時(shí)間：2023-06-15 09:29:39
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隨著CUBA的引進(jìn)，在我國各省中，籃球比賽如火如荼的展開，廣大的師生紛紛積極地響應(yīng)并且熱情地參與其中，對他們的行為、思想等有著潛移默化的影響，隨著參與和關(guān)注的人數(shù)不斷的增多，籃球比賽的號(hào)召力和影響力已經(jīng)越來越強(qiáng)大，成為了最熱門的大學(xué)生體育競賽項(xiàng)目，引領(lǐng)了我國新時(shí)期高校校園的文化?；@球比賽活動(dòng)的開展，不僅能夠活躍現(xiàn)場的氛圍，調(diào)動(dòng)觀看者的積極性，還能夠使各個(gè)院校通過此次活動(dòng)充分的展現(xiàn)出自身的風(fēng)采。在籃球活動(dòng)的開展過程中，不僅賽事氛圍熱烈、緊張，同時(shí)校園內(nèi)還有許多內(nèi)容豐富、形式多元化的文化活動(dòng)，使籃球比賽的影響大大超過了其比賽本身。不僅推動(dòng)了籃球運(yùn)動(dòng)在校園內(nèi)的發(fā)展，同時(shí)對促進(jìn)校園的文化建設(shè)起著重要的作用。在新時(shí)期，就要構(gòu)建與社會(huì)主義和諧社會(huì)相協(xié)調(diào)的新興籃球文化，并且對高?；@球文化的建設(shè)也是當(dāng)前中國籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的趨勢。
一、高校籃球文化的基本含義
籃球運(yùn)動(dòng)是體育運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)分支，在高校校園中，其體育文化是整個(gè)校園的物質(zhì)和精神產(chǎn)品的產(chǎn)物。高校的籃球文化即校園內(nèi)關(guān)于籃球運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)、精神、行為、制度等文化的總和，其中，物質(zhì)文化是作為精神文化與制度文化的基礎(chǔ)，同時(shí)也是高?；@球文化的基礎(chǔ)，主要包括：場地的設(shè)施、運(yùn)動(dòng)器械和運(yùn)動(dòng)服裝等。制度文化是指，在校園體育活動(dòng)開展的過程中，人本身和人際關(guān)系之間構(gòu)成的文化，它隨著社會(huì)的不斷發(fā)展而變化著，有著較強(qiáng)的歷史性和時(shí)代性?；@球的精神文化即人的思想意識(shí)的直接產(chǎn)物，例如有價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)及其思維的方式等，制度文化是最核心的層次內(nèi)容，對于加強(qiáng)高校學(xué)生的素質(zhì)教育、樹立良好的校園風(fēng)氣等起到了良好的促進(jìn)作用。
二、新籃球觀對高校校園籃球文化建設(shè)的價(jià)值
（一）健身功能
健身功能對體育項(xiàng)目來說是最基本的功能，對于籃球而言也不例外。籃球運(yùn)動(dòng)屬于集體性的運(yùn)動(dòng)，籃球運(yùn)動(dòng)的技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用都在制定的時(shí)間、環(huán)境和條件的要求下，通過不斷練習(xí)各種基本的技能、并運(yùn)用跑、跳、投等方式來完成的，能夠提高自身身體的基本活動(dòng)能力，從而提高機(jī)體的適應(yīng)能力和對疾病的抵抗力。適當(dāng)?shù)膮⒓踊@球活動(dòng)，可以促進(jìn)生理機(jī)能的發(fā)展，有效的促進(jìn)學(xué)生身體的發(fā)育，尤其是內(nèi)臟器官和感受器官、中樞系統(tǒng)的支配能力，同時(shí)還能提高學(xué)生的身體素質(zhì)、心理修養(yǎng)等。
（二）增強(qiáng)智能功能
籃球的技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)是應(yīng)答式的一種技能，在進(jìn)行進(jìn)攻和防守時(shí)都需要積極的變化和應(yīng)對，在一場籃球賽事中，雙方的教練員和其隊(duì)員需要集思廣益并且斗智斗勇，如今，籃球運(yùn)動(dòng)已經(jīng)進(jìn)入了科學(xué)化、技藝化和謀略化的新時(shí)期。在籃球運(yùn)動(dòng)中應(yīng)該冷靜的觀察對手，并做出準(zhǔn)確的分析和判斷，學(xué)會(huì)揚(yáng)長避短，創(chuàng)造利于自身隊(duì)伍的優(yōu)勢，把握好準(zhǔn)確的時(shí)機(jī)，這些都有利于更加透徹的理解籃球運(yùn)動(dòng)文化的本質(zhì)。在各種籃球競賽和活動(dòng)中能夠不斷充實(shí)自身的文化知識(shí)，陶冶情操，還能夠全方位的達(dá)到健身和增智的效果。
（三）教育導(dǎo)向功能
通過不斷的開展籃球活動(dòng)，能夠不斷的培養(yǎng)出學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)?；@球的公平競賽能夠培養(yǎng)出學(xué)生的行為規(guī)范及責(zé)任感，如果長期投入到籃球活動(dòng)中，就會(huì)在潛移默化中不斷的修正自身的認(rèn)知和行為能力，使自己能夠具備適應(yīng)社會(huì)的各種心理品質(zhì)和能力，從而更符合社會(huì)發(fā)展的需要。積極參與籃球運(yùn)動(dòng)有利于培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、堅(jiān)持不懈等優(yōu)秀思想作風(fēng)，有助于培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛、集體主義精神，使其能夠擁有靈活、沉著果斷、謙虛謹(jǐn)慎的良好品質(zhì)，使學(xué)生常常保持一個(gè)積極向上的心理。
（四）增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力
籃球運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目具有很強(qiáng)的廣泛性，并且具有特殊的社會(huì)影響，在籃球競賽活動(dòng)中有著豐富的內(nèi)容，它能夠提神社會(huì)成員的思想品質(zhì)，活躍其社會(huì)生活，促進(jìn)人與人之間的順利交往，對人的心理狀態(tài)有著積極的影響。使人的內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
三、結(jié)束語
高校環(huán)境是培養(yǎng)優(yōu)秀籃球運(yùn)動(dòng)員的搖籃，據(jù)各國不斷實(shí)踐證明，在高校中開展籃球競賽運(yùn)動(dòng)，對學(xué)生進(jìn)行課余訓(xùn)練的方式以及打好學(xué)生思想、身體、心理等方面的基礎(chǔ)有著積極的影響，美國高校中的籃球運(yùn)動(dòng)的開展就是一個(gè)典型的例子，為國家培養(yǎng)出了一批又一批的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員人才，輸送大批的后備力量。在建設(shè)籃球校園文化時(shí)，可以通過不同的方式進(jìn)行展現(xiàn)，例如晨練、體育課程、課外活動(dòng)、籃球社團(tuán)的訓(xùn)練、籃球知識(shí)競賽、講座和舉辦籃球節(jié)等，為籃球文化的可持續(xù)發(fā)展提供了良好的土壤和環(huán)境，充分體現(xiàn)了籃球文化的價(jià)值，同時(shí)滿足了學(xué)生多元化的需求。
參考文獻(xiàn)：
[1] 潘前，陳薇.美國業(yè)余籃球管理狀況及其發(fā)展特征之解讀――兼論我國業(yè)余籃球發(fā)展對策[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2009（23）.
關(guān)鍵詞 籃球文化 建設(shè) 競技籃球運(yùn)動(dòng) 影響
在人類社會(huì)的發(fā)展過程中，文化是處理人與社會(huì)關(guān)系的方式和結(jié)果，而且，在某N文化形成之后，就會(huì)對該種文化背景下人們的行為方式和活動(dòng)產(chǎn)生重要的影響?；诖?，文章對籃球文化的建設(shè)以及對競技籃球運(yùn)動(dòng)的影響進(jìn)行了詳細(xì)分析，有助于競技籃球運(yùn)動(dòng)的有效開展。
一、籃球文化的建設(shè)途徑
（一）籃球制度文化的建設(shè)
對于籃球的制度文化來說，其中主要包括籃球的比賽規(guī)則、秩序以及法律法規(guī)等，在這些制度的約束下，能夠切實(shí)反映出運(yùn)動(dòng)員的技能、水平以及戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等?；@球競技水平是一個(gè)非常重要的影響因素，高水平的籃球競技具有一定的趣味性、藝術(shù)性以及觀賞性，能夠給廣大群眾帶來良好的精神享受[1]。所以說，要想實(shí)現(xiàn)籃球制度文化的有效建設(shè)，就一定要提高籃球競技水平，并在此基礎(chǔ)上通過音樂、舞蹈等各種各樣的文化來實(shí)現(xiàn)籃球文化的建設(shè)。另外，籃球運(yùn)動(dòng)管理體制也是建設(shè)籃球制度文化的關(guān)鍵，該體制是在中國籃球運(yùn)動(dòng)目的的基礎(chǔ)上，建立的以籃球組織機(jī)構(gòu)為實(shí)施管理主體的體制，在競技體育中也具有非常重要的作用，不管是競賽、訓(xùn)練還是選材，都和管理有著非常密切的聯(lián)系。因此，一定要對管理體制的建立引起重視，剔除傳統(tǒng)的、約束性的思想，融入先進(jìn)的管理理念，還可以擴(kuò)大籃球運(yùn)動(dòng)的普及性，使更多的人參與到籃球訓(xùn)練中。
（二）籃球精神文化的建設(shè)
籃球精神文化主要以籃球思想、精神、觀念以及戰(zhàn)略為主，因此民族文化和籃球理念都屬于籃球精神文化中的內(nèi)容。由于受到天人合一思想的影響，中國傳統(tǒng)體育文化比較注重身心、機(jī)體與自然的和諧發(fā)展，再加上中庸之道的影響，體育文化徹底被融入了不爭的制約下，導(dǎo)致籃球運(yùn)動(dòng)員對自身的意識(shí)不足，缺乏競爭性[2]。而中國傳統(tǒng)文化中的倫理觀、人生觀等，對西方文化起到了彌補(bǔ)作用，不僅實(shí)現(xiàn)了籃球運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展，也提升了我國競技籃球的水平。所以說，在分析傳統(tǒng)文化對籃球文化的影響時(shí)，不能全盤否定，也不能固步自封，應(yīng)該在籃球文化中融入傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)籃球精神文化的建設(shè)。另外，中國與其他國家籃球強(qiáng)隊(duì)的差距不僅體現(xiàn)在競技結(jié)果上，在籃球理念上也存在一定的區(qū)別，制約了我國競技籃球的發(fā)展。比如，中國教科書將籃球定義為“將球投入到對方籃筐中，通過得分多少來決定勝負(fù)的球類運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目?！边@種理念將籃球看作了一種以投籃取勝的比賽，不利于運(yùn)動(dòng)員的發(fā)展。而美國將籃球理解為通過該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)來培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。因此，我國在籃球理念方面也要發(fā)生轉(zhuǎn)變，從而加強(qiáng)籃球精神文化的建設(shè)。
二、籃球文化建設(shè)對競技籃球運(yùn)動(dòng)的影響
（一）對競技籃球運(yùn)動(dòng)員處理對抗關(guān)系和協(xié)作關(guān)系的影響
競技籃球指的是10名運(yùn)動(dòng)員在一個(gè)相同的場地中爭奪比賽勝利的競技過程，而競技主體的關(guān)系主要包括對手和同伴的關(guān)系，與對手之間的關(guān)系就是對抗關(guān)系，與同伴之間的關(guān)系就是協(xié)作關(guān)系。在相同的籃球文化背景下，不同種族的人有可能會(huì)遵守相同的管理制度和行為準(zhǔn)則，所以也就會(huì)做出相同的行為，人們在籃球文化框定的范圍內(nèi)自由活動(dòng)，會(huì)逐漸的形成與其他人不同的行為。也就是說，不同的籃球文化背景下，籃球運(yùn)動(dòng)員處理對抗和協(xié)作的方式也不盡相同，世界競技籃球流派的多元化證實(shí)了這一點(diǎn)[3]。例如，美國籃球文化下形成的是以個(gè)人能力為主的強(qiáng)對抗方式；歐洲籃球文化下形成的是以團(tuán)隊(duì)為主的強(qiáng)對抗方式。由此可見，籃球文化的建設(shè)不僅影響著運(yùn)動(dòng)員對對抗和協(xié)作的看法，也影響著對兩種關(guān)系的處理方式。
（二）對競技籃球運(yùn)動(dòng)員競技能力與狀態(tài)之間關(guān)系的影響
從文化學(xué)的意義上來看，人自身的關(guān)系指的是精神生活和物質(zhì)生活，如果延伸到競技籃球運(yùn)動(dòng)中，主要含義就是運(yùn)動(dòng)員自身的競技水平以及自身的競技狀態(tài)，要時(shí)刻保持二者的協(xié)調(diào)關(guān)系，使其處在最佳狀態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員潛力的發(fā)揮。從運(yùn)動(dòng)員的競技狀態(tài)來看，籃球文化能夠通過對運(yùn)動(dòng)員的個(gè)性、心理特征等產(chǎn)生影響，進(jìn)而決定改變運(yùn)動(dòng)員的競技狀態(tài)，進(jìn)一步控制運(yùn)動(dòng)員競技能力的發(fā)揮；而從運(yùn)動(dòng)員的競技能力來看，籃球文化會(huì)在影響運(yùn)動(dòng)員價(jià)值觀的同時(shí)對其產(chǎn)生影響，同樣也會(huì)對運(yùn)動(dòng)員的競技狀態(tài)產(chǎn)生影響?；@球文化的建設(shè)主要是通過影響運(yùn)動(dòng)員對競技能力各要素的認(rèn)同度，從而對競技能力的發(fā)展方向產(chǎn)生影響，它會(huì)使運(yùn)動(dòng)員競技能力的發(fā)展與自身的文化特征保持一致。也就是說，籃球文化雖然不能直接影響運(yùn)動(dòng)員的競技能力和狀態(tài)，但是可以對其發(fā)展方向進(jìn)行引導(dǎo)，在這種情況下，也對競技能力和競技狀態(tài)產(chǎn)生了一定的影響。
三、結(jié)束語
綜上所述，籃球文化的建設(shè)對競技籃球運(yùn)動(dòng)有著非常重要的影響，甚至關(guān)乎著競技籃球運(yùn)動(dòng)今后的發(fā)展，我們一定要對其引起重視，在良好的籃球文化基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)競技籃球運(yùn)動(dòng)的持續(xù)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
中圖分類號(hào)：G841.01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-3612(2010)12-0034-03
A Research on the Building and Education of the Basketball Culture
SONG Liyuan1, WANG Tiecheng1, SONG Lijuan2
(1. Jilin Institute of Physical Education, Changchun 130022, Jilin China;
2. Applied Technic College, Jilin University, Changchun 130012, Jilin China)
Abstract:The building of basketball ideology and culture is the process of setting up, increasing and enriching the material and spiritual wealth of basketball. Through the study of basketball ideology and culture building and education, the paper has proposed the basketball thought as “competing for the championship, people cultivation, entertainment and beneficiate ” and the humancentered educational doctrine, namely “physical strength, mental force and outside force ” so as to realize the harmonious development of basketball players in an allaround way and promote the rapid development of a harmonious society.
