首頁(yè) > 優(yōu)秀范文 > 常見(jiàn)的古代文化常識(shí)
時(shí)間：2023-07-05 15:58:00
序論：速發(fā)表網(wǎng)結(jié)合其深厚的文秘經(jīng)驗(yàn)，特別為您篩選了11篇常見(jiàn)的古代文化常識(shí)范文。如果您需要更多原創(chuàng)資料，歡迎隨時(shí)與我們的客服老師聯(lián)系，希望您能從中汲取靈感和知識(shí)！
一、真正含義
關(guān)注含義，首先必對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)或考題進(jìn)行概念界定。這道題稱(chēng)之為“文化常識(shí)”，而非“文學(xué)常識(shí)”；又因它出現(xiàn)在文言文閱讀題目中，并取材于文言文閱讀文本，故而為求準(zhǔn)確，我們當(dāng)稱(chēng)之為“古代文化常識(shí)”。
什么是古代文化常識(shí)？古代文化常識(shí)是指中國(guó)古代稱(chēng)謂、習(xí)慣、歷法、禮儀、科舉制度等悠久文化的常識(shí)性知識(shí)。少數(shù)同學(xué)若誤以為是文化常識(shí)、古代文學(xué)常識(shí)，甚至極少數(shù)同學(xué)若誤以為是文學(xué)常識(shí)，那么勢(shì)必在無(wú)形中擴(kuò)大了我們的復(fù)習(xí)范圍，也在較大程度上偏離了對(duì)題目?jī)?nèi)涵及外延的正確理解，也自然會(huì)大大增加我們備考復(fù)習(xí)的任務(wù)和難度。
二、命題背景
這道題我們之所以準(zhǔn)確地稱(chēng)之為古代文化常識(shí)，正是立足于特殊的命題背景的?；\統(tǒng)地說(shuō)，此題取材于文言文閱讀，不可能涉及現(xiàn)當(dāng)代文化常識(shí)，也極少涉及文學(xué)常識(shí)；具體而言，此題所選文言文主要集中在記敘類(lèi)文言文中，甚至很多年的文言材料都源自于《二十四史》。而正確分析認(rèn)識(shí)歷史類(lèi)文言文本的寫(xiě)作對(duì)象、特定內(nèi)容、表達(dá)特征等，都有利于我們劃定符合史傳類(lèi)文言文本所常出現(xiàn)的文化常識(shí)知識(shí)點(diǎn)。
三、取材范圍
就近幾年的高考文言文閱讀篇目而言，基本上都是文言文史傳類(lèi)文本，并且更傾向于人物傳記。這些傾向于人物傳記的文言文本，大多遵循了從姓名籍貫到科舉考試，從官職任免到主要政績(jī)，從主要精神品質(zhì)到最終結(jié)局的敘述模式。在這種敘述模式中，所選主要人物都有官職在身，他們既有廣泛接觸其它官員甚至是面見(jiàn)皇帝的經(jīng)歷，更有接觸地方官吏百姓、民情風(fēng)俗、人文地理等等諸多機(jī)會(huì)。既如此，該題考查點(diǎn)要出自文本，那么所考文化常識(shí)點(diǎn)自然與歷法、官職、朝廷機(jī)構(gòu)、科舉制度、稱(chēng)謂（含人物、地理、風(fēng)俗、禮儀等）等密不可分。
以2016年全國(guó)高考語(yǔ)文試題I卷、Ⅱ卷、Ⅲ卷為例，我們都能發(fā)現(xiàn)此種規(guī)律。
例如：2016年全國(guó)I卷【答案】A
5. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 首相指宰相中居于首位的人，與當(dāng)今某些國(guó)家內(nèi)閣或政府首腦的含義并不相同。
B.“建儲(chǔ)”義為確定儲(chǔ)君，也即確定皇位的繼承人，我國(guó)古代通常采用嫡長(zhǎng)子繼承制。
C. 古代朝廷中分職設(shè)官，各有專(zhuān)司，所以可用“有司”來(lái)指稱(chēng)朝廷中的各級(jí)官員。
D. 契丹是古國(guó)名，后來(lái)改國(guó)號(hào)為遼，先后與五代和北宋并立，與中原常發(fā)生爭(zhēng)端。
例如：2016年全國(guó)Ⅱ卷【答案】D
5. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 中宮是皇后所居之宮，后來(lái)又可以借指皇后，這與東宮又可以借指太子是同樣道理。
B. 陛下指宮殿中立有護(hù)衛(wèi)的臺(tái)階下，因群臣不可直呼帝王，于是借用為對(duì)帝王的尊稱(chēng)。
C. 吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等，長(zhǎng)官為吏部尚書(shū)。
D. 移疾指官員上書(shū)稱(chēng)病，實(shí)際是官員受到權(quán)臣詆毀，不得不請(qǐng)求退職的委婉說(shuō)法。
例如：2016年全國(guó)Ⅲ卷【答案】A
5. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、土地、戶(hù)擠等職事，部長(zhǎng)官稱(chēng)為禮部尚書(shū)。
B. 教坊司是管理宮廷音樂(lè)的官署，專(zhuān)管雅樂(lè)以外的音樂(lè)、歌舞的教習(xí)等演出事務(wù)。
C. 致仕本義是將享受的祿位交還給君王，表示官員辭去官職或到規(guī)定年齡而離職。
D. 歷史上的“兩京”有多種所指，文中則指明代永樂(lè)年間遷都以后的南北兩處京城。
綜合三套2016年全國(guó)高考語(yǔ)文試卷，不難發(fā)現(xiàn)，三道題中的四個(gè)選項(xiàng)，實(shí)際有三個(gè)選項(xiàng)都與官職有關(guān)。我們切不可認(rèn)為這只是一個(gè)巧合，或是命題者有意而為。即使是有意，也是有意保持三套試題難度與考查內(nèi)容的一致性；而不是不約而同地都重點(diǎn)考查到與官職相關(guān)的文化常識(shí)。理解這一點(diǎn)，還是應(yīng)該回到這篇文言文文本的取材?！抖氖贰肥堑湫偷墓俜綒v史，亦謂之正史，所記載人物怎么可能是普通百姓？事實(shí)上只要對(duì)中國(guó)正史稍加瀏覽便知，任何一部正史，無(wú)一不是皇族、官吏或反皇權(quán)官吏的歷史。那么這類(lèi)文言文本，可能常常必然出現(xiàn)的就是官職、官僚機(jī)構(gòu)、官員交際等或與此相關(guān)的文化常識(shí)。
雖然如此，但我們斷不能以2016年高考試題推斷2017年高考也要圍繞官職這個(gè)核心命題。也許明年的文化常識(shí)還會(huì)涉及到科舉制度、天文歷法、風(fēng)俗習(xí)慣、人物稱(chēng)謂等；但無(wú)論如何命題，都是這類(lèi)文言文本所無(wú)法避免的古文化常識(shí)。
四、復(fù)習(xí)方法
古代文化常識(shí)，盡管是常識(shí)，但畢竟是古代的，有些我們可能接觸較多，有些我們可能仍然生疏或者根本不了解。從復(fù)習(xí)方法和能力考查層級(jí)而言，建議還是以記憶為主。
但記憶并非死記，也不是濫記，更不是沒(méi)有系統(tǒng)、沒(méi)有章法、沒(méi)有條理地記憶。下面，擬結(jié)合文化常識(shí)本身的內(nèi)容特點(diǎn)，介紹幾種行之有效的記憶方法。
首先，為保證記憶的有效性、時(shí)效性，首先我們務(wù)必理解文化常識(shí)形成的原因，力求理解性記憶；第二，不是所有的文化常識(shí)，都是我們必須掌握的，我們要突出對(duì)常見(jiàn)文化知識(shí)的記憶；第三，在記憶時(shí)，我們還要借助具體的情境或語(yǔ)境，文化常識(shí)不是孤立的知識(shí)點(diǎn)，它必然滲透于人物及故事的敘述和描寫(xiě)之中；第四，為保證不經(jīng)常遺忘，我們還要反復(fù)記憶易混淆、易錯(cuò)誤的文化常識(shí)知識(shí)點(diǎn)；第五，也是最重要的，就是我們要分類(lèi)、要比較、要排序、要聯(lián)系地記憶和突破。
（一）分類(lèi)記憶
整體分類(lèi)：我們可以將史傳類(lèi)文本所常有的文化常識(shí)進(jìn)行分類(lèi)。例如，出現(xiàn)在文言文本中常見(jiàn)的無(wú)非就是科舉制度、古代官職、人物稱(chēng)謂、天文歷法、古代地理、風(fēng)俗禮儀、飲食器用、音樂(lè)文娛等幾個(gè)主要文化內(nèi)容。
除了整體分類(lèi)，我們還可以進(jìn)行細(xì)致分類(lèi)。例如，對(duì)科舉制度，我們可以按照朝代特點(diǎn)或時(shí)間順序分類(lèi)。
（1）漢代科舉制度文化常識(shí)分類(lèi)。
例如：“察舉”漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國(guó)、州郡的地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才，推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過(guò)試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學(xué)、茂才等。其它漢代科舉制度文化常識(shí)還有“征辟”“孝廉”等。
（2）明清科舉制度文化常識(shí)分類(lèi)。
例如：“童生試”也叫“童試”。明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個(gè)階段，院試合格后取得生員（秀才）資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者不分年齡大小都稱(chēng)童生。 除此之外還有“鄉(xiāng)試”“會(huì)試”“殿試”等。
（3）明清科舉制度考試結(jié)果分類(lèi)。
例如：“及第”指科舉考試應(yīng)試中選，應(yīng)試未中的叫落第、下第?！都烂梦摹罚骸坝馊?，予披宮錦還家?！惫艜r(shí)考中進(jìn)士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進(jìn)士。《祭妹文》：“大概說(shuō)長(zhǎng)安登科，函使報(bào)信遲早云爾?！薄暗强啤笔羌暗诘膭e稱(chēng)，也就是考中進(jìn)士。除此之外，還有“進(jìn)士”“狀元”“會(huì)元”“解元”“連中三元”“金榜”“同年”等。
（4）明清科舉制度學(xué)校分類(lèi)。
例如“鄉(xiāng)學(xué)”與國(guó)學(xué)相對(duì)而言，泛指地方所設(shè)的學(xué)校。其它還有“太學(xué)”“國(guó)子監(jiān)”“書(shū)院”等。
（5）明清科舉制度學(xué)官分類(lèi)。
①學(xué)官：古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的統(tǒng)稱(chēng)。如祭酒、博士、助教、提學(xué)、學(xué)政、教授和教習(xí)、教諭等。
②祭酒：古代主管?chē)?guó)子監(jiān)或太學(xué)的教育行政長(zhǎng)官。戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng)。唐代的韓愈、明代的崔銑（《記王忠肅公翱事》的作者）都曾任過(guò)國(guó)子監(jiān)祭酒。
③博士：古為官名，現(xiàn)為學(xué)位名稱(chēng)。秦漢時(shí)是掌管書(shū)籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專(zhuān)通一經(jīng)或精通一藝。
④學(xué)政：學(xué)官名。“提督學(xué)政”的簡(jiǎn)稱(chēng)，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學(xué)官的官員。學(xué)政一般由翰林院或進(jìn)士出身的京官擔(dān)任?！洞倏棥罚骸坝謬趯W(xué)使俾入邑庠?！睂W(xué)使即學(xué)政的別稱(chēng)?！蹲笾乙愎菔隆罚骸班l(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿?！敝缸蠊舛啡尉┏堑貐^(qū)的學(xué)政。
