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1整體醫(yī)學
整體醫(yī)學是現(xiàn)代社會正在興起的一種醫(yī)學體系，將醫(yī)學看成一個有機整體，從整體上來認識醫(yī)學的性質、對象和目的。整體醫(yī)學與傳統(tǒng)中醫(yī)藥學在外表近似，但是本質有所不同。整體醫(yī)學從本質上說，是一種系統(tǒng)論。整體醫(yī)學就是用整體觀認識醫(yī)學的各個要素。而整體醫(yī)學的整體觀是建立在現(xiàn)代科學技術所認識的所有聯(lián)系的基礎上，從科學的長遠發(fā)展上來說，這是一種弱整體觀，一種綜合論，理論基礎是還原科學觀。
醫(yī)學的發(fā)展大致經歷了三個時代，即經驗醫(yī)學時代、實驗醫(yī)學時代和當前的整體醫(yī)學時代。經驗醫(yī)學時代為自然哲學醫(yī)學模式，實驗醫(yī)學時代為生物醫(yī)學模式，而整體醫(yī)學時代為生物-心理-社會醫(yī)學模式。當今醫(yī)學的特點是處在實驗醫(yī)學時代向整體醫(yī)學時代的過渡時期，整體醫(yī)學的理論體系尚未正式形成，但已具雛形?，F(xiàn)代的整體醫(yī)學是現(xiàn)代科學技術尤其是生命科學發(fā)展的結果，但是生命科學——基因組學正在走向完善的基因組聯(lián)系，將來的發(fā)展必然在基因組的普遍聯(lián)系上證明中醫(yī)的基本理論，所以隨著基因組學的整體化發(fā)展，以及中醫(yī)學的跨越式發(fā)展，現(xiàn)代整體醫(yī)學必然走向更完備的、以中醫(yī)學為核心的整體醫(yī)學。
2中醫(yī)學現(xiàn)代化
整體醫(yī)學的崛起給中醫(yī)藥學國際化帶來了機遇，整體醫(yī)學與中醫(yī)藥學的關系是十分密切的。從理論體系看，整體醫(yī)學的理論與中醫(yī)藥學的學說實際上是相通的。如《黃帝內經》中就提出“人與天地相參”的觀點。
中醫(yī)藥學其實就是一門完整的整體醫(yī)學。中醫(yī)學有著對人體自身整體性及人與自然、社會環(huán)境相統(tǒng)一的認識。但是中醫(yī)學又是一門模糊的整體科學?！饵S帝內經》建立于二千多年前，是古人觀察人體與自然所建立的整體醫(yī)學，其本質就是結構與功能相統(tǒng)一的整體觀，但是由于社會發(fā)展水平和極端落后的科學技術條件的限制，這個時候形成的整體只能是粗略與模糊的。隨著時代的發(fā)展，由于封建禮教的限制，加之受中國哲學觀重用輕體、重道輕器價值取向的影響，人們開始疏于人體具體的形態(tài)和結構，歧視人體解剖，對人體的細節(jié)和局部方面未做較深入的剖析研究，隨之《內經》的結構功能統(tǒng)一的整體觀逐漸演變?yōu)閱渭兊墓δ苄缘恼w觀。由于缺乏了結構和形態(tài)的支持，不能得到有效的可見的物質證據來說明自己的科學性，本身也缺乏創(chuàng)新發(fā)展，所以隨著以結構為主的現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展，中醫(yī)學屢次受到打擊和排斥。
中醫(yī)藥學的發(fā)展必須從《黃帝內經》的整體思想開始做起，真正認識整體的本質，結合現(xiàn)達的科學技術尤其是分子生物學技術，發(fā)展新時代的完整的結構與功能統(tǒng)一的整體觀。所謂中醫(yī)現(xiàn)代化就是用現(xiàn)代語言和科學技術重新描述人與自然、人與社會平衡條件下的人整體的運動規(guī)律。
當代分子生物學在迅猛發(fā)展，借助電子計算機技術處理大量數據，基因組學得到了極大的發(fā)展。在足夠的時間內，基因組學很可能走向整體，最后可能在基因的相互聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)了中醫(yī)的陰陽五行所存在的基因證據，這時候中醫(yī)就會被分子生物學所吸收，現(xiàn)代的整體醫(yī)學就可能吸收了中醫(yī)藥學的優(yōu)勢發(fā)展成為完善的結構與功能統(tǒng)一的整體醫(yī)學，中醫(yī)不再是中國的中醫(yī)了。這是好事，但是對于國家和民族，對于中醫(yī)學的發(fā)源地，我們將失去一次崛起的機會。
3整體的含義
中醫(yī)學是整體科學，西醫(yī)學是還原科學。中醫(yī)現(xiàn)代化首先必須是基礎理論的現(xiàn)代化，而基礎理論的現(xiàn)代化又以整體為前提，整體觀的現(xiàn)代化為首要。以前中醫(yī)現(xiàn)代化的失敗在于從傳統(tǒng)的功能整體觀方法論上而不是從整體的根本意義上看待現(xiàn)代化。而西醫(yī)也是從自身的方法論上看待中醫(yī)，所以在這種前提下根本的中西醫(yī)結合是不可能的。
整體是物質的結構與功能的統(tǒng)一，兩者互相依存、不能分離，結構是功能的基礎，功能是結構的展現(xiàn)。整體是局部的整體，局部是整體的局部。整體是物質形、氣、能的統(tǒng)一，是結構與功能的統(tǒng)一，是一種客觀實在。
任何個體都是由兩種以上的物質要素混化而成的。這一混化物可以呈質地均勻無別的氣態(tài)，也可以呈實體存在的實體態(tài)。前者固然是一體，后者，盡管它的實體組成部分可以形形，各部分的功能也可千差萬別，但該實體物的氣卻遍布全體、貫穿內外，使組元形成有機聯(lián)系的和諧整體。這里所說的整體，指形成氣的時空結構而言，它是維系氣獨立性、特殊性的根本，也可把整體理解為氣的結構模式。譬如，設某模式為特殊的比附，這種特定的形狀結構的性質是不受其所占位置的大小影響的。因而時空結構模式一旦形成，不僅可以使全部事物的各個部分都處在同一結構上，而且這一整體特以滲透到所屬各個局部中去，使在這一整體中的局部組元可以體現(xiàn)整體，這是與組元作為獨立存在物的根本區(qū)別：①整體的實在性。②整體的聯(lián)系性：任何整體都在和其他整體處在密切的聯(lián)系當中，聯(lián)系是這個整體存在的必然條件，沒有聯(lián)系便沒有這個整體存在的必然性了。③整體的層次性：任何整體都是大的整體的一個組成部分，而這個整體有包含了小的層次的整體，小的局部組成。④整體規(guī)律的類似性：一物生來有一身，一物自有一乾坤。每個整體都是從類似規(guī)律演化而來，從無極演化，有太極，從這太極演化陰陽，以至這一整體全部。⑤整體的進化性：宇宙從無極逐漸演化太極，以至現(xiàn)在的萬物，在發(fā)展至人這個宇宙最高級的生命個體，便是整體演化的最好的證明。
氣是中醫(yī)學的核心。現(xiàn)代醫(yī)學是從有形的結構上研究，形是氣所聚，形散為氣，氣是形的場，形氣是統(tǒng)一的。氣是整體的體現(xiàn)。那么從形氣理論的兩種醫(yī)學也是可以統(tǒng)一的。
整體性是貫穿人體宏觀和微觀的根本。從宏觀逐漸微觀，每一層次都是結構和功能的統(tǒng)一，每一層次都服從統(tǒng)一的整體性，而整體性是每一層次運動聯(lián)系的根本。這個的整體規(guī)律就是中醫(yī)基礎理論，這個規(guī)律指導著每一層次的運動和相互作用。
4建立中醫(yī)基因組學
基因組是現(xiàn)代生物學還原到分子的體現(xiàn)，由此生命科學開始轉向整體科學?，F(xiàn)在的功能基因組學就是這一轉向的體現(xiàn)?；蚪M是整體科學與還原科學的交匯點。
基因組是人體的微觀信息調控中心，更體現(xiàn)了人體的整體性。它是人的精氣的凝聚態(tài)，含有生命的全部信息。宏觀人體整體和微觀的人體基因組整體性是統(tǒng)一的和同源的，基因組整體是由五臟功能模塊組成，這五臟又有亞細的模塊組成，這亞細的模塊又有更微小的基因模塊組成，各個大模塊亞細模塊之間存在協(xié)調的相互關系，這個關系就是微觀經絡系統(tǒng)?；蚬δ苣K由相應的基因組成，基因組整體是結構和功能統(tǒng)一的整體。建立中醫(yī)特色的基因組學是為了完善中醫(yī)藥學理論，發(fā)展整體醫(yī)學。建立微觀基因組整體辨證論治，并沒有否定傳統(tǒng)意義上的辨證論治觀，而是將其發(fā)展一步，深入到基因組整體內部，將整體觀深入到基因組整體中，將宏觀整體辨證和微觀基因組整體辨證結合起來，建立了一個從外至里、從里至外的整體的辨證論治觀，建立宏觀和微觀統(tǒng)一的整體的辨證體系。這才是科學的完整的辨證論治觀。
建立中醫(yī)基因組學是為了在基因研究的基礎上，結合證候研究，證明中醫(yī)證候理論的正確性；進而在分子基礎上證明中醫(yī)臟腑經絡理論的正確性，最后深入基因組研究，深入了解基因組所蘊含的生命本質以及生命的發(fā)展。
中醫(yī)基因組學的建立是中醫(yī)現(xiàn)代化走向未來的一個關鍵點，整體科學與還原科學都在這一尖端領域進行著研究，而中醫(yī)學進入這一領域，一可以完善自己的理論體系，解譯基因組所包含的全部生命信息，促進人類的健康事業(yè)；二則可以引導還原科學的整體化演變。
