時(shí)間：2024-03-21 10:23:53
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中圖分類號(hào)：G610 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2015.12.066
Impact of Electronic Media on Social Development of Children
LIU Ruiyuan
（College of Education， Huaibei Normal University， Huaibei， Anhui 235000）
Abstract In the children's social development process， compared with the traditional electronic media education has many advantages， but there are many difficult to overcome their own shortcomings. Thus， a universal and open electronic media is a double-edged sword. Firstly， the positive and negative effects of electronic media， the three aspects of social development for children to elaborate， namely the impact of electronic media on the pros and cons of parent-child relationships， peer relationships of influence on the pros and cons， advantages and disadvantages impact on pro-social behavior. Further analysis of the reach of children develop their social nature of electronic media intrinsic value. The conclusion that， to be classified electronic media resources from screening， routine guide and train the right values and healthy personality of these children's parents and teachers three correct guidance to the rational use of electronic media to play its positive effects on children's social development.
Key words electronic media； children； social development
1 問題提出
媒介，《現(xiàn)代漢語詞典》中認(rèn)為“媒介是使雙方發(fā)生聯(lián)系的人或事”；而在英語中，媒介“medium”大概出現(xiàn)在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，含義是使事物間發(fā)生聯(lián)系的工具或中介體。在本文中，筆者所用的“媒介”一詞，是從狹義層面界定的，借用浙江大學(xué)邵教授的論點(diǎn)，媒介指“介于傳播者與受傳者之間的用以負(fù)載、傳遞、延伸特定符號(hào)和信息的物質(zhì)實(shí)體”。①而媒介時(shí)代，從某種意義上指的是電視普及后的現(xiàn)代傳播時(shí)代和網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)后所謂的“后傳播時(shí)代”。②現(xiàn)代社會(huì)中，兒童在生活、學(xué)習(xí)、生理心理等方面都受到電子媒介的深刻影響，身心漸趨成人化。主要是由于現(xiàn)代社會(huì)高新技術(shù)突飛猛進(jìn)，兒童與電子媒介接觸的機(jī)會(huì)越來越多造成的。
Neil Postman于二十世紀(jì)八十年代所作的《The Disappearance of Childhood》，從社會(huì)角度分析了媒介促使兒童提前社會(huì)化。他認(rèn)為電視是一種視覺性的媒介，并不需要特殊的技能，由此使得成人對兒童的控制與權(quán)利隨之變?nèi)?。波茲曼對此非常焦慮，并公布了他的擔(dān)心：童年正在消逝。約書亞?梅羅維茨在他的論文《消失的地獄：電子媒介對社會(huì)行為的影響》中也將印刷品與電視對兒童的認(rèn)知含義作了清楚的區(qū)分，他認(rèn)為印刷品傾向于將兒童與成人隔離開，而電視傾向于將他們再融合。③戴安娜?克蘭在《文化生產(chǎn)：媒體與都市藝術(shù)》中指出：“電視給孩子提供的成人交往方式的知識(shí)比他們通常從印刷媒介中獲得的這方面的知識(shí)更老道，從而瓦解了父母支配孩子的權(quán)威”。④國內(nèi)一些兒童教育專家和青少年問題學(xué)者都在研究早熟的兒童（扮酷的幼兒）和遲遲長不大的成人（裝嫩的成年人），但對現(xiàn)代電子媒介對幼兒社會(huì)性發(fā)展積極作用的研究尚不夠深入。近幾年來，在社會(huì)和學(xué)術(shù)界萌發(fā)了一種關(guān)于電子媒介和兒童間關(guān)系更為積極的建構(gòu)的觀點(diǎn)，該觀點(diǎn)認(rèn)為新的電子媒介解放了兒童和青少年，賦予他們更大的權(quán)利，使他們能充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，從而促使他們形成正確的價(jià)值觀、人生觀和健康的人格。但研究尚停留在表面，因此深入探究電子媒介與兒童社會(huì)性發(fā)展的關(guān)系，探索有益于兒童合理利用媒介發(fā)展和完善自己的有效途徑，具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。
2 電子媒介對兒童社會(huì)性發(fā)展的積極和消極影響
2.1 電子媒介對親子關(guān)系的利弊影響
生活中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，廣播、電視中植入些許關(guān)于親情的公益廣告，無時(shí)無刻的宣傳著尊老愛幼、關(guān)心父母等的教育。兒童在接觸到這些信息之后，不自覺地便關(guān)心父母及長輩，對親子關(guān)系產(chǎn)生積極的影響。
現(xiàn)代社會(huì)信息與科技革命促使電視、互聯(lián)網(wǎng)等日益普及化，并已成為現(xiàn)代兒童生活、學(xué)習(xí)不可或缺的媒介，居民的消費(fèi)觀念也正在逐漸改變。大多數(shù)父母會(huì)毫不吝嗇地為孩子購買高端手機(jī)，曾有報(bào)道除夕之夜某一家庭吃團(tuán)圓飯時(shí)，孩子均沉迷于玩手機(jī)而絲毫不與家長交流，終于家長無法忍受而生氣離席，團(tuán)圓飯不歡而散。現(xiàn)實(shí)生活中有的兒童放學(xué)后回到家就看電視，到了吃飯時(shí)間不肯吃飯，到了睡覺時(shí)間不肯睡覺，嚴(yán)重影響著身心健康。這大大縮減了與父母交流談心的時(shí)間，淡化了與父母的感情。有些家長便用強(qiáng)制手段阻止兒童接觸電子媒介，孩子由此產(chǎn)生反感與抵觸情緒，不利于親子感情向積極方向發(fā)展。
2.2 電子媒介對同伴關(guān)系的利弊影響
兒童間共同的興趣愛好促使兒童相互溝通交流，從而加強(qiáng)彼此的認(rèn)同感，建立深厚的友誼。通常情況下，兒童喜歡接觸電子媒介，是因?yàn)檫@些電子媒介不僅能提供同伴間的談話資源，也能提供某種程度的社會(huì)地位。但是過度地接觸電子媒介，不僅會(huì)減少兒童的戶外活動(dòng)時(shí)間，而且也使得兒童逐漸疏遠(yuǎn)了與同伴的交往。
2.3 電子媒介對親社會(huì)行為的利弊影響
親社會(huì)行為通常指對人或社會(huì)有益的行為，如分享、助人、合作等。兒童親社會(huì)行為的產(chǎn)生及發(fā)展，與他們道德行為的產(chǎn)生及發(fā)展一致。而社會(huì)傳播道德價(jià)值觀的主要載體是電子媒介，其會(huì)對兒童的親社會(huì)行為的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)，適合兒童年齡特征且深受兒童喜愛的電視、電影等，能夠?yàn)閮和峁┲庇^生動(dòng)的榜樣，幫助兒童強(qiáng)化親社會(huì)行為，有助于他們在以后生活過程中通過細(xì)致觀察發(fā)展親社會(huì)行為。
然而幼兒在接觸電子媒介的過程中會(huì)有一些不良的內(nèi)容，例如電視打破了不同群體的信息系統(tǒng)分離狀態(tài)，使得兒童可透過影視等媒介來窺視他人的生活，判別能力較低的兒童就會(huì)在模仿過程中做出一些危害社會(huì)的事。
3 電子媒介對兒童社會(huì)性發(fā)展的內(nèi)在價(jià)值
3.1 電子媒介對有助于提升幼兒的知識(shí)水平、審美能力
一個(gè)人的童年時(shí)期是兒童獲取知識(shí)、增長知識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期。一些媒介學(xué)者通過研究發(fā)現(xiàn)電視在孩子們的生活當(dāng)中的確相當(dāng)重要，尤其是電視作為現(xiàn)實(shí)與幻想之間的調(diào)節(jié)者，以及在兒童觀測現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)中，電視是一個(gè)“決定性的源泉”。⑤處于自我中心主義時(shí)期的兒童，關(guān)注的往往是自己童話般的美好世界，腦海中出現(xiàn)的全是自己已經(jīng)經(jīng)歷過的事情。因此電視畫面能夠以其獨(dú)特的滲透力，影響兒童的對社會(huì)的認(rèn)知及情感體驗(yàn)，促進(jìn)兒童感知社會(huì)、積累經(jīng)驗(yàn)和拓展視野。
3.2 兒童接觸電子媒介有助于其思維的拓展
在現(xiàn)今社會(huì)中，新奇的事物在日益增長，兒童在探索學(xué)習(xí)中，往往喜歡去了解那些新奇的事物，而能讓新奇事物真實(shí)重現(xiàn)的電子媒介正是帶給他們一個(gè)了解與發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，使知識(shí)的傳播實(shí)現(xiàn)了空間與時(shí)間的跨越。電視所塑造的各種勤奮好學(xué)、樂于助人、熱愛祖國等形象能夠從正面起到榜樣模范作用；電視所滲透的思考問題、認(rèn)識(shí)世界的方式，潛移默化地影響到兒童的價(jià)值判斷和人生觀形成。⑥
3.3 兒童接觸電子媒介使個(gè)性發(fā)展更加多樣化
電子媒介已經(jīng)逐漸成為兒童認(rèn)識(shí)世界的工具，而且兒童天性好動(dòng)，活潑、好奇心強(qiáng)，可塑性大。對于豐富靈活的電子媒介來說，不僅在無時(shí)無刻地充盈著兒童的物質(zhì)生活和精神世界，而且也在更加富有成效地促進(jìn)其獨(dú)立人格的完善。例如，能夠滿足兒童個(gè)性需求的電子媒介之一互聯(lián)網(wǎng)，可以為他們提供交互參與的平臺(tái)，給好奇心和求知欲強(qiáng)的兒童帶來了機(jī)遇，因此贏得了廣大兒童的喜愛與追逐。同時(shí)利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)會(huì)有諸多要求，例如要求兒童最大限度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，充分發(fā)揮探索精神，主動(dòng)吸收所學(xué)并向多元化方向發(fā)展。因此豐富多樣的電子媒介使兒童個(gè)性發(fā)展更加多樣化。
4 合理利用電子媒介，進(jìn)行正確引導(dǎo)
4.1 電子媒介資源的分類篩選
兒童往往辨析能力較低，他們無法去分辨應(yīng)該接觸哪些電子媒介，這說明在他們接觸電子媒介的時(shí)候需要有人在旁輔助，讓幼兒興趣盎然而不誤入歧途。因此對傳輸給孩子的電子媒介資源需要進(jìn)行分類篩選。指導(dǎo)兒童選取適宜其身心發(fā)展的網(wǎng)站去找尋有趣的學(xué)習(xí)資源，指導(dǎo)他們在看電視、瀏覽圖片時(shí)盡量選取一些能豐富已有生活經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容，這些優(yōu)質(zhì)的電子媒介資源會(huì)讓孩子更好地發(fā)現(xiàn)自我，同時(shí)提高了兒童在社會(huì)認(rèn)知、人際交往等方面的能力。
4.2 家長老師的日常引導(dǎo)
在對電子媒介的使用上，有的成人不禁會(huì)走入一個(gè)極端，他們把電視、網(wǎng)絡(luò)等當(dāng)作兒童的保姆，非常放心地將孩子交與它，以便尋求更多的工作時(shí)間。這種放任自流的態(tài)度非常不利于孩子身心健康成長。家長、教師等成人應(yīng)發(fā)揮榜樣模范作用，幫助兒童選擇他們感興趣的優(yōu)秀動(dòng)畫片、電視節(jié)目等。比如說，現(xiàn)實(shí)生活中有相當(dāng)一部分孩子對恐龍?zhí)貏e感興趣，由于他們內(nèi)心深處強(qiáng)烈的好奇心和求知欲驅(qū)使，會(huì)導(dǎo)致他們心里產(chǎn)生一系列的“為什么”。這時(shí)候家長及教師等成人便可抓住時(shí)機(jī)，指導(dǎo)孩子去查找一些與之相關(guān)的電子內(nèi)容，教他們學(xué)習(xí)如何有效利用“百度”等搜索引擎來瀏覽有關(guān)恐龍的圖片，從而大大滿足他們的好奇心和求知欲。在兒童接觸電子媒介的過程中，家長及教師等成人應(yīng)做出及時(shí)而有效的引導(dǎo)，幫助兒童巧妙地利用電子媒介發(fā)展和完善自己。
4.3 培養(yǎng)兒童正確的價(jià)值觀和健康的人格
一般來說，兒童的社會(huì)性發(fā)展開始于家庭，父母將道德觀、社會(huì)價(jià)值觀及其各種社會(huì)性發(fā)展目標(biāo)教授給兒童。隨著兒童自我認(rèn)知的進(jìn)一步發(fā)展及其理論思維的不斷開拓，他們開始用社會(huì)價(jià)值及社會(huì)意義來衡量社會(huì)中的許多現(xiàn)象。在兒童接觸電子媒介時(shí)，家長及老師應(yīng)時(shí)常與他們溝通，了解他們心中對自我和世界的認(rèn)知，這不但能夠更全面地了解兒童，還可以預(yù)防兒童出現(xiàn)認(rèn)知偏差，潛移默化中培養(yǎng)了他們對不良電子資源的識(shí)別和抵抗能力，促使兒童形成正確的價(jià)值觀和健康的人格。如果他們有了正確的道德觀念，誤入歧途的可能性就會(huì)大大減少，這也是解決電子媒介雙面影響的好辦法。
注釋
① 邵培仁.傳播學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2007.
② 譚旭東.語境、文化實(shí)踐與問題緣起――電子媒介對童年及兒童文學(xué)的影響之研究[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2008（5）：13.
③ [美]約書亞?梅羅茨杰.消失的地獄：電子媒介對社會(huì)行為的影響[M].肖志軍，譯.北京：清華大學(xué)出版社，2002：227.
