首頁(yè) > 優(yōu)秀范文 > 傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑
時(shí)間：2024-01-11 16:55:08
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2創(chuàng)新型藝術(shù)設(shè)計(jì)懂得“傳承”的教學(xué)體系
我國(guó)的傳統(tǒng)文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)如陶瓷、漆藝、印染、雕刻等，也在下至小學(xué)上至大學(xué)的課程體系中出現(xiàn)過(guò)，除了專業(yè)學(xué)科的學(xué)習(xí)外，其他基本都停留在初步認(rèn)知階段。傳承的基礎(chǔ)首先應(yīng)該是認(rèn)識(shí)并體驗(yàn)，只有在充分、深入認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上才能做進(jìn)一步的研究和創(chuàng)新。日本孕育并保留了大量的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)，他們?cè)趯W(xué)校里面就非常重視對(duì)這種傳統(tǒng)工藝的介紹乃至體驗(yàn)性教育，細(xì)膩的珍視，讓傳統(tǒng)文化完整地留存至今，民眾從小就保持著對(duì)傳統(tǒng)的熱愛(ài)。因此，他們的設(shè)計(jì)師也一直不放棄對(duì)傳統(tǒng)文化的研究和演繹，努力保持著“日本味”的活力和變化?？v觀我國(guó)的學(xué)校教育，如今已經(jīng)開(kāi)始在學(xué)前教育和義務(wù)教育中普及傳統(tǒng)工藝美術(shù)了，例如筆者所在的廣東省，就有部分幼兒園和中小學(xué)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地承擔(dān)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作，這是非常好的事情。但是到了高中階段，傳統(tǒng)文化的傳承就脫節(jié)了，整個(gè)社會(huì)大環(huán)境也缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，乃至到了大學(xué)階段，學(xué)生對(duì)此知之甚少，甚至不知。面對(duì)這般現(xiàn)實(shí)情況，要培養(yǎng)能適應(yīng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，需要思考如何重新設(shè)計(jì)懂得“傳承”的教學(xué)體系，讓傳統(tǒng)文化的傳承能覆蓋教育的各個(gè)階段，并能激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注和興趣，讓設(shè)計(jì)體現(xiàn)出“中國(guó)味”。
“傳承”教學(xué)體系的設(shè)計(jì)在高職教育中應(yīng)立足于培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力的設(shè)計(jì)人才，應(yīng)具有多樣化和綜合化。筆者對(duì)此的思考是，首先，應(yīng)是了解和體驗(yàn)階段，安排在一年級(jí)進(jìn)行。該階段可以在了解和認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合地域文化傳統(tǒng)，選擇一些具有地域代表性的傳統(tǒng)工藝向?qū)W生進(jìn)行介紹，并創(chuàng)造條件讓他們進(jìn)行體驗(yàn)。比如，寫生和采風(fēng)課程就可以深入到傳統(tǒng)工藝的原生地進(jìn)行考察，邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐膫鞒腥俗鹘庹f(shuō)和示范，也可邀請(qǐng)民間藝人或傳承人到學(xué)校開(kāi)展講座。其次，是深入認(rèn)識(shí)和研究階段。該階段可將寫生和采風(fēng)所收集到的傳統(tǒng)文化資料整理、應(yīng)用到基礎(chǔ)課和專業(yè)課的教學(xué)中。在課程中以前期考察的傳統(tǒng)文化作為主題，讓學(xué)生通過(guò)深入地認(rèn)識(shí)和研究，將其轉(zhuǎn)換或演變成設(shè)計(jì)元素以完成課程作業(yè)。這個(gè)階段的設(shè)計(jì)，學(xué)生不僅僅停留在看的階段，而是真真正正地將其用起來(lái)，并融入現(xiàn)代的理念和審美情趣，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)得到融合和升華。最后，是成果轉(zhuǎn)化階段。該階段在前兩個(gè)階段的研究基礎(chǔ)上，以傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)換或演變?yōu)橹黝}進(jìn)行產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，將研究落實(shí)到具體的實(shí)物承載中，具有傳統(tǒng)文化特色的現(xiàn)代新產(chǎn)品可以提醒使用者傳統(tǒng)文化是始終不能遺忘的根基。整個(gè)體系的設(shè)計(jì)，皆以“傳承”為目標(biāo)，讓學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)創(chuàng)新中所具有的無(wú)可替代性和基石作用。
3融入傳統(tǒng)文化教學(xué)的課程改革
傳統(tǒng)文化是我們國(guó)家和民族的寶貴財(cái)富，藝術(shù)設(shè)計(jì)的課程要將傳統(tǒng)文化融入，最大限度地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生了解、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)特色文化，以提高他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力，培養(yǎng)文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)他們傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。筆者在課程改革中做了一些嘗試，以期推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)課程體系的改革。在課程專項(xiàng)設(shè)計(jì)中，筆者采取假題真做的方式，將廣東中華老字號(hào)的體驗(yàn)店設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)主題。許多老字號(hào)本身就成功申報(bào)了省市一級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，因此學(xué)生在設(shè)計(jì)中必須先要了解這些老字號(hào)本身的歷史以及于此相關(guān)的背景和傳統(tǒng)。由此延伸出許多關(guān)于民俗、生活、文化等的記憶，學(xué)生以此為切入點(diǎn)展開(kāi)思考，從更深層面了解這些傳統(tǒng)文化并賦予它們時(shí)代的新涵義，并開(kāi)展相關(guān)專題的研究。筆者還將古詩(shī)詞的欣賞融入設(shè)計(jì)教學(xué)中，以中國(guó)傳統(tǒng)古詩(shī)詞為設(shè)計(jì)主題，引導(dǎo)學(xué)生將古詩(shī)詞中描寫的意境轉(zhuǎn)換成設(shè)計(jì)語(yǔ)言，讓學(xué)生以設(shè)計(jì)的角度去發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的美，并激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。與此同時(shí)，配合融入傳統(tǒng)文化教學(xué)的課程改革，在課程以外還開(kāi)設(shè)了專門的文化講座，剖析與解讀優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化。下一步，還打算結(jié)合學(xué)生活動(dòng)，定期舉辦地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)節(jié)，圍繞民俗民風(fēng)展示、傳統(tǒng)文化體驗(yàn)等方面在全系開(kāi)展系列活動(dòng)，用地方文化滋潤(rùn)學(xué)生們的成長(zhǎng)成才。
一、藝術(shù)院校傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義
（一）有利于立德樹人，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀
藝術(shù)院校加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是培養(yǎng)學(xué)生繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新，傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要途徑。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于引領(lǐng)教師通過(guò)教書育人、科學(xué)研究、藝術(shù)創(chuàng)作保護(hù)傳承、研究闡發(fā)、不斷豐富和發(fā)展中華文化，對(duì)于提升大學(xué)生學(xué)習(xí)能力、行為規(guī)范和文化素養(yǎng)，教育引導(dǎo)廣大青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培育其樹立開(kāi)放包容、相互合作的理念，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義。
（二）有利于堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展
藝術(shù)院校傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能進(jìn)一步增強(qiáng)師生繁榮社會(huì)主義文藝事業(yè)的主人翁意識(shí)，增強(qiáng)師生的愛(ài)國(guó)主義和家國(guó)情懷，以藝術(shù)的形式將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的擔(dān)當(dāng)意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)、勤儉感恩、助人為樂(lè)、寬容自省、自律自強(qiáng)等道德理念、愛(ài)國(guó)主義精神、社會(huì)文明風(fēng)尚體現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，可以使師生創(chuàng)作出優(yōu)秀作品，不斷繁榮文藝事業(yè)。
（三）有利于勇?lián)姑?，推?dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性發(fā)展
藝術(shù)院校應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)校的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，通過(guò)藝術(shù)作品來(lái)闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富的人文思想、價(jià)值理念、行為規(guī)范、中華美德等，教育學(xué)生筑牢理想信念之魂，深扎艱苦奮斗之根，滿懷為民服務(wù)之情，不斷創(chuàng)作出與國(guó)家、社會(huì)現(xiàn)實(shí)相契合，與人民群眾情感相融合的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出更大的貢獻(xiàn)。
二、藝術(shù)院校在傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過(guò)程中存在的問(wèn)題
（一）挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵能力不足
2020年，教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中指出：“要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育?！彼囆g(shù)院校長(zhǎng)期以來(lái)都存在重專業(yè)技能輕視思想政治教育的問(wèn)題，所以要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富思想內(nèi)涵，并將其轉(zhuǎn)化為思想政治教育資源，教育與引導(dǎo)學(xué)生傳承中華優(yōu)秀文化基因，理解其思想內(nèi)涵及時(shí)代價(jià)值，切實(shí)發(fā)揮課程文化育人作用，而部分藝術(shù)院校的教師以德育人、以文化人方面的能力略顯不足。
（二）闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值意識(shí)不強(qiáng)
長(zhǎng)期以來(lái)，藝術(shù)院校的教師側(cè)重于技能教授或拘泥于傳統(tǒng)文化某一方面的闡釋，而對(duì)如何在專業(yè)課程中以時(shí)代精神汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想精華，如何講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)以及基本走向，如何闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，讓學(xué)生在豐富學(xué)識(shí)、修身立德、全面發(fā)展的過(guò)程中深刻感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解的意識(shí)還不強(qiáng)。
（三）創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑較為單一
新媒體的發(fā)展為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展提供了機(jī)遇。藝術(shù)院校也需要在教學(xué)的過(guò)程中不斷地對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行改造、激活以及創(chuàng)新，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持續(xù)煥發(fā)新的活力。長(zhǎng)期以來(lái)，藝術(shù)院校多以實(shí)習(xí)實(shí)踐、匯報(bào)展演等方式傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而以藝術(shù)的形式為社會(huì)提供精神供給，借助新媒體以及藝術(shù)創(chuàng)作研究、校企合作等方式來(lái)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的途徑較為單一。
三、藝術(shù)院校傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑
（一）在專業(yè)建設(shè)中傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
藝術(shù)院?？梢詫⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入專業(yè)建設(shè)中，調(diào)整中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專業(yè)方向，如可在綜合性藝術(shù)院校的工藝美術(shù)專業(yè)中增設(shè)陶藝、印染等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特征濃郁的專業(yè)，在表演專業(yè)中增設(shè)京劇表演專業(yè)等。此外，還要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)專業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)，從而賦予藝術(shù)類專業(yè)源源不斷的發(fā)展動(dòng)力。
（二）在課程體系中傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
藝術(shù)院?？梢栽谒囆g(shù)類專業(yè)課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)課程和課時(shí)，調(diào)整中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)專業(yè)課程和選修課程。在課程體系中增加中華經(jīng)典誦讀、中國(guó)哲學(xué)史、古典詩(shī)詞鑒賞等公共選修課程。同時(shí)，改進(jìn)教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，讓學(xué)生在課程學(xué)習(xí)、感知體驗(yàn)、藝術(shù)實(shí)踐以及創(chuàng)作展演中產(chǎn)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。
（三）在科研項(xiàng)目中傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
要積極地構(gòu)建研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新時(shí)代的內(nèi)涵和藝術(shù)表達(dá)形式，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究與闡釋，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。藝術(shù)院?？梢栽诳蒲许?xiàng)目中設(shè)置中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究項(xiàng)目，并積極開(kāi)展學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，創(chuàng)作出更多的能體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵和展現(xiàn)審美風(fēng)范的文學(xué)作品，不斷吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)分。