5中醫(yī)心理學的發(fā)展
這是中醫(yī)心理學與現(xiàn)代心理學結合的關鍵點。也是中醫(yī)現(xiàn)代化的另一個關鍵點。
中醫(yī)心理學原來是中醫(yī)學的一個分支，以心理的整體功能為本體論述人的心理的，講的是人的先天功能。傳統(tǒng)中醫(yī)學建立在遠古極端落后的社會經濟條件下，人們看不出人的社會本質和社會發(fā)展，而現(xiàn)代社會條件下，人的心理與健康都受到了社會的極大影響，發(fā)生了很大改變，中醫(yī)心理學也必須隨時代的發(fā)展而發(fā)展。
現(xiàn)代心理學是以人的大腦的具體結構為生理基礎，論述人在社會中的各種行為性格等，這是人的后天功能，對人們的各種行為意識均有科學的描述。但是現(xiàn)代心理學沒有與人的整體功能結合在一起，沒有指出人的根本的社會本質，所以其發(fā)展也是有局限的。現(xiàn)代心理學是建立在還原論基礎上的，而人的心理是整體的，所以它本身具有很大的缺陷。
人的各種語言、行為以及意識思維等都是在人的元神的支配下進行的，元神是最根本的自我。而心理的進行是在社會背景條件下的，一切心理行為都有社會背景的，社會背景形成了人的心理模塊、人格模式，人格模式下的元神系統(tǒng)構成了人的社會自我，心理的行為是在元神的支配下通過心理模塊進行的，以此結合這兩個心理學，可以從根本上解決人的心理問題。佛學對人的心性理論有深刻認識，但是借鑒之前必須徹底拋棄佛學所具有的唯心思想，心性理論中性與元神相關，而心與元神、元神支配下形成的人格模式有關。
元神可以接受信息，加工、儲存、提取信息，發(fā)放信息三個方面。人出生時意識是白凈的，但是在人從出生開始，人就在不斷接受信息，在一定社會文化背景下不斷學習，不斷加深信息，積累信息，使元神中的信息不斷強化與激活而得到強化，最終形成了比較固定的人格參照模式。這個模式一旦形成，就形成了新進入信息的文化背景，形成了人各種意識、行為的模板，形成了特定的性格模式。人的性格模式是在元神支配下形成的，但是性格模式一旦形成就對人的元神人的生理發(fā)生作用，形成了人的后天行為的文化背景和模式。人的性格模式與人的后天社會文化環(huán)境有很大關系，它也不是固定不變的。
中醫(yī)心理學和現(xiàn)代心理學是功能與應用的結合。元神是人的整體功能，人的五臟情志、七情等都是人的元神功能的一個方面，但是這些情志的發(fā)生必然受到人的性格模式的影響，性格模式又決定了情志的發(fā)生模式。中醫(yī)心理學和現(xiàn)代心理學都是不完整的，各講述了人心理的一個方面，結合起來才是真正的人的心理整體過程。
人的心理在當今社會是一個比較陌生的領域，佛學、現(xiàn)代心理學、中醫(yī)心理學都有各自的認識，但是它們又不是完全的，正確的認識是將它們結合起來，建立科學的辨證唯物主義的整體的心理學體系?，F(xiàn)代中醫(yī)心理學的建立不但解決了人的意識的根本問題，促進人類的心理健康發(fā)展，而是還對社會的發(fā)展有很大的潛在的作用。
1.1 挖掘資源潛力，更好服務教學。隨著高校本科教學水平評估的進行，各高校都在整合校內各資料室、圖書館的文獻資源，一方面理清家底，挖掘資源，充實學校的實體館藏，在數量上達到評估要求。在此背景下，更要搞好文獻資源的整體布局，提高藏書質量，使原來分散的資源從整體上更好地發(fā)揮作用。
1.2 方便讀者利用。文獻信息資源的布局應該和不同的讀者群體的分布相適應，有針對性地收藏圖書資源，更好地為讀者提供文獻信息服務。如，有的學校本科學生主要分布在新校區(qū)，一些高年級學生和研究生主要分布在老校區(qū)。圖書館就要在新區(qū)圖書館和老區(qū)圖書館配置相應的資源，滿足不同讀者的需求。
1.3 資源共享，節(jié)約資金。合理布局各文獻信息機構的資源，合理劃分重點收藏范圍，資源共享，不僅方便讀者，更節(jié)約資金，避免重復購置，節(jié)約大量資金。
2. 醫(yī)學文獻資源整體布局的現(xiàn)狀
2.1 醫(yī)學高校文獻資源分布情況復雜。除了學校的圖書館，還有附屬醫(yī)院圖書館、教學醫(yī)院圖書館、院系資料室、研究所資料室、獨立學院圖書館、新校區(qū)圖書館等文獻信息服務機構，在整體布局上呈現(xiàn)出獨有的特殊性和復雜性。
2.2 文獻資源的整體布局沒有受到足夠的重視。從總體上看，各個文獻信息服務機構各自為戰(zhàn)，相互之間協(xié)調不夠，沒有統(tǒng)一的協(xié)調有力的權威機構，從資源的收藏看，追求小而全，特色不明顯，分工不明確。從資源的利用上看，讀者基本上以圖書館為主，其它資源利用的不夠充分，資源共享程度有待進一步提高。
2.3 圖書館在業(yè)務上指導和協(xié)調作用發(fā)揮的不夠。由于沒有統(tǒng)一的業(yè)務標準，因而造成各文獻信息服務機構在分類、編目、排架等方面都有各自的特點而不能統(tǒng)一，以致出現(xiàn)書目數據交換困難等問題，給讀者跨館借閱帶來不便。
3. 對策
3.1 充分發(fā)揮圖書館工作委員會的作用，是理順關系，保證整合工作順利開展的保證。
《普通高等學校圖書館規(guī)程》規(guī)定：高等學校應設立圖書館工作委員會，作為全校文獻信息工作的咨詢和協(xié)調機構。 圖書館工作委員會的成員以教師為主，吸收學生參加。學校主管圖書館工作的校(院)長擔任主任委員，圖書館長擔任副主任委員。圖書館工作委員會應定期召開會議，聽取圖書館長的工作報告，討論學校文獻信息工作中的重大問題，反映師生的意見和要求，向學校和圖書館提出改進圖書館工作的建議。醫(yī)學高校設立圖書館工作委員會對于協(xié)調各個文獻信息服務機構，避免重復購置，促進資源共享具有重大意義，是開展資源整合工作的組織保障。
3.2 發(fā)揮校中心圖書館的基礎性作用
3.2.1 服務全校讀者，對資源的收藏起到基本保障作用。中心圖書館是學校文獻信息服務體系的主體，擔負著主要的、基礎性的文獻信息資源建設任務，是最主要、最基本的信息服務機構。應依據醫(yī)學高校的學科、專業(yè)的設置，合理地配備圖書文獻資源，館藏具有穩(wěn)定性、系統(tǒng)性、連續(xù)性和完整性。在醫(yī)學高校文獻信息資源的整體布局中，起基礎性作用。為了滿足讀者的需要，書刊采購要兼顧各個學科，品種相對齊全。就醫(yī)學書刊而言，基礎醫(yī)學、臨床醫(yī)學、預防醫(yī)學、特種醫(yī)學及與醫(yī)學相關學科的書刊均要采購，外文書刊、大型系列叢書、檢索工具書和教材參考書以及電子期刊(光盤)等文獻都要配備。
3.2.2 對于特定的讀者有保護措施，使圖書館的服務不留空白。醫(yī)學大學生的大部分時間在學校本部學習，特別是基礎理論的學習一般都在學校本部進行，后期臨床教學主要在附屬醫(yī)院或教學醫(yī)院進行。附屬醫(yī)院一般都有圖書館，資源的收藏以臨床為主。很多教學醫(yī)院沒有圖書館。這樣的情況下，學校的圖書館還要服務臨床教學，收藏一些臨床類文獻資源。對于一些在外教學醫(yī)院實習的學生和在藥廠實習的藥學專業(yè)的學生，圖書館在借書的期限等方面要有特殊的照顧。如中藥學的實習很多都要在野外實習，配備中藥圖譜類的圖書對學生會起到很重要的作用。
3.2.3 發(fā)揮圖書館的業(yè)務指導作用，有專門的圖書館領導和部門分管此項工作。經常性地指導其它信息服務機構的業(yè)務建設，從整體上保證資源的分布合理，建設規(guī)范。
3.3 對于中心館以外的信息資源，要合理布局和規(guī)劃，突出特色，發(fā)揮各自優(yōu)勢。
3.3.1 附屬醫(yī)院圖書館
圖書館應把一些臨床實用性強、且復本量多的圖書和過刊，調撥一些給教學醫(yī)院圖書館，供離校館比較遠的教學醫(yī)院讀者使用。教學醫(yī)院圖書館由于館舍小，書庫緊張，可將有些圖書和過刊移交校館收藏。附屬醫(yī)院之間本著減少重復、增加品種、節(jié)約經費、發(fā)揮優(yōu)勢的原則，統(tǒng)籌規(guī)劃各館的文獻采購，制定各館的藏書布局和結構，搞好藏書建設。
和校本部圖書館相比，教學醫(yī)院圖書館的讀者主要是本院的醫(yī)務人員和在該院學習的學生，讀者單一，人數少。因此，教學醫(yī)院館在書刊采購時，要做到二個“重點”：即在所有文獻中，重點采購醫(yī)學書刊，在醫(yī)學文獻中，重點采購臨床醫(yī)學書刊及與臨床關系密切的相關學科書刊和骨干?？频臅?。
由于后期教學的需要，學生的學習和生活都在附屬醫(yī)院，所以，收藏一些相關專業(yè)和社會科學的圖書也是必要的。當然，有些附屬醫(yī)院和圖書館的位置非常接近，則要更突出專業(yè)資料的收藏。
3.3.2 院（系）資料室
《普通高等學校圖書館規(guī)程》規(guī)定：高等學校的院（系）資料室是全校文獻信息保障體系的組成部分，在業(yè)務工作和資源配置上，接受圖書館的指導與協(xié)調，應面向全校開放，提供文獻信息服務，實行資源共享。院(系)資料室的工作是圖書館不能取代的，有很多獨具的優(yōu)勢：