首先，電視廣告對兒童健康發(fā)展有正面影響：
1、可以增加兒童的知識(shí)面，啟迪思維，激發(fā)智力。有的電視廣告在推銷商品時(shí)進(jìn)行科學(xué)說理，以說服受眾，這就帶有些科普性的功能，無形中增加了受眾特別是兒童的知識(shí)面。如“感康”感冒藥的廣告，告訴人們大多數(shù)感冒是由病毒引起的，要治療感冒就要?dú)⑺啦《?。這就進(jìn)行了簡單的病理宣傳，有利于兒童正確認(rèn)識(shí)感冒。還有各個(gè)衛(wèi)星電視臺(tái)的片頭宣傳廣告及旅游廣告片等，兒童看到各地的風(fēng)土人情景觀，讓他們了解許多沒有去過的地方(特別是家人在旁講解更好)，增長了一定的地理知識(shí)，拓寬了視野，也激發(fā)了他們對大自然的熱愛之情。
同時(shí)，電視廣告的反復(fù)播放，也增強(qiáng)了他們的記憶力。比如很多優(yōu)秀的廣告語，在小孩子嘴里可以信口念出，甚至用于平時(shí)的交流之中。當(dāng)然，我們也要注意到那些糟糕的廣告語在兒童們的嘴里流出，給他們帶來的負(fù)面影響。
2、可以引導(dǎo)兒童形成良好的生活習(xí)慣和道德風(fēng)尚，培養(yǎng)奉獻(xiàn)愛心、尊重人、理解人、助人為樂的美德。思想健康的電視廣告常宣揚(yáng)一些好的行為，贊美符合大眾行為的規(guī)范。一則關(guān)于納愛斯公司雕牌洗衣粉的廣告作品，小女孩給下崗在外奔波找工作的媽媽用心懂事地洗衣服，此情此景，引起多少家庭的共鳴，畫面中很好地表現(xiàn)了母女親情和下一代體貼孝順長輩的愛心，兒童看后，也必然深受影響。
又如一則動(dòng)畫公益廣告一“烏鴉喝水”。這是一個(gè)小朋友都熟悉的老故事，只不過是新說法。烏鴉因沒水喝，就用石子填杯子，讓水升高，但是由于自然環(huán)境惡化，水資源枯竭，石子填滿了杯子也沒水喝。寓意告訴人們要珍惜水資源，兒童受到這種廣告影響，從小就會(huì)有環(huán)保意識(shí)，養(yǎng)成節(jié)約用水，保護(hù)環(huán)境的良好習(xí)慣。
確實(shí)，一個(gè)創(chuàng)意優(yōu)秀健康的廣告會(huì)獲得直接、鮮明的教育好下一代的效果。
從以上例子，可以看出，廣告注重一定的社會(huì)責(zé)任，這有利于樹立自己的企業(yè)形象和品牌形象，廣告人應(yīng)該想到我國上億的兒童在看廣告，所以要認(rèn)真地創(chuàng)作設(shè)計(jì)，使兒童吸吮營養(yǎng)，為其健康成長創(chuàng)造良好的熏陶環(huán)境。一則優(yōu)秀的廣告，應(yīng)該“兼具銷售效果與社會(huì)責(zé)任。”如“圣得西”電視廣告，一個(gè)小男孩為避雨，躲入一屋檐下，風(fēng)透著涼意，他蜷縮著。一位極盡紳士風(fēng)度的男子也急促地躲進(jìn)來，當(dāng)他試圖抖落西服上的雨滴時(shí)，瞧見了身邊的小男孩。他從容脫下西服披在男孩那弱小的身上。剎時(shí)，小男孩露出純真的笑容，幸福地伸展雙臂，舞動(dòng)西服，高大的男士望著小男孩也笑了：同時(shí)一支曼妙的抒情曲子，悠悠揚(yáng)揚(yáng)地彌散在每個(gè)角落……這溫情的廣告給我們留下了深刻印象，其中不正是強(qiáng)調(diào)了人間真情，推崇尊老愛幼的社會(huì)風(fēng)尚嗎?不正是“善待他人，關(guān)愛自己”的流露嗎?這樣廣告不僅贏得了經(jīng)濟(jì)效益也引發(fā)了社會(huì)效應(yīng)，提升了品牌的社會(huì)形象，擴(kuò)大了品牌的知名度。
另一方面，兒童直觀接受能力很強(qiáng)，電視廣告對兒童的感染強(qiáng)度又很大，而許多廣告偏偏不顧及培養(yǎng)和教育兒童的需要，污染了兒童成長的環(huán)境。要知道，來自社會(huì)方面的消極浸透往往會(huì)沖毀家長和教師的教養(yǎng)啟導(dǎo)，電視廣告也給兒童健康發(fā)展帶來一些負(fù)面影響。
1、可引起兒童盲目模仿，損害兒童身心健康。
這也許不是廣告制作者的初衷。但有的廣告特別是兒童廣告里有一些飛翔、跳躍或其他高難度動(dòng)作的畫面，這些動(dòng)作看起來輕松自然，實(shí)際上卻是通過特技或電腦制作出來的，小孩無法辨認(rèn)，而兒童又是一個(gè)極善于模仿的群體，模仿廣告中的人物行為是兒童所熱衷的行為，于是盲目模仿就可能發(fā)生意料不到的慘劇。
還有許多兒童食品、飲料、服飾類的廣告，誘導(dǎo)性很強(qiáng)，也引起兒童盲目仿效。小小年紀(jì)，便以穿名牌，吃名牌為榮，同齡之間相互攀比，注重消費(fèi)享受，講究虛榮：并且仿效廣告里的兒童，吃零食，不吃飯，且偏食等。這對其身體、心理、學(xué)習(xí)和生活等方面都很不利。
2、可引起兒童從小形成一些不良習(xí)慣，養(yǎng)成嬌縱、任性的性格，甚至不良品德，造成與父母長輩之間的沖突或隔閡，影響其思想的健康成長。
兒童接受力強(qiáng)，但無法辨認(rèn)好壞，如果沒有大人正確引導(dǎo)，只要是電視中播出的，他們照單接受。如某電視廣告中的小朋友說“今年過節(jié)不收禮，收禮只收×××?xí)r”，現(xiàn)實(shí)中的許多小朋友也知道對家里來訪的大人說這句話。幾歲的兒童也許對收禮的意義并不清楚，但這將在他們潛意識(shí)中留下不良的痕跡，并可能影響身心成長。廣告內(nèi)容的不負(fù)責(zé)，會(huì)直接使兒童形成不良品德。
有些電視廣告中，使用戀情、暴力等手段吸引消費(fèi)者，如“×××”3+2蘇打餅干廣告系列之一，把吃餅干比喻成親吻的畫面，廣告似乎有新意，但對兒童來說卻有負(fù)面影響，甚至還有這樣的廣告，畫面上直接采用小男孩與小女孩接吻，更使人看過覺得十分別扭?？梢韵胂筮@樣的廣告對兒童會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響。
另外，電視廣告上的父母為孩子買這買那，引起了兒童的購買欲望，由此可引發(fā)與父母的沖突。小孩吵著要買某件商品，而父母基于一些原因卻不愿意買。兒童一旦欲望得不到實(shí)現(xiàn)，就會(huì)產(chǎn)生挫折感，憤怒、失望、哭鬧，最后，父母拗不過，滿足了其愿望，久而久之，兒童知道該怎樣做到“有求必應(yīng)”。這樣，嬌縱、任性等不良性格就慢慢形成了；甚至，有些兒童也模仿某些廣告里的兒童“命令”大人的口吻，慢慢養(yǎng)成了一種唯我獨(dú)尊的壞脾氣。在同齡人中間，有錢家的孩子便會(huì)自傲、炫耀、講虛榮；沒錢家的孩子受周圍環(huán)境影響，自卑、孤僻，或者羨慕虛榮。這些均不利于兒童人格的健全。
1 項(xiàng)目內(nèi)容及目標(biāo)
目前，創(chuàng)新工作室僅占地約30平方米，包括設(shè)備區(qū)、工作區(qū)、討論區(qū)等多個(gè)功能區(qū)域，其中設(shè)備區(qū)內(nèi)只有2個(gè)屏柜可安裝二次設(shè)備，能夠安裝的二次裝置數(shù)量和類型較少，受限于此，一次模擬實(shí)驗(yàn)僅能實(shí)現(xiàn)一個(gè)工作間隔或部分重要信息仿真，已不能滿足調(diào)控培訓(xùn)模擬的業(yè)務(wù)需要，更無法實(shí)現(xiàn)不同廠站、不同設(shè)備、不同信號(hào)間的信息差異化的全模擬。為了解決以上問題，充分利用現(xiàn)有場地，以經(jīng)濟(jì)、實(shí)用為導(dǎo)向，以真實(shí)可靠反應(yīng)現(xiàn)場實(shí)際設(shè)備配置為基礎(chǔ)，采用變電站二次裝置信號(hào)發(fā)生器作為離線調(diào)控系統(tǒng)的信息來源，實(shí)現(xiàn)間隔層的保護(hù)裝置、測控裝置等自動(dòng)化采集裝置的模擬，并向站控層網(wǎng)絡(luò)發(fā)送信息，真實(shí)可靠反應(yīng)現(xiàn)場實(shí)際設(shè)備配置，進(jìn)行系統(tǒng)的各類模擬實(shí)驗(yàn)，使離線調(diào)控系統(tǒng)模擬真實(shí)調(diào)控系統(tǒng)的運(yùn)行環(huán)境成為可能。
2 設(shè)備選型原則
2.1 生產(chǎn)上適用
該設(shè)備可替代變電站二次裝置，為創(chuàng)新工作室調(diào)度自動(dòng)化系統(tǒng)提供信號(hào)來源，實(shí)現(xiàn)在離線調(diào)度控制系統(tǒng)環(huán)境下對學(xué)員進(jìn)行培訓(xùn)。
2.2 技術(shù)上先進(jìn)
該設(shè)備可實(shí)現(xiàn)調(diào)控系統(tǒng)在離線環(huán)境下應(yīng)用，通過模擬二次設(shè)備技術(shù)實(shí)現(xiàn)調(diào)控系統(tǒng)與變電站控制系統(tǒng)的不停電聯(lián)調(diào)。同時(shí)，在保證設(shè)備安全穩(wěn)定運(yùn)行的前提下，可對設(shè)備軟件進(jìn)行升級。
2.3 經(jīng)濟(jì)上合理
設(shè)備價(jià)格合理，在改造、使用過程中人力損耗小、維護(hù)費(fèi)用低，并且回收期較短。
3 預(yù)期成果及創(chuàng)新點(diǎn)
3.1 預(yù)期成果
利用變電站二次裝置信號(hào)發(fā)生器模擬變電站間隔層二次信號(hào)采集，為仿真離線調(diào)控系統(tǒng)應(yīng)用提供可靠的信號(hào)來源。
3.2 創(chuàng)新性
利用該設(shè)備在仿真離線調(diào)控系統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)變電站遙信、遙測及遙控功能，實(shí)現(xiàn)不停電聯(lián)調(diào)和不與運(yùn)行中系統(tǒng)進(jìn)行信息交互，是對調(diào)度控制系統(tǒng)穩(wěn)定安全性的前提保證。
4 技術(shù)解決方案
4.1 項(xiàng)目整體技術(shù)架構(gòu)
（1）利用變電站后臺(tái)數(shù)據(jù)庫模板，實(shí)現(xiàn)物理點(diǎn)與邏輯點(diǎn)的一一對應(yīng)，保證信息來源的正確性、完整性，完成變電站信息原始模型建立。
（2）將變電站信息原始模型按照聯(lián)調(diào)或者培訓(xùn)需求進(jìn)行篩選，導(dǎo)入信號(hào)發(fā)生器的數(shù)據(jù)庫，完成信號(hào)發(fā)生器數(shù)據(jù)庫的建立。
（3）最后通過對信號(hào)發(fā)生器進(jìn)行設(shè)備參數(shù)及網(wǎng)絡(luò)參數(shù)配置，與監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行連接，模擬變電站間隔層的保護(hù)裝置、測控裝置等自動(dòng)化采集裝置，啟動(dòng)規(guī)約進(jìn)程，在離線環(huán)境下模擬測控等二次裝置，成為離線調(diào)度自動(dòng)化系統(tǒng)信號(hào)的來源。
4.2 系統(tǒng)部署方案
變電站二次信號(hào)發(fā)生器處于變電站的的間隔層，能夠模擬變電站間隔層的測控、保護(hù)裝置向站控層網(wǎng)絡(luò)發(fā)送信息，遠(yuǎn)動(dòng)裝置接收間隔層信息處理后上傳至離線主站系統(tǒng)。信號(hào)發(fā)生器參數(shù)與變電站實(shí)際運(yùn)行的間隔層裝置參數(shù)一致。
4.3 系統(tǒng)功能設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)方式說明
4.3.1 變電站二次信號(hào)發(fā)生器功能設(shè)計(jì)
（1）模擬測控、保護(hù)裝置，向站控層發(fā)送開關(guān)、刀閘動(dòng)作事項(xiàng)、保護(hù)動(dòng)作事件信息及SOE信息。
（2）模擬測控、保護(hù)裝置，向站控層發(fā)送母線電壓，線路有功、線路無功、線路電流、變壓器溫度、檔位等模擬量信息。
（3）接收主站遙控命令，并向主站返回返校報(bào)文。
4.3.2 實(shí)現(xiàn)方式說明
（1）二次信號(hào)發(fā)生器的安裝、調(diào)試：二次信號(hào)發(fā)生器與監(jiān)控交換機(jī)相連，處于間隔層，其IP地址必須與間隔層、站控層設(shè)備處于同一網(wǎng)段，子網(wǎng)掩碼與間隔層、站控層設(shè)備的子網(wǎng)掩碼設(shè)置一致。
（2）數(shù)據(jù)庫來源：二次信號(hào)發(fā)生器的數(shù)據(jù)庫數(shù)據(jù)完全繼承了變電站的后臺(tái)數(shù)據(jù)庫數(shù)據(jù)，僅需要將變電站后臺(tái)數(shù)據(jù)庫導(dǎo)出，進(jìn)行適當(dāng)?shù)鼐庉嫞瑵M足二次信號(hào)發(fā)生器數(shù)據(jù)庫格式后即可導(dǎo)入。
（3）二次信號(hào)發(fā)生器數(shù)據(jù)庫導(dǎo)入：將根據(jù)數(shù)據(jù)模型編輯好的數(shù)據(jù)庫導(dǎo)出文件放至二次信號(hào)發(fā)生器的固定目錄下，使用數(shù)據(jù)庫導(dǎo)入工具即可將變電站數(shù)據(jù)庫導(dǎo)入至二次信號(hào)發(fā)生器中。
（4）遙信、遙測功能的實(shí)現(xiàn)：數(shù)據(jù)庫導(dǎo)入后，啟動(dòng)人機(jī)界面，按照培訓(xùn)或者模擬斷面需求，發(fā)送遙測和遙信報(bào)文。遙信通過“順序置1”或者手動(dòng)選擇置入方式實(shí)現(xiàn)開關(guān)量的置入，遙測亦可通過手動(dòng)置入實(shí)現(xiàn)模擬量的置入。
5 應(yīng)用的技術(shù)類型和亮點(diǎn)
利用變電站信號(hào)發(fā)生器模擬變電站間隔層的保護(hù)裝置、測控裝置等自動(dòng)化采集裝置，向站控層網(wǎng)絡(luò)發(fā)送信息，遠(yuǎn)動(dòng)裝置和后臺(tái)監(jiān)控接收到信息處理后上傳、顯示， 信號(hào)發(fā)生器參數(shù)與變電站實(shí)際運(yùn)行的間隔層裝置參數(shù)一致。信號(hào)發(fā)生器裝置為離線調(diào)控系統(tǒng)提供了信息來源，既滿足了創(chuàng)新工作室場地、資金要求，又縮短了工作室的建設(shè)和調(diào)試周期，為自動(dòng)化、調(diào)度、監(jiān)控的專業(yè)人員提供了與真實(shí)運(yùn)行環(huán)境更為相似離線培訓(xùn)平臺(tái)。
6 應(yīng)用的技術(shù)規(guī)范
GB/T 14429-1993 遠(yuǎn)動(dòng)設(shè)備和系統(tǒng)術(shù)語。
GB/T 17463-1998 遠(yuǎn)動(dòng)設(shè)備和系統(tǒng)性能要求。
DLT 516-2006 電力調(diào)度自動(dòng)化系統(tǒng)運(yùn)行管理規(guī)程。
Q/GDW 679-2011 智能變電站一體化監(jiān)控系統(tǒng)建設(shè)技術(shù)規(guī)范。
7 社會(huì)效益分析
變電站二次裝置信號(hào)發(fā)生器是針對“大運(yùn)行”體系中調(diào)控技術(shù)支持系統(tǒng)專門定制的應(yīng)用設(shè)備，具有針對性和高效可行性，對自動(dòng)化專業(yè)及調(diào)控專業(yè)人員提高自身業(yè)務(wù)員技能水平有顯著效果?？呻x線仿真實(shí)現(xiàn)變電站“四遙”功能，在確保調(diào)控系統(tǒng)可靠穩(wěn)定的同時(shí)，進(jìn)一步對系統(tǒng)進(jìn)行查驗(yàn)，為大運(yùn)行體系夯實(shí)基礎(chǔ)。
8 結(jié)論和建議
兒童電影的制約因素
許多專家一致表示，“好劇本少”是兒童電影發(fā)展面臨的首要問題。“我們當(dāng)年專注于一部兒童電影劇本而常年蹲守學(xué)校，七下江南，四年打磨，心無旁騖。”中國兒童少年電影學(xué)會(huì)原常務(wù)副會(huì)長林阿綿指出，兒童電影生產(chǎn)由“計(jì)劃”轉(zhuǎn)“市場”之后，對人才和資金等資源的整合能力反倒下降了――現(xiàn)在很少人或公司愿意創(chuàng)作兒童電影劇本，就算有意愿，投入的時(shí)間和精力也有限，缺乏對當(dāng)前孩子生活的深入了解和藝術(shù)把握，以成人心態(tài)揣度兒童心理，直接導(dǎo)致劇本的創(chuàng)作水平持續(xù)走低。另外，他指出當(dāng)前的劇本內(nèi)容同化、題材單一、空間狹窄，缺乏對廣大兒童生活和心靈的關(guān)注，不接地氣；而且孩子年齡不一樣.需求也有差異，需要做好劇本定位。