⑤教授：原指?jìng)魇谥R(shí)、講課授業(yè)，后成為學(xué)官名。漢唐以后各級(jí)學(xué)校均設(shè)教授，主管學(xué)校課試具體事務(wù)。
⑥助教：學(xué)官名。是國(guó)子監(jiān)或太學(xué)的學(xué)官，協(xié)助國(guó)子監(jiān)祭酒。
⑦監(jiān)生：國(guó)子監(jiān)的學(xué)生?；蛴蓪W(xué)政考取，或地方保送，或皇帝特許，后來(lái)成為虛名，捐錢(qián)就能取得監(jiān)生資格?！蹲８！分械摹八氖濉本褪恰耙粋€(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生”，《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生則是一個(gè)吝嗇鬼的典型。
（二）比較記憶
比較記憶，適用于易混淆、古今差異大、朝代差異大的古文化常識(shí)。
（1）同類(lèi)比較。
①太師：指兩種官職，其一，古代稱(chēng)太師、太傅、太保為“三公”，后多為大官加銜，表示恩寵而無(wú)實(shí)職，如宋代趙普、文彥博等曾被加太師銜。其二，古代又稱(chēng)太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”，都是太子的老師，太師是太子太師的簡(jiǎn)稱(chēng)，后來(lái)也逐漸成為虛銜。
②太傅：參見(jiàn)“太師”條。古代“三公”之一。又指“東宮三師”之一，如賈誼曾先后任皇子長(zhǎng)沙王、梁太傅。
③少保：指兩種官職，其一，古代稱(chēng)少師、少傅、少保為“三孤”，后逐漸成為虛銜，如《梅花嶺記》中“文少保亦以悟大光明法蟬脫”，文天祥曾任少保官職，故稱(chēng)。其二，古代稱(chēng)太子少師、太子少傅、太子少保為“東宮三少”，后也逐漸成為虛銜。
（2）內(nèi)部比較。
三省六部：三省為中書(shū)省、門(mén)下省、尚書(shū)省。隋唐時(shí)，三省同為最高政務(wù)機(jī)構(gòu)，一般中書(shū)省管決策，門(mén)下省管審議，尚書(shū)省管執(zhí)行，三省的長(zhǎng)官都是宰相。尚書(shū)省下轄六部：吏部（管官吏的任免與考核等，相當(dāng)于現(xiàn)在的組織部）、戶(hù)部（管土地戶(hù)口、賦稅財(cái)政等）、禮部（管典禮、科舉、學(xué)校等）、兵部（管軍事，相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)防部）、刑部（管司法刑獄，相當(dāng)于現(xiàn)在的司法部）、工部（管工程營(yíng)造、屯田水利等）。各部長(zhǎng)官稱(chēng)尚書(shū)，副職稱(chēng)侍郎，下有郎中、員外郎、主事等官職。六部制從隋唐開(kāi)始實(shí)行，一直延續(xù)到清末。
（3）古今比較。如古今紀(jì)時(shí)的方法。
①天色紀(jì)時(shí)法。古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個(gè)時(shí)辰，它們的名稱(chēng)是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅（yú）中、日中、日i（die）、晡（bū）時(shí)、日入、黃昏、人定。
②地支紀(jì)時(shí)法。以十二地支來(lái)表示一晝夜十二時(shí)辰的變化。古天色紀(jì)時(shí)、地支紀(jì)時(shí)與今序數(shù)紀(jì)時(shí)對(duì)應(yīng)關(guān)系見(jiàn)附表。
③現(xiàn)化紀(jì)時(shí)法。23-1點(diǎn) 1-3點(diǎn) 3-5點(diǎn) 5-7點(diǎn) 7-9點(diǎn) 9-11點(diǎn) 11-13點(diǎn) 13-15點(diǎn) 15-17點(diǎn) 17-19點(diǎn) 19-21點(diǎn) 21-23點(diǎn)。
④五更：我國(guó)古代把夜晚分成五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，所以叫作五更、五鼓，或稱(chēng)五夜。
（三）排序記憶
（1）官職的任免升降。根據(jù)任命、提升、調(diào)動(dòng)、貶官、辭官的順序來(lái)記憶。如：①拜：用一定的禮儀授予某種官職或名位。②除：拜官授職。③擢：提升官職。④遷：調(diào)動(dòng)官職，包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。⑤謫：降職貶官或調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)。⑥黜：“黜”與“罷、免、奪”都是免去官職。⑦去：解除職務(wù)，其中有辭職、調(diào)離和免職三種情況。⑧乞骸骨：年老了請(qǐng)求辭職退休。
（2）二十四節(jié)氣。根據(jù)節(jié)氣及月份的先后順序來(lái)記憶。
正月：立春、雨水 二月：驚蟄、春分
三月：清明、谷雨 四月：立夏、小滿(mǎn)
五月：芒種、夏至 六月：小暑、大暑
七月：立秋、處暑 八月：白露、秋分
九月：寒露、霜降 十月：立冬、小雪
十一月：大雪、冬至 十二月：小寒、大寒
為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！惫旁?shī)文中常用二十四節(jié)氣來(lái)紀(jì)日，如《揚(yáng)州慢》：“淳熙丙申至日，予過(guò)維揚(yáng)?！毕闹涟滋熳铋L(zhǎng)，冬至白天最短，因而古人稱(chēng)夏至、冬至為至日，這里指冬至。
（四）聯(lián)系記憶
（1）聯(lián)系文句。聯(lián)系文言文中所學(xué)的句子來(lái)記憶。
①王公即位年次紀(jì)年法。以王公在位年數(shù)來(lái)紀(jì)年。如《左傳?骰之戰(zhàn)》：“三十三年春，秦師過(guò)周北門(mén)?！敝隔斮夜?。
②年號(hào)紀(jì)年法。漢武帝起開(kāi)始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。如《岳陽(yáng)樓記》的“慶歷四年春”、《琵琶行》的“元和十年”、《游褒禪山記》的“至和元年七月某日”、《石鐘山記》的“元豐七年”、《梅花嶺記》的“順治二年”、《后序》的“德v二年”、《雁蕩山》的“祥符中” （“祥符”是“大中祥符”的簡(jiǎn)稱(chēng)，宋真宗年號(hào)）等。
③干支紀(jì)年法。如《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望?！薄岸∶敝腹?627年?！丁袋S花岡七十二烈士事略〉序》：“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最?！薄靶梁ァ敝腹?911年?！杜c妻書(shū)》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”應(yīng)為辛亥。近世還常用干支紀(jì)年來(lái)表示重大歷史事件，如“”“”“庚子賠款”“”“”。
④年號(hào)干支兼用法。紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后。如《揚(yáng)州慢》的“淳熙丙申”，“淳熙”為南宋孝宗趙Y（shèn）年號(hào)，“丙申”是干支紀(jì)年。《核舟記》的“天啟壬戌秋日”，“天啟”是明熹宗朱由校年號(hào)，“壬戌”是干支紀(jì)年?！都烂梦摹返摹扒《『ザ?，“乾隆”是清高宗愛(ài)新覺(jué)羅?弘歷年號(hào)，“丁亥” 是干支紀(jì)年?！睹坊◣X記》的“順治二年乙酉四月”，“順治”是清世祖愛(ài)新覺(jué)羅?福臨年號(hào)，“乙酉”是干支紀(jì)年。
1、姓名稱(chēng)謂類(lèi)
（1）（2007年全國(guó)卷第12題）帝王謚號(hào)主要住所其生前行為而定。下列各項(xiàng)中屬于謚號(hào)的是（ ）
A、秦始皇 B、漢武帝 C、唐太宗 D、清康熙帝
此題考查古代帝王的謚號(hào)和年號(hào)及廟號(hào)，是我們經(jīng)常在影視作品和讀書(shū)看報(bào)上網(wǎng)中接觸到的。
（2）《史記·秦始皇本紀(jì)》：秦始皇二十六年下令“更名民曰黔首”。秦始皇31年下令“使黔首自實(shí)田”。黔首之稱(chēng)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)廣泛使用，含義與當(dāng)時(shí)常見(jiàn)的“民”、“庶民”相同，下列選項(xiàng)中屬于對(duì)百姓稱(chēng)呼的是（ ）
①黎庶 ②蒼生 ③優(yōu)伶 ④氓
A、①②④ B、②③④ C、①③④ D、①②③④
此題考查百姓的稱(chēng)謂，常見(jiàn)的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。
2、天文歷法類(lèi)：
（2008年寧夏卷24題）中國(guó)古代用12種動(dòng)物與“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支相配組成成十二生肖，相傳唐太宗因?qū)匐u而熱衷斗雞。唐太宗出生之年應(yīng)該是（ ）
A、庚申年 B、癸卯年 C、申辰年 D、乙酉年
3、古代地理類(lèi)
（2010年新課標(biāo)卷）西周分封制在中國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)。下列省、自治區(qū)中，其簡(jiǎn)析來(lái)自西周封國(guó)國(guó)名的是（ ）
A、河南、河北 B、湖南、湖北
C、山東、山西 D、廣東、廣西
此題通過(guò)地名來(lái)考查古代分封制。
4、風(fēng)俗禮儀類(lèi)
（2007年全國(guó)卷12題）古人所謂“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！睆?qiáng)調(diào)的是祭祀祖先，悼念死者的教化作用。這一主張屬于（ ）
A、儒家思想 B、道家思想
C、墨家思想 D、法家思想
此題考查古代的傳統(tǒng)文化對(duì)世俗禮儀的影響。
5、官職科舉類(lèi)
關(guān)于中國(guó)姓氏起源，唐人柳芳說(shuō)“氏于國(guó)，則齊魯秦吳；氏于謚，則文武成宣；氏于事，則巫乙匠陶?！庇纱祟?lèi)推，王、侯、公孫等姓氏應(yīng)源自（ ）
A、族名 B、邑名 C、爵號(hào) D、官名
6、文史典籍和史學(xué)理論類(lèi)
（2011年全國(guó)卷12題），唐初編訂《隋書(shū)·經(jīng)籍志》，確立了中國(guó)古代四部分類(lèi)著錄圖書(shū)的原則，漢代的樂(lè)府民歌應(yīng)著錄于（ ）
A、經(jīng)部 B、史部 C、子部 D、集部
7、古代建筑類(lèi)
中國(guó)古代常用青龍、白虎、朱雀、玄武等表示不同的方位。唐初，秦王李世民在宮城玄武門(mén)發(fā)動(dòng)，殺死太子李建成，得立為新太子而登皇位，史稱(chēng)“玄武門(mén)變”。玄武門(mén)應(yīng)位于宮城的（ ）
A、東門(mén) B、北門(mén) C、西門(mén) D、南門(mén)
8、五行類(lèi)
（2010年全國(guó)卷12題）中國(guó)古代常用五行相生相克解釋朝代更替，稱(chēng)作“五德”，每個(gè)朝代在“五德”中都有相應(yīng)的次序。漢代被定為“大德”，通過(guò)“禪讓”漢代的曹魏應(yīng)為（ ）
A、金德 B、木德 C、水德 D、土德
二、歷史高考中文史常識(shí)知識(shí)的儲(chǔ)備
1、姓名稱(chēng)謂類(lèi)
（1）帝王的稱(chēng)謂
①謚號(hào)。謚號(hào)是根據(jù)死者生前事跡評(píng)定，有褒貶之分