（四）在師德師風(fēng)建設(shè)中傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
藝術(shù)院校的教師必須堅(jiān)守教育初心，不斷修煉與提升自身的思想境界，靜心教書，潛心創(chuàng)作研究，在涵養(yǎng)優(yōu)良品格的同時(shí)，不斷加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展以及完善，努力踐行寬厚仁愛(ài)、認(rèn)真負(fù)責(zé)、謙虛好學(xué)、溫和耐心的教化精神，擔(dān)好以文化人、以文育人的使命。
（五）在網(wǎng)絡(luò)育人中傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心的第45次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2020年3月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.04億，在線教育用戶規(guī)模較2018年底增長(zhǎng)110.2%。因此，新時(shí)代，運(yùn)用新媒體是藝術(shù)院校弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效路徑之一?？梢岳镁€上平臺(tái)實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)課程資源共享，運(yùn)用校內(nèi)新媒體平臺(tái)，開(kāi)展傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳教育活動(dòng)，并通過(guò)學(xué)校的微信公眾平臺(tái)、校園網(wǎng)站、校園廣播等開(kāi)設(shè)專題，以圖文并茂、視聽(tīng)結(jié)合的方式傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
（六）在大學(xué)文化建設(shè)中傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
在學(xué)生的實(shí)踐中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐內(nèi)容，在校園內(nèi)打造和開(kāi)展德潤(rùn)人心、品位高雅的傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，如藝術(shù)展演、經(jīng)典詩(shī)詞誦讀、美術(shù)作品展示、禮儀服飾作品展、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程展示等形式多樣的活動(dòng)。同時(shí)，還要充分發(fā)揮環(huán)境育人作用，在教室、校園景觀中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視覺(jué)元素，形成能夠體現(xiàn)藝術(shù)院校特色的視覺(jué)標(biāo)識(shí)與表現(xiàn)形式，從而營(yíng)造出格調(diào)高雅、富有美感、充滿朝氣的校園文化環(huán)境。
（七）在藝術(shù)創(chuàng)作中傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
藝術(shù)院?？梢栽诮ㄔO(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承學(xué)校和基地中發(fā)揮引領(lǐng)作用，與各級(jí)各類中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校開(kāi)展教學(xué)、展演、師資培訓(xùn)、校園文化建設(shè)等合作，如可面向中小學(xué)創(chuàng)作“少年傳承中華傳統(tǒng)美德”主題的系列繪本、舞蹈、歌曲、動(dòng)畫、墻繪等藝術(shù)作品，教育引導(dǎo)學(xué)生欣賞真善美、遠(yuǎn)離假丑惡。
2傳統(tǒng)文化與校園文化相結(jié)合的作用
一是弘揚(yáng)了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)校園文化工作的深入開(kāi)展，使廣大師生更加深切地認(rèn)識(shí)到我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，進(jìn)一步增強(qiáng)了對(duì)民族文化的自尊心、自信心和自豪感，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神得到了發(fā)展和弘揚(yáng)。廣大學(xué)生更加深入地了解了祖國(guó)、了解了家鄉(xiāng)，激發(fā)了熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的熱情。國(guó)學(xué)教育能使廣大學(xué)生真正感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。二是提升了學(xué)生的文明素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。通過(guò)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)校園文化思想政治工作，在加強(qiáng)學(xué)生思想教育的同時(shí)，也提升了學(xué)生的文明素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。一些學(xué)校組織開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，扎實(shí)推進(jìn)具有濃郁地方特色的藝術(shù)教育，都使學(xué)生能夠有機(jī)會(huì)反復(fù)品味優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵，學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)得到進(jìn)一步提升。還有的一些學(xué)校舉辦古詩(shī)文經(jīng)典誦讀活動(dòng)，營(yíng)造儒雅、和諧的校園文化氛圍，使學(xué)生在提高文學(xué)藝術(shù)鑒賞水平的同時(shí)積淀、充實(shí)文化底蘊(yùn)，對(duì)于提升校園文化文明水平、塑造學(xué)生形象乃至提升學(xué)校形象也發(fā)揮了重要作用。三是保護(hù)、傳承、發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)校園文化思想政治工作，不僅促進(jìn)了學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高，也使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了保護(hù)、傳承和發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園、國(guó)學(xué)教育、道德行為養(yǎng)成教育使民間藝術(shù)、民族文化、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)文化理念等在校園生根發(fā)芽，使大量中華民族的文化瑰寶可以代代相傳、蔭澤后人，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)、保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，使許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下得到了發(fā)揚(yáng)和光大。
3讓傳統(tǒng)文化與校園文化相互溝通，形成共識(shí)
讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂、走進(jìn)頭腦，就是要用中華民族積淀幾千年的優(yōu)秀文化熏陶、感染、影響學(xué)生，達(dá)到潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的教育效果，切實(shí)提升校園文化體系的整體建設(shè)，提高思想政治教育的吸引力、感染力。
3.1開(kāi)設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用。
課堂教學(xué)是學(xué)校育人的主渠道，也是推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的重要途徑。開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化教育課，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)生的思想政治理論課和思想品德課教學(xué)之中，真正做到走進(jìn)教材、走進(jìn)課堂、走進(jìn)學(xué)生頭腦。
3.2開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，拓展思想政治教育途徑。
一是積極倡導(dǎo)國(guó)學(xué)教育，培養(yǎng)提高學(xué)生的民族文化底蘊(yùn)。國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育對(duì)于傳承中華文明，提升公民道德水準(zhǔn)，增強(qiáng)我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力具有重要意義。學(xué)校通過(guò)開(kāi)展多種形式的國(guó)學(xué)教育活動(dòng)，使學(xué)生切身感受到中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，提升文化品位和底蘊(yùn)。二是組織開(kāi)展中華傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)，著力提高學(xué)生的道德行為水平。三是扎根文化沃土開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)提高學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、使命意識(shí)和創(chuàng)新實(shí)踐能力。社會(huì)實(shí)踐是學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)。學(xué)校組織引導(dǎo)學(xué)生參與挖掘、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題實(shí)踐活動(dòng)，著力增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)學(xué)生的提高實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。
3.3創(chuàng)建學(xué)生傳統(tǒng)文化社團(tuán)，豐富學(xué)生自我教育載體。
學(xué)生社團(tuán)組織是改進(jìn)加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要力量。學(xué)校應(yīng)組織指導(dǎo)學(xué)生依托傳統(tǒng)文化活動(dòng)項(xiàng)目創(chuàng)建學(xué)生社團(tuán)，不斷豐富學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的組織載體。
一、藝術(shù)教育傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義
（一）傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是中華民族發(fā)展和興旺的力量之本?？梢哉f(shuō)，中華文化是世界惟一沒(méi)有中斷過(guò)的文化傳統(tǒng)，它表現(xiàn)為哲學(xué)、倫理、文學(xué)等等。文化里最根本的東西是哲學(xué)，因?yàn)檎軐W(xué)講的是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的問(wèn)題和思維方式的問(wèn)題，一個(gè)民族的價(jià)值觀念和它的思維方式在文化當(dāng)中具有極為重要的地位。[1]當(dāng)前，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型和高速發(fā)展時(shí)期，如何在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的社會(huì)中傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造共同的精神文化家園，是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系、凝聚實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”強(qiáng)大精神力量亟待解決的現(xiàn)實(shí)課題。繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本動(dòng)力在于教育，因此，發(fā)揮藝術(shù)教育在傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中潤(rùn)物無(wú)聲的教育熏陶、引導(dǎo)示范作用，就具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)藝術(shù)教育，不僅可以立足中華豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，汲取營(yíng)養(yǎng)精華，大力宣傳弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能不斷強(qiáng)化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念的認(rèn)同，提升大學(xué)生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，達(dá)到匯聚精神力量、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、激發(fā)全民族創(chuàng)造活力的目的，不斷增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。
（二）構(gòu)建高校傳統(tǒng)文化教育體系
黨的十報(bào)告中提到要加強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)，而加強(qiáng)精神文明建設(shè)，要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。[2]教育作為文化傳承的重要途徑和載體，其內(nèi)涵是要依托于文化。高校是進(jìn)行思想政治教育的重要平臺(tái)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校教學(xué)樹人、科研育人的活動(dòng)中，在教學(xué)、科研體系中始終堅(jiān)持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因和血脈，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校思想政治理論課的教材和課堂中，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與大學(xué)生思想道德素養(yǎng)的培育相結(jié)合。通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，進(jìn)而構(gòu)建完善的傳統(tǒng)文化教育體系，使之相輔相成、相互促進(jìn)。這樣，不僅可以向大學(xué)生通過(guò)專門開(kāi)設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類的通識(shí)課程，成為提升大學(xué)生人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要平臺(tái)，而且還有利于為中華民族優(yōu)秀文化的保護(hù)、研究、傳播及專業(yè)人才的培養(yǎng)搭建有效平臺(tái)，共同構(gòu)成現(xiàn)代大學(xué)傳承知識(shí)、播撒文明的教育體系。
（三）發(fā)揮藝術(shù)教育在傳承傳統(tǒng)文化中的重要作用
藝術(shù)的根源即是文化，任何對(duì)于藝術(shù)的教育和創(chuàng)作都是基于對(duì)文化的理解與剖析。當(dāng)代高校教育中，藝術(shù)教育對(duì)于深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，促進(jìn)大學(xué)生進(jìn)行文化創(chuàng)作、文化交流、文化思考有著積極的影響。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能在世界文化中獨(dú)領(lǐng)，其原因在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于我國(guó)五千年來(lái)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)和博大精深的文化內(nèi)涵。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，其主要包括琴、棋、書、畫、藝等眾多文化瑰寶。因此，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中，藝術(shù)教育就起著舉足輕重的作用。充分發(fā)揮藝術(shù)教育的作用，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承融入到藝術(shù)教育中，通過(guò)藝術(shù)132教育加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，以藝術(shù)的強(qiáng)大吸引能力為出發(fā)點(diǎn)，充分利用藝術(shù)在民族文化中的深遠(yuǎn)影響，以藝術(shù)教育價(jià)值挖掘傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)價(jià)值，進(jìn)而建設(shè)、發(fā)展、傳承傳統(tǒng)文化。