鮑威爾認為猶太人解放是一個宗教神學問題,宗教是人類自我意識發(fā)展的不同形式,基督教是高級階段,而猶太教則是低級階段。猶太教具有民族狹隘性、利己性,因此受到歐洲社會的普遍排擠。猶太人想要獲得政治解放,想要獲得公民獨立,那就必須放棄自己的宗教信仰,不但猶太人要放棄自己的宗教信仰,基督徒也得放棄自己的宗教信仰?！蔼q太人和基督徒之間最頑固的對立形式是宗教對立。怎樣才能消除對立?使它不能成立。怎樣才能使宗教對立不成立?廢除宗教。只要猶太人和基督徒把他們想讀對立的宗教只看作人的精神不同發(fā)展階段,看作歷史撕去的不同的蛇皮,把人本身只看作蛻皮的蛇,只要這樣,他們的關系就不再是宗教關系,而只是批判的、科學的關系、人的關系。那時科學就是他們的的統(tǒng)一。而科學上的對立會由科學本身消除。”馬克思批判了鮑威爾的觀點,他認為鮑威爾的觀點是片面的?！八仨毺岢鰡栴}:這里指的是哪一類解放?人們所要求的解放的本質有哪些條件?只有對政治解放本身的批判,才是對猶太人問題的最終批判,也才能使這個問題真正變成‘當代的普遍問題’?！备鶕U威爾的觀點猶太人想要作為公民得到解放,就得放棄猶太教,一切人都得放棄宗教。另一方面,鮑威爾認為政治上對宗教的廢除就是對宗教的完全廢除,這樣人們就會處于人與人的相互關系之中,因此把政治解放語人類解放的關系混淆了。根據馬克思的觀點,政治解放是先于人類解放而發(fā)生的,是人們對宗教的批判使得國家擺脫宗教的奴役,使國家政權和人民從宗教奴役下解放出來,而宗教僅僅變成了私人領域的存在,變成了個人的信仰。政治解放的意義在于把人和神的對立變成了世俗世界內部個人和類存在的二者對立,國家與市民社會的對立。政治解放并沒有消除對立,而是加劇了對立,就像馬克思所說完成了這些對立。宗教批判的特殊的意義在于:首先,宗教是對人間謬誤所做的辯護,是用上帝的名義對人間給予的虛幻的幸福,只有駁倒了對天國的辯護,才能認識人間的謬誤。宗教是人所創(chuàng)造的,而不是宗教創(chuàng)造人。人在創(chuàng)造了宗教之后,就跪倒在地,向神膜拜,頂禮膜拜自己所創(chuàng)造的東西。其次,“宗教里的苦難是現(xiàn)實的苦難的表現(xiàn)”,即表現(xiàn)為現(xiàn)實社會里統(tǒng)治階級對被統(tǒng)治階級的壓迫、剝削?！白诮淌侨嗣竦镍f片。廢除作為人民的虛幻幸福的宗教,就是要求人民的現(xiàn)實幸福。要求拋棄關于人民處境的幻想,就是要求拋棄那需要幻想的處境。”通過對神學的批判,剝掉罩在人們身上的神圣外衣,從神圣形象的異化中解放出來,從顛倒的世界回到人的世界。
二、政治解放:資產階級的特權
馬克思的宗教批判就是為了完成政治解放。政治解放意指擺脫宗教奴役,進行資產階級革命,從封建社會政教合一的神權國家變?yōu)橘Y產階級政權國家。馬克思看到了政治解放的兩面性:積極性與不徹底性。他認為政治解放推翻了封建專制,贊美“政治解放當然是一大進步。”“政治解放同時也是同人民相異化的國家制度即統(tǒng)治者的權力所依據的舊社會的解體。政治革命是市民社會的革命。”馬克思也認識到了政治解放具有的不徹底性。政治解放并沒有消除人的受壓迫狀態(tài),人與人之間的關系仍然是分裂的。公民雖然擁有政治身份,但是與市民社會成員具有本質差別。實現(xiàn)了政治解放的國家,即已經完成了的國家,宗教仍然存在,而且還具有頑強的生命力,宗教只是從“國教”的崇高地位下降到市民社會領域,“這種宗教從國家向社民社會的轉移,說明政治解放只是擺脫了國家的基督教桎梏,而未取消人們的精神枷鎖。”“人把宗教從公法領域驅逐到私法領域中去,這樣人就在政治上從宗教中解放出來。宗教不再是國家的精神;……宗教成了市民社會的、利己主義領域的、一切人反對一切人的戰(zhàn)爭的精神?！闭谓夥诺姆e極意義在于把人們從政教高度合一的封建宗教國家的束縛中解放了出來,具有了平等的政治參與權利,但是在私人生活領域,金錢崇拜以及宗教崇拜仍然存在,仍然奴役著社民社會成員的靈魂。但是政治解放對現(xiàn)實生活中的差異、壓迫卻是無能為力的,只能放任自由,這就是它最不徹底的地方。
政治解放的重要標志是人們獲得人權。根據馬克思的觀點,人權分別指市民社會的人權與及公民權兩部分。公民權與人權不同的地方在于它指的是政治權利,因此只有在與別人的相互關系中才可以行使,離開了別人的個人則沒有公民權而言。因此公民權則意味著共同體的重要性。因為只有在政治共同體中它才是有本質內涵的?！昂蚦itoyen[公民]不同的這個homme[人]究竟是什么人呢?不是別人,就是市民社會的成員?！薄安煌赿ro itsducitoyen[公民權]的人權(droitsde I’homme)無非是市民社會的成員的權利,就是說,無非是利己的人的權利、同他人并同共同體分離開來的人的權利?！瘪R克思在這幾段話中明確將公民權與社民社會的人權做了區(qū)分。他也對自由主義的人權諸如平等、自由、安全等概念做了論述,指出了自由主義人權在孤立的原子式的狀態(tài)下的虛假性?！白杂墒强梢宰龊涂梢詮氖氯魏尾粨p害他人的事情的權力。每個人能夠不損害他人而進行活動的界限是由法律規(guī)定的,正像兩塊田地之間的界限樁確定的一樣。這里所說的是作為孤立的、退居于自身的單子的自由。自由這一人權不是建立在人與人相結合的基礎上,而是相反,建立在人與人向分隔的基礎上?！笔忻裆鐣械倪@種自由是利己主義的、自私自利的,其內涵只是財產權,只是對金錢的崇拜?！白杂蛇@一人權的實際應用就是私有財產這一人權”,“這種自由使每個人不是把他人看作自己自由的實現(xiàn),而是看作自己自由的限制?！弊杂芍髁x的平等與自由一樣,個人只是被當作孤立的單子,安全之是對個人的人身以及財產權的保護,這些利己主義的權利根本沒有認識到人與人之間關系的重要性,也沒有認識到個人自由全面的發(fā)展是人類歷史發(fā)展的未來。馬克思認為:“任何一種所謂的人權都沒有超出利己主義的人,沒有超出作為市民社會的成員的人,……把他們連接起來的唯一紐帶是自然的必然性,是需要和私人利益,是對他們的財產和他們的利己的人身的保護。”政治解放的局限性就是沒有動搖以自私自利為根本特點的市民社會,使人二重化為擁有普遍政治權利的公民,即法人與追求私人利益的利己的獨立的個體。在市民社會中,利己的個人所進行的活動,將他人作為自己的工具,同時也將自己當作自己的工具?！霸趪抑?即在人被看作是類存在物的地方,人是想象的主權中虛構的成員;在這里,他被剝奪了自己現(xiàn)實的個人生活,卻充滿了非現(xiàn)實的普遍性?！闭谓夥畔藝业幕浇绦再|,但是是國家與市民社會相分離,使人二重化為公民與市民,使人們時間相互分離,相互獨立,以單子式的自私自利的個人而存在。這種實際需要和自私自利正好是猶太教的世俗基礎,因此,政治解放有自己的局限性,它不是為全人類謀幸福的哲學。
1.1 隆乳術 采用切口或注射等方法,將正確位置的胸大肌深層使得整個隆起,為因各種原因造成的發(fā)育不良,萎縮,或喪失的婦女解除苦惱,恢復優(yōu)美的曲線。
1.2 陰道縮緊術 區(qū)別不同的陰道松弛度利用手術的方式,分別行陰道前壁和陰道后壁修補達到緊縮陰道和陰道的恢復女性外生殖器的解剖特點。以達到改善性生活質量。
1.3 加長術 成年男子短小伴有性生活欠和諧者,對其采用切斷淺懸韌帶和部分深懸韌帶的手術以延長。
1.4 其他如重瞼成形、隆鼻、隆頦、下頜角肥大切除、體長增高、處女膜修補術等手術。
第一，在小學體育課程的教學中培養(yǎng)合作競爭意識對強化體育教學觀念，對完善教學模式起到了非常重要的促進作用
培養(yǎng)合作競爭意識，有利于教師建立起學生是學習的主體，在體育學習的過程中，教師要尊重學生，不能擅自體罰學生，以學生能夠接受最好的教育為目標，組織學生合作學習，有效地幫助學生提高身體素質和體育成績。
第二，在小學體育課程的教學中培養(yǎng)合作競爭意識對學生團隊合作能力的鍛煉和團隊精神的培養(yǎng)起到非常重要的促進作用
合作競爭是所有體育運動的重要特性，籃球、足球、排球等很多體育運動都是在團隊合作的基礎上才得以完成。如果一個團隊沒有合作競爭意識，這個團隊必然會被淘汰，消失于體育舞臺。因此，合作競爭意識在體育運動中是非常重要的，我們更應該從小就培養(yǎng)學生，讓他們擁有適應社會的能力。
二、小學體育教學過程中學生們合作競爭意識培養(yǎng)
1.在小學體育教學過程中培養(yǎng)學生們的個人競爭意識
眾所周知，所有的體育運動存在唯一性和競爭性。沐浴在光輝下的永遠是第一名，亞軍的色彩總是黯淡的。所以我們要保持一顆競爭的心，在鍛煉中不斷努力，提高自己。因此，在平時的體育教學中，教師要時刻提醒學生們要保有競爭意識，讓體育競爭的概念植根在他們的心中。同時，培養(yǎng)學生永不言棄的精神。比如，在“游泳”運動的體育教學中，總有一些沒有游泳經歷的同學在水池邊上徘徊，不敢下水。他們這是產生了畏懼心理，畏懼自己的內心，害怕自己的失敗會在同學中失了臉面。我們要及時發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象，并且針對這種情況與之進行溝通，讓他們看到其他同學在泳池里面的情形，使他們產生與之競爭的意識，然后再給他們有效的幫助，消除他們的心理障礙，最后勇敢地下水。
