首頁(yè) > 優(yōu)秀范文 > 民族音樂(lè)教學(xué)反思
時(shí)間：2023-07-03 09:41:43
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇民族音樂(lè)教學(xué)反思范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
一、民族音樂(lè)研究的意義與價(jià)值所在
中華文明博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，詩(shī)書禮樂(lè)，筆墨丹青，無(wú)不蘊(yùn)含著中華民族的智慧和風(fēng)韻。而音樂(lè)是人類文化傳承的重要載體之一，是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶，音樂(lè)教育對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展具有重要的作用和獨(dú)特的功能?；谝魳?lè)的這種屬性，了解民族音樂(lè)文化成為音樂(lè)教學(xué)的重要任務(wù)之一。
《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）中對(duì)音樂(lè)性質(zhì)有這樣一段陳述：“無(wú)論從文化中的音樂(lè)，還是從音樂(lè)中的文化視角出發(fā)，音樂(lè)課程中的藝術(shù)作品和音樂(lè)活動(dòng)，具有鮮明而深刻的人文性?！币魳?lè)本身就是文化和藝術(shù)的結(jié)晶，是一種文化產(chǎn)品，是對(duì)文化的一種表達(dá)方式，因此，音樂(lè)教育因基于文化的傳承與表達(dá)，成為文化滋養(yǎng)豐富心靈的渠道。
音樂(lè)是文化的重要組成部分，是人類寶貴的精神文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶?！耙魳?lè)自產(chǎn)生以來(lái)，就深植于文化中，換言之，它也是文化的一種。音樂(lè)與文化相互交融，相互依存，又相互促進(jìn)?！币魳?lè)源于文化又高于文化，源于生活又高于生活，它不僅是文化的一種表現(xiàn)形式，也是生活濃縮的結(jié)晶，它既能印證人類歷史文明發(fā)展的痕跡，還可引導(dǎo)人類走向輝煌的明天。因此，只有在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)策略中充分考慮到文化傳承這一要素，才能培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和歸屬感，樹立學(xué)生的民族自信心和自尊心。
二、音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中文化傳承出現(xiàn)的問(wèn)題
在現(xiàn)今教學(xué)中，音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中的文化傳承仍面臨不少問(wèn)題，主要有以下兩個(gè)：
（一）受“西方音樂(lè)中心論”的影響，教師缺乏文化傳承意識(shí)
西方歷來(lái)重視音樂(lè)家的培養(yǎng)及音樂(lè)理論的完善，歐洲音樂(lè)界發(fā)明的記譜法和作曲程式得到世界范圍內(nèi)的認(rèn)可。受此影響，現(xiàn)今教師以教授西洋樂(lè)器、大小調(diào)為主，而較少關(guān)注民族音樂(lè)文化。在教學(xué)過(guò)程中，“教師潛移默化地運(yùn)用西方思維方式、價(jià)值觀念來(lái)教授歌曲，導(dǎo)致音樂(lè)課程既缺少西方音樂(lè)語(yǔ)境，又欠缺民族音樂(lè)知識(shí)，陷入進(jìn)退維谷的教學(xué)困境。”甚至有些教師不認(rèn)可民族音樂(lè)，認(rèn)為民族音樂(lè)因循守舊，固步自封，落后于時(shí)代大潮。文化傳承意識(shí)的缺失，導(dǎo)致教師在教案設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)中忽略了民族音樂(lè)之美，更忽略了對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)情操的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生的音樂(lè)視野狹隘，音樂(lè)審美單一，民族音樂(lè)知識(shí)匱乏。長(zhǎng)此以往，學(xué)生的民族責(zé)任感就會(huì)淡化，民族自豪感就會(huì)減弱。因此，教師應(yīng)增強(qiáng)文化傳承意識(shí)，在教學(xué)工作中起到傳承民族文化、培養(yǎng)素質(zhì)人才的橋梁作用。
（二）受社會(huì)文化氛圍影響，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)興趣寡然
茍日新，日日新，又日新，社會(huì)日新月異，時(shí)代飛速前進(jìn)，光怪陸離、旋律動(dòng)感的流行音樂(lè)充斥著孩子們的耳膜。相比之下，傳統(tǒng)音樂(lè)則距今久遠(yuǎn)，高于生活，且旋律多輕柔、緩慢，因而不符合青春期孩子活潑好動(dòng)、渴望刺激的審美理念。孩子們對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣寡然，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)的意愿較差，他們普遍更喜歡哼唱節(jié)奏輕快、旋律動(dòng)感的搖滾音樂(lè)、朋克音樂(lè)。而且傳統(tǒng)音樂(lè)多具有很強(qiáng)的地域性，像東北二人轉(zhuǎn)、越劇、豫劇、黃梅戲、陜甘秦腔、昆曲等，囿于方言差異和地域阻隔，孩子們對(duì)家鄉(xiāng)民歌、地方戲曲還有所了解，而對(duì)于其他地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)則一無(wú)所知。因此，對(duì)基于文化傳承激活音樂(lè)活動(dòng)策略開展研究是十分必要且迫切的。
三、提升音樂(lè)教育文化內(nèi)涵的策略
結(jié)合多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)上述音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的問(wèn)題，在教學(xué)中教師應(yīng)該樹立文化傳承觀念，建立明確的教學(xué)目標(biāo)意識(shí)；深入挖掘課程資源，理解民族音樂(lè)文化的內(nèi)涵；吸取民族音樂(lè)元素的養(yǎng)料，打通學(xué)生興趣通道；豐富民族音樂(lè)體驗(yàn)，積累民族音樂(lè)感受。使學(xué)生愛(ài)上民族傳統(tǒng)音樂(lè)，了解民族音樂(lè)知識(shí)，感受民族音樂(lè)魅力，從而形成強(qiáng)烈的民族自豪感和認(rèn)同感，民族自尊心和自信心。具體做法如下：
（一）引導(dǎo)理解作品的文化內(nèi)涵，構(gòu)筑民族音樂(lè)的體驗(yàn)通道
根據(jù)新課程目標(biāo)的要求，教師應(yīng)深入挖掘課程資源，結(jié)合具體音樂(lè)教材，設(shè)計(jì)師生互動(dòng)環(huán)節(jié)或課堂賞析環(huán)節(jié)，分析作品時(shí)要將作品中的文化背景和內(nèi)涵，作品是在怎樣的歷史背景下創(chuàng)作而成的，給學(xué)生一個(gè)清晰的講解，這樣有利于學(xué)生更好地理解作品本身和作品的內(nèi)涵。
中學(xué)音樂(lè)教材中有非常豐富的民族音樂(lè)素材，其基本范疇有三：凝結(jié)古代人民智慧的古代音樂(lè)元素，如《飛天仙子》；反映革命先烈的頑強(qiáng)斗志和不屈精神的近現(xiàn)代民族音樂(lè)，如《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》等；展現(xiàn)地域風(fēng)情和民族特色的地方少數(shù)民族音樂(lè)文化，如《嘎達(dá)梅林》等。
1.古代音樂(lè)文化
《飛天仙子》（人音版16冊(cè)第六單元）是古代音樂(lè)文化中最為典型的案例，它由敦煌壁畫中“飛天神女”的形象而來(lái)，代表了古代人民高超的音樂(lè)智慧和藝術(shù)水準(zhǔn)。
例一：對(duì)《飛天仙子》一課的教學(xué)反思片段
為了讓學(xué)生感受博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在教授《飛天仙子》時(shí)，并不局限于音樂(lè)知識(shí)和舞蹈知識(shí)的講解，而是采用情景體驗(yàn)教學(xué)法，先播放“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)”敦煌壁畫圖片，讓學(xué)生感受壁畫中衣袂飄飄，清麗出塵的“神女”形象，同時(shí)播放《飛天仙子》音樂(lè)，帶領(lǐng)學(xué)生聆聽樂(lè)曲，并引導(dǎo)學(xué)生辨認(rèn)其中的各種演奏樂(lè)器，讓學(xué)生充分感受傳統(tǒng)樂(lè)器的清麗音色和醉人魅力。
一堂課下來(lái)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生完全被中華民族的傳統(tǒng)文化魅力深深地感染了，雖然他們對(duì)古代音樂(lè)文化知之甚少，但顯示出濃厚的學(xué)習(xí)興趣。筆者認(rèn)為，讓學(xué)生了解敦煌莫高窟精妙絕倫的藝術(shù)成就，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和認(rèn)同感具有重要作用。
2.近現(xiàn)代民族音樂(lè)文化
在教材中，近現(xiàn)代民族音樂(lè)作品有《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》，歌頌了革命先烈們拋頭顱、灑熱血的戰(zhàn)斗豪情及中華民族的頑強(qiáng)斗志和不屈精神?！敖F(xiàn)代民族音樂(lè)能幫助學(xué)生了解那段歷史，感受中華民族不屈不撓、勇于進(jìn)取的民族精神，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)大好河山和社會(huì)主義新時(shí)代的熱愛(ài)?！?/p>
例二：對(duì)《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》（人音版七年級(jí)上冊(cè)第一單元）一課的教學(xué)反思片段
《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》是中學(xué)生耳熟能詳?shù)母锩枨?，如何在演唱中激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱忱，讓他們體會(huì)到革命先烈們拋頭顱、灑熱血的愛(ài)國(guó)豪情是本課的教學(xué)難點(diǎn)。因此，筆者搜集了大量聶耳和創(chuàng)作《義勇軍進(jìn)行曲》時(shí)的素材，再現(xiàn)了那段炮火紛飛的風(fēng)云往事。不僅幫助學(xué)生了解了近現(xiàn)代中國(guó)由屈辱到崛起的艱苦歷程，更培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)社會(huì)主義新時(shí)代的熱愛(ài)和對(duì)革命先烈們的感激之情。
3.地方少數(shù)民族音樂(lè)文化
“民族音樂(lè)與地理環(huán)境、人文風(fēng)俗密不可分，五十六個(gè)民族，百花薈萃，五十六種音樂(lè)，精彩紛呈?！睂W(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)地方少數(shù)民族音樂(lè)文化，可以了解祖國(guó)各地的風(fēng)情及各少數(shù)民族的智慧，從而加深對(duì)民族音樂(lè)的了解，產(chǎn)生民族自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力。
例三：對(duì)《嘎達(dá)梅林》（人音版15冊(cè)第四單元）一課的教學(xué)反思片段
在教授地方少數(shù)民族音樂(lè)文化時(shí)，筆者選取了蒙古族民歌《嘎達(dá)梅林》，它歌頌了嘎達(dá)梅林帶領(lǐng)牧民們反抗親王達(dá)爾罕和東北軍閥的英勇事跡?？紤]到少數(shù)民族音樂(lè)與漢族音樂(lè)的差異，在教授時(shí)，筆者著重講解旋律、節(jié)奏、調(diào)式等音樂(lè)知識(shí)?！陡逻_(dá)梅林》的旋律采用蒙古民歌中的五聲羽調(diào)式做基礎(chǔ)，采用上下句單樂(lè)段結(jié)構(gòu)，上句旋律起伏寬廣，情緒激昂，下句旋律低沉，飄遠(yuǎn)悠揚(yáng)，歌曲節(jié)奏穩(wěn)健有力，旋律莊嚴(yán)肅穆。歌詞運(yùn)用比興手法，既表現(xiàn)出對(duì)嘎達(dá)梅林的崇敬，又突出他英勇頑強(qiáng)的偉岸形象。一堂課下來(lái)，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)調(diào)式調(diào)性并不感興趣，反而對(duì)少數(shù)民族的英雄傳說(shuō)表現(xiàn)出濃厚的興趣。經(jīng)過(guò)教學(xué)反思后，筆者認(rèn)識(shí)到在今后的少數(shù)民族音樂(lè)教學(xué)中，應(yīng)以介紹少數(shù)民族的神話傳說(shuō)和英雄故事為引子，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣。
（二）多形式感知民族音樂(lè)的文化意蘊(yùn)，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴
考慮到學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)有距離感，教師在具體教學(xué)實(shí)踐中可以借助具有民族元素的流行音樂(lè)，拉近學(xué)生與民族音樂(lè)的距離，讓他們產(chǎn)生探索民族音樂(lè)的愿望，從而打通學(xué)生欣賞民族音樂(lè)的興趣通道。
例四：《歡樂(lè)歌》（人音版八年級(jí)上冊(cè)第五單元）教學(xué)實(shí)錄
老師：江南絲竹多由二胡、揚(yáng)琴、琵琶、笛子、簫等樂(lè)器組成，是流行于江蘇、浙江一帶的器樂(lè)曲。大家對(duì)江南絲竹還有什么了解呢？
學(xué)生：旋律輕快、聲音清越，一堆人吹拉彈唱。
老師：是的?？磥?lái)大家都欣賞過(guò)《歡樂(lè)歌》，那同學(xué)們喜歡聽《歡樂(lè)歌》嗎？
學(xué)生：不喜歡?；閱始奕⒉糯档?。
老師：江南絲竹的確常在婚喪嫁娶等場(chǎng)合演出。但它的風(fēng)格優(yōu)雅華麗，旋律典雅流暢。管弦絲竹等樂(lè)器在現(xiàn)代歌曲中也有所運(yùn)用，大家都知道歌手后弦嗎？
學(xué)生：知道。
老師：讓我們來(lái)欣賞后弦的歌曲《橋段》，仔細(xì)聽，看看里面都運(yùn)用了什么民族樂(lè)器。
這段教學(xué)實(shí)錄中，在導(dǎo)入課程時(shí)，筆者選擇了融合民族曲風(fēng)與流行元素于一體的《橋段》做引子，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)民族歌曲的興趣，為《歡樂(lè)歌》的課堂教學(xué)打下了良好的基礎(chǔ)。許多家喻戶曉的流行音樂(lè)都蘊(yùn)含著濃厚的民族元素，包含著豐富的傳統(tǒng)文化符號(hào)、意象，如鳳凰傳奇的《最炫民族風(fēng)》《荷塘月色》等，歌詞典雅，意境優(yōu)美，旋律輕快，易于上口；玖月奇跡的《中國(guó)范兒》《中國(guó)味道》等，歌唱祖國(guó)，歌唱人民，融動(dòng)感十足的曲風(fēng)與熾熱的愛(ài)國(guó)熱情為一體，深受年輕人的喜愛(ài)。再如，周杰倫的許多歌曲，《東風(fēng)破》《青花瓷》《發(fā)如雪》等化用古典詩(shī)詞，蘊(yùn)含傳統(tǒng)風(fēng)韻。正是通過(guò)這些學(xué)生喜聞樂(lè)見的流行歌曲，引導(dǎo)學(xué)生感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的興趣和熱情。