二、藝術(shù)教育傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑與方式
（一）樹立教育目標(biāo)，堅(jiān)持正確方向
1.深刻認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育意義中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈、靈魂和根基，是中華民族區(qū)別于其他民族的根本標(biāo)志，也是中華民族屹立于世界民族之林的堅(jiān)強(qiáng)后盾，具有豐富而深遠(yuǎn)的教育意義。[3]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳教育緊密相關(guān)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化反映了中華民族對(duì)美好夢(mèng)想的渴望、中華民族光榮夢(mèng)想的特質(zhì)、中華民族逐夢(mèng)的堅(jiān)韌頑強(qiáng)，這些都與“中國(guó)夢(mèng)”文化內(nèi)涵有機(jī)契合，通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育宣傳,展示中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵與意境，努立為祖國(guó)的未來(lái)建設(shè)者樹立民族自信心和責(zé)任心，激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而書寫精彩人生的無(wú)限潛能和奮斗動(dòng)力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義的宣傳教育緊密相關(guān)。中國(guó)特色社會(huì)主義是根據(jù)五千年中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基的中國(guó)國(guó)情的正確選擇，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛教育和宣傳，從中我們可以了解到我國(guó)特色社會(huì)主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)文化認(rèn)同與文化歸屬感，不斷增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)我國(guó)特色社會(huì)主義所提出的政治自信、制度自信、道路自信的理解，進(jìn)一步促進(jìn)他們對(duì)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的深刻理解。此外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)、培養(yǎng)創(chuàng)新人才都具有廣泛的教育意義。2.建立一整套傳統(tǒng)文化教育體系遵循藝術(shù)教育的規(guī)律和教育特點(diǎn)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在藝術(shù)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中滲透，科學(xué)合理地規(guī)劃教學(xué)環(huán)節(jié)中傳統(tǒng)文化的教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)效果等，做到有的放矢，突出重點(diǎn)，形成一系列行之有效的教育體系，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展。在教育課程建設(shè)方面，充實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，挖掘文化內(nèi)涵，豐富高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)效果。在教學(xué)環(huán)節(jié)中，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的自主學(xué)習(xí)能力和探究能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)的精神。[4]同時(shí)，充分發(fā)揮高校思想政治理論課的重要作用，拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課覆蓋面，促進(jìn)思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合。此外，在藝術(shù)教育課程與教材體系建設(shè)中，應(yīng)拓展藝術(shù)教育范圍，將眾多具有地方特點(diǎn)和民族特色的文化納入到藝術(shù)教育課程和教材體系過(guò)程中，如傳統(tǒng)民居、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)民間工藝、地方戲劇等，不斷豐富和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系。3.堅(jiān)持藝術(shù)教育中技藝與人文并重的方向目前，藝術(shù)教育普遍面臨的一個(gè)困境，即是注重技藝教育，輕視人文內(nèi)核。傳統(tǒng)文化教育的核心思想應(yīng)該是讓受教育者能夠感受文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)。所以在藝術(shù)教育中傳承優(yōu)秀文化，首先需要堅(jiān)持一個(gè)正確的方向，那就是注重傳統(tǒng)文化的人文教育，注重技藝與人文并重。技藝在于科學(xué)文化知識(shí)、操作技藝的培養(yǎng)，人文注重思想道德、文化品行的塑造，這兩者是促進(jìn)大學(xué)生提升綜合素質(zhì)、健康成長(zhǎng)必不可少的“兩翼”。將科學(xué)技術(shù)與人文藝術(shù)教育相融合，積極探索復(fù)合型人才培養(yǎng)模式，全面提升大學(xué)生綜合素質(zhì)。成立藝術(shù)與人文相關(guān)的大教研室，專門從事藝術(shù)與人文的研究。與此同時(shí)，也可成立相關(guān)“藝術(shù)與人文大講堂”，聘請(qǐng)相關(guān)研究者或藝術(shù)名人來(lái)開(kāi)展藝術(shù)教育活動(dòng)。還可開(kāi)展“校園文化藝術(shù)節(jié)”“精品社團(tuán)”建設(shè)等文化藝術(shù)活動(dòng)。同時(shí)，加強(qiáng)一、二、三課堂的聯(lián)動(dòng)互促，樹立理論與實(shí)踐、藝術(shù)與技術(shù)、課外與課內(nèi)、普及與提高的教學(xué)理念，提升高校學(xué)生的人文藝術(shù)教育。通過(guò)藝術(shù)教育，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生向復(fù)合型人才轉(zhuǎn)變。
（二）完善教育機(jī)制，優(yōu)化教育保障
1.重視傳統(tǒng)文化教材編寫與審核要形成一套完整的教育體制就必須要有完善的教材作為內(nèi)容支撐。近年來(lái)，教育部將中國(guó)傳統(tǒng)文化教育列入“新世紀(jì)高等教育教學(xué)改革工程”項(xiàng)目，體現(xiàn)國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化教材的使用高度重視，有關(guān)大學(xué)和出版部門先后編寫出版了《中國(guó)傳統(tǒng)文化通論》《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》《中國(guó)傳統(tǒng)文化精神》等書籍，部分已經(jīng)使用到了大學(xué)的傳統(tǒng)文化教育課堂，[5]作為優(yōu)秀文化傳播者就可以通過(guò)這些書籍積累豐富經(jīng)驗(yàn)。但總體來(lái)講，高等院校的傳統(tǒng)文化教材還很不規(guī)范，有些都是本校教師編寫的校本教材，缺乏專家指導(dǎo)，加上資金不足，大多教材都比較粗糙，一定程度上存在著一些問(wèn)題，從而影響了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)效果。[6]因此，要高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教材編寫、審查和指導(dǎo)工作，成立的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育專門組織和評(píng)審機(jī)構(gòu)，應(yīng)該對(duì)中華優(yōu)秀文化在教材中的使用進(jìn)行審查和監(jiān)督，使相關(guān)教材在使用過(guò)程中，發(fā)揚(yáng)其優(yōu)秀文化的精華，去其已經(jīng)過(guò)時(shí)和不符合時(shí)展的部分。同時(shí)，還應(yīng)結(jié)合本地域特點(diǎn)，編寫規(guī)范化的、突出地域特色的傳統(tǒng)文化教材，從源頭上解決和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教材問(wèn)題，逐步將傳統(tǒng)文化教學(xué)引向健康發(fā)展的良性軌道。2.規(guī)范藝術(shù)教育師資隊(duì)伍藝術(shù)教育是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式，而老師作為教育的執(zhí)行者，同時(shí)也是重要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者，藝術(shù)教育的質(zhì)量如何，直接取決于傳播隊(duì)伍的實(shí)力。一支強(qiáng)大優(yōu)秀的教育師資隊(duì)伍，能夠有效地促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)十分重要。一方面，建立起優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教師培訓(xùn)機(jī)制，搭建平臺(tái)，定期開(kāi)展培訓(xùn)研討，促進(jìn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)水平和科研水平的發(fā)展。[7]另一方面，建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名人庫(kù)，包括那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者、研究者等，邀請(qǐng)他們到高校進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)講解。同時(shí)，在高等院校開(kāi)設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，在教師資格考試內(nèi)容中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，培養(yǎng)和造就一批高學(xué)歷、高水平、學(xué)者專家型的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)名師，把藝術(shù)教育師資隊(duì)伍建設(shè)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并把相關(guān)理念融入到高校管理服務(wù)體系之中，學(xué)校的管理人員以及服務(wù)人員，用他們的一言一行、一舉一動(dòng)，體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，對(duì)廣大學(xué)生產(chǎn)生影響、示范和教育作用，借助實(shí)際的管理和言行形成對(duì)學(xué)生的良好影響與引導(dǎo)。3.建立傳統(tǒng)文化教育評(píng)價(jià)制度評(píng)價(jià)機(jī)制在教育教學(xué)中占有很重要地位。教育評(píng)定機(jī)制作為教育教學(xué)中一種重要的監(jiān)督手段，一種較好的傳統(tǒng)文化教育機(jī)制必定對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承起著保障作用。[8]對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，良好的教育評(píng)定中加大藝術(shù)教育的成分，從制度建設(shè)推動(dòng)文化進(jìn)步，這對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承起到事半功倍的效果。建立傳統(tǒng)文化教育評(píng)價(jià)機(jī)制，是一個(gè)不斷探索實(shí)踐的過(guò)程。但在這個(gè)過(guò)程中，教師與學(xué)生的互動(dòng)尤其重要。評(píng)價(jià)機(jī)制體系中要包括眾多因素，要包括評(píng)價(jià)機(jī)制的執(zhí)行者，也就是藝術(shù)教育的傳播者，包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受者，也就是學(xué)習(xí)者，還要建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)組織、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)傳統(tǒng)文化教育教學(xué)工作。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)高校老師教學(xué)指標(biāo)體系的重要內(nèi)容，并作為大學(xué)生德育建設(shè)、綜合素質(zhì)考評(píng)，以及各項(xiàng)大學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)的重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以此將傳統(tǒng)文化教育納入課程實(shí)施和教材使用的督導(dǎo)范圍，定期開(kāi)展評(píng)估和督導(dǎo)工作，以激發(fā)教師提升教學(xué)水平，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。
（三）建立四維教育陣地，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化影響
1.緊抓傳統(tǒng)課堂教學(xué)陣地在藝術(shù)理論教育的過(guò)程中，從改革教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與手段入手，緊抓課堂教學(xué)的主陣地不放松。根據(jù)不同的內(nèi)容采用不同的授課方式，注重其文化歷史、文化根源、發(fā)展路徑，將之與傳統(tǒng)文化的傳承相結(jié)合，有效地展示教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)結(jié)構(gòu)，幫助學(xué)生深入透徹地理解文化的背景意義和作為展現(xiàn)手段的藝術(shù)形式，充分調(diào)動(dòng)課堂教學(xué)氣氛，確保教育教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)步提高。同時(shí)，要重視課堂理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的關(guān)系，重視課堂教學(xué)與應(yīng)用性人才培養(yǎng)的關(guān)系。不斷探索在藝術(shù)教育中，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新途徑新方式，確保課堂教學(xué)在學(xué)生成長(zhǎng)成才中發(fā)揮重要作用，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和藝術(shù)修為。2.營(yíng)造傳統(tǒng)校園文化氛圍中國(guó)傳統(tǒng)道德修養(yǎng)歷來(lái)重視外在環(huán)境對(duì)人的品性所具有的潛移默化的熏染陶冶功能，校園文化建設(shè)同樣是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的重要手段之一。與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)相比，校園文化建設(shè)則是更為隱形的教育。建構(gòu)和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的環(huán)境熏染體系，并將藝術(shù)教育融入于校園文化建設(shè)中來(lái)，通過(guò)開(kāi)展一系列的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，營(yíng)造深厚的傳統(tǒng)文化傳播氛圍。如成立國(guó)學(xué)、文史等傳統(tǒng)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)研究社團(tuán)，成立書法、國(guó)畫、傳統(tǒng)樂(lè)器、戲劇戲曲、詩(shī)詞歌賦等方面的興趣協(xié)會(huì)，開(kāi)展豐富多彩的社團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)。