Key words: basketball； ideology and culture； building； education
近年來，我國籃球在國際賽場上的輝煌戰(zhàn)績，曾得到社會(huì)的高度贊譽(yù)。但在發(fā)展中也存在一些問題，國內(nèi)有些俱樂部過于強(qiáng)化物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，一些教練員和運(yùn)動(dòng)員核心價(jià)值觀扭曲，存在為代表俱樂部打聯(lián)賽比代表國家隊(duì)參加比賽積極性高等傾向，以致國內(nèi)“籃球明星”文化品味較低，國內(nèi)外認(rèn)同度不高，賽場觀眾越來越少，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)是由于長時(shí)間忽視了國內(nèi)籃球隊(duì)伍的思想文化建設(shè)與教育所致。因而，振興中國籃球事業(yè)和籃球產(chǎn)業(yè)，關(guān)鍵在于管理、訓(xùn)練和教育相結(jié)合，培養(yǎng)“技術(shù)精良，人文厚實(shí)”的“籃球人才群”及其明星，其根本在于加強(qiáng)國家籃球文化建設(shè)，從而繁榮國內(nèi)籃球市場。為此，研究國家籃球思想文化建設(shè)及教育意義深遠(yuǎn)而巨大。
1 籃球思想文化建設(shè)
籃球思想既是其文化的“核心”，又是其行動(dòng)的“指南”。國家籃球欲求再發(fā)展，必須要濾清其思想發(fā)展脈路，以及未來發(fā)展的方向。否則，難以實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)性發(fā)展。
1.1 國內(nèi)籃球總體思想的演進(jìn) 長期以來,籃球運(yùn)動(dòng)總思想是奪標(biāo),運(yùn)動(dòng)員以比賽成績來報(bào)效國家。然而,隨著時(shí)代的變化,我們需要的不只是簡單的運(yùn)動(dòng)成績，還有在比賽中所展現(xiàn)出的高度文化風(fēng)格。所以,籃球總體思想也在發(fā)生著變化，主要反映出三個(gè)時(shí)期特征（圖1）。
在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，國內(nèi)籃球思想的重心是“奪標(biāo)”。人們渴望通過籃球運(yùn)動(dòng)“為國增光”, “為省增光”。在“三從一大”訓(xùn)練原則下，人們強(qiáng)化的是技戰(zhàn)術(shù)能力和身體素質(zhì)，突出硬實(shí)力的訓(xùn)練，導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)員除籃球運(yùn)動(dòng)能力以外無其它技能和思想意識(shí)，人們稱之為四肢發(fā)達(dá)和頭腦簡單的“體育棒子”。
圖1 籃球總總體思想的演進(jìn)在市場經(jīng)濟(jì)時(shí)期，國內(nèi)籃球思想僅有 “奪標(biāo)”難以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，在比賽場上還要制造“快樂”，創(chuàng)造文化品味，吸引人的眼球，培育籃球市場，增加俱樂部的經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)國家籃球事業(yè)和籃球產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。由此形成“奪標(biāo)、娛樂、增效”三合一的籃球思想。
在未來的和諧社會(huì)，國家籃球面對職業(yè)化和市場化的挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了球員為“錢”打球，嚴(yán)重缺失人文精神等一系列的問題，傳統(tǒng)的一味說教式的思想政治教育已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)廣大運(yùn)動(dòng)員的心理需求，他們需要更強(qiáng)大的信念支撐。因此，我們必須還要認(rèn)真研究通過籃球運(yùn)動(dòng)“育人”這老而常
投稿日期：2010-10-12
基金項(xiàng)目：國家體育總局體育哲學(xué)科學(xué)基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：1529SS10083）。
作者簡介：宋麗媛，教授，碩士，碩士生導(dǎo)師，研究方向體育教育訓(xùn)練學(xué)。新的課題。所以，要建立“奪標(biāo)、育人、娛樂、增效”四合一的國家籃球 “總體思想”，并在此基礎(chǔ)上，逐步建立國家籃球思想的新體系――核心價(jià)值體系。
1.2 多元化中國籃球思想體系――核心價(jià)值體系 國家籃球思想體系，是在“奪標(biāo)、育人、娛樂、增效”的“總體思想”的指導(dǎo)下形成的游戲思想、競和思想、全面思想，構(gòu)成未來國家籃球思想的新體系（圖2）。
圖2 中國籃球思想體系1.2.1 游戲思想（本質(zhì)性） 實(shí)踐證明，籃球游戲的價(jià)值在于能使人懂規(guī)則，守規(guī)則，講秩序，公平競爭，在游戲中培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員以積極的心態(tài)，以正當(dāng)?shù)男袨榉绞胶褪侄螀⑴c公平的競賽，從而造就社會(huì)公民，這是籃球生存與發(fā)展之根本。
1.2.2 競和思想（理想性） 籃球是以競爭為特點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，只講“和”，會(huì)導(dǎo)致場上松懈、怠慢，使籃球場上缺乏精彩，失去凝聚力，只講競爭，會(huì)導(dǎo)致場上行為暴烈、魯莽，缺乏智謀，失去其觀賞性。競和的思想就是在規(guī)則運(yùn)用下，運(yùn)動(dòng)員敢打敢拚，永不言敗，用思想文化促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員競技能力的發(fā)揮。本屆世錦賽上中國男籃雖然未進(jìn)八強(qiáng)，但隊(duì)員場上表現(xiàn)出英勇不屈，每球必爭，永不放棄的精神讓人振奮，同樣讓大家享受到籃球思想的真諦，被稱為偉大的失利，雖敗尤榮，反映出中國人的競和心態(tài)日漸理性，也是籃管中心注重隊(duì)員文化思想教育的結(jié)果。
1.2.3 全面思想（區(qū)域性） “積極主動(dòng)，勇猛頑強(qiáng)，快速、靈活、全面、準(zhǔn)確” 是中國籃球長期以往倡導(dǎo)的籃球思想，并代表著亞洲區(qū)域性特點(diǎn)。 前兩者，具有人文的“價(jià)值理性”，項(xiàng)目育人的特點(diǎn)和規(guī)律培育成人；后者具有科技的“工具理性”：項(xiàng)目競技的特點(diǎn)和規(guī)律培育成才。
當(dāng)前，比賽場上反映出的問題，正是我們游戲思想和競和思想缺失的表現(xiàn)。如果我們既有西方固有游戲和競和的籃球思想，又有適合國人全面的籃球思想，那么中國的籃球就富有生命力和創(chuàng)造力。所以，思想文化能創(chuàng)造資源，促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員整體素質(zhì)的提高；發(fā)展用戶，繁榮國內(nèi)籃球市場；創(chuàng)造制勝的核心技術(shù)與核心競爭能力，以求讓人們“享受籃球”。
2 籃球文化是產(chǎn)業(yè)開發(fā)的根基
籃球文化的根本在于它不知不覺地影響運(yùn)動(dòng)員的思想和精神，它強(qiáng)大得無需再強(qiáng)調(diào)或者強(qiáng)制，從而最終為一種自覺的群體意識(shí)。只有達(dá)到這種程度，籃球的價(jià)值理念體系才可能被稱之為籃球文化。優(yōu)秀的思想文化是指導(dǎo)和約束運(yùn)動(dòng)員行為的價(jià)值理念，是俱樂部管理的靈魂，是推動(dòng)俱樂部發(fā)展的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，更是俱樂部領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)營和管理理念的直接反映［3］?；@球俱樂部沒有文化就沒有產(chǎn)業(yè)和效益。就文化和物質(zhì)比較而言，文化對運(yùn)動(dòng)員的影響更深入，更久遠(yuǎn)。
1984年擔(dān)任NBA總裁的大衛(wèi)•斯特恩將當(dāng)時(shí)23支球隊(duì)有17支虧損［4］,到2009年的25年期間，將當(dāng)初年收入1.9億美元提升到36億；球隊(duì)僅有23支，發(fā)展到30多支［5］；將一國球員，發(fā)展32國77名國際球員。 成功秘訣在于有“以人為本”的思想文化。表現(xiàn)出善于學(xué)習(xí)，勤于溝通，愛護(hù)教練員、尊重、寬容運(yùn)動(dòng)員，深受部下及球員的敬重。
由此看來，中國籃球有“奪標(biāo)育人，娛樂增效”思想文化的運(yùn)動(dòng)隊(duì)和企業(yè)，才有前途！因?yàn)?，用文化培育和包裝明星和賽事，CBA有希望！包裝明星――創(chuàng)造神話――賣給觀眾；包裝觀眾――烘托氣氛――賣給企業(yè)；包裝比賽――炒作賽場――賣給媒體。目前，籃球產(chǎn)業(yè)更是缺少人本位思想文化，如果俱樂部的管理者也能創(chuàng)造文化，注重教育，培養(yǎng)高品味的名星，一定也能成為籃球的CEO。
3 籃球人本位教育
3.1 籃球人本位教育原理 籃球教育原理是遵循人身、心、群變化規(guī)律，提高奪標(biāo)和做人能力的機(jī)制。身是形態(tài)、機(jī)能、素質(zhì)；心是具有良好知、情、意等心理品質(zhì)；群是和諧人際關(guān)系的能力。世界衛(wèi)生組織倡導(dǎo)健康的人是一個(gè)生物健康、心理健康、能協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系的社會(huì)健康的人。具體說，籃球思想文化教育原理是體力、心力、外力三力合一的教育過程。通過我們的培養(yǎng)和教育使運(yùn)動(dòng)員由生物人，變成社會(huì)人，提高運(yùn)動(dòng)員社會(huì)化程度，凸顯育人對競技能力提高的效果。所以，完整的訓(xùn)練過程實(shí)質(zhì)是是從生物、心理、社會(huì)三方面開發(fā)體力、心力、外力的過程（圖3）。
過去我們注重挖掘運(yùn)動(dòng)員生物潛能，把重點(diǎn)放在了技能和身體訓(xùn)練上，可身體技術(shù)練好了，硬實(shí)力提高了，但對抗能力依然不理想，這是因?yàn)樗麄儧]有提高“外力”的軟實(shí)力水平。如本屆足球世界杯，我們從梅西、卡卡、希羅等明星云集的球隊(duì)來看，身體、技能、心理都不比對方差，只所以沒有帶隊(duì)闖入決賽，是他們團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)和能力的缺失，而導(dǎo)致了他們的失敗，是“外力”因素制約了他們。
圖3 籃球人本位“三合一”教育原理
(引自宋繼新競技教育原理圖)3.2 籃球人本位教育方法 人本位教育過程不是一個(gè)完全獨(dú)立的過程，它是將做人的教育寓于運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練整個(gè)過程之中的、潛移默化的教育活動(dòng)。在訓(xùn)練中，要將技能傳習(xí)變?yōu)槲幕瘋鞒?，將技能?xùn)練變?yōu)槿诵孕逕挘茖W(xué)中有人文，人文中有科學(xué)。
3.2.1 人本位責(zé)任感的培育 責(zé)任感是自覺地作好事情的心態(tài)，是一種熱情長久的動(dòng)力。一個(gè)人若沒有熱情，將一事無成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心。責(zé)任感是社會(huì)的行為，自我負(fù)責(zé)的一種體現(xiàn)。我們生活在群體中，生活在社會(huì)中，對自己負(fù)責(zé)，也就是對社會(huì)負(fù)責(zé)。責(zé)任感是人格力量的體現(xiàn)，可以引發(fā)激情，形智慧的精神動(dòng)力，有助于激發(fā)隊(duì)員和教練的主觀能動(dòng)性，提升其創(chuàng)新能力和拼搏精神［6］。
2000年美國NBA教練托尼先生在吉林東北虎男籃執(zhí)教期間十分重培養(yǎng)球員的責(zé)任感和情感。例如，托尼在指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員防守時(shí)，要求他們把罰球區(qū)看作神圣不可侵犯的家，“籃球場上的限制區(qū)好比自己的家，若家里有愛人，你將性騷擾者放進(jìn)去，那么你將犯有嚴(yán)重的錯(cuò)誤……”。托尼認(rèn)為，中國人雖然很守紀(jì)律，但出現(xiàn)問題時(shí)卻不敢承擔(dān)責(zé)任。這一點(diǎn)在籃球訓(xùn)練和比賽中表現(xiàn)得比較突出，應(yīng)引起高度重視?？梢?，在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中注重培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員的責(zé)任感，不但有助于培養(yǎng)人文精神，提高競技水平，而且更有助于促進(jìn)國內(nèi)競技理論與實(shí)踐，建立“人本位”的教育思想。
托尼育人時(shí)注重對隊(duì)員情感的培養(yǎng)，認(rèn)為：“球隊(duì)是一個(gè)大家庭，教練員、管理人員和運(yùn)動(dòng)員要努力培養(yǎng)親情、創(chuàng)造親情?！蓖ㄟ^觸摸：育親情。據(jù)托尼介紹，過去解決師生間矛盾或需要溝通時(shí)，往往依靠單純的說教，但實(shí)際上在訓(xùn)練和比賽場上并沒有那么多時(shí)間，況且有些話語難以當(dāng)場表述妥當(dāng)。但是，在教練員觸摸隊(duì)員的瞬間卻可以解決許多問題。觸摸的內(nèi)涵包括理解、信任、支持、奮進(jìn)或暫時(shí)化解矛盾等。觸摸能影響隊(duì)員的內(nèi)心世界及其人生?？梢哉f，觸摸是一種無聲的語言、一種無形的教育手段，是一種富有“人性”的“心理按摩”，是人性的調(diào)節(jié)器。它可以使人放松，能催人奮進(jìn)，能促使人改進(jìn)不足。
通過聊天，造親情。托尼說：“中國師徒溝通，常就事論事，而我常與隊(duì)員聊天交心。聊天的內(nèi)容很廣泛，談?wù)撛S多籃球以外之事，包括吃、穿、打扮、個(gè)性、戀愛及起居等一系列生活中的問題，以充分了解隊(duì)員的心態(tài)和個(gè)體需求，然后再做心理深層次的工作，其效果較好?！?/p>
