(jīng)常能看見學(xué)生在課堂上吃早餐、聊天，甚至睡覺(jué)。因此，任課老師非常有必要組織學(xué)生課前的自查，并對(duì)他們的這種行為進(jìn)行講評(píng)，通過(guò)這種形式，讓學(xué)生們之間形成監(jiān)督機(jī)制，并形成良好的實(shí)踐能力。
（3）食堂實(shí)踐途徑：作為大學(xué)生幾乎每天都去的場(chǎng)所，食堂為學(xué)生的物質(zhì)生活提供了便利，但是我們不能忽視一點(diǎn)，即食堂也是開展各種實(shí)踐活動(dòng)的有利場(chǎng)所。要想使大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)得到提升，學(xué)生應(yīng)該從食堂方面去尋找實(shí)踐途徑。例如，班級(jí)學(xué)生可以分成好幾個(gè)小組，然后將不同的小組分配到食堂的各個(gè)大廳，并以此來(lái)幫助食堂的員工搞好食堂的衛(wèi)生工作，另外，各小組還應(yīng)該阻止用餐學(xué)生插隊(duì)的情況，并對(duì)學(xué)生講解這方面的重要性。
2.2 校外實(shí)踐途徑
（1）去車站維持乘車秩序：很多大學(xué)，特別是一些建在郊區(qū)的新校區(qū)，其大學(xué)門前的公交乘車路線一般都不盡人意，經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)搶座位的不良社會(huì)現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的發(fā)生，說(shuō)明了我國(guó)很多高校的大學(xué)生思想道德修養(yǎng)水平還不高，他們道德行為與大學(xué)教學(xué)內(nèi)容要求發(fā)生了很大的漂移。大學(xué)組織學(xué)生去公交車站維護(hù)乘車秩序是非常有必要的，這樣不僅方便了學(xué)生的乘車，還提升了他們的思想道德修養(yǎng)水平。
（2）周日義務(wù)勞動(dòng)：很多大學(xué)的學(xué)生都有義務(wù)勞動(dòng)活動(dòng)，這除了是學(xué)生自發(fā)組織的外，還可能是一些高校的社團(tuán)為大學(xué)生開辟的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。例如，周日義務(wù)賣報(bào)實(shí)踐活動(dòng)能夠很好的鍛煉大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力，除此之外，這種實(shí)踐活動(dòng)還將為人民服務(wù)的思想真正落實(shí)到了實(shí)處。
（3）開展多種公益活動(dòng)：開展公益活動(dòng)也是一種很好的校外實(shí)踐途徑。公益活動(dòng)可以有很多形式，例如可以組織學(xué)生進(jìn)入孤兒院，與那些小孩子結(jié)成很好的朋友，給予他們生活上的關(guān)心，并對(duì)他們進(jìn)行知識(shí)教育。通過(guò)開展這種類型的公益活動(dòng)，大學(xué)生自己肯定能收獲很多樂(lè)趣，明白奉獻(xiàn)的樂(lè)趣，讓每個(gè)參與活動(dòng)的大學(xué)生明白助人為樂(lè)的優(yōu)良思想，讓他們以后的人生都獲益。
2.3家庭實(shí)踐途徑
（1）幫父母做家務(wù)：當(dāng)今的大學(xué)生都沒(méi)有做家務(wù)的習(xí)慣，他們回到家要么就是上網(wǎng)、游戲。要么上街、竄門。于是，大學(xué)思想政治課老師很有必要給學(xué)生布置回家做家務(wù)的任務(wù)，布置任務(wù)的時(shí)候要強(qiáng)調(diào)幾點(diǎn)：首先，自己的臟東西不能丟給父母去做，自己的衣物自己洗；其次，除了要完成自己的份內(nèi)工作，還需要幫助父母做家務(wù)，拖地、洗衣服、買菜、做飯等等?？傊?，學(xué)生回到家里，既不是公主也不是王子，需要通過(guò)幫助父母做家務(wù)來(lái)養(yǎng)成好的習(xí)慣。
（2）陪同父母走親訪友：陪父母走親訪友是很好的一種加深學(xué)生和父母之間感情的方法。很多大學(xué)生在上大學(xué)的時(shí)候，或多或少都得到了親戚朋友的支持與幫助，因此，大學(xué)生陪父母走親訪友，既回報(bào)了親友當(dāng)初的恩情，也鍛煉了自己與人溝通的能力，提升了他們的思想道德修養(yǎng)水平。
3 結(jié)語(yǔ)
思想道德修養(yǎng)水平的提升，是大學(xué)生成才的前提，因此高校教育一定要重視。本文闡述了提升大學(xué)生思想道德修養(yǎng)水平的原因，并對(duì)提升思想道德修養(yǎng)的實(shí)踐途徑進(jìn)行了分析。希望本文的提出，能夠?yàn)樘嵘覈?guó)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)水平貢獻(xiàn)力量。
參考文獻(xiàn)
