時間：2023-06-01 08:56:16
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思想品德是一門集知識性、社會性和現(xiàn)實性很強的課程;中學生學習它，不單單是知識與技能的傳授問題，而更重要的是傳承和培育文化傳統(tǒng)、思想意識、道德品質(zhì)和價值觀念的過程。為此，中學生要想學好思想品德課程，一定要有一個正確的學習觀。
首先，同學們就要有一個端正積極的學習態(tài)度。學習效果的好壞，先決于一個人的學習態(tài)度。良好的積極學習態(tài)度是同學們對學習的內(nèi)在精神要求，是一種積極向上狀態(tài)的體現(xiàn)，是一種有效學習的內(nèi)驅(qū)力，能使同學們由被動學習轉(zhuǎn)化為主動學習，有想學、愿學的沖動，從而讓自己真正成為學習思想品德的主人。正是這種積極健康的學習態(tài)度，增加了同學們對知識渴望，激發(fā)了求知欲，進而從感情上才能把思想品德課程真正當成一門科學而嚴肅的學科來認真對待。
其次，積極培養(yǎng)同學們的學習興趣。興趣是指人們一種無形的偏愛的精神活動或者說心理傾向，它表現(xiàn)為對某種事物或活動的關(guān)心、喜好，從而積極參與獲得這方面知識的活動，力求得到愉悅感和心靈上的滿足。在思想品德教育中，如果我們教師在生活點滴中注重培養(yǎng)了學生的學科興趣，他們就會積極主動地去學習，肯鉆研，樂探究，喜交流，學習效果自然事半功倍了。
第三，領(lǐng)會學習講成效，鼓勵學生積極參加有解題能力訓練的檢測，樹立正確的檢測觀念。其一，教師要教育學生勇于面對學習中的檢測，做到不慌、不棄，不驕不躁;重視它，又要邈視它，要有一顆平常心。其二，我們要培養(yǎng)學生的解題能力與技巧，就一定要讓學生積極參與到解題能力訓練中去。
二、教師要有積極、正確的思想品德教育觀
思想品德是一門立足于素質(zhì)教育，以塑造學生健全人格為目標的課程，它的教育理念是在生活中體驗、在體驗中感悟、在感悟中成長。這就要求我們教師在教學實踐中必須形成積極、正確的教育觀：構(gòu)建充滿生機的有效課堂，把生活世界提供給學生體驗，在體驗中領(lǐng)悟、掌握思想品德知識，提升學習能力。
(1)教師要積極構(gòu)建生動有效的思想品德課堂
在思想品德教育導學中，教師一定要深挖掘、細發(fā)現(xiàn)，借勢引導學生的學習積極性，讓學生的學習情趣和動機同時迸發(fā)，使其學得帶勁且快樂。那么如何確保思想品德課堂的有效性，就需要教師根據(jù)導學的具體內(nèi)容，采取不同方法、真誠地與學生交流思想，一起碰撞重難點問題，進而才能達到教與學雙贏的效果。
思想品德課是有系統(tǒng)、有計劃、有步驟，并結(jié)合中學生的年齡特征和身心發(fā)展規(guī)律進行德育教育的有效手段。因此，學校要認真上好思想品德課，并堅持貫徹落實主席在全國加強和改進未成年人思想道德建設(shè)工作會議上的重要講話，理論聯(lián)系實際，用中華民族的倫理道德及優(yōu)秀品質(zhì)陶冶學生的情操，塑造學生的美好心靈，認真抓好五愛教育，以及人生觀、價值觀的教育，大講主席倡導的“八榮八恥”，使廣大青少年能夠明辨是非，樹立遠大的理想。
二、必須把思想品德教育放在各項工作之首
怎樣才能培養(yǎng)出合格的社會主義建設(shè)人才呢？這就要求我們必須先要塑造好青少年一代美好的心靈，使他們懂得如何做人，形成良好的思想品德。此外，我們要對學生進行愛國主義教育，社會主義的道德理想信念教育，集體主義觀念的情感行為教育，從整體出發(fā)，點滴做起，把思想品德教育真真正正落到實處，只有這樣才會收到良好的效果。
三、遵紀守法教育不可少
法律是由國家行使立法的機關(guān)依照立法程序制定的，受國家的強制力保證執(zhí)行的行為規(guī)則。沒有嚴密的法律制度，社會主義民主就不能實現(xiàn)。所以，加強法制教育，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的客觀需要。
同樣，在一個學校里，無規(guī)矩不成方圓，中學生必須學會遵紀守法。紀律是在集體中以規(guī)章制度、守則、條例等形式明確規(guī)定出來的行為規(guī)范。沒有紀律，集體就不能從事有秩序、有效率的活動。沒有紀律的保證，學校就不可能取得教育和教學的實際效果。
由于初中生對法律知識知之甚少，往往意識不到自己的社會責任，他們常認為法律是對成年人的要求，很少把自己的行為和法律聯(lián)系起來。因此，我們應(yīng)針對學生的這種心理進行知法、守法、與不法行為作斗爭的教育，使每個學生都能成為遵紀守法的好公民，這是學校在任何時候也不能忽視的事情。
紀律和法律雖然在要求、范圍、年齡、方式上有所不同，但都是對個體在道德行為方面強制性的約束。因此，學校在進行遵紀守法教育時，應(yīng)該將兩者有機地結(jié)合起來進行。
四、思想品德教育的內(nèi)容系列化
我們要對青少年學生進行思想品德教育，就需要學校把思想品德教育的內(nèi)容系列化，符合學校的實際情況，長期穩(wěn)定地開展下去。這就要求學校必須對學生加強愛國主義教育，培養(yǎng)學生的愛國意識，同時還要培養(yǎng)學生的公民意識，使學生具有社會責任感和盡職盡責的敬業(yè)精神。此外，還要培養(yǎng)學生優(yōu)良的思想品質(zhì)和良好的行為習慣，包括艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、不怕挫折、誠實守信、積極進取，特別是中華傳統(tǒng)美德的養(yǎng)成教育，增強學生尊老愛幼、尊敬師長、孝敬父母的禮儀修養(yǎng)，加強五自教育，即自我、自理、自信、自立、自強，努力提高學生學習、生活、勞動、創(chuàng)造等方面的能力。
五、整合力量，更新手段
教育是一個系統(tǒng)工程，思想品德教育有其自身的特點，往往給人以務(wù)虛之感。我們通過大量的實踐證明，要想避免思想品德教育空泛，光靠我們學校單方面的努力是不行的，很難達到理想的效果，只有家庭、學校、社會三方有機結(jié)合，才能達到思想品德教育的目的。另外，目前思想品德教育內(nèi)容空泛，教學方法陳舊，并不能夠激發(fā)學生的興趣感、認同感，要想將思想品德教育的成效提高到一個新階段，需要我們高度重視現(xiàn)代教育手段的應(yīng)用，比如，校園網(wǎng)絡(luò)、電腦室、多媒體室等，還可利用第二課堂、專題教研、社會調(diào)查等活動加強學生的思想品德教育。同時，我們要將課堂教育社會化，使知識性與趣味性有機地結(jié)合起來，從而達到思想品德教育的目的。
六、運用各種方式對學生進行思想品德教育
（二）空有理想，難與社會實際相符。人們總說，宏偉的藍圖不符合社會實際都是一紙空談，就中學生而言，他們認為在大學的象牙塔里才是能夠?qū)崿F(xiàn)夢想的地方，才是實現(xiàn)自己價值的所在，所以，對于升學便抱有太大的得失心，不能客觀地看待自己，制定自己的奮斗目標和職業(yè)規(guī)劃以及發(fā)展方向時，不能很好地將自己的實際情況同祖國的需要聯(lián)系起來。
（三）思維活泛，參與積極，但沒有組織性。靈活的社會氛圍，造就了中學生自我個性的發(fā)展，他們思想獨立，昭示個性，積極參與班級、學校，甚至相關(guān)社會活動，這是這個時代下他們的優(yōu)秀品質(zhì)。但是，處于青少年時期的中學生，沒有生活經(jīng)驗和閱歷，人生觀和價值觀也不完善，自我意識過于強烈，沒有一定的組織觀念，容易在沖動時與集體或者組織對立。
二、中學生思想品德教育的對策