（三）豐富民族音樂(lè)教育的路徑，培養(yǎng)學(xué)生民族音樂(lè)的欣賞力
“音樂(lè)精髓只能意會(huì)不能言傳，只有豐富學(xué)生的民族音樂(lè)體驗(yàn)，才能加深學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)識(shí)和了解，從而獲得淋漓盡致的音樂(lè)感受?！比艚處熞晃兜刂v解教材，照本宣科，學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)毫無(wú)切身體會(huì)，自然無(wú)法理解民族音樂(lè)，更體會(huì)不到民族音樂(lè)的無(wú)窮魅力。教師在豐富學(xué)生民族音樂(lè)體驗(yàn)時(shí)，應(yīng)以情感體驗(yàn)為教學(xué)導(dǎo)引，以民族音樂(lè)為內(nèi)容主線，以民俗文化為學(xué)習(xí)拓展。
1.以情感體驗(yàn)為導(dǎo)學(xué)導(dǎo)引
在課堂教學(xué)模式中，讓學(xué)生多演、多練、多唱，以情感體驗(yàn)為導(dǎo)學(xué)導(dǎo)引，讓學(xué)生親身體驗(yàn)民間藝術(shù)的迷人魅力，直接感受民間音樂(lè)的獨(dú)特風(fēng)貌。
例五：對(duì)《船工號(hào)子》一課的教學(xué)反思片段
號(hào)子是長(zhǎng)江水路運(yùn)輸史上的文化瑰寶，是船工們與險(xiǎn)灘惡水搏斗時(shí)用熱血和汗水凝注而成的生命之歌，曲調(diào)高亢激越，歷史傳承悠久。在課堂教學(xué)中，筆者先帶領(lǐng)學(xué)生大聲朗讀號(hào)子，誦讀的時(shí)候注意聲調(diào)起伏、抑揚(yáng)頓挫。然后，帶領(lǐng)學(xué)生演唱《船工號(hào)子》，“乘風(fēng)破浪奔大海哪，齊心協(xié)力把船扳羅。濤聲不斷歌不斷，回聲蕩漾白云間羅。高峽風(fēng)光看不盡哪，輕舟飛過(guò)萬(wàn)重山喲?！蓖ㄟ^(guò)朗讀和演唱體驗(yàn)，讓學(xué)生直接感受《船工號(hào)子》那剛勁有力的情感和船工們辛酸凄苦的命運(yùn)。
2.以民族（民間）音樂(lè)為內(nèi)容主線
“音樂(lè)是文化的靈魂，也是民族的血脈。在教學(xué)過(guò)程中，民歌應(yīng)貼近教學(xué)實(shí)踐，貼近每一個(gè)孩子，讓學(xué)生從小產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感，樹立民族自豪感?！币虼?，在引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)民間藝術(shù)時(shí)，必須以民族音樂(lè)為內(nèi)容主線，藝術(shù)實(shí)踐圍繞民族音樂(lè)開展。教師可帶領(lǐng)學(xué)生演唱民間小調(diào)，如《山丹丹花開紅艷艷》《花兒與少年》等。除教材上選編的民歌外，筆者還結(jié)合杭州獨(dú)特的人文地理環(huán)境和民俗文化傳統(tǒng)，在教研員楊老師的帶領(lǐng)下，開發(fā)區(qū)校本課程《杭州灘簧調(diào)》，教學(xué)生學(xué)說(shuō)杭州話，學(xué)唱杭州灘簧，讓學(xué)生在民族民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)中，養(yǎng)成愛(ài)國(guó)愛(ài)家的良好品質(zhì)。
四、教學(xué)反思
（一）教師應(yīng)提高自身音樂(lè)素養(yǎng)
新課程的順利實(shí)施離不開教師的努力，民族音樂(lè)課程資源的開發(fā)也離不開教師的辛勞，教師起著承前啟后、繼往開來(lái)的關(guān)鍵作用。教師能否正確地理解民族音樂(lè)教學(xué)課程，熱情飽滿地投入文化傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中，決定了音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的成敗。因此，教師應(yīng)提高自身音樂(lè)文化素養(yǎng)，既要具備相關(guān)民族音樂(lè)知識(shí)，又要掌握民族樂(lè)器的演奏技能；既要流暢準(zhǔn)確地演奏民族歌曲，又要擁有廣闊的民族音樂(lè)視野。
（二）對(duì)各地音樂(lè)文化兼容并包
他山之石，可以攻玉。教師應(yīng)以兼容并包、為我所用的心態(tài)學(xué)習(xí)異國(guó)文化，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化在繼承、保護(hù)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新、升華、揚(yáng)棄。民族音樂(lè)固然博大精深，西方音樂(lè)也有可取之處。在學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的同時(shí)，讓學(xué)生了解世界各地的優(yōu)秀音樂(lè)文化，多元并包，兼收并蓄，取其精華，去其糟粕。我們應(yīng)將“文化傳承”融入教學(xué)設(shè)計(jì)中，以弘揚(yáng)我國(guó)民族文化為主，吸收外國(guó)文化為輔，吐故納新，在充滿活力的音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中把文化傳承下去。在具體教學(xué)中，我們不僅要實(shí)現(xiàn)音樂(lè)文化的傳承教育，更要實(shí)現(xiàn)音樂(lè)傳承的育人價(jià)值，在音樂(lè)教育中實(shí)現(xiàn)學(xué)生情操與品格的培養(yǎng)，以音樂(lè)教育為手段，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和民族意識(shí)，為國(guó)家儲(chǔ)人才，為天下鑄棟梁。
綜上所述，民族音樂(lè)作為文化的一個(gè)重要組成部分，是富有民族特色的各種文化形式的綜合，同時(shí)又是各民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的。音樂(lè)文化里包括了多種文化，涉及人民生活的各個(gè)方面。因?yàn)楦鞣N類型的民族民間音樂(lè)是在勞動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的，它不僅僅是一種音樂(lè)現(xiàn)象，其中也體現(xiàn)了各個(gè)時(shí)代、各個(gè)地方的文化、民俗、語(yǔ)言、美學(xué)觀點(diǎn)，同時(shí)也寄托了一種文化的情思，其所涵蓋的情感和精神是這個(gè)民族的靈魂與思想，是這個(gè)民族精神的載體。
參考文獻(xiàn)：
[1]樊祖蔭，謝嘉幸.中國(guó)（大陸）以音樂(lè)文化多樣性為基礎(chǔ)的音樂(lè)教育：發(fā)展現(xiàn)狀及前景[A].中國(guó)音樂(lè)，2008（04）.
[2]李歡.中小學(xué)音樂(lè)教材與高師中國(guó)音樂(lè)史課程的對(duì)接[D].湖南師范大學(xué)，2012.
人文精神就是人類的自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造從某種意義上說(shuō)，人之所以是萬(wàn)物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明建設(shè)。它是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容；是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的文明程度的重要尺度。一個(gè)國(guó)家的國(guó)民人文修養(yǎng)的水準(zhǔn)，在很大程度上取決于國(guó)民教育中人文教育的地位和水平。由此可見人文精神的重要性，對(duì)于我國(guó)青少年的人文精神的培養(yǎng)是一項(xiàng)迫在眉睫的任務(wù)。
2 在民族音樂(lè)教學(xué)中培育人文精神的重要性
2.1 促進(jìn)思辨能力的培養(yǎng)
可以培養(yǎng)青少年的人文思辨能力，思辨能力就是思考辨析能力。所謂思考指的是分析、推理、判斷等思維活動(dòng)；所謂辨析指的是對(duì)事物的情況、類別、事理等的辨別分析。人文的思辨能力具有三個(gè)明顯的特征：首先，人文性問(wèn)題的思考通常都具有很大的爭(zhēng)議性。其次，在進(jìn)行人文性問(wèn)題的思考和辨析過(guò)程中時(shí)，要維護(hù)之一觀點(diǎn)主要是進(jìn)行辯護(hù)性解釋和說(shuō)服性論證。最后，人文性思考的目的不是為了證明或確證一個(gè)科學(xué)的定理，而是為了鑒別和選擇一個(gè)最佳的價(jià)值理念或行動(dòng)準(zhǔn)則。民族音樂(lè)的教學(xué)是我們培育青少年思辨能力的一個(gè)契機(jī)，我國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)民族的多民族國(guó)家，地域廣闊，各民族的生活習(xí)慣和風(fēng)俗都是不同的，正是由于這種差距使得每個(gè)民族的音樂(lè)都是風(fēng)格迥異的，這些多種多樣的音樂(lè)構(gòu)成了我國(guó)豐富多彩的民族音樂(lè)文化，在這種文化環(huán)境下對(duì)于培養(yǎng)青少年的人文思辨能力是極為有利的，不同文化在不斷的碰撞中給青少年形成一種文化震撼，讓他們開始反思人類文化之間的巨大差距，認(rèn)識(shí)到文化是有局限性的，不能只局限于自己所認(rèn)可的文化而忽視其他文化，減少這種會(huì)偏見對(duì)青少年的認(rèn)識(shí)能力的影響，從而看到自身的缺失，利用音樂(lè)帶來(lái)的沖擊反思自身，有利于人文思辨能力的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展創(chuàng)新能力養(yǎng)精神。
2.2 促進(jìn)民族精神的培養(yǎng)
學(xué)生可以從豐富的民族音樂(lè)中了解民族音樂(lè)中的文化內(nèi)涵和文化精神，以及其中凝聚的民族精神，由于民族音樂(lè)都是基于百姓的日常生活中創(chuàng)作出來(lái)的，因此它反映了我國(guó)不同民族的日常生活，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，我國(guó)共有56個(gè)民族，各個(gè)民族的音樂(lè)都涉及到的題材非常廣泛，而且風(fēng)格很鮮明，比如新疆的木卡姆和漢族音樂(lè)相比在律制上的差別很大，而且不同的音樂(lè)有不同的用途，比如嗩吶曲百年朝就是用來(lái)娛神和超度的，不同的地域會(huì)形成不同的音樂(lè)風(fēng)格，用漢族音樂(lè)來(lái)說(shuō)，北方的音樂(lè)風(fēng)格豪邁，旋律起伏大，較為高亢，而南方的音樂(lè)風(fēng)格則偏陰柔，感情細(xì)膩委婉，旋律平緩，由于音樂(lè)和地域環(huán)境的緊密相連，所以音樂(lè)可以創(chuàng)造出一個(gè)情感空間，用來(lái)加強(qiáng)地域群體之間的聯(lián)系，形成歸屬感，在這個(gè)空間內(nèi)，同屬一個(gè)地域的群體一起高歌熱舞形成了空間規(guī)范。有些音樂(lè)還寄托了千百年來(lái)中國(guó)儒家思想，比如古箏曲漁舟唱晚表達(dá)的是中國(guó)的傳統(tǒng)文化中歸隱田園，寄情于山水之間之間的追求，我們?cè)谶@些極為豐富的民族音樂(lè)寶庫(kù)中發(fā)現(xiàn)豐厚的文化內(nèi)涵可以成為師生進(jìn)行交流時(shí)的談資，我們可以通過(guò)民族教學(xué)來(lái)加強(qiáng)師生間的對(duì)話和交流從而提高學(xué)生的自我反思能力，促進(jìn)人文思辨能力的發(fā)展。與此同時(shí)，學(xué)生可以在對(duì)多元文化的審視過(guò)程中反思自身，樹立起自己的人文理想和精神追求。
2.3 促進(jìn)民族音樂(lè)文化的交流
民族音樂(lè)的交流和傳播能促進(jìn)民族間的相互理解與尊重，由于我國(guó)幅員遼闊， 擁有56個(gè)民族，音樂(lè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。每個(gè)民族各自的音樂(lè)文化中也會(huì)將他們獨(dú)具特色的生活習(xí)俗和豐富多彩的生活世界反映出來(lái)?？墒?，盡管文化間的差異會(huì)造成文化誤讀，導(dǎo)致民族沖突的發(fā)生，但是不可否認(rèn)音樂(lè)同時(shí)也是加強(qiáng)各個(gè)民族之間溝通理解的紐帶，不同民族可以通過(guò)音樂(lè)了解尊重彼此之間的文化，有效地促進(jìn)文化間的交流，加強(qiáng)彼此的民族間、人際間的了解和溝通。
許多培育人文精神的重要契機(jī)都蘊(yùn)含在民族音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，這就要求教師真正領(lǐng)會(huì)民族音樂(lè)的的文化內(nèi)涵，把握住這種契機(jī)，但是遺憾的是，還是有很多的音樂(lè)教師并未認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，使得一些不盡如人意的偏差在音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中出現(xiàn)， 導(dǎo)致當(dāng)前的民族音樂(lè)教學(xué)陷入困境，是青少年人文精神缺失危機(jī)的客觀原因。
3 當(dāng)前民族音樂(lè)教學(xué)中遇見的問(wèn)題
就目前民族音樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，由于工具理性及西方音樂(lè)學(xué)科的長(zhǎng)期影響，在民族音樂(lè)教學(xué)中嫁接了很多西方音樂(lè)體系，形成了輕文化重音樂(lè)的現(xiàn)狀。
3.1 缺乏對(duì)文化內(nèi)涵的了解
導(dǎo)致學(xué)生缺乏對(duì)民族音樂(lè)本身所具有的文化內(nèi)涵的了解，是由于現(xiàn)在的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)熱衷于分析音樂(lè)作品的形態(tài)，忽視了音樂(lè)存在的意義。比如民樂(lè)合奏春江花月夜，我們?cè)谶M(jìn)行該曲的音樂(lè)教學(xué)時(shí)都只是籠統(tǒng)的介紹下曲目的來(lái)源和年代，然后就開始分析曲式，學(xué)生渾渾噩噩的聽完了分析，卻沒(méi)有體會(huì)到這個(gè)曲子真正的美麗之處在于中國(guó)古典音樂(lè)的神韻，而對(duì)該曲所具有的特定的地域環(huán)境，特有的音樂(lè)傳承方式，特定的歷史因素則完全沒(méi)有概念，更不用說(shuō)思考與我國(guó)儒家哲學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化之間深厚淵源了。被忽視的這些因素正是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重點(diǎn)所在，可是卻被大多數(shù)教師和學(xué)生所忽視。
3.2 太注重于培養(yǎng)技術(shù)