在校園相關(guān)場(chǎng)所樹立先賢雕像，鐫刻傳統(tǒng)格言，營(yíng)造帶有濃郁的、具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化色彩的校園風(fēng)光，將有形與隱形的教育方式有機(jī)結(jié)合，從課堂上到生活中全方位滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，使兩者達(dá)到相得益彰之效，用更加生動(dòng)的方式展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的歷史積淀，大大提升教學(xué)效果。幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值導(dǎo)向，樹立正確價(jià)值觀、人生觀。[9]3.搭建藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐平臺(tái)藝術(shù)教育中重要的環(huán)節(jié)就是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，而藝術(shù)創(chuàng)作為主觀性極強(qiáng)的藝術(shù)活動(dòng)，其中體現(xiàn)出創(chuàng)作者的思路、意圖和所想要表達(dá)的主旨。在傳承傳統(tǒng)文化的教育背景下，應(yīng)積極搭建藝術(shù)創(chuàng)作的平臺(tái)，激發(fā)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的深入理解與思考，進(jìn)行藝術(shù)的再加工和再創(chuàng)造?？衫萌珖?guó)各地青少年教育基地的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，利用展覽館、博物館、紀(jì)念館等傳統(tǒng)文化教育基地，充分展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族特色，在眾多的平臺(tái)上來(lái)展示和挖掘優(yōu)秀藝術(shù)作品。此外，藝術(shù)教育還可以與文化藝術(shù)產(chǎn)品公司合作，打造實(shí)踐平臺(tái)，充分挖掘與開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化中的中國(guó)元素，使之時(shí)尚化、現(xiàn)代化，不僅可以產(chǎn)生良好效益，還可以使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承和創(chuàng)新發(fā)揚(yáng)。在現(xiàn)在眾多數(shù)字媒體傳播的高效高質(zhì)進(jìn)程中，眾多的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品越來(lái)越吸引人們的眼球，其中也不乏傳統(tǒng)藝術(shù)作品創(chuàng)新，這使得傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓與現(xiàn)在文化藝術(shù)市場(chǎng)得到很好的結(jié)合，通過(guò)這些文化消費(fèi)品來(lái)促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，培養(yǎng)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)氣。4.拓展社會(huì)實(shí)踐藝術(shù)渠道社會(huì)實(shí)踐是更為生動(dòng)的教育方式，讓學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中融入環(huán)境、深刻感受、提升領(lǐng)悟，將社會(huì)實(shí)踐與藝術(shù)教育相結(jié)合，能讓學(xué)生領(lǐng)悟到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，對(duì)于拓展視野、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力具有重要意義。建構(gòu)和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)實(shí)踐體系，要引導(dǎo)高校學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化樂(lè)聞、樂(lè)學(xué)，更應(yīng)該創(chuàng)造條件讓他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中做到樂(lè)用、樂(lè)行。如吸納大學(xué)生自愿參與到博物館、紀(jì)念館、檔案館等傳統(tǒng)文化場(chǎng)所的管理和維護(hù)工作中去，進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研討，對(duì)重大歷史文化名人及重大歷史事件開(kāi)展紀(jì)念活動(dòng)，組織大學(xué)生在社區(qū)中送溫暖、獻(xiàn)愛(ài)心，讓學(xué)生在親身實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)敬老慈幼、幫扶互助等中華傳統(tǒng)美德等等，這些舉措，都有利于大學(xué)生在參與、體驗(yàn)、實(shí)際踐行中更深刻理解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，并從中吸取優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)充實(shí)自己的精神生活，演變成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)者，成長(zhǎng)為推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的創(chuàng)造者，轉(zhuǎn)變成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展和挖掘的推進(jìn)者。拓展藝術(shù)傳播渠道，讓藝術(shù)教育融入于大學(xué)校園，在大學(xué)生身上真正達(dá)到內(nèi)化于性情，外發(fā)為事功。在眾多重要場(chǎng)合表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展的高度重視，他指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！盵10]全面建成社會(huì)主義小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，[11]離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。高校作為培訓(xùn)國(guó)家棟梁之才的中堅(jiān)力量，加強(qiáng)高校藝術(shù)教育，大力弘揚(yáng)和傳播中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，加大傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑和方式研究，將增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同，凝聚起“中國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)大內(nèi)生力量，從而提升我國(guó)文化“軟實(shí)力”，推動(dòng)中華文化大發(fā)展大繁榮。
作者:李燮 單位:成都理工大學(xué)
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中圖分類號(hào)：G0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2015）11-0390-01
一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本概念
傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)文化的精華，是對(duì)中華民族的歷史發(fā)展起推動(dòng)作用、具有歷久彌新的生命力、值得我們世世代代繼承和發(fā)揚(yáng)的積極因素。[1]它體現(xiàn)出中華民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等各方面，具有發(fā)展的連續(xù)性。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具備世代相傳、民族特色、歷史悠久、博大精深等特點(diǎn)，包含了傳統(tǒng)文化精神，如自強(qiáng)不息的奮斗精神、勇于奉獻(xiàn)的精神、愛(ài)國(guó)主義精神等，都是我們每個(gè)人應(yīng)該具備的精神。
二、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值
中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供了有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)加以傳承與發(fā)展，使其在當(dāng)今社會(huì)體現(xiàn)出具有時(shí)代特征的全新文化價(jià)值體系。
1.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)中國(guó)民族特色
一個(gè)民族，要有其自身的文化底蘊(yùn)，一種思想，要與民族文化傳統(tǒng)相結(jié)合。溝通思想理論與人民群眾的心靈，傳統(tǒng)文化是極其重要的橋梁。來(lái)到中國(guó)后，與中國(guó)元素相結(jié)合，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，才得到了所有人的認(rèn)同，從而指導(dǎo)著中國(guó)社會(huì)主義道路順利前進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中蘊(yùn)涵著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)出中國(guó)民族特色。
中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的生命力和現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)理論和實(shí)踐有著推動(dòng)作用。繼承和發(fā)展了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，運(yùn)用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)的闡述，使其能夠指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)發(fā)展。因此，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，體現(xiàn)了中國(guó)的民族性特色和最本初的文化基因，能夠?qū)Α爸袊?guó)特色”做出最真切的解讀和闡釋。
2.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀
當(dāng)代中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，使得主導(dǎo)價(jià)值觀中的許多內(nèi)容已不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，從而導(dǎo)致主導(dǎo)價(jià)值觀與其他價(jià)值觀之間存在差異性，從而引發(fā)價(jià)值觀之間的沖突。在價(jià)值觀多元化的形式下，文化多樣化發(fā)展，為謀劃不同文化之間和諧共處，就需要建立一個(gè)文化的核心價(jià)值體系。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“和諧”、“仁愛(ài)”、“自然”等思想，符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀要求，也反映了群眾的普遍愿望及基本訴求，能夠成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將古圣賢的思想充分融合，把個(gè)人的道德修養(yǎng)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)定位在對(duì)他人、對(duì)群體、對(duì)社會(huì)的關(guān)愛(ài)和奉獻(xiàn)上，從而對(duì)中華民族的歷史產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在展現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)和諧方面，具有重要的借鑒意義，是推進(jìn)公共文化服務(wù)體系建設(shè)的重要文化基因。[2]
3.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動(dòng)著人類文明的進(jìn)步
中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)世界各國(guó)有著深遠(yuǎn)的影響。和平與發(fā)展是全世界倡導(dǎo)的主題，維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展，需要多方協(xié)調(diào)，共同努力，其中最重要的一個(gè)方面就是要從思想上確立和平發(fā)展的理念。中國(guó)是一個(gè)愛(ài)好和平的國(guó)家，中華民族自古以來(lái)倡導(dǎo)民主、自由、平等，“四海之內(nèi)皆兄弟”、“親望親好，鄰?fù)徍谩钡群推剿枷肷钌钋度胫腥A民族的精神世界，也影響著與中國(guó)友好的各個(gè)國(guó)家。因此，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于促進(jìn)人類和平，推動(dòng)人類文明進(jìn)步起著極為重要的作用。
三、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展
1.民間傳承
民間傳承是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的重要途徑，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)師徒傳承、家族傳承、行業(yè)傳承等方式在進(jìn)行延續(xù)。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代化手段的不斷進(jìn)步，一些年輕人對(duì)古老的民間文化失去了興趣，導(dǎo)致一些傳承無(wú)法得以延續(xù);民間傳承人在傳承的過(guò)程中，受到各種條件限制，往往造成一些傳承消失;同時(shí)，受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使，一些民間文化活動(dòng)在傳承的過(guò)程中也發(fā)生了走樣、變形。因此，國(guó)家應(yīng)該采取措施完善民間傳承方式，保護(hù)民間傳承，讓更多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展。[3]
2.學(xué)校教育傳承
學(xué)校教育是最基本教育，影響著每一個(gè)人。目前我國(guó)的學(xué)習(xí)教育在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面所做的還不夠充分，對(duì)于傳統(tǒng)文化知識(shí)涉及不多，應(yīng)該充分發(fā)揮好學(xué)校傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化學(xué)校在傳承中的陣地作用，針對(duì)不同教育層面，選擇不同的傳承內(nèi)容和方式，開(kāi)展文化傳承工作，讓中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入到每個(gè)人心中，從而進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)文化事業(yè)發(fā)展。
3.文化場(chǎng)館傳承
圖書館、博物館、文化館、藝術(shù)館等公共文化事業(yè)單位是傳承文化、傳播文明的主要陣地，對(duì)于傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著極為重要的作用。目前，群眾對(duì)圖書館、博物館、文化館、藝術(shù)館等公共文化設(shè)施的利用較為普遍，各文化場(chǎng)館也逐步增加服務(wù)范圍，開(kāi)展各類的讀者活動(dòng)，為群眾提供多姿多彩的讀者服務(wù)，發(fā)揮其文化傳承的作用。然而，文化場(chǎng)館目前在國(guó)內(nèi)的覆蓋面還不是很廣泛，一些地區(qū)的文化場(chǎng)館建設(shè)流于形式，沒(méi)有真正發(fā)揮其作用。政府應(yīng)該建立文化類、藝術(shù)類、自然類、民俗學(xué)和人類學(xué)等多類型的公共文化場(chǎng)館，滿足不同人群需要。同時(shí)，增加設(shè)施設(shè)備投入，完善各項(xiàng)方針政策，吸收社會(huì)力量參與到文化場(chǎng)館建設(shè)之中，提高文化傳承的能力和水平。
中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有其深刻的精神實(shí)質(zhì)，傳承和發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于推進(jìn)文化事業(yè)發(fā)展，提升綜合國(guó)力，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步方面有著極為重要的意義。要將此項(xiàng)工作做實(shí)、做細(xì)，把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，把公共文化服務(wù)體系建設(shè)得更完美，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
參考文獻(xiàn)
[1]左康華，朱林鋒.“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值”的理論探討，學(xué)術(shù)研究，2013（1）.