通過愛家，聚人心。在托尼看來，一個(gè)球隊(duì)就像一個(gè)家，大家要齊心協(xié)力地培養(yǎng)親情和創(chuàng)造親情。有一次訓(xùn)練，他發(fā)現(xiàn)兩名隊(duì)員摔倒后竟無人理睬，于是他將全體隊(duì)員集中起來，講評這個(gè)在全體球員心目中看似小事，而在他看來卻是一件大事的行為。他說，球隊(duì)是家，家需要親情，想想當(dāng)你家的兄弟姐妹遇到困難或傷害時(shí)，你能袖手旁觀嗎？
托尼將訓(xùn)練與修煉結(jié)合的文化教育，反映出了親和力的教育技巧，訓(xùn)練效果突出，帶領(lǐng)東北虎打進(jìn)CBA第三名。
3.2.2 人本位的全面化育人 人本位的全面化育人是以籃球總體思想和價(jià)值體系為依據(jù)，根據(jù)籃球運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，針對運(yùn)動(dòng)員的現(xiàn)時(shí)表現(xiàn)及時(shí)進(jìn)行教育，促使運(yùn)動(dòng)員全面發(fā)展的培養(yǎng)人的過程?；@球文化教育從人的身、心、群全面發(fā)展來講，在人文與科學(xué)相融合的教育思想下，籃球運(yùn)動(dòng)的終極目標(biāo)發(fā)生了變化，奪標(biāo)已經(jīng)不是其唯一的目標(biāo)，它是育人的載體，而籃球運(yùn)動(dòng)的奪標(biāo)則回歸于教育，其本質(zhì)也應(yīng)該是促進(jìn)人的全面發(fā)展。人文與科學(xué)相融合的教育，其目標(biāo)是不僅要把受教育者培養(yǎng)成為一個(gè)掌握了一定的知識(shí)、技能，具有奪標(biāo)能力的人，更重要的是要通過這一過程把受教育者培養(yǎng)成為一個(gè)“身、心、群”全面發(fā)展的人。
在培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員競技能力中，我們有些教練員過于簡單地把運(yùn)動(dòng)競賽視為“物化”的體能較量，而忽視了它是有思想、有個(gè)性、有追求的、復(fù)雜的“人”的競爭，從而忽略了對運(yùn)動(dòng)員人性的教育。在這方面，杰克遜、托尼、張燮林為我們做了表率。
從上述過程可以看出，籃球文化提供的是知識(shí)和思路，籃球教育提供的是素質(zhì)和能力，重視文化及教育，就能使中國籃球增值。
總之，籃球思想文化建設(shè)是對籃球運(yùn)動(dòng)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)立、增加和充實(shí)的過程?；@球思想文化建設(shè)中總體思想是“奪標(biāo)、育人、娛樂、增效”，核心價(jià)值體系是游戲思想、競和思想、全面思想，人本位教育原理是“三力合一”的機(jī)制，人本位教育方法是責(zé)任感和全面的育人的教育過程。由此，我們總結(jié)出，籃球的“思”是游戲――目標(biāo)――競爭――責(zé)任――方法――快樂，籃球的“想”是社會(huì)――理念――法則――激情――道化――享受。德國作家阿基米德說：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我能撬動(dòng)一個(gè)地球”。 我們也要找一個(gè)支點(diǎn)振興籃球，這個(gè)支點(diǎn)就是籃球思想文化的培育，這是國家籃球運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)略性的思考與實(shí)踐的關(guān)鍵，是貫徹以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的需要，是增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員競技能力的需要，中國籃球要崛起，是每個(gè)籃球人的責(zé)任，這是歷史賦予我們的使命！不遠(yuǎn)的將來，籃球人一定會(huì)在世人面前創(chuàng)造奇跡！
參考文獻(xiàn)：
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［3］ 孫郡鍇.管人管事取舍之道［M］.北京：中國華僑出版社，2009.
［4］ blog.省略/s/blog.
關(guān)鍵詞 籃球文化 高校校園籃球文化 籃球文化特征
一、選題依據(jù)
從世界籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的情況來看，無論是NBA還是CBA和CUBA都揭開了籃球運(yùn)動(dòng)的新篇章，對于籃球的促進(jìn)有不可忽視的作用。由于籃球運(yùn)動(dòng)的開展離不開校園，校園籃球文化是在校園這一特定的環(huán)境中，籃球文化成為校園文化的一個(gè)重要組成部分。
隨著大學(xué)籃球運(yùn)動(dòng)逐步的開展與普及，形成了越來越濃厚的校園籃球文化，并以其獨(dú)特的魅力吸引學(xué)生參與其中，成為學(xué)生校園體育活動(dòng)的主要方式。因此，大學(xué)校園籃球文化的建設(shè)研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
通過對我國近年大學(xué)校園籃球文化方面理論和實(shí)踐成果的調(diào)查和整理，再結(jié)合當(dāng)前我國大學(xué)籃球文化建設(shè)現(xiàn)實(shí)需要，對我國大學(xué)籃球文化著手分析，“籃球文化”的產(chǎn)生不但說明了籃球運(yùn)動(dòng)的意義除了體育運(yùn)動(dòng)和游戲的范圍之外，而是越來越多的賦予時(shí)代文化的含義。
二、研究方法
（一）文獻(xiàn)資料法。通過有關(guān)書籍的查閱和在互聯(lián)網(wǎng)上的檢索，收集大量與本次研究有關(guān)的資料文獻(xiàn)，為本文奠定了理論基礎(chǔ)。
（二）問卷調(diào)查法。就高校校園籃球運(yùn)動(dòng)的開展?fàn)顩r，對部分高校生進(jìn)行了問卷調(diào)查，從中了解籃球運(yùn)動(dòng)在高校里的開展情況
三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
（一）高校校園體育文化概念。在高校校園這個(gè)范圍內(nèi)，高校校園體育文化具有獨(dú)特的內(nèi)涵，是師生在教學(xué)和實(shí)踐過程中，以體育教學(xué)、競技比賽、體育健身為前提所創(chuàng)造的精神和物質(zhì)財(cái)富的總和。
（二）高校校園籃球文化的內(nèi)涵。高校籃球文化在大學(xué)生教育中具備了整體性和多元化的功能，它們之間相互聯(lián)系，相互影響，相互促進(jìn)，共同構(gòu)成大學(xué)生素質(zhì)教育體系[4]。
四、高校籃球文化的功能與價(jià)值
（一）健身功能?；@球運(yùn)動(dòng)可以促進(jìn)學(xué)生身體良好的發(fā)育，提高自身對外界的適應(yīng)能力。
（二）教育功能?；@球運(yùn)動(dòng)在培養(yǎng)和教育人的過程中發(fā)揮著重要作用，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神、競爭意識(shí)和拼搏精神。
（三）啟智功能。在籃球運(yùn)動(dòng)中，大腦思維的提高，觀察力的發(fā)展等機(jī)能的改善，促進(jìn)智力的發(fā)展。
（四）情感發(fā)展功能。開展籃球運(yùn)動(dòng)能豐富學(xué)生的文化生活，可以培養(yǎng)拼搏進(jìn)取、團(tuán)結(jié)互助的等良好品質(zhì)，形成良好的生活習(xí)慣。
（五）娛樂功能。在籃球活動(dòng)中，人與人之間可以相互交流，具有豐富的課外文化生活，使生活更豐富多彩。
（六）競技功能。通過籃球活動(dòng)，可以不斷增強(qiáng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)能力，在競技中提高。
五、構(gòu)建高校校園籃球文化
（一）高校校園籃球文化建設(shè)的影響因素
隨著時(shí)代的發(fā)展和教育的進(jìn)步，籃球文化的建設(shè)受制于家庭環(huán)境、個(gè)人態(tài)度、學(xué)校環(huán)境的制約。
（二）籃球運(yùn)動(dòng)對高校學(xué)生發(fā)展的影響
籃球運(yùn)動(dòng)是一種很好的精神寄托，在籃球運(yùn)動(dòng)這個(gè)良好的成長環(huán)境過程中，可以緩解學(xué)生的壓力，使他們擺脫網(wǎng)癮，還可以增進(jìn)人與人相互之間的交流。
六、結(jié)論
在高校體育文化、高校校園籃球等文化的條件下，結(jié)合高校生的身心特征，本文將高校校園籃球文化定義為：在高校校園內(nèi)，參加和觀賞籃球運(yùn)動(dòng)的師生在籃球運(yùn)動(dòng)中根據(jù)自身的特征不斷的總結(jié)、創(chuàng)新、發(fā)展，逐步形成相應(yīng)的以娛樂籃球、健身籃球?yàn)榛A(chǔ)，以籃球競賽為展示，從而共同創(chuàng)造的校園物質(zhì)環(huán)境、精神風(fēng)貌和籃球制度的總和。
教育性和娛樂性是高校校園籃球文化的主要特點(diǎn)。而且，參與籃球運(yùn)動(dòng)在有效的促進(jìn)人的生理健康和心理健康的同時(shí)，也可以使人從中獲得快樂的體驗(yàn)。
高校校園籃球文化建設(shè)具備優(yōu)越的條件?；@球運(yùn)動(dòng)是師生最喜歡的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一；運(yùn)動(dòng)水平高與低都可以同場參與，甚至通過隊(duì)友的相互配合可以彌補(bǔ)之間的差距，這些都是學(xué)生們樂于接受的。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞 高職院校 籃球文化 文化建設(shè)
高校校園籃球文化是在高等院校校園范圍內(nèi)以廣大師生為參與主體，以籃球運(yùn)動(dòng)為主要活動(dòng)內(nèi)容所創(chuàng)造出的知識(shí)、技能、制度、習(xí)俗等籃球相關(guān)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。高等職業(yè)院校作為高等教育的重要組成部分，其校園籃球文化具有大學(xué)籃球文化的共同特征，然而，職業(yè)院校在辦學(xué)歷史、辦學(xué)方向、生源素質(zhì)等方面又與普通本科院校有著一定的差異，在籃球文化建設(shè)上表現(xiàn)自身的特點(diǎn)。
一、高等職業(yè)院校校園文化的特征
應(yīng)用性和服務(wù)性是高等職業(yè)院校校園文化的主要特征，高等職業(yè)院校的辦學(xué)更注重與企業(yè)需求的對接，培養(yǎng)服務(wù)于社會(huì)一線生產(chǎn)、管理、建設(shè)等方面的應(yīng)用型人才，在文化建設(shè)上充分考慮到與企業(yè)文化、社會(huì)文化，以及地域文化的融合，培養(yǎng)學(xué)生愛崗敬業(yè)、服務(wù)社會(huì)、誠實(shí)守信的職業(yè)精神，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)；另外，我國職業(yè)院校多是按地域組建，生源上也基本以當(dāng)?shù)貙W(xué)生為主，學(xué)生大多具有相近的地域文化背景，學(xué)生直接溝通比較順暢，同時(shí)，學(xué)生很多離家較近，在成長過程中從未離開過父母，處于半獨(dú)立狀態(tài)，沒有經(jīng)歷過成長的磨練，生活上自理能力差，心理承受能力也較弱；再者，高職院校校風(fēng)更嚴(yán)，由于生源較本科院校在素質(zhì)上要差，學(xué)生的自律性高，需要學(xué)校制定相對嚴(yán)格的規(guī)章制度以規(guī)范學(xué)生的行為，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，另外職業(yè)院校的學(xué)生將來要到企業(yè)工作，在時(shí)間觀念、工作紀(jì)律、著裝規(guī)范、行為舉止等方面，學(xué)校和企業(yè)具有相似的要求，更高更嚴(yán)的學(xué)風(fēng)有利于高職院校人才的培養(yǎng)。
二、高等職業(yè)院?；@球文化的功能
（一）增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力
籃球運(yùn)動(dòng)不但可以強(qiáng)身健體，發(fā)展學(xué)生運(yùn)動(dòng)能力，增強(qiáng)體質(zhì)，而且學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力培育上有著重要的作用?；@球運(yùn)動(dòng)講求配合、團(tuán)結(jié)、拼搏，能夠培養(yǎng)人的團(tuán)結(jié)協(xié)作、積極參與、勇于拼搏、積極思考的良好品質(zhì)，在運(yùn)動(dòng)過程中可以培養(yǎng)學(xué)生的行為規(guī)范，增強(qiáng)責(zé)任感，學(xué)會(huì)在將自己積極的融入到大群體中，并在群體中找到適合自己的位置，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。
（二）促進(jìn)學(xué)生道德素質(zhì)的提高
學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)需要通過思維方式、生活習(xí)慣、價(jià)值觀念、行為方式等方面的積極引導(dǎo)老實(shí)現(xiàn)，籃球運(yùn)動(dòng)有其比賽規(guī)則，必須遵守其運(yùn)動(dòng)規(guī)范，在運(yùn)動(dòng)過程中有助于培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法的意識(shí)，對學(xué)生良好的社會(huì)生活規(guī)范的養(yǎng)成具有良好的導(dǎo)向作用。另外，校園籃球文化所倡導(dǎo)的公平競爭、頑強(qiáng)拼搏、優(yōu)勝劣汰等觀念，增強(qiáng)了學(xué)生的群體凝聚力，促進(jìn)學(xué)生之間的溝通，培養(yǎng)了友善、謙虛、協(xié)作、共贏的良好的人際關(guān)系意識(shí)，這方面的良好品質(zhì)正是當(dāng)今社會(huì)所需要的。
三、高等職業(yè)院校校園體育文化建設(shè)的幾點(diǎn)建議
（一）基礎(chǔ)設(shè)施是校園籃球文化間的基礎(chǔ)