阻礙兒童電影健康發(fā)展的又一重要問題――市場“看不到”。我國每年大概拍攝40至50部兒童電影，其中1/10質(zhì)量比較好，但缺少專門的人員或機(jī)構(gòu)進(jìn)行市場宣傳和推廣，就談不上院線支持，更談不上讓中小學(xué)生知曉，所以能夠上映的兒童電影少之又少。絕大部分兒童電影都在“壓倉庫”，只有為數(shù)不多的幾部電影在兒童節(jié)期間被拿出來放了一兩場，票房也很慘淡。這也是兒童電影還不適應(yīng)市場化的表現(xiàn)。另外，兒童電影票價(jià)較低，兒童觀影時(shí)間又集中在周末及節(jié)假日，因此即便走進(jìn)了市場，放映公司還是不愿放，也放不起?？傊诔銎啡巳狈π麄魍茝V、放映人又顧慮利潤的狀況下，兒童電影很難“到達(dá)”市場，“到達(dá)”觀眾。
動(dòng)畫電影是兒童所喜愛的藝術(shù)形式之一,不僅因?yàn)閯?dòng)畫電影具有的特殊表現(xiàn)形式,更重要的是動(dòng)畫電影始終蘊(yùn)涵著濃厚的人文情感,始終追求著真善美,對兒童的道德教育起著潛移默化的作用。
本文所討論的動(dòng)畫電影主要是中國原創(chuàng)動(dòng)畫電影,“電影動(dòng)畫的英文為‘a(chǎn)nimation’,是當(dāng)今世界上對于與真人飾演的電影相對應(yīng)的以繪畫或其他造型藝術(shù)作為人物造型和環(huán)境空間造型的主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)統(tǒng)稱,是英文中一種比較正式的稱謂。電影動(dòng)畫的形象和背景是用繪畫、雕塑等美術(shù)手段創(chuàng)造出來的,用逐格拍攝的方法攝制的?！雹賱?dòng)畫電影是把動(dòng)畫藝術(shù)通過電影這個(gè)載體展示給觀眾的,與動(dòng)畫電視相比較,動(dòng)畫電影具有主題單一而明確、時(shí)效短而緊湊以及影院特有的視聽效果等特點(diǎn)。動(dòng)畫電影的觀眾主要是兒童,這里所討論的兒童泛指整個(gè)身心尚未成熟階段的個(gè)體,包括幼兒期、童年期和少年期三個(gè)年齡段的人群,動(dòng)畫電影的道德教育主要作用于他們。兒童道德教育內(nèi)容的選取必須是基于兒童的視野和活動(dòng)所能及的范圍,必須是兒童世界里的東西,并非指用成人具體而復(fù)雜的道德標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范兒童的思想和行為。
動(dòng)畫電影以形象的夸張、豐富的想象、情節(jié)的趣味以及簡單表象下蘊(yùn)含的人生智慧和哲理吸引著兒童觀眾。其中動(dòng)畫電影特有的表現(xiàn)形式契合了兒童心理的發(fā)展需要,并以兒童的視角和認(rèn)識(shí)習(xí)慣進(jìn)行表述,是兒童喜愛動(dòng)畫電影的主要原因之一。我們知道,兒童對于世界的認(rèn)識(shí),首先通過豐富的圖式和美妙的聲音來感受世界的神奇,動(dòng)畫電影作為視聽藝術(shù)訴諸人的視覺與聽覺,能產(chǎn)生比單純的文字或故事更強(qiáng)烈的感官刺激。動(dòng)畫電影中人物或動(dòng)物造型生動(dòng),語言幽默、動(dòng)作詼諧、個(gè)性突出,背景音樂歡快活潑,充分彰顯電影藝術(shù)的魅力,便可以為兒童帶來獨(dú)特的視聽審美效果和無窮的樂趣,極大地激發(fā)兒童對動(dòng)畫電影的興趣。利用兒童喜愛的這種形式來進(jìn)行道德教育是他們樂于接受的方式,因?yàn)椤暗赖聝?nèi)容的傳遞不宜用強(qiáng)制灌輸?shù)姆椒?而要借助生動(dòng)的教育活動(dòng),在傳遞社會(huì)規(guī)范時(shí)發(fā)展道德水平,在發(fā)展道德水平時(shí)又傳遞給兒童新鮮的道德內(nèi)容?！雹诔藙?dòng)畫電影中的美術(shù)、音樂元素外,擬人化的表現(xiàn)手法也是符合兒童心理認(rèn)知特點(diǎn)的形式之一。著名兒童心理學(xué)家和教育家皮亞杰認(rèn)為兒童最突出的特點(diǎn)是“泛靈論”傾向,“兒童時(shí)期的泛靈論乃是把萬物視為有生命和有意向的東西的一種傾向”③。兒童在欣賞動(dòng)畫電影時(shí)他們不會(huì)認(rèn)為動(dòng)物說人類的語言是不能接受的,不會(huì)認(rèn)為神仙的法力是荒誕的,相反可以培養(yǎng)兒童對事物的情感和想象的能力。動(dòng)畫電影的這種道德教育功能比起成人威嚴(yán)刻板的說教方式更受兒童的歡迎。
除了動(dòng)畫電影活潑可愛的表現(xiàn)形式外,優(yōu)秀的動(dòng)畫電影的核心永遠(yuǎn)是關(guān)注人性中最美好的情感,人與人之間的親情、友情以及誠實(shí)、勇敢、自信、拼搏、堅(jiān)強(qiáng)等都是人類最寶貴的品質(zhì),這些道德品質(zhì)是兒童喜愛動(dòng)畫電影的另一個(gè)重要原因。兒童的心靈是純真善良的,他們向往善良、和平、正義、勝利……著名兒童文學(xué)作家曹文軒曾提出如何使今天的孩子感動(dòng),他的回答是:“感動(dòng)他們的應(yīng)該是道義的力量,情感的力量,智慧的力量和美的力量,而這一切是永在的”④。動(dòng)畫電影作為一種傳遞文化和價(jià)值觀的載體,對于兒童道德的塑造和價(jià)值觀的形成起著重要的作用。如果沒有以人為本的理念,沒有追求真善美的品質(zhì)的人(動(dòng))物形象,動(dòng)畫電影就會(huì)缺乏生命的張力,更不能打動(dòng)兒童幼小的心靈,人性中這些最美好的品質(zhì),也是最能激發(fā)兒童積極進(jìn)取、勇于拼搏、敢于挑戰(zhàn)、不畏艱難、樂觀面對生活的動(dòng)機(jī)。因此,動(dòng)畫電影要緊緊扣住真善美的人文關(guān)懷和幽默風(fēng)趣的動(dòng)畫特點(diǎn),這是優(yōu)秀動(dòng)畫電影不可缺少的重要因素。因?yàn)閮和怯脨鄣男撵`和好奇的眼睛來觀照他周圍的世界,“只有那些由主體的整個(gè)心靈選擇出來的與自己類似的和相通的事物才能使主體獲得審美愉悅”⑤,兒童在接受真善美的事物時(shí)是一種審美情感的經(jīng)歷,亦是道德教育。優(yōu)秀的動(dòng)畫電影,正是以其反映的人文關(guān)懷精神如春雨般滋潤著兒童的心靈。如果動(dòng)畫電影不具有積極向上的人文精神,不論其外在表現(xiàn)形式有多么的豐富精致,都不能算是好的動(dòng)畫電影?？梢?動(dòng)畫電影獨(dú)特的表現(xiàn)形式和飽含的人文精神是兒童接受道德教育的必要條件。
既然動(dòng)畫電影具有道德教育的功能,那么動(dòng)畫電影又是如何對兒童實(shí)施道德教育?我們從動(dòng)畫電影的創(chuàng)作角度和兒童作為道德受眾者兩個(gè)方面來分析。
從動(dòng)畫電影的創(chuàng)作角度來研究。首先,全社會(huì)都應(yīng)關(guān)心兒童的道德教育,重視動(dòng)畫電影對兒童道德發(fā)展所發(fā)揮的作用,特別是從事動(dòng)畫電影創(chuàng)作的專業(yè)人士更需要有熱愛兒童、善于洞察兒童心靈世界的情感,應(yīng)該以自己童真般的生命動(dòng)力為兒童創(chuàng)作真善美的美好世界,以兒童的視角去觀察生活、感悟真情,從教育理性的高度實(shí)踐對兒童的深愛和對社會(huì)的責(zé)任,將自己的理性和情感融入動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作中去,努力創(chuàng)作出兒童喜歡的好作品。而這方面的優(yōu)秀人才在我們國家還需要進(jìn)一步加大培養(yǎng)力度,特別是具有動(dòng)畫綜合素養(yǎng)的人才更是稀缺,很多創(chuàng)作人員是學(xué)繪畫或動(dòng)畫專業(yè)出身,對兒童心理學(xué)和教育學(xué)從未接觸過,缺乏一定的兒童觀指導(dǎo),在創(chuàng)作時(shí)難免成人化,不能很好把握兒童心理特征,這樣即使動(dòng)畫視覺效果做得再好,也不能最大限度地滿足兒童道德認(rèn)知的需要。因此,只有具備了綜合素養(yǎng)的專業(yè)的優(yōu)秀創(chuàng)作隊(duì)伍,動(dòng)畫電影的創(chuàng)作才可能形成規(guī)模和可持續(xù)的良性發(fā)展。其次,動(dòng)畫電影題材的選擇和主題的確定必須適應(yīng)兒童的心理發(fā)展需要。不能用成人的眼光來選取素材和立意,如果選取內(nèi)容不考慮兒童的年齡段、不考慮兒童的認(rèn)識(shí)水平,主題的確立不考慮人文性和時(shí)代性,兒童是很難從中獲益的。選取內(nèi)容時(shí)還應(yīng)注意不論是外國的還是中國的素材,只要有利于兒童身心和諧發(fā)展都可以嘗試去創(chuàng)作,從人類悠久的歷史文化中發(fā)現(xiàn)素材,使其內(nèi)容和思想可作為寶貴的資源與動(dòng)畫藝術(shù)融合,創(chuàng)作出兒童喜愛的作品。特別是中國傳統(tǒng)文化中的典故、神話、民間傳說等許多內(nèi)容是非常豐富的,可以大量挖掘適合兒童動(dòng)畫電影創(chuàng)作的素材。再則,角色的創(chuàng)作上應(yīng)體現(xiàn)優(yōu)秀的人格形象,在中國古代哲學(xué)中,儒家思想的仁義與道家的人與自然、人與人的和諧,即是對理想人格的描述。在創(chuàng)作動(dòng)畫電影文本時(shí),要對傳統(tǒng)文化中陳腐的清規(guī)戒律給予舍棄,結(jié)合時(shí)代精神,與兒童現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合,展示一種積極向上、文明開放的文化理念,道德教育自然滲透到兒童的潛意識(shí)里。我們過去創(chuàng)作了許多深受兒童喜愛的動(dòng)畫電影,如國產(chǎn)動(dòng)畫電影《大鬧天宮》《哪吒鬧?！返?這些動(dòng)畫電影中的人物形象都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的理想人格,都具有兒童喜聞樂見的動(dòng)畫表現(xiàn)形式。最后,要善于向動(dòng)畫電影發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的動(dòng)畫技術(shù)和創(chuàng)作理念,不墨守成規(guī),大膽吸收,但不是完全模仿與照搬,創(chuàng)作出適合兒童審美需求的動(dòng)畫電影。
當(dāng)下有人提出中國動(dòng)畫電影在創(chuàng)作選取題材時(shí),主要是按照“文以載道”和“寓教于樂”的要求來考慮,他們認(rèn)為這樣中國動(dòng)畫一開始就不可能是一個(gè)純粹的娛樂形式,“樂”是手段,“教”才是目的。筆者認(rèn)為,一味強(qiáng)調(diào)動(dòng)畫電影的趣味性、娛樂性而忽視思想性、教育性或者反過來僅僅強(qiáng)調(diào)教育性而忽視影視藝術(shù)特有的表現(xiàn)形式都是不可取的。那種認(rèn)為只有像國外動(dòng)畫那樣重娛樂輕教育才是正確的發(fā)展模式,一談動(dòng)畫電影教育功能就是有意識(shí)形態(tài)問題,顯然缺乏一定的理性思考。其實(shí)問題的根源不在動(dòng)畫電影是否需要發(fā)揮教育功能,而是教育的目的是什么,教育的內(nèi)容是什么的問題,教育目的只要是引導(dǎo)兒童道德認(rèn)知的正確發(fā)展,完善個(gè)體的人格,有利于兒童樹立正確的世界觀、人生觀,所選內(nèi)容適合兒童身心發(fā)展,文明健康積極向上,又為何不可“寓教于樂”呢?只有將動(dòng)畫電影的娛樂性與教育性有機(jī)地結(jié)合,處理好二者之間的關(guān)系,才會(huì)有利于動(dòng)畫電影的發(fā)展與繁榮。
從兒童接受動(dòng)畫電影道德教育角度來分析。我們知道對兒童道德教育來說動(dòng)畫電影屬于社會(huì)性外在刺激,社會(huì)的外在刺激是兒童道德發(fā)展的具體實(shí)現(xiàn)。“道德是一種社會(huì)現(xiàn)象,是兒童社會(huì)化發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)容,兒童作為一個(gè)個(gè)體依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí),就表現(xiàn)為道德品質(zhì),任何一種道德品質(zhì)都包含有一定的道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德行為?！雹迌和趧?dòng)畫電影的作用下,同樣會(huì)發(fā)生道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德行為?！暗赖轮R(shí)的傳授在兒童早期是必要的”⑦。從心理學(xué)分析,人的認(rèn)識(shí)是一種心理活動(dòng),是人對客觀世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng),兒童在觀看動(dòng)畫電影時(shí)就是對動(dòng)畫電影所展示的內(nèi)容和思想的一種認(rèn)識(shí)?！?一部動(dòng)畫片與少年兒童的關(guān)系可以歸納為這樣一條線索:動(dòng)畫片的形式美――刺激――兒童的審美器官――兒童的審美器官通路――兒童產(chǎn)生審美體驗(yàn)――兒童感受動(dòng)畫片的內(nèi)在美。”⑧通過外在的感官刺激,促使兒童的道德認(rèn)知發(fā)展,他們以自我為中心,把電影傳輸給自己的信息進(jìn)行感知,通過表象、概況,分析不同的動(dòng)畫形象的性格特征,然后判斷出哪些人和事是需要認(rèn)同的,哪些是需要反對的。兒童的心靈都是追求真善美,反對假惡丑的,我們和兒童交流時(shí)常常會(huì)聽到他們說電影中的誰是“好人”,誰是“壞人”,看到電影中出現(xiàn)“好人”時(shí)就興奮激動(dòng),看到“壞人”時(shí)就緊張氣憤,產(chǎn)生不同的情緒反應(yīng),對待不同形象持不同的態(tài)度。這樣他們就逐漸認(rèn)識(shí)到倚強(qiáng)凌弱、損人利己等行為是錯(cuò)誤的,是不道德的表現(xiàn),而樂于助人、不畏艱險(xiǎn)等是正確的,是道德的表現(xiàn)。不難發(fā)現(xiàn),兒童會(huì)從動(dòng)畫電影中概括抽象出一定的道德認(rèn)知和道德情感,逐漸內(nèi)化為自己精神世界的一部分,在生活中實(shí)踐這些道德規(guī)范。
如今,由于電視、網(wǎng)絡(luò)的普及,兒童在有意無意間接受了太多的成人化信息,童真似乎過早地消逝。當(dāng)孩子的世界常常被并不適合自己的影視內(nèi)容占據(jù)時(shí),作為兒童喜愛的動(dòng)畫電影是不是應(yīng)該有所作為呢?筆者認(rèn)為,目前學(xué)界不乏關(guān)于動(dòng)畫理論的研究,但缺少實(shí)實(shí)在在的動(dòng)畫電影創(chuàng)作。只要留意一下我們近幾年上映的動(dòng)畫電影就不難發(fā)現(xiàn),當(dāng)下國內(nèi)動(dòng)畫電影出品數(shù)量很少,優(yōu)秀的動(dòng)畫電影更是很難一見,出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是多方面的,但只要努力做好做強(qiáng)動(dòng)畫電影并不是不可能的事情。動(dòng)畫電影創(chuàng)作不要被“中國風(fēng)格”已過時(shí)或我們的技術(shù)落后等議論所干擾,要敢于放開手腳,大膽地吸收他國動(dòng)畫的成功經(jīng)驗(yàn),大膽地從我們傳統(tǒng)文化中和經(jīng)典動(dòng)畫中汲取營養(yǎng),絲毫不用擔(dān)心用了外國的技術(shù)就沒中國特色,也不用擔(dān)心有了中國文化和表現(xiàn)形式(水墨、木偶、剪紙、皮影、漢像磚等)就是落后和保守。誰能說用傳統(tǒng)水墨制作的動(dòng)畫電影就一定沒有三維的動(dòng)畫電影好呢?就過時(shí)呢?