②廟號(hào)。封建帝王死后在太廟立室奉祀時(shí)的名號(hào)，此張功德。一般開(kāi)國(guó)者稱(chēng)“祖”，后繼者稱(chēng)“宗”。
③年號(hào)。它是皇帝紀(jì)年的名號(hào)，由漢武帝首創(chuàng)。
2、天文歷法類(lèi)
（1）農(nóng)歷。中國(guó)長(zhǎng)期采用的一種傳統(tǒng)歷法，以朔望的周期來(lái)定月，用置閏的辦法使年平均長(zhǎng)度接近太陽(yáng)回歸年，以二十四節(jié)氣來(lái)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，故稱(chēng)農(nóng)歷。
（2）四季．指春夏秋冬四季，分別用孟、仲、季來(lái)表示每季度的三個(gè)月。
（3）二十四節(jié)氣。古人用節(jié)氣來(lái)反映四季、氣溫、物候等情況。
（4）天干地支。古人用十個(gè)天干和十二個(gè)地支依次相配，組成六十個(gè)對(duì)，以此作為年、月、日、時(shí)的序號(hào)。
3、古代地理類(lèi)
（1）關(guān)中。古人將函谷關(guān)以西地區(qū)稱(chēng)之。
（2）西域。古指新疆及以西地區(qū)。
（3）三秦。指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。項(xiàng)羽滅秦以后曾將地此封給秦朝三個(gè)降將，故名。
（4）山水陰陽(yáng)。古代以山南水北為陽(yáng)，以山北水南為陰
4、風(fēng)俗禮儀類(lèi)
（1）舉案齊眉。古代妻子為丈夫遞食物時(shí)要舉案齊于眉，示相敬。
（2）[伯（孟）仲叔季]兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序。
（3）生辰八字。人出生的年、月、日、時(shí)，各有干支相配，共八字。
5、古代官職類(lèi)
（1）丞相。是封建國(guó)家中協(xié)助皇帝處理政事的人。
（2）大將軍。先秦西漢時(shí)是將軍的最高稱(chēng)號(hào)。
（3）樞密使。樞密院的最高長(zhǎng)官，管軍事。
（4）太尉。輔佐皇帝的最高武官，漢朝稱(chēng)大司馬。
（5）士大夫。指官吏或較有聲望和地位的知識(shí)分子。
（6）提轄。宋州郡武官名，主管訓(xùn)練軍隊(duì)，督捕盜賊等。
A. 登進(jìn)士第，又可稱(chēng)為進(jìn)士及第，指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后錄取成為進(jìn)士。
B. 兵部是古代“六部”之一，掌管全國(guó)武官選用和兵籍、軍械、軍令等事宜。
C. 廟號(hào)是皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)，如高祖、太宗、欽宗。
D. 太子指封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時(shí)也可指其他兒子。
2. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（2015年高考全國(guó)課標(biāo)Ⅱ卷5題）
A. 古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。
B. 謚號(hào)是古代帝王、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評(píng)定的稱(chēng)號(hào)，如武帝、哀帝、煬帝。
C. 嗣位指繼承君位，我敕飩ㄍ醭通常實(shí)行長(zhǎng)子繼承制，君位由最年長(zhǎng)的兒子繼承。
D. 闕是宮門(mén)兩側(cè)的高臺(tái)，又可借指宮廷；“詣闕”既可指赴朝廷，又可指赴京都。
解析 1題選D，“太子”又稱(chēng)皇儲(chǔ)、儲(chǔ)君或皇太子，是我國(guó)封建王朝中皇位的繼承人；不能指其他兒子。第2題選C，“嗣位”是指?jìng)魑换騻鳂I(yè)給嫡長(zhǎng)子，不一定是最年長(zhǎng)的兒子。
分析 這兩道題內(nèi)容涉及到古代科舉、吏制官職、宗法禮俗、姓氏稱(chēng)謂、宮室車(chē)馬等古代文化常識(shí)，考查還是比較豐富的，雖然在試題的形式上是放在文言文閱讀中考查，但實(shí)際上完全可以脫離文言語(yǔ)段獨(dú)立成題，放在文言語(yǔ)段中考查的另一個(gè)目的是告訴我們識(shí)記古文化常識(shí)，有助于理解文言語(yǔ)段。應(yīng)對(duì)這樣的試題，我們必須對(duì)一些常見(jiàn)的古代文化常識(shí)進(jìn)行梳理識(shí)記，除上述列舉外，還有天文歷法、地理民族、宗教傳說(shuō)、法律刑罰、軍事兵器、戲曲音樂(lè)、商業(yè)貿(mào)易、度量衡器、醫(yī)藥科技、衣食住行等常見(jiàn)的古文化知識(shí)。數(shù)量雖多，但只要我們?cè)谌粘５膶W(xué)習(xí)中用心識(shí)記，一般比較好記，并不困難；同時(shí)我們?cè)谄綍r(shí)閱讀書(shū)籍和觀看一些古代影視作品中，也要多留心這方面的知識(shí)；當(dāng)然必要的訓(xùn)練也很重要。
考慮到古文化常識(shí)重在理解、分析和判斷，而不是追求死記硬背，估計(jì)今后大多還是會(huì)以客觀題的形式出現(xiàn)，但在設(shè)題位置上，既可能附在文言文閱讀中出現(xiàn)，也可能獨(dú)立成題。如果出現(xiàn)在語(yǔ)言表達(dá)這類(lèi)主觀題上，則會(huì)以名稱(chēng)對(duì)舉、依規(guī)推理（如天干地支、度量衡等）、謙敬褒貶、禮法錯(cuò)位等內(nèi)容設(shè)題考查，難度上會(huì)小于客觀題。
[練習(xí)]
1. 下面關(guān)于我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日描述正確的是（ ）
A. 七夕節(jié)，來(lái)自于牛郎與織女的傳說(shuō)，在農(nóng)歷七月初七慶祝，以乞巧為主。
B. 上元節(jié)，俗稱(chēng)“鬼節(jié)”“七月半”，在陰歷七月十五日，以祭鬼為主。
C. 清明節(jié)，亦稱(chēng)“禁煙節(jié)”，在清明節(jié)前一二日，以禁煙、冷食祭日為主。
D. 中元節(jié)，農(nóng)歷正月十五，以吃元宵、賞燈、舞獅和未婚男女交往為習(xí)俗。
2. 下面關(guān)于“桃李”“巾幗”“須眉”“伉儷”“布衣”含義理解正確的是（ ）
A. 男子、夫妻、百姓、學(xué)生、婦女
B. 婦女、男子、夫妻、百姓、學(xué)生
C. 學(xué)生、婦女、男子、夫妻、百姓
D. 夫妻、百姓、學(xué)生、婦女、男子
3. 《柳河?xùn)|集》《聊齋志異》《范文正公集》《李太白全集》《稼軒長(zhǎng)短句》《王右丞集》《白氏長(zhǎng)慶集》等作品集命名方法分別是（ ）
A. 地名、 年號(hào)、 謚號(hào)、字、號(hào)、官職、書(shū)房名
B. 地名、 書(shū)房名、謚號(hào)、號(hào)、字、官職、年號(hào)
C. 書(shū)房名、地名、 官職、號(hào)、字、謚號(hào)、年號(hào)
D. 地名、 書(shū)房名、謚號(hào)、字、號(hào)、官職、年號(hào)
4. “花甲重逢，外加三七歲月；古稀雙慶，還多一度春秋?！边@幅壽聯(lián)寫(xiě)的老人歲數(shù)是（ ）
A. 60歲 B. 70歲
C. 100歲 D. 141歲
5. 下列以“年號(hào)干支兼用法”為紀(jì)年方法的是（ ）
①趙惠文王十六年，廉頗為趙將 ②慶歷四年春③壬戌之秋，七月既望④“天啟壬戌秋日⑤淳熙丙申至日
A. ①② B. ②③
C. ③④ D. ④⑤
6. 對(duì)下列詞語(yǔ)理解正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 衡下車(chē)，治威嚴(yán)。 下車(chē)：從車(chē)上走下來(lái)。
B. 流血漂櫓。 櫓： 槳。
C. 山東豪俊遂并起而亡秦族矣。山東：泰山以東。
D. 徘徊于斗牛之間。 斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。
7. 下列句子中古代官職變動(dòng)理解正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 予左遷九江郡司馬左遷：一般指升官。
B. 過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓。擢：放逐，貶謫。
C. 臣具以表聞，辭不就職。就：就職，上任。
D. 乃相與共立羽為假上將軍。假：晉升，升任。
參考答案
1. A。（B項(xiàng)是中元節(jié)。C項(xiàng)是寒食節(jié)。D項(xiàng)是上元節(jié)，又稱(chēng)元宵節(jié)）
2. C。（類(lèi)似的還有“桑梓”指家鄉(xiāng)，“社稷”指國(guó)家，“烽煙”指戰(zhàn)爭(zhēng)，“桑麻”指農(nóng)事，“汗青”指史冊(cè)等）
3. D。（《柳河?xùn)|集》作者柳宗元，河?xùn)|人，世稱(chēng)柳河?xùn)|。《聊齋志異》作者蒲松齡，“聊齋”是其書(shū)房名。《范文正公集》作者范仲淹，謚號(hào)“文正”?！独钐兹纷髡呃畎祝痔??！都谲庨L(zhǎng)短句》作者辛棄疾，號(hào)稼軒?！锻跤邑┘纷髡咄蹙S，官至右丞。《白氏長(zhǎng)慶集》作者白居易，此集為唐穆宗長(zhǎng)慶年間編輯）
4. D。（花甲即60，花甲重逢就是120；增加三七歲月，就是再加二十一年，總和是141；古稀即70，古稀雙慶就是140；更多一度春秋，就是再加一年，總和也是141）
教材是依據(jù)，是根本，是學(xué)習(xí)文言知識(shí)最熟知的語(yǔ)境，是幫助學(xué)生掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、句式等知識(shí)點(diǎn)的活標(biāo)本。教師可采用串講、點(diǎn)撥、分析等方法進(jìn)行文言文的第一輪復(fù)習(xí)，讓學(xué)生利用早晚讀進(jìn)行誦讀、清理、歸納等工作，減少“背誦默寫(xiě)”的壓力。（有些篇目是高考的必背篇目）
教師通過(guò)對(duì)重點(diǎn)文言課文（或者“必修模塊”）中文言知識(shí)的串講，能夠使學(xué)生從熟知的語(yǔ)境中迅速把握一些關(guān)鍵的字詞句，大大提升文言知識(shí)積累的效率。這種將教材橫向聯(lián)系起來(lái)整合文言知識(shí)的方法，效果比較理想。
2.第二維度：建立以考點(diǎn)復(fù)習(xí)為主的縱坐標(biāo)（y軸）
考點(diǎn)復(fù)習(xí)體現(xiàn)了備考的針對(duì)性，選擇一本完善的高考文言復(fù)習(xí)資料，可以幫助學(xué)生將書(shū)本中的文言知識(shí)進(jìn)一步系統(tǒng)化，進(jìn)一步提升學(xué)生文言知識(shí)復(fù)習(xí)的廣度和效度。同時(shí)，考點(diǎn)復(fù)習(xí)結(jié)合往年的高考真題來(lái)講解，并且圍繞一些經(jīng)典的模擬題來(lái)幫助學(xué)生訓(xùn)練提高，都符合知識(shí)掌握的一般規(guī)律。而學(xué)生縱向地訓(xùn)練近幾年的高考真題，有助于進(jìn)一步明確考點(diǎn)中的重點(diǎn)。比如120個(gè)實(shí)詞中哪些是經(jīng)常考到的，在經(jīng)?？嫉降膶?shí)詞中，哪些義項(xiàng)是經(jīng)常考的。在特殊句式、詞類(lèi)活用等方面學(xué)生也都可以進(jìn)行相關(guān)的反思總結(jié)，形成自己的“訓(xùn)練筆記”。
