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時間：2023-08-08 09:23:13
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家教是指家庭中的或者由家庭組織的與學(xué)校教學(xué)內(nèi)容一致的教學(xué)活動[1]。它以提高中小學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)為目標(biāo)，對學(xué)校必考科目的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充講解，并讓學(xué)生完成相應(yīng)的習(xí)題測驗，其唯一的評價標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生的成績。師范生是從事家教工作的主要人群，他們具備一定的教學(xué)技能和教師素養(yǎng)，且收費比在職教師低，成為家長聘請家教“教師”的優(yōu)先選擇。有學(xué)者提出家教是應(yīng)試教育的家庭延伸，它僵化學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，阻礙學(xué)生身心健康發(fā)展，針對此問題，本文結(jié)合素質(zhì)教育理念，分析師范生家教常見問題并提出解決策略，對促進(jìn)家教學(xué)生全面發(fā)展及提高師范生實踐能力具有重要現(xiàn)實意義。
一、師范生家教中常見問題
客觀上，家教是一種特殊的教學(xué)活動，但教育學(xué)界關(guān)于家教的教學(xué)理論和方法研究甚少。師范生即使學(xué)習(xí)部分教學(xué)理論和方法，但在家教中缺乏指導(dǎo)，因此，家教出現(xiàn)諸多問題。
（一）一切從成績出發(fā)
多數(shù)家長在聘請家教時，只考慮家教“教師”能否在較短時間內(nèi)提高自己孩子的學(xué)習(xí)成績。譬如，常有家長抱怨：“花錢請家教，就怕找的老師不僅無法提高孩子成績，還耽誤孩子學(xué)習(xí)，請家教真是一件令人頭疼的事情。”家教不是課堂教學(xué)活動，而是一種課外輔導(dǎo)活動，它沒有系統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)卻需有明確的分階段的輔導(dǎo)目標(biāo)。師范生在家教時聽從家長安排，一切向成績看齊，學(xué)生什么薄弱就補(bǔ)什么，變成“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的輔導(dǎo)。
（二）經(jīng)驗式傳授
家教的目標(biāo)明確而又功利，即提高學(xué)生成績，要想實現(xiàn)目標(biāo)就必須采用行之有效方法。師范生由于教學(xué)策略缺乏，搬用過去學(xué)生時代學(xué)習(xí)經(jīng)驗，通過大量的講題、練習(xí)、測驗等經(jīng)驗式方法，對學(xué)生進(jìn)行知識灌輸，力求在短時間內(nèi)提高學(xué)生考試分?jǐn)?shù)。他們只側(cè)重輔導(dǎo)與考試有關(guān)的內(nèi)容，較少涉及與考試無關(guān)的方面；他們只教學(xué)生怎么做題目，卻不解釋為什么這么做，忽視系統(tǒng)解題方法的傳授；他們只關(guān)注學(xué)生最終的測驗分?jǐn)?shù)，較少關(guān)注學(xué)生內(nèi)心感受。
（三）學(xué)生消極配合
學(xué)生在家教中居于主體地位，因此，學(xué)生的積極配合是順利實現(xiàn)家教目標(biāo)的必要條件。但是在實際輔導(dǎo)中，大部分學(xué)生是排斥家教的，他們極不情愿聽家教“教師”輔導(dǎo)，時常不認(rèn)真聽講，不及時完成任務(wù)。比如，輔導(dǎo)時學(xué)生抱怨：“家教是爸媽請的，又不是我想請的，我白天要上課，晚上還要補(bǔ)課，我多辛苦?！?/p>
（四）合理評價欠缺
合理評價欠缺是家教中存在的普遍問題，家長對家教效果和家教“教師”的評價都依據(jù)孩子的成績。家長將考試分?jǐn)?shù)視為輔導(dǎo)效果的唯一評價，他們只關(guān)注分?jǐn)?shù)，較少注重學(xué)生情感、性格、興趣等的發(fā)展。有些師范生盡心輔導(dǎo)學(xué)生，但學(xué)生成績提高的速度慢，家長見孩子考試成績不佳，便將家教“教師”辭退。因此，師范生便畢其功于一役——題海戰(zhàn)術(shù)。
二、師范生常見問題的歸因分析
（一）家長對高等教育資源的爭奪
家長注重學(xué)生分?jǐn)?shù)、一切從成績出發(fā)的問題，根源上是由應(yīng)試教育背景下教育資源爭奪引起的。雖然現(xiàn)在學(xué)校大力推行素質(zhì)教育，但是受應(yīng)試教育體制影響，高分仍然是獲得優(yōu)秀教育資源的可靠保證。尤其是目前“一考定終身”的高考制度，家長為了能讓自己的子女進(jìn)入名牌大學(xué)，接受優(yōu)質(zhì)教育，只能從學(xué)生的成績抓起，逼著學(xué)生學(xué)習(xí)。即使原先反對只拿分?jǐn)?shù)評價學(xué)生的家長，迫于其他家長都請家教的壓力，也只能選擇一同進(jìn)入教育資源的搶奪戰(zhàn)，為孩子成才創(chuàng)造機(jī)會，竭盡所能提高子女的成績。
（二）師范生教學(xué)理論知識和實踐經(jīng)驗的缺乏
隨著知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代社會知識更新加快，中小學(xué)生課本中知識變得更靈活、更系統(tǒng)，更具有創(chuàng)造性。師范生如果缺乏學(xué)科知識、教學(xué)理論及心理學(xué)知識，不及時更新自身知識儲備，就無法進(jìn)行有效輔導(dǎo)。盡管師范生在學(xué)校中習(xí)得一部分教學(xué)技巧和方法，但是沒有真正在實踐中運用。他們對教師、教學(xué)、學(xué)生認(rèn)識不足，對相應(yīng)的技巧和方法運用不到位，遇到問題無法及時解決，只能采取經(jīng)驗式輔導(dǎo)。
（三）家教學(xué)生學(xué)習(xí)厭倦
家教“教師”輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生理應(yīng)表現(xiàn)得積極配合，但是由于學(xué)生本身學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重、學(xué)業(yè)壓力大，為了提高成績不得不在家進(jìn)行補(bǔ)課，占用了大量的休息和娛樂的時間，因此對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦甚至厭惡，不愿意配合家教學(xué)習(xí)。另外，請家教“教師”輔導(dǎo)的學(xué)生一部分是存在學(xué)習(xí)問題，在班級排名中處于中等或以下水平的孩子。他們學(xué)習(xí)成績不佳，在學(xué)習(xí)上無法實現(xiàn)自我，從而厭惡學(xué)習(xí)。
三、解決師范生家教問題的策略
實現(xiàn)學(xué)生德、智、體、美等全面發(fā)展是素質(zhì)教育實施的重要目標(biāo)，而目前家教只是提高學(xué)生成績，甚至連滿足學(xué)生“智”的發(fā)展都無法實現(xiàn)，所以應(yīng)改變傳統(tǒng)的只為提高分?jǐn)?shù)而輔導(dǎo)的觀念，結(jié)合素質(zhì)教育理念，解決家教中出現(xiàn)的常見問題。
（一）形成創(chuàng)新的家教“教師”觀
家教是通過輔導(dǎo)者教與學(xué)生學(xué)的雙邊活動，它不應(yīng)該僅僅是滿足學(xué)生成績提高的需要，還應(yīng)滿足學(xué)生興趣、情感等發(fā)展的需要。因此，師范生應(yīng)形成正確的家教“教師”觀。家教“教師”觀是輔導(dǎo)者自身看待教師角色的基本觀點和看法。形成創(chuàng)新的家教“教師觀”應(yīng)滿足以下要求：1.輔導(dǎo)者應(yīng)擴(kuò)充教學(xué)理論知識，加強(qiáng)實踐鍛煉。師范生必須掌握一定的教育學(xué)、教育心理學(xué)知識，如皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，了解學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的重要性，應(yīng)熟知各種學(xué)習(xí)策略，并多進(jìn)行教學(xué)實習(xí)鍛煉。2.輔導(dǎo)者應(yīng)適應(yīng)學(xué)生學(xué)和發(fā)展的需要。師范生應(yīng)該根據(jù)學(xué)生需要和發(fā)展決定教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)經(jīng)常聽取學(xué)生的意見，了解學(xué)生真實的需要。胡靈敏通過對教育專家和在職教師進(jìn)行大規(guī)模的調(diào)查后指出“能誠懇接受學(xué)生意見”是優(yōu)秀教師素質(zhì)的重要體現(xiàn)[2]。3.輔導(dǎo)者應(yīng)營造舒適的學(xué)習(xí)氛圍。在家教過程中，師范生應(yīng)構(gòu)建輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，吸引學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)；善于運用啟發(fā)式、合作式教學(xué)，引發(fā)學(xué)生思考、參與。
（二）構(gòu)建與時俱進(jìn)的家教學(xué)生觀
學(xué)生觀是教師看待學(xué)生的基本觀點和看法。素質(zhì)教育課堂教學(xué)的學(xué)生觀認(rèn)為，在課堂教學(xué)中，每個學(xué)生都是有獨立人格的、發(fā)展的主體，教師要理解尊重學(xué)生，承認(rèn)不同學(xué)生的差異、平等地為每個學(xué)生提供表現(xiàn)自我和創(chuàng)造、成功的機(jī)會，使每個學(xué)生都能在原有的基礎(chǔ)上得到生動、活潑、主動的和諧發(fā)展[3]。同樣的，師范生家教時應(yīng)構(gòu)建與時俱進(jìn)的學(xué)生觀、應(yīng)以學(xué)生為本、以學(xué)生為主體。在輔導(dǎo)時，根據(jù)不同學(xué)生制訂合適的輔導(dǎo)計劃，因材施教，而不是一律采取填鴨式、經(jīng)驗式教學(xué)；應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生探索知識的欲求，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維；應(yīng)多和學(xué)生交流，發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的問題，正確看待學(xué)生產(chǎn)生的問題，引導(dǎo)學(xué)生自我完善，幫助學(xué)生實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。
（三）采用發(fā)展的家教評價觀
發(fā)展的家教評價觀是指根據(jù)家教目標(biāo)，重視家教的過程和階段性反饋，既重視評價結(jié)果，更重視評價過程，讓學(xué)生在輔導(dǎo)中積極主動地發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生價值的實現(xiàn)。師范生采用發(fā)展的評價觀首先應(yīng)在輔導(dǎo)前與家長達(dá)成一致的目標(biāo)，實行分階段對學(xué)生的學(xué)習(xí)方法及能力進(jìn)行評價，根據(jù)階段性的評價結(jié)果及時與家長溝通和調(diào)整；其次在評價內(nèi)容上，減少過多關(guān)注學(xué)業(yè)成績，多關(guān)注學(xué)生興趣、個人綜合素質(zhì)的發(fā)展[4]；最后是評價方法上，減少以往單一的習(xí)題測驗法，采用多元化的方法，對學(xué)生學(xué)習(xí)能力的進(jìn)步、方法運用的提高進(jìn)行質(zhì)的評價。
總之，解決家教問題需要家長、師范生、家教學(xué)生共同努力。師范生通過掌握教學(xué)理論知識和提高實踐能力，能夠?qū)⒓医袒顒友葑兂梢环N和諧的教學(xué)活動，使家教不再僅僅是勤工助學(xué)的形式，更是運用最新教學(xué)理念、鍛煉教學(xué)能力、形成教學(xué)技能的重要實踐平臺。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊啟亮.“家教”：一個教學(xué)論邊緣的實際問題[J].教育理論與實踐，2003，（5）：42.