我們勇敢地承認(rèn)當(dāng)下動(dòng)畫電影還有不盡如人意之處,但我們也欣慰地看到我們的動(dòng)畫電影正在努力向好的方向發(fā)展,只要我們努力探索、大膽創(chuàng)作,一定會(huì)有更多更好的動(dòng)畫電影產(chǎn)生,以期讓優(yōu)秀得動(dòng)畫電影不斷發(fā)揮兒童道德教育功能,這也是動(dòng)畫電影應(yīng)擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任之一。
注釋:
① 薛鋒、趙可恒、郁芳:《動(dòng)畫發(fā)展史》,東南大學(xué)出版社,2006年第1版,第3頁。
②⑦ 劉曉東、盧樂珍等著:《學(xué)前教育學(xué)》,江蘇教育出版社,2009年版,第233頁,第230頁。
③ 皮亞杰:《兒童的心理發(fā)展》,山東教育出版社,1982年版,第46頁。
④ 曹文軒:《草房子》,江蘇少年兒童出版社,1997年版,第276頁。
⑤ 滕守堯:《審美心理描述》,中國社會(huì)科學(xué)出版社,1985年版,第316頁。
中圖分類號(hào)：G04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）10-0000-01
1.兒童電影現(xiàn)在所處局勢
我國現(xiàn)在市場經(jīng)濟(jì)背景下的兒童電影，處在難以改變卻必須改變的狀態(tài)下。據(jù)了解2012年動(dòng)畫電影總票房13.5億，市場份額不足8%，其中國產(chǎn)動(dòng)畫電影20部，票房是4億左右，進(jìn)口動(dòng)畫電影12部，票房達(dá)到9.6億。我國現(xiàn)擁有3.67億少年兒童，卻沒有兒童電影市場，可見兒童電影被邊緣化已經(jīng)是一個(gè)不爭的事實(shí)。究竟是什么原因造成現(xiàn)在的這種局面，原因在于中國兒童電影問題，無論創(chuàng)作還是理論研究都處在尷尬的境地中，人們雖然希望可以發(fā)行更多的兒童電影，但是也明白市場經(jīng)濟(jì)條件下的兒童電影難以實(shí)現(xiàn)有效的產(chǎn)業(yè)回報(bào)。但是最為主要的原因是，在中國兒童電影發(fā)展這一世紀(jì)性難題中，深入的理論研究是尤其必要的。之所以特別強(qiáng)調(diào)理論研究，是因?yàn)樵诿鎸κ袌鼋?jīng)濟(jì)的嚴(yán)酷，中國兒童電影要向前發(fā)展，就必須在觀念上進(jìn)行創(chuàng)造性的思考。人們沒有認(rèn)清兒童電影的定義，以及沒有把握好本國風(fēng)格?？偸钦J(rèn)為動(dòng)畫片就是適合兒童看的電影，但并不是所有的動(dòng)畫片都是專為兒童服務(wù)的。這就要求制作者了解以及反思兒童電影的意義何在。
2.中美兒童電影的定義不同
我國對兒童電影的定義為“為少年兒童拍攝的故事片，即從培養(yǎng)教育兒童的目的出發(fā)，也是從兒童本身的精神需要出發(fā)拍攝的適合他們的欣賞特點(diǎn)和理解能力的影片。這種影片的創(chuàng)作，一般都充分考慮不同年齡兒童的心理和智力特點(diǎn)。從選材、構(gòu)思到藝術(shù)表現(xiàn)的整個(gè)過程，都考慮了作品有益兒童的理解度和接受力。兒童片的兒童不是指題材范圍，而是指服務(wù)對象。兒童片的題材范圍很廣闊，它可以以兒童生活為題材，也可以以成人生活為題材?！雹倬椭袊鴮和娪氨旧淼亩x而言，過于強(qiáng)調(diào)了教育性，而忽視了兒童電影中的娛樂性。相反美國在《電影術(shù)語詞匯》中把兒童電影定義為“具有專為吸引兒童及供兒童娛樂的內(nèi)容及處理方法的故事片”沒有載入太多的教育意義和社會(huì)內(nèi)容，他們往往以講述一個(gè)普通的故事為主題。可以看出中國和美國對于兒童電影這一看法側(cè)重點(diǎn)的不同性。
3.為什么西方巨頭獲得中國兒童市場
西方動(dòng)畫巨頭頻頻開拍具有中國特色的動(dòng)畫題材，并且獲得了很大的成功。首先是因?yàn)橹袊膫鹘y(tǒng)文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，寫意不寫實(shí)，具有很大的表現(xiàn)空間。其次中國風(fēng)在世界時(shí)尚界很是流行，西方設(shè)計(jì)界也有“沒有中國元素，往往就沒有貴氣”的說法。再次，異域風(fēng)情的動(dòng)畫可以讓觀眾產(chǎn)生神秘感，滿足觀眾的好奇心。最后，中國相對與別的國家而言是一個(gè)很龐大的市場。加上中國人的生活水平普遍有所提高，而且家長對孩子的重視越來越高，這是影響票房的很大的因素。更加是吸引西方投資者的重要原因。
4.西方電影的普遍模式
其一，用流行的方式講述傳統(tǒng)的故事。“據(jù) Enter Brain；游戲雜志日前發(fā)表的一份報(bào)告稱，由于美國與日本各自文化之間存在著巨大的差異，使得兩國各自開發(fā)出的游戲軟件都很難打入對方的市場?！雹谶@個(gè)事例很好地說明文化差異造成交流的不暢。這個(gè)事例也解釋了前面所提到的，為什么西方動(dòng)畫巨頭頻頻開拍具有中國特色的動(dòng)畫題材，并且獲得了很大的成功！其二，美國的另一種策略是雜混――以中國的視覺特征混加上美國的價(jià)值觀的故事敘述方法，贏得中國的票房。美國人皮埃特斯（Jan N pieteise）就用“全球混合體（Global melange）”來描述這一景觀?！澳β甯绻媚飩冊诎⒛匪固氐ご蛱┤?，倫敦的亞洲說唱樂，中國的墨西哥玉米卷……和鄧肯風(fēng)格舞蹈的墨西哥女學(xué)生。”③其三，通過弱化國家，民族、地域、階層等文化差異，從而取得經(jīng)濟(jì)利益的最大化。正如迪斯尼所說“由于對象的不同，時(shí)代的不同，觀點(diǎn)的不同，任何時(shí)代的故事講述者都會(huì)在核心材料的基礎(chǔ)上對故事加以改編?！雹?/p>
5.中美動(dòng)畫的比較
5.1價(jià)值觀導(dǎo)向。中國提倡集體主義，例如《喜洋洋與灰太狼》青青草原上的羊都是一個(gè)群體，他們一起玩一起做很多的事。每當(dāng)有一只羊離開了集體的范圍就會(huì)遇到危險(xiǎn)，充分的體現(xiàn)了集體主義精神。而西方的尤其是美國的動(dòng)畫片都比較喜歡贊揚(yáng)個(gè)人主義，在個(gè)人英雄主義方面十分的側(cè)重。例如動(dòng)畫片《貓和老鼠》貓和老鼠都是一個(gè)獨(dú)立體，影片中的老鼠總是十分的聰明、機(jī)智老是在作弄貓。明顯的體現(xiàn)出了老鼠的英勇特質(zhì)。
5.2，文明方式導(dǎo)向的差異。美國動(dòng)畫中 “工業(yè)文明的變化性”進(jìn)攻性?！敦埡屠鲜蟆分欣鲜罂偸遣慌仑垼?dāng)貓懶散的時(shí)候老鼠總是跳出來挑釁貓，不斷激怒它。反之貓也會(huì)在無聊的時(shí)候和老鼠斗。處在農(nóng)業(yè)文明下的中國國民求穩(wěn)心態(tài)，防御性偏重。《喜洋洋和灰太狼》中羊一般情況下是不會(huì)主動(dòng)攻擊狼的，而且在羊村設(shè)了很高的籬笆。
5.3，民族精神導(dǎo)向的差異。美國人提倡的是物質(zhì)主義、享樂主義。中國人則側(cè)重勤奮、節(jié)儉?！断惭笱笈c灰太狼》就灰太狼的形象來說，它總是帶著一個(gè)有補(bǔ)丁的帽子，它總是很勤奮的去抓羊。都體現(xiàn)出來中國的勤勞與節(jié)儉的美德。而在《貓和老鼠》中每次貓捉到老鼠的時(shí)候，都不是急于想把它給吃掉，而是不段的玩，捉弄老鼠。
基于中美兒童電影的比較，中國應(yīng)該著重于兒童電影創(chuàng)作和現(xiàn)實(shí)理論研究，這是有利于其長遠(yuǎn)發(fā)展的。國家政策在阻擋兒童電影的頹勢上給予的特別的創(chuàng)作要求和搭配性的指令，的確造就了相當(dāng)數(shù)量的兒童電影，但在市場反響上卻效果不佳，這就證明了市場選擇的苛刻對于兒童電影的不利影響。進(jìn)一步看，兒童電影也是新世紀(jì)市場經(jīng)濟(jì)條件下雙重困境的放大鏡，兒童電影作為個(gè)體確實(shí)難以贏得市場，沒有多少優(yōu)勢可以吸引兒童蜂擁而至，而在整體上又似乎沒有生存空間，其最終命運(yùn)只能是被一浪高過一浪的市場票房追逐排擠到角落。
結(jié)語
筆者認(rèn)為，兒童電影需認(rèn)真探討其在觀念形態(tài)、政策要求、創(chuàng)作機(jī)制、市場把握等方面的問題?，F(xiàn)有的兒童電影創(chuàng)作應(yīng)體現(xiàn)以人為本的觀念。單純?yōu)閮和瘏s失去兒童的常態(tài)的存在是現(xiàn)有兒童電影的通病。所以，盡管有一些好的兒童電影，卻離兒童的真實(shí)世界太遠(yuǎn)，處境尷尬的兒童電影不僅沒有調(diào)和兒童與成人世界的矛盾，更沒有被兒童接受的可能。上述這些誤區(qū)在創(chuàng)作觀念上顯得格外突出。筆者以為，在創(chuàng)作觀念上是需要?jiǎng)澐智宄憩F(xiàn)對象的特點(diǎn)，定位不同年齡段孩子的，特點(diǎn)，從而讓所有的觀眾接受。如果在創(chuàng)作上劃分對象，變成功利的成人臆斷，主觀臆測，不能真正了解兒童卻故作姿態(tài)，那就是失敗。
參考文獻(xiàn)
[1]許南明：《電影藝術(shù)詞典》中國電影出版社，2005年版，第68頁
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注解：
①許南明：《電影藝術(shù)詞典》 中國電影出版社，2005年版，第68頁
《喜羊羊與灰太狼之喜氣羊羊過蛇年》：以動(dòng)畫為基礎(chǔ)多條產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展
《喜羊羊與灰太狼之喜氣羊羊過蛇年》源于動(dòng)畫改編，且不懈探索適合本土市場的成功之路，發(fā)展出多種相關(guān)衍生品，形成一條較為完整的產(chǎn)業(yè)鏈。根據(jù)投資方介紹，《喜羊羊與灰太狼》的利潤有40%靠出售播映權(quán)，圖書音像制品約占10%，衍生產(chǎn)品授權(quán)約占20%。對于這種充分利用品牌形象優(yōu)勢的營銷策略，似乎開辟了新一代動(dòng)畫電影市場發(fā)展的模式，但面對國內(nèi)日新月異的眾多動(dòng)畫電影競相上映，其也面臨著日益激烈的市場競爭。
《洛克王國2之圣龍的心愿》：依靠游戲平臺(tái)作為背景
基于騰訊推出的網(wǎng)絡(luò)游戲《洛克王國》衍生出來的《洛克王國2之圣龍的心愿》， 是騰訊和優(yōu)揚(yáng)傳媒合作投資的一大影作。該片顯然是一部根基扎實(shí)的片子，電影吸引了數(shù)以萬計(jì)的游戲玩家，同時(shí)又反哺了網(wǎng)絡(luò)游戲的宣傳。
《巴啦啦小魔仙》：國內(nèi)唯一的真人魔法電影
《巴啦啦小魔仙》曾經(jīng)在200多個(gè)電視臺(tái)播出，積累了不少口碑和人氣，以“真人+動(dòng)畫”形式演出的《巴啦啦小魔仙》看重實(shí)體互動(dòng)營銷手段：如讓粉絲cos主角進(jìn)場推介、大型花車驚現(xiàn)、走進(jìn)校園推廣宣傳等等。
《綠林大冒險(xiǎn)》：綠色科幻題材、3D技術(shù)
《綠林大冒險(xiǎn)》是河馬動(dòng)畫又一部動(dòng)畫電影作品，主題是“環(huán)?！焙汀坝H情”，打出了好畫面、好聲音、好故事的旗號(hào)，并配有2D和3D兩個(gè)版本。然而在上映后票房平淡，故事主題并未深入人心，還有部分觀眾覺得劇中部分場景和角色造型與《阿凡達(dá)》相似而引起不少話題。
《波魯魯冰雪大冒險(xiǎn)》：中韓聯(lián)手打造
《波魯魯冰雪大冒險(xiǎn)》是2013寒假檔上映的動(dòng)畫電影中唯一外國電影，背后過億的總投資資金匯聚了強(qiáng)大的陣容，還有來自內(nèi)地和韓國的制作人才做出充分支持。雖然其票房在國產(chǎn)動(dòng)畫林立的背景下受到很大沖擊，不過，也成功地把“波魯魯”的形象打入市場。
綜合本年度春節(jié)假期的上述影片特色賣點(diǎn)，通過抽絲剝繭的結(jié)合與對比，記者分析，將來的兒童動(dòng)畫電影或?qū)⒊尸F(xiàn)以下趨勢：
相比往年同期，今年春節(jié)寒假的兒童動(dòng)畫電影可謂是井噴式增長，“領(lǐng)頭羊”的地位已經(jīng)受到了內(nèi)外挑戰(zhàn)，緊跟其后的對手包括《洛克王國2：圣龍的心愿》、《巴啦啦小魔仙》等，昔日的絕對優(yōu)勢已不復(fù)存在。不過有對手才有進(jìn)步，良性競爭將會(huì)推動(dòng)國內(nèi)動(dòng)畫電影的發(fā)展；同時(shí)，精益求精的電影大大滋潤了小朋友的生活，爸媽也多了一種親子方式，為各大相關(guān)產(chǎn)業(yè)包括玩具業(yè)增添了大量商機(jī)。
國內(nèi)兒童動(dòng)畫電影總體上票房慘淡，多年來都面臨積貧積弱的局面，僅僅依靠進(jìn)口動(dòng)畫片來支持票房。直到今年春節(jié)寒假，內(nèi)地動(dòng)畫電影實(shí)施了一次華麗的“逆襲”。以上文提及的電影為例，以在人氣基礎(chǔ)上發(fā)展的產(chǎn)物，如《洛克王國2之圣龍的心愿》依托游戲平臺(tái)，《巴啦啦小魔仙》、《喜羊羊與灰太狼之喜氣羊羊過蛇年》依靠電視卡通片積累的人氣后突圍而出，加上生活中衍生產(chǎn)品的宣傳和實(shí)體互動(dòng)，結(jié)果票房和口碑均能“錦上添花”。比如，《巴啦啦小魔仙》影片上映之前已經(jīng)在全國20個(gè)城市進(jìn)行詳細(xì)的推介活動(dòng)，并聯(lián)合了10多家當(dāng)?shù)貎和娨曨l道一起宣傳，各種活動(dòng)配合電影上映一起舉行。
(一)兒童電影中的童趣化表現(xiàn)