2.在小學體育教學過程中培養(yǎng)學生們的團隊合作意識
古人云“：眾人拾柴火焰高”。個人的能力始終是有限的，只有全體人員合作、齊心協(xié)力才能創(chuàng)造出奇跡，完成不可能完成的任務。體育運動雖然是具有競爭意義的，但是要取得成功，還是需要大家的共同努力，也就是團隊合作。因此，團隊合作的重要性也就不言而喻了。所以我們就需要在小學的體育教學過程中培養(yǎng)學生們的團隊合作意識。我們需要如何做來培樣學生們的團隊合作意識呢？
第一，我們需要在平時的課堂上培養(yǎng)
課堂是老師教授學生知識的地方，也是學生學習時間最長的地方，遠超在操場上上課的體育。所以，我們要抓住這個關鍵，在平時的課堂上就培養(yǎng)學生們的合作意識。比如，我們可以按照同學的學習習慣、興趣、特長，合理地把學生分成幾個固定小組，讓他們合作，學習彼此的優(yōu)點和長處，達到共贏。我們也可以讓成績優(yōu)秀的同學和成績偏差的同學結成一組，讓成績優(yōu)秀的同學帶動成績偏差的同學學習，自己也增加了學習的時間，實現(xiàn)了共同進步。當然，我們也可以讓同學自由結組，互相學習別人的優(yōu)點，鼓勵學生生活在班級這個大的集體里，奉獻自己的力量，維護集體利益，讓他們明白，只有相互配合，相互合作，才能取得更大的進步。
第二，我們需要在體育活動中培養(yǎng)
學生們合作的意識體育課是讓學生鍛煉身體的課堂，也是培養(yǎng)他們團隊合作意識的重要舞臺。在體育課上，教師可以在組織學生熱身后，進行簡單的群體活動。比如，班級間的拔河比賽、排球賽、接力賽等活動都是培養(yǎng)學生團隊合作意識的有效方式。通過學生間的交流溝通，讓他們選擇自己擅長的位置，然后一起努力，互相配合，最后共同完成比賽。不管成績如何，大家都能體會到團隊合作的重要，從而自然而然就樹立了團隊合作的意識，互相學習，共同進步。
分類號：B842.2
對于人類來說，面孔是一類具有特殊重要性的視覺刺激。人類屬于高度社會性的生物，社會交往活動豐富并且頻繁。能夠迅速而準確的識別其他個體是實現(xiàn)這些社會功能的必要條件，面孔則是我們識別其他個體最為重要的線索。面孔提供給我們豐富的信息，首先是關于面孔所屬個體的身份(faceidentity)的信息。我們能夠記住很多熟悉的人的面孔，即使過了很長的時間也能準確辨別出來；我們還可以很容易的學習新的面孔，從眾多的路人中認出某個曾有一面之緣的人；即使面對多個完全陌生的面孔，我們也可以輕易地發(fā)現(xiàn)它們的不同并加以辨別。除了個體身份的鑒別外，我們還從面孔中獲得社會性的信息(social aspect of face information)?？吹揭粡埫婵椎膱D片，即使僅是短暫的掃視，我們就可以獲得圖片中人的性別、大概的年齡、表情以及眼光注視的方向等眾多的信息，并且這些判斷很少出錯。由此可見，面孔的確對人類有著特殊的意義，而我們也在漫長的進化過程中，逐漸獲得了超于尋?？腕w的面孔加工的能力。由于具有特殊的重要性，面孔一直受到研究者們廣泛的關注。這里關注的是面孔個體識別(face identity)方面的研究，而面孔情緒(facial emotion)、眼光注視方向(eyegaze)等社會性信息的加工研究則不在本文討論之列。
1.面孔特異性(face-specific)的研究
人們對于面孔的研究由來已久。早在上個世紀70年代，Yin(1969)的研究中就比較了面孔和房屋的倒置效應(inversion effect)。所有客體在被垂直旋轉180度呈倒置(invert)狀態(tài)時，和正立(upright)的條件相比，我們對它的加工能力都有所下降，這個現(xiàn)象被稱為倒置效應(inversion effect)。但是Yin在他的研究中發(fā)現(xiàn)面孔加工受倒置的損害程度比其他種類客體更嚴重，從而提出了面孔特異性的假說。Fodor(1983)在他的《Modularity of Mind》一書中提出了影響深遠的“模塊化(modularity)”理論，認為人類大腦進行各種認知操作是通過多個并行且相互可分離的模塊來完成的，并提出兩種可能的模塊組織方式：一是不同的模塊加工不同的信息內容(如聲音、空間知覺、視覺運動等等)；二是不同模塊負責不同類型的加工(如分類、判斷和意志等等)。那么是否存在這樣一個面孔特異性加工的模塊呢?換句話說，面孔識別是區(qū)別于其他客體、領域特異性(domain-specific)的，還是和其他客體分享共同的、領域普遍性(domain-general)的機制呢?為了弄清這個問題，后續(xù)來自認知心理學、發(fā)展心理學、認知神經科學和神經生理學的研究為揭示面孔識別的本質提供了大量的實驗證據。
1.1行為水平的研究證據
認知心理學對成人的行為研究認為，面孔加工的特異性來自于面孔的整體性加工。自1969年Yin從面孔與房屋的倒置效應研究中提出面孔的特異性之后，大量的認知行為研究關注面孔加工與倒置效應這一現(xiàn)象之間的關系。共同的發(fā)現(xiàn)是，在面孔刺激被倒置后被試對面孔的識別能力顯著受損，具體表現(xiàn)為反應的正確率下降、反應時間增加。穆尼兩色面孔(Two tone Mooney face)這個實驗現(xiàn)象可以很清楚的反映出倒置的影響。穆尼兩色面孔是一類黑白兩色的面孔圖片，這類圖片在正立時可以很容易的被知覺為人類面孔，但是一旦被倒立后則很難被識別。倒立的面孔圖片中究竟是什么信息的加工受到損害了呢?
對這個問題主流的解釋認為，與其他非面孔客體相比，面孔的加工是基于一種整體性的加工(關于整體性加工的定義，有confignral和holistic之爭，在這里采用confignral不加以區(qū)別)，即面孔的加工依賴于各個器官之間的空間位置關系，倒立正是破壞了對這種相對的位置關系的加工；非面孔的客體(如房屋、椅子等)則主要是基于局部性質的加工(part-based process)，因此受到倒置的影響相對很小。后續(xù)關于面孔倒置效應的研究(Freire，2000；Le Grand，2001；Leder,2000；Mondloch，2002)進一步比較了倒置對面孔的整體性(configural)信息和局部性(part)信息的加工的影響程度，發(fā)現(xiàn)倒置只是顯著的破壞了面孔的整體性信息，對局部的特征信息沒有顯著的影響。這些實驗調控了面孔的局部特征(part)或者各部分的空間距離(configural)，而保持面孔刺激的其他特性不變，結果發(fā)現(xiàn)只有在改變空間距離(configural)的條件下存在顯著的倒置效應。研究者據此認為面孔的整體加工在倒置時被破壞，而原本基于局部特征加工的其他非面孔刺激在倒置后的加工不受影響，這也解釋了Yin提出的面孔區(qū)別于其他非面孔客體的特異性。
支持面孔整體性加工的證據還來自于另外兩種實驗效應：“局部―整體效應(part-whole effect)”和“合成效應(composite effect)”。局部一整體效應是指當面孔中某一局部特征(如Bill的鼻子)被置于原始面孔中同時呈現(xiàn)時，對這一局部特征的記憶和識別能力要遠遠高于該部分單獨呈現(xiàn)時(Tanaka。1993)。這個結果說明整體面孔的呈現(xiàn)對某個局部的信息的提取有幫助作用，因此局部一整體效應也支持面孔是基于整體性編碼加工的觀點。而合成效應則是從相反的角度證明了面孔的整體性加工優(yōu)勢。Young(1987)的研究中將面孔圖片水平分割成上下兩個半部分，并將某人的上半部分面孔和另一人的下半部分面孔拼接起來。當上下對齊接合(aligned)時，受下半部分面孔的影響，被試很難識別出上半部分面孔的身份；而當上下錯開接合(misaligned)時，下半部分面孔對于上半部分面孔的影響作用則很弱。研究者將此效應解釋為：在對齊接合的條件下，上、下兩個半部分融合成一個新的面孔，被試在對上半部分面孔進行加工時會受到融合的新面孔的影響；在錯開接合的條件下面孔的整體性受到破壞，這種影響也就不存在或者減弱了。
1.2猴子單細胞記錄與人類新生兒的研究證據
來自猴子大腦單細胞記錄的研究發(fā)現(xiàn)，在猴子
顳下回皮層(inferior temporal gyrus，IT)存在對面孔特異反應的神經細胞(face-specific cell)(Perrett。1982；1991)。當不同種類客體刺激呈現(xiàn)給猴子的時候，這些細胞只選擇性的對面孔類的刺激(包括猴子的面孔和人類的面孔)有高頻率的神經發(fā)放，但對于其他非面孔的刺激沒有反應或者反應微弱。即使面孔刺激的空間頻率、表面顏色還有對比度發(fā)生變化，這些面孔特異性細胞的反應也并不隨之變化，證明它們并不是對那些初級水平的視覺信息敏感，而確實是對面孔有特異的選擇性反應。
人類新生兒的研究也為面孔特異性提供了重要證據。研究發(fā)現(xiàn)人類新生兒對與面孔具有類似模式(face-likepttern)的刺激有趨向性的反應(Johnson，1991)。類面孔模式是指在橢圓形輪廓內按照眼睛和嘴的位置二上一下的分布三個點。新生兒雖然還沒有獲得任何對于面孔的加工經驗，但是與控制組刺激相比，新生兒盯視類面孔模式的刺激時間更長，說明他們對于面孔模式的刺激有先天的選擇性。