在民族音樂(lè)的教學(xué)中教師更注重培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)，使得學(xué)生被技術(shù)所牽絆，成為單向度的人。當(dāng)前我國(guó)的民族音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生迷戀于訓(xùn)練演奏技能，唯一的目的就是掌握一定演奏技能，學(xué)習(xí)過(guò)程枯燥乏味，情緒被對(duì)演奏技能的掌握程度所掌控，演奏技能本來(lái)是為人類服務(wù)的工具卻成為了人情緒的主宰，在技能技巧的規(guī)訓(xùn)下，學(xué)生機(jī)械的演奏音樂(lè)，經(jīng)常擔(dān)心在某個(gè)動(dòng)作或是某個(gè)樂(lè)段演奏失誤，演奏的過(guò)程不再是享受的過(guò)程而是成為了一種精神負(fù)擔(dān)。但是，在我國(guó)的民間藝人中，這種情形卻非常罕見，由于民間藝人并不受演奏技巧的束縛，可以隨心所欲地進(jìn)行演奏，將至性至情抒發(fā)出來(lái)。
4 改進(jìn)我國(guó)民族音樂(lè)教學(xué)的措施
4.1 加強(qiáng)優(yōu)秀民族音樂(lè)的推介
將我國(guó)悠久的民族音樂(lè)歷史和文化介紹給學(xué)生，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，在中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化中，民族音樂(lè)文化是其中一個(gè)重要的組成部分，它將一個(gè)民族的精神、性格、心理素質(zhì)和審美情趣融合在一起，形成了獨(dú)特的文化內(nèi)涵，反映了一個(gè)民族的社會(huì)歷史和時(shí)代風(fēng)貌，在7000多年前的原始社會(huì)中，我們的祖先就創(chuàng)造出了音樂(lè)，出土于河南舞陽(yáng)的骨笛已經(jīng)有八千多年的歷史了，被稱為“世界第一笛”，這充分說(shuō)明當(dāng)時(shí)的原始人已經(jīng)可以使用樂(lè)器演奏出美妙的音樂(lè)了，當(dāng)時(shí)的音樂(lè)功能不像現(xiàn)在供人們欣賞，而是服務(wù)與生產(chǎn)和生活，具有很實(shí)用的功能，我國(guó)古代音樂(lè)的發(fā)展水平很高，世界上最早的根據(jù)數(shù)學(xué)制定的十二平均律是我國(guó)明朝的律學(xué)家朱載在制定的，不僅僅本國(guó)的百姓鐘情于中國(guó)悠久的歷史和豐富多姿的藝術(shù)體系，也大為鄰邦景仰，比如至今日本的雅樂(lè)中還保留著唐朝音樂(lè)的成分，四五千年中，我國(guó)的音樂(lè)涉及77種體制、機(jī)構(gòu)樂(lè)律、樂(lè)種、樂(lè)器、音樂(lè)人物、著作、曲種、美學(xué)，是各族人民共同創(chuàng)造的寶貴財(cái)富，是世界文化寶庫(kù)中極為瑰麗的一顆明珠，因此，在教師進(jìn)行民族音樂(lè)教學(xué)時(shí)，不僅要將音樂(lè)知識(shí)與技能傳授給學(xué)生，還要向?qū)W生傳播民族文化知識(shí)，讓學(xué)生體會(huì)到中國(guó)文化的博大精深，激發(fā)民族自豪感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)精神。
4.2 使欣賞優(yōu)秀民族音樂(lè)成為一種常規(guī)
讓學(xué)生收到優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品的感染，培養(yǎng)高尚的情操，優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品中往往反映了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，將人類高尚的情感、思想都凝聚在一起，經(jīng)常欣賞優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品可以激發(fā)學(xué)生的情感，陶冶學(xué)生的情操，讓學(xué)生領(lǐng)略到其中蘊(yùn)含的精神文化，提高藝術(shù)修養(yǎng)。
4.3 把民族音樂(lè)教學(xué)溶入音樂(lè)各科教學(xué)中
在音樂(lè)各科教學(xué)中融入民樂(lè)，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生欣賞素養(yǎng)，教師有意識(shí)的在進(jìn)行聲樂(lè)、鋼琴、樂(lè)理的教學(xué)時(shí)加重民族音樂(lè)的教學(xué)，比如，在聲樂(lè)課上，教師可以將各民族的歌唱技巧和各種戲曲、曲藝的唱腔傳授給學(xué)生，而不是僅限于傳授西洋的唱法，進(jìn)行鋼琴教學(xué)時(shí)可以將我國(guó)膾炙人口的名曲用作練習(xí)曲目，學(xué)生在彈奏時(shí)不僅可以欣賞我國(guó)民族音樂(lè)的優(yōu)美還能了解和學(xué)習(xí)我國(guó)民族音樂(lè)獨(dú)特的作曲技術(shù)理論和曲式理論，讓學(xué)生從感性和理性兩方面掌握我國(guó)民族音樂(lè)。
中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó),有著極其豐富多樣的音樂(lè)文化資源。中國(guó)可考的音樂(lè)史有8000多年,中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)之廣博和多樣化,是世界上少有的。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),中國(guó)的戲曲劇種有394個(gè),曲藝種類有400余個(gè),民族民間器樂(lè)有600多種,其曲目多達(dá)近萬(wàn)首;中國(guó)的民歌更是浩如煙海,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),約有45000多首。然而,隨著全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快,中國(guó)與世界上許多國(guó)家一樣,近年來(lái)文化生態(tài)也發(fā)生了巨大的變化。以強(qiáng)大的商業(yè)運(yùn)作為后盾的流行音樂(lè)以及其它種種因素對(duì)民族音樂(lè)文化帶來(lái)了極大的沖擊,給民族音樂(lè)保護(hù)與傳承帶來(lái)了阻力。目前,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來(lái)越大的沖擊,依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn),生存環(huán)境急劇惡化,正在不斷地消失,民族音樂(lè)文化的保護(hù)與傳承的工作也面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì),加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)刻不容緩。
(二)龐大的音樂(lè)教育體系與其在傳承民族音樂(lè)方面的乏力
中國(guó)有全世界最龐大的教育體系,有近20萬(wàn)名音樂(lè)教師為2億多大、中、小學(xué)生提供音樂(lè)教育,并由388所各類高等音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)培養(yǎng)著各類音樂(lè)教師。這些學(xué)校的音樂(lè)教育對(duì)民族音樂(lè)文化的傳承起著極其重要的作用。然而,當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)教育在體現(xiàn)文化多樣性方面卻不盡人意。根據(jù)實(shí)際調(diào)查,許多學(xué)生不熟悉、不了解自己的民族音樂(lè),不喜歡傳統(tǒng)的民族音樂(lè),卻熱衷于西方的流行音樂(lè)。
二、形成我國(guó)音樂(lè)教育現(xiàn)狀的原因
(一)歷史的原因
回顧中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)教育的歷史淵源,我們可以看到一條從20世紀(jì)以來(lái)史稱“西樂(lè)東進(jìn)”的發(fā)展脈絡(luò):最初在“學(xué)堂樂(lè)歌”中傳唱的曲調(diào),大多是來(lái)自日本和歐美的歌曲;20年代以后則是接受了德奧音樂(lè)的教育模式和音樂(lè)基礎(chǔ)理論,傳統(tǒng)音樂(lè)文化作為封建專制的一部分受到批判;50年代借鑒蘇聯(lián)的專業(yè)音樂(lè)教育模式;80年代引進(jìn)西方現(xiàn)代作曲技法和港臺(tái)及歐美的流行音樂(lè),也就是說(shuō),“歐洲中心論”占據(jù)主導(dǎo)地位,是近代以來(lái)學(xué)校音樂(lè)教育發(fā)展的一個(gè)基本事實(shí)。由于受到西方音樂(lè)的沖擊和影響,其民族音樂(lè)文化觀念未能在中國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育的指導(dǎo)思想和實(shí)際教材中得到基礎(chǔ)性和系統(tǒng)性的體現(xiàn),在學(xué)校教育中推行民族音樂(lè)傳承并非易事。
(二)現(xiàn)實(shí)的原因
隨著中國(guó)改革開放政策的實(shí)施,影視、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒手段以始料不及的速度發(fā)展,逐漸成為人們接收與獲得文化信息的主要渠道,其價(jià)值取向?qū)V大青少年審美趣味的形成起著越來(lái)越重大的作用。目前中國(guó)的青少年對(duì)美國(guó)大片、搖滾樂(lè)、流行歌曲、百老匯歌劇、電視片乃至各種期刊雜志、小說(shuō)讀物等等如數(shù)家珍,其影響可見一斑。大眾傳媒的市場(chǎng)化所帶來(lái)的對(duì)經(jīng)濟(jì)效益最大化的追求,更使流行音樂(lè)文化一時(shí)間泛濫到無(wú)孔不入的地步,使得流行音樂(lè)文化對(duì)青少年人群產(chǎn)生了巨大的影響。
(三)體制的原因
長(zhǎng)期以來(lái),中國(guó)民族音樂(lè)文化的傳承主要以社會(huì)文藝團(tuán)體、專業(yè)的民族音樂(lè)機(jī)構(gòu)和民間音樂(lè)社團(tuán)為主體,由文化部門(含各級(jí)文化館站系統(tǒng))來(lái)負(fù)責(zé)扶持;而學(xué)校音樂(lè)教育(包含高等師范教育)則主要以學(xué)堂樂(lè)歌以來(lái)的新音樂(lè)為主要內(nèi)容,因此沒(méi)能很好地利用民族音樂(lè)文化資源,尤其沒(méi)有很好地引進(jìn)地方民族音樂(lè)文化資源,再加上社會(huì)音樂(lè)生活中流行音樂(lè)對(duì)學(xué)生的巨大影響,都不能不認(rèn)為是當(dāng)下學(xué)生民族音樂(lè)文化觀念淡漠、民族音樂(lè)口頭文化遺產(chǎn)受到威脅的原因之一。
三、對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育的反思與探索
(一)對(duì)20世紀(jì)以來(lái)學(xué)校音樂(lè)教育的反思
1.提出克服歐洲中心論的消極影響,呼吁學(xué)校教育重視民族音樂(lè)傳承在展開近代中外音樂(lè)教育的比較研究時(shí),學(xué)者們發(fā)現(xiàn)找不到中國(guó)自己的音樂(lè)教育體系,因?yàn)槲覀兊囊魳?lè)教育不是20—30年代傳入中國(guó)的“歐美式”,就是50年代傳入中國(guó)的“蘇聯(lián)式”,而沒(méi)有中國(guó)式的。種種現(xiàn)象使學(xué)者們發(fā)出“中國(guó)在哪里”的世紀(jì)之問(wèn),提出要從文化的角度對(duì)當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)教育進(jìn)行審視,指出“要把握中國(guó)音樂(lè)文化體驗(yàn)之核心,發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng),全力發(fā)展作為文化的音樂(lè)教育”。
2.提出建立以中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育應(yīng)包括中國(guó)音樂(lè)的哲學(xué)基礎(chǔ)、思維方式、美學(xué)、形態(tài)學(xué)、價(jià)值觀念,要在對(duì)歷史發(fā)展過(guò)程的縱向深入研究中,在與東西方諸民族及本土各民族音樂(lè)文化的比較研究中,建立其理論體系;而“母語(yǔ)”體系的內(nèi)涵將包括傳統(tǒng)的、民間的、少數(shù)民族的、當(dāng)代的以及民族審美心理歷史積淀的等等。
3.提出讓每個(gè)孩子會(huì)唱自己家鄉(xiāng)的歌,關(guān)注中國(guó)民族音樂(lè)本身的多元化問(wèn)題中國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家,56個(gè)民族有著各自獨(dú)具特色的音樂(lè)文化。因此,不同民族自身的音樂(lè)文化、相同民族不同地域的音樂(lè)文化傳承,也是一個(gè)重要而復(fù)雜的課題。隨著對(duì)學(xué)校民族音樂(lè)傳承問(wèn)題的深入思考,學(xué)者們愈加關(guān)注中國(guó)音樂(lè)本身的多元特點(diǎn)以及多民族多地域特點(diǎn)。
(二)在學(xué)校音樂(lè)教育中探索民族音樂(lè)傳承的實(shí)踐
從上個(gè)世紀(jì)80年代末,中國(guó)民族音樂(lè)在學(xué)校教育中的傳承就已經(jīng)從教學(xué)大綱、教材、教學(xué)實(shí)踐、師資培訓(xùn)、課題研究等幾個(gè)方面全面展開。
1.對(duì)教學(xué)大綱與教材的修訂
為了讓廣大中小學(xué)生熟悉與了解民族傳統(tǒng)文化,教育部從上個(gè)世紀(jì)80年代以來(lái)就頒布了一系列的指導(dǎo)性文件,規(guī)定音樂(lè)課教學(xué)內(nèi)容中民族音樂(lè)所占的比例與種類,為民族音樂(lè)在學(xué)校中的傳承提供了政策上的支持。
2.身體力行的探索——教學(xué)實(shí)踐的展開
隨著一系列指導(dǎo)性文件的出臺(tái),各式教材的編撰出版,全國(guó)各地很多音樂(lè)教師身體力行,展開了大量的教學(xué)實(shí)踐探索。他們從學(xué)生最熟悉的本地或本民族音樂(lè)入手,采用靈活多樣的教學(xué)方法,并嘗試將課堂教學(xué)與課外活動(dòng)相結(jié)合,取得較好的效果,為民族音樂(lè)的傳承積累了一些成功的經(jīng)驗(yàn)。
3.抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)——師資培訓(xùn)
許多高等師范院校和音樂(lè)藝術(shù)院校已經(jīng)意識(shí)到,民族音樂(lè)傳承能否成功的關(guān)鍵環(huán)節(jié),是培養(yǎng)具有民族音樂(lè)素質(zhì)的師資。這些院校在師資培養(yǎng)方案中增加了民族音樂(lè)課程,并根據(jù)各地具體情況,開設(shè)地方音樂(lè)課程,使未來(lái)的音樂(lè)教師真正具有民族音樂(lè)文化的素質(zhì)。一些師范院校還開始了地方民族音樂(lè)師資培訓(xùn)的探索。
4.理論的支持——科研的推進(jìn)及其所取得的成果
事實(shí)上,對(duì)近代以來(lái)學(xué)校音樂(lè)教育的反思,是隨著學(xué)校民族音樂(lè)傳承課題的研究而逐步展開的,因此,相關(guān)科研課題的展開及其所取得的成果,對(duì)民族音樂(lè)傳承的實(shí)踐探索提供了理論的支持,并具有了指導(dǎo)性的意義。
四、中國(guó)音樂(lè)教育當(dāng)前的任務(wù)及未來(lái)的展望
現(xiàn)在已經(jīng)有許多學(xué)者就“實(shí)施多元文化音樂(lè)教育的設(shè)想與建議”發(fā)表了大量的文章,這些論述涉及到了多元音樂(lè)文化教育當(dāng)前的任務(wù)與未來(lái)的展望。