首先看兒童電影中的童趣化表現(xiàn)。美國出版的《電影術(shù)語詞匯》中對兒童電影有這樣的解釋：具有專為吸引兒童及供兒童娛樂的內(nèi)容及處理手法的故事片。在好萊塢，兒童電影一向是電影大工廠里最得意的產(chǎn)品類型之一。上世紀(jì)二三十年代美國工業(yè)大蕭條時(shí)期，童星秀蘭鄧波爾便以她天真無邪的微笑和樂觀向上的精神帶給人們帶來精神上的慰藉和無盡的歡樂。好萊塢片商們深知：孩子們的錢最好掙了。況且，孩子們看電影總有大人作陪，如此捆綁銷售何樂而不為呢?于是，從《綠野仙蹤》、《愛麗斯漫游奇境》到《小飛俠彼得-潘》，一個(gè)多世紀(jì)以來，好萊塢的兒童電影發(fā)展以其多樣的類型和喜聞樂見的形式，深受全世界孩子乃至大人們的喜愛。
(二)非兒童電影中童趣化元素的體現(xiàn)
非兒童電影中也不乏童趣化的身影。比如《超人》、《蜘蛛狹》、《剪刀手愛德華》、《阿凡達(dá)》等。在蜘蛛狹飛檐走壁的時(shí)候;在超人振臂一飛，沖向危難中心的一瞬;在愛德華抬起剪刀手輕撫女主角臉頰，清澈雙眸閃動(dòng)的時(shí)刻;在阿凡達(dá)的奇幻世界中徜徉過后;所有人的心都振動(dòng)了，不因?yàn)榫实拇蚨?，不因?yàn)楹甏蟮奶丶増雒?，也不因?yàn)轶@艷的女主角，而是一種這樣的心情：剛破殼的小雞頂著它黃色的小絨毛沖你眨了眨眼，那一刻，心被融化了，不由自主地想用盡全身的力量去保護(hù)它。這樣的電影和有著這樣細(xì)節(jié)的電影不勝枚舉，看完《哈利波特》系列，閉上眼睛浮現(xiàn)的電影情節(jié)一定有哈利波特和他的朋友們騎著掃帚滿天飛，或者以奇異的力量與法術(shù)與種種魔怪拼殺搏斗的場景。眾多的實(shí)例證明，現(xiàn)今好萊塢電影童趣化傾向愈發(fā)明顯。
二、好萊塢童趣化電影的傳播效果
傳播出去的信息受到了關(guān)注、留下了記憶、改變了態(tài)度、導(dǎo)致了個(gè)人或社會(huì)的某種行為的變化。這就意味著產(chǎn)生了傳播效果。電影一方面拷問歷史、直面現(xiàn)實(shí)，有哲學(xué)的思辨、人性的挖掘、想象的飛揚(yáng);另一方面，又通過到位的表演、精湛的后期制作把創(chuàng)作者的思想情感視覺化地傳達(dá)出來，讓受眾在享受高科技的視聽藝術(shù)帶來的的同時(shí)不知不覺地接受創(chuàng)作者的思想。童趣化的好萊塢電影傳播效果如下：
(一)童趣化的好萊塢電影豐富活躍了大眾生活
有人說電影是最好減壓方式之一，用不著專業(yè)的欣賞水平，只需把自己投入進(jìn)去，盡情享受?？纯匆蝗簞?dòng)物之間的搞笑故事《戰(zhàn)鴿總動(dòng)員》，一只讓人笑破肚皮的聰明懶貓《加菲貓》，亦或是讓人忍俊不禁的《寶貝計(jì)劃》。童趣化電影給快節(jié)奏的生活增添了一味調(diào)味劑，所有的道理都在捧腹的情節(jié)中，以一種平易而不造作的方式講述出來。童趣化的兒童電影得到的不僅僅是消費(fèi)層面的感官滿足，對于電影產(chǎn)業(yè)和電影藝術(shù)的自身發(fā)展都飽含深遠(yuǎn)的意義。
(二)童趣化的好萊塢電影使受眾找到共鳴
回想我們的童年，那時(shí)我們不諳世事，沒有什么大的欲望，也不會(huì)有什么巨大的失望。從受眾心理上分析，好萊塢電影中的童趣化讓我們找到了共鳴，渴望回歸童真的共鳴，現(xiàn)在已經(jīng)或多或少沾染了塵世浮塵的我們都保有一份渴望回歸童真的心。童趣化的好萊塢電影迎合了受眾的這一心理，使受眾找到了共鳴。
(三)童趣化的好萊塢電影凈化了你我的心靈
好萊塢童趣化電影給我們帶來了由衷的歡樂，留下了恬淡的美好。一眼清泉洗刷了我們的心靈，太純凈的它讓我們這些被復(fù)雜世界馴化的人感到溫暖、純凈、高尚、悲憫。在一個(gè)沒有工作學(xué)習(xí)的閑適午后，看完一部《剪刀手愛德華》這樣的電影，手捧一杯清茶，輕聲自問，這是生活的本貌嗎?人的本色是純凈的，生活的本色是簡單快樂的不是嗎?我們從心底期盼自由、無畏、快樂、純凈、希望也許我們單憑一己之力并不能改變這個(gè)世界，但我們能做的是放飛心靈，享受每一天，享受此時(shí)此刻，把對真善美永不停歇的追求放在心底深處。
(四)童趣化的好萊塢電影拉近了大人和孩子之間的距離
童趣化的好萊塢電影通過人物和觀眾身份、生活范圍的統(tǒng)一，創(chuàng)造電影敘事的現(xiàn)實(shí)感和逼真感，來增加影片的藝術(shù)感染力，拉近大人和孩子之間的距離。孩子們可以在童趣化電影中找到歡樂，大人們也可以在童趣化電影中找到自己以前的影子。無論你是什么職業(yè)身份，身處何種年齡階段，都可以陶醉其中，在童趣的長廊里盡情徜徉。更重要的是童趣化的好萊塢電影使我們感受到了愛，家庭成員之間，愛人朋友之間的人間真愛?！豆ㄌ亍分械男」m然父母早逝，但父母的愛卻一直伴他左右，在哈利將要開始霍格沃茲魔法學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)收到了父母留給他的包裹，在他與伏地魔決戰(zhàn)的危急時(shí)刻，是母親給予他力量，哈利得以最終戰(zhàn)勝惡魔，贏得生命和勝利。童趣化電影架起了一座成年人與孩子溝通的橋梁。
三、好萊塢電影童趣化對中國電影的啟示
無論是商業(yè)上還是文化傳播上，好萊塢電影在世界范圍內(nèi)取得的成功有目共睹。好萊塢電影中的童趣元素一向被市場看好，猶如一眼取之不盡的甘泉，甘甜入心，延綿流長。當(dāng)年的《小鬼當(dāng)家》一問世便產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)，贏得了全球小朋友和成年人的喜愛，至今仍廣為流傳，而且僅《小鬼當(dāng)家》一部影片就獲得了2.8 億美元的票房。同為好萊塢童趣化電影的《獅子王》累計(jì)票房達(dá)到 7.5 億美元，另外 VCD 還有 5800 萬美元的銷售成績中國的同類型電影與之相較，文化傳播范圍小，影響力弱，票房收入微薄，各方面差距巨大。造成這種差距的原因是什么?我們又應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對?
(一)中國兒童電影在創(chuàng)作資源上要揚(yáng)長避短
中國兒童電影與好萊塢電影相較，創(chuàng)作資源上的差異突出而明顯。創(chuàng)作資源主要有兩個(gè)方面：第一是資金，第二是市場。
兒童電影資金短缺問題明顯，《愛-在路上》全部投資才兩百萬元，沒有一分錢去做宣傳，資金投入上的差距直接導(dǎo)致兒童電影越來越少，有些電影導(dǎo)演甚至把拍兒童電影比作搞慈善事業(yè)。
再談市場，兒童電影還有沒有市場?如果仔細(xì)地算一筆賬，會(huì)有驚人的發(fā)現(xiàn)。我國有 23450 萬少年兒童，如果每個(gè)孩子每個(gè)月看一場電影，票房就能達(dá)到 30億元，除去制片方的分成，還有近 10 億元，分?jǐn)偟矫坎坑捌?，就意味?7000多萬元的利潤。如此說來，兒童電影有著巨大的市場前景，只是還未被完全開掘出來，沒有進(jìn)入良性循環(huán)。目前，我國生產(chǎn)的兒童電影大都投資少，低成本的直接結(jié)果是創(chuàng)作隊(duì)伍的流失，比如馮小寧、尹力這些以兒童電影起家的導(dǎo)演，成名后的創(chuàng)作中兒童電影卻是空白。而在兒童電影中本來就是一片綠葉的成人角色，更是難以找到熟悉的明星加盟。一直為兒童電影奔走呼喊的藝術(shù)家于蘭在積極呼吁能夠像剛建立的校園院線一樣，建立兒童電影院線，讓兒童電影能夠有規(guī)模放映的陣地。如果市場能夠走出接納兒童電影的第一步，兒童電影以市場的需要為目標(biāo)，以市場的接納為動(dòng)力，做出孩子和家長都喜歡的電影，真正贏得市場效益，再以市場效益為繼續(xù)兒童電影堅(jiān)實(shí)的資金基礎(chǔ)，再繼續(xù)好的兒童影片。進(jìn)入這樣一個(gè)良性循環(huán)，才是兒童電影的一條出路。
(二)中國兒童電影要注重兒童視角的表現(xiàn)手法
現(xiàn)在的中國兒童電影似乎走向兩個(gè)極端，要不是只有 3 歲小孩看的幼稚幼兒片，要不就是小大人片。好萊塢童趣化電影就很好地把兒童本位意識(shí)與成人化趨勢統(tǒng)一起來，中國兒童電影要在表現(xiàn)手法上注重兒童視角，努力使兒童自我本位意識(shí)和兒童隨年齡增長逐漸成人化趨勢統(tǒng)一。以兒童的視角來看世界，做到兒童世界和成人空間的統(tǒng)一交融才是出路。什么樣的兒童電影才是成功的呢?擁有《小鞋子》等一大批蜚聲國際的兒童電影作品、善拍兒童電影的伊朗導(dǎo)演給出了最簡單的答案：用最樸素最單純的電影語言表達(dá)最深刻人生突出童趣，突出天真，重在表現(xiàn)孩子們的天性，完完全全采用兒童視角。
(三)中國非兒童電影中應(yīng)適當(dāng)加入童趣元素
中國的非兒童電影中缺少童趣元素，使電影看上去冷冰冰，提不起觀眾的興趣。拿國產(chǎn)影片《情人結(jié)》和經(jīng)典的《羅馬假日》作個(gè)比較，赫本清純簡單，自由快樂的人物形象和她孩童般的純真笑臉永遠(yuǎn)銘刻在了我們的心間，而前者老套深沉的人物面孔加上重心機(jī)講謀略的看似復(fù)雜其實(shí)已經(jīng)模式化的情節(jié)，絲毫不見單純的快樂。國產(chǎn)非兒童影片中也有童趣化元素運(yùn)用得當(dāng)，取得成功的，如《孔雀》、《花腰新娘》。在女主角騎著自行車，后面帶著碩大的降落傘向前飛馳時(shí)，我們看見了她娃娃臉上漾起了燦爛的微笑。在花腰新娘甩了甩頭發(fā)，縱身躍入湖中的那一瞬間，我看見了中國電影童趣化元素的能量。
在中國文藝百花園中，電影中的童趣化元素像一朵含苞待放的小花在自己的角落里，等待綻開的機(jī)會(huì)。因?yàn)槿跣?，它常常被人忽?因?yàn)榍宓?，它常常留不住目光。然而，如果給它更多的關(guān)愛，它也會(huì)迎來絢麗多彩的春天。
(四)中國電影要擺正創(chuàng)作觀念和價(jià)值取向
我們首先得承認(rèn)差距。中國電影與好萊塢電影相比較，在不少方面存在著差距，有投入上的差距，受眾存在差別。但是，擺正電影的創(chuàng)作觀念和價(jià)值取向是我們最迫切需要做的。
總第652期/2016年/第7期英美經(jīng)典兒童文學(xué)的電影改編略論王菲(中州大學(xué)外國語學(xué)院，河南鄭州450044)［摘要］電影和文學(xué)雖屬于兩種不同的藝術(shù)形式，但改編卻將兩者巧妙地結(jié)合起來。兒童文學(xué)作為一種文學(xué)類型，它以其生動(dòng)活潑的語言風(fēng)格、天馬行空的詭譎想象、豐富多樣的敘事內(nèi)容而大放異彩，深受讀者的喜愛。在視覺文化成為主流的今天，將兒童文學(xué)作品改編成電影的例子不勝枚舉。本文即以英美經(jīng)典文學(xué)的電影改編作為切入視角，從改編策略、改編效果、影像表達(dá)三個(gè)方面展開論述，探討文學(xué)與電影之間的互動(dòng)關(guān)系，進(jìn)而把握電影改編的規(guī)律。［關(guān)鍵詞］兒童文學(xué);電影;改編電影和文學(xué)雖屬于兩種不同的藝術(shù)形式，但改編卻將兩者巧妙地結(jié)合起來。在電影發(fā)展史上，大量的文學(xué)作品都通過改編的方式被搬上大銀幕，如《亂世佳人》《傲慢與偏見》《面紗》《肖申克的救贖》等著名影片都是由小說改編而成的。兒童文學(xué)作為一種文學(xué)類型，它以其生動(dòng)活潑的語言風(fēng)格、天馬行空的詭譎想象、豐富多樣的敘事內(nèi)容而大放異彩，深受讀者的喜愛。［1］在視覺文化成為主流的今天，將兒童文學(xué)作品改編成電影的例子不勝枚舉。本文即以英美經(jīng)典文學(xué)的電影改編作為切入視角，從改編策略、改編效果、影像表達(dá)三個(gè)方面展開論述，探討文學(xué)與電影之間的互動(dòng)關(guān)系，進(jìn)而把握電影改編的規(guī)律。
一、改編策略
電影與文學(xué)是兩種截然不同的藝術(shù)類型，二者之間存在著明顯的差異，這就意味著把文學(xué)作品改編成電影絕非易事。作為視覺藝術(shù)的電影主要通過直觀的影像畫面來講述故事，具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。而小說則依靠文字來塑造人物形象，描寫主人公的心理活動(dòng)。所以，將文學(xué)改編為電影實(shí)質(zhì)就是將文字語言轉(zhuǎn)換為視聽語言的過程。但電影改編并不是簡單照搬復(fù)原，而是要在忠于原著的基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)作，這樣才能獲得成功。為數(shù)眾多的英美兒童文學(xué)的電影改編就是通過這種方式被搬上大銀幕，引起了轟動(dòng)。首先，敘事內(nèi)容的轉(zhuǎn)換是英美經(jīng)典兒童文學(xué)作品改編成電影的重要手段。電影和兒童文學(xué)都是典型的敘事性藝術(shù)，以講述故事作為自己的敘事基礎(chǔ)，這種共通的特點(diǎn)為把文學(xué)改編成電影提供了可能。刪增與改動(dòng)是電影改編的主要手段，是把文學(xué)轉(zhuǎn)化為電影的必經(jīng)之路。［2］以經(jīng)典童話故事《灰姑娘》的電影改編為例。灰姑娘的故事在歐洲流傳久遠(yuǎn)，很多電影制作者都對這個(gè)童話進(jìn)行過改編，其中影響較大的是迪士尼推出的《仙履奇緣》三部曲，即《仙履奇緣》《美夢成真》和《時(shí)間魔法》。1950年上映的動(dòng)畫影片《仙履奇緣》基本上延續(xù)了原著的敘事模式，講述了處境凄慘的灰姑娘在神仙教母的幫助下成功地參加了王子舉辦的舞會(huì)，并最終獲得幸福的故事。除此之外，影片也保留了小說中的經(jīng)典元素，如水晶鞋、南瓜車、魔法等，這體現(xiàn)了影片對原著繼承的一面。但灰姑娘的故事內(nèi)容相對簡單，無法滿足電影74分鐘的片長要求，于是在改編的過程中，電影增加貓鼠追逐等情節(jié)，豐富了影片的敘事內(nèi)容。而《美夢成真》和《時(shí)間魔法》作為續(xù)作，它們對灰姑娘的故事則進(jìn)行了全新的演繹。