G633.3
新課改實施以來，非常強(qiáng)調(diào)教師要對自己的教學(xué)實踐進(jìn)行反思，通過反思促M教學(xué)水平的提高和豐富自己的實踐知識。根據(jù)波斯納提出的教師專業(yè)成長公式“成長=經(jīng)驗+反思”說明了反思在教師專業(yè)成長中的重要性。在新課改實踐中，中職語文教師的反思現(xiàn)狀如何？有無反思意識？反思什么？如何反思？有那些限制因素？為了回答這些問題促進(jìn)教師有效反思有必要對中職語文教師的反思現(xiàn)狀進(jìn)行研究。
一、中職語文教師反思現(xiàn)狀
通過對這四位中職語文教師老師進(jìn)行觀察和訪談中，發(fā)現(xiàn)他們在教學(xué)反思中存在著以下一些問題：
1.反思意識淡薄。大多數(shù)教師的反思都是在遇到困惑時才會進(jìn)行反思，反思沒有成為教師日常教學(xué)，有的甚至對反思一無所知。多數(shù)教師認(rèn)為反思在于糾正過去的一些錯誤教學(xué)行為，沒有意識到教學(xué)反思對自己的專業(yè)化發(fā)展和自我成長的重要性。
2.反思內(nèi)容膚淺。在訪談中，發(fā)現(xiàn)很多教師反思的內(nèi)容最終都落腳于課堂教學(xué)行為，反思的內(nèi)容大都是針對自己今天的教學(xué)目標(biāo)的有沒有達(dá)成度、是否采用了恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法這些方面進(jìn)行反思。沒有對教學(xué)理念或者原則進(jìn)行深入的思考，反思程度不夠深、產(chǎn)生不了應(yīng)有的效果、不能提高教學(xué)反思的質(zhì)量，從而達(dá)不到優(yōu)化教學(xué)的目的。
3.反思方式單一。從訪談中得知，大多教師對自身的反思行為只是發(fā)生在課后，對自己的一些有感觸的地方在課后想一下，即不寫教學(xué)日記只做內(nèi)省式的反思，很少有教師做到把這些思考用文字表達(dá)出來寫成教學(xué)日志。在學(xué)校要求必須寫教學(xué)反思的時候，每個老師反思方式雖因人而異，但卻表現(xiàn)出反思方法單一、缺乏自覺性。
二、影響教師反思的因素分析
1.語文教師教學(xué)反思受學(xué)校環(huán)境影響
一個教師既依賴于自身的內(nèi)在條件，還與其所處的環(huán)境相關(guān)。學(xué)校環(huán)境主要從兩個方面對教師教學(xué)反思產(chǎn)生影響。在物質(zhì)層面上，，物質(zhì)環(huán)境的缺乏則會限制、制約著教師的反思方式。孤立的環(huán)境使教師沒有合作的傾向和質(zhì)疑的沖動。受到學(xué)校教育價值取向的制約對學(xué)校的組織管理、教師的教學(xué)行為都有極大的調(diào)控功能作用 。
2.教師的反思受理論素養(yǎng)的影響
理論知識是指導(dǎo)教師的行動指南，是教師教育能力的形成和成功取得的條件，理論素養(yǎng)高的老師能自覺運用教育心理學(xué)等基本理論知識闡釋自己的教學(xué)行為，對教學(xué)中的問題進(jìn)行反思進(jìn)而有助于教學(xué)水平的提高。教師在實踐中之所以有困惑也是因為沒有理論基石的支撐，教師在日常教學(xué)中對教育理論的學(xué)習(xí)不重視，并沒有將理論的學(xué)習(xí)用于指導(dǎo)自己的教學(xué)實踐，這樣自己的反思只能是低水平的重復(fù)停留在技術(shù)層面上，上升不到理性的高度，也難以促進(jìn)教學(xué)實踐的改進(jìn)，理論知識的不足，制約了教師反思能力的提高。
3.教師的教學(xué)反思受教師教齡影響
教師教學(xué)反思受到教師教齡長短的影響。有研究表明：一名教師在從事教師職業(yè)的最初幾年教學(xué)水平會不斷提高，隨后逐漸下降，接著可能逐漸下降，而對于新教師來說，接受革新和變化相對更容易些。 一般認(rèn)為教齡越長，反思意識、能力越強(qiáng)，然而在實踐中并非如此，教齡長的老師認(rèn)為自己教學(xué)經(jīng)驗豐富，能處理教學(xué)中的任何問題正如其中一位教齡二十年的教師這樣說“憑借自己的經(jīng)驗，教了幾十年的書，什么與教學(xué)有關(guān)的問題都遇到過”。而年輕教師他們還處在關(guān)注生存的階段，沒有經(jīng)驗，迫于外在的競爭力不得不經(jīng)常性的反思來提高自己的教學(xué)質(zhì)量。教齡對教師反思發(fā)展的水平有顯著影響。
在現(xiàn)實中教師的反思也會受到很多無法預(yù)計的諸多因素相制約，結(jié)合教師反思在實踐中表現(xiàn)出的問題，分析這些問題產(chǎn)生的原因才能采取行之有效的解決措施促進(jìn)教師教學(xué)反思。
三、營造反思氛圍、促進(jìn)反思合作
中職語文教師反思意識淡薄，部分教師思想保守，不善于與其他同事交流思想、交換意見，固步自封很難提高自己教學(xué)水平。與他們所處的這種缺乏反思氛圍的環(huán)境有很大關(guān)系。在某種程度上，影響了教師的教學(xué)反思，阻礙了語文教師教學(xué)反思能力的發(fā)展提高。
學(xué)校的重視可以為教師的反思提供一種氛圍、消除教師因害怕反思影響教學(xué)的心理負(fù)擔(dān)。除此，教師與教師之間的真正意義上的合作與交流也很重要，沒有對話就沒有交流，沒有交流就沒有教育（保羅?弗萊雷）。合作方式可以是多元化的，教師之間分享自己的教學(xué)經(jīng)驗、相互觀摩、互相提供真實的反饋意見。寬松的環(huán)境中，教師的交流、合作才可以更深入。反思不僅是個人活動，更是一種依賴于群體的活動，需要反思者有開放的、包容的心態(tài)。更需要合作、信任的環(huán)境。
1.提升反思意識
從訪談中可以看出大多數(shù)語文教師的反思僅限于技術(shù)層面，反思自己的教學(xué)行為，沒有有意識地反思自己的教學(xué)行為的理論支持和他們的深層含義。教師的反思若只局限與此，只會使教師的反思停留在技術(shù)層面，從而阻礙其進(jìn)行更深入的理性、價值層面上的思考，因此教師在教學(xué)活動中要不斷對自己的教學(xué)行為進(jìn)行追問“我在做什么”、“我這樣做的目的在于”、“怎么樣能使我的做法更合理”，這樣堅持可以不斷使自己的反思深入下去、逐步明晰、找到支撐自己這樣做背后的教育理念和價值。
2.提升反思能力
教師反思能力的提高，與其自身的能力密切相關(guān)。從不同角度看問題的能力、對教學(xué)活動中遇到的問題進(jìn)行多樣化的解釋的能力及運用論據(jù)支持的能力，還包括教師的理論知識和實踐知識。這些都有利于教師反思能力的提高，其中教師個人的實踐知識決定著教師課堂教學(xué)的質(zhì)量也決定著教師教學(xué)的反思能力。實踐知識是指“在具體實踐中，表現(xiàn)在處事的習(xí)慣或傳統(tǒng)之中，是通過投身于實踐，在實踐中獲得的知識，主要包括知性、信念、價值觀、態(tài)度、情景知識、策略知識、關(guān)于學(xué)生的知識以及教師的自我認(rèn)識等方面。” 因此，只有不斷豐富自己的實踐知識、在實踐中不斷積累經(jīng)驗，并不斷地對教學(xué)實踐中的困惑進(jìn)行深入分析，以保障這些經(jīng)驗的合理性、有效性，促進(jìn)反思能力的提高。
參考文獻(xiàn)：
一、課題研究理論和實踐價值
《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“中小學(xué)要由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。”因此，在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中實施素質(zhì)教育是發(fā)展的需要，是教育改革的核心內(nèi)容，傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)已經(jīng)不適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展，素質(zhì)教育旨在每個學(xué)生都得到發(fā)展，主動學(xué)習(xí)，挖掘?qū)W生的潛能，以學(xué)生為主體，從而提高學(xué)生的整體素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展。由此可見本課題的研究具有極高的價值。
二、課題研究目標(biāo)和內(nèi)容
研究目標(biāo)：1.數(shù)學(xué)課堂教學(xué)全面實施素質(zhì)教育。2.學(xué)生全面發(fā)展整體提高。
研究內(nèi)容：1.面向全體學(xué)生因材施教。2.優(yōu)化數(shù)學(xué)課堂教學(xué)模式。
三、課題研究方法
調(diào)查法、文獻(xiàn)研究法、行動研究法、經(jīng)驗總結(jié)法。
四、課題實施的具體過程及活動方法
第一階段：立項申請階段
本階段主要是運用調(diào)查法、文獻(xiàn)法和行動法，組織實驗教師進(jìn)行素質(zhì)教育調(diào)查和學(xué)量的關(guān)于素質(zhì)教育方面的理論，認(rèn)真研讀大量素質(zhì)教育和課改方面的文章，通過學(xué)習(xí)和研討，我們確定把“寓素質(zhì)教育于數(shù)學(xué)課堂教學(xué)之中”作為我校數(shù)學(xué)課堂教學(xué)改革的主題，從而形成課題，書寫立項申請書，在我校申請立項。
第二階段：開展論證階段
1.課題獲準(zhǔn)立項后，我們召開了開題論證會，會上宣讀了開題報告，會后對研究方案進(jìn)行了修正。
2.制定課題實施方案和計劃，確立人員分工和實驗班級。
第三階段：研究階段
本階段的工作任務(wù)是：根據(jù)研究計劃和實施方案，在實驗班開展數(shù)學(xué)學(xué)科課堂教學(xué)素質(zhì)教育改革試驗工作，全面推行素質(zhì)教育，分層進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計要符合素質(zhì)教育理念，重點在小組合作學(xué)習(xí)方面進(jìn)行研究，探索并豐富素質(zhì)教育課堂教學(xué)模式。根據(jù)具體實施步驟和方法進(jìn)行實驗研究，在實驗過程中教師要邊學(xué)習(xí)實驗邊反思總結(jié)，不斷完善課題研究的方案。在此過程中教師要做好各種實驗記錄及調(diào)查問卷，撰寫論文、反思、教學(xué)案例、敘事、課堂教學(xué)實錄等相關(guān)材料。主持人根據(jù)實驗情況撰寫調(diào)查報告和中期階段性總結(jié)。
主要活動：2013年4月2日，設(shè)計問卷，調(diào)查聾校數(shù)學(xué)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀及學(xué)生學(xué)習(xí)方式現(xiàn)狀，然后分析和研討調(diào)查結(jié)果，根據(jù)調(diào)查結(jié)果和學(xué)生的實際情況制定數(shù)學(xué)學(xué)科實驗方案。
2013年4月13日，組織課題組會議，指導(dǎo)實驗教師在課堂開展素質(zhì)教育的操作方法，在課堂教學(xué)中要面向全體學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的知識水平和學(xué)習(xí)能力進(jìn)行素質(zhì)教育，改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方法和結(jié)構(gòu)，全面分層實施素質(zhì)教育，倡導(dǎo)小組合作學(xué)習(xí)，科學(xué)分配小組，根據(jù)特殊學(xué)校班級學(xué)生人數(shù)少的特點，建議每個學(xué)習(xí)小組以3-4人為宜，每個小組的成員采用“組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)”的辦法來確定，小組內(nèi)的人員應(yīng)有一定的分工，要定期更換組員。合作探究問題設(shè)計要合理；教師要參與指導(dǎo)小組學(xué)習(xí)，注重實效性；要運用多維評價機(jī)制；教學(xué)中要以學(xué)生為主體。