(一)充分認(rèn)識(shí)教育在民族音樂(lè)文化傳承中的重要作用
人們?cè)诜此冀詠?lái)的學(xué)校音樂(lè)教育以及探索學(xué)校在民族音樂(lè)傳承方面做出的成績(jī),為我們的研究提供了一些成功的經(jīng)驗(yàn),各級(jí)教育部門和不少地區(qū)的中小學(xué)教師以及高師的教師們,開始重視和加強(qiáng)音樂(lè)教育課程中的民族音樂(lè)內(nèi)容,而且事實(shí)證明,凡是朝這方面努力做的學(xué)校,學(xué)生們對(duì)民族音樂(lè)的了解和熱愛(ài)程度就有所提高。
(二)確立以音樂(lè)文化多樣性為基礎(chǔ)的學(xué)校音樂(lè)教育目標(biāo)
確立以音樂(lè)文化多樣性為基礎(chǔ)的學(xué)校音樂(lè)教育目標(biāo),是當(dāng)前中國(guó)音樂(lè)教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。如何建立以音樂(lè)文化多樣性為基礎(chǔ)的學(xué)校音樂(lè)教育呢?首先要解決學(xué)校音樂(lè)教育與音樂(lè)文化傳承互為基礎(chǔ)的問(wèn)題,即學(xué)校音樂(lè)教育應(yīng)以民族音樂(lè)文化傳承為基礎(chǔ),民族音樂(lè)文化傳承應(yīng)以學(xué)校音樂(lè)教育為基礎(chǔ)。一方面,從教育的角度來(lái)看,學(xué)校音樂(lè)教育應(yīng)以民族音樂(lè)文化傳承為基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：實(shí)踐 審美 教學(xué) 策略
我國(guó)的民族音樂(lè)文化是世界上非常獨(dú)具民族特色的一種藝術(shù)文化形式。中華民族在幾千年的歷史文明進(jìn)程中，創(chuàng)造了大量?jī)?nèi)涵豐富的民族音樂(lè)文化，形成了有著深刻民族審美內(nèi)涵的民族音樂(lè)文化體系。民族音樂(lè)就是指各民族用自己獨(dú)特的表達(dá)方式表達(dá)其情感生活的音樂(lè)。它包括民族民間音樂(lè)和具有民族風(fēng)格的創(chuàng)作音樂(lè)兩部分。由此也 可以把它的內(nèi)涵表述為：以中華民族音樂(lè)為根本， 融合一切有利于我們的世界優(yōu)秀音樂(lè)文化所創(chuàng)造出來(lái)的具有濃郁的本土特色、鮮明時(shí)代特征的音樂(lè)文化。民族音樂(lè)是我們民族文化的重要組成部分，在我國(guó)音樂(lè)教育體系中占有重要位置。民族音樂(lè)教育是國(guó)民音樂(lè)教育的核心內(nèi)容，是全面素質(zhì)教育得以實(shí)施的基礎(chǔ)內(nèi)容之一，它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的民族文化情感民族音樂(lè)文化審美觀念、民族意識(shí)和思想道德素質(zhì)具有重要的作用。 中國(guó)音樂(lè)教育受傳統(tǒng)教育的影響，一般過(guò)于重視音樂(lè)技能和理論忽視音樂(lè)實(shí)踐在民族音樂(lè)中的重要作用。綜合性全面的培養(yǎng)學(xué)生的思想創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力是現(xiàn)代素質(zhì)教育的必然趨勢(shì),也是當(dāng)代教育與社會(huì)實(shí)踐、工作崗位實(shí)踐相結(jié)合的一個(gè)重要途徑。因此,建立相對(duì)獨(dú)立的、科學(xué)的、系統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)體系,是現(xiàn)階段培養(yǎng)我國(guó)學(xué)生較強(qiáng)的職業(yè)綜合能力、實(shí)踐反思能力的必然要求。
一、加強(qiáng)音樂(lè)實(shí)踐的必要性
音樂(lè)學(xué)是一門綜合性、實(shí)踐性都很強(qiáng)的專業(yè),需要來(lái)自多學(xué)科理論的支持,其專業(yè)特點(diǎn)決定了研究主體的多元化、實(shí)踐內(nèi)容的多層面化。音樂(lè)課程是一門實(shí)踐性和表演性很強(qiáng)的藝術(shù)文化活動(dòng)性課程，是我們弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化、提高學(xué)生實(shí)踐能力的重要途徑。同時(shí)，民族音樂(lè)形象和意境產(chǎn)生的過(guò)程就是民族音樂(lè)實(shí)踐、音樂(lè)學(xué)習(xí)和音樂(lè)再創(chuàng)造的一個(gè)過(guò)程?？梢赃@么說(shuō)，沒(méi)有了對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的實(shí)踐，就沒(méi)有了音樂(lè)意象的再現(xiàn)；沒(méi)有對(duì)民族音樂(lè)的實(shí)踐，學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)美的感知和理解就會(huì)出現(xiàn)偏差。這一點(diǎn)尤其在基礎(chǔ)音樂(lè)教學(xué)中體現(xiàn)的最為突出，中小學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的理論和器樂(lè)通常了解的比較少，只有通過(guò)音樂(lè)實(shí)踐教學(xué)，讓他們參與到生動(dòng)的、具體的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中，讓學(xué)生親自參與、主動(dòng)參與、積極參與具有直接的音樂(lè)經(jīng)歷，在學(xué)生主動(dòng)參與聽、唱、學(xué)、看的實(shí)踐活動(dòng)中了解民族民間音樂(lè)，去發(fā)現(xiàn)、知音樂(lè)的內(nèi)涵和意境中既欣賞了音樂(lè)，又學(xué)到中國(guó)音樂(lè)知識(shí)的愉快體驗(yàn)，讓藝術(shù)的熏陶真正變成學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的一部分，才能提高學(xué)生們對(duì)音樂(lè)的興趣，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力，培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)音樂(lè)的感受與鑒賞能力、表現(xiàn)能力及創(chuàng)造能力。
二、加強(qiáng)音樂(lè)實(shí)踐，提高學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的審美素質(zhì)
一、教學(xué)現(xiàn)狀
作為一名在職的音樂(lè)教師，我以了解學(xué)生欣賞音樂(lè)的興趣和類型為目的作了幾次調(diào)查，調(diào)查的結(jié)果盡管不讓我感到驚奇，但的確令人感到擔(dān)憂。結(jié)果如下：①93%（40人）的被調(diào)查者喜歡聽音樂(lè)；②70%（30人）的被調(diào)查者喜歡流行音樂(lè)；③19%（8人）的被調(diào)查者喜歡古典音樂(lè)；④16%（7人）的被調(diào)查者喜歡民族音樂(lè)…… 從被調(diào)查者對(duì)音樂(lè)的態(tài)度上來(lái)看，絕大多數(shù)的孩子們肯定喜歡聽音樂(lè)，但欣賞的內(nèi)容則相對(duì)狹窄，他們喜歡流行音樂(lè)明顯多于古典音樂(lè)或民族音樂(lè)。之所以出現(xiàn)這樣的現(xiàn)狀一方面當(dāng)然與目前流行音樂(lè)的傳播密度有關(guān)，另一方面說(shuō)明了學(xué)生欣賞音樂(lè)的習(xí)慣或能力沒(méi)有得到良好的誘導(dǎo)和訓(xùn)練，而從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)看，這方面的不足則顯得相對(duì)嚴(yán)重和值得我們思索。
二、原因分析
1.應(yīng)試教育長(zhǎng)期不重視音樂(lè)教育
音樂(lè)教育的成績(jī)不去評(píng)估，甚至無(wú)評(píng)估方案。大多數(shù)農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)課可有可無(wú)，音樂(lè)課的情況無(wú)人問(wèn)津、無(wú)人監(jiān)督，甚至干脆把音樂(lè)課改為語(yǔ)、數(shù)、外等科目。校園是社會(huì)的縮影，由此反映了音樂(lè)課在學(xué)生乃至人們的價(jià)值取向上存在嚴(yán)重的傾斜狀況，其主要癥結(jié)在于教育體制的不完善，全面發(fā)展的教育方針不能很好地貫徹實(shí)施。
2.音樂(lè)教師對(duì)自我的要求不夠
由于音樂(lè)課的成績(jī)沒(méi)有與學(xué)生的升學(xué)掛鉤，音樂(lè)老師的教學(xué)壓力就很小，沒(méi)有過(guò)多去考慮教學(xué)效果，只是完成45分鐘的教學(xué)時(shí)間。再加上現(xiàn)在的新教材給了音樂(lè)老師很大的自主空間，老師是否有責(zé)任心就更加影響教學(xué)效果的好與壞。
3.社會(huì)人群對(duì)民族音樂(lè)的重視不足
我們知道，民族音樂(lè)是本民族的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，是民族意識(shí)與民族精神在音樂(lè)領(lǐng)域的積淀，具有巨大的教育價(jià)值。但是因?yàn)閷W(xué)習(xí)民族音樂(lè)不能給人帶來(lái)現(xiàn)實(shí)的利益，人們逐步遠(yuǎn)離民族音樂(lè)。
三、教學(xué)嘗試
1.選取當(dāng)前流行的民族音樂(lè)內(nèi)容
現(xiàn)在學(xué)生課余生活接觸最多的音樂(lè)是流行音樂(lè)，用流行音樂(lè)中的民族音樂(lè)內(nèi)容來(lái)引導(dǎo)學(xué)習(xí)，很容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)前有許多流行歌手也都選取民族音樂(lè)作為創(chuàng)作的素材。如騰格爾的《天堂》和《蒙古人》是典型的內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)歌曲，蘊(yùn)涵著內(nèi)蒙古民歌的原漿；劉歡的《好漢歌》是選取河北梆子的曲調(diào)改編的；“彝人制造”是三個(gè)彝族小伙兒組成的一個(gè)演唱組合，他們帶有獨(dú)特彝族風(fēng)情的演唱，越來(lái)越受人們的歡迎。選取這些歌曲在課堂上教學(xué)，不僅迎合了學(xué)生的興趣，同時(shí)也達(dá)到了對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族音樂(lè)教育的目的。
2.民歌和民舞音樂(lè)的教學(xué)側(cè)重于藝術(shù)實(shí)踐
民歌和民舞音樂(lè)是民族音樂(lè)中的重要體裁，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，而且它能培養(yǎng)學(xué)生良好的音樂(lè)感、高度靈敏的協(xié)調(diào)能力和良好的音樂(lè)記憶力。因此在教學(xué)過(guò)程中，教師可把學(xué)生分成幾組，要求各小組以唱跳結(jié)合的形式進(jìn)行表演。這種寓教于樂(lè)的教學(xué)方式，讓學(xué)生在輕松的環(huán)境中加強(qiáng)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)。
3.戲曲內(nèi)容的加入及其教學(xué)的方式方法要適當(dāng)
戲曲教學(xué)是民族音樂(lè)教育中不可缺少的部分。但是，自改革開放以來(lái)，包括高等院校在音樂(lè)教育人才培養(yǎng)模式上對(duì)戲曲重視程度也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。戲曲是一門綜合的藝術(shù)，包含著文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈等諸多因素，在注重學(xué)生體驗(yàn)的教育大背景下，單單讓學(xué)生來(lái)欣賞戲曲，這樣教學(xué)效果是不顯著的。所以，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式方法是值得一線音樂(lè)教育工作者研究和反思的重點(diǎn)。
4.豐富教材的民族音樂(lè)內(nèi)容，增強(qiáng)時(shí)代感
具有時(shí)代性的民族音樂(lè)內(nèi)容很容易引發(fā)學(xué)生的共鳴。因此，教師在內(nèi)容的安排上要注重時(shí)代感，選取當(dāng)代一些思想性和藝術(shù)性俱佳的民族音樂(lè)作品，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
5.開辟第二課堂，成立興趣小組
我國(guó)是由56個(gè)民族共同組成的一個(gè)中華民族，這么一個(gè)龐大的民族流傳下來(lái)了徇麗多彩的民族特色文化，其中民族音樂(lè)凝聚了整個(gè)民族藝術(shù)文化的精華，體現(xiàn)了中華民族的精神、意志和追求[1]。民族音樂(lè)作為民族文化重要的部分，必須在傳承的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新。學(xué)校音樂(lè)教育是傳承民族音樂(lè)最有效的方式，本文主要是闡述在中學(xué)音樂(lè)教育中有關(guān)民族音樂(lè)教育的策略。
1.民族音樂(lè)的概念及其重要意義
民族音樂(lè)所展現(xiàn)的是一個(gè)民族特色的文化風(fēng)情，通過(guò)民族音樂(lè)我們不僅了解了民族發(fā)展的歷史進(jìn)程，而且還能感受到民族所特有的風(fēng)俗環(huán)境及其精神面貌。只要是由中華民族創(chuàng)作出來(lái)，并能體現(xiàn)出中國(guó)音樂(lè)風(fēng)格稱之為中國(guó)的民族音樂(lè)[2]。
1.1民族音樂(lè)的概念
民族音樂(lè)是富有各民族文化生活氣息及民族特色形象的文化藝術(shù)范疇，其概念可從兩個(gè)方面進(jìn)行解釋：（1）從廣義方面上來(lái)說(shuō)，民族音樂(lè)是由各民族或特定社會(huì)集團(tuán)里共同擁有并能傳承下去的音樂(lè)（2）從狹義的方面來(lái)說(shuō)，民族音樂(lè)是發(fā)源于各民族勞動(dòng)生活中，并具有該民族形態(tài)特征的傳統(tǒng)音樂(lè)?？偟恼f(shuō)來(lái)民族音樂(lè)產(chǎn)生于人們的勞動(dòng)生活里，不僅是一個(gè)民族文化的反應(yīng)，更是一個(gè)民族精神的象征[3]。
1.2民族音樂(lè)在中學(xué)教學(xué)階段的重要意義
1.2.1加強(qiáng)民族音樂(lè)教育的必然性
堅(jiān)守民族文化的特色，并能發(fā)揚(yáng)光大，使之與世界融合接軌。在面對(duì)世界化與民族化相互沖擊的情況，積極開展民族音樂(lè)的教育是應(yīng)對(duì)這一情況有效手段，也就是說(shuō)在加強(qiáng)全球化的基礎(chǔ)上，必須先重視民族化的傳承與發(fā)展。作為民族文化重要組成部分的民族音樂(lè)就顯得更加的重要了，對(duì)民族音樂(lè)教育發(fā)展的重視不僅是對(duì)全球化進(jìn)行理性的反思和價(jià)值程度的批判。而且民族音樂(lè)也是歷史必然性與價(jià)值合理性共同決定的[4]。
1.2.2加強(qiáng)民族音樂(lè)教育的意義