由于研究生群體自身存在的特殊性以及研究生成長(zhǎng)過(guò)程中面臨的各種問(wèn)題，促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在研究生涵養(yǎng)養(yǎng)成過(guò)程中雖然充當(dāng)著不容小覷的重要角色，但也遇到了許多不可忽視的實(shí)際問(wèn)題。
(一)當(dāng)代研究生涵養(yǎng)養(yǎng)成過(guò)程中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播缺乏系統(tǒng)性一方面，近年來(lái)，隨著人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)程度的不斷加深，不同層次的關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題不斷沖擊著研究生們的頭腦，對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和教育不近系統(tǒng)和科學(xué)，客觀上為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在研究生涵養(yǎng)養(yǎng)成過(guò)程中發(fā)揮積極作用帶來(lái)了阻力;另一方面，研究生面臨著科研、就業(yè)和學(xué)習(xí)等各方面的壓力，在讀期間非常關(guān)注和注重自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)，比較注重對(duì)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握，從而忽視了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涉獵和汲取，缺乏對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于自身涵養(yǎng)養(yǎng)成的積極作用的科學(xué)認(rèn)知。
(二)當(dāng)代研究生涵養(yǎng)養(yǎng)成過(guò)程中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核受到時(shí)代沖擊中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是寶貴的歷史遺產(chǎn)和精神財(cái)富，但在現(xiàn)實(shí)生活中，研究生作為社會(huì)運(yùn)行主體中具有較高知識(shí)結(jié)構(gòu)、具有較好認(rèn)知能力和具有較廣涉獵范圍的青年群體，難免會(huì)受到來(lái)自各個(gè)方面的多元價(jià)值觀念和信息潮流的影響，尤其是在網(wǎng)絡(luò)信息推波助瀾作用下呈現(xiàn)出滋長(zhǎng)趨勢(shì)的極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義、虛無(wú)主義等西方不亮文化的侵蝕，在研究生日常生活中，也存在著一些與傳統(tǒng)美德嚴(yán)重不符的現(xiàn)象。
二、發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代研究生涵養(yǎng)養(yǎng)成積極作用的對(duì)策
(一)創(chuàng)新形式將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容融人研究生課堂和實(shí)驗(yàn)室:傳統(tǒng)的灌輸教育和說(shuō)服教育有其弊端.但是課堂這個(gè)教學(xué)環(huán)境卻是傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必爭(zhēng)之地。要充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代研究生涵養(yǎng)養(yǎng)成過(guò)程中的作用，就必須將內(nèi)容豐富、條理清晰、框架系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)明了，比較具有系統(tǒng)性和實(shí)效性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融人研究生的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中。針對(duì)不同專業(yè)背景的研究生，可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融人其課堂及實(shí)驗(yàn)室。
文化強(qiáng)國(guó)作為新時(shí)期的重要發(fā)展戰(zhàn)略，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)全面發(fā)展的根基與重點(diǎn)，而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族的集體智慧結(jié)晶，在文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略中具有戰(zhàn)略性地位。就目前而言，無(wú)論是在中國(guó)特色社會(huì)主義中關(guān)于傳統(tǒng)文化精神的借鑒傳承與發(fā)展，還是在現(xiàn)代的社會(huì)環(huán)境下對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)研究，都是非常具有積極意義的舉措。當(dāng)然，文化產(chǎn)業(yè)和文化公益的雙管齊下更快更好地促進(jìn)了民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，促進(jìn)了文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)。
文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略對(duì)傳統(tǒng)文化的定位
實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，意味著實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福。而為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，除了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，生態(tài)建設(shè)之外，當(dāng)然還有文化建設(shè)。文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略是新時(shí)期在經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的前提下中國(guó)實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展、和諧發(fā)展、科學(xué)發(fā)展的重要舉措。在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)方面，人民群眾的文化實(shí)踐創(chuàng)造是首要的源泉，除了要積極吸收世界先進(jìn)文化之外，最重要的是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。民族傳統(tǒng)文化是中華文明的源泉，是寶貴的歷史遺產(chǎn)，是我國(guó)實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的歷史支撐，因此，在文化強(qiáng)國(guó)背景下，繼承與發(fā)展民族傳統(tǒng)文化，有著積極的現(xiàn)實(shí)意義，可以推動(dòng)我國(guó)文化事業(yè)整體發(fā)展。
2013年12月26日，在紀(jì)念同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中說(shuō)：“站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心?！北娝苤?，中國(guó)是世界聞名的四大文明古國(guó)之一，中華文明有著上下五千年的歷史，從秦皇漢武到唐宗宋祖，每一段歷史都是一次文化的傳承與發(fā)展。從諸子百家的學(xué)派紛爭(zhēng)到具有深遠(yuǎn)科學(xué)意義的四大發(fā)明，民族傳統(tǒng)文化可謂博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，數(shù)度輝煌。民族傳統(tǒng)文化的歷史傳承，體現(xiàn)在理性、智慧、力量的傳承上，傳統(tǒng)文化是中華文明不竭的源泉，是建設(shè)現(xiàn)代化大廈的雄厚根基，是人類不斷攀登文明高峰的豐厚積淀。了解、學(xué)習(xí)、研究民族傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，繼往開(kāi)來(lái)，綜合創(chuàng)新，做到真正意義上在文化強(qiáng)國(guó)背景下對(duì)傳統(tǒng)民族文化的傳承與發(fā)展，使中華文明在新時(shí)代展示新風(fēng)采，始終走在世界文明的前列。
將傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代文化精神相融通，傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化
核心價(jià)值觀對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與構(gòu)建。黨的十報(bào)告中提出，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。而現(xiàn)階段中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建是以社會(huì)主義核心價(jià)值為基礎(chǔ)，同時(shí)又離不開(kāi)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)際上是在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對(duì)中華文化的現(xiàn)代詮釋。
中國(guó)傳統(tǒng)文化一直都蘊(yùn)含著獨(dú)特的價(jià)值體系，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，到先秦乃至后期的朝代，不同學(xué)派各抒己見(jiàn)，百花齊放。其中，諸如仁，義，禮，智，信等文化精神則是一直被認(rèn)同尊崇的，同時(shí)也是中華民族幾千年來(lái)文化的積淀與精髓。中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)道德精神一直延續(xù)至今，并成為當(dāng)代中國(guó)核心價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)?，F(xiàn)代中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀中從“忠孝”到“仁愛(ài)”到“信義”最后到“和平”，無(wú)一不和中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“仁義禮智信”相對(duì)應(yīng)。這體現(xiàn)了在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的背景下，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的文化發(fā)展中，對(duì)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展首先是對(duì)民族傳統(tǒng)精神的傳承，再通過(guò)創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)，應(yīng)用、創(chuàng)新與發(fā)展，將傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代文化精神相融通，以此來(lái)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
學(xué)術(shù)研究與教學(xué)過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。大學(xué)文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等專業(yè)是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究、傳承的主要平臺(tái)。就目前而言，大學(xué)的傳統(tǒng)文化教學(xué)越來(lái)越注重對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。除此以外，全國(guó)范圍內(nèi)成立了許多關(guān)于傳統(tǒng)文化的研究機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)團(tuán)體，學(xué)術(shù)論壇也如火如荼的舉辦，一些重點(diǎn)大學(xué)更是針對(duì)社會(huì)高端人士開(kāi)辦了國(guó)學(xué)培訓(xùn)班。傳統(tǒng)文化以其本身的特質(zhì)與光芒吸引了更多現(xiàn)代人的關(guān)注、學(xué)習(xí)與研究。這些針對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)活動(dòng)以及相關(guān)的論壇組織使得傳統(tǒng)文化不再是少數(shù)人的文化，而是全民的文化，這在很大程度上為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展開(kāi)辟了更多的途徑，從而更好地推動(dòng)了文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)。