隨著高職院校的不斷擴(kuò)招，以及參與籃球運(yùn)動(dòng)的學(xué)生比例不斷增加，運(yùn)動(dòng)場地不能滿足需求，普遍存在不斷增長的籃球文化需求與教育不斷增長，與高?；@球基礎(chǔ)建設(shè)滯后和資金投入不夠的矛盾。籃球場地、設(shè)施、器材是籃球文化建設(shè)的基礎(chǔ)，高?；@球場館建設(shè)必須提上日程，為籃球運(yùn)動(dòng)的開展和籃球文化宣傳實(shí)施提供一個(gè)良好的平臺(tái)。
（二）積極開展各項(xiàng)籃球活動(dòng)
籃球活動(dòng)上，在校內(nèi)建立自主開展和學(xué)校統(tǒng)籌相結(jié)合的制度，定期的組織校內(nèi)籃球聯(lián)賽，并制定相應(yīng)的實(shí)施制度，由學(xué)校體育部或?qū)W生體育協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)具體的組織實(shí)施，使校內(nèi)籃球活動(dòng)具有規(guī)律性、繼承性和延續(xù)性。在地區(qū)性和全國性的校際籃球聯(lián)賽，由于規(guī)模較大，組織嚴(yán)密，已經(jīng)具有比較成熟的規(guī)章制度，學(xué)校應(yīng)該積極的組織校內(nèi)的籃球精銳選手參加比賽，一方面鍛煉隊(duì)員的籃球技能和學(xué)生在大型比賽中的心理素質(zhì)，另一方面也擴(kuò)大球籃球運(yùn)動(dòng)在體育活動(dòng)中的影響力，引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注籃球運(yùn)動(dòng)，并吸引更多的學(xué)生參與到籃球并積極的參與到籃球運(yùn)動(dòng)中來，在籃球比賽的規(guī)章制度、公平公正競爭的理念，也給觀看者以道德上的影響。
（三）宣傳普及籃球知識(shí)
通過體育課、籃球知識(shí)講座、體育宣傳欄等多種途徑宣籃球運(yùn)動(dòng)的身心素質(zhì)培養(yǎng)價(jià)值，籃球運(yùn)動(dòng)的相關(guān)規(guī)則以及所蘊(yùn)含的競爭、合作等文化理念，增加學(xué)生對籃球運(yùn)動(dòng)的了解，在學(xué)習(xí)過程中逐漸培養(yǎng)學(xué)生良好的價(jià)值觀念和審美興趣，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)與集體榮譽(yù)感，激勵(lì)學(xué)生在困難面前強(qiáng)拼搏的精神。
隨著CUBS、CUBA等籃球賽事的舉辦，籃球逐步成為一種高校的文化現(xiàn)象，籃球文化成為高校校園文化中不可或缺的重要組成部分?；@球文化的建設(shè)和發(fā)展成為高校校園文化的重要方面，本文在對籃球文化的內(nèi)涵、價(jià)值分析及存在問題分析的基礎(chǔ)上，構(gòu)建高校籃球文化建設(shè)的路徑，以期能夠?qū)Ω咝；@球文化的快速發(fā)展提供有益的建議。
1.籃球文化的內(nèi)涵詮釋
隨著籃球運(yùn)動(dòng)的快速發(fā)展，籃球文化也得到了越來越多學(xué)者的關(guān)注，學(xué)者們從不同的角度對籃球文化進(jìn)行了解讀。李元偉認(rèn)為籃球文化是籃球活動(dòng)參與者的思維意識(shí)和行為方式的制度化凝結(jié)，包含了籃球運(yùn)動(dòng)的知識(shí)、技能、習(xí)俗和制度，本質(zhì)是籃球運(yùn)動(dòng)的“人化”和“化人”。徐偉宏認(rèn)為籃球文化是群體或個(gè)體通過籃球運(yùn)動(dòng)獲得的個(gè)人成就感、超越自我的體驗(yàn)以及情感上的宣泄，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的身心和諧發(fā)展。馬培艷指出籃球文化是體育價(jià)值觀、道德觀和社會(huì)意識(shí)的具體體現(xiàn)，包括精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)與象征文化。通過以上學(xué)者的研究可以看出，籃球文化是一個(gè)文化體系，包括精神文化層、制度層、行為文化和物質(zhì)與象征文化，其核心是籃球價(jià)值觀的體現(xiàn)。
2.高?；@球文化建設(shè)的價(jià)值分析
籃球文化作為高校校園文化的重要組成部分，不僅在人才培養(yǎng)、價(jià)值觀引導(dǎo)、校園文化氛圍的營造等多個(gè)方面具有重要意義，而且在學(xué)生自身素質(zhì)的提高方面具有顯著的作用。
2.1有助于提升學(xué)生的身心素質(zhì)
籃球運(yùn)動(dòng)由于其競技項(xiàng)目的特殊性，在運(yùn)動(dòng)過程中需要參與者進(jìn)行大量的起跳、跳投、快跑、中投等多種形式的運(yùn)動(dòng)，不僅能夠加速學(xué)生的身體代謝循環(huán)，提高學(xué)生的身體素質(zhì)，也使學(xué)生能夠從繁重的課業(yè)學(xué)習(xí)中得以暫時(shí)解脫，使身心得到舒緩和放松。同時(shí)在籃球比賽中的對抗和競爭過程，也能夠使大學(xué)生體會(huì)到成功與失敗，在感受成功喜悅的同時(shí)，激勵(lì)其在逆境中奮勇向前。
2.2有助于提升學(xué)生的人格魅力
高校籃球文化建設(shè)對學(xué)生人格魅力的提升主要體現(xiàn)在其對學(xué)生心理素質(zhì)的鍛煉和培養(yǎng)以及創(chuàng)新思維能力的提升中。學(xué)生通過參與籃球運(yùn)動(dòng)，有效地提高了情緒自我改善能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、人際交往能力等諸多方面的能力，籃球運(yùn)動(dòng)還能有效提高學(xué)生自信心和對他人的信任程度。由于籃球運(yùn)動(dòng)中存在大量突發(fā)狀況，每一次應(yīng)對方案的實(shí)施都是創(chuàng)新思維的結(jié)果，因此籃球運(yùn)動(dòng)能有效提高其反應(yīng)速度和靈敏度。籃球文化的建設(shè)與推廣能夠更好的激發(fā)大學(xué)生參與籃球運(yùn)動(dòng)的活力與激情，并能夠在運(yùn)動(dòng)中培養(yǎng)思考問題、解決問題的能力，提升學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。
2.3有助于提升學(xué)生的規(guī)范意識(shí)
籃球文化具有較強(qiáng)的凝聚功能，通過籃球文化的紐帶作用，培養(yǎng)學(xué)生形成共同的價(jià)值觀，有助于促進(jìn)大學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神、協(xié)作精神和人際交往能力的培養(yǎng)，也有助于擴(kuò)大學(xué)生的交往范圍，培養(yǎng)良好的合作意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力。同時(shí)籃球運(yùn)動(dòng)需要遵守一定的運(yùn)動(dòng)規(guī)則，學(xué)生在規(guī)則的約束下采取相應(yīng)的突發(fā)事件應(yīng)對措施，經(jīng)過長期的訓(xùn)練就能夠有效提升學(xué)生的社會(huì)規(guī)范意識(shí)。
3.高校籃球文化建設(shè)的存在問題
3.1籃球資源的占用現(xiàn)象普遍
近年來隨著高校的普遍擴(kuò)招，高校籃球運(yùn)動(dòng)的教育教學(xué)受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，部分高?，F(xiàn)有的體育設(shè)施已經(jīng)難以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，再加上體育場館向社會(huì)有償性開放，導(dǎo)致大量教學(xué)資源被占用，削弱了籃球場館在籃球文化傳播中的重要作用。
3.2籃球人才培養(yǎng)的進(jìn)入瓶頸
在高?；@球運(yùn)動(dòng)進(jìn)入新一輪發(fā)展的同時(shí)，高校籃球人才培養(yǎng)陷入了瓶頸。有些高校在籃球教育中偏重于對籃球運(yùn)動(dòng)員的培養(yǎng)，過分重視高水平籃球隊(duì)伍的建設(shè)，一味強(qiáng)調(diào)和重視球員競技能力的提升和技戰(zhàn)術(shù)的培養(yǎng)，而缺乏籃球文化的教育與滲透，導(dǎo)致球員的認(rèn)同感和歸屬感降低，同時(shí)不健全的籃球人才選拔機(jī)制也導(dǎo)致學(xué)校缺乏對普通學(xué)生的籃球教育，過分強(qiáng)調(diào)學(xué)校榮譽(yù)而忽視了籃球運(yùn)動(dòng)本身的意義。
3.3教師隊(duì)伍素質(zhì)有待提升
高?；@球文化的傳播絕大程度上是依賴于籃球教師，籃球教學(xué)質(zhì)量的高低，直接影響著籃球文化的建設(shè)過程。籃球教師不但要在教育教學(xué)過程中向?qū)W生講述籃球的理念、內(nèi)涵、精神等籃球相關(guān)的知識(shí)和理論，還需要講述籃球運(yùn)動(dòng)的規(guī)則、制度以及籃球運(yùn)動(dòng)的技戰(zhàn)術(shù)等內(nèi)容。但由于高?；@球教師素質(zhì)的局限，往往過分重視籃球運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐訓(xùn)練，忽視對籃球知識(shí)、籃球理念和籃球精神等方面的教育，無法使學(xué)生從真正意義上去體會(huì)籃球運(yùn)動(dòng)所傳達(dá)的團(tuán)結(jié)、協(xié)作、競爭、進(jìn)取的精神。
4.高?；@球文化建設(shè)的路徑分析
4.1籃球文化精神層面的建設(shè)路徑
雖然高校普遍開展了籃球課程，但是從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看，教師在教育過程中過分的重視對籃球運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的教學(xué)，而忽視了對籃球運(yùn)動(dòng)理論、籃球精神方面的教育。因此在高?；@球文化建設(shè)中，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對籃球精神、籃球理論等方面的教育，使高校學(xué)生在參與籃球活動(dòng)過程中不僅僅是實(shí)現(xiàn)身體素質(zhì)的提高，更重要的是要實(shí)現(xiàn)個(gè)人綜合素質(zhì)的提升，通過籃球運(yùn)動(dòng)不斷去領(lǐng)會(huì)和體驗(yàn)籃球運(yùn)動(dòng)豐富的文化內(nèi)涵，從而提高團(tuán)隊(duì)意識(shí)、競爭意識(shí)以及大局意識(shí)。同時(shí)還要注重對籃球教練員隊(duì)伍的建設(shè)，細(xì)化教練職責(zé)和工作分工，不斷加強(qiáng)教練員的文化理論學(xué)習(xí)，使其能夠正確理解籃球運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，及時(shí)了解籃球文化的發(fā)展趨勢。
4.2籃球文化制度、行為層面的建設(shè)路徑
高?；@球制度文化建設(shè)和行為文化建設(shè)有助于學(xué)生在籃球運(yùn)動(dòng)中逐漸養(yǎng)成遵守規(guī)則、約束自我行為的能力，因此加強(qiáng)籃球文化制度與行為層面的建設(shè)應(yīng)在注重在籃球教學(xué)活動(dòng)中，提高籃球的教育教學(xué)質(zhì)量，認(rèn)真組織籃球教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生對籃球運(yùn)動(dòng)的興趣，詳細(xì)講解籃球運(yùn)動(dòng)的規(guī)則、制度等，同時(shí)增強(qiáng)籃球理論的傳播力度，提高學(xué)生對籃球運(yùn)動(dòng)的知識(shí)和技能的掌握，如定期舉辦籃球規(guī)則和裁判法講座等類似學(xué)術(shù)活動(dòng)，使學(xué)生能夠從更深層次上認(rèn)識(shí)、了解、熱愛籃球運(yùn)動(dòng)。籃球規(guī)則的產(chǎn)生是籃球運(yùn)動(dòng)快速發(fā)展的關(guān)鍵，因此要構(gòu)建高?；@球文化建設(shè)的制度體系，通過規(guī)范化的管理保障高?；@球文化的建設(shè)和發(fā)展，并通過實(shí)踐演練逐步使學(xué)生養(yǎng)成遵守規(guī)則、約束自我行為的能力。
4.3籃球文化物質(zhì)層面的建設(shè)路徑
中圖分類號(hào)：G841 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2016）2（c）-0000-00
咸陽市籃球運(yùn)動(dòng)有著雄厚的基礎(chǔ)，政府對咸陽市農(nóng)村籃球運(yùn)動(dòng)保持極度的重視，籃球運(yùn)動(dòng)在咸陽市農(nóng)村的開展活動(dòng)也取得了很好的進(jìn)步，形成了具有自身獨(dú)特色彩的籃球文化。為進(jìn)一步加強(qiáng)咸陽市農(nóng)村地區(qū)籃球文化的特點(diǎn)、功能，積極了解咸陽市農(nóng)村籃球文化發(fā)展的情況和存在影響的因素，以便更好的推進(jìn)咸陽市農(nóng)村地區(qū)體育健身發(fā)展。
1 籃球文化的內(nèi)涵
1.1 籃球文化的概念
籃球文化是指參與、組織和觀賞籃球運(yùn)動(dòng)的人的思維方式和行為方式的成果化凝結(jié)，是籃球運(yùn)動(dòng)的觀念、知識(shí)、技能、習(xí)俗、制度和器物的總稱[1]。
1.2 農(nóng)村籃球文化的概念
農(nóng)村籃球文化是籃球文化的一部分，是指在農(nóng)村地區(qū)以農(nóng)民為主要參與群體，通過與籃球運(yùn)動(dòng)有關(guān)的一切活動(dòng)獲得的感受性和價(jià)值觀，從而體現(xiàn)出籃球運(yùn)動(dòng)的思想、意識(shí)和觀念，提高參與者的身心健康水平，豐富參與者的精神文化生活，是農(nóng)村籃球運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總稱。包涵物質(zhì)象征文化、制度文化和精神文化[2]。
2 咸陽市農(nóng)村籃球文化的特點(diǎn)
2.1 獨(dú)特性