2013年6月6日，開始教學(xué)實驗，實驗教師在實驗班采用素質(zhì)教育課堂教學(xué)模式進(jìn)行課堂教學(xué)實驗，通過課堂教學(xué)的實踐，對教學(xué)中存在的問題，不斷反思總結(jié)經(jīng)驗，科學(xué)改進(jìn)素質(zhì)教育課堂教學(xué)組織形式，結(jié)合調(diào)查分析及時調(diào)整實驗方案。
2013年9月，組織實驗教師開展聽課研討活動，兩名教師講了“引路實驗課”，聽后進(jìn)行了研討。
2013年10月28日，召開課題組會議，匯報調(diào)查結(jié)果和研究中出現(xiàn)的問題、原因以及改進(jìn)措施等，并介紹成功經(jīng)驗，使課題組成員互相借鑒成功經(jīng)驗。根據(jù)研究出現(xiàn)的問題，制定二期實驗研究計劃。
2013年11月10日，開展集體備課和觀摩實驗班的研究課并進(jìn)行研討，提出改進(jìn)措施。
2013年12月6日，驗收研究成果，實驗教師上交論文、反思、教學(xué)設(shè)計等資料。
2013年12月10日，召開課題組座談會，匯報實驗進(jìn)展，研討課題研究成果，擬確定最終研究成果。
2013年12月12日，聘請?zhí)亟虒＜业轿倚Ｖ笇?dǎo)課題研究，專家聽了一節(jié)實驗課并進(jìn)行了點評，專家對課題研究成果給予了積極的肯定性評價。
2014年1月2日，召開會議，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)全部參加，確定研究成果，課題組成員根據(jù)研究結(jié)果研討商定出聾校新型的數(shù)學(xué)素質(zhì)教育課堂教學(xué)組織形式。
第五階段：總結(jié)階段
2014年2月，召開課題結(jié)題會議，整理研究成果，對研究過程中形成的資料進(jìn)行整理，按照開題卷、過程卷、結(jié)題卷、成果卷裝訂，寫出結(jié)題報告。
五、課題研究成果
1.課題研究促使教師教育觀念轉(zhuǎn)變，有效轉(zhuǎn)變了教師的教法和學(xué)生的學(xué)法
2.課題研究有效地促進(jìn)了學(xué)生和教師的發(fā)展
學(xué)生的各方面能力都得到了提高和發(fā)展，數(shù)學(xué)成績?nèi)嫣岣撸瑢W(xué)習(xí)方法全面優(yōu)化，學(xué)習(xí)興趣濃厚，能夠積極主動地學(xué)習(xí)和探索數(shù)學(xué)知識；培養(yǎng)了學(xué)生的競爭意識和合作交流能力；使學(xué)生獲得了成功體驗；師生關(guān)系和諧，民主；課題研究促進(jìn)了教師成長，教師的研究能力和教學(xué)能力都得到了提高。
3.成果的物化形式
課題組成員已有多篇論文、教學(xué)案例、教學(xué)反思發(fā)表獲省、市級獎勵，還形成了優(yōu)秀教案集、論文集等。
4.成果具有實踐指導(dǎo)意義
（1）研究出的“數(shù)學(xué)素質(zhì)教育教學(xué)模式”適合所有聾校的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，為聾校數(shù)學(xué)課堂教學(xué)改革提供真實可靠的實踐理論。
（2）我校的研究成果為其他的特教學(xué)校教學(xué)提供了實用的經(jīng)驗材料。
（3）此成果有利于教研員對聾校的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)模式進(jìn)行了解，調(diào)研和指導(dǎo)。本研究結(jié)果會給教研員的工作提供依據(jù)，更科學(xué)的了解聾校教學(xué)中問題。
綜上所述，課題研究達(dá)到了預(yù)期的研究目標(biāo)。
六、課題研究存在的問題
1.個別教師在數(shù)學(xué)課堂上沒有深入實施素質(zhì)教育，只停留在表層，不能及時總結(jié)反思，教學(xué)效果不明顯。
2.由于時間短，只在數(shù)學(xué)教學(xué)中重點試驗優(yōu)化教學(xué)設(shè)計和小組合作學(xué)習(xí)模式，其他方面有些弱化。
一、英語素質(zhì)教育的含義
英語素質(zhì)教育即在英語教學(xué)中實施素質(zhì)教育,通過英語學(xué)科知識的傳授和能力培養(yǎng),提高學(xué)生的文化、思想品德和心理素質(zhì)。英語素質(zhì)教育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生運用英語在國際化、信息化社會中獲得信息并處理信息的能力。因此,在英語學(xué)習(xí)中貫徹素質(zhì)教育顯得尤為重要。英語素質(zhì)教育包含的內(nèi)容有:
1.以提高學(xué)生的全面整體素質(zhì)為根本目的。傳統(tǒng)英語教學(xué)著重強(qiáng)調(diào)對基礎(chǔ)知識的了解和掌握,背單詞、背課文使學(xué)生負(fù)擔(dān)不斷加重,厭學(xué)情緒隨之增長,也不利于其自身文化素質(zhì)的提高。作為教育工作者,對學(xué)生基本運用技能培養(yǎng)的同時,還應(yīng)注重對其道德品質(zhì)的培養(yǎng),提高學(xué)生的整體素質(zhì),全面發(fā)展,成為新時代德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>
2.充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。樹立全方位的學(xué)生意識,使學(xué)生的主體作用貫穿于教學(xué)過程始終。沒有學(xué)生自身發(fā)展,就不可能有素質(zhì)教育。教師應(yīng)在教學(xué)活動中讓學(xué)生能自主地選擇目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容,自主支配學(xué)習(xí)時間,自發(fā)地創(chuàng)造學(xué)習(xí)方法,使學(xué)生的主體活動得到充分發(fā)揮,這是現(xiàn)代英語教學(xué)的出發(fā)點和立足點,也是我們當(dāng)前轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念的一個基本點。
3.以開發(fā)學(xué)生的潛力為基礎(chǔ)。教育學(xué)指出,學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體,每一個都有著其內(nèi)在的潛力,有與生俱來的,也有后天給予即環(huán)境造就的,教師進(jìn)行素質(zhì)教育,就要使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的“天賦”得到充分發(fā)揮。首先,讓學(xué)生充分認(rèn)識自己,了解自己的學(xué)習(xí)特點,以及當(dāng)時的學(xué)習(xí)情況,提出切實可行的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)計劃。此外,學(xué)習(xí)是一種特殊的活動方式,教師應(yīng)在總結(jié)自己經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,參照教育學(xué)的最新理論,結(jié)合學(xué)生的具體情況,在教學(xué)過程中因人而異地加以引導(dǎo),幫助他們形成具有鮮明的個性特點和創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)策略,并加以總結(jié)和交流,盡快地幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
4.要尊重和健全學(xué)生的人格與學(xué)生自身的發(fā)展。老師作為“人類靈魂的工程師”,不僅要教好書,還要育好人。素質(zhì)教育不僅重視智力的發(fā)展與開發(fā),注重學(xué)生知識的培養(yǎng),同時也注重非智力因素的培養(yǎng),如情感、意志、道德情操等,使學(xué)生的知識、情感、言行等得到協(xié)調(diào)發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。我們進(jìn)行素質(zhì)教育,就應(yīng)是全民教育,終身教育。
5.積極推進(jìn)英語教學(xué)法的改革,提高課堂教學(xué)質(zhì)量。進(jìn)入21世紀(jì),我國確立了“科教興國”的戰(zhàn)略。英語教育從來都與社會進(jìn)步密切聯(lián)系,推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是我國英語教育的動力?！翱平膛d國”戰(zhàn)略必將為英語教育的發(fā)展提供更廣闊的天地。俗話說:“教學(xué)有法,但無定法?！庇幸晃粚W(xué)者也說過:“用什么方法都可以出成績,但是有更好的方法會出更好的成績”。更新教學(xué)觀念,改革教學(xué)方法,提高教學(xué)質(zhì)量才是英語教學(xué)的發(fā)展方向。
二、素質(zhì)教育對英語教師職業(yè)發(fā)展的影響
素質(zhì)教育的直接實施者是教師,教師的思想、學(xué)識和能力直接影響著素質(zhì)教育的效果。優(yōu)秀的現(xiàn)代教師在知識層面、能力層面和品德層面都應(yīng)當(dāng)具有較高的水平,即所謂“學(xué)為師表,行為世范”。同時,教師應(yīng)在教育工作中研究和探討教育理論,調(diào)查、研究和分析問題,探討和發(fā)現(xiàn)新的教育方式和有效的教學(xué)方法。教師還要具有營造和控制教育環(huán)境的能力。再者,英語課是跨文化的人文學(xué)科,所以,外語教師必須比其他一般學(xué)科的教師具有更為豐富的目標(biāo)語國家的民族的、文化的、歷史的以及政治經(jīng)濟(jì)和社會背景知識,才能有把握處理好教材,使學(xué)生學(xué)得更豐富、更全面。具體說來,實施素質(zhì)教育要求英語教師:
1.思想上和行動上要實現(xiàn)三個轉(zhuǎn)變,即轉(zhuǎn)變觀念、轉(zhuǎn)變角色、轉(zhuǎn)變功能。變英語教師(teacher)為英語教育工作者(educator)做一個教育教學(xué)上的組織者(organizer),設(shè)計者(designer)和指導(dǎo)者(instructor);變老師為中心(teacher-centered)為學(xué)生為中心(student-centered)和活動為中心,突出以學(xué)生為主體的地位。
2.專業(yè)上應(yīng)具備以下10種能力:
(1)認(rèn)知能力(cognitive competence)包括歸納能力、演繹能力和分類等邏輯思維能力。
(2)教學(xué)反思能力(reflective competence)主要包括對教學(xué)設(shè)計的反思,對教學(xué)過程的反思,對自身教學(xué)行為的反思,對課堂教學(xué)整體行為的反思,對教學(xué)評估的反思等。
(3)設(shè)計創(chuàng)意能力(creative and designing competence)主要包括英語課程的構(gòu)思和設(shè)計,教學(xué)的構(gòu)思,教學(xué)整體設(shè)計,教學(xué)過程的調(diào)整,教學(xué)材料的編制、組織、調(diào)整和使用等。
(4)執(zhí)行能力(implementing competence)包括實施課程計劃和整體教學(xué)計劃,實施具體教學(xué)計劃,在實施過程中保持課程計劃、教學(xué)整體計劃和教學(xué)具體計劃的一致性;教學(xué)過程的隨機(jī)處理等策略。
(5)觀察能力(observation competence)包括課堂現(xiàn)觀察、學(xué)生群體行為觀察、學(xué)生個體行為觀察,心理觀察,觀察信息的有效收集和分析等。
(6)話語能力(discourse competence)主要包括詢問方法,交談方法,領(lǐng)悟技術(shù),有效表達(dá)技術(shù),母語和英語的使用策略;學(xué)生話語失誤處理策略,課堂交際英語的系統(tǒng)掌握等。