1.3正常成人的神經水平的研究證據
以上行為學的證據為面孔的特異性加工機制提供了很多的啟示，但還是未能解釋面孔加工特異性的本質。認知神經科學和神經生理學方面的研究，則在此基礎上進一步為面孔特異性提供了神經層面的證據。在這里最主要的證據來自：核磁共振功能成像(fMRI)研究發(fā)現(xiàn)的面孔區(qū)域FFA(FusiformFace Area)，事件相關電位(ERPs)研究發(fā)現(xiàn)的面孔誘發(fā)腦電成分N170，以及腦磁(MEG)研究發(fā)現(xiàn)的面孔誘發(fā)成分M170。
繼在猴子大腦IT區(qū)發(fā)現(xiàn)對面孔有特異選擇性反應的細胞之后，Kanwisher(1997)等人用核磁共振技術在人類大腦的顳葉梭狀回(fusiform gyrus)發(fā)現(xiàn)一個區(qū)域，當向被試呈現(xiàn)包括面孔在內的多類客體時，該區(qū)域對面孔類刺激反應的Bold信號超過對其他種類客體反應的兩倍，該區(qū)域因此被定義為面孔區(qū)域(FFA，F(xiàn)usiform Face Area)。Kanwisher等人在研究中詳細的控制了任務的難度，同類客體的相似性(是否具有相同的構形configuration)，發(fā)現(xiàn)無論其他的條件怎樣變化，F(xiàn)FA的反應只是隨著面孔刺激的出現(xiàn)而升高，和實驗任務以及客體的相似性無關。Kanwisher等人在接下來的研究中還發(fā)現(xiàn)FFA區(qū)對倒立面孔的反應只是略低于正立面孔，但仍顯著的高于對其他非面孔刺激的反應(Kanwisher,1998)。另外腦電的研究發(fā)現(xiàn)N170成分是一個和面孔加工相關的腦電負波，它一般出現(xiàn)在面孔刺激呈現(xiàn)后的170ms，出現(xiàn)的位置位于大腦的顳頂聯(lián)合區(qū)(occipitotemporal region)(Bentin，1996；Jeffreys，1996)。和FFA類似，相比于其他非面孔類刺激，僅有面孔刺激的加工可以誘發(fā)N170出現(xiàn)；倒置面孔也可誘發(fā)N170，但時間會延遲10ms，其他非面孔的倒置刺激則均不能誘發(fā)N170。類似的證據也來自腦磁研究發(fā)現(xiàn)的腦磁成分M170(Liu，2000)。這些證據都表明面孔的加工在人類的大腦中可能具有區(qū)別于其他非面孔類客體的特異性的神經機制。
1.4腦損傷及發(fā)展性面孔失認癥(pmsopagnosia)病人的研究證據
如果正常成人的神經系統(tǒng)中存在著獨立于其他非面孔客體的面孔加工機制，那么當負責該機制的皮層區(qū)域出現(xiàn)問題或受到損傷時，應該預期個體的面孔加工能力會受到嚴重損害，而對其他非面孔的刺激的加工應該相對完好。對腦損傷以及發(fā)展性面孔失認癥病人的研究正是提供了這方面的證據。
面孔失認癥(prosopagnosia)病人在識別和記憶面孔中存在嚴重的缺陷，但相對于另外一類更廣泛的客體識別障礙的病人(agnosia)，他們對于其他非面孔的客體的加工能力通常是完好的。面孔失認癥的病人按照病因可以分為損傷(或病變)性和發(fā)展性兩類：前者的認知能力損傷源自大腦局部的外傷或血栓導致的組織壞死；后者通常沒有可以明確報告的受損事件，但先天具有可能來自家族遺傳性的面孔識別障礙。面孔特異性理論強調面孔具有獨立于其他非面孔類客體的特異性加工機制，最有力的支持來自面孔失認癥病人的雙分離(doubledissociation)證據。Scrgcnt(1992)等人測試面孔失認癥病人的結果表明他們在面孔識別任務中表現(xiàn)顯著的受損，但對其他非面孔類客體的加工依然完好(see also Duchaine。2000；2003；2004)。相反的，Moscovitch(1997)的個案研究證明，患有客體識別障礙(agnosia)的病人CK的面孔加工能力完好無損。
關于面孔失認癥和FFA之間關系，有研究發(fā)現(xiàn)大腦FFA區(qū)域損傷的病人面孔加工能力嚴重受損，說明FFA區(qū)域的完好是具有正常面孔加工能力的必要條件；但并沒有證據表明發(fā)展性面孔失認癥的病人他們的FFA區(qū)異常，二者之間的關系還有待探索。另外關于面孔失認癥病人的腦電研究報告，對應于他們受損的面孔識別能力，病人的腦電N170成分的強度(amplitudes)也顯著小于正常人(Bentin，1999)。
2.反對的聲音：專家(Expertise theory)理論
正如科學研究中大多數的問題都存在著爭論，面孔特異性理論也有眾多的反對者。反對聲音中主導的觀點來自Carey、Gauthier等人提出專家理論(Diamond，1986；Gauthier,1997；1999；2000)。該理論最主要的觀點是：面孔并不特異于其他種類的客體。專家水平的加工模式才是問題的關鍵?？腕w按照不同的相似程度有兩種水平的加工類型：初級水平的辨別(basic-level discrimination)指區(qū)別外形輪廓完全不同的種類。比如判別某個客體是椅子，而不是狗，或者汽車；次級水平的辨別(subordinate-level discrimination)指對具有相似結構的一類客體之間進行更精細的區(qū)分和辨別，比如識別某一把椅子是A的椅子而不是B的椅子。專家理論認為，次級水平辨別任務中專家(expert)和新手(novel)的行為表現(xiàn)以及調用的加工機制有本質的區(qū)別。對于特定種類客體的加工，具有專家能力的個體經過大量的經驗積累形成了對該類客體的整體性(configural)加工模式，而新手則采用局部信息的加工模式。面孔之所以在很多方面表現(xiàn)出區(qū)別于其他非面孔客體的特異性，首先是因為在日常生活中面孔的加工通常都屬于次級水平的辨別任務(判定某張面孔的身份，而不是判別某客體是否是面孔)，而其他的客體則只需要初級水平的辨別；其次由于生存的需要，面孔比其他類客體受到更多的關注，因此所有正常成人都是面孔加工的專家。專家理論
的支持者用上述邏輯來解釋面孔加工表現(xiàn)出來的特異性。
專家理論的支持者主要以各種客體專家為研究對象，如果專家對專長客體的加工與對面孔的加工表現(xiàn)出相似的特性，則說明專家理論的解釋是正確的，即面孔的特異性是因為特殊的加工模式(整體性加工)，而非刺激的特異性。Carey(1986)等人的研究中證明了有多年鑒定狗類經驗的專家(dogexpert)在對狗的辨別任務中表現(xiàn)出和面孔相同程度的倒置效應，并且由控制實驗說明這種倒置效應不是來自于對局部細節(jié)特征辨別的差異。還有對鳥類和汽車專家的研究也有類似的結果報告。除了上述對現(xiàn)實客體的專家的研究以外，Gauthier等人專門設計了一套人造客體“Greeble”，并提出培訓實驗室內“Greeble專家”的方法，為專家理論提供證據(Gauthier，1997)。Ganthier認為實驗室培訓的GreeNe專家在GreeNe加工任務中表現(xiàn)出和面孔加工類似的特性，比如局部一整體效應和合成效應，但并沒有得到類似面孔的倒置效應(Gauthier，1997；1998)。
近些年還有一些關于專家理論在神經水平的研究，試圖證明在大腦神經機制上專家模式的加工與面孔加工的同源性。Gauthier在1999年和2000年的研究中分別測試了實驗室培訓的Greeble專家和現(xiàn)實世界的汽車專家、鳥類專家在進行專長客體加工時FFA的反應，認為FFA是專家模式加工的機制所在而非面孔特有的。關于腦電成分N170的專家理論的研究也有結果表明：專家模式的加工能夠誘發(fā)N170，Rossion和Tanaka分別提供了來自Greeble專家以及鳥類和狗類專家的證據(Rossion,2002；Tanaka，2001)。
綜合以上結果，專家理論的支持者認為面孔加工在行為和神經水平表現(xiàn)出的特異性都可以用整體性加工，也就是專家模式的加工來解釋。對于其他種類的客體，只要獲得了與面孔同樣水平的專家水平，加工也會表現(xiàn)出相似的模式。
3.現(xiàn)存研究的分析
如上來自面孔特異性理論和專家理論兩方的研究都得到了大量的研究證據支持自己的理論，雙方似乎都有道理但卻又不足以駁倒對方的觀點，因此關于面孔特異性的問題至今仍在爭論中。近年來，雖然該領域內每年都有新的研究結果發(fā)表，但兩大理論陣營的爭論卻是有增無減，我們對于究竟是什么存在著特異性這個問題的理解仍然在原地踏步。如何才能系統(tǒng)的分析和理解現(xiàn)有的結果呢?我們認為所有的問題可以歸結為兩個因素：刺激類型與加工類型。區(qū)分這兩個因素，能使我們更清晰的理解和歸納這些研究的結果。