教師除了讓學(xué)生讀懂文段練習(xí)考題之外，還可以圍繞考點(diǎn)，幫助學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的考點(diǎn)知識(shí)清理。教師根據(jù)考點(diǎn)，進(jìn)行必要的疏通和引導(dǎo)，加上學(xué)生反復(fù)的縱向訓(xùn)練和歸納，文言字詞句落實(shí)了，文言知識(shí)鞏固了，運(yùn)用能力也在無(wú)形中加強(qiáng)了。
3.第三維度：建立以針對(duì)復(fù)習(xí)為主的豎坐標(biāo)（z軸）
學(xué)生在橫向清理與縱向歸納的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該將備考繼續(xù)引向深入，即根據(jù)自身的復(fù)習(xí)實(shí)情，主動(dòng)建立重難點(diǎn)突破的第三坐標(biāo)。比如，“斷句和翻譯題”，其實(shí)斷句和翻譯的知識(shí)根基還是文言字詞句的落實(shí)。怎么突破翻譯？怎么突破斷句？教師可以加以引導(dǎo)，比如，給學(xué)生提供一些簡(jiǎn)短的文言趣文，讓學(xué)生進(jìn)行自我翻譯。也可以拿往年高考試題中的文言文段直接進(jìn)行翻譯，既規(guī)范又可以達(dá)到訓(xùn)練的效果。至于斷句，當(dāng)然也可以拿高考試題中的文言語(yǔ)段讓學(xué)生進(jìn)行整體的斷句訓(xùn)練。
對(duì)于古代詩(shī)歌鑒賞，慣常的復(fù)習(xí)備考常常是圍繞“語(yǔ)言、內(nèi)容、手法、主題、風(fēng)格”等指標(biāo)來(lái)進(jìn)行的。其實(shí)，在學(xué)生的實(shí)際閱讀鑒賞中，最大的難點(diǎn)依然是怎樣有效地讀懂一首詩(shī)歌的字面意思。因?yàn)槿魏舞b賞都離不開(kāi)最本質(zhì)的語(yǔ)言載體，而對(duì)最本真的詩(shī)句的解釋與分析就顯得特別重要了。
二、如何對(duì)詩(shī)歌的字詞句進(jìn)行有效解讀
1.了解并掌握一定的古代詩(shī)歌意象
中國(guó)古代詩(shī)歌大多離不開(kāi)意象，意象經(jīng)過(guò)詩(shī)人的不斷感知、體認(rèn)，一般在表意上具有一定的穩(wěn)定性。學(xué)生在復(fù)習(xí)中有意識(shí)地掌握大量的古代詩(shī)歌意象，無(wú)疑對(duì)詩(shī)歌文句意思的解讀具有重要意義。
2.了解并掌握一定的古代詩(shī)歌創(chuàng)作常識(shí)
古代詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)常常講究一字傳神，講究煉詞、煉句與煉意，所以考場(chǎng)里需要鑒賞的字詞句大多與詩(shī)歌的情感或主旨有關(guān)；古代詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)，特別講究音韻和諧，多用整句、對(duì)仗句，這些句子語(yǔ)義常常相關(guān)、相近或者相反，這就為我們解讀詩(shī)歌的字面意思提供了上下聯(lián)系理解的可能。另外，為了平仄押韻的需要，詩(shī)人常常將文句內(nèi)容進(jìn)行必要的倒裝。
3.了解并掌握一定的古代文化常識(shí)
關(guān)于古代的文化常識(shí)，可以讓學(xué)生從古代文言閱讀中積累，也可以由教師進(jìn)行專(zhuān)門(mén)傳授講解，對(duì)一些常見(jiàn)常用的文化常識(shí)進(jìn)行整理歸納，以幫助學(xué)生豐富儲(chǔ)備。
4.了解并掌握一定的文言知識(shí)
興趣是最好的老師。如果我們把豐富多樣的中華文化變成了數(shù)千條枯燥、單調(diào)的背記題目，學(xué)生日日讀、夜夜背.豈不是和我們?cè)O(shè)題的初衷背道而馳了嗎？所以在具體的教學(xué)中，我盡自己所能，力爭(zhēng)將一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)變成一個(gè)個(gè)有趣的故事，讓學(xué)生不僅記住一個(gè)點(diǎn)，還能了解一個(gè)人，走進(jìn)一段歷史，進(jìn)而能自己主動(dòng)地捧起一本書(shū)，走進(jìn)我們的文化。
如在講到“太上皇”這個(gè)點(diǎn)時(shí)，我就聯(lián)系《馬嵬》這首詩(shī)，談到了歷史上那位既開(kāi)創(chuàng)了“開(kāi)元盛世”，又造成了“安史之亂”的唐朝在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝唐玄宗，講到他的政治，他的情感，他的被迫退位，順便也講到了漢高帝劉邦之父劉太公，這個(gè)歷史上未曾為帝王，而被尊為太上皇的人。
講到“烏紗”時(shí)，我告訴學(xué)生它原是民間常見(jiàn)的一種便帽，相傳中國(guó)第一頂烏紗帽就是南朝劉宋王休仁設(shè)計(jì)出的。再介紹了三位皇帝與烏紗的關(guān)系：隋文帝楊堅(jiān)喜歡著烏紗帽，推廣了烏紗：宋太祖趙匡胤登基后，為防止議事時(shí)朝臣交頭接耳，就下詔書(shū)改變了烏紗帽的樣式：明代開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋定都南京后，于洪武三年作出了規(guī)定，從此，“烏紗帽”遂成為官員的一種特有標(biāo)志。
講到“配饗”時(shí)介紹了被建筑學(xué)家梁思成稱(chēng)為世界建筑史上的“孤例”的曲阜孔廟肼到“五伯”時(shí)回憶了春秋五霸的那段精彩紛呈的歷史：講到“上供綱”的“綱”字時(shí)，說(shuō)起了“生辰綱”，說(shuō)起了梁山好漢。
這種引導(dǎo)是隨時(shí)隨地的，是興之所致的。漸漸地，學(xué)生查找歷史文化資料的人越來(lái)越多，學(xué)習(xí)的興趣也越來(lái)越大。
二、方法讓人事半功倍
當(dāng)學(xué)生有了學(xué)習(xí)的濃厚興趣時(shí)，老師必須授之以漁，讓學(xué)生學(xué)有法，學(xué)有得。我找尋到幾種有效的方法。
1.注意語(yǔ)文各知識(shí)點(diǎn)的關(guān)聯(lián)性、互動(dòng)性
（1）成語(yǔ)和文化常識(shí)
成語(yǔ)也是需要海量記憶的知識(shí)考察點(diǎn)，同時(shí)成語(yǔ)又是古文化保存最好的一類(lèi)知識(shí)。當(dāng)我們孤立地進(jìn)行一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的復(fù)習(xí)時(shí)，為何不將它們統(tǒng)一起來(lái)，在了解成語(yǔ)的同時(shí)補(bǔ)充文化常識(shí)，既生動(dòng)有趣又能快速記憶。
“無(wú)出其右”這個(gè)成語(yǔ)表示沒(méi)有能超過(guò)他的，與天下第一近似。其中“右”的解釋是上，漢代以右為尊。我在這個(gè)時(shí)候就給學(xué)生講到了古代左右為尊的衍變。周、秦、漢時(shí)以右為尊，故皇親貴族稱(chēng)為右戚，世家大族稱(chēng)右族或右姓。右尊左卑表現(xiàn)在建筑上，豪門(mén)世家必居市區(qū)之右，平民百姓則居市區(qū)之左。至于在交際場(chǎng)合，其座次則以左為尊。因?yàn)楣湃俗背?，則左為東，右為西，故座次上以左為尊。再推而廣之講到古代把南視為至尊，而把北象征為失敗、臣服。宮殿和廟宇都面朝向正南，帝王的座位都是坐北朝南，當(dāng)上皇帝稱(chēng)“南面稱(chēng)尊”：打了敗仗、臣服他人為“敗北”、“北面稱(chēng)臣”。
“紫綬金章”講到歷代官服文化，“綠衣黃里”講到顏色的尊卑，“素車(chē)白馬”講到喪葬文化，“鳳冠霞帔”講到古代婚禮習(xí)俗。這樣的成語(yǔ)很多，學(xué)生也在這樣的學(xué)習(xí)中獲得進(jìn)步。
（2）詩(shī)歌和文化常識(shí)
詩(shī)歌的內(nèi)容會(huì)涉及到較多的傳統(tǒng)節(jié)日、民俗和生活常識(shí)，反過(guò)來(lái)，文化常識(shí)又能幫助到詩(shī)歌的解讀。學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)歌時(shí)不妨讓他們多留意.做到兩者的融合。
很多詩(shī)歌標(biāo)題出現(xiàn)了節(jié)日，如《元日田家》《除夜》《九日齊山登高》等，通過(guò)對(duì)節(jié)日的了解，就能把握作者的感情躊歌中出現(xiàn)了“漏聲”，就能根據(jù)古時(shí)計(jì)時(shí)工具想到詩(shī)人輾轉(zhuǎn)難眠的情緒：出現(xiàn)“參商”等星宿，就能體會(huì)詩(shī)歌中的分離之苦。
2.從一到十，完成體系建構(gòu)
文化常識(shí)內(nèi)容多，顯得繁蕪叢雜。引導(dǎo)學(xué)生縱向聯(lián)系，由一個(gè)點(diǎn)到一個(gè)面，再到一張網(wǎng).形成知識(shí)體系。官職的變化是比較復(fù)雜的，那就讓學(xué)生不依賴(lài)參考書(shū)，自己動(dòng)手，進(jìn)行類(lèi)的梳理，授官、罷官、升官、調(diào)動(dòng)、兼任、、辭官。稱(chēng)謂也是復(fù)雜，同樣一條線(xiàn)的縱向梳理，基本稱(chēng)呼、特殊稱(chēng)呼、個(gè)性稱(chēng)呼、群體稱(chēng)呼。這樣的例子太多，自己動(dòng)手的過(guò)程中，把散沙凝聚，把體系建構(gòu)，學(xué)習(xí)會(huì)成為很有成就感的事情。
三、跳出來(lái)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的根本目的
學(xué)習(xí)知識(shí)本身不難，難得是怎樣使?jié)M腹詩(shī)書(shū)能為己所用。我覺(jué)得學(xué)習(xí)的根本目的是學(xué)以致用，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，使我們能幸福地生活。因此，每個(gè)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，都應(yīng)該爭(zhēng)取達(dá)到這樣的目的。
1.學(xué)習(xí)文化常識(shí)，促進(jìn)人格的優(yōu)化
了解了“會(huì)試”延伸開(kāi)來(lái)的科舉制度，明白了層層選拔的應(yīng)試艱辛，就能調(diào)整面對(duì)高考的態(tài)度，更能體會(huì)努力務(wù)真、踏實(shí)探索是實(shí)現(xiàn)高考成功的法門(mén)。了解了“丁憂(yōu)”延伸開(kāi)來(lái)的孝文化，反思當(dāng)下的生活，小到自我對(duì)親人的態(tài)度轉(zhuǎn)變，大到對(duì)老人的關(guān)注體貼。了解了“稽首”延伸開(kāi)來(lái)的古代禮節(jié)，就能規(guī)范自己的言行舉止，體現(xiàn)禮儀之邦的風(fēng)采。了解了“謚號(hào)”“立生祠”等延伸開(kāi)來(lái)的古人對(duì)身前身后名的重視，才會(huì)更加珍惜自己的聲譽(yù)，不隨便行事，不茍且生活。這也是小語(yǔ)文和大語(yǔ)文的真切體現(xiàn)。
新課標(biāo)高考試卷是與普通高中新課程相配合的，試卷體現(xiàn)新課程理念，立足于“知識(shí)與能力”“過(guò)程與方法”“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)方面設(shè)計(jì)考試內(nèi)容，有效促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文能力、素養(yǎng)的形成和發(fā)展。比如考綱中明確提出了對(duì)探究能力的考查。