當代中學生有民族榮譽感、樂觀積極，奮發(fā)努力，這些都是樂觀向上的表現(xiàn)。但是，我們不應(yīng)該只注意良好的方向，而應(yīng)該樂于接受并努力改進缺陷和問題，比如其學習興趣不濃厚，對未來處于迷茫的認識，缺少社會實踐，自主能動性偏低，心理承受能力脆弱等等，這都是與我們所處的時代不相符的。這些問題如若想要解決，就需要從中學生所處的環(huán)境進行根源性的分析，以便更好地去解決問題。
（一）從學校方面入手。一是完善教育機制，落實素質(zhì)教育。學校應(yīng)該以培養(yǎng)優(yōu)秀的、具有中國特色的社會主義接班人為目標，轉(zhuǎn)變思想觀念，建立健全德育運行機制，將品德教育落到實處。比如在進行考評時，不僅注重學業(yè)成績，而且也需要對德育表現(xiàn)進行綜合考評，以培養(yǎng)品學兼優(yōu)的學生為主要目標，此外，還可以在課堂教學中，根據(jù)學科的自身特點，技巧性地引入中國傳統(tǒng)文化，引導學生建立民族榮譽感和個人信念感，潛移默化地培養(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì)。二是建立優(yōu)良的校園環(huán)境，為學生提供實踐機會。充滿文化氣息的校園環(huán)境是學生自我意識形成的主要原因，，通過校園板報或者校園廣播，進行道德文化環(huán)境的創(chuàng)建，加強學生的道德意識和管理意識。此外，實踐是一切理論的最佳驗證，學?？梢圆欢ㄆ诮M織郊游或者野營活動，讓學生在感悟大自然美好的同時，增加民族榮譽感。還可以組織社會活動，讓他們?nèi)チ私馍鐣F(xiàn)實，并在走訪的過程中建立集體榮譽感，增強團結(jié)凝聚力，同時達到道德層面的升華。
［中圖分類號］G631［文獻標識碼］A［文章編號］2095－3712（2016）06－0023－03
一、思想品德教育的一般概述
（一）思想品德教育含義及內(nèi)容
思想品德教育是思想教育、政治教育、道德教育和法制教育的總稱。我國的教育工作者從不同的角度對思想品德教育內(nèi)容進行了深刻的探討，歸納起來主要包括以下幾方面內(nèi)容：科學世界觀與人生觀教育、愛國主義與集體主義教育、道德教育、民主與法制教育、心理品質(zhì)教育、行為習慣教育、時事政策教育等。其主要價值在于引導學生掌握思想、道德規(guī)范，形成對事物是非、好壞、美丑、善惡的辨別和評價能力。
（二）思想品德教育的特點
在教育活動中了解、研究和掌握思想品德教育的特點，是有效地對中學生進行思想品德教育工作的前提條件。思想品德教育具有以下幾個特點：首先是導向性，是指進行思想品德教育時必須具有一定的方向性，從而引導學生向正確的方向前進；其次是針對性，就是要“有的放矢”，要根據(jù)學生的思想實際找出學生存在的思想品德問題，實事求是地進行分析和進行解答；最后是長期性，思想品德教育是一個長期、復雜、細致的過程，不僅僅是知識的理解和接受，更為重要的是將理論知識轉(zhuǎn)化為學生外在的行為，再通過引導將外在行為內(nèi)化為學生深厚的情感，促使學生形成良好的思想品德，最終達到知、情、信、行統(tǒng)一。因此，教師、學校、社會以及學生自身必須做好充分的準備，從身邊小事入手，持之以恒地進行思想品德教育。
（三）對中學生進行思想品德教育的意義
首先，對中學生進行思想品德教育對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。當代中學生是社會主義轉(zhuǎn)型時期社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們的道德品質(zhì)、行為習慣等與新世紀的中國特色社會主義建設(shè)息息相關(guān)。因此必須把學生作為思想品德教育的主要對象，培養(yǎng)他們成為合格的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的接班人。［1］其次，對中學生進行思想品德教育，對他們的健康成長具有重要的意義。中學生正處在身心發(fā)展關(guān)鍵時期，價值觀、人生觀、世界觀尚未完全形成，可塑性還很強。同時，他們又處于社會變革、時代變遷的復雜社會環(huán)境里，他們的成長發(fā)展將不可避免地受到周圍環(huán)境潛移默化的影響?，F(xiàn)實生活中各種各樣的不利因素將嚴重干擾初中生的健康成長。因此，對初中生進行思想品德教育是初中生健康成長的必然要求。
二、對中學生進行思想品德教育過程中存在的問題
（一）思想品德課逐步失去思想品德教育的主渠道地位
思想品德課是對中學生進行思想品德教育的重要途徑。然而，思想品德課在發(fā)揮其對學生的思想品德教育功能過程中存在著諸多問題：學校教學方法過于陳舊、單一，缺乏靈活性，無法激發(fā)學生的學習興趣；由于應(yīng)試教育的影響，思想品德教育得不到重視，思想品德課形同虛設(shè)，思想品德教師隊伍建設(shè)投入偏少，缺乏高素質(zhì)的教師團隊，學生得不到有效的指導。這些問題直接影響了思想品德課對學生進行思想品德教育的主渠道地位。
（二）傳統(tǒng)道德文化教育被忽略
中國的傳統(tǒng)道德文化源遠流長、博大精深，對當今社會的思想品德教育具有重要的借鑒意義。隨著社會的發(fā)展變化，傳統(tǒng)道德教育逐漸被新的文化教育觀念所沖擊，在很大程度上削弱了其思想品德教育功能。主要表現(xiàn)在兩個方面：其一，表現(xiàn)為傳統(tǒng)道德教育觀念的淡薄。由于社會的快速發(fā)展、變革，傳統(tǒng)道德文化教育漸漸脫離人們的生活，很大一部分中學生對中國傳統(tǒng)道德文化教育是陌生的。其二，表現(xiàn)為傳統(tǒng)道德文化教育渠道缺乏，當代的很多中學生對傳統(tǒng)道德文化很感興趣，但是社會、學校以及家庭并沒有專門為中學生提供傳統(tǒng)道德教育的渠道，使得學生失去了學習傳統(tǒng)道德文化的機會。而傳統(tǒng)道德教育中的許多優(yōu)秀的內(nèi)容都是當今社會思想品德教育所需要的，例如，傳統(tǒng)道德教育中的仁、孝、義等。因此，吸收和繼承傳統(tǒng)道德文化中的優(yōu)秀成果，進行傳統(tǒng)道德教育能提高學生思想品德教育效果，規(guī)范學生品德行為，構(gòu)建和諧的社會。
（三）家庭思想品德教育中存在的諸多誤區(qū)
父母是孩子真正的教育者，家庭思想品德教育是當今每一個家庭面臨的極其重要的問題。當今家庭思想品德教育的問題主要體現(xiàn)在以下四個方面：其一，當代孩子多為獨生子女，物質(zhì)生活豐富，享受到眾多的關(guān)注，家長的溺愛往往導致孩子自私、任性；其二，由于應(yīng)試教育的影響，家庭教育重智育輕德育，從而使得子女沒有得到良好的思想品德教育；其三，“一些特殊家庭如單親家庭等會給子女的思想品德以及人生觀、世界觀等帶來負面影響”［2］；其四，家長難以樹立一個知行統(tǒng)一的模范形象，青少年正處于思想和品德發(fā)展的關(guān)鍵階段，家長的行為會潛移默化地影響學生品德的形成，很多家長通常不能做好表率。
（四）校園文化建設(shè)缺失