加強(qiáng)對(duì)民族音樂(lè)的教育，不僅是為了提高學(xué)生關(guān)于民族音樂(lè)方面的審美能力，還為了增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)，激發(fā)其愛(ài)國(guó)思想，更好的保護(hù)和傳承國(guó)家的民族文化。民族音樂(lè)中不僅存有民族特色的風(fēng)土民情，更存在著強(qiáng)烈的民族自尊感與民族自豪感，通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)的教育，學(xué)生不僅可獲取更多有效地價(jià)值體驗(yàn)，也可以深刻體會(huì)到民族風(fēng)俗與民族情感。
1.2.3加強(qiáng)民族音樂(lè)教育的目的
我國(guó)加強(qiáng)民族音樂(lè)文化教育是歷史的必然性，繼承民族文化是每個(gè)炎黃子孫的的應(yīng)盡的責(zé)任，并能在這個(gè)基礎(chǔ)上不斷發(fā)展與創(chuàng)新。民族音樂(lè)是高品位的精神糧食，學(xué)校民族音樂(lè)教育是最有效地教育方式，其具有著無(wú)可替代的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)校通過(guò)選擇音樂(lè)文化精華的有關(guān)教程進(jìn)行有組織、有紀(jì)律、有目的的實(shí)踐活動(dòng)，使民族音樂(lè)教育高效率的提升，這是電視、媒體、廣播等媒介都是無(wú)法相比較的。
2.中學(xué)民族音樂(lè)教學(xué)應(yīng)用策略
隨著流行音樂(lè)的盛行，我國(guó)民族音樂(lè)在逐步走向衰弱，甚至某些地方戲曲、說(shuō)唱藝術(shù)等將有失傳的危險(xiǎn)。因此教育事業(yè)單位更應(yīng)積極弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化，激發(fā)學(xué)生們對(duì)民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生的民族情感的體驗(yàn)，陶冶學(xué)生們民族意識(shí)的情操。這需要學(xué)校機(jī)構(gòu)單位需通過(guò)有效的方式方法才能實(shí)現(xiàn)。
2.1在民族音樂(lè)教學(xué)課程中導(dǎo)入新奇內(nèi)容。
課程內(nèi)容的新奇與否是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的關(guān)鍵因素，也是課堂教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的缺乏了解，導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣的低落，也決定了一節(jié)民族音樂(lè)課的失敗。針對(duì)如何才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣這一情況，下面通過(guò)幾個(gè)方面入手：（1）從流傳范圍方面著手。如果在教學(xué)生《茉莉花》這首江蘇民歌時(shí)，應(yīng)先播放相關(guān)短片給學(xué)生觀看，比如，上海世博會(huì)上各個(gè)國(guó)家、各民族以各種方式演唱《茉莉花》的宣傳片，讓學(xué)生們領(lǐng)會(huì)這首歌的重要性以及傳播的廣泛性，接著播放有關(guān)外國(guó)人演唱《茉莉花》的短片，激起學(xué)生們身為中華民族的自豪感及榮譽(yù)感，無(wú)形之中就激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。（2）從作品文化內(nèi)涵方面著手。如果在教學(xué)生欣賞《流水》這首中國(guó)古琴曲時(shí)，剛開始可以這樣介紹：古琴是古代“琴棋書畫”四藝之首，被推崇為哲學(xué)性的藝術(shù)。在古代，古琴通指一切琴，掌握古琴藝表明著一個(gè)人的修養(yǎng)及身份，大部分古代文人都會(huì)修古琴，比如蔡邕、嵇康、蔡文姬、杜甫、李白，甚至還有孔子等都是古代著名的琴家。古琴具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和精妙的美學(xué)內(nèi)涵。繼昆曲之后聯(lián)合國(guó)把我國(guó)古琴列為非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)。然后再通過(guò)加上對(duì)《流水》背后感人的故事進(jìn)行介紹，使學(xué)生們?cè)诹私膺@部作品的文化價(jià)值和歷史內(nèi)涵的同時(shí)，并產(chǎn)生了對(duì)藝術(shù)作品無(wú)限的敬仰[5]。
2.2課內(nèi)課外的緊密結(jié)合教育
雖然我國(guó)民族音樂(lè)絢麗多姿，但作為中學(xué)生又有幾個(gè)能夠接觸并真正了解的呢！僅僅靠老師在課堂上所傳授的是不夠的，還應(yīng)鼓勵(lì)要求學(xué)生在課外不斷接觸探尋。例如通過(guò)攝像把各類少數(shù)民族的音樂(lè)風(fēng)情拍下來(lái)和學(xué)生一起欣賞；也可以通過(guò)開展關(guān)于民族音樂(lè)的座談會(huì)，把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，這樣學(xué)生自己經(jīng)過(guò)收集民族音樂(lè)的相關(guān)資料的情況同時(shí)，也對(duì)民族音樂(lè)有了深刻的了解；還可以組織關(guān)于民族樂(lè)器愛(ài)好小組，通過(guò)所舉行的活動(dòng)不斷地向?qū)W生輸入民族音樂(lè)的相關(guān)知識(shí)，使學(xué)生更容易的接受民族音樂(lè)，并對(duì)之感興趣。
3.結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，民族音樂(lè)是一個(gè)民族重要文化特征。民族音樂(lè)是人類歷史的感情匯集，也是世界真善美的體現(xiàn)。通過(guò)民族音樂(lè)的教育，增強(qiáng)學(xué)生的使命感，豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，并擴(kuò)大其理性認(rèn)識(shí)；通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)的欣賞，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)精神，提高民族自豪感。
參考文獻(xiàn)
[1]王華主編.中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010，38（5）：43.
[2]杜亞雄，陳景娥.中國(guó)民族音樂(lè)[M].杭州：西冷印社出版社有限公司，2009.23（4）：32.
學(xué)校教育的本質(zhì)是在傳承、研究、融合和創(chuàng)新文化，學(xué)校的教育教學(xué)過(guò)程就是一個(gè)文化的過(guò)程。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是改革人才培養(yǎng)模式的切入點(diǎn)，對(duì)提高人才素質(zhì)具有基礎(chǔ)性地位和作用。文化建設(shè)已經(jīng)引起了全國(guó)高校的普遍關(guān)注和高度重視。音樂(lè)的屬性是文化，學(xué)校音樂(lè)教育承擔(dān)著發(fā)展音樂(lè)文化的重任，因此，音樂(lè)教育更應(yīng)注重其文化屬性。
音樂(lè)教育的目的不僅僅是傳授技能和音樂(lè)基本知識(shí)，音樂(lè)教育更是音樂(lè)文化的教育，要將音樂(lè)作為一種文化在教育教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)。"作為技術(shù)訓(xùn)練的音樂(lè)教育是必要的，但如果沒(méi)有作為文化的音樂(lè)教育為其存在依據(jù)（不僅僅是基礎(chǔ)），這種教育就必然成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。" 由于受流行音樂(lè)的沖擊、教師自身素質(zhì)的影響和缺少良好環(huán)境，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民族文化的情感、保持民族文化特色的意識(shí)、甚至是民族精神日趨淡化。據(jù)一份對(duì)部分中小學(xué)及高校學(xué)生喜愛(ài)音樂(lè)類型的調(diào)查顯示，現(xiàn)在學(xué)生對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài)程度依次是現(xiàn)代流行音樂(lè)、西洋古典音樂(lè)、中國(guó)民族音樂(lè)。民族音樂(lè)是我們的母語(yǔ)音樂(lè)文化，但卻被學(xué)生擺在了最后。中華民族古老而深厚的音樂(lè)文化，面臨著不斷弱化甚至有可能失傳的危險(xiǎn)，這不能不引起音樂(lè)工作者的深刻反思。
當(dāng)前民族音樂(lè)文化的傳承方式忽略了學(xué)校教育是中國(guó)文化傳承的主要渠道這一前提，這使得學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化了解甚少，傳統(tǒng)音樂(lè)出現(xiàn)了不斷淡化的趨勢(shì)。究其原因，我們?cè)趯?duì)音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)上，嚴(yán)重忽視了它的文化屬性，在對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承上，學(xué)校音樂(lè)教育沒(méi)有起到應(yīng)有的作用。"沒(méi)有確立民族音樂(lè)文化傳承作為學(xué)校音樂(lè)教育根基的地位" ，導(dǎo)致了在民族音樂(lè)教育方面嚴(yán)重缺乏的情況。"應(yīng)將民族音樂(lè)作為最重要的文化資源，引進(jìn)到音樂(lè)教育中，并將其作為音樂(lè)教育最重要的基礎(chǔ)。"我們要從音樂(lè)教育的文化屬性來(lái)認(rèn)識(shí)音樂(lè)教育，從根本上提高對(duì)民族音樂(lè)文化教育的認(rèn)識(shí)，在學(xué)校音樂(lè)教育中不斷強(qiáng)化民族音樂(lè)教育，弘揚(yáng)本民族的優(yōu)秀音樂(lè)文化。
對(duì)于音樂(lè)教育的文化思考，必然要涉及到音樂(lè)的文化傳承方面。"民族文化作為培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的重要組成部分越來(lái)越引起各國(guó)教育領(lǐng)域的高度重視，尋求本文化資源成為各國(guó)家、各民族謀求生存、促進(jìn)發(fā)展的基本國(guó)策，民族音樂(lè)文化傳統(tǒng)在這樣的背景下也被提到了作為本文化重要資源的高度。重視民族音樂(lè)文化傳承已成為世紀(jì)開端國(guó)際音樂(lè)教育發(fā)展的重要趨勢(shì)。" 中國(guó)民族音樂(lè)是我們中華民族文化中的瑰寶，是民族智慧的結(jié)晶，是民族精神的載體。音樂(lè)文化是民族發(fā)展的產(chǎn)物，民族音樂(lè)文化的發(fā)展反過(guò)來(lái)也影響著民族的發(fā)展。我們了解民族音樂(lè)也就了解了我們自身文化的血脈。
同時(shí)，我們強(qiáng)調(diào)本民族音樂(lè)文化，并不是將外來(lái)文化拒于學(xué)校大門之外。"在學(xué)校音樂(lè)教育中確立民族音樂(lè)文化傳承為基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上全面學(xué)習(xí)古今中外優(yōu)秀音樂(lè)文化，兩者不僅不相矛盾，而且是相輔相成的。" 在多元文化的交流中，外來(lái)文化的互補(bǔ)與本土文化的自強(qiáng)是必不可缺的兩個(gè)方面。在接受外來(lái)音樂(lè)文化的同時(shí)，也要保持民族音樂(lè)文化的完整性，使中華民族的音樂(lè)文化發(fā)展得更好，樹立起我們對(duì)民族音樂(lè)文化的自信心。
對(duì)于我國(guó)的音樂(lè)教育而言，更需要的是加強(qiáng)民族音樂(lè)藝術(shù)的地位，把祖國(guó)的文化作為音樂(lè)教育的基礎(chǔ)與出發(fā)點(diǎn)，在學(xué)校中注重培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)民族文化的情感和了解不同民族文化的興趣，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的民族意識(shí)和發(fā)揚(yáng)光大本民族文化的責(zé)任感，同時(shí)尊重其他國(guó)家文化，能以寬闊胸懷接受人類一切優(yōu)秀藝術(shù)文化和不同種類的藝術(shù)形式。
將音樂(lè)作為文化來(lái)定位改變著音樂(lè)教育，音樂(lè)教育要強(qiáng)調(diào)回到音樂(lè)本身，強(qiáng)調(diào)民族性，以學(xué)生為主題。但現(xiàn)在學(xué)校教育中存在的一些現(xiàn)象和問(wèn)題也值得思考：當(dāng)一些有識(shí)之士在不斷呼吁音樂(lè)教育的文化屬性、強(qiáng)調(diào)應(yīng)繼續(xù)深化教育教學(xué)改革之際，有的學(xué)校音樂(lè)教育仍對(duì)豐富的民族文化資源采取了忽略和輕視的態(tài)度，使得音樂(lè)教育反而強(qiáng)化了知識(shí)技能教育，越發(fā)偏離了音樂(lè)教育的本質(zhì)，這不能不說(shuō)是與對(duì)音樂(lè)教育文化屬性的認(rèn)識(shí)問(wèn)題或未達(dá)成共識(shí)有著直接的關(guān)系。我們已經(jīng)走到了新世紀(jì)的今天，重新審視我們的音樂(lè)教育，觀察人們對(duì)民族音樂(lè)文化的反應(yīng)，不能不去考慮我們民族音樂(lè)文化的發(fā)展，不得不去思考我們民族的未來(lái)。
新世紀(jì)的中國(guó)民族音樂(lè)教育要通過(guò)在教育中樹立以民族音樂(lè)為本的觀念，與多元文化為基礎(chǔ)的世界音樂(lè)教育發(fā)展趨勢(shì)相協(xié)調(diào)，既不妄自尊大，也不妄自菲薄，在教育理念、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等方面進(jìn)行改革，教育學(xué)生不僅有良好的音樂(lè)素養(yǎng)和文化知識(shí)水平，更重要的是具有高尚的人格和完備的人文精神，建立起完整的民族音樂(lè)教育體系。
要實(shí)現(xiàn)這一理想目標(biāo)，需要音樂(lè)各領(lǐng)域?qū)I(yè)人才的共同努力：包括完善民族音樂(lè)教育的體系，改革現(xiàn)有音樂(lè)教育教學(xué)方法，制定民族音樂(lè)內(nèi)容完善的教學(xué)內(nèi)容和大綱等，同時(shí)也需要音樂(lè)教師提高自身的民族音樂(lè)素養(yǎng)。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)任重而道遠(yuǎn)，也許需要幾代音樂(lè)教育工作者的不懈努力，但其意義更加深遠(yuǎn)，它將以音樂(lè)的形式發(fā)揚(yáng)中華民族的民族精神與凝聚力，展現(xiàn)中華民族獨(dú)特的文化身份，保存中華民族文化中的民族特性等，且對(duì)今后民族音樂(lè)的創(chuàng)新與發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
參考文獻(xiàn)：
[1]謝嘉幸.關(guān)于當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)教育的文化思考[J].音樂(lè)研究，1994（2）.