新考綱最大的變化是，增加了選考內(nèi)容，突出了考試自主性和開(kāi)放性。語(yǔ)言學(xué)科必考內(nèi)容包括現(xiàn)代文閱讀、古代詩(shī)文閱讀、語(yǔ)言文字運(yùn)用和寫(xiě)作；選考內(nèi)容為現(xiàn)代文閱讀中的文學(xué)類(lèi)文本和實(shí)用類(lèi)文本閱讀，考生任選一類(lèi)文本閱讀答題。但湖北省新《考試說(shuō)明》規(guī)定，現(xiàn)代文閱讀暫不設(shè)選考題，將文學(xué)類(lèi)文本和實(shí)用類(lèi)文本閱讀都納入到考試的范圍。每年根據(jù)命題實(shí)際確定當(dāng)年考查的是文學(xué)類(lèi)文本還是實(shí)用類(lèi)文本。各類(lèi)文本的考點(diǎn)闡述與能力要求依據(jù)新課標(biāo)版《考試大綱》的規(guī)定設(shè)定。必考：語(yǔ)文必修一到必修五、《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》《外國(guó)小說(shuō)欣賞》。選考：語(yǔ)言文字運(yùn)用、古詩(shī)文閱讀中的名句名篇默寫(xiě)。
二、能力要求增加探究
舊《考試說(shuō)明》要求考查考生識(shí)記、理解、分析綜合、表達(dá)應(yīng)用和鑒賞評(píng)價(jià)這五種能力，而新《考試說(shuō)明》則要求考查考生識(shí)記、理解、分析綜合、表達(dá)應(yīng)用、鑒賞評(píng)價(jià)和探究這六種能力。
根據(jù)新課標(biāo)版《考試大綱》的規(guī)定，探究能力的考查集中在文學(xué)類(lèi)文本和實(shí)用類(lèi)文本的閱讀上。各省課標(biāo)卷均增設(shè)探究能力的考查，呼應(yīng)《考試大綱》新增的能力要求。但各套課標(biāo)卷考查的模式不盡相同，大部分課標(biāo)卷按照《考試大綱》規(guī)定，在文學(xué)類(lèi)文本閱讀或?qū)嵱妙?lèi)文本閱讀中設(shè)置1道題考查探究能力，還有部分課標(biāo)卷則不局限于《考試大綱》的規(guī)定，將考查范圍拓展到其他領(lǐng)域。
大部分探究題有著較為鮮明的標(biāo)志，如題干中出現(xiàn)“探究”二字或要求談?wù)劇澳愕目捶ā薄澳愕挠^點(diǎn)”“你的理解”“你的認(rèn)識(shí)”“對(duì)你的啟示”“寫(xiě)作意圖到底是什么”等。而這些正與《考試大綱》所規(guī)定的“對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”“探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解”“探討作者寫(xiě)作意圖”等探究能力的考查內(nèi)容相對(duì)應(yīng)。從各類(lèi)探究題設(shè)計(jì)的考查目標(biāo)來(lái)看，有對(duì)文本內(nèi)容的分析挖掘，有對(duì)寫(xiě)作技巧、人物的分析鑒賞，還有由文本向現(xiàn)實(shí)的延伸拓展。
文學(xué)類(lèi)文本閱讀本身具有很多“不定點(diǎn)”和“意義空白”，不同的主體、不同的視角的解讀必然具有多義性和開(kāi)放性，而這無(wú)疑給探究能力的考查提供了廣闊空間。因此2012年高考語(yǔ)文湖北卷很可能在文學(xué)類(lèi)文本閱讀和古詩(shī)詞鑒賞這兩個(gè)板塊中設(shè)置探究題。
三、考查范圍有所增加
考試內(nèi)容范圍確定為語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（含語(yǔ)言文字運(yùn)用和文學(xué)常識(shí)），古代詩(shī)文閱讀（含文言文閱讀、古代詩(shī)歌鑒賞和名句名篇默寫(xiě)），現(xiàn)代文閱讀（含論述類(lèi)文本閱讀和文學(xué)類(lèi)／實(shí)用類(lèi)文本閱讀）以及寫(xiě)作這四大板塊?？键c(diǎn)新增內(nèi)容和變化簡(jiǎn)述如下：
1.語(yǔ)言文字運(yùn)用
將“語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言表達(dá)”改為“語(yǔ)言文字運(yùn)用”。對(duì)識(shí)記字音的要求增加了“常用字”的限制。對(duì)漢字字形的要求增加了“正確書(shū)寫(xiě)”，并且提法上用“規(guī)范漢字”。在“正確運(yùn)用常見(jiàn)的修辭手法”考點(diǎn)中，增加了“反復(fù)”這一修辭手法。將語(yǔ)言表達(dá)的要求“準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)”與“簡(jiǎn)明、連貫、得體”的位置作了互換，以強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言表達(dá)首先要做到“簡(jiǎn)明、連貫、得體”。
2.文學(xué)常識(shí)
增加“識(shí)記必修課程‘必修一’至‘必修五’的五個(gè)模塊和選修課程《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》和《外國(guó)小說(shuō)欣賞》兩個(gè)模塊中，中外重要作家、作品的基本常識(shí)。識(shí)記‘附錄三’中文學(xué)名著的故事情節(jié)、人物形象等”等要求。新課標(biāo)版《考試大綱》已取消對(duì)文學(xué)常識(shí)的考查，而湖北省繼續(xù)保留這方面的考查，主要是想引導(dǎo)考生重視教材所涉及的重要作家、作品的基本常識(shí)，重視經(jīng)典文學(xué)名著的閱讀?？疾榈姆秶赡苁窍壬俸蠖?，逐年擴(kuò)大；選用的題型今年是四選一單選題，逐步過(guò)渡到五選二的多選題、填空題以及簡(jiǎn)答題等。
3.古代詩(shī)文閱讀
默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇（指定篇目見(jiàn)附錄）40篇，舊《考試說(shuō)明》只有35篇。在語(yǔ)言文字運(yùn)用和名句名篇默寫(xiě)部分設(shè)置選做題。會(huì)在名句名篇默寫(xiě)部分采用多量給題、考生少量選做的方式（如八選六或二組選一組的方式），主要是為了擴(kuò)大名句名篇默寫(xiě)的覆蓋面，給考生提供更多的選擇，適當(dāng)降低考生答題的難度。在考點(diǎn)中增加了“理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法”的要求。
4.現(xiàn)代文閱讀
必考部分要求閱讀一般論述類(lèi)文章，其能力要求比舊《考試說(shuō)明》有所降低；選考部分分為文學(xué)類(lèi)文本和實(shí)用類(lèi)文本，要求更細(xì)致、更明確、更高，同時(shí)還增加了“探究”層級(jí)的能力要求。
5.寫(xiě)作
寫(xiě)作方面只是表述上的變化，實(shí)質(zhì)上沒(méi)有變化。要求能寫(xiě)論述類(lèi)、實(shí)用類(lèi)和文學(xué)類(lèi)文章。作文考試的要求分為基礎(chǔ)等級(jí)和發(fā)展等級(jí)。
四、試卷結(jié)構(gòu)適當(dāng)調(diào)整
" 古典詩(shī)詞是古代文化史上一座重要的知識(shí)寶庫(kù).高考試卷離不開(kāi)古典詩(shī)歌鑒賞題。如何鑒賞古詩(shī)詞、答好高考鑒賞題，這里從五個(gè)方面談點(diǎn)看法。
一、要熟悉重要作家、作品 重要作家、作品都列入了初高中階段掌握學(xué)習(xí)的范圍，像唐代的李白、杜甫、白居易、王維、元稹、杜牧、李商隱，宋代的陸游、蘇軾、王安石等人的作品都選入了高中的課本。對(duì)于這些名家名作，我們不但要熟悉，尤其要理解這些名作，掌握好寫(xiě)作技巧。因?yàn)楦呖疾皇请x開(kāi)“教綱”去考學(xué)生?？v觀近年來(lái)高考的古詩(shī)詞鑒賞題和我們課本中學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞有著密切的聯(lián)系。2003年全國(guó)高考卷選了王維的《過(guò)香積寺》，設(shè)題是：“你認(rèn)為這首詩(shī)第三聯(lián)兩句中的‘詩(shī)眼’分別是哪一個(gè)字？為什么？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要賞析。”要做好這道題，關(guān)鍵是你平時(shí)對(duì)課本中王維的《山居秋瞑》理解了沒(méi)有？選題中的“泉聲咽危石、日色冷青松”與課本中《山居秋瞑》的“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”有相似之處。讀懂了課本，何怨解不了此題？再看2004年全國(guó)考卷的古詩(shī)詞鑒賞題，入選的是張籍的《秋思》。設(shè)題為“試析張籍此詩(shī)寫(xiě)了生活中哪個(gè)‘尋?！募?xì)節(jié)？表達(dá)了他什么樣的情感？”這道題的設(shè)題也沒(méi)有離開(kāi)我們的課本。有關(guān)詩(shī)歌中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，我們?cè)谡n本中接觸不少，像杜甫《聞官軍收河南河北》中的“漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”細(xì)節(jié)，趙師秀《約客》中的“閑敲棋子落燈花”細(xì)節(jié)，等等。就思鄉(xiāng)之情的作品，我們接觸就更多，像“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”(李白《靜夜思》)、“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”(崔顥《黃鶴樓》)等等。 二、要了解詩(shī)詞的文體特點(diǎn)和文化常識(shí) 中國(guó)古典詩(shī)歌有其自身的發(fā)展規(guī)律，由詩(shī)到詞，由詞到曲，有它自身的特點(diǎn)。像詩(shī)分為古體詩(shī)和近體詩(shī)，古體詩(shī)又分為古詩(shī)和樂(lè)府，近體詩(shī)又分為律詩(shī)和絕句，律詩(shī)有五律、七律和排律，絕句有五絕和七絕；詞分為小令、中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)，曲分為小令和套數(shù)；詩(shī)的對(duì)仗與押韻、律詩(shī)的四聯(lián)名稱(chēng)、詞的標(biāo)題與詞牌、曲的宮調(diào)與曲牌等知識(shí)都應(yīng)了解。如2003年全國(guó)春季考卷，2003年北京考卷都考查了詩(shī)歌的體裁知識(shí)，兩卷分別考查五言絕句和七言絕句。這一常識(shí)2003年上海高考卷就涉及到了律詩(shī)四聯(lián)中的“頸聯(lián)”知識(shí)。 中國(guó)古典詩(shī)歌博大精深，內(nèi)涵十分豐富，了解一些文化常識(shí)，特別是詩(shī)歌中的一些意象的含義尤其重要。因?yàn)樵?shī)歌中的意象往往是理解作者思想感情的關(guān)鍵。如果我們了解了這些意象的蘊(yùn)含之意，就能更好地把握作者的感情。如“柳絮”表送別離愁、“紅豆”比喻男女愛(ài)情或朋友情誼、“雙鯉”“鴻雁”代書(shū)信、“采薇”指隱居生活、“折桂”比喻科舉及第、“擊楫”指報(bào)效國(guó)家、收復(fù)失地等等。2002年全國(guó)高考卷考查了“折柳”這一文化常識(shí)、2003年全國(guó)春季高考卷考查了“雁”這一文化常識(shí)，因此了解流派、風(fēng)格、意象等文化常識(shí)很有必要。 三、要懂得按內(nèi)容劃分詩(shī)歌種類(lèi) 掌握詩(shī)歌題材，及時(shí)分辨“寫(xiě)景抒情詩(shī)”、“詠物言志詩(shī)”、“邊塞征戰(zhàn)詩(shī)”、“懷古詠史詩(shī)”、“送贈(zèng)思鄉(xiāng)詩(shī)”的類(lèi)型，能幫助我們更好地鑒賞古典詩(shī)歌。 寫(xiě)景抒情詩(shī)。古人作詩(shī)“外師造化，中得心源”，以自然為師，從自然景物中捕捉形象，又要在內(nèi)心深處引發(fā)思想感情，寓情于景。