校園文化包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化，良好的校園文化能陶冶學生的精神，是其他教育形式不能代替的。學生生活在優(yōu)美的校園環(huán)境中，可以使情緒驅(qū)向平衡，心靈得以凈化，品德得以美化，情感得到深化，身心得以健康發(fā)展。然而目前的實際情況是，大部分的學校對校園文化重視不夠，導致校園文化建設(shè)投入不夠，缺少必要的規(guī)劃，正是這些實際的困難造成了臟、亂、差的校園文化現(xiàn)狀，使學生得不到優(yōu)美的校園文化的熏陶。校園文化活動是校園文化的重要表現(xiàn)形式，是學生能夠最為直觀感觸到、接觸到的文化現(xiàn)象，學校應(yīng)該利用課余時間通過開設(shè)各種各樣的社團，以及組織豐富多彩的大型活動，如校園運動會、校園文化藝術(shù)節(jié)等，促使學校形成濃厚的校園學術(shù)氛圍，發(fā)揮校園文化隱形教育的功能，使學生在活動中無形地完成自身的思想品德教育。然而，在現(xiàn)實中，更多的情況卻是部分中學由于重物質(zhì)建設(shè)輕精神建設(shè)，片面提升升學率等原因，很少開展校園活動，造成校園文化的應(yīng)然價值得不到有效發(fā)揮，嚴重影響了對中學生的思想品德教育。
三、對中學生進行思想品德教育的有效策略
（一）使思想品德課成為對中學生進行思想品德教育的主要渠道
“思想品德課是一門德育課程，是學校德育的主要途徑，它在人的全面和諧發(fā)展中起著重要的作用，它與團隊活動、班主任工作、其他學科的德育滲透，共同構(gòu)建成德育網(wǎng)絡(luò)體系形成以德育為首的學校教育格局。”［3］教師應(yīng)在新的教學理念指導下，準確把握思想品德課的特殊性，積極探尋其中的教育因素，充分利用思想品德課的德育功能，結(jié)合學生的實際特點，積極改進自身的教學方法，采取學生喜聞樂見、生動活潑的方式進行教學，充分調(diào)動學生學習的積極性，積極做好學生的思想品德教育工作。
（二）繼承、吸收優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化
辯證地對待我國傳統(tǒng)道德文化，去其糟粕，取其精華，汲取、繼承其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化，對進行中學生思想品德教育具有非常重要的意義。中國傳統(tǒng)道德文化博大精深，有許多值得當代乃至未來社會去吸收、傳承。首先，在對學生進行思想品德教育過程中，要借鑒中國傳統(tǒng)道德文化中的愛國主義與集體主義等教育思想，例如，傳統(tǒng)道德文化中的“忠”“義”等思想，通過對愛國主義等思想的繼承與發(fā)揚提升中學生的思想品德。其次，在對學生進行思想品德教育過程中，要引導學生學習中國傳統(tǒng)道德文化中的志向教育思想，例如“立志”等思想，并幫助學生將學習到的傳統(tǒng)道德文化應(yīng)用于實踐，指導其學習與生活。再次，對學生進行思想品德教育時，要與中國傳統(tǒng)道德文化中的感恩思想相結(jié)合，既要引導學生學習傳統(tǒng)道德文化中的孝道思想，又要學習傳統(tǒng)道德文化中的尊師重道精神，使學生養(yǎng)成良好的思想品德。
（三）加強家庭思想品德教育
家庭在孩子的思想品德教育中發(fā)揮著學校、社會不可替代的作用，所以，家長必須掌握并實施正確的思想品德教育觀念以及方法，把對孩子的思想品德教育擺在重要位置上。首先，家長必須形成正確的思想品德教育觀念，努力提高自身各方面素質(zhì)，塑造一個良好的家庭教育氛圍，寓思想品德教育于娛樂之中。其次，對中學生的思想品德教育不能僅僅依賴于家長，因為，家庭教育、學校教育與社會教育是一個相互聯(lián)系、相互配合的系統(tǒng)，想要完成對中學生的思想品德教育，家長必須學會與其他兩者的合作配合。再次，家長必須提升自身的教育能力，在與孩子的生活中，仔細留意孩子的性格愛好、行為習慣，尋找孩子身上存在的問題，積極引導孩子解決問題，并在這一過程中形成自己的教育經(jīng)驗；同時，家長還應(yīng)該學習科學的教育思想與教育策略，并將這些用于實踐中。最后，家長要時刻注意自己在日常生活中的一言一行，在與孩子相處過程中展現(xiàn)出自己良好的素養(yǎng)，成為良好的行為模范，在潛移默化中影響孩子。
（四）發(fā)揮校園文化的應(yīng)然價值
校園文化以豐富多樣的形式存在著，影響著每一位中學生的內(nèi)在思想和外在行為，使中學生在潛移默化中改變著自己，可以說，校園文化建設(shè)的好壞在很大程度上影響著學生思想品德的養(yǎng)成與否，因此，必須充分重視校園文化建設(shè)。首先，必須協(xié)調(diào)統(tǒng)籌好物質(zhì)文化、精神文化與制度文化三者之間的關(guān)系，只有把三種文化有機地融合在一起，并結(jié)合每個學校的實際情況，才能夠有效地激發(fā)校園文化中潛在的思想品德教育因素，使學生在完善的校園環(huán)境中實現(xiàn)思想品德教育。其次，必須充分重視校園文化潛移默化的作用，通過文化的載體在無形之中完成對中學生的思想品德教育。例如，在全校開展一些具有道德教育意義的實踐活動，以愛國為主題的詩朗誦、以發(fā)揮團結(jié)精神為目的的體育比賽等，不僅能提高學生的文化素養(yǎng)而且還可以在潛移默化之中促進學生良好品德的形成。思想品德教育對學生的全面發(fā)展、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有不可替代的作用。要想更好地完成這一教育工作，就要在了解其理論內(nèi)涵的基礎(chǔ)上認真分析存在的問題，只有找到問題才能有的放矢，找準進行思想品德教育的有效策略，以培養(yǎng)中學生良好的思想品德。
參考文獻：
［1］吳巨安．淺論中學生思想品德教育方法及對策［J］．科教文匯，2008（12）．
許多初中學校的思想品德教育采用的依然還是朗誦式教學的方法，教師只是單純地將課本內(nèi)容進行復讀，停留在一本書、一支筆、一張嘴的水平上，缺乏相應(yīng)的引申和趣味性，整個教學過程平淡乏味，缺乏應(yīng)有的激情，自然無法引起學生的興趣。同時，這個教學過程依然是灌輸式的教學，教師沒有充分認識到學生作為學習主體的重要作用，缺乏與學生之間的互動，壓抑了學生的學習欲望，自然會降低思想品德教育的效果。
2.教學內(nèi)容不合理
在目前的初中思想品德教育中，教學內(nèi)容大多還是局限于教學課本，內(nèi)容多為純粹的理論性內(nèi)容，而且許多教師只是照本宣科，缺少與實際生活、流行元素的聯(lián)系與統(tǒng)一，初中學生的理解能力使其很難從這些語句中真正體會到相應(yīng)的概念，對教育的內(nèi)容缺乏相應(yīng)的認知或?qū)ζ渲匾哉J識不夠，這也影響了教育的效果。同時，許多教師僅把品德教育作為一項教學任務(wù)，沒有認識到其重要性，對于教學內(nèi)容僅限于讓學生死記硬背，忽略了學生對教學內(nèi)容的接受和理解情況，導致學生的認知與行為出現(xiàn)偏離。
3.教學手段不正確
首先，大多思想品德教育教師依然還是習慣于傳統(tǒng)的說教、批評式教育，而沒有考慮初中學生心理敏感、易變等特點，容易使學生出現(xiàn)反感和不滿等問題，使思想品德教育的效果與目的背道而馳；其次，許多教師在教學過程中，依然以自我為主體，根本不重視學生興趣、學習欲望等，既不與學生進行溝通，也不和學生互動，也嚴重影響了教學的效果。
二、初中思想品德教育的創(chuàng)新方式探究
1.加強與生活實際的聯(lián)系
生活是知識的源泉，也是學生對各種問題認識和理解的重要途徑，思想品德教育更離不開生活實際。在原有的思想品德教育中，衡量學習情況的指標是考試成績，這明顯無法代表學生對教育內(nèi)容的真正掌握情況，因此，采用聯(lián)系生活實際的教育方式，利用實際生活中的案例教導學生，才能夠有效將教學內(nèi)容切實轉(zhuǎn)化為學生的自身素質(zhì)，達到思想品德教育的目標。
2.通過社會實踐進行教育