視覺系統(tǒng)每天都要加工大量的客體，它們種類繁多、形狀各異。我們的大腦是如何組織以完成如此繁雜的任務呢?模塊化理論認為，視覺系統(tǒng)是由多個模塊組成的，每個模塊分別負責其對應的一類加工任務。問題是，這些模塊是根據什么原則劃分的呢：按客體的種類、顏色、功能，還是其他什么規(guī)則?這也正是上述兩個理論流派爭論的根源所在。面孔特異理論認為，客體識別的模塊是依照客體類別劃分的，其中面孔刺激因其特殊性由單獨的特異化的神經模塊(FFA、OFA)負責加工，而其他非面孔的客體由另外的模塊加工；專家理論則認為，所有的客體都同時包含整體性信息和局部性信息，我們對于客體的加工也可相應的分為整體性加工和局部性加工，而客體識別的模塊應該是依照加工的類型劃分的，整體性加工由于經驗的塑造作用形成獨立的神經模塊，從而區(qū)別于局部性的加工。對于每個被視覺系統(tǒng)加工的客體來說，首先它具有類別的屬性(刺激類型：如面孔、房屋、汽車等)，其次它也同時包含整體性和局部性(加工類型)的信息，因此從理論上來講兩種理論都有成立的可能性。
但需要強調的是，刺激類型和加工類型是客體的兩種不同的屬性，它們分別從兩個獨立的緯度描述客體的特征，按照因素設計的原理，我們可以將這兩個屬性做2×2的正交分解來詳細探討客體識別的機制及其模塊化的問題。橫軸方向代表刺激類型，此因素分為兩個水平：面孔和非面孔客體；縱軸方向代表加工類型，也分為兩個水平：整體性加工和局部性加工。這樣我們得到視覺客體加工的2×2共四個子成分：I象限代表對面孔類刺激的整體性(信息的)加工，Ⅱ象限代表對非面孔類刺激的整體性(信息的)加工，Ⅲ象限代表對面孔類刺激的局部性(信息的)加工，Ⅳ象限代表對非面孔類刺激的局部性(信息的)加工。若以象限的劃分來代表視覺神經系統(tǒng)中的可能的模塊劃分，則前述面孔特異性與專家理論的觀點可分別用圖7b、7c和7d表示如下：首先要指出的是，面孔特異性的理論村在著一個發(fā)展變化的過程，初期的研究強調面孔的整體性加工特異于其他的客體，即是圖中第1象限為一獨立模塊(圖7b)；后來隨著研究技術的發(fā)展，面孔特異性理論的支持者逐漸認識到面孔刺激本身即具有特異性，無論是它的整體性加工還是局部性加工都和非面孔的客體具有不同的機制，即是圖中I、Ⅲ象限共同屬于一個獨立的模塊(圖7c)；而專家理論則始終強調經驗形成的整體性加工具有特異性，而無關乎客體的種類，即是指圖中I、Ⅱ象限同屬于一個獨立的模塊(圖7d)。因此，我們根據上述的分析歸納出3種可能成立的假設：1)面孔整體加工特異性的假設；2)面孔刺激特異性的假設；和3)專家加工的假設。下面將非別針對這三種假設總結其支持和反對的證據，以便更好的理解目前研究的進展并尋找解決問題的思路。
3.1面孔整體加工特異性的假設
面孔特異性的理論有著一個發(fā)展的過程，早期關于面孔特異性的行為研究主要討論的問題是面孔的整體加工是否是特異的。從1969年Yin提出面孔的倒置效應開始，大量關于倒置效應的研究指出倒置的面孔主要是整體性信息受到了破壞，因此認為面孔整體性加工具有特異性(Farah，1995；Rhodes，1994)；另外還有局部一整體效應和合成效應的研究，雖然研究的范式有所區(qū)別，但研究結果也證明了面孔的整體加工模式異于非面孔的客體，從而支持面孔整體加工的特異性(Tanaka,1993；Young，1987)。這里提出的第一個假設：面孔整體加工特異性的假設即是對這類研究觀點的總括。
這部分研究的觀點首先受到專家理論支持者研究的質疑(Diamond，1986；Gauthier，1997；Ashworth。2008)。他們的結果證明，對于某類非面孔客體(e.g.Greeble)具有專家能力的人在完成相關的任務時表現(xiàn)出了和面孔類似程度的倒置效應，倒置效應不是面孔專有的；其次，面孔特異性理論后續(xù)的研究也發(fā)現(xiàn)倒置不僅破壞整體性信息同樣也影響局部信息的加工，前人關于面孔整體(eonfigural)信息和局部(part)信息的倒置效應的研究中存在的問題是沒有控制兩種任務的難度，Part的任務沒有出現(xiàn)倒置效
應是因為正立條件下正確率已經達到了天花板效應(ceiling effect)(Yovel，2004)。這樣作為監(jiān)測標準的倒置效應，它本身的機制就是一個未明問題，因此任何建立在倒置效應基礎上的結果都缺乏理論支持。
3.2面孔刺激特異性的假設
如上所述，面孔整體加工特異性的假設受到越來越多的質疑，而隨著研究技術的發(fā)展，近年來fMRI和行為研究結果發(fā)現(xiàn)，面孔的局部加工(part-basedprocess)也存在一定的特異性。如行為測試的研究表明面孔的局部信息加工也有倒置效應(Riesenhuber，2004；Sekuler，2004)；并且面孔局部信息的加工和整體信息的加工都發(fā)生在特化于面孔加工的腦區(qū)FFA(Yovel，2004；2005；Kanwisher，1999)。這些結果引出了一個新的理論觀點：面孔之所以特異，不僅僅是因為整體性加工而特異，而是面孔這類刺激本身也存在特異性，即我們的第二個假設――面孔刺激特異性假設(Kanwisher，2006)。面孔刺激特異性的假說認為，面孔刺激本身特異于其他非面孔的客體，除上述行為和fMRI的證據外，ERP和MEG的研究也證明了存在特異于面孔刺激的神經電信號N170和M170(Bentin，1996；Jeffreys，1996；Liu，2000)。另外近年來對面孔失認癥病人的多篇研究報告結果也支持了面孔刺激的特異性假設(Duchaine，2000；2003；2004；2005；Riddoeh，2008)。尤其是兩份研究分別報告的面孔與非面孔刺激的雙分離結果，有力地證明了面孔與非面孔刺激可能存在相互獨立的加工機制(Sergent，1992；Moscoviteh，1997)。
但這些研究仍然受到專家理論研究者的反對。首先，專家理論研究者認為FFA、N170等神經成分并非特異于面孔刺激而是特異于整體性加工，并且從行為水平到神經機制水平的研究分別提供了相應的證據，證明專家水平的整體加工也可以激活FFA(或者誘發(fā)N170)。其次對于面孔失認癥的研究，由于個案之間存在差異，有研究認為一些個案反映出的面孔認知能力的缺陷可能是由更廣泛存在的整體性加工的缺陷所導致的，患者之所以僅表現(xiàn)出對面孔刺激識別的缺陷，是因為相比與其他種類客體來說面孔的識別需要更多的整體性加工(de Gelder,2000；Li.2007)。
3.3專家加工的假設
專家加工的假設認為在客體識別的過程中，整體性加工才是具有特異性的模塊，與客體的種類無關。當對于某類刺激進行次級水平(sub-ordinatediscrimination)的辨別時，加工就會采取整體性的模式，而經驗的累積(即成為專家)對形成這種整體性的加工模式十分重要。這種專家性的加工模式存在特異性，有別于新手水平的、基于局部性信息的加工模式。專家理論的研究者從行為水平、神經水平到腦損傷病人的各方面研究分別提供了支持該觀點的證據。從行為水平證明專家模式的加工能夠得到與面孔類似的倒置效應，到神經水平證明FFA的激活和N170都是由整體性的加工誘發(fā)的，這些神經活動代表的是對同類別的客體次級水平的識別加工，而不是面孔刺激特有的。
對專家理論的批判主要有兩方面：一是認為研究的方法存在問題(Kanwisher，2000)。首先人造的客體Greeble有一些跟面孔很類似，有可能被當成面孔來學習；其次Gauthier在證明FFA和專家加工模式的關系的研究中定位FFA的方法與Kanwisher在1997年定位的方法不同，而且定位出的FFA位置也有很大出入。二是近年的研究結果表明，面孔加工的種族優(yōu)勢效應(race effect，對同種族的面孔加工優(yōu)于對外種族面孔的加工，通常認為反映了學習經驗對面孔識別的影響)不僅存在于對面孔的整體性信息的加工(configural process)中，同時也存在于對面孔局部信息的辨別(part-based process)任務中(Hayward，2008)。這說明學習經驗同時影響整體和局部性的加工，因此專家理論僅用經驗來解釋面孔的特異性顯然是有問題的。
綜上，兩種理論流派各持己見相爭不下，雖然近年來不斷有新的研究結果發(fā)表但并未能解決爭論，總結起來原因有二。第一點原因是實驗設計方法的問題：大部分研究只考慮刺激、加工類型二因素之一，或將兩者混為一談。比如一項研究比較了面孔刺激與房屋、眼鏡等刺激的倒置效應大小，面孔刺激假說認為面孔有更大的倒置效應體現(xiàn)了面孔刺激的特異性；而專家假說則認為這反映了整體加工的特異性，面孔刺激的倒置效應之所以更大，是因為相比與非面孔的客體一般人都是識別面孔的“專家”。再比如另一項研究證明了Greeble專家對面孔和Greeble有類似的倒置效應，專家理論解釋為是經驗形成的專家模式的整體加工所導致，而面孔特異性理論的支持者則強調刺激類別的特點，認為此結果由于Greeble本身形似面孔導致。這個設計方法上的問題可以通過改善實驗設計來解決，即將刺激類型和加工類型兩因素同時作為實驗的變量，如圖7示意進行2X2的因素設計。而爭論未決的第二個原因是由面孔刺激本身的性質決定的，面孔特異性理論強調面孔刺激的特異性，實質上可以理解為由先天因素決定的面孔與非面孔的差異；而專家理論強調學習經驗對專家模式加工的塑造作用，認為后天的環(huán)境因素才是關鍵。面孔刺激對人的生存發(fā)展具有重要意義，既可能從先天遺傳角度就決定了我們的神經系統(tǒng)組織方式，同時也無疑使每個人都在成長中獲得了更多的經驗而成為識別面孔的“專家”。先天和后天的影響在面孔識別這里似乎是密不可分的，除了極少數的人(識別狗、鳥或者汽車的專家)之外，面孔的這一特性也使它無法與其他種類的客體進行公平的比較。要解決這個問題，必須想辦法將先天因素和后天的經驗二者分離開。