(7)互動能力(interactive competence)主要包括師生間的互動模式的養(yǎng)成,互動模式的轉(zhuǎn)換與變化,真實交際中的互動技術(shù)等。
(8)群體控制能力(group monitoring competence)主要包括班集體的建構(gòu)(與英語課堂教學(xué)相關(guān)的方面),課堂的管理技術(shù),課堂活動類型的運用,課堂活動類型的轉(zhuǎn)換,群體學(xué)習(xí)行為的養(yǎng)成,教師對教學(xué)群體的領(lǐng)導(dǎo)方式等。
(9)表現(xiàn)和操作能力(presentation and operation competence)主要包括運用電腦進(jìn)行教學(xué)的技能,形體技能,課堂表演技能,課堂造型技能(如繪制圖畫),使用各種教學(xué)工具的技能等。
(10)研究能力(research competence):主要包括設(shè)計并實施教學(xué)研究方案;運用各種研究方法,設(shè)計研究程序,撰寫研究報告和學(xué)術(shù)研究論文等。
3.保證職業(yè)發(fā)展的可持續(xù)性
從當(dāng)今基礎(chǔ)教育的形勢來看,教師自身的持續(xù)發(fā)展已成為世界性課題。倫敦大學(xué)教育學(xué)院對外英語系教授H•G•Widdowson指出:“只有受過系統(tǒng)教育,具有語言教學(xué)意識和業(yè)務(wù)能力的教師才有可能搞好語言教學(xué)。語言教師必須不斷提高業(yè)務(wù)能力以達(dá)到職業(yè)水平,必須發(fā)展個人的創(chuàng)造性?！庇纱丝梢?終身學(xué)習(xí)應(yīng)成為教師可持續(xù)發(fā)展的必然途徑。終身學(xué)習(xí)要求外語教師進(jìn)行廣泛的反思性教學(xué),反思將強(qiáng)化教師的創(chuàng)造性、激勵個人成長愿望,有益于傳授主要知識和培養(yǎng)課堂技能,養(yǎng)成教師的專業(yè)氣質(zhì)。此外,職業(yè)培訓(xùn)也是保障外語教師職業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要手段,例如,參加學(xué)術(shù)研討、短期培訓(xùn)班、邀請名師舉辦講座等。
總之,素質(zhì)教育是我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的一場深刻變革,是培養(yǎng)新世紀(jì)人才的重大戰(zhàn)略舉措。作為工作在第一線的英語教師,更應(yīng)該努力提高自身素質(zhì),在英語教學(xué)中堅持素質(zhì)教育方針,在未來的職業(yè)生涯中做到職業(yè)能力的可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
在推行素質(zhì)教育的過程中，我們把注意力著重放在了學(xué)生身上，重點研究學(xué)生應(yīng)該如何適應(yīng)這種新的教育形式，而相對弱化或忽視了對實施素質(zhì)教育的教師的素質(zhì)的關(guān)注。我們知道，在教師隊伍中，有相當(dāng)一部分教師是在應(yīng)試教育的體制下成長起來的，他們沒有受過嚴(yán)格意義上的素質(zhì)教育。其實，細(xì)想起來，在推行素質(zhì)教育過程中出現(xiàn)的許多問題是與教師的素質(zhì)有關(guān)的，如果我們不承認(rèn)這一點，那么在完善素質(zhì)教育的征途上，我們還要走更多的彎路。
素質(zhì)教育成敗的關(guān)鍵在于教師，要想讓學(xué)生享受素質(zhì)教育帶來的諸多好處，首先必須有一支訓(xùn)練有素、懂得素質(zhì)教育精髓的教師隊伍。要建設(shè)這樣一支隊伍，不是僅靠幾次示范課或幾次講座就能解決問題的，而是要從基礎(chǔ)做起，讓每一位教師在實施素質(zhì)教育之前首先接受素質(zhì)教育。當(dāng)然，每一位教師都有教學(xué)任務(wù)，他們不可能完全脫產(chǎn)重回課堂進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，這就需要我們根據(jù)具體情況采取靈活多樣的方式來進(jìn)行。比如，可采用“請進(jìn)來，走出去”的方式，即利用業(yè)余時間請專家到校授課或走出學(xué)校去聽有關(guān)專家的課；可采用同事之間相互聽課、互幫互學(xué)；還可以利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代化的手段進(jìn)行學(xué)習(xí)，等等。無論采取什么方式，肩負(fù)實施素質(zhì)教育的教師必須接受素質(zhì)教育。
作為語文教師，通過親身接受素質(zhì)教育，可以加深對素質(zhì)教育的進(jìn)一步理解，可以更真切地體驗素質(zhì)教育帶來的好處，增強(qiáng)自己實施素質(zhì)教育的熱情和主動性。通過親身接受素質(zhì)教育，還可以向他人學(xué)習(xí)實施素質(zhì)教育的具體方法和技巧，提高自己實施素質(zhì)教育的能力。
二、語文教師應(yīng)具備較高的文化素質(zhì)
語文課的教學(xué)內(nèi)容是非常廣泛的，語文教師的知識面也應(yīng)該是非常廣闊的，否則，學(xué)生將無法在語文課上遍覽古今中外著名的文學(xué)作品?？梢哉f，在語文教師應(yīng)具備的各項素質(zhì)中文化素質(zhì)始終居于核心地位，一個文化素質(zhì)低下的教師是注定不會有什么建樹的，他的授課是不會受到學(xué)生歡迎的。語文教學(xué)除了應(yīng)具備教學(xué)的基本要素外，其區(qū)別于其他課程的特點便是大氣磅礴、自由靈活。語文課也是最能體現(xiàn)教師個體風(fēng)格、展示個體才華的一門課程，教師個體所具有的優(yōu)點和優(yōu)勢都可以通過語文課展現(xiàn)出來。因此，在推行素質(zhì)教育的背景下，要想成為一名深受學(xué)生歡迎的語文教師，就必須具備較高的文化素質(zhì)并進(jìn)一步形成自己的風(fēng)格。
語文教師在提高自己的文化素質(zhì)時，首先要做到“廣博”和“精深”相結(jié)合。在學(xué)習(xí)和積累文化知識時，不能僅僅局限在文學(xué)領(lǐng)域，還要廣泛地涉獵哲學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、社會風(fēng)俗學(xué)、交流學(xué)、口才學(xué)等領(lǐng)域。具有了廣博的知識資源，就可以在多個領(lǐng)域和學(xué)生對話，就可以使不同領(lǐng)域的知識相互貫通、相互印證，從而豐富授課內(nèi)容、提高授課語言的說服力。當(dāng)然，語文教師的核心素質(zhì)還應(yīng)該是文學(xué)素質(zhì)，在文學(xué)領(lǐng)域里，一定要鉆研得深透，千萬不能停留在一知半解、似是而非的層面。只有具備較高的文學(xué)修養(yǎng)，才能精確解答學(xué)生提出的形形的專業(yè)性的問題，才能在語文教學(xué)的各個層面為學(xué)生做出示范。因此，要將“廣博”和“精深”相結(jié)合，并使其相得益彰。
其次要做到“學(xué)習(xí)”和“運用”相結(jié)合。其實，素質(zhì)教育的靈魂就是強(qiáng)調(diào)個性修養(yǎng)和對各種知識的運用能力，作為實施素質(zhì)教育的語文教師當(dāng)然應(yīng)當(dāng)充當(dāng)運用知識的急先鋒。任何知識如果只停留在識記上，那只能是毫無生命的死知識，我們識記的知識只有在不斷地運用中才能煥發(fā)出生命的光彩。因此，“學(xué)習(xí)”和“運用”相結(jié)合不能只說給學(xué)生聽，語文教師必須從我做起，給學(xué)生樹立學(xué)用結(jié)合的典范。
再次要做到“運用”和“反思”相結(jié)合。作為語文教師，要想提高自己的文化素質(zhì)，不僅要做到“廣博”和“精深”、“學(xué)習(xí)”和“運用”這兩個結(jié)合，還要做到“運用”和“反思”相結(jié)合。無論做什么學(xué)問，都必須經(jīng)歷學(xué)習(xí)、運用和反思這樣三個階段，而反思階段顯得尤為重要。通過反思，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和運用階段出現(xiàn)的問題，從而回過頭來進(jìn)行糾正或補(bǔ)充。特別要注意將“運用”和“反思”結(jié)合起來，因為同樣的知識，采用不同的方式運用和運用在不同的場合會產(chǎn)生不同的效果，通過對運用知識的不同情況的分析來尋找規(guī)律性的東西，運用這些規(guī)律反過來指導(dǎo)我們更好地、更有效地運用知識。
三、語文教師應(yīng)具有靈活授課的素質(zhì)
作為實施素質(zhì)教育的語文教師，在具備了實施素質(zhì)教育的基本條件之后，就要解決如何實施素質(zhì)教育的問題，這一問題也是同人們最為關(guān)注和討論最多的問題。
語文教師要在語文課上實施素質(zhì)教育，目前還沒有一個能讓大家都信服的、可供所有教師共同使用的標(biāo)準(zhǔn)模式。其實，真正的素質(zhì)教育是以充分發(fā)揮施教者和受教者的最大潛能為評判標(biāo)準(zhǔn)的，因此，也不應(yīng)該有一個既定的、一成不變的所謂標(biāo)準(zhǔn)。筆者認(rèn)為，如果有這樣一個大家都可以遵從的標(biāo)準(zhǔn)的話，那就應(yīng)該是“靈活授課”
靈活授課，說起來容易做起來難。但是，無論多難，我們都必須朝著這個方向努力，因為這是順利實施素質(zhì)教育的金光大道。所謂靈活就是沒有一個框架，不規(guī)定一定要這樣教或一定要那樣教，而是根據(jù)受教者的具體情況，選用他們喜歡的、效果好的方式授課。比如，用粉筆加黑板還是用多媒體，用“百家講壇”式還是用傳統(tǒng)的文本解讀式，用教師宣講式還是師生互動式等等。靈活授課說到底其實就是因材施教，投其所好，在施教的表現(xiàn)形式上有點像“游擊戰(zhàn)法”。
大家應(yīng)該明白，靈活授課不等于隨便授課，就像游擊戰(zhàn)不等于混亂戰(zhàn)一樣。其實，靈活授課是難度最大的一種授課方式，因為它要求教師在一堂課中綜合運用多種教學(xué)手段，而每一種手段都必須運用得嫻熟而精到，并且要求銜接得自然而不突兀，這并不是任何一位教師都能夠做到的。
中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）14-041-02
英語是最重要的世界通用語言之一，也是人們交流和思維的重要工具，它凝聚著英語國家的民族思想，文化底蘊和情感，更重要的是它是一種思維的載體，其中許多可供我們學(xué)習(xí)、借鑒和吸收。因此，在英語的學(xué)習(xí)中貫徹素質(zhì)教育顯得尤為重要。
一、英語素質(zhì)教育的內(nèi)涵
素質(zhì)教育的內(nèi)涵是在文化素質(zhì)，思想品德素質(zhì)，心理素質(zhì)，生理素質(zhì)提高的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做人和學(xué)會發(fā)展。
英語素質(zhì)，即除了英語知識、技能和能力之外，還包括同英語文化相關(guān)的文化素質(zhì)。英語教學(xué)不僅要注重聽、說、讀、寫、譯等能力的培養(yǎng)，還應(yīng)鼓勵吸收英語文化精華，提高文化修養(yǎng)，培養(yǎng)一種新的思維方式。
二、實施素質(zhì)教育的途徑
在基礎(chǔ)教育階段如何才能大力推行素質(zhì)教育呢？需要我們廣大英語教師更新觀念、提高自身素質(zhì)，探索改革之路；改進(jìn)教學(xué)方法，加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，提高學(xué)生初步運用英語進(jìn)行交際的能力，把培養(yǎng)和提高學(xué)生的素質(zhì)當(dāng)作英語教學(xué)的立足點和歸宿。
1、提高教師自身素質(zhì)
具體說來，實施素質(zhì)教育時英語教師應(yīng)具備以下專業(yè)能力：