籃球文化以籃球運(yùn)動(dòng)為外在的表現(xiàn)，籃球運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)就是雙方參與者在特定的時(shí)間和空間展開攻防轉(zhuǎn)換、激烈對抗。在這種攻防轉(zhuǎn)換激烈對抗下，雙方隊(duì)員要有扎實(shí)的技術(shù)、很好的身體素質(zhì)、很好的掌控、應(yīng)變?nèi)f變的運(yùn)動(dòng)情況、心理素質(zhì)，清楚的認(rèn)識(shí)自己在這個(gè)團(tuán)隊(duì)中的位置，處理好自己與其他隊(duì)員的關(guān)系，處理好自己與團(tuán)隊(duì)的關(guān)系，為團(tuán)隊(duì)盡最大的努力給予自己的一份力量，在追求自我、展現(xiàn)自我的時(shí)候，還是要以團(tuán)隊(duì)為中心，不要過于對自我的突出，而忽略了團(tuán)隊(duì)。這些特點(diǎn)在生活中也有助于提高人們的觀察力與領(lǐng)導(dǎo)力，同時(shí)具有能加強(qiáng)人與人之間團(tuán)結(jié)協(xié)作互信的意義。
2.2 融合性
籃球文化在繼承自身優(yōu)良文化的同時(shí)，必須突破自身發(fā)展的局限，吸收優(yōu)秀的文化元素進(jìn)來，各地教練員的交流、運(yùn)動(dòng)員的流動(dòng)促進(jìn)了籃球文化的融合。使得我們的籃球文化在不斷地發(fā)展中進(jìn)步，使得我們的籃球文化更加豐富多彩。我們的籃球運(yùn)動(dòng)也走向更快、更高、更強(qiáng)，人們在籃球運(yùn)動(dòng)中更加享受那種愉快。
2.3 共享性
籃球運(yùn)動(dòng)過程中人們得到的是相同的，那份喜悅、高興充實(shí)著他們自己的生活。參與者在籃球運(yùn)動(dòng)中強(qiáng)身健體、展現(xiàn)自己的個(gè)性、培養(yǎng)著團(tuán)隊(duì)意識(shí)、頑強(qiáng)拼搏和努力奮斗、積極向上的精神。促進(jìn)參與者人際交往的能力，提高參與者在社會(huì)中的適應(yīng)能力。
3 新農(nóng)村建設(shè)背景下咸陽市農(nóng)村籃球文化的功能
3.1 育人功能
籃球文化能夠推動(dòng)人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，參與者在籃球活動(dòng)中能夠充實(shí)自己的生活，加強(qiáng)身體的鍛煉，陶冶情操，培養(yǎng)隊(duì)員的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，鍛煉出頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)持不懈的品質(zhì)，培養(yǎng)參與者與人和諧相處，籃球運(yùn)動(dòng)中參與者除了受自身素質(zhì)條件的影響外還受運(yùn)動(dòng)中其他人的影響和團(tuán)隊(duì)的影響。在這么多影響因素的相互影響和相互制約下參與者的情緒狀態(tài)、自信心、心理素質(zhì)等就得以改善，進(jìn)而促進(jìn)籃球運(yùn)動(dòng)參與者的心理健康。
3.2 健身娛樂功能
由于籃球運(yùn)動(dòng)獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，如：團(tuán)隊(duì)協(xié)作、身體對抗等。有助于參與者增進(jìn)身體健康，愉悅身心，增長知識(shí)，對參與者提高綜合能力有著積極的影響?；@球運(yùn)動(dòng)的來源于游戲。游戲，本來就是為了活躍氣氛，讓人們得到快樂、喜悅，滿足人們的需求。所以籃球運(yùn)動(dòng)也能帶給參與者快樂、喜悅，倆者相互作用，使籃球運(yùn)動(dòng)被籃球運(yùn)動(dòng)者著迷、喜愛[3]。他們參加籃球運(yùn)動(dòng)的主要目的并不是為了提高自己的籃球技戰(zhàn)術(shù)水平和專項(xiàng)能力，而是為了緩解學(xué)習(xí)、工作、生活中的壓力，宣泄自己的情緒，追求愉悅身心的體驗(yàn)，興趣的滿足及收獲運(yùn)動(dòng)的快樂[4]。
4 影響咸陽市農(nóng)村籃球文化發(fā)展的因素
4.1 政府、領(lǐng)導(dǎo)的重視和支持程度
在農(nóng)村地區(qū)，如何才能使農(nóng)村籃球運(yùn)動(dòng)得到發(fā)展，這與我們農(nóng)村地區(qū)的體育政府部門、主管領(lǐng)導(dǎo)有著非常大的關(guān)系，體育政府部門、主管領(lǐng)導(dǎo)的重視、支持會(huì)使農(nóng)村地區(qū)的籃球運(yùn)動(dòng)更好的開展，農(nóng)村群眾也可以積極主動(dòng)的參與其中進(jìn)行身體的鍛煉。很多政府部門、領(lǐng)導(dǎo)不重視，導(dǎo)致對籃球項(xiàng)目的資金投入不大，鄉(xiāng)村缺乏甚至沒有籃球活動(dòng)場地和設(shè)施，嚴(yán)重影響著農(nóng)村地區(qū)群眾的身體鍛煉，讓人們對進(jìn)行體育鍛煉失去樂趣。
4.2 籃球場地設(shè)施的不足
籃球場地、器材等設(shè)施是籃球運(yùn)動(dòng)順利開展的基本保障，基本的籃球場地和設(shè)施是組織籃球運(yùn)動(dòng)、進(jìn)行體育鍛煉的條件。[9]然而，農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)相對落后的情況，導(dǎo)致鄉(xiāng)村缺乏甚至沒有籃球活動(dòng)場地和設(shè)施，一大部分場地都是年久無修，無人問津，稍微可以的人滿為患，這對廣大農(nóng)民對籃球的需求相差甚遠(yuǎn)，根本滿足不了農(nóng)民健身的需要，所以必須下大力氣，徹底改變農(nóng)村籃球場地設(shè)施狀況。
5 咸陽市農(nóng)村籃球文化的發(fā)展措施
5.1 加強(qiáng)政府、領(lǐng)導(dǎo)的重視
政府部門應(yīng)當(dāng)積極行動(dòng)起來，切實(shí)負(fù)起重要的責(zé)任，同時(shí)，增強(qiáng)政府體育主管部門服務(wù)的權(quán)利和義務(wù)，把農(nóng)村體育建設(shè)工作放到重要工作日程中，切實(shí)根據(jù)實(shí)際情況合理的制定發(fā)展規(guī)劃，轉(zhuǎn)變以往舊的思想模式和對體育認(rèn)識(shí)不好的態(tài)度。積極引導(dǎo)農(nóng)村群眾正確的認(rèn)識(shí)籃球運(yùn)動(dòng)，使農(nóng)村群眾積極的參與到籃球運(yùn)動(dòng)中去。同時(shí)加強(qiáng)政府職能，實(shí)施根據(jù)實(shí)際情況制定的規(guī)劃，加強(qiáng)體育政府部門、主管領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任，使他們正確對待體育工作，把工作落實(shí)到實(shí)處，真正起到領(lǐng)頭羊的作用，帶動(dòng)農(nóng)村地區(qū)籃球運(yùn)動(dòng)的開展，使人們產(chǎn)生籃球運(yùn)動(dòng)的樂趣，參與到其中。
5.2 加強(qiáng)場地設(shè)施的建設(shè)
場地設(shè)施對于籃球運(yùn)動(dòng)來說是最基本的，因?yàn)闆]有場地設(shè)施就不能進(jìn)行籃球運(yùn)動(dòng)，人們就沒有地方進(jìn)行籃球活動(dòng)，這極大的限制籃球運(yùn)動(dòng)的開展、發(fā)展，所以要加強(qiáng)農(nóng)村地區(qū)的場地設(shè)施建設(shè)。把這項(xiàng)體育工作一定要落實(shí)到位，為農(nóng)村地區(qū)體育事業(yè)建設(shè)最基礎(chǔ)的保障，為農(nóng)村地區(qū)群眾想要體育鍛煉提供場地設(shè)施，讓他們有地方進(jìn)行體育鍛煉，充分增加他們對籃球運(yùn)動(dòng)的興趣愛好，踴躍的參加到籃球活動(dòng)中。
6 結(jié)論和建議
6.1 結(jié)論
（1）咸陽市農(nóng)村籃球文化的特點(diǎn)獨(dú)具當(dāng)?shù)氐赜蛱厣?、文化?xí)俗的內(nèi)涵。
（2）咸陽市農(nóng)村籃球文化的功能對當(dāng)?shù)剞r(nóng)村群眾素質(zhì)教育、思想觀念的提高，推動(dòng)當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)村的建設(shè)。
（3）咸陽市農(nóng)村籃球文化的價(jià)值促進(jìn)農(nóng)村群眾的和諧、團(tuán)結(jié)和行為規(guī)范，共建自己美好的家園。
（4）咸陽市農(nóng)村籃球文化發(fā)展受到了當(dāng)?shù)卣?、領(lǐng)導(dǎo)；籃球場地設(shè)施；社會(huì)體育籃球指導(dǎo)員等因素的影響。
6.2 建議
（1）加強(qiáng)政府、領(lǐng)導(dǎo)的支持，強(qiáng)化政府、領(lǐng)導(dǎo)的只能，制定出對其相應(yīng)的保護(hù)措施。
（2）加強(qiáng)籃球場地設(shè)施的建設(shè)和維護(hù)，積極引導(dǎo)籃球活動(dòng)的開展。
（3）培養(yǎng)和引進(jìn)社會(huì)體育籃球指導(dǎo)專業(yè)人員。
參考文獻(xiàn)
【中圖分類號(hào)]G642
1. 高?；@球精神文化的內(nèi)涵
籃球文化是在籃球運(yùn)動(dòng)的長期發(fā)展過程中逐漸形成的一種體育文化。高?；@球運(yùn)動(dòng)的推廣和發(fā)展使籃球文化成為高校精神文化的一部分?？偟膩碚f，籃球文化包括籃球物質(zhì)文化、籃球制度文化、籃球精神文化。籃球精神文化是指高校學(xué)生在籃球運(yùn)動(dòng)中形成的團(tuán)結(jié)互助、積極向上、努力拼搏的精神，甚至是一種愛國主義精神和國際主義精神。能夠影響大學(xué)生的精神世界，使高校學(xué)生能在籃球運(yùn)動(dòng)中得到全面的發(fā)展和自我的提升。籃球精神文化的建設(shè)需要依托于物質(zhì)文化建設(shè)和制度文化建設(shè)，精神文化是高校籃球文化的精髓，是籃球文化得以傳承發(fā)展的核心要素。
2. 高?；@球精神文化價(jià)值
2.1促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的價(jià)值體現(xiàn)
籃球是一種競技體育，通過團(tuán)隊(duì)合作進(jìn)行競技比賽，其強(qiáng)調(diào)在籃球運(yùn)動(dòng)員之間建立團(tuán)結(jié)合作的精神，如果缺乏這種合作的意識(shí)，籃球比賽就失去了勝利的砝碼。首先，在高校中，籃球運(yùn)動(dòng)成為一種聯(lián)結(jié)大學(xué)生情感的工具和紐帶，有利于促進(jìn)大學(xué)生人際交往的能力，提升其道德品質(zhì)和素質(zhì)修養(yǎng)。其次，由于籃球運(yùn)動(dòng)需要學(xué)生在合作中競賽，能夠培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)和競爭意識(shí)，促進(jìn)其對體育精神的深入理解，提高大學(xué)生的集體榮譽(yù)感和對集體的認(rèn)同感。最后，由于籃球運(yùn)動(dòng)講究頭腦的思考和身體的協(xié)調(diào)，需要在運(yùn)動(dòng)中靈活反應(yīng)，隨機(jī)應(yīng)變，能促進(jìn)大學(xué)生身體的健康和智力提高。所以，總的來說，高?；@球精神文化能夠體現(xiàn)其促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的價(jià)值。
2.2促進(jìn)校園文化建設(shè)的價(jià)值體現(xiàn)
校園文化是大學(xué)生在校園學(xué)習(xí)生活的過程中逐漸形成的一種精神觀念和價(jià)值觀念，能夠反應(yīng)一個(gè)校園的精神面貌?；@球精神文化作為校園精神文化的一部分，是大學(xué)生思維價(jià)值、精神價(jià)值的體現(xiàn)，是體育精神在校園的推廣和發(fā)展，對校園文化的建設(shè)有很大的推進(jìn)作用。在一些高校，定期舉辦籃球運(yùn)動(dòng)，讓大多數(shù)學(xué)生參與到其中，不僅鍛煉了身體，還豐富了校園生活，使校園呈現(xiàn)出積極向上的青春活力，促進(jìn)校園的精神文化建設(shè)。
2.3促進(jìn)高校體育文化建設(shè)的價(jià)值體現(xiàn)
體育文化是體育活動(dòng)所沉淀的精神文化，隨著我國綜合國力的提高，體育事業(yè)也突飛猛進(jìn)，形成了一種拼搏向上的體育精神。同時(shí)高校體育文化建設(shè)也在逐年的發(fā)展中得到了提升，籃球作為一種團(tuán)隊(duì)運(yùn)動(dòng)，深受高校大學(xué)生的喜愛，并逐漸成為高校體育運(yùn)動(dòng)的核心。體育文化重在強(qiáng)調(diào)一種頑強(qiáng)拼搏，積極向上的體育精神，而籃球運(yùn)動(dòng)正是對這種體育精神的詮釋，是團(tuán)結(jié)合作，努力向上，頑強(qiáng)拼搏精神的體現(xiàn)。所以，高?；@球精神文化的建設(shè)能夠促進(jìn)體育文化的建設(shè)，宣揚(yáng)體育精神。
2.4提高大學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，構(gòu)建和諧校園的價(jià)值體現(xiàn)
籃球運(yùn)動(dòng)講究團(tuán)隊(duì)合作，需要集體的配合參與。在一項(xiàng)籃球比賽中，除了籃球運(yùn)動(dòng)員的核心作用，還需要集體組成的啦啦隊(duì)的鼓勵(lì)。因此，籃球運(yùn)動(dòng)可以增進(jìn)同學(xué)友誼，拉近同學(xué)關(guān)系，使大家在籃球比賽中認(rèn)識(shí)到團(tuán)隊(duì)配合與集體的重要性，增強(qiáng)學(xué)生的集體歸屬感。同時(shí)，多種形式的籃球運(yùn)動(dòng)可以促進(jìn)校園和諧，使學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)中感受豐富的校園生活，感受集體生活的樂趣，而且學(xué)生的身心得到放松，使學(xué)生在輕松快樂的環(huán)境中得到進(jìn)步，有利于構(gòu)建和諧快樂的校園環(huán)境。
3. 高校籃球精神文化建設(shè)的途徑
3.1加強(qiáng)高?；@球物質(zhì)文化建設(shè)和制度文化建設(shè)