2004年高考重慶卷的詩(shī)歌鑒賞題，選了梅堯臣的《東溪》，就是從這個(gè)方面來(lái)考查的。 詠物言志詩(shī)。詩(shī)人的志向和品質(zhì)要表達(dá)出來(lái)，往往寄托在景(物)上，把景(物)作為詠吟的對(duì)象。當(dāng)然，所詠之物要和所表達(dá)的志向品質(zhì)或形似、或神似。因此，一般詩(shī)人所詠之物有比較固定的象征義和比喻義。2004年高考北京卷詩(shī)歌鑒賞題選了蘇軾的《紅梅》。作這道題就應(yīng)掌握托物言志詩(shī)的特點(diǎn)。 邊塞征戰(zhàn)詩(shī)。古詩(shī)人有軍旅生活者也不乏其人。他們往往把征戰(zhàn)生活、征戰(zhàn)的感慨融入詩(shī)中，我們也就稱(chēng)這些詩(shī)人為“邊塞詩(shī)人”。他們的詩(shī)歌也是高考題入選的范圍。2004年高考江蘇卷詩(shī)歌鑒賞題選了唐代柳中庸的《征人怨》。這是一首邊塞詩(shī)，詩(shī)中的“馬”、“刀”與軍旅有關(guān)?！瓣P(guān)”、“黑山”與邊塞有關(guān)。掌握了這些知識(shí)，做這道題也就不難了。 懷古詠史詩(shī)。許多古詩(shī)人生活奔波，仕途上或升或遷，多有憑吊，憑吊之時(shí)往往對(duì)古代的人或事，有緬懷，有感嘆。古赤壁、石頭城、故國(guó)等地，是無(wú)數(shù)風(fēng)流人物叱咤風(fēng)云之地，所以詩(shī)人往往把自己對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的感觸，融入在他的詩(shī)歌之中。賞析這類(lèi)詩(shī)歌，對(duì)歷史人物與事件、對(duì)詩(shī)人本身及所處時(shí)代都要有所了解。2004年高考上海卷的詩(shī)歌鑒賞題選了杜癢的《赤壁》，鑒賞這首懷古詠史詩(shī)應(yīng)該不成問(wèn)題，因?yàn)椤俺啾凇边@個(gè)題材是學(xué)生非常熟悉的。 送贈(zèng)思鄉(xiāng)詩(shī)。詩(shī)人送別親朋好友不免要贈(zèng)送詩(shī)歌，以表情意。詩(shī)人遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，也難免有思鄉(xiāng)之情，這種情感也就用詩(shī)來(lái)表達(dá)，高考考這類(lèi)題也是常見(jiàn)的。2003年北京春季高考就是賞析韋應(yīng)物的《聞雁》和趙嘏的《寒塘》兩首思鄉(xiāng)詩(shī)。2004年高考浙江卷也考了李白的《菩薩蠻》思鄉(xiāng)詞。
四、要掌握一些鑒賞用語(yǔ) 近年來(lái)的高考，古詩(shī)歌鑒賞題由客觀題逐步轉(zhuǎn)向主觀題。2004年各地高考的古詩(shī)歌鑒賞題，除北京卷用了客觀題外，其他考卷都用主觀題。要答好主觀題，不掌握一些鑒賞用語(yǔ)，答案就難以做到簡(jiǎn)明扼要，用語(yǔ)貼切，恰到好處。2003年全國(guó)春季高考詩(shī)歌鑒賞題有這樣一道填空題：這兩首詩(shī)從體裁上看都屬于 。這兩首詩(shī)都是抒發(fā) 。要答好這類(lèi)題，首先要掌握詩(shī)歌體裁方面的術(shù)語(yǔ)，如：詩(shī)、詞、曲、律詩(shī)、絕句、七言律詩(shī)、五言律詩(shī)、七言絕句、五言絕句、小令、套數(shù)等；其次要掌握好表達(dá)詩(shī)歌思想內(nèi)容及感情方面的術(shù)語(yǔ)，如：寫(xiě)景抒情、詠物言志、懷古詠史、羈旅生活、愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)、傷春閨怨、孤獨(dú)傷感、惆悵寂寞、恬淡閑適、昂揚(yáng)激憤、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、迷戀思念等。 詩(shī)歌語(yǔ)言和表達(dá)技巧也是詞歌鑒賞的重要內(nèi)容。詩(shī)歌語(yǔ)言鑒賞術(shù)語(yǔ)如：平淡、清新、絢麗、明快、含蓄、簡(jiǎn)潔等。詩(shī)歌表達(dá)技巧方面的鑒賞術(shù)語(yǔ)如：敘述、描寫(xiě)、抒情、議論、直抒胸臆、情景交融、托物言志、渲染、烘托、映襯、反襯、化用、含蓄、幽默、象征、聯(lián)想、以動(dòng)襯靜、以樂(lè)寫(xiě)哀、欲抑先揚(yáng)、欲揚(yáng)先抑、點(diǎn)明主旨、深化意境等等。如2003年高考上海卷詩(shī)歌鑒賞題有這樣一道填空題：本詩(shī)所詠的是望海樓，卻先寫(xiě)鐵甕城矗立云間，鄰青天，作用是 ?；卮疬@個(gè)問(wèn)題需要用到“烘托”等術(shù)語(yǔ)。2003年北京卷的詩(shī)歌鑒賞題(指出趙嘏《江樓感舊》與崔護(hù)《題都城南莊》在寫(xiě)法上的相同或相似之處)要用到“點(diǎn)明主旨、深化意境”等術(shù)語(yǔ)。 五、要掌握常見(jiàn)的鑒賞方法 詩(shī)的語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)詩(shī)人錘煉的?！盀槿诵云У⒓丫?，語(yǔ)不驚人死不休”(杜甫)，“二句三年得，一吟雙淚流”(賈島)，“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”(盧延讓)。因此，鑒賞詩(shī)歌就得感知妙語(yǔ)，從關(guān)鍵詞入手。高考題也多從關(guān)鍵詞設(shè)題。有一類(lèi)題叫你找出詩(shī)中的關(guān)鍵詞并加以分析。如2003年全國(guó)卷設(shè)題：你認(rèn)為這首詩(shī)第三聯(lián)兩句(“泉聲咽危石，日色冷青松”)中的“詩(shī)眼”分別是哪個(gè)字？為什么？2004年高考福建卷設(shè)題：請(qǐng)從三、四句(“鋪床涼滿(mǎn)梧桐月，月在梧桐缺處明”)中找出最能體現(xiàn)詩(shī)人感情的一個(gè)字，并在對(duì)全詩(shī)整體感悟的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人在這兩句詩(shī)中是如何營(yíng)造意境的。另有一類(lèi)是叫你賞析關(guān)鍵詞，如2004年高考浙江卷設(shè)題：古典詩(shī)詞講究煉字，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“空”(“玉階空佇立，宿鳥(niǎo)歸飛急”李白《菩薩蠻》)字在表情達(dá)意上的作用。2004年高考湖北卷設(shè)題：此詩(shī)第二聯(lián)“潮平兩岸失”(王灣《次北固山下》)，有的版本作“潮平兩岸闊”，你覺(jué)得“失”與“闊”哪個(gè)字更好？為什么？從以上設(shè)題看來(lái)，平時(shí)讀詩(shī)應(yīng)對(duì)詩(shī)人錘煉的詞語(yǔ)多多品味。 除了從關(guān)鍵詞入手之外，鑒賞詩(shī)歌還應(yīng)從表達(dá)技巧入手。詩(shī)歌的表達(dá)技巧多種多樣(前文已列出)，有的鑒賞題就是從表達(dá)技巧設(shè)題的。2003年北京春季卷就設(shè)了“這兩首詩(shī)為什么都寫(xiě)到雁？”這樣一道題，要答好此題，我們就得從表達(dá)技巧(借景抒情)入手分析。借什么景？抒什么情？詩(shī)中寫(xiě)到雁，因?yàn)檠闶且环N候鳥(niǎo)，春秋遷徒，秋天大雁南飛的景象往往牽動(dòng)游子的思鄉(xiāng)之情。因此，我們不難看出，詩(shī)中寫(xiě)雁是借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁。再看2004年全國(guó)卷設(shè)的題(在這首詞中，作者為什么要描寫(xiě)杜鵑的啼叫聲？最后兩句是什么意思？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？)也應(yīng)該從表達(dá)技巧入手作答。 當(dāng)然，鑒賞方法還可以從作者所處的時(shí)代、作者生平情況、藝術(shù)風(fēng)格及詩(shī)歌的標(biāo)題等方面入手，這里不一一而論。古典詩(shī)詞是古代文化史上一座重要的知識(shí)寶庫(kù)。高考試卷離不開(kāi)古典詩(shī)歌。
A.一聯(lián) B.兩聯(lián) C.三聯(lián) D.四聯(lián)
答案：C。
細(xì)解：對(duì)仗要求上下句字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)相同，平仄相對(duì)，內(nèi)容相關(guān)。律詩(shī)要求頷聯(lián)、頸聯(lián)對(duì)仗，這首詩(shī)首聯(lián)也對(duì)仗，是比較特殊的一首詩(shī)。需要注意的是頸聯(lián)：“鵲乳”中的“乳”是生育的意思，與“啼”相對(duì)；“先”是“走在前面”的意思，與“過(guò)”相對(duì)。其它兩聯(lián)都不難判斷。
【指要】近兩年命題者都在試圖改變以往文學(xué)常識(shí)題即為送分題的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)真的“懂”。這就要求我們：⑴扎實(shí)理解包括格律知識(shí)在內(nèi)的古代文化常識(shí)、文學(xué)常識(shí)；⑵將相關(guān)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)記憶，努力實(shí)現(xiàn)知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)化；⑶學(xué)會(huì)使用這些常識(shí)解決古詩(shī)文閱讀中出現(xiàn)的困難，讓知識(shí)真正成為工具。
【訓(xùn)練】對(duì)本詩(shī)分析正確的一項(xiàng)是（）。（文本略，訓(xùn)練部分例子沒(méi)有特意標(biāo)出者均出自于2012年上海秋季高考試卷）
A.本詩(shī)用典與寫(xiě)實(shí)相結(jié)合，含蓄而又自然。
B.本詩(shī)以詠物為題材，脈絡(luò)清晰而且順暢。
C.頷聯(lián)、頸聯(lián)對(duì)仗工整，符合律詩(shī)的要求。
D.全詩(shī)的語(yǔ)言清新淡雅，又不失樸實(shí)之風(fēng)。
答案：D。
二、詩(shī)歌理解分析題
【例釋】對(duì)本詩(shī)分析不正確的一項(xiàng)是（ ）。
A.首聯(lián)用典貼切，反映了詩(shī)人的精神追求。
B.頷聯(lián)流露出詩(shī)人因家貧待客不周的歉意。
C.全詩(shī)將寫(xiě)景、敘事、抒情三者融為一體。
D.全詩(shī)的語(yǔ)言清晰流暢，不見(jiàn)雕琢的痕跡。
答案：B
細(xì)解：首聯(lián)“松菊”句語(yǔ)本陶淵明《歸去來(lái)兮辭》：“三徑就荒，松菊猶存。”頷聯(lián)，烹煮葵藿邀請(qǐng)貴客到寒舍看竹，“貧家”是謙稱(chēng)，并非真正的貧窮，更談不上“待客不周的歉意”。頷聯(lián)敘事，標(biāo)題也是敘事（“見(jiàn)過(guò)”，是來(lái)拜訪的意思），頸聯(lián)寫(xiě)景，尾聯(lián)抒情，“全詩(shī)將寫(xiě)景、敘事、抒情三者融為一體”。詩(shī)句近于散文化，不見(jiàn)詩(shī)歌慣常的顛倒語(yǔ)序、字詞活用、跳躍省略等技法，“語(yǔ)言清晰流暢，不見(jiàn)雕琢的痕跡”。
【指要】一個(gè)詞語(yǔ)、句子變成“詩(shī)家語(yǔ)”，它區(qū)別于一般散文的地方在哪里？掌握了“詩(shī)家語(yǔ)”的特征與讀法，才談得上理解詩(shī)句的內(nèi)容與表達(dá)，也才能夠分析思路、結(jié)構(gòu)、表達(dá)技巧、語(yǔ)言風(fēng)格。
【訓(xùn)練】與詩(shī)歌題目中“江”字直接照應(yīng)的詞語(yǔ)有“江林”、“ ”和“客船”。
答案：津亭。
三、詩(shī)歌詞句賞析題
【例釋】賞析“鶯啼過(guò)落花”中“過(guò)”字的表達(dá)效果。