（1）教學(xué)反思能力（reflective competence）：主要包括對教學(xué)設(shè)計的反思、
對教學(xué)過程的反思、對自身教學(xué)行為的反思、對課堂教學(xué)整體行為的反思、對教學(xué)評估的反思等。
（2）設(shè)計創(chuàng)意能力（creative and designing competence）：主要包括英語課程的構(gòu)思和設(shè)計、教學(xué)的構(gòu)思、教學(xué)整體設(shè)計、教學(xué)過程的調(diào)整、教學(xué)材料的編制、組織、調(diào)整和使用等。
（3）執(zhí)行能力（implementing competence）：包括實施課程計劃和整體教學(xué)計劃、實施具體教學(xué)計劃；在實施過程中保持課程計劃、整體教學(xué)計劃和具體教學(xué)計劃的一致性；教學(xué)過程的隨機(jī)處理策略等。
（4）互動能力（interactive competence）：主要包括師生間的互動模式的養(yǎng)成、互動模式的轉(zhuǎn)換與變化、真實交際中的互動技術(shù)等。
（5）群體控制能力（group monitoring competence）：主要包括班集體的建構(gòu)（與英語課堂教學(xué)相關(guān)的方面）、課堂的管理技術(shù)、課堂活動類型的運用、課堂活動類型的轉(zhuǎn)換、群體學(xué)習(xí)行為的養(yǎng)成、教師對教學(xué)群體的領(lǐng)導(dǎo)方式等。
（6）表現(xiàn)和操作能力（presentation and operation competence）：主要包括運用電腦進(jìn)行教學(xué)的技能、形體技能、課堂表演技能、課堂造型技能（如繪制圖畫）、使用各種教學(xué)工具的技能等。
（7）研究能力（research competence）：主要包括設(shè)計并實施教學(xué)研究方案、運用各種研究方法、設(shè)計研究程序、撰寫研究報告和學(xué)術(shù)研究論文等。
針對我國外語教師目前的現(xiàn)狀，在教師隊伍中要大力提倡“愛崗、敬業(yè)、奉獻(xiàn)”的精神，鼓勵教師崗位培訓(xùn)、自修提高，大練“聽、說、讀、寫、唱、畫”六項基本功。
2、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，推動學(xué)習(xí)動力
蘇霍姆林斯基說過：“只有當(dāng)學(xué)生有了成績而受到鼓舞時，才會產(chǎn)生對學(xué)習(xí)的興趣……”，“沒有什么東西比成功更加滿足的感覺，也沒有什么東西比成功更能鼓起進(jìn)一步求成的努力”。求成是人類基本動機(jī)之一。在英語教學(xué)中強(qiáng)化學(xué)生這一動機(jī)，對提高教學(xué)質(zhì)量是頗有收益的。在英語教學(xué)中，剛開始學(xué)英語的學(xué)生對自己能說英語感到非常高興，說英語的愿望十分強(qiáng)烈，興趣很濃。教師應(yīng)借此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，并充分發(fā)揮他們的非智力因素，才能提高英語的教學(xué)效果。而良好的師生關(guān)系是引發(fā)興趣的前提。融洽的師生關(guān)系可以點燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，作為教師要尊重、信任學(xué)生，用滿腔熱情去關(guān)心他們，教學(xué)中要特別注意抓住學(xué)生學(xué)習(xí)英語的新鮮感和好奇心，搞好英語起始課的教學(xué)。起始階段的英語教學(xué)應(yīng)在唱中學(xué)、在說中練、在情景中說、在游戲中掌握知識，采用多種教學(xué)形式，重視聽、說能力的培養(yǎng)，讓大部分學(xué)生都積極參與，成為教學(xué)的主體。平時的教學(xué)，教師應(yīng)多用英語（和手語）組織教學(xué)，開辟一個英語課堂環(huán)境，讓學(xué)生盡可能多地接觸英語。
3、活化教材，改進(jìn)教學(xué)方法
活化教材就是根據(jù)教材的內(nèi)容，按照課文的原貌活化于課堂，形成不同側(cè)面，不同形式的活動，讓學(xué)生共同投入，互相交流，幫助學(xué)生將所學(xué)知識變成語言技能，培養(yǎng)學(xué)生用英語進(jìn)行交際的能力。
活化教材的方法有多種多樣，常用的方法有圖示法、短劇表演法，復(fù)述法，改變文體法等。這些方法比較直觀、形象、生動。一件實物，一張圖，一幅畫都能直接刺激學(xué)生的視覺，喚起學(xué)生的有意注意，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)外語的內(nèi)部智力、外語知識、外語思維能力和外語語言基本能力的結(jié)合，形成用外語交際的能力。這是一個人外語素質(zhì)的綜合表現(xiàn)，也是外語學(xué)習(xí)的根本目的。
毫無疑問，通過創(chuàng)設(shè)外語活動情景，有計劃、有目的地將抽象的外語符號，同具體的實物、圖片和經(jīng)驗知識聯(lián)系起來，使書本上的"靜態(tài)"語言形式結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化到學(xué)生大腦中"動態(tài)"的思維里去思考和認(rèn)識。學(xué)生在活動中學(xué)到知識，培養(yǎng)能力，這是素質(zhì)教育所在，必將會提高整體外語水平和外語素質(zhì)。
中圖分類號：G623.71
注：本文系2011年度河北省教育科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃課題《中小學(xué)音樂教師綜合素質(zhì)培養(yǎng)研究》成果論文，課題編號為：11090037
黨的十七大報告明確提出了要優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國。教育是民族振興的基石，要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本，德育先行，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育。當(dāng)前，要改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀念，真正實施素質(zhì)教育，必須提高教師的素質(zhì)，尤其是中小學(xué)教師的素質(zhì)。
音樂課是人文學(xué)科領(lǐng)域的一個重要組成部分，是實施美育的主要途徑之一。對培養(yǎng)學(xué)生的德、智、體、美、勞全面發(fā)展，提高全民素質(zhì)和建設(shè)社會主義精神文明有著重要的作用。因此，在音樂教學(xué)中音樂具有“德育、智育、體育、美育”功能的綜合性。提高初中音樂教師的綜合藝術(shù)素質(zhì)，有助于他們更好的搞好其教學(xué)工作，全面通過學(xué)生的素質(zhì)，推進(jìn)我國素質(zhì)教育的進(jìn)程。
在初中階段，加強(qiáng)學(xué)生的審美教育具有重要的意義。初中音樂教師在提高學(xué)生審美意識，加強(qiáng)人文教育方面起著至關(guān)重要的作用，只有提高其素質(zhì)，才能培養(yǎng)出現(xiàn)代化的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
音樂教育作為素質(zhì)教育推行的有力途徑，在學(xué)生的身心發(fā)展方面起到了良好的助益作用，是一個學(xué)生基本素質(zhì)中蔚為重要的組成部分，音樂教育對于學(xué)生的發(fā)展有著獨特的功能優(yōu)勢，可以在潛移默化中提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)多方面的綜合發(fā)展，提高學(xué)生的審美品位，是培養(yǎng)一個學(xué)生成才的必備基礎(chǔ)。是學(xué)校教育的重點素質(zhì)教育之一。
隨著我國教育事業(yè)的發(fā)展，新一輪的教學(xué)改革也在不斷的深入，素質(zhì)教育的教學(xué)理念已經(jīng)深入人心，得到了學(xué)校和家長的一致認(rèn)同。音樂教育是素質(zhì)教育理念指導(dǎo)下中學(xué)教育的重要內(nèi)容，有著獨特的藝術(shù)教育功能，是學(xué)生綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，對學(xué)生的發(fā)展有著重要的作用。學(xué)校要加強(qiáng)對這方面內(nèi)容的重視，首先提高音樂教師綜合素質(zhì)，為學(xué)生以后的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
一、音樂教師必須與時俱進(jìn)，具有鮮明的時代特征。
1、音樂教師的思想道德素質(zhì)是實現(xiàn)“寓德于教”的關(guān)鍵。
2、音樂教師應(yīng)具備崇高的敬業(yè)精神和先進(jìn)的教育觀。
3、音樂教師應(yīng)具備精深的專業(yè)知識和廣博的文化底蘊。
4、音樂教師應(yīng)掌握教育和心理科學(xué)規(guī)律的教育技巧。
二、中學(xué)音樂教師綜合素質(zhì)的培養(yǎng)
音樂教師素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到未來教育水平與人才的培養(yǎng)質(zhì)量，音樂教師要使自己成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、學(xué)生未來的設(shè)計者、學(xué)生智力的開發(fā)者，成為學(xué)生的向?qū)?、顧問、教練和橋梁。為此，筆者認(rèn)為，要加強(qiáng)中學(xué)音樂教師素質(zhì)的培養(yǎng)，應(yīng)重點把握好以下幾個環(huán)節(jié)：
1、更新觀念，轉(zhuǎn)變角色，加強(qiáng)學(xué)習(xí)。態(tài)度決定一切，教師的觀念決定著教師的行動方向。作為新形勢下的一名中學(xué)音樂教師，要想提高自己的教學(xué)能力，就必須從以教師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，從知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者和促進(jìn)者，從燃燒自己照亮別人的“蠟燭”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的合作者和交流者，從修剪枝杈的“園丁”轉(zhuǎn)變?yōu)閱⒌蠈W(xué)生智慧的研究者和開發(fā)者，把傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)的師生關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)樾滦偷呐笥殃P(guān)系、伙伴關(guān)系。
2、把握課堂教學(xué)，提高組織能力。課堂是教師施展本領(lǐng)、展示才華的地方，要在有限的時間和空間內(nèi)完成既定的任務(wù)，教師就必須做好充分的準(zhǔn)備，如對教學(xué)內(nèi)容、重點、難點、課程標(biāo)準(zhǔn)的準(zhǔn)確把握；對學(xué)生學(xué)習(xí)情況的充分了解；對教學(xué)環(huán)節(jié)的清晰而周密的思考；對教學(xué)用具的精心選擇；對課堂突發(fā)事件的預(yù)見等等。同時，通過制定規(guī)則、及時鼓勵、協(xié)調(diào)關(guān)系、樹立威信、紀(jì)律控制等各種措施對課堂實施有效的管理，從而保證學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。這些工作，既是教師的必修之課，也是教師能力構(gòu)建的必由之路。