[2]謝嘉幸.讓每一個(gè)學(xué)生都會(huì)唱家鄉(xiāng)的歌[J].中國(guó)音樂(lè)，2000（1）.
民族音樂(lè)是民族文化的有機(jī)構(gòu)成元素，也是音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史上的瑰寶。全球的不同國(guó)度的音樂(lè)文化，無(wú)不在本國(guó)與他國(guó)的交互融合中實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承以及發(fā)展。我國(guó)擁有56個(gè)民族，民族音樂(lè)能夠映射民族文化鮮明特征，并且其在民族文化中所起到的傳承作用也極為明顯；其就像是在古老的中華沃土上誕生的藝術(shù)奇跡。悠遠(yuǎn)的中華文化、璀璨奪目的民族音樂(lè)文化以及多元化的民族音樂(lè)形式，不僅讓我國(guó)公民陶醉，更讓世界為之矚目。然而由于各方因素，其中的問(wèn)題亦不少。
一高校音樂(lè)教學(xué)中民族音樂(lè)教育目前的困局以及發(fā)展情況
我國(guó)民族音樂(lè)是非遺項(xiàng)目，因其獨(dú)到的感染力在全球民族文化中的位置節(jié)節(jié)攀升。“民族音樂(lè)的”、“歌曲與舞蹈之鄉(xiāng)”、“音樂(lè)文化的奇跡”等等飽含溢美之詞的稱呼是對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)的高度精粹。但是很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，高校音樂(lè)教學(xué)不管是在課程設(shè)立抑或教學(xué)形式方面，大部分都借鑒西方音樂(lè)教學(xué)的模式以及形式，在基礎(chǔ)樂(lè)理、視唱練耳、和聲、曲式、復(fù)調(diào)以及配器等理論的傳授過(guò)程中，剽竊國(guó)外音樂(lè)理念的情況居多，而忽略了對(duì)本國(guó)民族音樂(lè)的挖掘以及應(yīng)用。從中國(guó)高校音樂(lè)教學(xué)的情況來(lái)講，大部分學(xué)生對(duì)國(guó)外藝術(shù)了如指掌，而對(duì)本國(guó)民族藝術(shù)文化卻知之不祥甚至根本沒(méi)有去了解的想法。在如今的年代，世界經(jīng)濟(jì)一體化的腳步加快，這對(duì)我國(guó)古老文明的沖擊是劇烈的；特別是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)文化來(lái)說(shuō)更是如此。一部分人甚至指出：中國(guó)未來(lái)的音樂(lè)之路會(huì)與國(guó)外音樂(lè)發(fā)展之路重合，自此刻意貶低中國(guó)民族音樂(lè)文化，誤導(dǎo)我國(guó)高校大學(xué)音樂(lè)教學(xué)，這對(duì)中國(guó)的民族音樂(lè)來(lái)說(shuō)并不公平。而閱覽中國(guó)高校音樂(lè)教程的教學(xué)提綱，國(guó)外樂(lè)理所占的比重極大，而中國(guó)民族音樂(lè)文化在其中卻屈指可數(shù)，雖然一部分高校在課程布置方面添加了《民族音樂(lè)》教程，然而本國(guó)音樂(lè)以及民族音樂(lè)在其中僅僅是一筆帶過(guò)，對(duì)民族音樂(lè)以及民族文化的傳承和發(fā)展來(lái)說(shuō)意義不大。我國(guó)高校音樂(lè)教學(xué)中無(wú)法傳承和發(fā)展音樂(lè)文化是一種異象，有逐漸脫離主流的態(tài)勢(shì)，這應(yīng)引發(fā)我國(guó)的重視。
二民族音樂(lè)文化在我國(guó)高校音樂(lè)教學(xué)中的價(jià)值
上佳的音樂(lè)作品通常包括熱烈的情感訴求，對(duì)學(xué)生的德育品質(zhì)的形成有極大的助益。中國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)文化通常能夠顯示出巨大的思想價(jià)值，高校傳授民族音樂(lè)的樂(lè)理，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，不但能夠增廣見聞，也讓學(xué)生的審美趣味發(fā)生轉(zhuǎn)變。民族音樂(lè)是中國(guó)人最喜聞樂(lè)見的音樂(lè)形式，其體現(xiàn)了中華民族的風(fēng)貌與精氣神。其在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史變遷中誕生、成長(zhǎng)以及成熟，是對(duì)社會(huì)各方面發(fā)展情況的真實(shí)記載。高校音樂(lè)教學(xué)中，把民族音樂(lè)文化與高校音樂(lè)教學(xué)融合，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)的領(lǐng)悟，提升其民族自尊心，讓其以本國(guó)音樂(lè)為榮是當(dāng)前甚至未來(lái)一段時(shí)期內(nèi)我國(guó)高校音樂(lè)教學(xué)的重點(diǎn)。
三我國(guó)高校音樂(lè)教學(xué)中民族音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展對(duì)策
音樂(lè)教育不可能一蹴而就，特別是在體現(xiàn)中國(guó)特色的民族文化的傳播以及教學(xué)中，更應(yīng)參考高校音樂(lè)教學(xué)的具體情況，從民族音樂(lè)文化的獨(dú)特歷史底蘊(yùn)方面來(lái)升華民族音樂(lè)文化的魅力，讓學(xué)生在喧鬧的世界中找到靈魂的歸屬。
1、高校音樂(lè)教學(xué)要重視對(duì)民族音樂(lè)的搜集與規(guī)整。民族音樂(lè)——特別是少數(shù)民族的音樂(lè)的搜集與規(guī)整，必須充分認(rèn)知，并透過(guò)具象化的策略來(lái)進(jìn)行維護(hù)以及傳承，發(fā)掘并發(fā)揚(yáng)音樂(lè)文化遺產(chǎn)。筆者通過(guò)走訪以及調(diào)研了解到：目前能夠演唱“川江號(hào)子”的藝術(shù)家已經(jīng)屈指可數(shù)，外號(hào)“陜江號(hào)子王”的胡振浩業(yè)已達(dá)80歲以上的高齡，而可以演唱二百余首川江號(hào)子、20類以上的曲牌唱腔的陳邦貴業(yè)已年滿90歲。此外，對(duì)某省某區(qū)域的小學(xué)生實(shí)施調(diào)研，可以演唱自身所屬民族音樂(lè)的學(xué)生的比例很小。因此，發(fā)掘民族音樂(lè)并“搶救”民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)已經(jīng)刻不容緩。
2、高校音樂(lè)教學(xué)要重視對(duì)民族音樂(lè)教科書的編纂以及推介。教科書承載著高校音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容，而編纂與推介民族音樂(lè)教科書是高校音樂(lè)教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。高校應(yīng)在搜集與規(guī)整的前提下，挑選適當(dāng)?shù)拿褡逡魳?lè)材料實(shí)施編纂以及改寫，并在課程設(shè)立與編排方面著眼于民族音樂(lè)的挖掘。燦若星河的民族文化、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族史實(shí)、異彩紛呈的民族音樂(lè)藝術(shù)呈現(xiàn)方式，均為民族音樂(lè)教科書編纂的參考元素。而在民族音樂(lè)呈現(xiàn)模式的挑選中，應(yīng)權(quán)衡各民族文化的特征，從思維、民族特征方面凸顯民歌、曲藝、唱腔、曲目的獨(dú)特韻味。高校應(yīng)綜合相異地區(qū)民族音樂(lè)的繼承與發(fā)展情況，并重視民族音樂(lè)自身的多樣性，凸顯本國(guó)民族文化的獨(dú)到風(fēng)格——特別是把高校音樂(lè)教學(xué)與民族音樂(lè)融會(huì)貫通，完成地區(qū)民族文化的繼承來(lái)充實(shí)高校民族音樂(lè)素材。
3、高校音樂(lè)應(yīng)重視對(duì)民族音樂(lè)課程的構(gòu)建。課程構(gòu)建是高校音樂(lè)教育的主導(dǎo)方向，應(yīng)妥善處置國(guó)外音樂(lè)教育與民族音樂(lè)教育的融通。①?gòu)膰?guó)外音樂(lè)的引進(jìn)來(lái)實(shí)現(xiàn)中外音樂(lè)文化的溝通視界的開闊化，在國(guó)外音樂(lè)中取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓我國(guó)音樂(lè)能夠?qū)崿F(xiàn)長(zhǎng)足的進(jìn)步。②要從對(duì)本民族音樂(lè)的發(fā)掘中傳承我國(guó)的豐富的音樂(lè)文化內(nèi)涵，從重塑人類音樂(lè)世界的戰(zhàn)略高度來(lái)傳承以及發(fā)展本民族音樂(lè)文化。而且，我國(guó)高校應(yīng)以風(fēng)味獨(dú)特的民族民間樂(lè)曲入手，在課程設(shè)立方面增加少數(shù)民族音樂(lè)教程，透過(guò)對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)的傳承，來(lái)奠定高校民族音樂(lè)在教學(xué)中的重要位置。例如：恰當(dāng)加入鄉(xiāng)土音樂(lè)內(nèi)容，創(chuàng)辦有著鮮明的區(qū)域特征的音樂(lè)教程，提升民族音樂(lè)文化在高校音樂(lè)教育系統(tǒng)中的影響。
4、高校音樂(lè)教育應(yīng)重視對(duì)民族樂(lè)理知識(shí)精通的老師的引入以及培育。對(duì)民族音樂(lè)的繼承和發(fā)展來(lái)說(shuō)，一支民族樂(lè)理基礎(chǔ)扎實(shí)的老師團(tuán)隊(duì)是不可或缺的；高校必須大力引入我國(guó)民族音樂(lè)方面的專家來(lái)充當(dāng)大學(xué)民族音樂(lè)課中的導(dǎo)師。例如：通過(guò)聘請(qǐng)我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)樂(lè)器演奏抑或演繹的音樂(lè)界棟梁之才或者可以從民族音樂(lè)素材中獲得靈感并創(chuàng)編民族歌曲曲目的創(chuàng)作家等等，讓師資力量更為充實(shí)。此外，應(yīng)激勵(lì)老師在校外采風(fēng)階段考察民族區(qū)域，讓其領(lǐng)略民族風(fēng)情，透過(guò)搜集、規(guī)整以及研討來(lái)提升民族音樂(lè)素質(zhì)。而透過(guò)從民間聘任民間藝術(shù)家來(lái)校就職，抑或透過(guò)開辦現(xiàn)場(chǎng)演繹活動(dòng)以及討論會(huì)，從而讓音樂(lè)老師從內(nèi)心深處認(rèn)同民族音樂(lè)文化，讓老師與學(xué)生在民族音樂(lè)文化的熏陶中能夠?qū)ζ溥M(jìn)行正確定位，這其實(shí)就是對(duì)民族音樂(lè)文化的繼承以及發(fā)展。
5、創(chuàng)造性地開發(fā)民族音樂(lè)教育形式，規(guī)整音樂(lè)教學(xué)資源。推動(dòng)高校音樂(lè)教育革命，通常需要老師在教學(xué)形式上進(jìn)行創(chuàng)新，并調(diào)整教學(xué)思維，接受新鮮的教學(xué)觀念——尤其是在民族音樂(lè)的教學(xué)過(guò)程中，高校不但要在常規(guī)模式下講授民族音樂(lè)，還應(yīng)打造民族音樂(lè)文化的濃郁氣氛，挑選與學(xué)生生活息息相關(guān)的民族音樂(lè)教學(xué)形式。例如：創(chuàng)辦民族音樂(lè)社團(tuán)，在大學(xué)文化的建設(shè)中宣揚(yáng)民族音樂(lè)的關(guān)鍵性，讓學(xué)生以本民族的民族音樂(lè)文化為榮；再例如：引入民族歌曲（如新疆舞曲、苗族歌曲等等），讓學(xué)生領(lǐng)略新疆舞曲的柔媚，苗族歌曲的婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽。透過(guò)對(duì)相異民族歌舞的教學(xué)，拉近各民族學(xué)生間的距離，推介與發(fā)展民族音樂(lè)文化。
6、高校音樂(lè)教學(xué)應(yīng)重視對(duì)民族音樂(lè)文化活動(dòng)的創(chuàng)辦。民族音樂(lè)文化的繼承與發(fā)展要有探尋精神以及創(chuàng)新思維——尤其是在少數(shù)民族音樂(lè)的繼承與發(fā)展方面。應(yīng)從地區(qū)特征、文化內(nèi)涵、活動(dòng)模式以及宣揚(yáng)媒介上實(shí)施全方位解析，探尋出一條與高校音樂(lè)教學(xué)特征吻合的民族音樂(lè)活動(dòng)創(chuàng)辦之路。例如：舉行民族音樂(lè)實(shí)踐采風(fēng)活動(dòng)，融合地區(qū)民族特征，在民族音樂(lè)采風(fēng)階段，不光要搜集民族音樂(lè)材料并實(shí)施規(guī)整；還要透過(guò)組織民族音樂(lè)匯演，讓優(yōu)美動(dòng)聽或慷慨激昂的民族民間歌曲傳遍神州大地。
7、構(gòu)建民族音樂(lè)教育的優(yōu)良社會(huì)環(huán)境。氣氛上佳的民族音樂(lè)教育環(huán)境對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性來(lái)說(shuō)極為關(guān)鍵。高校的民族音樂(lè)教學(xué)，要引發(fā)社會(huì)各階級(jí)的關(guān)注。在學(xué)校中應(yīng)演播多元化的民族音樂(lè)歌曲；在電視節(jié)目、播音節(jié)目、互聯(lián)網(wǎng)視頻中體現(xiàn)民族文化元素，構(gòu)成繼承與發(fā)展民族文化的大環(huán)境，體現(xiàn)民族音樂(lè)文化的內(nèi)涵。老師在這方面應(yīng)讓學(xué)生多看、多聽、多學(xué)，通過(guò)學(xué)生喜聞樂(lè)見的形式——比如快板書、講壇等讓學(xué)生領(lǐng)略少數(shù)民族文化的歷史（比如的歌唱家央金蘭澤的《愛(ài)琴?！?，歌頌了神山圣水，于華麗處見真情，也讓聽者領(lǐng)略了的風(fēng)情）以及韻味。而學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)資源發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，能夠隨處聽到民族歌曲，就是為民族音樂(lè)文化的繼承與發(fā)展提供跳板。
四結(jié)語(yǔ)
綜上，民族音樂(lè)在高校音樂(lè)教育中的融合以及推介是遞進(jìn)的，高校在歸納以及參考的前提下，應(yīng)重視創(chuàng)新民族音樂(lè)教育的模式。通過(guò)多元化、異彩紛呈的民族音樂(lè)文化活動(dòng)并凸顯民族音樂(lè)自身的感染力，展示各民族的優(yōu)秀品質(zhì)，并融入民族文化活動(dòng)，推動(dòng)民族音樂(lè)文化的繼承以及發(fā)展，讓我國(guó)民族音樂(lè)為世界所喜愛(ài)。
作者:高海燕 單位:太原理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn):
[1]博特樂(lè)圖.高校到底培養(yǎng)什么樣的傳承人?——內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院民族音樂(lè)傳承班的探索[J].人民音樂(lè),2015,(1):57-60.