思想品德教育的很多內(nèi)容都是理論性、概念化的，單純依賴課本難以使學生充分認知這些內(nèi)容，所以，需要讓學生進行社會實踐，在實踐中體會這些品德教育內(nèi)容，通過他人的評價、自身的思考和反省，進一步加深對思想品德內(nèi)容的理解，從而認識到自己的不足，在學習中不斷改進。同時，社會實踐的方式還能夠讓學生了解到思想品德的重要性，在課堂上主動進行學習，并提出自己思考的問題，使學生更好地掌握思想品德德知識。
3.綜合采用多種教學方法
隨著教育事業(yè)的快速發(fā)展，教學方法也呈現(xiàn)出多樣化的趨勢，新穎的教學方法不斷出現(xiàn)，情境教學的方法就是利用設(shè)計的情境來給學生一個模擬的環(huán)境，使其對教學內(nèi)容形成直觀、深刻的認知，達到啟迪學生的目的。這些教學方法都有其獨特性，這對于學生學習興趣的提高、思維模式的培養(yǎng)等都有著重要作用。所以，在初中思想品德教育中，需要教師充分結(jié)合這些教學方法，綜合各種方法的特點，根據(jù)教學內(nèi)容采取最為合適的教學方式，來最大程度的保證思想品德教育的效果。
4.加大對新媒體的重視
當下初中生道德理念的形成在很大程度上會受微博、微信等多種新媒體的影響，為避免這些影響中不良成分的進一步深化，需要學校加大對這些新媒體的重視。首先，通過視頻、動畫等各種多媒體手段，對教學內(nèi)容進行改進，使其變?yōu)楦菀妆粡V大初中學生接受的表達形式，將抽象、復雜的教學內(nèi)容轉(zhuǎn)變成更為直接、形象的內(nèi)容，使其更容易被初中學生所理解，使課堂氣氛更加輕松和活躍，從而使思想品德教育效果得到提升。其次，給學生推薦具有正能量的網(wǎng)站、微博，讓學生接觸更多積極的、正面的信息，使他們在接觸這些信息的過程中樹立正確的思想觀念，逐步認識到思想品德的重要意義，從而主動參與到思想品德學習中。
在我國這一概念最初被應(yīng)用于文學理論研究領(lǐng)域，進入二十一世紀才被引入教育領(lǐng)域，并逐漸成為教育研究領(lǐng)域的焦點。不過，多數(shù)研究者將研究側(cè)重點放在了大學生的思想政治教育上，而忽視了從這個角度研究中學生思想品德教育問題。本文擬從主體間性視角探討中學生思想品德教育，以尋求提升中學生思想品德教育的有效途徑。
二、傳統(tǒng)中學生思想品德教育的某些問題
傳統(tǒng)中學生思想品德教育片面強調(diào)教師的主體作用，即以教師為中心的教育模式。這種教育方式將教師視為思想品德教育行為的主宰者，而將中學生視為純粹客體，忽視了中學生在思想品德接受過程中的主觀能動性，片面強調(diào)單向灌輸?shù)淖饔?，從而在一定程度上影響了師生關(guān)系和教育效果。
1.傳統(tǒng)中學生思想品德教育的問題體現(xiàn)在等級觀念上。傳統(tǒng)中學生思想品德教育將教師與中學生看成“主體―客體”的關(guān)系。在這種不太平等的關(guān)系中，作為主體的教師始終高高在上，處于支配地位。在這樣的“前提”下中學生被視為有待改造的對象，中學生的人格、尊嚴、權(quán)利得有所忽視，他們的主觀能動性往往被忽略。在傳統(tǒng)中學生思想品德教育過程中中學生有時被邊緣化，只是聽眾，整個思想品德教育活動往往成了教師的獨角戲。曾有學者指出：“主體性（傳統(tǒng)）思想政治教育作為主體與客體間的活動，是主體對客體的改造、塑造、甚至征服。也就是說，主體性思想政治教育通常強調(diào)的是受教育者（中學生）個體對教育者（教師）的服從、認同，教育者占據(jù)主體地位，受教育者只是被馴服的對象，或者把受教育者看做被改造、被填充的對象，而忽視了受教育者的能動性、自主性和創(chuàng)造性，以至于把受教育者客體化、物化、非人化，由此最終導致思想政治教育中受教育者完全被動的局面而難以受到應(yīng)有的效果?！盵1]可見，教師與中學生地位的等級差異，使得他們之間不易實現(xiàn)相互理解并形成良性互動，往往導致雙方關(guān)系的欠和諧。
2.傳統(tǒng)中學生思想品德教育的問題體現(xiàn)在教育模式的單向性上。在傳統(tǒng)中學生思想品德教育過程中，由于教育對象是未成年的中學生這一特殊群體，教育活動片面夸大教師的作用，教師成為思想品德教育活動的主宰者，處于絕對的支配地位，教育模式是由教師傳入中學生的單向活動。教師與中學生之間缺乏溝通，互動性差。思想品德教育基本通過“灌輸”實現(xiàn)，中學生被視為被動接受教育的容器，其主觀能動性被忽視。在這種教育模式中，教師與中學生不是平等和諧的互助關(guān)系，而是管理與被管理的關(guān)系。哈貝馬斯指出，人類的存在并非以一個獨立的個人做基礎(chǔ)，而是以“雙方理解”的交往作起點。[3]缺少中學生的積極參與，忽視與中學生的良性互動，單向的中學生思想品德教育無法取得好的成效。
3.傳統(tǒng)中學生思想品德教育的問題還表現(xiàn)在教育效果低。在傳統(tǒng)中學生思想品德教育過程中，教師處于絕對的主導地位，不太重視中學生的實際需求，教育內(nèi)容往往脫離實際。在教學活動中，只告訴中學生“應(yīng)該做什么”、“不能做什么”，卻不解釋中學生所關(guān)心的“為什么這樣做”、“為什么不該那樣做”，因此不易取信于中學生，不易激發(fā)他們的興趣與積極性，從而實現(xiàn)真正的內(nèi)化。其結(jié)果便是，中學生思想品德教育偏于形式，課堂成了教師空宣講的地方，中學生缺少積極性，也不易有所感悟，產(chǎn)生共鳴。
三、主體間性中學生思想品德教育的內(nèi)涵
“思想政治（品德）教育過程是教育者（教師）根據(jù)一定社會的思想品德要求和受教育者（中學生）的思想品德形成與發(fā)展的規(guī)律，對受教育者施加有目的、有計劃、有組織的教育影響，促使受教育者產(chǎn)生內(nèi)在的思想矛盾運動，以形成一定社會所期望的思想品德的過程?！盵4]從中不難看出，中學生思想品德教育過程是由教師、中學生、教育媒介和教育環(huán)境四個基本要素構(gòu)成的。主體間性視域下的中學生思想品德教育，不同于傳統(tǒng)的中學生思想品德教育，注重將該四要素有機結(jié)合起來，在強調(diào)教師的主體地位的同時承認中學生的主體地位，并重視教師與中學生的互動。
1.在主體間性中學生思想品德教育中，教師與中學生之間是“主體―主體”的和諧關(guān)系，而非“主體―客體”的對立關(guān)系。傳統(tǒng)的中學生思想品德教育往往將教師與中學生視作“主體―客體”關(guān)系，即作為主體的教師對作為客體的中學生的教育、塑造改造，二者間時有緊張的關(guān)系。顯然，教師與中學生之間不應(yīng)是不平等的主客體關(guān)系，這不符合教育規(guī)律，不利于取得預(yù)期教育效果。在主體間性中學生思想品德教育中，教師與中學生是一種“主體―主體”平等和諧關(guān)系，他們相互影響、相互作用、相互促進。教師的主體性體現(xiàn)在對教育活動的設(shè)計、組織和修訂上。中學生的主體性體現(xiàn)在積極參與教師組織的教育活動并及時反饋自己的真實感悟。誠如雅斯貝爾斯所言：“教育是人與人精神相契合，文化得以傳遞的活動。而人與人的交往是雙方（我與你）的對話和敞亮……所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動。”[5]有必要指出，我們在呼吁尊重中學生的主體性同時，不能顧此失彼，從一個極端走向另一極端，淡化了教師在中學生思想品德教育中的作用。