籃球精神文化的建設(shè)離不開籃球物質(zhì)文化建設(shè)和制度文化建設(shè)?；@球物質(zhì)文化建設(shè)主要是指通過籃球基礎(chǔ)設(shè)施，運(yùn)動(dòng)設(shè)備，場地等方面的建設(shè)給大學(xué)生創(chuàng)造良好的物質(zhì)條件，以滿足其對籃球運(yùn)動(dòng)的需求，從而通過籃球運(yùn)動(dòng)達(dá)到鍛煉身體，增強(qiáng)體能的效果。而籃球的制度文化建設(shè)主要是對籃球比賽的制度和規(guī)則進(jìn)行研究和創(chuàng)新，以最大程度地發(fā)揮大學(xué)生對籃球運(yùn)動(dòng)的熱愛，通過制度建設(shè)保障籃球運(yùn)動(dòng)的公平競爭。所以，高?；@球精神文化建設(shè)是依托于物質(zhì)文化建設(shè)和制度文化建設(shè)上的。只有加強(qiáng)了這兩方面的建設(shè)，精神文化才能得以更好地建設(shè)。
3.2創(chuàng)新高?；@球文化理念
籃球文化理念根植于籃球文化深層次的理念，是籃球精神的價(jià)值體現(xiàn)和文化內(nèi)涵，籃球文化理念不僅僅是指籃球這一運(yùn)動(dòng)形式，更多的是反應(yīng)參與到籃球運(yùn)動(dòng)中人的價(jià)值理念＼全方位發(fā)展，所體現(xiàn)出的人格修養(yǎng)、等多方面的思想。很多學(xué)者在研究中國籃球運(yùn)動(dòng)，分析中國與世界強(qiáng)隊(duì)的差距上，除了競技水平外，特別指出籃球理念的差距，與美國通過籃球運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)全面發(fā)展的人，"人本位"的籃球理念相比，中國籃球理念過多的偏重于物---球，偏重于研究開發(fā)運(yùn)動(dòng)員生物體能的"物化"訓(xùn)練，忽略同步進(jìn)行人格修煉，將限制運(yùn)動(dòng)員可持續(xù)發(fā)展的能力【1]。因此，高校籃球精神文化以促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展為理念，培養(yǎng)全方位發(fā)展的籃球運(yùn)動(dòng)員。
3.3開展多種形式的籃球活動(dòng)
高?；@球精神文化建設(shè)不僅僅是籃球運(yùn)動(dòng)，很多高校對籃球的校園文化建設(shè)僅僅體現(xiàn)在單一的籃球運(yùn)動(dòng)上，缺乏多種形式的籃球活動(dòng)。比如籃球知識(shí)競賽、籃球俱樂部、籃球協(xié)會(huì)、籃球課外活動(dòng)等等。這些形式的籃球可讓更多的學(xué)生參與其中，體味籃球運(yùn)動(dòng)的樂趣。所以，籃球精神文化的建設(shè)需要以多種形式的籃球活動(dòng)為基礎(chǔ)，使大部分學(xué)生在籃球活動(dòng)中深入認(rèn)識(shí)籃球運(yùn)動(dòng)的精神。
4.結(jié)論
籃球精神文化價(jià)值主要表現(xiàn)為籃球運(yùn)動(dòng)所帶來的對人的全面發(fā)展的思考，我國籃球文化的發(fā)展歷史較短，對籃球文化的研究還不夠深入。在高校中，籃球運(yùn)動(dòng)使大學(xué)生得到了體能上的鍛煉和精神上的愉悅，但是在對促進(jìn)綜合素質(zhì)和全面發(fā)展上的認(rèn)識(shí)還不夠。因此，加強(qiáng)對籃球精神文化價(jià)值的研究對促進(jìn)高?；@球文化建設(shè)，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展具有積極的意義。
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關(guān)鍵詞 高校 籃球文化 構(gòu)建 籃球運(yùn)動(dòng)
自籃球運(yùn)動(dòng)出入中國以來，就激發(fā)了中國人民對籃球運(yùn)動(dòng)的狂熱追求。尤其是在現(xiàn)代的大學(xué)校園內(nèi)，隨處可見的籃球場，以及揮汗如雨的籃球愛好者。雖然足球是當(dāng)今世界最受歡迎的體育運(yùn)動(dòng)，但籃球場以其場地、人員的靈活，深受廣大大學(xué)生的追捧。隨著籃球文化的盛行，籃球文化應(yīng)運(yùn)而生?；@球文化是隨著籃球運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而發(fā)展。特別是隨著高校體育課程改革的深入，籃球運(yùn)動(dòng)在高校的發(fā)展尤為明顯：籃球場地的容量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足大部分大學(xué)生籃球運(yùn)動(dòng)的需求。這就對高?；@球運(yùn)動(dòng)提出了更高的要求――創(chuàng)建適合中國高校的籃球文化。
一、高?；@球文化的現(xiàn)狀
隨著中國籃球的職業(yè)化，高校的籃球浪潮聲勢浩大，籃球運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為廣大學(xué)子的摯愛。但是，高?；@球運(yùn)動(dòng)雖然有了長足的進(jìn)步，但還處于較為初級(jí)和自發(fā)的狀態(tài)，高校籃球教學(xué)訓(xùn)練和組織比賽的科學(xué)和系統(tǒng)性不強(qiáng)。
二、籃球文化對校園體育文化的促進(jìn)作用
眾所周知，校園籃球運(yùn)動(dòng)是中國籃球發(fā)展的重要組成部分，創(chuàng)建屬于自己的校園籃球文化對中國籃球的發(fā)展顯得尤為重要?；@球文化是人們在接觸到一切與籃球有關(guān)的人、事物和信息。在校園這一特定的環(huán)境內(nèi)，籃球文化是通過對校園文化的選擇與重構(gòu)，使校園文化與籃球文化的相互交融，使籃球文化與校園文化互相影響和共同發(fā)展。在校園體育文化建設(shè)中，美國的大學(xué)校園里往往能培養(yǎng)出奧運(yùn)金牌的得主，反過來提高其學(xué)校知名度。由此可見，加強(qiáng)高?；@球文化的建設(shè)具有重要的教育意義。
（一）籃球文化能夠提高高校體育文化水平
眾所周知，籃球作為高校開展最廣泛的體育運(yùn)動(dòng)之一，籃球能夠傳播以人為本的競技體育文化、能夠有力推進(jìn)高校人文教育，同時(shí)籃球運(yùn)動(dòng)是高校弘揚(yáng)人文精神的重要載體。
（二）籃球文化能夠培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)良品格
在籃球運(yùn)動(dòng)中，可以有效培養(yǎng)大學(xué)生的競爭進(jìn)取的意識(shí)、公平競爭的原則和以人為本的品質(zhì)。
三、創(chuàng)建校園籃球文化的途徑研究
（一）加強(qiáng)大學(xué)校園籃球相關(guān)資金的投入，發(fā)展籃球硬件設(shè)施
近年來，在校大學(xué)生人數(shù)的不斷增加，學(xué)校的軟硬件資源的不足越來越明顯，尤其是籃球運(yùn)動(dòng)設(shè)施和器材、場地等硬件設(shè)施的不足表現(xiàn)得更加明顯。這些不足，直接影響到大學(xué)校園文化的構(gòu)建和發(fā)展。對于高校而言，其內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)場地、籃球器材，不僅是開展各項(xiàng)籃球活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是校園文化的一種體現(xiàn)，有一種潛移默化的作用，改變著人們的思想和行為方式。
（二）完善和深化籃球課程體系改革，提高籃球教師素質(zhì)
實(shí)現(xiàn)大學(xué)籃球目標(biāo)的基本途徑是籃球課程，是高校園籃球文化的基本組成部分。但是課堂既有“顯性課堂”也有“隱性課堂”，在深化和完善“顯性課堂”的基礎(chǔ)上，提高對“隱性課堂”的重視程度?；@球“隱性課堂”不受時(shí)間、地點(diǎn)的約束，將課堂內(nèi)外有機(jī)的結(jié)合起來，將學(xué)校、家庭、社會(huì)連成一個(gè)整體。因此，籃球課程體系改革，要強(qiáng)調(diào)“隱性課堂”的作用，要通過有意識(shí)或無意識(shí)的、有計(jì)劃或無計(jì)劃的活動(dòng)，以及學(xué)校的人文環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境實(shí)施課程教育，使其達(dá)到最佳的教育效果。與此同時(shí)，要把提高大學(xué)體育教師的專業(yè)素質(zhì)這一日程，提到最高的級(jí)別上來。
（三）充分提高大學(xué)學(xué)生參與籃球運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī)并擴(kuò)大其影響
動(dòng)機(jī)是指一個(gè)人想要干某事情而在心理上形成的思維途徑，同時(shí)也是一個(gè)人在做某種決定所產(chǎn)生的念頭。動(dòng)機(jī)與人的行為是緊密的聯(lián)系在一起的。動(dòng)機(jī)對人的行為起調(diào)節(jié)作用。學(xué)生是否愿意參與到籃球活動(dòng)來，自身內(nèi)部是其主要?jiǎng)恿碓?。?dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了籃球運(yùn)動(dòng)自身所具有的價(jià)值，確信自己具有參加籃球活動(dòng)的能力，體驗(yàn)到高于成功與失敗本身所蘊(yùn)涵的“挑戰(zhàn)”樂趣，對學(xué)生能否長期、自主的參加籃球活動(dòng)是很重要的。
（四）充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)和校園媒體的作用
與學(xué)校傳統(tǒng)的體育文化管理模式相比，在加強(qiáng)校園體育文化建設(shè)方面學(xué)生社團(tuán)有自己獨(dú)特的優(yōu)勢。傳統(tǒng)的組織管理模式是由學(xué)校的相關(guān)體育部門來進(jìn)行具體的操作和實(shí)施，而作為學(xué)生而言，只是被動(dòng)地接受領(lǐng)導(dǎo)和安排。讓學(xué)生社團(tuán)在參與的同時(shí)進(jìn)行組織和管理，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使得學(xué)生樂在其中。同時(shí)，利用校園媒體加強(qiáng)宣傳力度，有組織、有計(jì)劃地來進(jìn)行體育文化的滲透。通過這些方式，能有效推動(dòng)校園體育文化建設(shè)。
四、結(jié)論
（一）構(gòu)建高?；@球文化可促進(jìn)籃球運(yùn)動(dòng)社會(huì)化、推進(jìn)大學(xué)化建設(shè)進(jìn)程、促進(jìn)校園體育文化建設(shè)。尤其是體現(xiàn)在促進(jìn)校園體育文化，提升大學(xué)知名度。
（二）大學(xué)創(chuàng)建籃球文化的途徑有以下幾點(diǎn)：加強(qiáng)大學(xué)校園籃球相關(guān)資金的投入，發(fā)展籃球硬件設(shè)施、完善和深化體育課程體系改革，提高體育教師素質(zhì)、充分提高大學(xué)學(xué)生參與籃球運(yùn)動(dòng)的動(dòng)機(jī)并擴(kuò)大其影響、更新教育管理理念，通過學(xué)生社團(tuán)來加強(qiáng)校園體育文化建設(shè)、充分利用校園媒體，加強(qiáng)宣傳力度。
參考文獻(xiàn)：
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高?；@球運(yùn)動(dòng)的文化特點(diǎn)
籃球運(yùn)動(dòng)最初來自美國校園，慢慢地成為很多國家的學(xué)校體育項(xiàng)目。以CUBA為主體的籃球運(yùn)動(dòng)使得中國高校掀起了一股籃球文化熱，使籃球在高校校園得到普及與推廣，籃球文化成為校園文化中一道靚麗的風(fēng)景?；@球運(yùn)動(dòng)文化特點(diǎn)表現(xiàn)在：一是籃球淵源文化?；@球運(yùn)動(dòng)最初是以游戲的形式出現(xiàn)的。游戲其實(shí)就是人的審美的自由活動(dòng)。二是籃球發(fā)展文化?；@球運(yùn)動(dòng)由最初的游戲發(fā)展到后來的競技運(yùn)動(dòng)，使得很多相關(guān)的事物也發(fā)生了變化，隨著社會(huì)的發(fā)展也走向現(xiàn)代化。比如籃球隊(duì)員更高、更壯；籃球競技規(guī)則更為完善；籃球戰(zhàn)術(shù)風(fēng)格更明顯等。三是籃球人文文化?；@球運(yùn)動(dòng)是以人的參與為中心的，運(yùn)動(dòng)場上的教練員、運(yùn)動(dòng)員、球迷等都是其組成部分。人文文化其實(shí)是人文關(guān)懷，運(yùn)動(dòng)場上隊(duì)員與裁判員、隊(duì)員與隊(duì)員之間的相互信任與尊重，都是人文關(guān)懷的體現(xiàn)。四是籃球市場文化?；@球比賽的觀賞性強(qiáng)，很容易帶動(dòng)體育用品企業(yè)、體育賽事贊助、電視轉(zhuǎn)播、球星、賽場廣告等行業(yè)的關(guān)注。世界性的大型運(yùn)動(dòng)會(huì)不僅讓中國隊(duì)員走向世界，也推動(dòng)了籃球事業(yè)的發(fā)展，為相關(guān)公司帶來經(jīng)濟(jì)利益。
籃球運(yùn)動(dòng)對校園體育文化建設(shè)的影響
籃球運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，對大學(xué)生的體育觀念與體育精神產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，形成穩(wěn)定的籃球文化?；@球文化與校園文化完美地結(jié)合在一起，使校園文化融入了文化、娛樂、健康等多種因素，有助于校園體育文化建設(shè)。
（一）籃球運(yùn)動(dòng)促進(jìn)校園體育意識(shí)文化的發(fā)展