[2]黃妙秋.非物質(zhì)音樂(lè)文化遺產(chǎn)傳承人與高校少數(shù)民族音樂(lè)師資隊(duì)伍建設(shè)的接軌與契合[J].星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào),2015,(1):17-21.
[3]李松蘭,黃虎.2014高校少數(shù)民族音樂(lè)傳承現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告——關(guān)于33份調(diào)查問(wèn)卷的分析研究[J].星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào),2015,(3):65-75.
[4]李松,樊祖蔭,張歡,等.對(duì)中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)文化傳承的反思——“第三屆全國(guó)高等音樂(lè)藝術(shù)院校少數(shù)民族音樂(lè)文化傳承與學(xué)術(shù)研討會(huì)”主題發(fā)言[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué),2013,(1):12-23.
1.社會(huì)結(jié)構(gòu)與歷史背景。美國(guó)是一個(gè)擁有二百七十多個(gè)民族的移民國(guó)家，這些移民創(chuàng)建并繁榮了美國(guó)，在為美國(guó)帶來(lái)了科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新和不斷發(fā)展的同時(shí)，他們也迫切的要求提高社會(huì)地位和尋求平等的權(quán)力，種族歧視，移民問(wèn)題，公民權(quán)運(yùn)動(dòng)等的影響觸動(dòng)了整個(gè)教育的發(fā)展，進(jìn)而影響到多元文化音樂(lè)教育的進(jìn)程。在這一社會(huì)背景下，多元文化的觀點(diǎn)順應(yīng)潮流并適時(shí)的發(fā)展起來(lái)。而中國(guó)是以漢族為主體的五十六個(gè)民族共同組成的多民族國(guó)家，與美國(guó)不同，中國(guó)并不存在移民帶來(lái)的民族內(nèi)部矛盾，但是中國(guó)的音樂(lè)教育存在著“歐洲中心論”和以本民族為中心的問(wèn)題，二十世紀(jì)初期以來(lái)，以“歐洲中心論”一直困擾著中國(guó)的音樂(lè)教育，在學(xué)校音樂(lè)課程中，少數(shù)民族特色的音樂(lè)課程設(shè)置相當(dāng)?shù)娜狈?，具有本民族多元文化的音?lè)教育沒(méi)有得到很好的發(fā)展[2]。
2.教育觀念與教育模式。縱觀美國(guó)的多元文化音樂(lè)教育發(fā)展進(jìn)程中可以看出，從開始的同化融合到今天的多元文化音樂(lè)教育，教育領(lǐng)域幾乎數(shù)十年就出一次深刻的思想變革，這種變革是在目前音樂(lè)教育理念的基礎(chǔ)上，進(jìn)行不斷的總結(jié)和反思，從而形成了新的更適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的音樂(lè)教育理念。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，美國(guó)的音樂(lè)教育也有著“歐洲中心論”的經(jīng)歷，教育理念和課程設(shè)置都建立在以西方音樂(lè)為主體的體系之上，但是經(jīng)過(guò)了時(shí)代的變革和反思后，美國(guó)意識(shí)到其自身人口多樣性以及文化多樣性的特點(diǎn)，正是因?yàn)橛兄@樣豐富多彩的特質(zhì)，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，可以把本民族文化中的各種因素與其它外來(lái)文化中的因素相比較，從而使學(xué)生感受到多元的文化遺產(chǎn)是人類共同的精神財(cái)富。在中國(guó)近代的音樂(lè)教育史上，對(duì)夸文化的音樂(lè)教育的探索不是很成功，時(shí)期，洋務(wù)派代表提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的主張，欲以同化的方式推動(dòng)中國(guó)文化的發(fā)展，之后又出現(xiàn)了“全盤西化”的主張，這樣一味的照搬，實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)文化的否定，從傳統(tǒng)型到現(xiàn)代型的文化教育并未得到真正的實(shí)現(xiàn)。
3.存在的問(wèn)題。當(dāng)今中國(guó)，許多學(xué)者都已經(jīng)意識(shí)到，“多元文化音樂(lè)教育”是時(shí)展的必然趨勢(shì)，但是我們很多時(shí)候都把它放在附屬或者補(bǔ)充的位置上，只是例行一道程序或步驟罷了，并不是我們要真正貫徹落實(shí)的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。比如說(shuō)在我們的課程設(shè)置中就可以看出，占有絕對(duì)比重的都是以西方音樂(lè)體系為基礎(chǔ)的，比如樂(lè)理試唱練耳，四部和聲寫作，配器，曲式分析等，而民族音樂(lè)或世界民族音樂(lè)的課程設(shè)置則少之又少。在當(dāng)今趨于全球一體化的世界格局之下，在感受到全球競(jìng)爭(zhēng)力帶來(lái)的壓力的同時(shí)，課堂教學(xué)和課程設(shè)置已經(jīng)傾向于迎合市場(chǎng)需求的商業(yè)化發(fā)展，實(shí)用性和市場(chǎng)商業(yè)價(jià)值已然成為衡量音樂(lè)教育是否成功的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的功利心也越來(lái)越強(qiáng)，音樂(lè)教育真正的目的何在？難道只是為了完成培訓(xùn)，使學(xué)生具備生存的本領(lǐng)，還是為了日趨商業(yè)化的音樂(lè)而教育？若真如此，實(shí)行多元文化音樂(lè)教育有將有何意義。教師應(yīng)當(dāng)是整個(gè)教育過(guò)程實(shí)施中最重要的因素，他所具備的教學(xué)素質(zhì)的高低以及所產(chǎn)生的教學(xué)成果，影響到整個(gè)民族文化的傳承和發(fā)展。目前我國(guó)大部分院校中的音樂(lè)教師欠缺的是教授世界音樂(lè)文化的能力，他們?cè)趯I(yè)的音樂(lè)學(xué)院或藝術(shù)院校里，接受的都是傳統(tǒng)的“以西方為中心”的教學(xué)模式，不可否認(rèn)，今天的音樂(lè)教師和音樂(lè)教育本身正經(jīng)受著認(rèn)識(shí)論和方法論的雙重危機(jī)。
我國(guó)民族聲樂(lè)的基本含義是指用我國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器對(duì)民間傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行獨(dú)奏、合奏形式演奏。我國(guó)的民族聲樂(lè)主要可以分為：民間器樂(lè)、民間戲曲音樂(lè)、民間歌舞音樂(lè)、民間說(shuō)唱音樂(lè)和民間歌曲。
一、我國(guó)民族音樂(lè)教育發(fā)展的現(xiàn)狀介紹
在我國(guó)現(xiàn)行音樂(lè)教育體制的束縛下，多數(shù)學(xué)生非但不能很好地欣賞和詮釋傳統(tǒng)音樂(lè)，甚至認(rèn)為其早已過(guò)時(shí)。在音樂(lè)教育體系中如果缺少了傳統(tǒng)音樂(lè)這一環(huán)，學(xué)生就會(huì)喪失接觸各色民俗音樂(lè)，品味不同音樂(lè)風(fēng)格的大好機(jī)會(huì)。音樂(lè)教育應(yīng)植根于本土的傳統(tǒng)文化，以此為強(qiáng)大的根基再去倡導(dǎo)其他歌唱藝術(shù)。如若不然，其對(duì)我國(guó)整個(gè)音樂(lè)教育系統(tǒng)的不良影響都是可以預(yù)見的。因此，如何積極公正地對(duì)待本土優(yōu)秀的音樂(lè)文化，挽救我國(guó)音樂(lè)教育過(guò)程中民俗音樂(lè)知識(shí)匱乏的現(xiàn)狀，重塑中國(guó)多樣的民間音樂(lè)在人們心中的形象，打造良好的民間音樂(lè)文化底蘊(yùn)，是當(dāng)代的音樂(lè)教育者必須牢記的重任。
二、推動(dòng)我國(guó)民族音樂(lè)教育的發(fā)展的建議
（一）全面加強(qiáng)中國(guó)民俗文化的傳承研究
作為擁有56個(gè)民族的大家庭，種類繁多、風(fēng)格各異的民族音樂(lè)是我們必須珍惜的藝術(shù)典藏。要想把這一珍品盡可能完好地傳承下去，教育就是至關(guān)重要的一種手段。要竭盡全力地保護(hù)各民俗傳統(tǒng)的音樂(lè)文化，從各學(xué)校的音樂(lè)教育著手，將民族音樂(lè)教育擺在教學(xué)目標(biāo)的重要位置，使其成為承接優(yōu)秀古典民俗音樂(lè)的主導(dǎo)通道。另外，還需要加強(qiáng)民族音樂(lè)的開發(fā)研究，在學(xué)習(xí)之時(shí)全面開發(fā)民族音樂(lè)的特質(zhì)并加以理論方面的研究，由此可很好地彌補(bǔ)學(xué)校的呆板音樂(lè)教育所帶來(lái)的音樂(lè)基礎(chǔ)薄弱的問(wèn)題?？尚械姆椒ㄓ泻芏?，譬如說(shuō)舉辦與民族音樂(lè)相關(guān)的戶外采風(fēng)活動(dòng)，或是室內(nèi)的音樂(lè)研習(xí)都可以。
（二）組建科學(xué)系統(tǒng)化的音樂(lè)教學(xué)體系
為了實(shí)現(xiàn)發(fā)展完善我國(guó)聲樂(lè)事業(yè)的宏偉目標(biāo)，可吸收借鑒各類民族音樂(lè)的教學(xué)方法與經(jīng)驗(yàn)，比如說(shuō)從我國(guó)的藝術(shù)精粹曲藝、民歌、戲曲等中鑒別出營(yíng)養(yǎng)精華加以應(yīng)用。應(yīng)該牢記的是，我國(guó)的民俗音樂(lè)教育必須秉承科學(xué)性、民族性的原則，并緊跟時(shí)代的發(fā)展潮流不斷完善自身的音樂(lè)教學(xué)系統(tǒng)，只有這樣才能保證我們的傳統(tǒng)民俗音樂(lè)是民族的，也是世界的。舉例來(lái)說(shuō)，在選擇具體的音樂(lè)教學(xué)作品時(shí)，其應(yīng)遵循的原則是由簡(jiǎn)到繁、因人而異、因才施教，而備選的曲目最好是涉獵到各種題材，作品本身所包含的藝術(shù)性高雅獨(dú)特，且以本國(guó)作品為主，輔之以適量的外國(guó)作品。
（三）傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來(lái)音樂(lè)互動(dòng)發(fā)展
1.科學(xué)應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代民族音樂(lè)的關(guān)系
作為民族聲樂(lè)的兩種表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的聲樂(lè)其對(duì)立沖突主要表現(xiàn)在用嗓方式各異?，F(xiàn)代民族聲樂(lè)發(fā)音較為規(guī)則、有序化；傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的發(fā)聲方法則靈活多變的多。在吸納傳統(tǒng)聲樂(lè)唱法共性的基礎(chǔ)上再結(jié)合美聲唱法便衍生出現(xiàn)代流行的聲樂(lè)唱法形式；另外，傳統(tǒng)發(fā)聲方式也為現(xiàn)代提供了新的特性。要發(fā)展民俗音樂(lè)就需要這種健康并進(jìn)的發(fā)展方式。在快速發(fā)展的社會(huì)形態(tài)中，要盡量保存各少數(shù)民族的聲樂(lè)傳統(tǒng)，并充分結(jié)合現(xiàn)代聲樂(lè)，使二者在音樂(lè)發(fā)展歷程中互補(bǔ)發(fā)展，相輔相成，逐步形成傳統(tǒng)、現(xiàn)代和諧發(fā)展之路。
2.本土與引進(jìn)音樂(lè)的協(xié)同共進(jìn)
在業(yè)內(nèi)長(zhǎng)期存在本土音樂(lè)與外來(lái)音樂(lè)的發(fā)展?fàn)幾h。著名民俗音樂(lè)專家伍國(guó)棟認(rèn)為：我國(guó)各大民族之間本存在不同的音樂(lè)價(jià)值理念與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，那種以某個(gè)民族的音樂(lè)文化為主導(dǎo)的音樂(lè)發(fā)展觀念應(yīng)予以摒棄?！皼](méi)有所謂的絕對(duì)正確的民俗音樂(lè)文化，不同的民族皆有其存在的客觀價(jià)值，有其卓越性”。所以，在立足于本民族的優(yōu)秀音樂(lè)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上再充分挖掘吸收各少數(shù)民族的音樂(lè)精華是延續(xù)我國(guó)聲樂(lè)發(fā)展道路的最佳舉措。