4.解決爭論的新思路
從前部分的分析可以得知，解決問題的關鍵在于分離“基因與環(huán)境”兩種因素。面孔對于生存的特殊意義，這一點可能不僅存在于人類身上，從猴子單細胞記錄的研究就可以推測，這種面孔的特異性可能隨著生物的進化更廣泛的存在于多個物種。Johnson對人類新生兒的研究也證明了，人類新生兒在沒有任何后天學習的經驗之前就先天的表現(xiàn)出對面孔模式的刺激的選擇性偏好(Johnson，1991)。這些結果都提示我們，面孔區(qū)別于其他非面孔刺激的特異性很可能從基因遺傳的水平就表現(xiàn)出來，這一點和那些為數極少的狗類或者鳥類專家具有的特殊能力(或者是專長于識別只出現(xiàn)了一百多年的汽車的能力)相比是有本質區(qū)別的――后者無論如何也不能從基因的水平上影響個體的認知加工。問題是，面孔可能存在的先天特異性也導致了后天選擇性的積累更多加工經驗，所以每個正常成人都是面孔識
別的專家，而只有極少數人具有識別其他客體的超常能力(Diamond，1986)。在這樣的情況下，從一般被試測得的面孔加工的反應既可以解釋為先天具有的面孔特異性，也可以解釋為后天更多的練習經驗的結果。目前支持面孔特異性假說的研究之所以受到專家理論的反駁，原因之一就在于研究中并沒有控制后天經驗對面孔識別的影響這個因素。只要我們可以排除后天經驗的影響，從遺傳的角度證明面孔的特異性在基因水平已有所表達，就可以從根本上解決面孔特異性的問題。
分離基因與環(huán)境兩種因素對某種心理現(xiàn)象的影響，雙生子研究(twin study)是有效的方法。研究面孔特異性是否受到基因水平的影響，我們也可以使用雙生子研究的方法。雙生子根據其遺傳學的特征可以分為同卵雙生(identical twin)和異卵雙生(fraternaltwin)。異卵雙生子由不同的受精卵發(fā)育，他們的基因相似度從統(tǒng)計上來講是50％，與一般的兄弟姐妹之間的相似度相同；而同卵雙生子擁有完全相同的遺傳因素，他們的基因相似度為100％，因此從先天遺傳的因素考慮。同卵比異卵的相似度要高出50％。而另一方面對于后天環(huán)境經驗的影響來說，在同一個家庭成長的雙生子，無論是同卵還是異卵我們都可以認為他們受后天環(huán)境影響的相似程度是完全相同的。這樣，當我們比較一組同卵雙生子和一組異卵雙生子在某個認知任務的行為表現(xiàn)(如反應時或者正確率)上的相關程度時，如果同卵雙生子之間的相關顯著地高于異卵雙生子之間的相關，則兩組結果的差異完全歸結為那50％基因相似度的貢獻，后天環(huán)境的影響因素在這里被完全控制掉了。
雙生子這個特殊的群體為分離先天基因和后天環(huán)境提供了有利的研究平臺，那么如何結合前面提到的“刺激類型”與“加工類型”兩個因素來設計實驗，以檢驗三種假設的正確性呢?總結前人的研究經驗來看，單一的測驗范式顯然是不夠的，測試的內容必須同時涵蓋圖7中四個象限代表的客體識別類型：即對面孔的整體性加工、對面孔的局部性加工、對非面孔刺激的整體性加工和對非面孔刺激的局部性加工。為避免爭議和因素之間的混淆，首先要選擇具有代表性的測驗范式能夠分別體現(xiàn)上述四種加工類型。如對面孔倒置效應、合成效應等的測量代表面孔整體性加工的水平：對打亂的面孔中局部特征形狀變化的測量則可代表面孔局部性加工的水平(Hayward，2008)：另外對隨機點陣中的整體形狀的測試和經典的Global-local測試可以分別測查非面孔刺激的整體性和局部性加工的能力(Behrmann，2005)。我們在對兩組雙生子進行一系列的測試之后，對同卵組和異卵組在各個測驗上的表現(xiàn)進行相關度的比較：如果同卵雙生子只在整體性面孔加工的測試中比異卵雙生子有更高的相關，而在局部性面孔加工測試中沒有表現(xiàn)出與異卵雙生子的差別，則我們可以推定第一種假設――面孔整體加工特異性的假設是正確的；如果同卵雙生子在面孔刺激的整體性和局部性兩類測試任務中都表現(xiàn)出比異卵雙生子更高的相關，則我們可以推定第二種假設――面孔刺激特異性的假設是正確的；同理，如果同卵雙生子表現(xiàn)出更高的相關度的數據出現(xiàn)在面孔和非面孔兩類刺激的整體性加工測驗任務中，而在局部性加工的任務中沒有相關度的差異，則可以推定第三種假設――專家加工的特異性假設正確。總的來說，只要選擇的測試范式具有清楚的心理學意義(能且僅能代表四類加工中的一種)，取得的雙生子樣本量足夠，則得到的數據一定會為我們理解客體識別的機制帶來重要的啟示，其直接反映了先天基因水平對我們認知機制的影響。
上面所述雙生子的行為研究僅是未來客體識別領域內理論探索的第一步，后續(xù)工作還有很長的路要走。如果從行為測試的結果發(fā)現(xiàn)，面孔刺激的特異性在先天基因水平即有所表現(xiàn)(同卵雙生子面孔識別水平的相關度高于異卵組)，不難預測，這種相關度的差異在大腦結構以及神經活動的水平上也應該有所表現(xiàn)。下一步我們可以結合腦成像、腦電或腦磁等神經成像的技術進一步研究兩類雙生子在面孔加工的神經活動水平上的特點。最后，還可結合基因標定等生物技術，從基因一神經一行為三個層面深入的了解面孔特異性的功能機制。這些設想的實現(xiàn)當然需要一定的時間并且存在一些技術挑戰(zhàn)，但確是徹底解決面孔特異性爭論的一個可行的發(fā)展方向。
5.小結
一、讓問題意識成為引導學生探索知識的路標隨著教學手段的信息化，一堂課所展示的知識點很多，信息量非常大。
但是從課堂知識的結構來看，脈絡應當是非常清晰的，教師通過提問，可以提綱挈領，讓學生更明確本課時知識的邏輯結構，教師還可以通過設問的層次性表達，讓學生在理解上由淺入深，實現(xiàn)學生在課堂學習上的一個個“熱點”和“”。當前，教師在教學實踐中已經普遍使用了問題式教學，但不同教師所取得的教學效果卻大相徑庭。其根本原因，就在于教師對提問把握的時機、內容、方式等存在較大差異。通過大量聽課評課所得的經驗，筆者認為如果要提高提問的有效性，需要處理好以下兩對關系。(一)“小”與“大”的關系教師的提問設置，有“小”有“大”。
只要問題設置得當，無論“大”、“小”，都可以達到理想的教學效果?！靶 笔侵附處焼栴}的切入點一定要小，否則，問題設置過于寬泛，學生可能找不到回答問題的抓手。例如，一位教師在講“廉”的含義時，先在黑板上寫了一個“廣”，然后提了一個問題:“表意的廣像什么?是什么意思?”學生可能不知道從何說起，一片默然。教師設置這個問題的初衷可能是要學生聯(lián)想，“廣”字像我們所住房子的側面。但絕大多數學生根本不具備這樣的生活常識，無法明白教師發(fā)問的意圖，自然也不知該如何回答。再如，一位教師在講人大代表的職責時提問:“人大代表提出的議案是怎么出來的?”這個問題設置得太大了，遠離普通百姓的生活常識，極少學生知道人大代表的工作程序和工作內容，當然很難準確回答教師的問題。所以，教師提問的角度一定要小，所提的問題需要緊密聯(lián)系學生的生活實際、身心實際，并與學生的知識水平相契合?！按蟆笔侵附處熕O置問題的內涵要大，能夠引導學生進行多角度觀察和思考。一位教師在講《意識的能動性》時給出了“2009年全球廉潔指數分布圖”，讓學生仔細觀察，然后提問:“你能從這張圖得到哪些信息?”通過觀察，學生不僅直觀了解到了世界各國廉潔度的差異，而且通過分析還能夠發(fā)現(xiàn)廉潔程度與經濟發(fā)展水平的相關度。這個問題設置可以充分證明人的意識具有透過現(xiàn)象認識本質的能動性，達到了設置這個問題的效果。(二)“易”和“難”的問題“易”就是指教師的問題設置應當有明確的指向性，使學生比較容易理解教師意圖并能做出較為接近的回答。
“難”是指教師設置的問題能夠觸發(fā)學生的發(fā)散思維或者更深層次的理解。如果設置的問題太容易，往往會失去所設問題的價值。例如，一位教師對20世紀70年代和90年代的香港民主化程度在數據方面進行比較，并問學生:“你選擇生活在什么年代的香港?”其實，教師提供的數據已經非常明確地告訴了學生，90年代香港的民主化程度遠高過70年代。顯然，教師的設問過于簡單，絲毫沒有起到讓學生“心動”(即激發(fā)思考)的效果，也就沒有什么價值可言。相反，如果沒有考慮到學生的實際能力，設問太難，學生如同原地跳躍而摘不到果子，就會失去學習的動力與興趣。因此，教師對有難度的問題不妨通過設置數個存在邏輯關系的簡單問題來實現(xiàn)。例如“我國公民為什么必須依法誠信納稅?”