文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略是傳統(tǒng)文化在新時(shí)代下發(fā)展的新機(jī)會(huì)與新途徑，而傳統(tǒng)文化則是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要根基
增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)背景。文化產(chǎn)業(yè)作為重要的社會(huì)資源，是潛在的生產(chǎn)力。在構(gòu)建文化強(qiáng)國(guó)的過(guò)程中，要想實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)民族文化的傳承與發(fā)展，首先需要增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)背景。以電影電視為例，電影電視作為面向廣大群眾的傳播媒介，具有很好的宣傳效果，但是很多電視電影題材很大程度上是以現(xiàn)代流行元素為要點(diǎn)來(lái)構(gòu)建和改編的，因此，為了更好地向民眾宣傳傳統(tǒng)文化，讓更多人了解民族傳統(tǒng)文化，就要求電影電視作品在創(chuàng)作的過(guò)程中要多引入傳統(tǒng)文化故事、歷史事件、風(fēng)土人情，將傳統(tǒng)文化用現(xiàn)代的方式表達(dá)與傳遞。正如《舌尖上的中國(guó)》這部紀(jì)錄片，具有典型的代表意義，它將中國(guó)各地域特色的餐飲文化，搬上熒幕，擴(kuò)大了文化的傳播范圍，使更多的人了解、接納并且熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化。其次加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的研究與傳承。發(fā)展具有中國(guó)特色的文化產(chǎn)業(yè)，不僅具有巨大的經(jīng)濟(jì)效益，更加具有重要的社會(huì)效益，有利于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，更有利于文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)，提升國(guó)民素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力。
推動(dòng)文化公益在傳統(tǒng)文化上的發(fā)展。構(gòu)建傳統(tǒng)文化傳承體系，實(shí)則是對(duì)民族傳統(tǒng)文化的整合與收納，從而更好地服沼詮家的“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略。在傳統(tǒng)文化體系的構(gòu)建上，首先，可以成立一系列的文化建設(shè)研究所，由國(guó)家投資設(shè)立，并給予一定的資金支持，鼓勵(lì)文學(xué)家、史學(xué)家等學(xué)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究。其次，政府文化部門可以共同推動(dòng)舉辦一些傳統(tǒng)文化推廣活動(dòng)，針對(duì)小學(xué)生可以舉辦一些兒童經(jīng)典誦讀活動(dòng)；針對(duì)社會(huì)人士，可以開(kāi)設(shè)一些公益性的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)論壇等，讓更多的人了解并參與到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、傳承與發(fā)展中。最后，對(duì)于整個(gè)國(guó)家而言，可以建立國(guó)家級(jí)的中國(guó)傳統(tǒng)文化交流會(huì)，將孔子學(xué)院開(kāi)辦到世界各地，這一系列的舉措都推動(dòng)了文化強(qiáng)國(guó)背景下我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。
傳統(tǒng)文化和文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略在國(guó)家理念上一直都具有一致性。文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略是傳統(tǒng)文化在新時(shí)代下發(fā)展的新機(jī)會(huì)與新途徑，而傳統(tǒng)文化則是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要根基，二者相輔相成、缺一不可。馬克思也說(shuō)，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造。中國(guó)傳統(tǒng)民族文化，經(jīng)過(guò)歷史的積淀，傳承的是民族的智慧，發(fā)展的是民族的精髓。越是民族的，則越是世界的。從只有發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和文化公益事業(yè)這兩個(gè)角度對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與發(fā)展，利用現(xiàn)代化方式來(lái)發(fā)展傳統(tǒng)精神，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民族精神真正內(nèi)化到每一個(gè)國(guó)民的內(nèi)心，才能更好地將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向世界，提升文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。
（作者為長(zhǎng)春大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授）
【課題項(xiàng)目】本文系2019年度白銀市教育科學(xué)“十三五”科學(xué)規(guī)劃家庭教育專項(xiàng)課題《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升農(nóng)村中學(xué)生家庭教育的個(gè)案研究》階段研究成果，課題立項(xiàng)號(hào)，BY[2019]G283號(hào)。
【中圖分類號(hào)】G631【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】2095-3089（2020）33-0005-02
當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)社會(huì)高速發(fā)展的時(shí)代，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化和倫理道德的關(guān)注也不能缺位。時(shí)代的發(fā)展使得人們的行為方式與思想認(rèn)識(shí)都發(fā)生了一定變化，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及倫理道德的傳承帶來(lái)了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。面對(duì)這種情況，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和對(duì)倫理道德的推陳出新、批判繼承應(yīng)該采取符合時(shí)展實(shí)際的辦法，以便于能夠達(dá)到在創(chuàng)新中求發(fā)展，在實(shí)踐中求傳承效果。
一、時(shí)展產(chǎn)生的新元素以及引起的新變化
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展。當(dāng)今時(shí)展最為顯著的特征是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)及其發(fā)展，而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活中的其他技術(shù)不同，更新速度非?？欤陨砻婷沧兓俣容^快，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生諸多影響。人們的社交方式在迅速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的刺激下變得多樣而快捷，網(wǎng)絡(luò)社交新元素的增加對(duì)人們的社交生活產(chǎn)生了不同影響。一方面，外向開(kāi)朗的人在這種環(huán)境中更加“如魚得水”，不僅與熟人之間的交往變多，與陌生人的交往也隨之變多，社交網(wǎng)絡(luò)不斷擴(kuò)大；另一方面，內(nèi)向的人也借助網(wǎng)絡(luò)社交這一“面紗”開(kāi)展數(shù)量更多的虛擬社交活動(dòng)，毫無(wú)疑問(wèn)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展使得人們社交范圍以及社交行為數(shù)量不斷增加。
網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展促使各種新產(chǎn)業(yè)隨之出現(xiàn)，移動(dòng)支付、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物以及與之相伴的快遞行業(yè)、外賣產(chǎn)業(yè)、共享經(jīng)濟(jì)以及虛擬貨幣等等都活躍在人們的日常生活中，不再是以前觸不可及的“天方夜譚”，新興產(chǎn)業(yè)為人們的生活帶來(lái)了更多的便利，減少了生活中的不少麻煩。同時(shí)，這些行業(yè)的收入與平均收入相比都較高，但行業(yè)準(zhǔn)入門檻并不高，導(dǎo)致高收入與低知識(shí)水平共同存在的現(xiàn)象，而這些行業(yè)與人們的日常生活緊密相關(guān)，生活隱私得到了更多的暴露，消費(fèi)者與從業(yè)者之間產(chǎn)生矛盾時(shí)如何保證道德底線成為了重要問(wèn)題。
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與人們生活的捆綁程度逐漸上升?，F(xiàn)在生活的人們，任何事情都離不開(kāi)智能手機(jī)，離開(kāi)了智能手機(jī)就寸步難行，可以說(shuō)，智能手機(jī)的功能與使用場(chǎng)景就是當(dāng)今社會(huì)的縮影。人們的社交生活、日常購(gòu)物、娛樂(lè)活動(dòng)等都與智能手機(jī)緊密相連，各種數(shù)據(jù)成為了不同行業(yè)分析客戶面貌的重要基礎(chǔ)，通過(guò)手機(jī)并分析用戶數(shù)據(jù)能夠得到不同個(gè)體對(duì)某一產(chǎn)品的具體偏好程度，投放的廣告更加具有針對(duì)性，吸引個(gè)體產(chǎn)生消費(fèi)行為的幾率大大增加，這無(wú)疑是各個(gè)行業(yè)增加經(jīng)濟(jì)收益的良好機(jī)會(huì)。然而在未經(jīng)個(gè)體用戶同意前提下，利用廣告等形式對(duì)用戶的行為進(jìn)行分析，得到用戶的喜好隱私數(shù)據(jù)的“擦邊球”行為，不僅有觸犯法律的可能性，更多的是道德約束感不強(qiáng)的表現(xiàn)。
二、時(shí)展新變化引起的人們思想認(rèn)識(shí)的變化
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展使得當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)生了各種不同變化，不論是社交方式的拓展與延伸，還是新興產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，亦或是智能手機(jī)與人們生活捆綁程度上升，這些變化改變的不僅是人們的行為，也促使人們的思想認(rèn)識(shí)在上述過(guò)程中產(chǎn)生了不同程度的變化。
人們的社交范圍與社交行為數(shù)量在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的幫助下不斷拓展，在這個(gè)過(guò)程中，人們逐漸產(chǎn)生了對(duì)“交往”這一社會(huì)行為的不正確認(rèn)知。由于熟人與熟人之間、陌生人與陌生人之間的關(guān)系都能夠很迅速展開(kāi)，并且處于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)自帶的相對(duì)隔絕狀態(tài)，很多人出現(xiàn)了社交關(guān)系隨意化的思想認(rèn)識(shí)，不認(rèn)真對(duì)待人與人之間的關(guān)系的維護(hù)，當(dāng)出現(xiàn)社交矛盾時(shí)，非常容易走向迅速激化狀態(tài)，產(chǎn)生社交關(guān)系來(lái)得快去得也快的現(xiàn)象。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的開(kāi)放性使得人們發(fā)表意見(jiàn)的限制大大減少，部分人依仗網(wǎng)絡(luò)評(píng)論的這一特點(diǎn)，隨意組織語(yǔ)言，對(duì)他人進(jìn)行攻擊，甚至發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)暴力。上述現(xiàn)象都體現(xiàn)出在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展過(guò)程中由于自身特點(diǎn)而逐漸延伸出來(lái)的人們的思想認(rèn)識(shí)的變化，可以說(shuō)具有上述行為的人在現(xiàn)實(shí)生活中也會(huì)表現(xiàn)出相同特點(diǎn)，只是在真實(shí)環(huán)境中會(huì)比網(wǎng)絡(luò)上有所收斂，真實(shí)狀況也并無(wú)實(shí)質(zhì)性差別，但不能否認(rèn)的是網(wǎng)絡(luò)這一技術(shù)起到了助推作用。