2.在主體間性中學生思想品德教育中，教師與中學生之間積極溝通交流，實現(xiàn)良性互動，而非單向的壓迫性灌輸。傳統(tǒng)中學生思想品德教育往往片面強調(diào)教師的主導地位，思想品德教育成為教師的單邊行為，缺少中學生的參與。教育模式只是由教師到中學生的單向活動，教師負責“教授”，中學生則是被動的“接受”，二者之間往往缺乏溝通與互動。不難看出，傳統(tǒng)中學生思想品德教育往往影響了教師與中學生的關(guān)系，不太符合教育規(guī)律。任何實踐活動都離不開交往，中學生思想品德教育活動亦如此。至于這一點，馬克思和恩格斯早在十九世紀就有過如下闡述：“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交往交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物?！盵6]主體間性中學生思想品德教育順應(yīng)教育實踐規(guī)律，確立了中學生的主體地位，積極倡導教師與中學生之間的交流與溝通，將教育行為視為雙方的知識共享與情感共鳴，重視彼此良性互動，有助于真正實現(xiàn)教學相長。
3.在主體間性中學生思想品德教育是對傳統(tǒng)中學生思想品德教育的辯證繼承與發(fā)展。傳統(tǒng)中學生思想品德教育雖然有其缺陷，但并非一無是處。主體間性中學生思想品德教育并不是對傳統(tǒng)中學生思想品德教育的全盤否定，它是對傳統(tǒng)中學生思想品德教育的批判繼承與發(fā)展，是一種揚棄，即既克服傳統(tǒng)中學生思想品德教育不足之處，又保留其積極因素，并在此基礎(chǔ)上不斷完善升級。具體表現(xiàn)為：主體間性中學生思想品德教育繼續(xù)重視教師在中學生思想品德教育過程中的作用，并強化教師在此過程中的組織能力與監(jiān)管能力；同時關(guān)注中學生在此過程中的主體地位，強調(diào)中學生在思想品德教育中的參與與能動作用，積極推動教師與中學生之間的良性互動，促使思想品德教育真正成為中學生的內(nèi)化過程，切實強化中學生思想品德教育的實際效果。
四、主體間性中學生思想品德教育的實現(xiàn)途徑
雖然傳統(tǒng)中學生思想品德教育的影響仍然存在，但是只要我們下定決心，采取恰當?shù)耐緩骄湍茼槕?yīng)時代的發(fā)展，推動我國中學生思想品德教育的進步，確立主體間性中學生思想品德教育的主導地位。
1.確立主體間性中學生思想品德教育必須建立平等和諧的新型師生關(guān)系。傳統(tǒng)中學生思想品德教育之所以在舉步維艱，一個重要的原因在于過于夸大教師的作用，忽略了中學生在教育活動中的能動作用，教師與中學生之間是支配與被支配的對立關(guān)系。要確立主體間性中學生思想品德教育必須首先改善師生之間的關(guān)系，承認中學生的平等地位，重視中學生的能動作用，努力建立平等和諧的新型師生關(guān)系。教師不再是高高在上者，而是中學生的朋友、知己、榜樣。中學生也不再是令教師“頭痛”的冷眼旁觀者，而是教師思想品德教育活動的合作者。
2.確立主體間性中學生思想品德教育必須實現(xiàn)由單向灌輸教育向互動式溝通教育模式的轉(zhuǎn)變。中學生思想品德教育應(yīng)該是教師與中學生之間相互交流、相互作用，并最終實現(xiàn)中學生自我道德內(nèi)化的過程。傳統(tǒng)中學生思想品德教育難以實現(xiàn)這一目標的重要原因在于忽視了教師與中學生之間的互動交流。美國著名教育家杜威曾指出：“教育并不是一個被告訴和被告知的事情，而是一個主動的和建設(shè)性的過程?！盵7]要確立主體間性中學生思想品德教育必須拋棄傳統(tǒng)的教師唱獨角戲，即單向灌輸?shù)慕逃Ｊ?，而?yīng)當充分激發(fā)中學生的積極性和興趣，喚起中學生的主體意識，鼓勵中學生多思考、多提問、多批判，真正實現(xiàn)教師與中學生雙向互動，建構(gòu)互動式溝通教育模式。
一、存在問題
1.教師客觀方面：
（1）教師對思想品德課教學不重視。（2）教學方法單調(diào)呆板，不符合認識活動的規(guī)律。（3）傳授知識單一，缺少情感心理因素。
2.學生主觀方面：
由于個別學生受“應(yīng)試教育”的影響，錯誤地認為思想品德課沒有語文、數(shù)學等學科重要，由于追求分數(shù)第一，造成了學生的學習心理不平衡，主要存在以下幾種心態(tài)：
（1）主動學習心態(tài)
這部分學生學習的態(tài)度、動機、興趣都是處于積極主動的狀態(tài)，思維敏捷、有濃厚的認識興趣，求知欲望，能排除各種干擾，想象豐富，積極動腦，參與意識強烈，并富有情感。認識掌握某種觀點，參與課堂活動，帶有積極情結(jié)色彩的心理傾向。
（2）被動學習心態(tài)
這部分學生在學習過程中對在新課中所學的觀點存在態(tài)度定勢，缺乏信心、心態(tài)過分緊張，處于一種被動的學習狀態(tài)。他們學生積極性不高，不愿動腦筋，進行獨立思考，興趣低沉，思維冷縮，思域狹窄，安于運用機械重復的辦法進行學習，認識水平比較低，不善明辨事非，死記硬背某種觀點。
（3）消極矛盾學習心態(tài)
這部分學生在思想品德的學習中，學習態(tài)度和學習動機不明確，學習興趣不濃，缺少求知欲和進取心，學習沒有意志力，思維缺乏流暢性和靈活性。他們的學習完全依賴于教師的支配，認識模糊、感情淡漠。在課堂教學中，教師問一句，他答一句，很少積極參加討論。
3.家庭、社會對學生的負面影響。
（1）在家庭中，不少家長文化素質(zhì)低，不能做出表率榜樣。（2）家長不注意對學生思想品德的培養(yǎng)。（3）對子女不管不問的家長仍占一定比例。
二、對策思考
1.掌握學生思想特點，學習品德知識，提高道德認識。
教學時要結(jié)合教材內(nèi)容，針對學生的心理狀態(tài)及思想實際，設(shè)置具有思維價值的問題，啟發(fā)學生分析思考。特別是我們思想品德課教師更應(yīng)深入學生，常和孩子談心，全面了解掌握學生的思想動態(tài)，引導他們逐步樹立正確的價值觀、人生觀，澄清一些模糊的認識。
2.激發(fā)興趣，調(diào)節(jié)情感，深入研究授課藝術(shù)。
興趣是學好任何一門課的前提條件，激發(fā)學生學習興趣，就要講究教學方法，提高教學藝術(shù)。須知思想品德課和其他以傳授知識為主的課不同，思想品德課所講授的道德知識是一種公私合營和橋梁，而不是目的。目的是通過知識的啟迪而使學生發(fā)自內(nèi)心地接受你所講的觀點，從而改變其觀念，影響其行為。思想品德課這一特點，要求我們更要講究講課的藝術(shù)，不僅道德觀點要講懂，還必須有感染力，要曉之以理，動之以情，以情感人，以形動人，以理服人，才能達到教育目的。
3.中學德育工作應(yīng)重視對學生進行大德教育和小節(jié)教育。
學校德育工作除了應(yīng)重視對學生進行愛國主義精神，民族氣節(jié)，理想壯志等“大德”的教育外，也應(yīng)該重視學生在日常行為，文明禮貌，溝通與交流，理解與尊重，等“小節(jié)”方面的教育。
4.切實加強中小學生的心理教育。
由于中小學青少年正處在身心成長塑造的關(guān)鍵時期，他們的人生觀價值觀尚未定型成熟，加上目前社會我國正處在社會轉(zhuǎn)型時期，各種社會現(xiàn)象和社會思潮都影響著我們的中學生德育工作，對于一些用傳統(tǒng)方法不能解決的德育問題，采用心理教育往往能取得不錯的效果。特別是對于農(nóng)村留守兒童和父母離異及有不同程度心里問題的孩子，心里健康教育和心理矯正顯得尤為重要。
5.培養(yǎng)學生相互評價、約束、規(guī)范日常行為。
在初步形成道德觀念的基礎(chǔ)上，每個學生不但教育他們自己該怎樣做，而且同學之間相互評價，開展批評與自我批評，并能對發(fā)生在別人身上的不規(guī)范行為進行監(jiān)督和幫助，形成良好的校園新風尚。