3、掌握現(xiàn)代教育技術(shù)手段，拓展音樂教學(xué)渠道，敢于嘗試，勇于創(chuàng)新。對于任何成功的事情都可能是一個必不可少的條件。中學(xué)音樂教育自然也不會例外?，F(xiàn)在的時代是網(wǎng)絡(luò)的時代，作為網(wǎng)絡(luò)時代的中學(xué)音樂教師，就要及時學(xué)習(xí)、掌握、利用現(xiàn)代信息技術(shù)，勇于“觸電（電腦）”、“觸網(wǎng)（網(wǎng)絡(luò)）”，用現(xiàn)代教學(xué)手段來武裝自己，不斷拓展音樂教學(xué)的途徑和渠道。
4、注重教學(xué)研究，反思問題成因。長期以來，教師一直囿于教科書、參考書的圈禁，很少能保持自己的獨立性和施展自己的創(chuàng)造性，教學(xué)研究似乎只是專家的事情。然而專家并不處在教學(xué)的第一線，并不能及時發(fā)現(xiàn)課堂上的問題。因此，培養(yǎng)和造就專家型的一線教師就成為改革和改進(jìn)中學(xué)音樂教學(xué)之必須。而新課改的實行，為專家型教師的成長創(chuàng)造了有利條件，也為教師的能力構(gòu)建提供了有效的途徑和平臺。研究的途徑之一是反思，而反思在本質(zhì)上是一種理論與實踐的對話，是兩者之間溝通的橋梁。因此，及時對教學(xué)過程進(jìn)行反思，總結(jié)經(jīng)驗，查找不足，彌補(bǔ)缺陷，不僅是一種教學(xué)方法，更是一種素質(zhì)培養(yǎng)的途徑和渠道。
中學(xué)音樂教師的素質(zhì)培養(yǎng)看似一個簡單問題，實則需要深鉆之功。有句話說得好，功夫在詩外。當(dāng)教師把功夫下到的時候，綜合素質(zhì)自然會得以提高。換言之，當(dāng)一名中學(xué)音樂教師在課堂上游刃有余的時候，他的努力、奮斗、積累，即他的綜合素質(zhì)的提高就決不是一朝一夕的事情了。
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一、高素質(zhì)的教師是實施素質(zhì)教育的前提和保障
作為教學(xué)一線的教師，素質(zhì)的高低直接影響著所教學(xué)生的素質(zhì)。教師的素質(zhì)不僅指教師要有淵博的學(xué)識和教學(xué)的能力，還在于教師要有較強(qiáng)的事業(yè)心和責(zé)任感等。英語教師要努力學(xué)習(xí)英語教學(xué)法理論，吸取英語教學(xué)先進(jìn)的研究成果，提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)，在實踐中實驗、總結(jié)、探索出行之有效的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生掌握英語。在新課改的形勢下，教師要盡快熟悉新教材，參加各類新教材培訓(xùn)和經(jīng)驗交流會，多聽聽優(yōu)秀教師精彩的示范課和專家的點評，從不同側(cè)面比如課堂環(huán)節(jié)的設(shè)計，學(xué)生的主體性，詞匯語法的學(xué)習(xí)、閱讀策略的培養(yǎng)等等不斷改進(jìn)自己的教學(xué)，提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)。
二、課堂教學(xué)是實施素質(zhì)教育的內(nèi)涵
教師的任務(wù)，就是在課堂教學(xué)中帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行大量的語言實踐活動，使學(xué)生通過實踐去學(xué)習(xí)語言。不要過分強(qiáng)調(diào)語法和知識點的講解，把英本文由收集整理語課上成語文課，從而偏離了語言學(xué)習(xí)的實質(zhì)。為了突出語言的實踐性和交際性，教師就要盡量使學(xué)生在真實的或創(chuàng)設(shè)的情景中學(xué)習(xí)語言，最終達(dá)到能夠使用英語進(jìn)行交際的目的。為此，我建議教師可以從以下幾方面來嘗試：
1.教師要盡量用英語講授課，用英語和學(xué)生交流，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)英語學(xué)習(xí)的語言環(huán)境。教師扮演"導(dǎo)演"作用，集指揮著、參與者、示范者于一身，充分體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用；學(xué)生更像是"演員"，是唱好這臺"戲"的主體。教師和學(xué)生的完美配合才能使語言學(xué)習(xí)在課堂上表現(xiàn)的淋漓盡致，生動精彩。
2.充分利用多媒體教學(xué)手段，借助實物、掛圖、幻燈、錄音機(jī)、視頻片段等，創(chuàng)設(shè)出與教材內(nèi)容相適應(yīng)的語言情境，讓學(xué)生從中感知、領(lǐng)會、模仿、練習(xí)，并在情境中總結(jié)、復(fù)習(xí)和鞏固知識。這樣，學(xué)生就會將抽象的語言形式同具體的語言情景聯(lián)系起來，達(dá)到語言和功能的結(jié)合，這對培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確地運用語言進(jìn)行交際的能力起到很大的促進(jìn)作用。
3.設(shè)置一些課堂活動，真正讓學(xué)生"動"起來。教師可以根據(jù)教材內(nèi)容設(shè)置一些活動，比如角色表演、朗誦、分組競賽等，開創(chuàng)生動活潑的教學(xué)形式，活躍課堂氣氛。
三、非智力因素的挖掘是素質(zhì)教育在課堂實施的外延
利用學(xué)生的非智力因素提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性。學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)方法、興趣培養(yǎng)、情感投入，課外活動等都是非智力因素的組成部分，都應(yīng)該引起高度的重視，這些方面對素質(zhì)教育的實施將起到推動和促進(jìn)作用。以下幾個方面值得各位教師思考：
1.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣
心理學(xué)研究表明：興趣對人的認(rèn)識活動具有十分重要的意義。大部分學(xué)生對學(xué)習(xí)英語失去興趣，主要是因為基礎(chǔ)太過薄弱，沒有掌握正確的學(xué)習(xí)方法，導(dǎo)致對英語學(xué)習(xí)失去信心。所以英語教學(xué)能否順利完成，學(xué)生能否學(xué)好，很大程度上取決于學(xué)生對學(xué)習(xí)英語的興趣。而興趣的培養(yǎng)又取決于教師的教法和教學(xué)藝術(shù)。教學(xué)有法而教無定法，無論采用什么方法，有兩點要特別注意：一是使學(xué)生"樂學(xué)"，運用多種教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生的興趣，刺激她們的求知欲，讓他們在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生快樂的體驗，讓這種體驗成為他們學(xué)習(xí)英語的一種內(nèi)在推動力。比如在教學(xué)中把一些詞匯和語法現(xiàn)象編成順口溜，讓學(xué)生讀起來瑯瑯上口。為了區(qū)別：sometime，sometimes，sometime的中文含義，我就教學(xué)生說"有s（有時），沒s（某時），分開寫（一段時間）"，學(xué)生覺得有趣于是很快就記牢了。二是讓學(xué)生"會學(xué)"，授人以魚不如授之以漁，教師要教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，引導(dǎo)學(xué)生自覺參與學(xué)習(xí)活動，鼓勵他們學(xué)會發(fā)現(xiàn)，學(xué)會探索，培養(yǎng)自學(xué)的能力，從學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)目的，學(xué)習(xí)態(tài)度等方面作深入細(xì)致的思想工作，變"要我學(xué)"為"我要學(xué)"。
2.尊重學(xué)生，創(chuàng)設(shè)融洽的師生關(guān)系
外語教學(xué)過程從根本上說就是通過人際交往而達(dá)到相互作用、相互影響的過程。學(xué)生對外語學(xué)習(xí)的態(tài)度一定程度上取決于他們與教師的關(guān)系。良好的師生關(guān)系是建立課堂學(xué)習(xí)環(huán)境的基礎(chǔ)。在教學(xué)過程中，我們也常常見到"愛屋及烏"的現(xiàn)象：如果學(xué)生對某個老師有好感，他們便對這位老師的課興趣盎然并分外重視，花大氣力，下大功夫，因而該課程成績卓著。相反，如果他們不喜歡某位老師，那么他們就不愿意學(xué)甚至放棄這位老師的課，這就是所謂的"親其師而信其道"。所以，教師應(yīng)當(dāng)深入學(xué)生，和學(xué)生打成一片，了解學(xué)生的興趣愛好、喜怒哀樂，時時處處關(guān)心學(xué)生，特別是一些英語學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差的學(xué)生，老師一句鼓勵、一個肯定都會給他們以信心。
四、教學(xué)反思使素質(zhì)教育在實施過程中得到不斷完善
葉瀾教授曾說過："一個教師寫一輩子教案不一定能成為名師，如果一個教師寫三年教學(xué)反思就有可能成為名師。"可見，教學(xué)反思對于教師的成長有著重要的意義
1.堅持學(xué)習(xí)
不斷提高自己的專業(yè)知識，還要豐富其他學(xué)科知識。隨著社會的發(fā)展，政治理論也在不斷地豐富和發(fā)展。作為政治老師不能滿足于學(xué)歷達(dá)標(biāo)和原有的知識，必須不斷學(xué)習(xí)，不斷更新知識，使自己的認(rèn)識適應(yīng)發(fā)展的需要。老師也只有掌握豐富的知識，才能做到融會貫通、觸類旁通、舉一反三，才能使教學(xué)生動風(fēng)趣、得心應(yīng)手、游刃有余，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，教育調(diào)動學(xué)生求知的欲望。但是，面對知識爆炸時代，老師所掌握的知識往往難以跟上形勢的發(fā)展。老師要樹立終身學(xué)習(xí)觀念，不斷汲取新知識，豐富其他學(xué)科知識，合上時代的節(jié)拍。不斷進(jìn)行教育反思，記取和總結(jié)自己的教育經(jīng)驗，努力使自己的教育教學(xué)少走彎路，讓學(xué)生樂意接受。常與學(xué)生及社會上不同層次的人交往，在教學(xué)中加以運用，豐富課堂教學(xué)。
2.勇于反思
不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力，老師有淵博、深厚的學(xué)科知識，還需勇于反思，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力，這就要求老師積極參與教學(xué)研究，結(jié)合實際、因材施教、勇于實踐、善于總結(jié)，不斷探索和掌握思品學(xué)科教學(xué)的好方法，有效地推行素質(zhì)教育。我每上一節(jié)課后，都對自己本節(jié)課寫上那么一兩句，不斷反思時時提醒自己，本節(jié)課學(xué)生反映情況怎樣？在自己反思的同時，也要求學(xué)生以寫聽課日記的方式反思自己的聽課情況，這樣一方面可以了解學(xué)生掌握知識的情況；另一方面也可以了解學(xué)生的興奮點和感興趣點，也可以提高自己的教學(xué)。有些學(xué)生在寫聽課日記時，也會咨詢一些發(fā)生在其身邊的讓他們覺得困惑的事情，如果及時解答，還可以增加師生之間的信任感。
3.為人師表
不斷提高自己的道德、覺悟水平。正人先正已，老師必須以高尚的師德，用高尚的言行舉止帶動學(xué)生修心立品.這就需要老師做到（1）在言論上，要對國家對社會對學(xué)生負(fù)責(zé)，對社會有不同看法，也不能在學(xué)生中大發(fā)言論，誤導(dǎo)學(xué)生.（2）在舉止上，要時時處處為人師表，要求學(xué)生做到的，老師首先做到.