答案：“過(guò)”字看似平實(shí)自然，實(shí)則巧妙，它將黃鶯、啼叫聲、落花組合在一起，給讀者帶來(lái)多重想象空間，如黃鶯啼叫著飛過(guò)落花，黃鶯的啼叫聲穿過(guò)落花等，進(jìn)而引發(fā)詩(shī)人傷春惜時(shí)的感慨。
細(xì)解：這里有聲音，有形象，有相對(duì)靜止、常態(tài)的“落花”，有飄逸不定、先聞其聲的黃鶯。聲音與形象的傳播速度還不太一樣，一個(gè)“過(guò)”字將之聯(lián)系起來(lái)，到底是如何“過(guò)”的？每個(gè)讀者腦子里的畫(huà)面可能都是不一樣的，這就是一種非常高超的藝術(shù)技巧：高超的技巧不在于真實(shí)地再現(xiàn)了什么，而是你可以讓讀者感受到多少。
【指要】主要是兩種考法，一是情感把握，一是煉字的效果。這就要求：⑴熟悉古典詩(shī)詞曲的基本特征與章法；⑵熟悉古人情感的常見(jiàn)類(lèi)型以及抒感常見(jiàn)的方式。
【訓(xùn)練】從情景關(guān)系的角度，賞析本詩(shī)前兩聯(lián)是如何表達(dá)作者情感的。
答案：本詩(shī)首聯(lián)描繪了樹(shù)木繁茂、落霞與夕陽(yáng)交相輝映的春江晚景，色彩艷麗，含蓄地傳達(dá)出作者喜悅的心情，頷聯(lián)則直接抒發(fā)作者在征路上見(jiàn)到美景時(shí)喜出望外的心情。兩聯(lián)景中有情，情中有景，情景交融。
四、文言實(shí)詞解釋題
【例釋】寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。
（1）詔書(shū)疾人 （2）乃豫敕斷絕書(shū)屬
（3）明府摧折虐臣 （4）九死不恨
答案：（1）憎恨 （2）預(yù)先 （3）打擊 （4）遺憾
細(xì)解：“疾”字的義項(xiàng)有：病，痛苦，憎恨，快。根據(jù)語(yǔ)境（后有“厭惡”，并帶賓語(yǔ)“黨人”），可以判斷出，這里是“憎恨”的意思。“豫”，除作為河南省的簡(jiǎn)稱(chēng)外，還有“安閑”“歡喜”，及“同‘預(yù)’，預(yù)先”等，從語(yǔ)境看，前有“弼知多權(quán)貴請(qǐng)托”，事先做些應(yīng)對(duì)的策略，是可以理解的，所以應(yīng)該是“預(yù)先”的意思，后來(lái)“中常侍侯覽果遣諸生赍書(shū)請(qǐng)之”?！按菡邸?，原意是毀壞折斷，引申作“折磨，打擊”，根據(jù)語(yǔ)境（“命左右引出，楚捶數(shù)百”，“遂付安邑獄，即日考?xì)⒅保?，?yīng)該指的是“打擊”（明府，漢代對(duì)“太守”的尊稱(chēng)；虐臣，指前文的“諸生”）?！昂蕖钡牧x項(xiàng)有：仇視，怨恨；后悔，遺憾。根據(jù)語(yǔ)境（誰(shuí)謂荼苦，其甘如薺。昔人刎頸，九死不恨），應(yīng)該是“遺憾”。前面有“其甘如薺”，所以不悔。
【指要】⑴對(duì)于300實(shí)詞的基本義項(xiàng)要十分熟悉，要結(jié)合例句記憶（也可以結(jié)合現(xiàn)代漢語(yǔ)中的成語(yǔ)記憶）；⑵依據(jù)古代漢語(yǔ)知識(shí)進(jìn)行推斷，涉及的語(yǔ)言現(xiàn)象有一詞多義、詞類(lèi)活用、多音節(jié)詞、通假字等；⑶隨文釋義，要結(jié)合上下文，在語(yǔ)境中解釋加點(diǎn)字。
【訓(xùn)練】寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。
（1）使者以聞 （2）布衣草履而牧羊
（3）歲余，羊肥息 （4）上過(guò)其羊所，善之
答案：（1）使……知道（2）穿著布衣（3）繁殖（4）認(rèn)為……好
五、文言語(yǔ)法、句讀題
【中圖分類(lèi)號(hào)】H109.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2012）07-0018-01
《新三國(guó)》的熱播，讓《三國(guó)演義》中的故事成為好多小青年們熱 議的話(huà)題，有的說(shuō)《新三國(guó)》中的白話(huà)文通俗易懂，有的卻認(rèn)為老版《三國(guó)演義》中的古文更耐人尋味。不難發(fā)現(xiàn)，小青年們對(duì)古代漢語(yǔ)的了解已經(jīng)越來(lái)越少，這種現(xiàn)象有待改觀，畢竟古代漢語(yǔ)是我國(guó)燦爛歷史和文明的一個(gè)載體，也是我們研究歷史、傳承文化的一個(gè)途徑。我們作為教育者，必須對(duì)此給予重視。
古代漢語(yǔ)，顧名思義，就是古代漢族人民的語(yǔ)言，具體說(shuō)來(lái)，就是五四以前漢族人民的語(yǔ)言。任何一種語(yǔ)言都有口語(yǔ)和書(shū)面之分，古人的口語(yǔ)是怎樣的，我們已無(wú)法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語(yǔ)，主要是研究有文字記載的書(shū)面語(yǔ)言，也就是文言文。從殷周到清末，在這漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中，涌現(xiàn)了大量的語(yǔ)言文學(xué)，從屈原的《離騷》到明清的四大名著，中華文化博大精深，文言文作為古代漢語(yǔ)的書(shū)面形式，擔(dān)負(fù)了記錄、傳承、積累祖國(guó)文化遺產(chǎn)的任務(wù)。我們要學(xué)習(xí)并繼承這些遺產(chǎn)，就必須研究文言文，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)。
學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)不同于學(xué)習(xí)外語(yǔ)，古今漢語(yǔ)有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語(yǔ)畢竟是過(guò)去時(shí)代一種比較難懂的書(shū)面語(yǔ)，不下苦功是學(xué)不好的，一味地指望“訣竅”和“捷徑”更不現(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)該總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，以較短的時(shí)間有效地掌握古漢語(yǔ)。我認(rèn)為可以從以下幾方面入手：
一、點(diǎn)滴積累，掌握古代漢語(yǔ)常用詞語(yǔ)。
就好像我們學(xué)習(xí)外語(yǔ)一樣，掌握一定的詞匯量是基礎(chǔ)，沒(méi)有足夠的詞匯量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，詞匯量越豐富，閱讀能力就越強(qiáng)。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)也是一樣的，我們必須平日里注意積累，掌握一些常用的詞語(yǔ)。讀古文有時(shí)會(huì)碰到一些不曾見(jiàn)過(guò)的、陌生的字、詞，這個(gè)大家并不害怕，因?yàn)槲覀兛梢圆樽值洌瑔?wèn)題就可以很容易的解決了；但有時(shí)碰到一些看似熟悉的字詞卻不一定能看懂，因?yàn)樗囊饬x變了。在詞語(yǔ)學(xué)習(xí)中，我們要重點(diǎn)學(xué)習(xí)這一部分詞語(yǔ)，因?yàn)槿绻覀儼凑账默F(xiàn)代意義理解文章就讀不通了。比如，“走”，現(xiàn)代漢語(yǔ)是“行走”的意思，古代漢語(yǔ)卻是“跑”的意思?！案隆?，現(xiàn)代漢語(yǔ)是“換衣服”的意思，古代漢語(yǔ)卻是“上廁所”的意思。
二、多讀多背，培養(yǎng)一定古代漢語(yǔ)語(yǔ)感。
宋代朱熹說(shuō)：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也?！敝膶W(xué)評(píng)論家、小說(shuō)家李國(guó)濤也說(shuō)：“中國(guó)古詩(shī)古文是不能不背的。當(dāng)時(shí)不懂或不全懂的，先背下再說(shuō)?！惫艜r(shí)候幼童入學(xué)，老師并不教其理論，而是讓他們一遍一遍地誦讀《三字經(jīng)》、“四書(shū)”、“五經(jīng)”等，這是有道理的，將這些文章?tīng)€熟于心，意義自然也就明白了。多讀多誦，熟讀熟背，然后就能達(dá)到“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”的境界了。學(xué)習(xí)古文，我們必須進(jìn)行大量的閱讀，如果有十幾篇、幾十篇古文文選都能讀起來(lái)瑯瑯上口，爛熟于心，那對(duì)古漢語(yǔ)中一些常見(jiàn)的句式，常規(guī)的實(shí)詞、虛詞，如“之乎者也”之類(lèi)，就很容易掌握了。閱讀過(guò)程中處處留心，注意文章的整體性，多讀多背，培養(yǎng)古代漢語(yǔ)的語(yǔ)感。要有足夠的感性認(rèn)識(shí)，才能提高理性認(rèn)識(shí)。
三、總結(jié)規(guī)律，了解古代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)。
古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法的差別不是很大，但還是存在一些不同之處的，主要是句子結(jié)構(gòu)上的差異。比如“沛公安在？”這句話(huà)，“安”字是疑問(wèn)代詞做賓語(yǔ)，要放在動(dòng)詞之前，倘若按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法就成病句了。再比如我們現(xiàn)在常說(shuō)“不知道我”，倘若翻譯成古文就是“不我知”，“我”作為賓語(yǔ)提前了。以上兩處古文都發(fā)生了賓語(yǔ)前置的現(xiàn)象，這并不符合我們現(xiàn)代的語(yǔ)法觀念，為什么呢？因?yàn)樵诠糯鷿h語(yǔ)中，在疑問(wèn)句、否定句的情況下，賓語(yǔ)一般前置。另外，賓語(yǔ)必須是代詞，若是普通名詞則不能提前。我們學(xué)習(xí)古代語(yǔ)法，就是為了掌握古文的規(guī)律，提升理性認(rèn)識(shí)，讓我們的學(xué)習(xí)事半功倍。六十年代王力先生編的《古代漢語(yǔ)》，就是采取文選、常用詞、通論三結(jié)合的體系，就是感性與理性相結(jié)合的體系。
四、處處留心，知道一些歷史和文化常識(shí)。
例1：有餉，或受之，而旋與佐使分之，終不入己，唯以撫納群蠻為務(wù)。（《宋書(shū)?朱修之列傳》）
生譯：有了獎(jiǎng)賞，有時(shí)接收，卻最后給下屬分了，最終不進(jìn)入自己口袋，只把撫納群蠻作為任務(wù)。
正譯：有了軍餉，有時(shí)候會(huì)接受，但很快就讓屬下分了，不會(huì)留給自己，只是以安撫招納少數(shù)民族為要?jiǎng)?wù)。
診斷：“餉”、“旋”，是文言中較常見(jiàn)詞語(yǔ)，卻識(shí)記有誤。餉：軍糧。旋：不久。
例2：和士開(kāi)（注：人名）亦重其名，將諷朝廷，擢為國(guó)子祭酒。（《隋書(shū)?隱逸傳》）
生譯：和士開(kāi)也以他的名聲為重，以此諷刺朝廷，被貶為國(guó)子祭酒。
正譯：和士開(kāi)也看重他的名望，要?jiǎng)裾f(shuō)朝廷，把他提拔為國(guó)子祭酒。
診斷：“諷”、“擢”識(shí)記有誤。諷：以委婉的言辭暗示、勸告。擢：選拔，提拔。因?yàn)樽R(shí)記不準(zhǔn)，意思理解完全南轅北轍。
處方：我們?nèi)f不可簡(jiǎn)單地根據(jù)今義猜測(cè)古義，需要對(duì)常見(jiàn)詞語(yǔ)作有效歸納和系統(tǒng)積累，追求準(zhǔn)確，絕不能似是而非。積累范圍：常見(jiàn)文言實(shí)詞和虛詞、多義詞、古今異義詞、通假字等。文言詞匯龐雜繁多，每天積累一點(diǎn)，貴在堅(jiān)持。
二、句法分析不力，需訓(xùn)練