新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展使得經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)風(fēng)口的變化頻率變快，產(chǎn)生了諸多經(jīng)濟(jì)向好產(chǎn)業(yè)，在經(jīng)濟(jì)利益的引誘下，大批大批的人開(kāi)始追逐經(jīng)濟(jì)利益，跟隨網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與其他行業(yè)結(jié)合的腳步而發(fā)展，期待自己能夠成為引導(dǎo)下一個(gè)經(jīng)濟(jì)潮流的人，“金錢至上”思想逐漸改變著人們對(duì)待正常工作與經(jīng)濟(jì)投機(jī)的態(tài)度。而其中突出的為共享經(jīng)濟(jì)和直播經(jīng)濟(jì)兩種經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，越來(lái)越多的投資者進(jìn)入共享經(jīng)濟(jì)中，從共享單車走向共享汽車的發(fā)展，但成功者數(shù)量仍舊不多，與之相比，直播經(jīng)濟(jì)更加殘酷，許多青少年受到直播經(jīng)濟(jì)光鮮亮麗表象的吸引，放棄學(xué)業(yè)投入直播行業(yè)，成功者更是寥寥無(wú)幾。在經(jīng)濟(jì)形式快速變化的時(shí)代，更加需要具備正確對(duì)待金錢與長(zhǎng)遠(yuǎn)個(gè)人發(fā)展之間關(guān)系的思想認(rèn)識(shí)。
三、新時(shí)代傳承傳統(tǒng)文化和倫理道德的有效途徑
時(shí)代在發(fā)展，技術(shù)提升的腳步永遠(yuǎn)不會(huì)停歇，我們不能阻止時(shí)展過(guò)程中各種新元素的出現(xiàn)和它們進(jìn)入到社會(huì)發(fā)展的不同階段，更不可能改變不同元素對(duì)人們思想認(rèn)識(shí)的滲透過(guò)程。但是，我們應(yīng)當(dāng)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，主動(dòng)做出改變，在適應(yīng)新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛發(fā)展和其引起的諸多變化的基礎(chǔ)上，采取積極主動(dòng)的措施，對(duì)人們的思想認(rèn)識(shí)加以有益干涉，提高人們對(duì)不同新事物的正確看法，用平常心看待技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，保持自身積極的思想狀態(tài)，能夠?qū)⒕W(wǎng)絡(luò)技術(shù)為自己所用，成為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的利用者，而不是盲從者，從而在迅速變化的社會(huì)中仍舊保持積極的精神狀態(tài)。
在這一過(guò)程中，需要從中華傳統(tǒng)優(yōu)秀思想當(dāng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，運(yùn)用悠久的中國(guó)古典哲學(xué)社會(huì)思想解決技術(shù)發(fā)展中對(duì)人們思想認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的種種不利狀況，將傳統(tǒng)文化和倫理道德的精華挖掘出來(lái)，成為加強(qiáng)人們精神世界建設(shè)的有力支柱。在實(shí)際的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中可以從以下幾方面入手，挖掘傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)倫理道德的優(yōu)勢(shì)，與當(dāng)前階段的實(shí)際生活進(jìn)行融合，實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和倫理道德的積極傳承，成為指導(dǎo)人們思想健康發(fā)展的推動(dòng)力。
（一）現(xiàn)代科學(xué)與傳統(tǒng)文化融合，傳統(tǒng)文化煥發(fā)新光彩
當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的一個(gè)特征就是科學(xué)技術(shù)的飛速進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也在飛速更新?tīng)顟B(tài)中。傳統(tǒng)文化乍一聽(tīng)與科學(xué)技術(shù)毫無(wú)聯(lián)系，是毫不相關(guān)的兩種事物，其實(shí)不然，在實(shí)際生活當(dāng)中，任何科學(xué)技術(shù)都和傳統(tǒng)文化之間存在緊密聯(lián)系。一方面，科學(xué)技術(shù)可以在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中提供有力技術(shù)支持，體現(xiàn)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的展示、宣傳、發(fā)展等諸多方面，開(kāi)發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的更多可能性實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的廣泛發(fā)展，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的影響范圍和影響力度。另一方面，傳統(tǒng)文化可以為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供方向性指導(dǎo)，減少科技主導(dǎo)思想有害狀況的出現(xiàn)。因此，現(xiàn)代科學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合能夠?yàn)閮?yōu)秀傳統(tǒng)文化帶去多方面的實(shí)際幫助，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠在新時(shí)代煥發(fā)新光彩。
例如，3D打印技術(shù)能夠幫助重現(xiàn)古代精美藝術(shù)品，提供優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)物載體，促使優(yōu)秀文化傳播范圍的擴(kuò)展。3D技術(shù)還能夠提高傳統(tǒng)藝術(shù)成品的精細(xì)度，增加藝術(shù)品的精細(xì)價(jià)值，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠得到更好的展示。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的加入則為打破歷史文物展示的時(shí)地限制提供重要幫助，可以做到隨時(shí)隨地重現(xiàn)歷史文物，破除了只能到博物館觀看歷史文物的限制，為世界人們認(rèn)識(shí)我國(guó)優(yōu)秀文化提供更多可能性，傳統(tǒng)文化傳承的幾率大大增加。在校園建設(shè)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的意識(shí)，能夠在各個(gè)教育階段培養(yǎng)學(xué)生用理性的角度對(duì)待傳統(tǒng)文化的意識(shí)，有效培養(yǎng)學(xué)生們的自發(fā)探索當(dāng)代傳統(tǒng)文化與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的新途徑，為今后優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承提供有生力量。
（二）利用新媒體平臺(tái)，擴(kuò)大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播范圍
當(dāng)今社會(huì)娛樂(lè)業(yè)迅速發(fā)展，新型媒體方式不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)文化與其結(jié)合能夠得到最大方式的傳播。影視行業(yè)發(fā)展迅速，一大批自媒體平臺(tái)和自媒體賬號(hào)蓬勃發(fā)展，擁有眾多粉絲，影響力和號(hào)召力甚至超過(guò)了傳統(tǒng)媒體。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，重視利用網(wǎng)絡(luò)自媒體這一重要宣傳途徑對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳，能夠有效擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的傳播范圍，走出以往傳統(tǒng)文化宣傳中“酒香不怕巷子深”的被動(dòng)狀態(tài)，在主動(dòng)出擊中不斷擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的影響范圍，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承力度，發(fā)揮對(duì)人們思想認(rèn)識(shí)的積極引導(dǎo)作用。
例如，在宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過(guò)程中，一是可以利用微博這一社交工具提升話題熱度，二是可以利用微信公眾平臺(tái)進(jìn)行廣泛宣傳，三是可以利用多種短視頻手機(jī)終端進(jìn)行宣傳。以上三種方式都是基于手機(jī)端進(jìn)行的宣傳，有利于將傳統(tǒng)文化的宣傳落實(shí)到每一個(gè)具體的人身上。而在后期，輔以大數(shù)據(jù)分析的方式還能夠?qū)Ρ姸嗟暮笈_(tái)數(shù)據(jù)進(jìn)行個(gè)性化分析，對(duì)人民群眾喜歡以及接受程度較差的宣傳方式以及內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)確定位，進(jìn)而找到接地氣同時(shí)受到人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的宣傳形式，對(duì)宣傳工作起到針對(duì)性的反饋，可以有效改變?nèi)嗣袢罕妼?duì)部分傳統(tǒng)文化“高高在上”的認(rèn)知，增加傳統(tǒng)文化與人們生活的結(jié)合，有效發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)人們思想認(rèn)識(shí)的積極轉(zhuǎn)變作用。新媒體宣傳途徑在這一環(huán)節(jié)中具有更廣泛的宣傳效果，不斷擴(kuò)大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播范圍，提高傳統(tǒng)文化的傳承效果。
（三）結(jié)合時(shí)展特點(diǎn)，批判繼承傳統(tǒng)倫理道德
高中語(yǔ)文教學(xué)中華五千年所沉淀積累下來(lái)的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化代表著我們東方大國(guó)歷史的文化積淀，這些寶貴的文化財(cái)產(chǎn)代表著我們國(guó)家發(fā)展過(guò)程的文明傳承，我們應(yīng)該重視這些文化背后所代表的重要意義，將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承并發(fā)揚(yáng)下去。作為新一代的學(xué)生，應(yīng)該立足當(dāng)下，努力學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)來(lái)更好地了解國(guó)家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。教師則應(yīng)該找到將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)用到高中語(yǔ)文教學(xué)中的更好的有效方法，讓學(xué)生了解這些優(yōu)秀文化的魅力與精彩之處，鼓勵(lì)學(xué)生積極地學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，將傳統(tǒng)的歷史文化傳承并發(fā)揚(yáng)下去。
一、傳統(tǒng)文化的重要性
作為一名積極向上的優(yōu)秀青年，應(yīng)該立足于當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)揚(yáng)下去，這是作為新世紀(jì)的學(xué)生應(yīng)該履行的義務(wù)和不可推卸的責(zé)任。所以，首先學(xué)生應(yīng)該了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的重要性，才能提高自身的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，才能提高自身的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化的重要性主要包含以下幾個(gè)方面：第一，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中國(guó)這一古老的東方大國(guó)的精神文化標(biāo)志，它不僅僅是國(guó)家的文化積淀，更是國(guó)家的文化寶藏，它是國(guó)家發(fā)展的根本；第二，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以提高我們國(guó)家的綜合形象，使其憑借獨(dú)一無(wú)二的文化底蘊(yùn)和良好的文化魅力，贏得世界人民的稱贊和喜愛(ài)，使得各國(guó)友人都紛紛學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有利于傳統(tǒng)文化的傳播；最后，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以讓我們領(lǐng)略古代文人騷客慷慨激昂的文人情懷，激勵(lì)我們向這些文人學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文知識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用到高中語(yǔ)文教學(xué)的方法探究