4.老師要尊重學(xué)生
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）01-0231-03
以人文精神為價值取向的教育是人文素質(zhì)教育，它不以追求知識與技術(shù)為目的，而是通過對人的生存及其意義的探求，使人確立正確的價值導(dǎo)向，實現(xiàn)人的解放和全面發(fā)展。人文素質(zhì)教育的價值在于引導(dǎo)大學(xué)生走出價值困惑，在于“人格心靈”的喚醒，在于對經(jīng)濟(jì)的增長和社會的發(fā)展發(fā)揮著導(dǎo)向和支撐作用。
一、人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵
將人從自然狀態(tài)中解放出來，非但需要科學(xué)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，還必然也必須需要獲得價值理性和終極關(guān)懷。只有通過對人文知識的反思，對人生問題的思考，對終極關(guān)懷的體認(rèn)，才可使個體達(dá)到自覺的狀態(tài)，這是人文素質(zhì)教育的內(nèi)在要求。那么，什么是人文素質(zhì)教育？
（一）古漢語語境下的“人文”含義
當(dāng)代意義的“人文素質(zhì)教育”既非古代漢語中所固有，也非現(xiàn)代漢語中的詞匯。古漢語中，“人文”一詞最早出現(xiàn)在《易?賁卦》的彖辭中：
《彖》曰：剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。
曹魏的王弼之解：“剛?cè)峤诲e而成文焉，天之文也；止物不以威武，而以文明，人文也。觀天之文，則時變可知也；觀人之文，則化成可為也。”[1]
唐代孔穎達(dá)詮釋為：“觀乎天文，以察時變者，言圣人當(dāng)觀視天文，剛?cè)峤诲e，相飾成文，以察四時變化。……觀乎人文，以化成天下者，言圣人觀察人文，則詩書禮樂之謂，當(dāng)法此教而化成天下也?！盵2]
宋代程頤認(rèn)為：“天文，天之理也；人文，人之道也。天文，謂日月星辰之錯列，寒暑陰陽之代變，觀其運行，以察四時之速改也。人文，人理之倫?！盵3]
綜合上述古人的闡釋，本文認(rèn)為古漢語“人文”一詞是置于“天道”與“人道”、置于“文明”與“威武”對比之下而言的，在這種語境下，“天文”指日月星辰等之運行，“人文”則指以禮教文化為代表的人類社會現(xiàn)象。
（二）西語語境下的“人文”含義
英文不存在與古漢語中“人文”一詞相對應(yīng)的詞匯，反映西方人道主義、人文主義思想的詞匯，英文為“humanism”，是從德語譯過來的。
牛津英漢雙解詞典對humanism一詞的解釋是：（1）“system of belief that concentrates on human needs and seeks rational ways of solving human problems.”――關(guān)注普通人的需要并尋求通過理性而不是神學(xué)途徑來解決人類問題的信仰體系，漢語譯作“人道主義”，與“神道”相對。（2）“study of mankind and human affair （contrasted with theological subjects）.”――研究人以及人的事情，以別于神學(xué)的研究，漢語譯作“人本主義”。（3）“l(fā)iterary culture （esp in the renaissance ）based on Greek and Roman learning.”――基于希臘和羅馬學(xué)術(shù)思想的文學(xué)思潮，尤指文藝復(fù)興時代的，漢語譯作“人文主義”。其實，反映西方近代人文主義思想的學(xué)科為人文科學(xué)，源自拉丁文，即humanita，指人性、教養(yǎng)。文藝復(fù)興時期所提出的人文科學(xué)教育，旨在對抗神本主義和宗教蒙昧主義對人性的禁錮，強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大課程門類，如社會科學(xué)、文化藝術(shù)以及自然科學(xué)，因此人文科學(xué)簡稱HASS（Humanist ，Arts ，Social ，Sciences），包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)、語言學(xué)等[4]。
以上探源性研究，可以看出英語中“humanism”一詞和“HASS”詞組簡稱是反對神學(xué)的產(chǎn)物，它的前提是對人自身的關(guān)注。而在古漢語中，“人文”一詞與“天文”、“天運”對舉，它的前提是對道德意義的“天”的關(guān)注，其含義非常廣泛。不難看出，中西方“人文”一詞的含義有著本質(zhì)的差異。
（三）經(jīng)濟(jì)全球化語境下人文素質(zhì)教育的含義
《辭?！贰掇o源》《現(xiàn)代漢語大辭典》《教育大辭典》皆無“人文素質(zhì)教育”這一辭條?！叭宋乃刭|(zhì)教育”既不是古漢語詞匯，也不是現(xiàn)代漢語詞匯，它是教育理論界在20世紀(jì)末、21世紀(jì)初創(chuàng)造的一個新概念。至于這個概念的原創(chuàng)人是誰，已難以考證，不過，說它是近二十多年的社會思潮所催生的大概不會有錯。這種社會思潮表現(xiàn)在三個層面：
其一，現(xiàn)當(dāng)代西方思想家對后工業(yè)文明帶來的一系列異化問題的反思。西方經(jīng)過三次工業(yè)革命的洗禮，由此也引發(fā)了人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，功利主義、實用主義流行。教育思想家們警覺其潛在的危險，重新審視文藝復(fù)興時期提出的人文主義、人本主義和人文精神，建議調(diào)整教育的功能和目的，使教育重新回到人文的軌道上。在這種背景下，1996年國際21世紀(jì)教育委員會在《教育：財富蘊藏其中》的報告中，提出了對21世紀(jì)教育戰(zhàn)略思考的行動建議：“人類不能沒有對道德理想和精神價值的渴望和追求，因此，教育的使命就是根據(jù)各國的傳統(tǒng)和信念，在充分考慮文化多元的情況下提高個人的思想境界，以獲得普遍的價值并在某種程度上超越自己?！奔訌?qiáng)人文素質(zhì)教育，提高學(xué)生的全面素質(zhì)，已成為世界各國的共識，成為世界各國教育改革的一致方向[5]。
其二，面對科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)全球化，我國教育思想界對科技主義和功利主義的反思?，F(xiàn)代化以來，科學(xué)技術(shù)給人類發(fā)展自身提供了優(yōu)越的物質(zhì)基礎(chǔ)，但人類卻愈發(fā)沉浸于物質(zhì)享受，而忽視了對完善人格的追求和自身潛能的全面發(fā)展，造成價值取向偏軌，道德滑坡?？茖W(xué)的異化，還引發(fā)了能源危機(jī)、環(huán)境污染、生態(tài)失衡等全球問題。這種現(xiàn)象反映到教育領(lǐng)域，使教育中的功利色彩日益濃厚，科學(xué)學(xué)科迅速占領(lǐng)了教學(xué)內(nèi)容的主要陣地。于是，有學(xué)者提出了“人文教育”這一概念，試圖用它來克服這些問題[6]。楊叔子院士倡導(dǎo)人文素質(zhì)教育，提出：“沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有先進(jìn)技術(shù)，一個國家、一個民族一打就垮，永遠(yuǎn)受制于人，痛苦受人宰割；而沒有優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，沒有民族人文精神，一個國家、一個民族就不打自垮，自甘受制于人，寧愿為人奴隸?！盵7]
其三，我國學(xué)者針對應(yīng)試教育產(chǎn)生弊端的反思。面對應(yīng)試教育帶來的升學(xué)競爭日趨激烈、模式求同劃一、偏重知識、死記硬背、缺乏個性等問題，教育思想界諸多學(xué)者對人才質(zhì)量進(jìn)行深層次思考，強(qiáng)調(diào)在觀念上從“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。這種思考、這種轉(zhuǎn)變，是我國面對知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)、適應(yīng)時代進(jìn)步和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、培養(yǎng)富有創(chuàng)新精神和實踐能力人才的必然選擇。在這種氛圍下，政府適時提出素質(zhì)教育改革。
在三種社會思潮的推動下，許多學(xué)者界定人文素質(zhì)教育內(nèi)涵：“人文素質(zhì)教育最基本的目標(biāo)，就是努力在大學(xué)生中提倡走出以自我為中心的小圈子，關(guān)注人生，關(guān)注社會，關(guān)注世界。”[8]“以對學(xué)生主體性的尊重為前提，以個人潛能的最大發(fā)展為目標(biāo)，以發(fā)展學(xué)生正確處理本我和自我關(guān)系、人己關(guān)系、物我關(guān)系的能力為目的，指導(dǎo)學(xué)生的行為朝著合人道、合規(guī)律、合人類共同利益的方向發(fā)展。”[9]“人文素質(zhì)教育的要旨在于培養(yǎng)人文精神，即通過教育使個體蘊涵人的內(nèi)在精神，具有人的尊嚴(yán)，獲得人格的獨立與完整。[10]“人文教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果，將人文科學(xué)通過知識傳授、環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格?！盵11]
確切地說，人文素質(zhì)教育不以追求知識與技術(shù)為目的，而是通過對人的生存及其意義的探求，使人確立正確的價值導(dǎo)向，這是學(xué)術(shù)界所大體認(rèn)同的。
二、人文素質(zhì)教育的本質(zhì)
教育的本質(zhì)是什么？黑格爾有過經(jīng)典的論斷：“教育的絕對工作就是解放或達(dá)到解放的更高層次的工作?！盵12]教育的本質(zhì)是將人從自然質(zhì)樸性中解放出來，造就有教養(yǎng)的人?！熬褪峭ㄟ^‘文化’過程，將‘人’從自然狀態(tài)中‘解放’出來，從而獲得真正的‘自由’。”[13]
從教育學(xué)角度來看，將人從自然狀態(tài)中解放出來，非但需要科學(xué)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，還必然也必須需要獲得價值理性和終極關(guān)懷。只有通過對人文知識的反思、對人生問題的思考、對終極關(guān)懷的體認(rèn)，可使個體達(dá)到自覺的狀態(tài)。而從文化哲學(xué)的角度來看，價值理性主要是塑造道德人格，而人的道德人格與文化有著密不可分的關(guān)系，文化是人的本質(zhì)的成因。因為“人創(chuàng)造文化意味著人的出現(xiàn)，同時文化又作為人的生活環(huán)境，反過來規(guī)定著人性、人的本質(zhì)。人通過自己的活動和主觀精神感悟，認(rèn)識、了解同化已客觀化了的周圍文化，把文化中的內(nèi)在精神原則汲取和積淀著自己的人性中，形成人的本質(zhì)”[14]。因此，“人文教育的真正實現(xiàn)需要一種變革，其關(guān)鍵是從知識教育走向文化育人”[15]。這里的“文化”意味著人文精神對道德人格的塑造。明確這一點，就不難理解高校文化素質(zhì)課的地位與作用。
價值理性依托文史知識得以闡揚。它既表現(xiàn)為知識，又不只是知識；既通過知識建構(gòu)，又不能停滯知識。就是說知識只是終極關(guān)懷的中介和現(xiàn)象形態(tài)，而更為重要的是知識及其背后更為超越的內(nèi)核，這個內(nèi)核就是人文精神。人文素質(zhì)教育不同于專業(yè)訓(xùn)練，它必須更加直接、更加專注地指向人、人的生命和人的生活[16]。確切地說，人文素質(zhì)教育不是以追求知識與技術(shù)為目的，而是通過對人的生存及其意義的探求，使人確立正確的價值導(dǎo)向，實現(xiàn)人的解放和全面發(fā)展。據(jù)此，有理由說以人文精神實現(xiàn)道德人格的塑造，將人從自然質(zhì)樸性中解放出來，從物欲中解放出來，是人文素質(zhì)教育的本質(zhì)。