例3：有運(yùn)餉官以棄運(yùn)走，道死，其孫以賂乞入死事之列，先生斥而退之。（錢(qián)儀吉纂《碑傳集》）
生譯：有個(gè)運(yùn)糧官因?yàn)閬G棄運(yùn)送糧食的任務(wù)逃跑，他的孫子因?yàn)橘V賂乞丐進(jìn)入了判死刑的隊(duì)伍，先生斥罵他并讓他回去。
正譯：有個(gè)押運(yùn)糧餉的官員因?yàn)榉艞壯哼\(yùn)逃跑，在路上死了，這個(gè)官員的孫子通過(guò)行賄請(qǐng)求把祖父列在因公事而死的人物中，先生訓(xùn)斥并且趕走了他。
診斷：因“其孫以賂乞入死事之列”結(jié)構(gòu)復(fù)雜，語(yǔ)法分析錯(cuò)誤，導(dǎo)致理解偏差很大，由此竟然有賄賂乞丐而判死刑的笑話(huà)。主語(yǔ)“其孫”，謂語(yǔ)中心語(yǔ)“乞”，“入死事之列”是“乞”的具體內(nèi)容，充當(dāng)賓語(yǔ)。“以賂”是“乞”的具體方式，充當(dāng)狀語(yǔ)。另外，“人死事之列”動(dòng)詞“入”，省略了對(duì)象“其”，省略了介詞“于”。完整表述應(yīng)為“其孫以賂乞入其死于事之列”。
例4：主使仆射劾渭城令游繳傷主家奴，建報(bào)亡它坐。（《漢書(shū)?胡建傳》）
生譯：主指使仆人射殺被彈劾的渭城令游繳和傷害主人的家奴，胡建上報(bào)沒(méi)有犯什么罪。
正譯：蓋主指使仆射彈劾（檢舉揭發(fā)）渭城令胡建的游繳傷了蓋主的家奴，胡建報(bào)奏（游繳是奉行公事）沒(méi)有犯什么罪。
診斷：“主使仆射劾渭城令游繳傷主家奴”，本句是兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)，謂語(yǔ)動(dòng)詞“使”，“仆射劾渭城令游繳傷主家奴”，是“使”的賓語(yǔ)，這是第一層主謂賓結(jié)構(gòu)；“仆射劾渭城令游繳傷主家奴”，謂語(yǔ)是“劾”，“仆射”是“劾”的主語(yǔ)，“渭城令游繳傷主家奴”是“劾”的內(nèi)容，是“劾”賓語(yǔ)，這是第二層主謂賓結(jié)構(gòu)；“渭城令游繳傷主家奴”的謂語(yǔ)動(dòng)詞是“傷”，“渭城令游繳”是“傷”的主語(yǔ)，“主家奴”是“傷”的對(duì)象，即賓語(yǔ)，這是第三層主謂賓結(jié)構(gòu)。此句結(jié)構(gòu)復(fù)雜，學(xué)生已經(jīng)不能顧全，再加上對(duì)“仆射”、“游繳”這兩個(gè)歷史詞匯陌生，必然洋相百出。
處方：閱讀文言文要自己著意訓(xùn)練句法分析能力。單句，找句子核心，即謂語(yǔ)，主語(yǔ)和賓語(yǔ)都是謂語(yǔ)直接的搭配對(duì)象，狀語(yǔ)補(bǔ)語(yǔ)是謂語(yǔ)的直接修飾、限制和不足成分；復(fù)雜的單句還要理清多重層次關(guān)系，明確彼此的搭配關(guān)系，如例4所示。復(fù)句，注意關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，梳理各分句間的邏輯關(guān)系。當(dāng)然，也包括對(duì)特殊句式和固定句式的識(shí)別與句法分析。有意訓(xùn)練多了，句法結(jié)構(gòu)的解讀能力自然會(huì)提升。
三、語(yǔ)境聯(lián)系不強(qiáng)，需習(xí)慣
仍以例4為例，“主”是個(gè)多義詞，詞性有名詞和動(dòng)詞兩種，詞義有12種之多，從語(yǔ)法位置分析，屬于名詞，有“君主”、“公主”、“主人”可供參考，聯(lián)系上下文有“帝姊蓋主”、“客藏公主廬”、“蓋主怒”、“長(zhǎng)公主”詞句，可以確定例句中兩個(gè)“主”都為“長(zhǎng)公主”，即“蓋主”。
例5：身居前行，命士持滿(mǎn)無(wú)得發(fā)。（蘇軾《陳公弼傳》）
生譯：陳公弼親自在前走，命令士兵拉滿(mǎn)弓不要發(fā)射。
正譯：（陳公弼）自己站在隊(duì)伍的前列，命令士兵拉滿(mǎn)弓弦，但不要把箭射出去。
診斷：“身居前行”中的“行”可以用作名詞“行列，隊(duì)伍”，也可作動(dòng)詞“行走”。到底以哪種為準(zhǔn)？只有聯(lián)系語(yǔ)境。下文“士皆植立如偶人”，提示了眾人都站立不動(dòng)，排除“行走”，“行”自然理解為“隊(duì)伍”，“居”也就聯(lián)系語(yǔ)境理解為“站在”。
處方：文言詞詞義豐富，語(yǔ)法功能多樣，但在具體段落的句中，那往往是唯一的，在選擇或推斷語(yǔ)義時(shí)，必須聯(lián)系語(yǔ)境?？傊难詫W(xué)習(xí)必須養(yǎng)成聯(lián)系語(yǔ)境的習(xí)慣。
四、文化常識(shí)不豐，需拓展
例6：父永及嫡母相繼殂，六年廬于墓側(cè)。（《南史》卷三十一?列傳第二十一）
生譯：父親張永和嫡母相繼死亡，六年一直在墓旁造房子。
正譯：父親張永和嫡母相繼去世，六年中張稷一直住在墓旁的房?jī)?nèi)（守喪）。
診斷：學(xué)生缺乏古代喪儀文化知識(shí)，所以望文生義，才會(huì)將“住在墓旁的房?jī)?nèi)（守喪）”理解成“在墓旁造了六年房子”。
例7：沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，至鴻門(mén)。（《史記?鴻門(mén)宴》）
生譯：沛公第二天早晨跟從一百多人馬來(lái)拜見(jiàn)項(xiàng)王，到了鴻門(mén)。
正譯：劉邦第二天早晨帶著一百多人馬來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，到了鴻門(mén)。
診斷：“從”是“跟從他人”，還是“使他人跟從”，即“率領(lǐng)”，這主從關(guān)系是由古代嚴(yán)格的等級(jí)制度所決定。此時(shí)劉邦大小也是項(xiàng)羽分封的十八路諸侯王之一，是漢軍主帥，“從”譯為“率領(lǐng)”更合適。
處方：文化常識(shí)，影響著人們?nèi)粘５纳a(chǎn)、生活和思想，具備傳統(tǒng)文化知識(shí)自然也能提升我們后人對(duì)古文的理解力，因此我們要拓展閱讀范圍，了解古代文化，譬如天文、歷法、樂(lè)律、地理、職官、科舉、姓名、禮俗、宗法等諸多方面，為文言學(xué)習(xí)提供厚實(shí)的背景知識(shí)。
作文素材
母親節(jié)的由來(lái)
母親節(jié)是一個(gè)感謝母親的節(jié)日。在美國(guó)、加拿大和一些其他國(guó)家，每年5月的第二個(gè)星期天就是母親節(jié)。在其他一些國(guó)家的日期并不一樣。母親們?cè)谶@一天通常會(huì)收到禮物?？的塑氨灰暈楂I(xiàn)給母親的花。
雁屬候鳥(niǎo)，是人們生活中較為常見(jiàn)的一種禽類(lèi)。古人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中，賦予了雁以許多人格化的象征意義，使之成為古代文學(xué)中一個(gè)重要的文學(xué)意象。
雁在古詩(shī)中主要有兩種意象：一是寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念。如范仲淹的《漁家傲》，首句是：“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意?！薄爱悺弊诸I(lǐng)起全詩(shī)，表現(xiàn)出邊疆與家鄉(xiāng)蘇州秋色的差異，引發(fā)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。雁朝衡陽(yáng)飛去了，詩(shī)人卻只能長(zhǎng)留邊疆苦思家鄉(xiāng)。末句寫(xiě)道：“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！痹?shī)人夜晚因思念家鄉(xiāng)而難以入眠，想到雁兒都回南方去了，自己什么時(shí)候能像雁兒一樣回歸呢？王維《使至塞上》中的“歸雁入胡天”中的“歸雁”也是取的這一意象。二是表達(dá)對(duì)友人的思念。如杜甫的《孤雁》中有四句：“孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)重云？” 寫(xiě)此詩(shī)時(shí)，詩(shī)人帶著家人遠(yuǎn)離成都，滯留夔州。杜甫晚年多病，處境艱難，朋友又大多失散，他因此感到無(wú)比的痛苦?？粗矍暗墓卵?，詩(shī)人感覺(jué)自己就和它一樣，離群落單。詩(shī)人通過(guò)描寫(xiě)孤雁和它那念群的叫聲，表達(dá)出對(duì)友人的無(wú)限思念。
一些同學(xué)在默寫(xiě)古詩(shī)詞的時(shí)候，經(jīng)常把“燕”和“雁”搞混。究其原因，是缺乏相關(guān)的語(yǔ)言文化常識(shí)，不能準(zhǔn)確理解這兩個(gè)字的文化內(nèi)涵，在背誦的時(shí)候死硬背。
雁，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中是這樣解釋的：“鳥(niǎo)，外形略像鵝，頸和翼較長(zhǎng)，足和尾較短，羽毛淡紫褐色。善于游泳和飛行?！?/p>
雁屬候鳥(niǎo)，是人們生活中較為常見(jiàn)的一種禽類(lèi)。古人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中，賦予了雁以許多人格化的象征意義，使之成為古代文學(xué)中一個(gè)重要的文學(xué)意象。
雁在古詩(shī)中主要有兩種意象：一是寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念。如范仲淹的《漁家傲》，首句是：“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意?！薄爱悺弊诸I(lǐng)起全詩(shī)，表現(xiàn)出邊疆與家鄉(xiāng)蘇州秋色的差異，引發(fā)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。雁朝衡陽(yáng)飛去了，詩(shī)人卻只能長(zhǎng)留邊疆苦思家鄉(xiāng)。末句寫(xiě)道：“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！痹?shī)人夜晚因思念家鄉(xiāng)而難以入眠，想到雁兒都回南方去了，自己什么時(shí)候能像雁兒一樣回歸呢？王維《使至塞上》中的“歸雁入胡天”中的“歸雁”也是取的這一意象。二是表達(dá)對(duì)友人的思念。如杜甫的《孤雁》中有四句：“孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)重云？” 寫(xiě)此詩(shī)時(shí)，詩(shī)人帶著家人遠(yuǎn)離成都，滯留夔州。杜甫晚年多病，處境艱難，朋友又大多失散，他因此感到無(wú)比的痛苦?？粗矍暗墓卵悖?shī)人感覺(jué)自己就和它一樣，離群落單。詩(shī)人通過(guò)描寫(xiě)孤雁和它那念群的叫聲，表達(dá)出對(duì)友人的無(wú)限思念。
由于大雁入秋即南徙，因此雁是秋景中的常見(jiàn)意象。比如韋應(yīng)物《聞雁》中的“淮南秋雨夜，高齋聞雁來(lái)”，李白《宣州謝樓餞別校書(shū)叔云》的“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓”等。
燕，有兩個(gè)讀音，一個(gè)念yDn，一個(gè)念yn。讀yn時(shí)，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里這樣解釋?zhuān)骸傍B(niǎo)，嘴短而扁，翅膀尖而長(zhǎng)，尾巴分開(kāi)像剪刀。捕食昆蟲(chóng)，對(duì)農(nóng)作物有益。春天飛到北方，秋天飛到南方，是侯鳥(niǎo)?！痹谌藗兊男闹校嗍谴禾斓男攀?，因此“新燕”是描寫(xiě)早春景色的詩(shī)歌中的常見(jiàn)意象。如白居易《錢(qián)塘湖春行》中的“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥”，葛天民《迎燕》中的“為迎新燕入，不下舊簾遮”等。