2002年推出的這部《美夢成真》由三個(gè)故事連綴而成，講述了灰姑娘成為王妃后的生活。身為王妃的灰姑娘無法適應(yīng)自己的新身份，這令她感到十分難過。在經(jīng)歷了掙扎與糾結(jié)、痛苦與迷茫之后，灰姑娘終于意識(shí)到了只有做回自己，這樣的生活才會(huì)完美。2007年的《時(shí)間魔法》講述了繼母利用魔法將灰姑娘打回原形，但堅(jiān)強(qiáng)的灰姑娘通過自己的努力打敗了邪惡的繼母，重獲屬于自己的幸福。由這三部影片可以看出，它們都以灰姑娘的故事作為敘事基礎(chǔ)，同時(shí)又根據(jù)影片需要進(jìn)行了改編，將灰姑娘的故事進(jìn)行了全新的演繹，令人眼前一亮。其次，在改編的過程中對人物形象進(jìn)行重新塑造，這是電影改編的另一策略。英美經(jīng)典的兒童文學(xué)作品為電影改編提供了豐富的資源，同時(shí)它們也通過電影的傳播而煥發(fā)著新的生機(jī)與活力。在電影史上，為數(shù)眾多的英美兒童文學(xué)都被改編成電影，如《查理與巧克力工廠》《精靈鼠小弟》《冰雪奇緣》《馴龍高手》等。這些影片在忠于原著的基礎(chǔ)上，對人物形象進(jìn)行了重新塑造，這大大增強(qiáng)了電影的藝術(shù)表現(xiàn)力。在蒂姆•伯頓執(zhí)導(dǎo)的影片《愛麗絲夢游仙境》中，導(dǎo)演對女主人公愛麗絲這一形象的刻畫可謂用心良苦。這部影片是根據(jù)英國童話大師劉易斯•卡羅爾的兩部兒童作品———《愛麗絲漫游仙境》和《愛麗絲鏡中奇遇記》改編而來的。電影通過愛麗絲掉進(jìn)兔子洞展開敘事，講述了她在仙境的種種遭遇。在愛麗絲形象的塑造上，影片與小說相比大有不同。小說中的愛麗絲還是一個(gè)孩子，對未知世界充滿了無盡的幻想，天真活潑;而電影中的愛麗絲是一個(gè)19歲的少女，遇到事情有著自己的看法。小說對于愛麗絲形象的刻畫較為單薄，沒用凸顯出人物在經(jīng)歷困難后的心理變化;而電影則通過愛麗絲擊敗紅皇后、解救瘋帽子、大戰(zhàn)惡龍等情節(jié)細(xì)膩地表現(xiàn)了愛麗絲內(nèi)心的波動(dòng)與選擇，由此將一個(gè)豐滿、立體的人物呈現(xiàn)在觀眾眼前。
二、改編效果
將經(jīng)典的文學(xué)作品改編成電影是目前電影創(chuàng)作的主要手段，是溝通電影與文學(xué)的紐帶。一般來說，電影與兒童文學(xué)屬于不同的藝術(shù)形式，有著各自的創(chuàng)作規(guī)律與特點(diǎn)，這就決定了將兒童文學(xué)轉(zhuǎn)換成電影是一項(xiàng)復(fù)雜的工程。因此，在對文學(xué)進(jìn)行改編的過程中要遵循一定的原則。在文學(xué)基礎(chǔ)上進(jìn)行改編的電影作品無論是在敘事節(jié)奏上，還是人物形象的塑造上，抑或是故事情節(jié)方面，都與原著不盡相同。首先，根據(jù)兒童文學(xué)作品改編的電影在敘事節(jié)奏上更顯緊湊。文學(xué)與電影畢竟存在著不同:文學(xué)作品可以用洋洋灑灑的幾十萬字來講述故事，但電影需要在有限的時(shí)間里通過激烈的戲劇沖突、明快的敘事節(jié)奏來完成敘事，以此來吸引觀眾的目光。因此，改編自文學(xué)作品的影片與原著相比會(huì)呈現(xiàn)出極大的不同之處，這突出地表現(xiàn)在敘事節(jié)奏上。兒童文學(xué)以兒童作為閱讀主體，多以平鋪直敘的單線敘事為主，故事情節(jié)相對簡單，人物之間的矛盾沖突并不激烈，這符合兒童的認(rèn)知能力和接受水平。［3］但是電影在受眾群體的定位上并不局限在某一個(gè)群體，這影響著電影的改編策略。跌宕起伏的故事情節(jié)、飽滿立體的人物形象、引人入勝的懸念設(shè)置是電影改編的主要特征，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。根據(jù)同名兒童文學(xué)名著改編的電影《夏洛的網(wǎng)》在清新自然的鏡頭語言下，講述了小豬威爾伯與蜘蛛夏洛之間發(fā)生的一系列故事。電影為了使敘事更加緊湊、人物形象更加豐滿，于是在原著的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大量的改動(dòng)。如刪減了夏日、家庭談話、蟋蟀等章節(jié)，增加了老鼠、蜘蛛、烏鴉等動(dòng)物的戲份。這樣的改編策略使得整部影片的故事情節(jié)更加流暢、緊湊，給人一種一氣呵成的感覺。其次，從文字到電影的改編效果還體現(xiàn)在敘事主題的繼承與深化上。在英美經(jīng)典的兒童文學(xué)作品中，贊美人性的善良與美好是其主要的敘事內(nèi)容。如《夏洛的網(wǎng)》中對純真友誼的歌頌、《動(dòng)物農(nóng)莊》中對動(dòng)物反抗精神的贊美都給讀者留下了深刻的印象。同樣，以這些文學(xué)作品為藍(lán)本改編而成的電影在主題思想上也體現(xiàn)著明顯的繼承性。但是兒童文學(xué)以通俗易懂為主，這必然會(huì)影響作品的思想表達(dá)深度，給人一種淺顯、簡單的感覺。因此，電影制作者在進(jìn)行改編的過程中，會(huì)通過各種方式深化原著的主旨，以影片《愛麗絲夢游仙境》為例。電影突破了原著的故事情節(jié)，在二元對立的敘事模式下，講述了主人公愛麗絲的成長歷程。電影延續(xù)著小說中愛麗絲對自我身份的尋找與確認(rèn)這一主題，“我是誰”成為困擾愛麗絲的一個(gè)難題。除此之外，影片還深化了電影的主題，將成長的主題融入愛麗絲尋找自我的過程中，這樣的處理使電影更耐人回味。從表面上看，愛麗絲在仙境所做的一切是命中注定，因?yàn)椤邦A(yù)言書”中早有記載。但是，影片著重刻畫了愛麗絲在遭遇困難時(shí)候的點(diǎn)滴成長軌跡。當(dāng)她回到現(xiàn)實(shí)世界，勇敢地拒絕了豪門公子的求婚時(shí)，一個(gè)獨(dú)立自信的女性人格由此樹立。
三、影像表達(dá)
在電影發(fā)展史上，涌現(xiàn)的許多經(jīng)典兒童影片都是由文學(xué)作品改編而成的。改編為電影的發(fā)展注入了活力，同時(shí)文學(xué)作品也通過改編煥發(fā)了新的生機(jī)。文學(xué)是語言的藝術(shù)，它主要借助文字來描繪形象，留給讀者巨大的想象空間;而作為直觀藝術(shù)的電影則是通過鏡頭語言來表情達(dá)意。改編成為溝通文學(xué)與電影之間的橋梁，實(shí)現(xiàn)了兩者之間的轉(zhuǎn)化。從文字到影像，改編電影賦予了原著新的生命。首先，根據(jù)英美經(jīng)典兒童文學(xué)改編的電影直觀地呈現(xiàn)了原著的空間場景。從文學(xué)到電影的改編是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，其中包括敘事內(nèi)容的改造、人物形象的重塑、環(huán)境場景的選擇等。或唯美、或壯觀的場景環(huán)境為人物活動(dòng)提供了空間場所，成為刻畫人物心理、渲染氛圍的重要手段，因此也成為電影改編者關(guān)注的重點(diǎn)。2010年夢工廠推出的系列影片《馴龍高手》改編自葛蕾熙達(dá)•柯維爾的同名兒童文學(xué)作品，講述了維京少年?？ㄆ粘砷L為一個(gè)英雄的傳奇故事。影片開始就是一場激烈的人龍大戰(zhàn)的場面:噴射火焰的兇猛巨龍、四處逃跑的維京居民、英勇奮戰(zhàn)的屠龍勇士……整個(gè)博克島陷入一片慌亂之中。電影通過刻畫如此激烈的戰(zhàn)爭場面，凸顯了人類與惡龍之間勢不兩立的生存狀態(tài)。在村落居民的心中，龍是邪惡、可怕的生物。因此，“格殺勿論”成為每個(gè)村民心中的基本信條，但這之中不包括?？ㄆ铡Ｉ倌晗？ㄆ找苍胪ㄟ^屠龍行為向父親證明自己的能力，也想肩負(fù)起保衛(wèi)家園的重任。但當(dāng)一條受傷的夜煞擺在他眼前時(shí)，他猶豫了，最終他選擇放走夜煞。在接下來與夜煞的相處中，他漸漸發(fā)現(xiàn)龍并沒有人們所描述的那么可怕。影片通過場景的呈現(xiàn)，描繪了一幅人龍和諧相處的感人畫面。與此形成鮮明對比的是對巨龍巢穴的視覺呈現(xiàn):在霧氣繚繞的畫面中，成群的龍飛進(jìn)了一個(gè)漆黑的山洞，將捕獲的食物投到深淵之中。電影以鬼魅的紅色、陰冷的黑色作為主色調(diào)來表現(xiàn)空間環(huán)境，營造了一種陰森、恐怖的氛圍。其次，改編電影的影像表達(dá)還體現(xiàn)在影像風(fēng)格方面。文學(xué)作品是電影素材的重要來源之一，為電影的發(fā)展注入活力。改編電影主要通過把大量的文學(xué)語言轉(zhuǎn)化為流動(dòng)、直觀的畫面呈現(xiàn)在觀眾眼前，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)兩種藝術(shù)之間的轉(zhuǎn)換。但是不同的導(dǎo)演因?yàn)閭€(gè)人風(fēng)格的不同，他們拍攝出的電影也具有鮮明的個(gè)人色彩，這在英美兒童文學(xué)的電影改編中自然也不例外。例如，鬼才導(dǎo)演蒂姆•伯頓在拍攝電影時(shí)就常常將哥特元素融入其中，這在《剪刀手愛德華》《僵尸新娘》等諸多影片中都有體現(xiàn)。在改編電影《愛麗絲夢游仙境》中，蒂姆•伯頓同樣以他所擅長的哥特手法進(jìn)行拍攝，展現(xiàn)了導(dǎo)演獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造力。［4］掉入兔子洞的愛麗絲來到了仙境，跟隨她的腳步觀眾看到了神秘的古堡、陰森的墓地、恐怖的森林……導(dǎo)演用哥特元素裝飾畫面，營造了一個(gè)充滿神秘氣息的童話世界，令人大飽眼福。而在系列影片《霍比特人》中，彼得•杰克遜則用氣勢恢宏的場景、如夢如幻的色彩、靈活多變的鏡頭打造了一個(gè)與眾不同的魔幻世界?；舯忍厝吮葼柌?#8226;巴金斯原本生活在夏爾國，這里山清水秀，景色宜人。但是巫師甘道夫的到來卻打破了他平靜的生活，巴金斯由此展開了一系列充滿傳奇色彩的冒險(xiǎn)旅程。在路途中，這支探險(xiǎn)隊(duì)不僅看到了隱藏在森林深處的精靈王國、可怕的荒蠻之地，還遭到了半獸人軍隊(duì)的圍攻、惡龍史矛革的攻擊。在歷盡千辛萬苦之后，主人公巴金斯終于成為一位有擔(dān)當(dāng)?shù)幕舯忍厝?。作為影像時(shí)代下的“寵兒”，電影在誕生之初就與文學(xué)結(jié)下了不解之緣。一方面，浩如煙海的文學(xué)作品為電影藝術(shù)提供了取之不盡的故事素材，成為電影創(chuàng)作的一個(gè)重要源泉。另一方面，電影憑借其強(qiáng)大的視聽優(yōu)勢將文學(xué)語言轉(zhuǎn)換成直觀的畫面，擴(kuò)大了文學(xué)作品的影響力。《馴龍高手》《動(dòng)物莊園》《納尼亞傳奇》等經(jīng)典英美兒童文學(xué)的成功改編為電影藝術(shù)的蓬勃發(fā)展注入了動(dòng)力，同時(shí)也為電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展指明了前進(jìn)的方向。
［參考文獻(xiàn)］
［1］王泉根．論兒童文學(xué)的基本美學(xué)特征［J］．北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2006(02)．
［2］呂媛．文學(xué)作品改編與電影內(nèi)容生產(chǎn)［J］．當(dāng)代電影，2011(06)．
自上世紀(jì)80年代以來，美國的兒童電影便以一種強(qiáng)勢的姿態(tài)占據(jù)著世界兒童電影市場的頭把交椅。而中國的兒童電影的情況卻恰恰相反――已不復(fù)如六七十年代《小兵張嘎》、《閃閃的紅星》等影片那般光輝，不但不能在市場上爭得一席之地，就連一直引以為傲的“教育意義”也因影片觀賞性不高、觀眾流失等問題而達(dá)不到預(yù)期的結(jié)果，從而陷入了尷尬的境地。在全球化的今天，我們不得不思考中國的當(dāng)代兒童電影該如何面對來勢兇猛的美國兒童影片。我們是應(yīng)該被它同化，制作越來越好萊塢化的兒童影片；還是固守自我，繼續(xù)堅(jiān)持我國兒童電影的制作模式，以期與之分庭抗禮?本文將從文化差異的角度進(jìn)行分析，以期為中國兒童電影的發(fā)展找到更為健康的出路。
一、兒童電影的界定
關(guān)于兒童電影的界定，從世界范圍來講，并沒有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)。在西方國家是根據(jù)分級制來劃分哪些電影適合兒童觀看(如美國的G級、PG級)，哪些需要在父母指導(dǎo)下觀看(PG-13級)，哪些禁止兒童觀看的(R級、NC-17級)。在美國，兒童片具有多樣的類型，除了像《小鬼當(dāng)家》《哈利?波特》這樣以兒童為表現(xiàn)主體的影片和大量的卡通片外，其他類型的兒童電影也廣受歡迎。例如以小動(dòng)物為表現(xiàn)主體的影片《精靈鼠小弟》、《貓狗大戰(zhàn)》《加菲貓》等。
在中國，兒童電影也并不作為一個(gè)單獨(dú)的電影類別，而是一個(gè)“總體的概念性習(xí)慣用語”。當(dāng)代兒童電影，可以劃分為“關(guān)于”兒童的電影和“給予”兒童的電影。“關(guān)于”兒童的電影，是“用成人的眼睛看孩子”。即以兒童的生存狀況為表現(xiàn)內(nèi)容，從一個(gè)社會(huì)關(guān)懷的角度反映兒童在其成長過程中遇到的種種“問題”。如中國的《城南舊事》、《一個(gè)都不能少》、《看上去很美》等。但實(shí)際上由于兒童對世界的理解能力和范圍有限，這些“關(guān)于”兒童的電影并不是適合兒童，而是適合成人觀看的?！敖o予”兒童的電影，就是“讓孩子用自己的眼睛看自己”。也就是我們通常所說的以兒童為本位的電影。如早期的《小兵張嘎》、《閃閃的紅星》，當(dāng)代的《賴寧》、《我的九月》、《草房子》等。
因此，從中美兒童電影發(fā)展的現(xiàn)狀來看，我們可以將兒童電影定位在“由兒童主演、并適合兒童觀看”的范圍之內(nèi)。