孔子說得好：“非不能也，是不為也。天下事有難易乎，為之則難者亦易矣，不為則易者亦難矣?！逼鋵嵜恳粋€學生都蘊藏著巨大的潛力，每一個學生都具備取得優(yōu)秀成績的能力，如何去挖掘?qū)W生的潛力，引發(fā)學生的學習興趣，是一個十分關(guān)鍵的問題。我認為學習興趣的產(chǎn)生不僅僅是自發(fā)的，更多的是在某種客觀環(huán)境和主觀意識上被激發(fā)出來，如文中上述之例則說明了這一點。眾所周知的2歲喪母、9歲喪父的托爾斯泰，7歲時母親死后父親把他送去牧師家寄養(yǎng)的司湯達等就是在逆境中受到別人的激勵而發(fā)奮成名的偉人，這些均可說明激勵的作用是巨大的，激勵成為教育轉(zhuǎn)化學生成才的行之有效的做法。
網(wǎng)絡(luò)是一種特殊的傳播媒介，具有開放性、匿名性和時效性等特點，能夠?qū)θ藗兊乃枷氘a(chǎn)生一定影響，對中學生思想教育工作的開展更是影響深遠。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，思想品德教育信息可謂是廣闊無垠，為教育內(nèi)容提供豐富的信息，讓思想品德教育活動變得新穎別致。不過網(wǎng)絡(luò)中也存在不少負面信息，如果不能做好篩選工作，反而降低思想品德的教育質(zhì)量。
一、傳統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境教育相結(jié)合
在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下開展思想品德教育，并不代表著完全摒棄傳統(tǒng)教育內(nèi)容和模式，需做到兩者之間的融匯貫通。其中中學思想品德教師的作用不容忽視，在課堂上以精講為基礎(chǔ)，積極配合網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，讓學生真正成為思想品德教育的主人，以此提升教育效率，強化課堂教育效果。中學思想品德教師在課堂上需以本節(jié)課的主要教學內(nèi)容為核心設(shè)計問題，引領(lǐng)學生利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)搜集資料、尋求答案與解決問題，讓他們在指定的網(wǎng)站上搜集本節(jié)課所需的素材。不過，教師設(shè)計問題的指導思想需正確，要求中學生普遍關(guān)注一些社會上的熱點話題，而且網(wǎng)站指定也應(yīng)適用、便捷和健康。同時，教師應(yīng)組織學生共享網(wǎng)絡(luò)思想品德教育資源，他們在網(wǎng)站上搜集資料時，所尋找到的內(nèi)容不可能完全一樣，只有豐富教育資源，才能有效培養(yǎng)他們的思維能力。通過網(wǎng)絡(luò)自由度共享，可讓思想品德教育內(nèi)容更加全面，從多個角度教育學生。另外，教師可組織學生進行集體討論，這種討論模式可以在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中進行中，也可在課堂上實施，在討論過程中，由學生為主體，教師起到引導和點撥的作用，幫助他們合理選擇和使用思想品德教育內(nèi)容，實現(xiàn)強化教育的目標。
二、建立一支思想品德教育隊伍
在中學思想品德教育活動中，中學生作為接受教育的主體，教育隊伍則起著關(guān)鍵的輔助作用，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，要想提升中學生思想品德教育效果，同樣離不開一支精干的教育隊伍，整個教育團隊需擁有雄厚的師資力量，確保專業(yè)素質(zhì)、教育觀念和模式等符合中學生的需求。學校網(wǎng)絡(luò)作為融合網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與思想品德教育為一體的新型管理模式，要求管理人員應(yīng)掌握一定的網(wǎng)絡(luò)知識，熟悉基本的網(wǎng)絡(luò)情況和計算機操作技巧，這是對開展中學生思想品德教育活動提出的新要求。為此，中心思想品德教育者不僅需積極學習網(wǎng)絡(luò)理論知識，了解和學會運用網(wǎng)絡(luò)，還要思考如何將思想政治教育內(nèi)容和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境有機整合，促使教育理念、方法、途徑和內(nèi)容等多個方面，均適合時代的需要與發(fā)展。同時，學校應(yīng)鼓勵思想品德教師積極參與各種學習和培訓活動，不斷提升自身的教育水平?；蛘叨ㄆ谘埿?nèi)外在思想品德教育方面比較優(yōu)秀的學者、專家、教授和教師等，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)或進行面對面交流經(jīng)驗、講授知識，提供咨詢服務(wù)和思想交流，不斷開闊中學生的視野，調(diào)動他們主動參與思想品德教育活動的積極性，并完善教育者的專業(yè)知識和教育技巧。
三、完善規(guī)章加強網(wǎng)絡(luò)道德教育
在新形勢下開展中學生思想品德教育活動，需認清時代特點和發(fā)展現(xiàn)狀，大力推進和提倡學校網(wǎng)絡(luò)思想品德教育模式的開展與實施，通過一系列有特色和教育意義的網(wǎng)站，使其成為提高學生思想品德素質(zhì)的教育資源，并起到領(lǐng)頭作用。同時，由于網(wǎng)絡(luò)信息錯綜復雜，應(yīng)做好網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控工作，注重搜集、整理、分析和篩選信息，中學思想品德教育者需發(fā)揮“守門員”的功能作用，積極引導、主動出擊，利用網(wǎng)絡(luò)即時，及時了解師生雙方的思想狀況，并讓學生在網(wǎng)絡(luò)平臺上自由發(fā)言與討論，針對有益信息應(yīng)擴大影響和宣傳，讓更多的中學生從中獲益。通過思想品德教育和討論交流，幫助中學生樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，鑒定他們熱愛社會主義和祖國的信念。另外，中學生正處于心理、生理變化明顯的階段，在這一特殊時期，他們雖然接受能力較強，但是自制力卻較弱。網(wǎng)絡(luò)信息庫龐大，不可避免的會存在部分不良信息，影響中學生的身心健康發(fā)展。所以，中學思想品德教育者應(yīng)肩負著引領(lǐng)學生抵制網(wǎng)絡(luò)不良信息，健康學習的重大責任，在進行思想品德教育過程中，培養(yǎng)他們的辨別力與自制力，真正促進其思想品德素質(zhì)的提升。
四、精心策劃開展網(wǎng)絡(luò)教育活動
網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)在于特色和內(nèi)容，在于網(wǎng)絡(luò)傳播速度快、覆蓋面廣的優(yōu)勢，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的思想品德教育過程中，并不是簡單的將教育模式和資源移植至網(wǎng)絡(luò)上，而是需精心策略，開展豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)思想品德教育活動。中學思想品德教育者可從最基本的網(wǎng)絡(luò)知識教育開始，保證網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對思想品德教育工作的開展提供正確引導和技術(shù)支持，在網(wǎng)絡(luò)上擁有獨立的思想品德教育空間，成為生生之間、師生之間共同交流的綜合性平臺，拓展思想品德教育途徑。同時，開展生動活潑、新穎別致的網(wǎng)絡(luò)思想品德教育、討論和交流活動，精心策劃、設(shè)計開展將趣味性、知識性、教育性和思想性集于一體的校園思想品德教育活動。諸如，可以開展網(wǎng)上游戲競賽，設(shè)計多種游戲；開設(shè)網(wǎng)絡(luò)論壇，利用社會熱點、重大事件、重大節(jié)日等良機，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進行思想品德教育，提高中學生的道德品質(zhì)。另外，需整合社會、家庭的思想品德教育質(zhì)量，學校雖然能夠為學生提供一個良好的網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境，但是社會和家庭的力量也不同忽視。在社會上，為中學生創(chuàng)設(shè)良好的思想品德風氣和文化氛圍；在家庭中，家長為學生提供一個良好的網(wǎng)絡(luò)學習環(huán)境，做好監(jiān)督。