籃球運(yùn)動(dòng)涉及到體育精神、體育道德風(fēng)尚、體育觀念、體育宣傳等方面。其中體育觀念是人們在觀賞或參與體育的過程中產(chǎn)生的在健身、娛樂、心理、道德等方面體現(xiàn)出來的價(jià)值觀念，好的體育觀念會(huì)正確地指導(dǎo)人的體育行為?；@球運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)量大，身體各機(jī)能要承受一定的負(fù)荷，能起到強(qiáng)身健體的作用。并且籃球運(yùn)動(dòng)由娛樂作用，同學(xué)們一起參與籃球運(yùn)動(dòng)，在愉悅的氛圍內(nèi)能減少不良情緒的出現(xiàn)，促進(jìn)人的心理健康。體育精神能增強(qiáng)學(xué)生的自信心和競爭意識(shí)，提高學(xué)生克服困難的勇氣，培養(yǎng)學(xué)生互助互愛的良好的品德。當(dāng)今的籃球運(yùn)動(dòng)已完全超越了起源時(shí)的游戲性，能開發(fā)人的智力，提高人的綜合素質(zhì)，它的價(jià)值已超越了健身、娛樂的需求，成為社會(huì)發(fā)展中寶貴的精神財(cái)富。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)和電視使得籃球運(yùn)動(dòng)也走出國際，走向全球化。世界性的大型運(yùn)動(dòng)會(huì)，學(xué)生通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和電視就可以即時(shí)看到全國各地的賽事，也可以選擇自己喜愛的球員所在的球隊(duì)的賽事。喜愛籃球的學(xué)生關(guān)注籃球，會(huì)在不知不覺中加深學(xué)生對籃球運(yùn)動(dòng)知識(shí)的了解，追溯籃球運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的源頭及發(fā)展的歷史，對籃球運(yùn)動(dòng)及相關(guān)運(yùn)動(dòng)的宣傳開始感興趣，也即是說對與籃球相關(guān)的方面都想了解，都感興趣。同時(shí)在關(guān)注籃球運(yùn)動(dòng)的過程中還慢慢地認(rèn)識(shí)到體育精神是勝不驕氣不餒的體現(xiàn)，賽場上不僅要競技，更要團(tuán)結(jié)協(xié)作、互助互愛的體育道德觀念，逐漸地使終身體育、快樂體育成為自身的一種自覺的行為?；@球運(yùn)動(dòng)過程中會(huì)對學(xué)生的體育觀念、體育精神、體育道德觀念等產(chǎn)生積極地影響，促使學(xué)生形成正確的體育觀念，養(yǎng)成良好的體與道德風(fēng)尚，這些積極地影響會(huì)不自覺地影響到校園體育意識(shí)文化的發(fā)展，從而為校園體育文化建設(shè)打下良好的基礎(chǔ)。
（二）籃球運(yùn)動(dòng)促進(jìn)校園體育物質(zhì)文化的建設(shè)
籃球運(yùn)動(dòng)的開展必須要有一定的基礎(chǔ)條件，包括體育場館、體育設(shè)施、體育器材等方面，這構(gòu)成了籃球運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)文化。如果沒有好的體育場地與體育場館，不能保證在任何天氣下都能進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)的話，就不可能建設(shè)好的體育文化。但這并不是說，只要選一塊地然后建個(gè)像樣的體育場館就行了，體育場地及體育館的建設(shè)要根據(jù)實(shí)際來定，最大程度地發(fā)揮體育場館的作用。一些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目如羽毛球運(yùn)動(dòng)會(huì)受到天氣等各種條件的限制，不便于在學(xué)校內(nèi)廣泛開展，健美操由于特殊條件的限制，學(xué)生不便于廣泛的參與。但籃球運(yùn)動(dòng)所受的限制較小，場地建設(shè)時(shí)投入較小，一旦投入可以長期使用，不需要經(jīng)常花力氣維修保養(yǎng)，很適宜學(xué)生在業(yè)余時(shí)間作為日常性的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目參與。所以在全國所有的高校中，我們都能看到籃球場地，并且它的利用率也最高。籃球運(yùn)動(dòng)所需的這些條件在無形中會(huì)促進(jìn)校園體育物質(zhì)文化的建設(shè)。
（三）籃球運(yùn)動(dòng)促進(jìn)校園體育行為文化的發(fā)展
籃球運(yùn)動(dòng)非常受學(xué)生的歡迎，因此，在高校體育教學(xué)中開展籃球運(yùn)動(dòng)也變得輕而易舉，為舉辦相應(yīng)的籃球比賽提供了多種可能?；@球運(yùn)動(dòng)過程中會(huì)涉及到團(tuán)結(jié)、合作、競爭、對抗等因素，所以，參與籃球運(yùn)動(dòng)的過程也會(huì)影響到學(xué)生自身品格的形成，籃球賽事為學(xué)生的身心發(fā)展提供了良好的條件?；@球運(yùn)動(dòng)能夠在全世界廣泛地普及，除了給參與者帶來身心方面的好處外，還因?yàn)榛@球運(yùn)動(dòng)具有很高的娛樂性、便利性。參與者除了能獲取運(yùn)動(dòng)帶來的快樂外，還可以鍛煉參與者的耐力、速度、靈敏度、彈跳等身體素質(zhì)。
打造“運(yùn)動(dòng)休閑之城”
――以文化建設(shè)引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)
富陽，位于浙江省西北部，富春江貫穿全境，成為富陽最著名的地貌特征，富春山水也因此成為富陽最核心的文化依存。從物質(zhì)生活的層面來看，富陽是一個(gè)相對比較富裕的縣級(jí)市。2007年，新一屆富陽市委領(lǐng)導(dǎo)班子上臺(tái)，確定新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的任務(wù)。在市委宣傳部主持下展開了與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的富陽人文精神調(diào)研。經(jīng)過廣泛的討論和比較，最后“運(yùn)動(dòng)休閑之城”這一“名片”脫穎而出，被確定為富陽這個(gè)城市的新主題。
在經(jīng)濟(jì)發(fā)展目的要求下，挖掘和調(diào)研地方文化特征，確立城市新主題，主要并不是為了文化本身的建設(shè)，而是為城市品牌的確立提供一定的文化的“合法性”，確定地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向和特征。“運(yùn)動(dòng)休閑”這一“名片”顯然與富陽經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要更為吻合：其一，富陽作為杭州的衛(wèi)星城市，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上需要考慮這一地域特色。所以當(dāng)杭州提出打造“東方休閑之都”的口號(hào)時(shí)，富陽“休閑”的發(fā)展方向就基本已經(jīng)被確定。其二，富陽要進(jìn)行產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，即從工業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型到現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展，“運(yùn)動(dòng)休閑之城”的打造也符合這樣的要求。其三，富陽的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)具有一定的基礎(chǔ)，比如羽毛球拍的生產(chǎn)等等；富陽的山水也比較適合運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。換言之，“運(yùn)動(dòng)休閑”新主題的確定，貌似文化建設(shè)，實(shí)際上決定于富陽經(jīng)濟(jì)建設(shè)的目標(biāo)。
為保證“運(yùn)動(dòng)休閑”產(chǎn)業(yè)的文化底蘊(yùn)，“運(yùn)動(dòng)休閑”被確立為富陽的新主題之后，還需要對地方文化進(jìn)行重新詮釋。
富陽一位文化部門的官員總結(jié)說，“我們富陽文化的靈魂是山水”。他介紹說，富春江長68公里，在富陽境內(nèi)就有52公里。富春江秀氣，兩岸青山，山勢緩和，尤其到了富陽 ，江面開闊，水流和緩。 “山水”文化包含的內(nèi)容非常豐富，這位官員列舉“當(dāng)年孫權(quán)父子踏浪而行”流傳至今的東吳文化；山水文化里面的山文化，包括了樵夫的文化；山水里面的水文化，包含了漁夫的文化；從樵夫文化里發(fā)展出來造紙文化。山水文化中還有歸隱文化，比如黃公望和他的《富春山居圖》。富陽的山水文化，其實(shí)是一種多元的文化。
“運(yùn)動(dòng)休閑”被確立為富陽的新主題之后，這一多元的山水文化成為“運(yùn)動(dòng)休閑”的山水。山是可以登山的山，水是可以進(jìn)行各種水上運(yùn)動(dòng)的水。上述文化部門的官員一再強(qiáng)調(diào)，“運(yùn)動(dòng)休閑”并沒有摒棄原有的文化。他說，“比如書法，原來是我們的技藝，現(xiàn)在是我們的休閑方式。以前樵夫打柴是為了謀生，現(xiàn)在行走山林是為了休閑。這是有傳承的。”
與“運(yùn)動(dòng)休閑”這一主題的確立一樣，用“運(yùn)動(dòng)休閑”來詮釋地方文化看似文化行為，其實(shí)也為經(jīng)濟(jì)和商業(yè)的目標(biāo)服務(wù)。 “運(yùn)動(dòng)休閑”是這個(gè)城市極力推出的品牌，富陽最具特色山水文化自然要標(biāo)上這個(gè)品牌。這樣，富陽山水雖然是文化，更是一種商品。富陽市委領(lǐng)導(dǎo)直接把富陽山水看作是可以增值的財(cái)產(chǎn)，明確提出“我們不僅要賣產(chǎn)品，而且要賣山水”，（《富陽文刊》2009年11期13頁）這一商品經(jīng)過“運(yùn)動(dòng)休閑”的包裝，蓋上“運(yùn)動(dòng)休閑”的商標(biāo)，成為品牌，與一個(gè)球拍，一個(gè)花瓶一樣，可以推向市場。
在富陽打造“運(yùn)動(dòng)休閑之城”，很顯然仍然是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為總目標(biāo)的；但是，在這項(xiàng)宏闊的經(jīng)濟(jì)建設(shè)展開的過程中，文化建設(shè)不可避免地進(jìn)行著。第一，在“運(yùn)動(dòng)休閑之城”的打造計(jì)劃中，政府明確表明要以富陽的山水文化為底蘊(yùn)。也就是說，以“運(yùn)動(dòng)休閑”產(chǎn)業(yè)發(fā)展為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是要落實(shí)在富陽既有的地方文化特征之上的。這樣，就需要一個(gè)以發(fā)掘、定義和詮釋地方文化為中心的文化建設(shè)，來配合經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，為“運(yùn)動(dòng)休閑”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)搭建平臺(tái)。第二，“運(yùn)動(dòng)休閑”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展起來以后，需要培養(yǎng)和發(fā)展“運(yùn)動(dòng)休閑”的文化環(huán)境來繼續(xù)配合和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。以旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而言，要吸引游客到富陽來運(yùn)動(dòng)、來休閑，富陽就需要有運(yùn)動(dòng)和休閑的設(shè)施，營造運(yùn)動(dòng)和休閑的氣氛。而運(yùn)動(dòng)休閑設(shè)施的修建，運(yùn)動(dòng)休閑氣氛的營造就涉及到文化建設(shè)。這樣的文化建設(shè)就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的文化建設(shè)。其中文化建設(shè)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的目標(biāo)，從屬于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。
但是，對于這一經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)和分析，我們可能需要仔細(xì)地觀察其真實(shí)的實(shí)踐過程。富陽“運(yùn)動(dòng)休閑之城”的打造是一個(gè)長時(shí)段、多層面的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，其中的文化建設(shè)也不免具有這樣的特征。因此，文化的建設(shè)呈現(xiàn)多樣的狀態(tài)。在文化建設(shè)受到經(jīng)濟(jì)建設(shè)左右的同時(shí)，在一些時(shí)段、在某些方面的文化建設(shè)也可能具有相對的獨(dú)立性。這樣，同樣是處于經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的文化建設(shè)，當(dāng)我們看到文化建設(shè)的一些問題的同時(shí)，也可以看到文化建設(shè)一定的有效性。
“運(yùn)動(dòng)休閑”文化的打造
在這樣大規(guī)模大投入的以“運(yùn)動(dòng)休閑”產(chǎn)業(yè)為中心的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，新的“運(yùn)動(dòng)休閑”文化也得到了不斷地打造。
比如在城區(qū)和農(nóng)村一系列運(yùn)動(dòng)休閑設(shè)施的修建。就城區(qū)而言，沿富春江的濱江大道進(jìn)行了整修，綿延數(shù)公里的濱江大道有綠地，有涼亭，成為百姓晨昏時(shí)間鍛煉的重要場所。秦望廣場，依濱江大道修建，從一個(gè)原來的魚塘成為百姓運(yùn)動(dòng)休閑的場所。在鄉(xiāng)村，靠山的村莊有登山道的修建，而一般的村鎮(zhèn)，都修建了籃球場等運(yùn)動(dòng)場地。很多富陽的居民反映“設(shè)施好多了，而且是開放的、免費(fèi)的。挺好?！焙芏嗳苏f，“現(xiàn)在鍛煉的人肯定比以前多，我們以前想鍛煉，就是沒有地方?！?/p>
運(yùn)動(dòng)設(shè)施的建設(shè)還不局限于政府直接的投入，據(jù)運(yùn)動(dòng)休閑委員會(huì)的一位負(fù)責(zé)人介紹，在富陽市對外招商的要求中，其中一條就是投資項(xiàng)目必須帶入“運(yùn)動(dòng)休閑”的元素。比如房地產(chǎn)開發(fā)商的投資，在修建住宅的同時(shí)，需要在小區(qū)中修建運(yùn)動(dòng)設(shè)施、運(yùn)動(dòng)會(huì)所等等。