二、中美文化差異的一種研究方法――五種文化維度理論
由于歷史、地理等原因，在全球大文化環(huán)境下，又會(huì)分為不同的亞文化區(qū)域。20世紀(jì)之初，美國人類學(xué)之父的弗朗茲博厄斯(FranzBoas)提出了文化相對主義的理論，后又經(jīng)過了赫斯科維茨、露絲、米德等文化人類學(xué)家的發(fā)展。該理論認(rèn)為，每一種文化都是獨(dú)立自存的有機(jī)體，都有其存在的合理性，不同的文化之間并不存在著一個(gè)絕對的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。所以，應(yīng)依照每一個(gè)體文化自身的結(jié)構(gòu)和價(jià)值體系來考察其特點(diǎn)，應(yīng)尊重不同文化的獨(dú)特價(jià)值。電影作為一種文化載體，一般來說都在傳達(dá)著本土的文化理念。因此，中國兒童電影并沒有必要一定要向美國兒童電影靠攏，而是應(yīng)該在中國的文化環(huán)境內(nèi)制作出符合中國文化特征的影片。合理的定位，就必須要考察中美兒童電影之間的文化差異，在這個(gè)問題上，可以借助霍夫斯泰德與龐德提出的“五種價(jià)值觀維度”理論。
五種文化價(jià)值觀維度理論(culturaldimensions)是荷蘭文化協(xié)作研究所所長霍夫斯泰德(Hofstede)于1980年提出的。他認(rèn)為文化差異可用四個(gè)文化維度來進(jìn)行描述和比較，即：個(gè)人主義/集體主義(individualism/collectivism)、權(quán)力差距(power distance)、不確定性規(guī)避(uncertaintyavoidance)、陽性主義，陰性主義(masculinity/femininity)。十年后，霍夫斯泰德再次進(jìn)行了同樣的研究，覆蓋了更多的國家和地區(qū)，總數(shù)超過60個(gè)。這次的研究不僅證實(shí)了先前提出的四個(gè)文化價(jià)值觀維度理論，霍夫斯泰德還通過馬歇爾?龐德(Michael H?Bond)對中國價(jià)值觀的調(diào)查和研究，歸納出了文化價(jià)值觀的第五個(gè)維度：即長期觀/短期觀。該研究的結(jié)果發(fā)表在他1991年出版的《文化與組織》一書中，從而進(jìn)一步豐富和完善了他的文化維度理論。同時(shí)，他也對中國(主要是大陸地區(qū))與西方國家的文化維度進(jìn)行了比較研究。顯然，在霍夫斯泰德的指標(biāo)中，西方和非西方的文化差異是很明顯的。
三、中美兒童電影的文化差異淺析
第一，從“個(gè)人主義/集體主義”維度分析。個(gè)人主義指的是“每個(gè)個(gè)體都是獨(dú)一無二的、特殊的，和其他所有個(gè)體是截然不同，是‘自然的基本單位”’。這是最早由17世紀(jì)的英國哲學(xué)家約翰?洛克提出的。它的主要表現(xiàn)為：1、個(gè)體社會(huì)唯一的、最重要的單位；2、強(qiáng)調(diào)獨(dú)立性而非依賴性；3、個(gè)人成就獲得獎(jiǎng)勵(lì)；4、每個(gè)個(gè)體的獨(dú)一無二性具有最重要的價(jià)值。在美國兒童電影，如《哈利?波特》系列電影中，小主角哈利?波特是絕對的表現(xiàn)中心，故事情節(jié)也是圍繞著他如何克服種種困難與敵人斗爭的經(jīng)歷展開。如在第四部《哈利?波特與火焰杯》中，哈利被抽中參加比賽，但并不是代表他的學(xué)校，而是代表他自己。他通過自己的力量贏得了比賽，得到肯定、獲得榮譽(yù)。雖然中間或多或少得到了朋友的鼓勵(lì)和幫助，但他的朋友也是作為個(gè)體而非集體的形象出現(xiàn)的。在影片中，集體的形象被弱化，每個(gè)人都是松散的個(gè)體存在。他們之間的相互作用是直接面對面的，而不需要通過集體這個(gè)中介。與之相反，中國的兒童電影則非常強(qiáng)調(diào)集體的概念。如在《我的九月》中，小主人公所在的學(xué)校班級就是整個(gè)故事中非常重要的存在。影片一開始，在學(xué)校這個(gè)集體中，小主人公安建軍受到嘲弄和欺負(fù)，甚至被驅(qū)逐出這個(gè)集體(被取消參加亞運(yùn)會(huì)開幕式武術(shù)團(tuán)體操表演的資格)。在這個(gè)過程中，他希望得到集體的眷顧而不得，這對他造成了很大的傷害，而這也是整個(gè)影片故事發(fā)展的基石。為了得到集體的承認(rèn)，他積極練習(xí)，并做出各種努力。影片的最后也是以他重回集體的懷抱作為大圓滿的結(jié)局。因此，可以說，主人公的所有行為都是圍繞著“集體”這個(gè)存在而展開。毫無疑問，它傳達(dá)出了“集體對于個(gè)人是異常重要的”的這么一種概念。
第二，從“權(quán)力差距”維度分析。在社會(huì)中，總是存在著權(quán)利的不均衡分配。有一部分人，相對于社會(huì)其他成員來講，擁有者較高的社會(huì)地位、掌握著更多的社會(huì)資源，對其他社會(huì)成員的行為有一定的支配能力。在不同的文化環(huán)境中，存在著較高的權(quán)利距離和較低的權(quán)利距離兩種文化模式。在高權(quán)利距離文化中，擁有權(quán)力的人和受權(quán)力影響的人之間在各個(gè)方面存在明顯的差異：在低權(quán)力距離距離文化中，這兩類人之間的關(guān)系卻相當(dāng)緊密。在霍夫斯泰的研究中，美國屬于低權(quán)力距離文化的國家。在那里，上級與下屬、老師與學(xué)生之間并沒有太大的差距。如在《哈利?波特》中，主人公與霍格沃茨學(xué)校的老師們之間是完全平等的關(guān)系，而并非停留在尊敬與被尊敬的關(guān)系上。哈利?波特對校長鄧布利多有救命之恩，也曾與斯內(nèi)普教授為敵，與海格是至交好友，揭穿了吉德羅?洛哈特教授欺世盜名的真面目，更是戲弄學(xué)校董事盧修斯?馬爾福，迫使他釋放了小精靈。2004年好萊塢夢工場的動(dòng)畫片《怪物史萊克2》中，主人公是不名一文、出身沼澤的、相貌丑陋的怪物史萊克，體面的、高貴的王子卻是表里不一、昏憒無能，優(yōu)雅的神仙教母也是詭計(jì)多端、野心勃勃；而擁有至高無上權(quán)力的國王最后甚至被變成了一只青蛙。所有這些都表達(dá)出一種蔑視權(quán)利力差距的文化態(tài)度。而在中國的兒童電影中，權(quán)力距離是被表達(dá)地很清楚的。例如，在《草房子》一個(gè)非常重要的情節(jié)就是因?yàn)橹魅斯Ｉ７稿e(cuò)而不敢回家，并被取消了參加全區(qū)小學(xué)校會(huì)操的資格；他的同學(xué)禿鶴因?yàn)槎d頭也被排除在會(huì)操隊(duì)伍之外；禿鶴通過激烈的反抗終于可以加入會(huì)操，但他卻在比賽中故意發(fā)泄不滿導(dǎo)致學(xué)校會(huì)操?zèng)]有取得第一名。在這段情節(jié)中，桑桑因懼怕父親而躲避不歸、并被身為校長的父親取消會(huì)操資格以作懲罰、校長因懼怕上級視察而誠惶誠恐、禿鶴因發(fā)泄不滿而導(dǎo)致學(xué)校丟掉第一名，這些都體現(xiàn)出“權(quán)力”在中國社會(huì)的重要性。處于權(quán)力下層的社會(huì)成員，對于權(quán)力上層的社會(huì)成員必然地采取仰望的視角，否則就會(huì)受到社會(huì)文化的制裁。
第三，從“不確定性規(guī)避”維度分析。不確定性規(guī)避是衡量一個(gè)社會(huì)對于不確定與疑問的容忍程度。一個(gè)高不確定性規(guī)避的文化環(huán)境通常是規(guī)則導(dǎo)向性的通過建立一系列法律，規(guī)章，制度，限制來減少不確定因素。一個(gè)低不確定性規(guī)避的文化環(huán)境則對于不確定情況具有高的容忍度。在美國電影《小鬼當(dāng)家》系列中，突破常規(guī)，一個(gè)少不更事的小孩，竟然可以將兩個(gè)成年男子耍地團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。在影片中出乎意料的驚險(xiǎn)場面比比皆是，卻又能再次出人意料地化險(xiǎn)為夷。在2001年《貓狗大戰(zhàn)》中，小獵犬洛作為一名臨時(shí)招募的特工，并不具備高超的職業(yè)技能，卻誤打誤撞成為了拯救人類的英雄。同樣在2001年的影片《怪物公司》中，處處充滿了奇思妙想和不確定性。怪物們靠驚嚇孩子得到他們的尖叫為動(dòng)力能源，但隨著孩子們對怪物們的恐嚇把戲越來越習(xí)以為常，想得到他們的尖叫也成了一件異常困難的事，于是怪物公司中的一員蘇利文，帶著朋友麥克來到人類世界準(zhǔn)備大干一場，卻沒想到竟然把一個(gè)人類小女孩阿布無意中帶回了怪物世界，這史無前例的情況給怪物世界帶來了軒然大波，最后蘇利文竟然又與小女孩成為了朋友。對于這些不合常理的情節(jié)觀眾卻能欣然接受，說明美國文化中對于不確定性具有較強(qiáng)的容忍性，屬于低不確定性文化。而在1983年的中國動(dòng)畫片《天書奇譚》中，則充滿了高不確定性規(guī)避的文化意味。首先，袁公作為天廷的執(zhí)事人員，卻私取天書，刻于石壁上，后又傳于人間。這種違背天條的舉動(dòng)，造成了不確定性的因素。經(jīng)過一系列波折，雖然正義戰(zhàn)勝了邪惡，但不確定性因素必須得到扼殺，于是玉帝下達(dá)圣旨，將袁公擒歸天庭問罪。在2005年的動(dòng)畫片《紅孩兒大話火焰山》中，雖然故事的主角是紅孩兒，但并沒有因?yàn)檫@樣就顛覆故事“正義最終戰(zhàn)勝邪惡”的規(guī)則。紅孩兒的出現(xiàn)，帶來了不確定性的因素，但最終唐僧師徒還是化險(xiǎn)為夷、感化頑劣，并讓大地重現(xiàn)綠意和生機(jī)。游離出規(guī)則之外的，還必須要把它拉回來，就是中國兒童電影中表現(xiàn)出的高不確定性規(guī)避的特征。
第四，從“陽性主義，陰性主義”維度分析。陽性主義/陰性主義作為一種文化的分類可以理解為這個(gè)社會(huì)的文化是與男性，女性氣質(zhì)相類似或者聯(lián)系在一起的。在陽性主義文化環(huán)境中，男性占據(jù)主導(dǎo)地位，男性氣質(zhì)，諸如邏輯性、理性、動(dòng)感、外向、注重金錢、成就等是社會(huì)中的主導(dǎo)文化特征；而在陰性主義文化環(huán)境中，女性占據(jù)主導(dǎo)地位，感性、同情、母性、安靜、內(nèi)斂、注重生活品質(zhì)等特質(zhì)彌漫于整個(gè)社會(huì)文化氛圍中?；舴蛩固┑难芯勘砻?，美國屬于陽性主義文化的國家，而中國屬于陰性主義文化的國家。例如在美國的兒童電影中，很大一部分有激烈的動(dòng)作場面，情節(jié)驚險(xiǎn)跌宕、畫面艷麗夸張?！缎」懋?dāng)家》以驚險(xiǎn)刺激人、《哈利?波特》以場面感染人、《超人總動(dòng)員》以動(dòng)作打動(dòng)人。《埃及王子》、《獅子王》、《蟲蟲總動(dòng)員》、《精靈鼠小弟》、《貓狗大戰(zhàn)》、《海底總動(dòng)員》、《怪物史萊克》無不在宣揚(yáng)成為真正男子漢的真諦，就連以女性為主角的《花木蘭》也是充滿了陽剛的味道，而不是女性的溫柔情懷。與之相比較，中國的兒童電影，卻都是以“情”取勝。例如2003年曾經(jīng)榮獲14個(gè)國內(nèi)外大獎(jiǎng)的兒童影片《暖春》就是一部充滿著溫情的影片。小主人公小花是被拋棄的孩子，年邁的寶柱爹不顧貧窮和家人的不理解收養(yǎng)了她。小花可愛懂事，與爺爺相依為命，她不但不記恨多次企圖送走她的寶柱夫婦，還用真情感化了他們。最后小花成為一名女教師回到了小村莊。1998年的影片《一個(gè)都不能少》講述了一個(gè)十三四歲的女孩，為了回家探病的高老師臨行時(shí)候的一句囑托，千方百計(jì)看住僅有的二十八個(gè)學(xué)生，甚至為了尋找輟學(xué)打工的學(xué)生，只身一人在城市的茫茫人海中尋找的故事。還有如《背起爸爸上學(xué)》、《我的小學(xué)》、《上學(xué)路上》、《媽媽沒有走遠(yuǎn)》、《楠溪江》等講述兒童成長的影片，雖然沒有跌宕起伏的故事情節(jié)，卻用如涓涓細(xì)流般的情感滋潤人心，細(xì)細(xì)品味之下，方覺其中韻味，這與美國兒童電影中的陽性氣質(zhì)是完全不同的。
二、新時(shí)期國產(chǎn)動(dòng)畫電影發(fā)展存在的主要不足
（一）對中國元素運(yùn)用不足
中國元素是中華民族在演化、發(fā)展過程中逐漸形成的，是體現(xiàn)民族利益和國家尊嚴(yán)的符號(hào)，更是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。國產(chǎn)動(dòng)畫電影作為中華文化的組成部分，更要注重對中國元素的運(yùn)用與創(chuàng)新。對于國產(chǎn)動(dòng)畫電影而言，如果缺乏對中國元素的運(yùn)用其產(chǎn)品的質(zhì)量就沒有了精神和靈魂。從1998年由迪斯尼制作的《花木蘭》到2008年好萊塢大片《功夫熊貓》都是對中國元素的運(yùn)用與創(chuàng)新，而且在全世界取得了票房與口碑上的雙贏。而“花木蘭”、“熊貓”這兩個(gè)極具中國元素的動(dòng)畫形象更是受到世界影迷的喜愛。但是，國產(chǎn)動(dòng)畫電影在創(chuàng)作上對中國元素的運(yùn)用卻少之又少，在動(dòng)畫電影市場上難得一見具有中國元素、中國風(fēng)格的動(dòng)畫電影。對于國產(chǎn)動(dòng)畫而言，在今后的動(dòng)畫電影創(chuàng)作上要著重運(yùn)用中國元素。這決不是簡單的將中國傳統(tǒng)文化、民間故事復(fù)制或改編，而是要將其加以創(chuàng)新。在《花木蘭》、《功夫熊貓》中雖大量運(yùn)用中國元素，但就其內(nèi)容而言卻是以表現(xiàn)美國式的價(jià)值觀為核心而進(jìn)行故事編寫和創(chuàng)意設(shè)計(jì)的，是對中國元素的內(nèi)涵再創(chuàng)新。因此，國產(chǎn)動(dòng)畫在基于中國元素的創(chuàng)作時(shí)，必須要將中國文化精神內(nèi)涵、價(jià)值觀的東西融入到動(dòng)畫電影作品中。