五、總結(jié)
在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進行中學生思想品德教育，需充分借助網(wǎng)絡(luò)信息資源的優(yōu)勢，合理篩選和整理教育內(nèi)容，與當代中學生的身心特點相吻合。所以，中學思想品德教育者需充分發(fā)揮個人聰明與才智，不斷優(yōu)化和完善教育內(nèi)容與模式，全面提升教育質(zhì)量。
參考文獻
教育家陶行知說過："千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。"簡言之，他在告訴教育者們"教人做人"。并且他要求師生共同"做有道德的人"，"做追求真理的人"，"做人中人"。的確，思想道德是做人的根本，一個人縱然有滿腹的才學和本領(lǐng)，但若"根本"一壞，就全沒有了用處。沒有道德的人，才學和本領(lǐng)越大，其"為非作惡愈大"。--改革開放30多年以來，我國教育事業(yè)得到了突飛猛進的長足發(fā)展。但青少年犯罪率居高不下，部分學生的思想品德水準急劇下滑，這不能不引起社會各界的廣泛關(guān)注和高度警覺。其原因是多方面的，但其中一個重要的原因是學校片面追求升學率而對學生的思想品德教育工作重視不夠，思想品德教育的方式方法生硬呆板，如"一刀切"，"成人化"等。單一僵化的模式已不適應(yīng)社會發(fā)展的需要，教育的效果也不太理想。新課程改革給學校的思想品德教育提供了一個很好的契機，學校應(yīng)以"五育并舉、德育為首"的思想為指導，根據(jù)學生身心成長的規(guī)律、年齡特征和認識特點，采取生動活潑、靈活多樣、形象有趣、樂以接受的方式方法，幫助、培養(yǎng)學生形成良好的思想道德品質(zhì)。
一、開好思品課，用好學科課
思想品德課是有目的、有計劃、有步驟對學生進行道德品德教育的主戰(zhàn)場，學校要充分發(fā)揮思想品德課的主導作用，同時有效利用好學科課，搞好學生的思想品德教育工作。如利用思品課的自身特點采取討論、演講、參觀、實踐等形式，系統(tǒng)全面地結(jié)合學生實際對他們進行如"五愛"、"五心"等多方面的道德品德的教育，并將思想品德教育有機地滲透于語文、數(shù)學、音樂、美術(shù)等各學科中，循序漸進幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使學生在輕松愉快的氛圍中，自然而然接受思想品德的熏陶。
二、營造育人環(huán)境，創(chuàng)設(shè)德育氛圍
思想品德教育是學校教育的一個重要方面，學校在實施教學的同時，要真正重視思想品德的教育，努力創(chuàng)設(shè)思想品德教育的環(huán)境和氛圍，切實搞好思想品德教育工作。如：學?？梢园衙嗣?、校訓、校風、學風、教風用永久性標語的形式題寫在校園里；把《中學生守則》、《中學生日常行為規(guī)范》、《公民道德準則》等規(guī)章書寫在永久性的宣傳欄里；把唱《國歌》、升國旗儀式、入團儀式作為德育陣地。設(shè)置閱報欄，開放圖書室、閱覽室；設(shè)置紀律、衛(wèi)生監(jiān)督崗；設(shè)置兩操、衛(wèi)生、興趣活動和文體活動等方面的評比欄與流動紅旗；開辦校園廣播室，早、中、晚休息時間播放愛國歌曲，及時廣播身邊的好人好事等等。從而營造良好的育人環(huán)境，使學生耳濡目染，潛移默化的受到思想品德和養(yǎng)成教育。
三、發(fā)揮班團隊作用，開好班會、團會、隊會
利用每周的班會、隊會，采取生動活潑的形式，有針對性的開好主題班會、隊會。可采取討論答辯式、故事講演式、現(xiàn)場參觀學習式、詩歌朗誦歌詠式、舉實例看錄像式、小品節(jié)目表演式等對學生進行思想道德、理想信念、集體主義、法制公德、勞動、孝心、挫折、禮儀等方面的教育。如"做一個講文明懂禮儀的學生"、"做一個五好小公民"的主題班、隊會采用討論答辯式，讓學生暢所欲言，熱烈討論怎樣做才算一個講文明懂禮儀的學生、一個五好小公民。"待人接物有禮貌"、"不說臟話"、"遵守公共秩序"??????通過討論，使學生認識到，做文明學生、好公民也不是輕而易舉的，要從一個人生活、學習、為人處事等許多方面的點滴小事做起。
四、開展好課內(nèi)、課外綜合活動課，通過活動育人
豐富多彩的課內(nèi)、課外綜合活動，是實施素質(zhì)教育的一個重要方面，也是學生喜聞樂見，易于接受的。教師要有意將思想品德教育溶入這種綜合實踐活動中，使學生在參與中有意無意地受到美德陶冶。如利用學生求知欲強，興趣愛好廣泛的特征，組織學生參觀愛國主義教育基地，祭掃烈士墓，舉行書畫、歌詠、文藝節(jié)目表演，看優(yōu)秀影視片，聘請校外輔導員和法制教育副校長定期或不定期做報告，開展"手拉手"活動，學雷鋒志愿者活動，為孤殘軍烈屬送溫暖獻愛心活動，向受災(zāi)地區(qū)捐款捐物救助貧困學生活動??????在他們力所能及的范圍內(nèi)做一些對社會、對集體、對他人有益的事情，培養(yǎng)學生關(guān)心他人，助人為樂、吃苦耐勞等方面的品格。
一、引言
思想品德教育對學生的全面發(fā)展有著至關(guān)重要的促進作用。但是，在過去的很長一段時間里，它的這種重要性并沒有得到大家的充分關(guān)注和認可，尤其是在農(nóng)村的思想教育教學活動中，有的教師甚至也認為這本來就是一門可有可無的課程。然而，事實并非如此。思想品德教育不僅是必須要開設(shè)的課程，而且有著重要的作用和積極意義。由此可見，在思想品德教育教學活動中發(fā)揮學生的主動性，進而充分發(fā)揮學科課程的重要作用至關(guān)重要。
二、農(nóng)村思想品德教育中學生主動性的發(fā)揮策略分析
（一）明確師生雙方的地位
我國新課程改革中，在課堂中將學生作為教學主體、教師發(fā)揮主導作用是關(guān)鍵問題。因此，要想真正實現(xiàn)學生主動性下的教育教學活動，首先要明確師生雙方的地位和責任，才能從根本上提升思想品德有效教學。
對于廣大一線的思想品德教師而言，首要任務(wù)是積極轉(zhuǎn)變教師的角色，突出學生的主體地位，提高學生主動學習的能力，進行以學定教，不斷激發(fā)學生興趣，實現(xiàn)師生雙方的共同成長。在學生主動性的背景下，教師要積極更新教學觀念，并在實踐中不斷探索和發(fā)展，認真總結(jié)經(jīng)驗，加強研討交流，總結(jié)教育模式，實現(xiàn)每一個學生在不同程度的提升。具體來說，教師和學生之間的角色應(yīng)該是這樣的：
（1）教師是學習的引導者。在整個教學過程中，強調(diào)學生的主體性地位，教師不再是教學過程中的絕對權(quán)威。相反，教師應(yīng)該作為課堂的引導者與合作者，積極融入到學生的學習中去，促進學生學習，激發(fā)學生潛能。