三、人文素質(zhì)教育的價值
人文素質(zhì)教育有何價值？“批判、解構(gòu)以往過時的價值體系，建立一個體現(xiàn)著時代精神和民族精神的新的價值體系”[17]?；蛟S表達(dá)了人文素質(zhì)教育的價值。大體表現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）引導(dǎo)大學(xué)生走出價值困惑
步入21世紀(jì)以來，在唯科技主義、唯物質(zhì)主義、唯功利主義和唯享樂主義的沖擊下，大學(xué)生出現(xiàn)價值困惑，諸如：金錢與真理孰重孰輕？做人的標(biāo)準(zhǔn)是什么？這些問題，自然科學(xué)無法解決。只有人文素質(zhì)教育可以引導(dǎo)大學(xué)生走出價值困惑，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地理解他人與自己的位置，正確地理解世界、理解動態(tài)發(fā)展的時代與社會，不斷在超越自我中成熟。
（二）對于“人格心靈”的喚醒
斯普朗格指出：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是一個人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在?！盵18]
人格心靈的喚醒，指人從自然的蒙昧狀態(tài)走向?qū)ψ陨淼恼軐W(xué)反思。人的存在狀態(tài)有兩種：一則自在的人，二則自為的人。在自在的狀態(tài)下，人對自己從哪里來，到哪里去，肩負(fù)何種使命等等，沒有思索。只有在自覺的狀態(tài)下，人才能對人生問題產(chǎn)生終極體認(rèn)。從教育學(xué)的角度看，對于人格心靈的喚醒，則主要依靠人文教育。喚醒個人自覺即是表達(dá)了人文教育的特殊意義和價值：它不像科學(xué)教育那樣把被證明為真的知識體系強(qiáng)加給學(xué)生，從外部灌輸給學(xué)生，而是從內(nèi)部解放學(xué)生，解放其內(nèi)部力量?！斑@種喚醒，恰好表明了人文教育超越因果規(guī)律之外的特性。個人在自覺狀態(tài)中，最具鮮明的自我意識和個性意識?！盵19]
（三）對經(jīng)濟(jì)的增長和社會的發(fā)展發(fā)揮著導(dǎo)向和支撐作用
從當(dāng)代世界范圍內(nèi)的社會思潮看來，新發(fā)展觀將發(fā)展的重點逐漸從社會的客體因素轉(zhuǎn)向社會主體――人的各方面素質(zhì)的提高。新發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)發(fā)展是內(nèi)在的，基本含義就是注重理應(yīng)受到尊重的各民族文化價值體系，不可以忽視價值的追求，不可以忽視倫理學(xué)、美學(xué)和利他主義的精神。新發(fā)展觀不僅把人作為社會發(fā)展的真正的、主要的動力，更主要的是還把人作為社會發(fā)展的最終目的。
21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)時代，但是，知識經(jīng)濟(jì)并不簡單地等同于技術(shù)經(jīng)濟(jì)，知識經(jīng)濟(jì)時代社會的發(fā)展也不是簡單地等同于技術(shù)的進(jìn)步。知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以現(xiàn)代科技的進(jìn)步為基礎(chǔ)，而人文社會科學(xué)則對經(jīng)濟(jì)的增長和社會的發(fā)展發(fā)揮著導(dǎo)向和支撐作用[20]。
以人文精神為價值取向的教育乃是人文素質(zhì)教育的本質(zhì)。它的前提是對學(xué)生主體性的尊重；它的目的是樹立正確的價值導(dǎo)向；它的任務(wù)是學(xué)生正確處理本我和自我關(guān)系、人己關(guān)系、物我關(guān)系的潛能挖掘；它的途徑是通過文化素質(zhì)課程的教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生的行為朝著符合人類共同利益的方向發(fā)展。西方著名哲學(xué)家尼采分析得好，他將教育作過兩種劃分：一種是生存技術(shù)的教育，其目的是追求知識，獲取塵世幸福，贏得生存競爭；另一種是文化素質(zhì)的教育，其目的不是個體生存需要和塵世幸福，而是直面永恒的生命意義。筆者認(rèn)為，人文素質(zhì)教育的價值在于引導(dǎo)大學(xué)生走出價值困惑，在于“人格心靈”的喚醒，在于對經(jīng)濟(jì)的增長和社會的發(fā)展發(fā)揮著導(dǎo)向和支撐作用。
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【中圖分類號】 G40 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1006-5962（2012）08（b）-0134-02
置身新課改，談應(yīng)試教育和素質(zhì)教育，這應(yīng)是古老的話題了，實施素質(zhì)教育早已引起政府、教育行政部門乃至社會的高度關(guān)注和大聲疾呼，況且誰都知道實施素質(zhì)教育也是教育本身的目標(biāo)。然而由于眾所周知的原因，學(xué)校似乎很難扎扎實實地實施素質(zhì)教育激烈的社會競爭，復(fù)雜的社會大環(huán)境使社會與家庭對教育的要求空前嚴(yán)苛。有媒體稱好多學(xué)校是“素質(zhì)教育喊得轟轟烈烈、應(yīng)試教育搞得扎扎實實”，就反映了社會的高期望和學(xué)校的無奈。那么，學(xué)校就該“人在江湖、身不由己”了嗎？學(xué)校教育在面臨教育質(zhì)量的提升和學(xué)生壓力的減輕兩難選擇的巨大挑戰(zhàn)時，該如何將素質(zhì)教育落到實處？筆者認(rèn)為，關(guān)鍵在于改革學(xué)校的教學(xué)模式，提高教學(xué)效率，而輕負(fù)高質(zhì)無疑是這一要求的具體表現(xiàn)和核心內(nèi)容，更何況這也是新課改的根本落腳點。另外，學(xué)會學(xué)習(xí)是時代對人的能力的基本要求，要求學(xué)校教育要從學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā)，致力于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。因此，輕負(fù)高質(zhì)是現(xiàn)代社會對教育的根本要求，是學(xué)校實施素質(zhì)教育的價值取向，也是新課改的必然選擇。
“輕負(fù)高質(zhì)”是一種苦盡甘來的教學(xué)。“輕負(fù)”，即給學(xué)生減輕過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。作為受教育對象的學(xué)生，要通過學(xué)習(xí)獲得真知，成長成才，一點沒有壓力是不行的。適度的壓力應(yīng)該是學(xué)生自主發(fā)展的動力，關(guān)鍵是這種壓力必須以學(xué)生的身心健康發(fā)展為前提。所以，我們要減的是給學(xué)生的身心健康帶來不利影響甚至使其身心得不到健康發(fā)展的過重的壓力與負(fù)擔(dān)，這些過重的負(fù)擔(dān)包括過高的期望對學(xué)生造成過重的心理負(fù)荷、過多的作業(yè)量給學(xué)生造成的過多的身心疲憊感、以及過于激烈的評價競爭機(jī)制給學(xué)生造成的心理壓抑感等。為此，要做到輕負(fù)，必須從適度的期望、適量的作業(yè)、多元的評價與靈活適宜的競爭機(jī)制上著手。？？“高質(zhì)”，即提高教育教學(xué)質(zhì)量。在將學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)減下的同時，如何提升教學(xué)質(zhì)量更是重中之重，也是“輕負(fù)”的生命力所在，如果沒有高質(zhì)量的教學(xué)保證，那么單純的“輕負(fù)”將失去全部意義。為此，學(xué)校應(yīng)把發(fā)展“人格健全、學(xué)業(yè)優(yōu)良”的學(xué)生作為培養(yǎng)目標(biāo)，堅持以“輕負(fù)高質(zhì)”為核心，創(chuàng)造性地去實施素質(zhì)教育，為每一個學(xué)生未來的發(fā)展創(chuàng)造最大的可能性：讓每一個學(xué)生都認(rèn)識到自己的價值，并在創(chuàng)造社會的價值中去實現(xiàn)自己的價值；讓學(xué)生把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種融挑戰(zhàn)于其中的充實而快樂的事情；讓健康的笑容展現(xiàn)在每個人的臉上。
變革教師的教學(xué)行為是輕負(fù)高質(zhì)的金鑰匙。輕負(fù)高質(zhì)落實于課堂教學(xué)，關(guān)鍵是變革教師的教學(xué)行為。學(xué)科教研組以新課程理念為導(dǎo)向，要求每位老師遵循兩條原則：一是以學(xué)定教、以教促學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生向要學(xué)、樂學(xué)、善學(xué)的方向發(fā)展。？？二是以欣賞發(fā)展的目光關(guān)注學(xué)生，用好評價這把“尺”，實現(xiàn)師生共進(jìn)互贏。具體要求老師做到下列三個方面：
在對待師生關(guān)系上：尊重、鼓勵以欣賞的目光關(guān)注?！盀榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展”是輕負(fù)高質(zhì)的著眼點，也是新課程的核心理念，為了實現(xiàn)這一理念，教師必須尊重每一位學(xué)生做人的尊嚴(yán)和價值，尊重他們獨特的感受和理解。課堂中，教師營建民主和諧、安全的課堂氛圍，搭建讓學(xué)生自由發(fā)言的對話平臺，并給學(xué)生及時的賞識性評價評價標(biāo)準(zhǔn)關(guān)注學(xué)生差異，評價方式體現(xiàn)人文關(guān)懷，評價內(nèi)容注重學(xué)習(xí)過程，評價主體突出學(xué)生自我。平時，注重發(fā)掘?qū)W生學(xué)習(xí)思考中的閃光點并及時加以贊賞，當(dāng)然也不姑息他們錯誤的方法與習(xí)慣，而是以關(guān)切的態(tài)度幫助他們自我反省、糾正完善。有時課堂上，真誠地向?qū)W生征求意見，讓他們指出老師在這節(jié)課中有哪些需改進(jìn)的地方；當(dāng)教學(xué)中處理不當(dāng)時，還可坦誠向?qū)W生道歉。這些做法不但不會降低教師的威信，反而更贏得了學(xué)生的尊重。另外，還可采用充滿情感的書面交流的評價反饋和各類“科學(xué)之星”的星級評定制，發(fā)揮評價的激勵功能。
在對待教學(xué)關(guān)系上：傾聽、指導(dǎo)有的放矢地參與。學(xué)生參與教學(xué)是新課改的重要途徑，其特征是活動、民主與自由。為保障這一點，教師適度的有效參與是關(guān)鍵。所謂“有的放矢”，是指：學(xué)生力所能及的，教師放手讓其為之；學(xué)生力所難及的，教師幫助其為之；學(xué)生力所不能及的，教師才為之。例如，教師對學(xué)生發(fā)言的悉心傾聽、對學(xué)生探索的適時指導(dǎo)、有時在學(xué)生“指點”下參與操作，從中與學(xué)生一起尋找真理并分享自己的體驗，這樣就做到了有的放矢地參與?？傊?，為了從知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，教師應(yīng)以循循善誘的語言激勵他們進(jìn)入主體角色，設(shè)計各種活動組織他們參與主動學(xué)習(xí)、創(chuàng)設(shè)多種情境啟發(fā)引導(dǎo)他們的思維，教師自己則以學(xué)習(xí)伙伴的身份“站在學(xué)生身旁”，做到悉心傾聽、適時指導(dǎo)，這樣使學(xué)生們養(yǎng)成了敢想敢問、樂于思考的良好習(xí)慣。