（二）動(dòng)漫教育依然落后
皮克斯為了能夠得到優(yōu)秀的動(dòng)漫人才，制作出精品動(dòng)畫電影而專門設(shè)立了皮克斯大學(xué)，為的是能招收大量熱愛動(dòng)漫的人才并加以系統(tǒng)化、專業(yè)化的培養(yǎng)。為了培養(yǎng)高素質(zhì)、精尖動(dòng)漫人才，皮克斯大學(xué)開設(shè)了創(chuàng)意設(shè)計(jì)、動(dòng)漫繪畫、故事編寫等學(xué)科的專業(yè)課程。我國自2004年開始，為振興動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，培養(yǎng)動(dòng)漫人才，先后在全國170多所高校中開設(shè)了有關(guān)動(dòng)漫的專業(yè)和學(xué)科。但是由于我國動(dòng)漫教育基礎(chǔ)薄弱，師資力量嚴(yán)重不足，沒有明確的培養(yǎng)目標(biāo)，更缺乏系統(tǒng)、專業(yè)的動(dòng)漫理論研究，導(dǎo)致我國動(dòng)漫教育依然落后。這樣就使得我國在動(dòng)漫技術(shù)、人才等方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國家。到目前為止，我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員僅1萬人左右，不足韓國的三十分之一。三維動(dòng)畫技術(shù)在世界范圍內(nèi)的應(yīng)用已有數(shù)年，但在我國的動(dòng)畫制作應(yīng)用卻仍以二維動(dòng)畫為主，以“喜羊羊”系列取得成功的國產(chǎn)動(dòng)畫電影仍以二維動(dòng)畫技術(shù)為主。
（三）觀眾定位偏向低幼化
在我國，動(dòng)畫藝術(shù)即兒童藝術(shù)的觀念普遍存在。新時(shí)期以來，國產(chǎn)動(dòng)畫電影依然以兒童題材為主，觀眾定位更是以兒童為主要觀影對象。在每年的全球動(dòng)畫電影市場，美國和日本的動(dòng)畫電影票房大都高于國產(chǎn)動(dòng)畫電影，除了其動(dòng)畫電影技術(shù)、創(chuàng)意高于國產(chǎn)動(dòng)畫電影之外，更重要的是其影片的觀影對象包含了各個(gè)年齡段，而不是單一的兒童群體。這也是《海底總動(dòng)員》、《玩具總動(dòng)員》、《冰河世紀(jì)》等國外動(dòng)畫電影取得全球高票的原因。在國內(nèi)，無論是《喜羊羊與灰太狼》系列，還是《熊出沒》系列等都是以走兒童路線為主。其實(shí)，動(dòng)畫片之所以區(qū)別于其它影視藝術(shù)，是在于其特殊的制作方式和獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，而不是以觀眾群體為根本區(qū)別。新時(shí)期以來，國產(chǎn)動(dòng)畫電影大都以兒童為觀眾定位，鮮有全年齡的動(dòng)畫電影。雖然我國的很多動(dòng)畫企業(yè)都一直在嘗試改變這一局面，但是要改變國人對動(dòng)畫藝術(shù)即兒童藝術(shù)這一觀念顯然還需要更多的時(shí)間。
（四）缺乏知名動(dòng)畫品牌
迪斯尼、夢工廠、皮克斯成為小孩子耳熟能詳?shù)膭?dòng)畫企業(yè)，但眾人皆知的《喜羊羊與灰太狼》系列，其創(chuàng)作公司廣東原創(chuàng)動(dòng)力文化有限公司卻鮮為人知。這是中國動(dòng)畫企業(yè)對樹立動(dòng)畫品牌的意識(shí)不足：一是缺乏知名的動(dòng)畫電影企業(yè)，二是沒有具有代表性的動(dòng)畫形象。迪斯尼、夢工廠、福克斯等動(dòng)畫電影公司在全世界都具有很大影響，他們推出的動(dòng)畫形象更是深受全球動(dòng)畫愛好者的喜愛，米老鼠、藍(lán)精靈、湯姆貓、白雪公主、功夫熊貓等動(dòng)畫形象給一代甚至幾代人留下了美好的記憶。這些知名動(dòng)畫企業(yè)從動(dòng)畫電影到游樂園、服裝、圖書等一系列衍生品中獲得經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也不斷地發(fā)展了其企業(yè)品牌的知名度。而中國動(dòng)畫企業(yè)，自1995年開始，我國取消了對動(dòng)畫的統(tǒng)購包銷的政策，開始將國產(chǎn)動(dòng)畫企業(yè)推向市場之后，中國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)鏈幾乎斷層，難以有從動(dòng)畫電影及動(dòng)畫品牌中而衍生出的顯著經(jīng)濟(jì)效益產(chǎn)生。總體來說，中國動(dòng)畫電影尚缺少著名品牌，在國際競爭中處于劣勢。
（五）創(chuàng)新能力不足
很多國產(chǎn)動(dòng)畫電影的故事情節(jié)平淡，動(dòng)畫形象不夠生動(dòng)活潑，充滿了濃重的說教意味。這使得國內(nèi)觀眾對國產(chǎn)動(dòng)畫電影的信心不足。在動(dòng)畫原創(chuàng)方面，也一直存在盲目跟風(fēng)、創(chuàng)新不足、模仿等問題。2006年上映的《魔比斯環(huán)》內(nèi)容老套，缺乏創(chuàng)意，結(jié)果使得投資近1．3億元人民幣的商業(yè)片幾乎血本無歸。在2008年《功夫熊貓》上映取得巨大成功后，接著2011年由北京電影學(xué)院和天津北方集團(tuán)聯(lián)合制作的《兔俠傳奇》在全國各大影院上映，但是讓人大跌眼鏡的是《兔俠傳奇》無論是在故事題材、創(chuàng)意設(shè)計(jì)上幾乎是《功夫熊貓》的復(fù)制與模仿，所不同的是主人公由熊貓變成了兔子。觀眾指責(zé)聲一片，對國產(chǎn)動(dòng)畫電影的失望之情也隨之而生。在觀眾的眼中，國產(chǎn)動(dòng)畫電影的總體質(zhì)量不高，主要原因是中國動(dòng)畫企業(yè)創(chuàng)新不足，盲目跟風(fēng)，不能正確把握動(dòng)漫的核心精神是堅(jiān)持原始創(chuàng)新理念，幻化、形象、動(dòng)感地傳遞優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀及時(shí)代價(jià)值觀。
三、大力發(fā)展國產(chǎn)動(dòng)畫電影的主要對策建議
（一）以“中國元素”為基礎(chǔ)進(jìn)行動(dòng)畫電影創(chuàng)作
動(dòng)畫的魅力在于創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的幻想世界，這個(gè)幻想世界或是滿足受眾在親情、友情、愛情等方面的感情訴求；或是表達(dá)出成長、堅(jiān)強(qiáng)、勇氣等自我發(fā)展的訴求；或是用幽默、風(fēng)趣、調(diào)侃的方式。［2］中華民族有著五千年的歷史積淀，有數(shù)不勝數(shù)的歷史故事、歷史人物、豐富的民間傳說、海量的文學(xué)巨著，這些都是國產(chǎn)動(dòng)畫值得去挖掘、創(chuàng)新的素材，都可以運(yùn)用于國產(chǎn)動(dòng)畫電影的創(chuàng)作之中。此外，民間手工藝術(shù)是我國勞動(dòng)人民幾千年的智慧結(jié)晶，以中國傳統(tǒng)手工藝術(shù)中的剪紙、年畫、戲劇臉譜、水墨畫等形式為主誕生了一批具有中國風(fēng)格的國產(chǎn)動(dòng)畫電影?！敦i八戒吃西瓜》，以民間剪紙來設(shè)計(jì)豬八戒這一動(dòng)畫形象，使他的形象看起來生動(dòng)活潑、滑稽可笑，與他的性格也相得益彰?！缎◎蝌秸覌寢尅肥且运嫗榛A(chǔ)設(shè)計(jì)的，其特點(diǎn)單純、簡潔，極具美感。水墨動(dòng)畫片的出現(xiàn)是我國動(dòng)畫片民族化道路一次飛躍，更是中國動(dòng)畫對世界做出的一大貢獻(xiàn)。［3］國產(chǎn)動(dòng)畫電影在對高科技應(yīng)用的同時(shí)在題材選擇上應(yīng)大力挖掘我國民間藝術(shù)，讓國產(chǎn)動(dòng)畫電影的表現(xiàn)形式多樣化。這不僅可以拓寬國產(chǎn)動(dòng)畫電影的表現(xiàn)范圍，更可以弘揚(yáng)中華文化。以中國元素為題材的國產(chǎn)動(dòng)畫電影更符合國內(nèi)觀眾的文化審美需求和文化認(rèn)同的心理。民族精神、價(jià)值觀是一個(gè)民族文化的靈魂所在，更是一個(gè)民族賴以生存的精神支柱。中華民族數(shù)千年文明得以發(fā)展和傳承，正是民族精神、價(jià)值觀的作用。同樣，在國產(chǎn)動(dòng)畫電影的創(chuàng)作中要融入具有中華民族所具有的傳統(tǒng)美德、民族精神、價(jià)值觀。日本著名動(dòng)畫大師宮崎駿曾說：“希望能夠借著更具有深度的作品，拯救人類墮落的靈魂?！保?］國產(chǎn)動(dòng)畫電影更需要這種具有深度的作品即融入中華民族的民族精神、價(jià)值觀和傳統(tǒng)美德。將以愛國主義為核心的民族精神、以改革開放為核心的時(shí)代精神和以自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏、樂于助人、忠孝友愛為主的中華傳統(tǒng)美德融入國產(chǎn)動(dòng)畫電影之中，不僅能提高動(dòng)畫電影的精神內(nèi)涵，更可以向觀眾、社會(huì)傳遞正能量。實(shí)現(xiàn)中國動(dòng)畫電影復(fù)興的“中國夢”，只有這樣中國動(dòng)畫電影才能自立于世界動(dòng)畫電影之林。
（二）牢固樹立動(dòng)畫品牌意識(shí)
一個(gè)企業(yè)只有建立良好的企業(yè)文化、宗旨、品牌，才能夠生產(chǎn)出滿足消費(fèi)者需求的產(chǎn)品。皮克斯的企業(yè)文化是為有夢想、有追求的動(dòng)畫人才提供一個(gè)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的舞臺(tái)，所以才會(huì)有高質(zhì)量的動(dòng)畫電影產(chǎn)生。而迪士尼的企業(yè)宗旨是“帶給所有人歡笑”，所以它的每一部動(dòng)畫電影在全球市場都大受歡迎。對于缺乏品牌意識(shí)的國產(chǎn)動(dòng)畫企業(yè)來說，樹立品牌意識(shí)、建立企業(yè)文化和企業(yè)宗旨尤為重要。品牌的力量是巨大的，在商業(yè)化迅速發(fā)展的今天，樹立企業(yè)的品牌意識(shí)對企業(yè)來說是一種無形的資產(chǎn)。迪士尼、夢工廠推出的每一部動(dòng)畫電影，其票房基本都是業(yè)界之首。日本動(dòng)漫大師宮崎駿所創(chuàng)作的每部動(dòng)畫作品都能夠吸引大量觀眾。這就是品牌的效應(yīng)。國產(chǎn)動(dòng)畫電影企業(yè)在今后要著力打造有影響、有知名度的動(dòng)畫電影、動(dòng)畫形象品牌。以動(dòng)畫電影、動(dòng)畫形象品牌為旗幟，帶動(dòng)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。“喜羊羊”系列電影中塑造的動(dòng)畫形象喜羊羊、美羊羊、懶羊羊、灰太狼、紅太狼等受到廣大觀眾尤其是兒童的喜愛和追捧，以這些動(dòng)畫形象而生產(chǎn)的玩具、文具服裝更是獲得了不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)效益。統(tǒng)計(jì)顯示，2009年《喜羊羊與灰太狼》的收益中，播出權(quán)僅占30％，衍生品的形象授權(quán)占到40％，其余30％來自于其他收入。［5］但是，我國更多的動(dòng)畫企業(yè)依然沒能在企業(yè)、動(dòng)畫形象上樹立自己的品牌。國產(chǎn)動(dòng)畫電影要發(fā)展自己的品牌，以品牌帶動(dòng)中國動(dòng)畫電影的發(fā)展。
（三）打造全年齡動(dòng)畫電影
隨著中國經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，國人在文化消費(fèi)方面的增加，國產(chǎn)動(dòng)畫電影的市場越加廣闊。國產(chǎn)動(dòng)畫電影一直以兒童路線為主，很少有符合全年齡觀眾觀看的動(dòng)畫電影。使得國外動(dòng)畫電影占據(jù)了國內(nèi)動(dòng)畫電影市場。所以國產(chǎn)動(dòng)畫電影要改變現(xiàn)階段以兒童定位發(fā)展路線及動(dòng)畫電影題材低幼化現(xiàn)象，打造全年齡動(dòng)畫電影。從2002年起，由美國二十世紀(jì)?？怂构境銎返摹侗邮兰o(jì)》系列動(dòng)畫電影在國內(nèi)受到各個(gè)年齡段觀眾的一致好評。究其原因，是動(dòng)畫制作人在動(dòng)畫設(shè)計(jì)、題材選取上始終以打造全年齡動(dòng)畫電影為宗旨而取得的成功。影片在人物形象塑造上豐富多彩，觀眾既可以看到性格穩(wěn)重、心地善良、一副好丈夫、好父親形象的公猛犸象曼尼，也可以看到優(yōu)雅、智慧且充滿母愛的母猛犸象艾麗。更有像劍齒虎迪亞哥這樣改變自己，由一個(gè)暴躁、愛發(fā)脾氣而逐漸變成一個(gè)重感情、善良的形象。當(dāng)然，也還有長相滑稽、笨手笨腳卻充滿愛心的巨爪地懶希德這一活寶形象。觀眾可以從不同的這些動(dòng)畫形象中找到自己喜愛的角色，滿足了不同年齡段觀眾的觀影需求?？傊?，國產(chǎn)動(dòng)畫電影要在動(dòng)畫題材、故事內(nèi)容上開拓創(chuàng)新，打造全年齡動(dòng)畫電影。