（2）學生是學習的主體方。學生主動性將學生放在主體地位，這就要求教師一定要根據(jù)學生的心理特點，進行學習要點的控制，激發(fā)學生的學習興趣；根據(jù)學生的興趣愛好，運用現(xiàn)代信息技術(shù)，不斷激發(fā)學生潛能；根據(jù)學生的情感需要，進行和諧師生關(guān)系的構(gòu)建，深化學生的學習興趣。
（二）實現(xiàn)多樣化的課堂教學
在傳統(tǒng)的思想品德教學活動中，教師是教學活動的主宰者，課堂上對知識點的講述占據(jù)了絕大多數(shù)的時間，學生很少有自己思考和討論的時間，那么學生主動性的貫徹實施也就無從談起了。因此教師一定要盡快實現(xiàn)多樣化的課堂教學。
（1）小組討論式教學。現(xiàn)在的思想品德教學模式總是圍繞著老師備課本來進行教學，有時候為了趕進度而只給同學們講解知識點，所以就忽視了學生中不明白的地方，即使同學間互相討論也難達到很好的效果。因此我認為，現(xiàn)在的教學模式應(yīng)該擺脫那種只依靠老師的備課本的束縛，進而運用一些針對性、可學性的教學模式，從學生們的實際情況為出發(fā)點，多講述學生實用的知識，不要束縛于課本本身的知識，課堂教學應(yīng)以分組討論的方式為主要的形式，貫穿整個教學課程。
分組討論可以激發(fā)學生自主的積極和能動性，就可以使不同的授學階段，學生成為整節(jié)課的策劃者、發(fā)起者、指導者、組織者、詢問者、參與者或評論者。例如當學生每學習一項知識點時，通過全班同學的一起齊聲朗讀之后，小組內(nèi)部或者小組與小組之間，進行先口述，后筆試。練習活動后，在組內(nèi)或組間進行評判，有爭論的共同問題給老師統(tǒng)一解答；或者全體共同評判，找某個學生回答，老師點撥啟示學生。多進行小組的練習時間，減少單組或者單人在全班范圍內(nèi)的評判檢查時間，以獲得更多的反饋信息及時做出指導以便鞏固知識點。
事實上，我們特別應(yīng)當注意的是，教師在采用分組教學方法時，一定要制定合理的評價激勵機制。一方面，要突出對小組整體的評價，因為合作學習的成功不僅在于學生個人，更在于每個小組成員的共同努力，整體目標的實現(xiàn)促進個人的成長。在合作學習中，教師要能容忍某個學生的錯誤，給予學生指導和鼓勵，防止個人英雄主義和歧視現(xiàn)象。讓每個小組分別匯報，讓每個學生了解自己小組和其它小組的情況，這實際上也是檢驗學生參與程度的一種方法。另一方面，還要體現(xiàn)出對個人的評價，對每個學生的參與性、積極度和創(chuàng)造性等方面進行分析，避免讓學生產(chǎn)生以來傾向，促進每個學生不同層次的提升。
（2）創(chuàng)設(shè)情景進行教學。為了更好地突出學生的主體地位，我們還要通過其它的教學方式方法作為補充點。例如當今流行的情景設(shè)計交際教學的方法來教授課堂知識，就可以充分發(fā)揮情景交際學的作用。我們可以在思想品德教育教學活動中創(chuàng)設(shè)一些貼近學生實際生活的情境，讓學生真正從情中去學到一些東西，進而將其加以應(yīng)用。
例如，在進行《讓我們選擇堅強》這一模塊的知識點教學時，我們可以這樣設(shè)計教學活動：教師可以為學生講述這樣的一個故事，需要注意的是，如果實際教學條件允許，教師可以通過多媒體的方式去將當年的這一幕重現(xiàn)在學生們面前；如果尚且不具備多媒體教學的條件，教師的講述一定是要飽含感情的。
1968年墨西哥城奧運會馬拉松比賽中那個執(zhí)著的坦桑尼亞青年運動員―約翰.史蒂芬.阿赫瓦里，在距離終點還有19公里處，阿赫瓦里卻因為暈眩摔傷了右腿。簡單包扎后，他拖著受傷的右腿費力地邁開了腳步，鮮血滲出來，染紅了繃帶。晚上19時，阿赫瓦里跌跌撞撞地跑進了主會場。此時，比賽已經(jīng)結(jié)束了一個小時，偌大的體育場里，只剩下場地工作人員和最后一批即將散去的觀眾。短暫的沉默后，在場所有的觀眾和工作人員面向阿赫瓦里舉起了雙手，雷鳴般的掌聲經(jīng)久不息。
他說出了奧運史上最樸實也最震撼人心的語言―“我的祖國，把我從7000英里外送到這里，不是讓我開始比賽，而是要我完成比賽?！?/p>
當故事進展到這里的時候，教師不要接著向?qū)W生們提出問題，因為學生在聽完教師的講述時，往往會陷入思考與感概中去，因此要給予學生一定的時間。接著，向?qū)W生們拋出問題：
問題一：故事是不是打動了你？
問題二：這個青年的什么精神讓你為之動容？
問題三：為何全場會為一個本應(yīng)該是失敗者的選手報以雷鳴般的掌聲呢？
學生們有的回答：這個青年的堅持讓我覺得很感動；有的說，這個青年在受傷的情況下，獨自一人跑完漫長的距離，他頑強的意志品質(zhì)值得我們?nèi)W習……
由于有了前面的故事情境做基礎(chǔ)，學生們的回答很真摯，也富有濃厚的感彩。
在這一環(huán)節(jié)之后，教師可以根絕學生們的實際回答情況，進行簡單總結(jié)，并對“堅強”的概念、重要性等等進行分析，以便讓學生更加深刻認識到堅強究竟有多么重要。
這樣的教育教學活動，不僅僅能夠有效達成課前的既定目標，同時也能夠讓學生更多的參與到思想品德課程的教學中來，發(fā)揮學生的主動性，實現(xiàn)學生的主體性地位。
（三）建立合理的評價激勵機制
在傳統(tǒng)的思想品德教學活動中，教師往往會通過一次或者幾次考試的成績來判斷學生的優(yōu)劣，這也是為什么在老師的眼中會有“優(yōu)等生”和“后進生”區(qū)別的主要原因。然而，要想真正實現(xiàn)學生的主體性，教師應(yīng)該盡快改變對學生的這種終結(jié)性的評價方式，大膽嘗試過程性評價，以此來達到有效激發(fā)學生學習興趣與學習動機的目的。具體來說，教師可以從以下幾方面著手努力：
首先，教師要公平、客觀對待每一位學生，給予學生同樣的關(guān)注，而不是只將目光集中在某幾個學習成績較為優(yōu)異的學生身上。以課堂提問為例，多給那些成績一般的學生機會。但是，特別應(yīng)當注意的是，一定要對學生的作答給予及時的、必要的和客觀的點評；
其次，以學生現(xiàn)有的知識水平和成績?yōu)榛A(chǔ)，對其進行評價。如果學生現(xiàn)在的思想品德基礎(chǔ)較為薄弱，但是通過一段時間的努力，不僅課堂表現(xiàn)積極了，成績較以前也有了一定的進步。這時，教師一定要給予學生必要的表揚，即便他的成績依然夠不到優(yōu)秀的標準。
最后，對于農(nóng)村學校的思想品德教師而言，一定要在長期的思想品德教育教學活動中不斷摸索，不斷學習，逐漸形成教師―學生―家長三位一體的立體化輻射模式，讓學生和家長共同參與到對學生學習的評價中來。
（四）大膽嘗試人機互動教學模式
隨著社會的進步與發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)開始進入人們的生活并且逐步成為人們生活中比不可少的重要組成部分之一。現(xiàn)在的學生可以說是伴隨著網(wǎng)絡(luò)成長起來，對信息技術(shù)十分熱愛，幾乎所有的學生都喜歡在教學中利用網(wǎng)絡(luò)和計算機設(shè)備進行數(shù)字化教學。雖然說，多媒體、計算機等相關(guān)設(shè)備進入農(nóng)村課堂的時間相對滯后，但是我們也要大膽嘗試人機互動的教學模式，將信息技術(shù)大膽應(yīng)用到思想品德教學之中。
如果我們能夠把多媒體技術(shù)融入到教學活動中去，就可以通過優(yōu)美的圖畫或是動態(tài)的圖片將一些原本無法通過語言所表達的內(nèi)容更加形象、生動、真實地展現(xiàn)出來，摒棄語言和文字解說的局限性，進一步提升學生對于思想品德學習的熱情，并積極參與到課堂教學活動中來。