運(yùn)動(dòng)設(shè)施修建的同時(shí)，政府和媒體還對運(yùn)動(dòng)休閑生活進(jìn)行積極的引導(dǎo)。2008年初，《富陽日報(bào)》假日刊開始發(fā)行。一年之后，改名為《運(yùn)動(dòng)休閑》，由《富陽日報(bào)》和運(yùn)動(dòng)休閑辦公室合作出版?！哆\(yùn)動(dòng)休閑》為周刊，每個(gè)星期五出版。不僅專門對“運(yùn)動(dòng)休閑”和運(yùn)動(dòng)休閑委員會(huì)的有關(guān)咨詢進(jìn)行報(bào)道，還專門對新開發(fā)的運(yùn)動(dòng)、旅游線路進(jìn)行介紹，對各種休閑方式進(jìn)行交流，內(nèi)容十分豐富。
各種運(yùn)動(dòng)休閑活動(dòng)以不同的方式展開。政府的目標(biāo)是“每個(gè)月都要有大的賽事，每天都要有活動(dòng)”。在這樣的要求下，市委市政府各部門都要基于自身特色，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，努力為運(yùn)動(dòng)休閑出力。林業(yè)部門建設(shè)登山路線，在山區(qū)林間修健身道；農(nóng)業(yè)部門致力于發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)；水利部門著手于發(fā)展水利風(fēng)景區(qū)；婦聯(lián)也在三八節(jié)的時(shí)候舉辦了家庭親子運(yùn)動(dòng)會(huì)。文聯(lián)的一位干部稱自己的部門是邊緣單位，但是，對于一些“運(yùn)動(dòng)休閑”項(xiàng)目，“我們也做了很多的文化研究”。富陽有60多個(gè)運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)，屬民間組織。這些協(xié)會(huì)與政府和運(yùn)動(dòng)休閑委員會(huì)聯(lián)系頻繁，政府會(huì)把一些“運(yùn)動(dòng)休閑”的活動(dòng)交給協(xié)會(huì)去具體操辦。協(xié)會(huì)有涉及“運(yùn)動(dòng)休閑”的想法，也可以向政府申請資金進(jìn)行。
政府還動(dòng)用了一系列的杠桿加強(qiáng)“運(yùn)動(dòng)休閑”的氣氛。對富陽本地的企業(yè)，政府在政策上進(jìn)行傾斜，鼓勵(lì)企業(yè)加入“運(yùn)動(dòng)休閑”的元素，大到把“運(yùn)動(dòng)休閑”做入企業(yè)的發(fā)展計(jì)劃，小到成立一支自行車隊(duì)。在廣大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，市政府改變了對鄉(xiāng)鎮(zhèn)的考核體系，鼓勵(lì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)“運(yùn)動(dòng)休閑”活動(dòng)的發(fā)展。對鄉(xiāng)鎮(zhèn)的考核，以前以工業(yè)為主，“運(yùn)動(dòng)休閑”以后，開始行用多重的標(biāo)準(zhǔn)，包括綜合型、工業(yè)發(fā)展型以及生態(tài)型。為一些不適宜發(fā)展工業(yè)，卻適合發(fā)展“運(yùn)動(dòng)休閑”的鄉(xiāng)鎮(zhèn)提供了考核上的保障。“這樣鄉(xiāng)鎮(zhèn)搞運(yùn)動(dòng)休閑就有了積極性”。運(yùn)動(dòng)休閑委員會(huì)的一位干部介紹農(nóng)民百村籃球賽，說：現(xiàn)在富陽下屬村村都有籃球隊(duì)，百村籃球賽很有名。每個(gè)村往往從年初就開始準(zhǔn)備，市里也開始籌集資金，成立組織。以前村里有人結(jié)婚，就是放電影，現(xiàn)在改成看籃球賽。開幕式也很壯觀。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)出現(xiàn)了籃球隊(duì)的同時(shí)，村村出現(xiàn)了排舞。籃球隊(duì)定期舉行比賽，排舞成為籃球賽的預(yù)演。
三年多來，隨著富陽打造“運(yùn)動(dòng)休閑之城”這一經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)行，“運(yùn)動(dòng)休閑”文化的建設(shè)也在展開。富陽的文化面貌，物質(zhì)與非物質(zhì)的層面，均發(fā)生了明顯的變化。
文化建設(shè)中的經(jīng)濟(jì)烙印
很多富陽人對于這一“運(yùn)動(dòng)休閑”文化以及其建設(shè)的過程，提出了自己的感受、顧慮和擔(dān)心。
首先，從普通富陽居民的感受來看，“運(yùn)動(dòng)休閑”對于很多富陽人而言仍然是“浮在表面的”。很多人覺得“運(yùn)動(dòng)休閑”是政策，是別人的活動(dòng)，和自己沒有什么太大的關(guān)系。這種“浮在表面”具有多層的內(nèi)容和原因。
Y是在富陽市區(qū)開車的司機(jī)。他說：運(yùn)動(dòng)休閑是聽說過的，也知道舉辦了很多活動(dòng)。但是，這些事情和我關(guān)系不大，我也就是接送一下客人。
Q是公務(wù)員，住在東吳公園附近，每日車進(jìn)車出?！吧狭艘惶斓陌?，回家吃了飯，就想坐下來看個(gè)電視?！彼f，雖然運(yùn)動(dòng)設(shè)施是比以前好，但是“我用不上”。
H是一個(gè)已經(jīng)退休的干部。他說，一年一度的富春江運(yùn)動(dòng)節(jié)場面浩大，他從電視上看到了江面上“很熱鬧”。但是，到現(xiàn)場去是要入場券的。入場券是運(yùn)動(dòng)休閑委員會(huì)發(fā)的，他是拿不到票的。這樣的運(yùn)動(dòng)節(jié)是為了宣傳的目的，所以來的都是“外面的人”和“有頭有臉”的人。
其次，從“運(yùn)動(dòng)休閑”文化建設(shè)的方式和過程來看，利用行政力量硬性攤派的特征也很明顯。B在農(nóng)村工作多年，她談到百村籃球隊(duì)的情況時(shí)說，每個(gè)村子組建一個(gè)籃球隊(duì)，讓有些村子很為難。有的村子大，青年人多，有實(shí)力組建籃球隊(duì)；可是很多村子不具備這樣的實(shí)力。怎么辦？
與這樣的文化建設(shè)模式和過程有關(guān)，一些正在積極從事“運(yùn)動(dòng)休閑”活動(dòng)，一些正在享受“運(yùn)動(dòng)休閑”文化的人們則有另外的擔(dān)心。2007年新的市委領(lǐng)導(dǎo)班子執(zhí)政之后，出臺(tái)了“運(yùn)動(dòng)休閑之城”的打造措施。政府的大投入和各種政策保證了文化設(shè)施的大量修建，短期之內(nèi)，有關(guān)“運(yùn)動(dòng)休閑”的活動(dòng)此起彼伏。那么，這一切是不是會(huì)隨著這一屆領(lǐng)導(dǎo)班子的離任而煙消云散？下一屆新的市委領(lǐng)導(dǎo)班子來了以后，會(huì)不會(huì)有新的舉措？利用行政資源，會(huì)不會(huì)設(shè)立不同的建設(shè)目標(biāo)？富陽市政府的一位領(lǐng)導(dǎo)說，我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是有延續(xù)性的，我們設(shè)立了30年的規(guī)劃，這是一個(gè)大的保證。我們也有小的規(guī)劃，比如五年的行動(dòng)計(jì)劃等，這是一個(gè)小的保證。我們很多項(xiàng)目已經(jīng)上馬，工程要進(jìn)展，這就逼著我們向前走。這位領(lǐng)導(dǎo)還提到，老百姓的熱情是最重要的。群眾有需求，有利于老百姓的，我們就必須用心。但是，計(jì)劃可以改變，百姓的需求可以重新建立。如果行政領(lǐng)導(dǎo)和行政資源是文化建設(shè)的唯一主導(dǎo)，行政的改變自然會(huì)導(dǎo)致文化秩序的改變。所以，很多正在從事“運(yùn)動(dòng)休閑”的人們在心理上似乎都有一種觀望的態(tài)度。
以上問題，充分顯示出文化建設(shè)缺乏獨(dú)立性，而是受經(jīng)濟(jì)建設(shè)目標(biāo)支配的結(jié)果。富陽關(guān)于“運(yùn)動(dòng)休閑”的文化建設(shè)，本來是為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，甚至就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一部分。為了建設(shè)以“運(yùn)動(dòng)休閑”產(chǎn)業(yè)為特征的新型經(jīng)濟(jì)，“運(yùn)動(dòng)休閑”的文化建設(shè)就是在樹立一個(gè)招牌，所以自然地表現(xiàn)出更多宣傳的特征，而且宣傳的對象主要是對外的。其次，在當(dāng)今的政治格局下，地方政府擔(dān)任了多重功能，行政管理之外，最核心的任務(wù)是地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。附屬于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的文化建設(shè)自然也不可避免地帶上行政規(guī)劃的痕跡。
尋找富陽文化建設(shè)的獨(dú)立性
那么，在以上的特征之外，富陽的文化建設(shè)，即使是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的文化建設(shè)，是否可能存在獨(dú)立的個(gè)性？
獨(dú)立的文化建設(shè)首先應(yīng)該有獨(dú)立的目標(biāo)。就富陽“運(yùn)動(dòng)休閑”文化的建設(shè)而言，“運(yùn)動(dòng)休閑”的觀念、“運(yùn)動(dòng)休閑”代表的價(jià)值觀、“運(yùn)動(dòng)休閑”生活方式的推廣應(yīng)該具有獨(dú)立性，獨(dú)立于以“運(yùn)動(dòng)休閑”產(chǎn)業(yè)為核心的經(jīng)濟(jì)建設(shè)目標(biāo)。當(dāng)然，在一個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)進(jìn)行的文化建設(shè)，需要其他社會(huì)領(lǐng)域的協(xié)作和支持。以運(yùn)動(dòng)休閑文化的建設(shè)來說，運(yùn)動(dòng)休閑文化的發(fā)展可能需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；制度上，比如需要相應(yīng)的休假制度的保證。但是，這與文化建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)和行政的附庸顯然是不同的。
在計(jì)劃中，富陽“運(yùn)動(dòng)休閑”文化的建設(shè)本為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，但是在實(shí)踐過程中，“運(yùn)動(dòng)休閑”文化的建設(shè)本身還是得到了相對的認(rèn)可。人們似乎逐漸地意識(shí)到“運(yùn)動(dòng)休閑”的文化主題本身具有相當(dāng)積極的特征。在物質(zhì)生活日漸豐富的時(shí)候，如何在我們的文化生活中加入運(yùn)動(dòng)的元素，如何學(xué)習(xí)健康積極的休閑方式，實(shí)際是一個(gè)重要的文化課題。讓“運(yùn)動(dòng)休閑成為富陽人的一種生活方式和一種習(xí)慣”已經(jīng)出現(xiàn)在官方的說法之中。 而“把群眾看作‘運(yùn)動(dòng)休閑之城’的最大受益者和擁護(hù)者，讓市民參與運(yùn)動(dòng)休閑，提高市民生活質(zhì)量”也成為各種有關(guān)“運(yùn)動(dòng)休閑”的口號(hào)之一?！斑\(yùn)動(dòng)休閑”文化的建設(shè)似乎獲得了某種獨(dú)立的存在價(jià)值。
當(dāng)讓“運(yùn)動(dòng)休閑成為富陽人的一種生活方式和一種習(xí)慣”成為一個(gè)獨(dú)立的目標(biāo)的時(shí)候，“運(yùn)動(dòng)休閑”是什么的問題才開始凸顯。而在這之前，它的內(nèi)容隨經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要而定，并不具有個(gè)性。富陽市戶外運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)是個(gè)民間團(tuán)體，在富陽打造“運(yùn)動(dòng)休閑之城”的過程中，與政府多有合作。從資金上得到政府的支持。在其出版的協(xié)會(huì)雜志《山南水北》上，承擔(dān)了宣傳運(yùn)動(dòng)休閑的理念、傳播運(yùn)動(dòng)休閑知識(shí)以及敘寫運(yùn)動(dòng)休閑經(jīng)驗(yàn)的功能――比如“行走是一種感悟”，“團(tuán)隊(duì)是一種精神”，“歷練是一種財(cái)富”，“休閑是一種心境”，以及“環(huán)保是一種關(guān)愛”等等。這種基于實(shí)踐的描述給予富陽“運(yùn)動(dòng)休閑”文化獨(dú)立的內(nèi)涵，使得“運(yùn)動(dòng)休閑”文化構(gòu)建獨(dú)立的價(jià)值和行為體系初見端倪。
上述例子也充分顯示出，實(shí)踐，最主要的是本團(tuán)體成員的參與與實(shí)踐在文化建設(shè)中的核心作用。運(yùn)動(dòng)休閑委員會(huì)的一位負(fù)責(zé)人說，沒有文化的旅游是沒有魅力的，沒有旅游的文化是沒有活力的。實(shí)際上，文化的活力并不來自于旅游者，而是來自于本團(tuán)體成員。無論是文化的傳承，其中實(shí)踐者作為被動(dòng)的接受者接受祖輩積淀下來的文化，還是文化的發(fā)展和建設(shè)，其中實(shí)踐者以積極的姿態(tài)改變既有的文化格局，均是如此。首先，只有參與與實(shí)踐，文化建設(shè)的目標(biāo)才能與團(tuán)體成員建立相關(guān)性，才能成為團(tuán)體的目標(biāo)，而不是外來的和強(qiáng)加的目標(biāo)。其次，實(shí)踐，并且是長時(shí)間的實(shí)踐，才是落實(shí)獨(dú)立文化建設(shè)目標(biāo)的基本途徑。實(shí)踐是一個(gè)日常的甚至細(xì)節(jié)的過程，但是正是這樣耐心的日常的過程才能改變和培養(yǎng)觀念，才能改變和培養(yǎng)行為規(guī)范。
F是一位有魄力的干部，她說，富春江，老百姓以前只知道它能運(yùn)泥沙，我們搞水上比賽，搞水上運(yùn)動(dòng)，百姓才認(rèn)識(shí)到富春江還能夠休閑。這是觀念的改變。她還說，很多人現(xiàn)在覺得打工掙錢很重要，或者就是喜歡看電視，現(xiàn)在大家如果看到運(yùn)動(dòng)的好處，比如看到很多夫妻去自駕游，去登山，覺得很開心，大家的習(xí)慣就會(huì)改變。而一旦觀念改變，習(xí)慣形成，文化成為日常生活的一部分，成為身體的一部分的時(shí)候，文化建設(shè)的成果就不會(huì)因?yàn)楦鞣N外在因素的變化而更改。