（一）通過(guò)朗誦環(huán)節(jié)體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力學(xué)生在學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文知識(shí)時(shí)，首先就是將散文詩(shī)篇誦讀出來(lái)，通過(guò)朗誦的方式對(duì)課文有一個(gè)整體的印象和大概了解。通過(guò)朗誦的方式，對(duì)課文的內(nèi)容和作者的感情、情懷都能有整體的了解，這足以體現(xiàn)朗誦的方式對(duì)于學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文知識(shí)的重要價(jià)值。學(xué)生可以在朗誦的過(guò)程中感受到作者的情感變化過(guò)程，在自己的主動(dòng)學(xué)習(xí)過(guò)程中便能對(duì)課文知識(shí)有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，這樣對(duì)養(yǎng)成良好的閱讀和學(xué)習(xí)習(xí)慣有很大的幫助。所以，教師應(yīng)該積極鼓勵(lì)學(xué)生多朗誦一些課外文章，特別是那些蘊(yùn)含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精美詩(shī)篇。
所謂傳統(tǒng)文化是指由歷史沿襲來(lái)的思想道德、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、法律制度、古跡文物、生活方式等一切物質(zhì)文化和精神文化的有機(jī)復(fù)合體。它的主要價(jià)值，在于其保證文化發(fā)展的連續(xù)性和可選擇性。每一代人都需要向傳統(tǒng)文化搜求發(fā)展的藍(lán)本與靈感，然后才能在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造和發(fā)展。面對(duì)西方文化的強(qiáng)勢(shì)入侵，中華傳統(tǒng)文化作為一種重要的基礎(chǔ)性資源，對(duì)于構(gòu)建中華民族的現(xiàn)代精神具有重要意義，對(duì)它的保護(hù)與傳承事關(guān)民族的未來(lái)、國(guó)運(yùn)的興衰。
二、電視媒體保護(hù)傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的途徑
電視媒體作為當(dāng)今影響力最大的大眾傳媒之一，集聲音、畫面、文字于一體，對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境信息的紀(jì)錄具有最大量和最逼真的效果。同時(shí)，形象直觀的傳播特點(diǎn)，使電視媒體受眾較少受文化程度和生活經(jīng)驗(yàn)的限制，其傳播規(guī)模與效益也居當(dāng)今媒體之首。如何利用電視傳播的這些優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，來(lái)完成保護(hù)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)責(zé)任，應(yīng)該是電視人不斷思考的重要課題。
1.豐富節(jié)目的類型和內(nèi)容
觀眾對(duì)反映傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的節(jié)目需求是呈現(xiàn)多樣化的。以傳統(tǒng)節(jié)日文化的電視傳播為例，目前的文藝晚會(huì)或新聞資訊類節(jié)目已不能滿足觀眾對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化傳播的需求，應(yīng)運(yùn)而生的“清明詩(shī)會(huì)”、“清明祭祖大典”、“端午龍舟大賽”、“中秋詩(shī)會(huì)”等電視節(jié)目頗具中華文化內(nèi)涵和藝術(shù)色彩，同時(shí)兼顧傳統(tǒng)節(jié)日文化的國(guó)際化傳播，在海內(nèi)外都吸引了大批觀眾。而央視文藝頻道在春節(jié)期間推出著名文化學(xué)者于丹的古典詩(shī)詞系列講座——《丹韻詞音》，更是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史美、文學(xué)美與電視媒介的形象直觀性巧妙地融合，對(duì)保護(hù)和傳播傳統(tǒng)文化做了創(chuàng)新性的改變和嘗試。從傳播效果來(lái)看，這些節(jié)目將尊重觀眾與完成媒體責(zé)任有機(jī)結(jié)合，將傳統(tǒng)文化的深層意蘊(yùn)與電視媒體的通俗表達(dá)完美融合，很好地完成了對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日和中國(guó)古典文學(xué)的現(xiàn)代化解讀。
2.轉(zhuǎn)換表達(dá)方式，營(yíng)造媒介景觀
電視媒體在保護(hù)和傳播傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，不應(yīng)一味追求收視率，而是要準(zhǔn)確理解自身價(jià)值，精心策劃好各類節(jié)目。充盈著民族化的思想意識(shí)和情感訴求的表達(dá)方式，才是觀眾習(xí)慣和樂(lè)于接受的。近些年，中華經(jīng)典誦讀會(huì)的逐漸興起，就是電視媒介轉(zhuǎn)變表達(dá)方式、努力挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的一種有益嘗試。而央視一年一度的《感動(dòng)中國(guó)》評(píng)選活動(dòng)是電視媒體通過(guò)營(yíng)造媒介景觀，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德、提升社會(huì)主流價(jià)值觀的有效途徑。除此之外，“清明祭祖大典”、“端午龍舟大賽”、陜西“華山論劍”等等電視直播活動(dòng)所營(yíng)造出的媒介景觀，將文化性、知識(shí)性、趣味性、可視性融為一體，使觀眾在酣暢淋漓地品味優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力的同時(shí)，也引起持續(xù)地注意和思考，在保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的作用，無(wú)疑是積極的。
3.制定傳播策略，提升傳播效果
[中圖分類號(hào)]G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2017）13002001
高中語(yǔ)文教學(xué)是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式，如何理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，如何認(rèn)識(shí)高中語(yǔ)文中傳統(tǒng)文化的形式，以及如何更好地通過(guò)高中語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，是我們需要進(jìn)行思考的重要課題。
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
有些學(xué)者把中國(guó)傳統(tǒng)文化劃分為更細(xì)的三個(gè)方面：物質(zhì)文化、社群文化和精神文化。物質(zhì)文化有具體的載體，比如飲食、服飾、建筑、文物等；社群文化則主要指人們的道德觀念、意識(shí)形態(tài)、行為規(guī)范以及社會(huì)規(guī)則等；精神文化則指的是傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想、文史記錄、宗教體系、醫(yī)學(xué)積累以及書法藝術(shù)等內(nèi)容。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教材中的形式
從小學(xué)到大學(xué)設(shè)置的語(yǔ)文課程，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承的有效載體，傳承傳統(tǒng)文化是我們每一代人的責(zé)任。高中語(yǔ)文具有承上啟下、系統(tǒng)學(xué)習(xí)的作用，它不同于小學(xué)的初級(jí)形態(tài)，也不同于大學(xué)的自學(xué)形態(tài)，是由語(yǔ)文教師進(jìn)行系統(tǒng)傳授的課程。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教材的選取以及語(yǔ)文教師自身的修養(yǎng)都是比較重要的。
中國(guó)傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教材中的體現(xiàn)可以歸結(jié)為五個(gè)方面，具體如下表。
傳統(tǒng)語(yǔ)言文字《語(yǔ)言文字應(yīng)用》
古代文學(xué)必修的古代優(yōu)秀詩(shī)歌、散文、文言文、辭賦；選修的《先秦諸子散文》《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》《中國(guó)歷代詩(shī)歌散文欣賞》
傳統(tǒng)學(xué)者文章教材中所涉及的內(nèi)容
傳統(tǒng)藝術(shù)書法欣賞、繪畫欣賞
傳統(tǒng)民俗文化《中國(guó)民俗文化》
具體解釋為，傳統(tǒng)語(yǔ)言文字包括早期的甲骨文、金文、篆書、隸書以及草行書等傳統(tǒng)文字與書法；古代文學(xué)則如表中所述，包括優(yōu)秀的詩(shī)歌、散文、文言文、辭賦等，比如屈原的《離騷》、孔子的《論語(yǔ)》、諸葛亮的《出師表》，以及涉及《左傳》《史記》《資治通鑒》《戰(zhàn)國(guó)策》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》等典籍的詩(shī)篇；傳統(tǒng)學(xué)者文章則有中國(guó)傳統(tǒng)文化演進(jìn)的意味，比如魯迅、朱自清等人的文章；傳統(tǒng)藝術(shù)指的是書法、繪畫藝術(shù)等方面；傳統(tǒng)民俗文化比如鳳陽(yáng)花鼓、社戲等。
可以看出，高中語(yǔ)文教材中，我國(guó)傳統(tǒng)文化以文學(xué)藝術(shù)為主體，科學(xué)技術(shù)方面所占比重較低，這主要和傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承形式以及普及的接受度有很大關(guān)系。
三、高中語(yǔ)文教學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承現(xiàn)狀的思考
從以上分析可以看出，我國(guó)傳統(tǒng)文化形式多樣，豐富多彩，在高中語(yǔ)文教材中也占有一定比例，值得我們思考的是，中國(guó)傳統(tǒng)文化在傳承過(guò)程中與我國(guó)現(xiàn)行教育體制有沖突的一面。
思考一：多元文化的沖擊。外來(lái)文化有其可取之處，內(nèi)在文化也有值得珍惜的精華。韓流、美劇、歐洲文化等多元文化的浸染，使學(xué)生一方面開(kāi)闊了視野，活躍了思維，另一方面也不可避免地受到其中不良因素的影響。這就需要我們對(duì)外來(lái)文化取其精華，棄其糟粕，同時(shí)，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化精華予以傳承發(fā)揚(yáng)，內(nèi)外兼修，平衡發(fā)展。
思考二：教師教學(xué)功利性的問(wèn)題?，F(xiàn)在的高中語(yǔ)文教師大多隨社會(huì)風(fēng)氣，主要以應(yīng)試教育為主，高考不考的不講，高考之外的不講，只講高考重點(diǎn)區(qū)域，完全失去了對(duì)語(yǔ)文、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的敬重之心與責(zé)任，對(duì)學(xué)生的影響較大。高考看總分的問(wèn)題不改變，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承就難以走上正軌，應(yīng)該確立單門課程修養(yǎng)達(dá)到一定水平就可進(jìn)入大學(xué)的通道，為偏科的學(xué)生提供進(jìn)一步深造的機(jī)會(huì)，也榕嘌高水平的繼承者做儲(chǔ)備。
思考三：學(xué)生興趣的引導(dǎo)問(wèn)題。由于社會(huì)功利性、世俗風(fēng)氣以及手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)游戲等的影響，一些學(xué)生專注于外在的炫耀，喪失了內(nèi)在涵養(yǎng)的培育。我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，合理使用電子產(chǎn)品，引導(dǎo)學(xué)生欣賞像《百家講壇》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》等展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化魅力的節(jié)目。
總之，語(yǔ)文是文化的載體，是文化構(gòu)成的重要組成部分，語(yǔ)文教育的本質(zhì)就是一種文化傳承和創(chuàng)造的過(guò)程?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，通過(guò)語(yǔ)文讓學(xué)生“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，從而為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”。
[參考文獻(xiàn)]