3.發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)高素質(zhì)的民俗音樂(lè)人才隊(duì)伍
在音樂(lè)的教學(xué)過(guò)程中，不僅要不斷反思過(guò)去的教育模式，還要積極探索培養(yǎng)高素養(yǎng)音樂(lè)人才的方法。第一、首先要強(qiáng)調(diào)的是音樂(lè)審美能力的培養(yǎng)。所謂審美教育，就是說(shuō)要幫助學(xué)生形成科學(xué)合理的審美情趣，要提升他們創(chuàng)造美、感受美、鑒賞美的各項(xiàng)能力，這在完整的傳統(tǒng)民族音樂(lè)教育體系中是不可或缺的一部分。在其學(xué)習(xí)體驗(yàn)的過(guò)程中要時(shí)刻引導(dǎo)他們感受音樂(lè)的審美趣味，在音樂(lè)教育理念中奉行音樂(lè)的審美本質(zhì)，如此的教育才能稱之為真正的藝術(shù)學(xué)習(xí)。音樂(lè)本身不是一門技術(shù)，而是藝術(shù)。其次是要重視培養(yǎng)音樂(lè)學(xué)子的創(chuàng)造性。要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展眼光，素質(zhì)教育本身就應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造力是極為重要的。在聲樂(lè)課程設(shè)置時(shí)加入《創(chuàng)造學(xué)》等具體的科目可幫助學(xué)生全面掌握和了解創(chuàng)造技法、創(chuàng)造環(huán)境、創(chuàng)造過(guò)程等音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)，自此基礎(chǔ)上逐步創(chuàng)新。
4.建立健全民族音樂(lè)的教學(xué)體系
首先是關(guān)注青少年兒童對(duì)音樂(lè)的啟蒙教育?？煽紤]將我國(guó)那些經(jīng)典的戲劇、民歌等編入音樂(lè)教材之中，或是根據(jù)對(duì)方特色舉辦一些少兒民族音樂(lè)競(jìng)賽，以激發(fā)起孩子們的濃厚興趣。其次，要注意充分保護(hù)并科學(xué)利用教育資源。善于組織一些民族采風(fēng)活動(dòng)，在親身體驗(yàn)中培養(yǎng)民族音樂(lè)的情感整理、研究、利用和開發(fā)各種民族音樂(lè)類型。最后，可建立關(guān)于民族音樂(lè)教育的理論體系。在制定教學(xué)大綱時(shí)加入一些民族聲樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)多樣化的方式可以讓學(xué)生增加了解學(xué)習(xí)民俗音樂(lè)的機(jī)會(huì)。
本文在充分立足我們民族聲樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀的前提下提出一些問(wèn)題并對(duì)此進(jìn)行了初步探討。從教育和文化兩條線索出發(fā)考慮民族聲樂(lè)教育的未來(lái)發(fā)展，希望能借此引起社會(huì)各界尤其是音樂(lè)領(lǐng)域的專家們的充分關(guān)注。在探索發(fā)展本國(guó)民族音樂(lè)教育的過(guò)程中，唯有凸顯自身的民族特色并盡力維護(hù)其藝術(shù)性，在此基礎(chǔ)上延展其他民族音樂(lè)文化，才能充分把我國(guó)的民間音樂(lè)發(fā)展下去，才能保證我國(guó)的民族聲樂(lè)教育有著美好的未來(lái)。
參考文獻(xiàn)：
[1]尹萍.論多元文化格局中的民族音樂(lè)教育[J].高教探索，2005（3）
[2]梁燕.淺談民族聲樂(lè)教學(xué)的特點(diǎn)[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2008（5）
有人說(shuō)過(guò)：“民族的就是世界的”；傳統(tǒng)是財(cái)富，財(cái)富由年輕人去繼承”。因此，“弘揚(yáng)民族音樂(lè)，理解多元文化”是我們音樂(lè)教育的重要價(jià)值觀之一?！稑?biāo)準(zhǔn)》指出：“應(yīng)將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)的反映近現(xiàn)代與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活的優(yōu)秀音樂(lè)作品作為重要的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生了解和熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感。”
然而，筆者對(duì)本校所教的高一學(xué)生們做了一項(xiàng)調(diào)查。結(jié)果顯示，有占百分之六十以上的學(xué)生是喜歡古典和民族音樂(lè)的，剩余百分這三十多是明確提出不喜歡這些音樂(lè)。但幾乎所有的學(xué)生都喜歡流行音樂(lè)，并且強(qiáng)烈希望把流行帶進(jìn)課堂教學(xué)。我們不反對(duì)學(xué)生喜歡通俗音樂(lè)，因?yàn)槠湫蓛?yōu)美及容易傳唱等特點(diǎn)使人非常容易接受。但對(duì)于一個(gè)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，只喜歡流行音樂(lè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要有欣賞經(jīng)典音樂(lè)尤其是民族音樂(lè)的修養(yǎng)和素質(zhì)。因?yàn)檫@種音樂(lè)又屬于文化、美學(xué)的范疇，給人帶來(lái)一種審美的享受，有助于提高其修養(yǎng)開發(fā)智力。
綜上所述，我們?cè)撛鯓幼霾拍茏寣W(xué)生真正接受并喜歡上民族音樂(lè)，并繼承和發(fā)揚(yáng)它呢？
一、注重“聽”更重“讀”
在普及民樂(lè)的過(guò)程中，應(yīng)側(cè)重講述經(jīng)典民樂(lè)背后的故事。輕視故事是嚴(yán)重錯(cuò)誤的，中國(guó)民樂(lè)中的經(jīng)典作品背后，無(wú)不有著或豪情激越，或感傷凄美的故事。比如《高山流水》中俞伯樂(lè)和鐘子期之間可知可感的知音情，比如楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中項(xiàng)羽遭遇《四面楚歌》后的驚慌失措，比如膾灸人口的唐名篇《春江花月夜》所蘊(yùn)含的離情別緒和人生況味，再比如《梁祝》之中梁山伯與祝英山之間纏綿悱惻感天動(dòng)地的愛(ài)情。如果沒(méi)有對(duì)其背后故事的深入細(xì)致的了解，僅憑對(duì)音樂(lè)的泛泛聆聽是無(wú)法達(dá)到深層次的感悟的。典故何來(lái)？故事何事？源自何時(shí)？出自何人？其實(shí)，這都是我們伴隨音樂(lè)故事所需要解讀的文化背景。這里，必須強(qiáng)調(diào)的是對(duì)故事的完整、細(xì)致的梳理和解讀，而非簡(jiǎn)單的點(diǎn)綴式的可有可無(wú)的解讀。另外，從音樂(lè)作角度講，必須搞清楚音樂(lè)在創(chuàng)作過(guò)程中，音樂(lè)表現(xiàn)力體現(xiàn)在哪些方面。
解讀民樂(lè)大師的人生與創(chuàng)作。在整個(gè)中學(xué)教育階段，流行音樂(lè)趁虛而入，充斥著中學(xué)生的頭腦，“追星族”席卷整個(gè)中學(xué)校園，甚至綿延至大學(xué)，從此與傳統(tǒng)民樂(lè)和西方音樂(lè)絕緣。筆者在對(duì)中學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查中，說(shuō)出你知道的中國(guó)民樂(lè)大師中，僅有四分之一的人能答出個(gè)別人，民族樂(lè)器的聽辨與更是寥寥無(wú)幾。
二、注重“樂(lè)”更重“器”
在民樂(lè)發(fā)展中“器”與“樂(lè)”始終是相形并進(jìn)的，如果說(shuō)樂(lè)是內(nèi)容，那么器就是形式：樂(lè)是靈魂，器就是肉體。對(duì)樂(lè)和認(rèn)識(shí)離不開對(duì)器的認(rèn)知，對(duì)器的表現(xiàn)離不開對(duì)樂(lè)的升華，在這樣一對(duì)互為表里的辨證關(guān)系中，我們就對(duì)二者的關(guān)系有一個(gè)相對(duì)均衡的把握。
每一種樂(lè)器總與每一個(gè)民族相關(guān)，每一種樂(lè)器總有一段悠遠(yuǎn)的故事，每一種樂(lè)器的每一種表現(xiàn)力都是無(wú)法替代，民族的歷史民間的故事，民樂(lè)的表達(dá)都值得我們反復(fù)玩味，因此，在音樂(lè)教學(xué)中應(yīng)盡可能的用各種手段來(lái)展示民樂(lè)的外形特征，內(nèi)部結(jié)構(gòu)及音樂(lè)特點(diǎn)。近些年來(lái)，中學(xué)生對(duì)民族樂(lè)器的認(rèn)知貧乏。有不少的學(xué)生對(duì)民族樂(lè)器的認(rèn)識(shí)少知又少，甚至有學(xué)生鬧出把吉他當(dāng)作民樂(lè)、二胡的演奏部位在腰間這樣的笑話出現(xiàn)，這不能不引人深思。學(xué)生對(duì)西洋樂(lè)器的推寵令人反思，不少學(xué)生在課余練習(xí)小提琴、鋼琴以及薩克期等西洋樂(lè)器，相比較中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器來(lái)說(shuō)，筆者深感遺憾和失望，我們的樂(lè)器照樣有著豐富的表現(xiàn)力，照樣可以與西洋樂(lè)器相媲美，作為一名基礎(chǔ)音樂(lè)教育工作者，我們完全可能通過(guò)我們的努力，讓民族樂(lè)器通過(guò)教學(xué)手段、演奏、影視傳播等得以認(rèn)識(shí)上的普及。
三、注重“情”更重“感”
我們常說(shuō)民族音樂(lè)是民族情感的載體，民樂(lè)的普及過(guò)程也是情感傳遞的過(guò)程。我們?cè)隗w驗(yàn)民樂(lè)情緒的同時(shí)，學(xué)去感悟。感悟人生的悲歡離合，苦辣酸甜?！百?zèng)人玫瑰，手留余香”。因此，我們的感恩不僅源自我們的心靈，更來(lái)自于中華民族上下五千年?duì)N爛的民族文化資源，更來(lái)自于千秋百代中華民族的普羅大眾。
民族音樂(lè)是音樂(lè)文化中“母語(yǔ)”。不管你走到哪里，親近祖國(guó)音樂(lè)藝術(shù)的感情絕不會(huì)改變。但同時(shí)對(duì)民族音樂(lè)文化的熱愛(ài)與弘揚(yáng)，并非一定要排訴和拒絕世界其他國(guó)家和地區(qū)的優(yōu)秀音樂(lè)文化。我們正處在一個(gè)多元的世界，廣泛吸收世界上的一切優(yōu)秀音樂(lè)文化，開闊我們音樂(lè)教育的視野，豐富我們音樂(lè)教育的內(nèi)涵，共享人類音樂(lè)文明的優(yōu)秀成果，應(yīng)是我們音樂(lè)教育的理想與追求。
一、現(xiàn)狀分析
現(xiàn)階段中學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的熱愛(ài)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及對(duì)流行歌曲的喜愛(ài)，而在現(xiàn)代的教材中，民族音樂(lè)的內(nèi)容雖然占了一定的比例，但民族音樂(lè)教育中高中音樂(lè)教育實(shí)踐常常被忽視。教學(xué)模式傾向于專業(yè)化，形成了以教師、書本、課堂為中心的教學(xué)模式。
音樂(lè)教學(xué)科研不足，教學(xué)觀念陳舊。教學(xué)模式?jīng)]有改變，致使學(xué)生對(duì)音樂(lè)課喪失興趣。作為教學(xué)的主導(dǎo)者，教師在構(gòu)建新型的中小學(xué)民族音樂(lè)模式中作用重大。
二、教學(xué)策略
中學(xué)音樂(lè)課的主要內(nèi)容包括唱歌、音樂(lè)知識(shí)與技能訓(xùn)練和感受與欣賞三個(gè)部分。針對(duì)中學(xué)音樂(lè)課現(xiàn)狀建議采取以下的具體措施。
1.加強(qiáng)師資隊(duì)伍。 提高教師自身的專業(yè)素質(zhì)，扎實(shí)的基本功，并盡可能地拓寬知識(shí)面，從而具備廣泛的音樂(lè)知識(shí)及文化知識(shí)以提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，并言傳身教地應(yīng)用到教學(xué)中去，使學(xué)生感受音樂(lè)的魅力，提高學(xué)生上音樂(lè)課的興趣。
2.改進(jìn)教學(xué)模式。 改變傳統(tǒng)以講授為主的教學(xué)模式，根據(jù)學(xué)生的審美發(fā)展規(guī)律和心理特征，以豐富多彩的形式提高學(xué)生參與的積極性。