這個問題層次較多，可以通過抓關鍵詞將其演變?yōu)樗膫€小問題:
(1)為什么要納稅? (學生很容易想到納稅的重要性)
(2)我國公民為什么要納稅? (因為我國公民與稅收之間獨特的關系:人民群眾是稅收的最終受益者，我國稅收取之于民，用之于民。)
(3)為什么要依法納稅? (任何國家征稅都有法律依據，這是公民的法定義務。對我國來說，還是公民對國家社會的責任與貢獻，是十分光榮的行為。)
(4)為什么要誠信納稅? (誠信納稅對社會主義市場經濟的健康發(fā)展非常重要。)陸伯鴻老師曾經說過:教師精講的標志就是進行啟發(fā)式的教學。通過層層有效提問，由淺入深，深入淺出，將“復雜問題簡單化”。既能由知識的外圍觸及知識的核心和實質，實現(xiàn)對知識的透徹性講解;又給學生提供逐級而上的梯子，學生在教師的啟發(fā)下，實現(xiàn)思維的層次性跨越?！秾W習的革命》中有一句值得我們教師深思的話:“唯一愚蠢的問題是你不會問問題?！痹谝惶?0分鐘的課上，要使學生理解相關知識點，掌握思考問題的方法，那么教師設置問題的方法與把握提問的時機是關鍵。
二、讓問題意識成為點燃學生探究欲望的火種“君子之學必好問，問與學，相輔而行者也。
非學，無以致疑;非問，無以廣識?！碑斎?，好的、有效的課堂從來就不只是教師依靠自己的知識、技巧讓學生較為順利地理解和掌握知識，還應該以激發(fā)學生探究興趣、培養(yǎng)學生質疑能力為目標。所以，課堂提問，不僅要以學生為對象，更要以學生為主體。鼓勵學生有疑問，培養(yǎng)學生提問，讓學生在提問的過程中剖析知識，整理結構，實施方法，體驗過程，樹立觀念，從而更好地向課堂教學目標靠攏。(一)讓學生善于接受，還要讓學生學會質疑———培養(yǎng)學生的問題意識有創(chuàng)造力的民族才是有希望的。
創(chuàng)造力從何而來?筆者以為，應來源于人的問題意識。在教學中，真正困擾教師的也許不是學生知識和能力的欠缺，而是學生不知道自己欠缺在哪里，更不知自己為何有此欠缺?我所教班級的一位男生，對于數學科目平時自我感覺良好，但是每逢考試，分數總不理想。我問他原因?他也不明所以，老師講的都能聽懂，筆記也都認真記了，就是一到做題就不會了。相反，一位同事的孩子被保送北京大學，談起經驗，他說，自己的孩子特別懶，老師講的方法，他認為還太復雜，他會想方設法去找更為簡單的方法。對于公式，他不愿死記硬背，而是設法弄懂公式的原理。兩個孩子的差異在哪里?前者只知接受，不愿思考;后者窮根究底，追根溯源。在學習生活中，質疑的興趣、能力對學習的推動作用往往更大。因此，有效教學不僅是教會學生接受，更要教會學生有窮追不舍的質疑精神，著力培養(yǎng)學生的問題意識。在高一年級，筆者曾做過一個對比實驗。每節(jié)課都會留十分鐘的時間給學生進行經濟活動主體的拓展。在A班，會聯(lián)系最近經濟生活中的一個熱點問題進行分析，學生極有興趣，聽得非常認真;在B班，我安排學生按照學號一個不落地收集資料、做成PPT課件，自己演講，我只提供參考意見。一開始，B班學生發(fā)言質量不盡人意。但半個學期過后，情況開始轉變了。A班上課秩序依然良好，但B班學生發(fā)言的積極性、對社會熱點的關注程度、對上課發(fā)言的期待程度，以及對社會現(xiàn)象的分析深度都要高過A班。此外，還發(fā)現(xiàn)原來成績并不太好的幾位男生， 其實理解能力相當強，對政治課的學習參與度明顯增加。在高三的教學中，筆者更注重對學生問題意識的培養(yǎng)。不僅將知識點的復習問題化，各種類型的題目審題、解題問題化，而且還要求學生在自學預習過程中不斷提出問題。通過這些訓練，學生的問題意識逐步增強。比如，前不久，就有學生對練習中的一道題目進行質疑:“經濟適用房屬于社會保障中什么內容?”標準答案為“社會互助”。但學生認為經濟適用房具有社會福利性質，同時適用對象是低收入住房困難群體，應該屬于社會救濟或者社會福利。雖然，查遍現(xiàn)有資料，還不能確定答案。但學生這種勇于提問、敢于質疑、獨立思考的良好傾向，已開始顯露出來。愛因斯坦說:“有時候提出一個問題比解決一個問題更重要!”我想，這應該是有效課堂追求的吧。(二)授人以漁———培養(yǎng)學生提問的能力要培養(yǎng)學生的辯證思維，僅有問題意識還不夠。
再論中學生政治課問題意識的培養(yǎng)
傳統(tǒng)的課堂，經常是老師提出問題讓學生回答，學生主動向老師提出問題卻非常少見，這種現(xiàn)象與新課程改革的要求，促使學生積極主動地發(fā)展、培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力存在著很大差距。學生長期沒有自己的問題可提，思維被別人牽著走，怎么稱得上" 主動地發(fā)展"？學生長期沒有疑問可質，對什么結論都深信不疑，其創(chuàng)新精神又從何而來？當然，出現(xiàn)上述現(xiàn)象的原因是多方面的，但從學生心理上講是缺乏問題意識的表現(xiàn)。所以有關學生的問題意識不得不引起我們的認識思考。
1 傳統(tǒng)的教學方式束縛了學生的問題意識所謂問題意識，是指人們在認識活動中，經常意識到一些難以解決或疑惑的實際問題及理論問題，并產生一種懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài)，這種心理又驅使個體積極思維，不斷提出問題和解決問題。思維的這種問題性心理品質，稱為問題意識。學生問題意識薄弱主要表現(xiàn)為兩個方面：一是不能或不善于發(fā)現(xiàn)問題，二是不敢或不愿向教師提出問題。經過分析筆者認為，造成問題意識薄弱原因是多種多樣的。其中造成前種現(xiàn)象的原因主要是：由于長期受傳統(tǒng)教學法的影響，學生形成只聽不問的不良習慣，或者是由于基礎較差，預習時根本讀不懂教材的內容，不知問什么好而無從下手。而造成后種現(xiàn)象的原因則主要是：由于缺乏自信心，擔心所提問題不好而被同學取笑，受到老師不好的評價；或者是個別學生可能曾經有過不快的經歷而形成一定的問題心理障礙等等。其實這些都不是問題的根本所在，問題的根本在于上述情況導致了學生的學習不是自主的，而是他主的.被動的。應該說，是傳統(tǒng)的教學方式導致了學生被動他主的學習方式，被動的學習方式催眠了問題意識。
2 新的學習方式須喚醒學生的問題意識實現(xiàn)學習方式的實質性變化是本次課程改革的一個重點。新的課程標準倡導自主、合作、探究的學習方式，這種方式體現(xiàn)了新課程以學生發(fā)展為主，促進學生積極主動發(fā)展的理念。基于上述分析，政治課堂教學中的問題主要包括以下問題：第一，直敘性問題。這類問題的特征是直接取之于教材現(xiàn)成內容，學生通過閱讀教材就很容易發(fā)現(xiàn)和處理，思維的難度要求也不高。同時，這類問題也是構成課堂教學完整性的若干重要支點，是教學過程中不可或缺的。直觀性問題是服務于教學過程要求原則的最直接的體現(xiàn)，第二，演繹分析應用性問題。這類問題與以上兩類問題的最主要區(qū)別就在于它不是就一般理論意義上的探索，而是材料與理論的統(tǒng)一。例如；(我校高三月考題): 某市是我國老工業(yè)基地，國有企業(yè)普遍經營困難。近年來，市政府按照市場經濟的要求，撤消原有管理企業(yè)的工業(yè)局，建立國有資產管理機構，采取股份制、轉讓、出售等形式，對國有企業(yè)進行改革。在市政府的指導下，國有企業(yè)實行規(guī)范的公司制改革，完善法人治理結構，通過招商引資、發(fā)展信息技術產業(yè)和環(huán)保產業(yè)，提高企業(yè)的科技創(chuàng)新能力和市場競爭力。兩年多來，該市國有企業(yè)的盈虧面由2:8 變?yōu)?:2，進入了良性發(fā)展的快車道。試問：①該市政府在搞活國有企業(yè)問題上，是如何行使國家職能的？②用經濟學知識，分析說明該市國有企業(yè)是怎樣扭虧為盈的？③該市搞活國有企業(yè)的做法給我們哪些哲學啟示？問題要求學生從對材料的分析中發(fā)現(xiàn)所學理論結論，或在對基本理論有所理解與把握的前提下運用所學理論分析具體問題。
3 如何喚醒和發(fā)展學生的問題意識既然學生的問題意識生而有之，是我們的教育催眠了它，同樣，我們教育也應該能夠喚醒它、培養(yǎng)它、發(fā)展它。那么，在具體教學實踐中，有哪些教學策略可以發(fā)展學生問題意識。3.1 傳授思維方法， 呈現(xiàn)問題情境教師應教給學生如何產生問題意識的思維方法，提高學生的提問能力和辯證思維能力。教師不僅要讓學生掌握簡單的直問直答式的低級認知提問技能，還要教給學生懂得分析提問、綜合提問、辨疑提問的技能。例如，在探討“ 運動與物質的相互關系”時，教材選用了《壇經》中記述的“ 仁者心動”的故事，教師可以引導學生探討慧能“ 仁者心動”的錯誤在于割裂物質與運動的關系，犯了唯心主義的錯誤，也可以深入一步，提出兩個小和尚所說的“ 風動”和“ 幡動”在哲學上犯了什么錯誤，從而引起學生深入探究問題的興趣。3.2 進行設問訓練，創(chuàng)造問題情境?？梢园烟釂栕鳛榻逃囊粋€環(huán)節(jié)，進行有意識的訓練。如在哲學教學中，講到“ 矛盾是對立統(tǒng)一”這一知識點時，我引用了理發(fā)店門口的一則廣告“： 蓬頭垢面進來，容光煥發(fā)出去?！睂W生一下子被吸引住了，此時立即設問：此廣告語怎樣體現(xiàn)矛盾的對立統(tǒng)一?學生很快抓住了“ 進”與“ 出”“、蓬頭垢面”與“ 容光煥發(fā)”的對立統(tǒng)一關系。接下來，我趁勢再問學生：教室中還有哪些對立統(tǒng)一的關系?學生舉出了“ 教師”與“ 學生”“、男”與“ 女”“、前”與“ 后”“、高”與“ 矮”“、輕”與“ 重”等關系，從而將辯證矛盾與邏輯矛盾區(qū)分開來，突破了教材的這一難點。訓練提問其實是訓練思維強化學生的對學習內容的思考，有學才有思，有思才有問。3.3.嘗試換位思考，分享問題情境讓學生來充當教師的角色有利于學生問題意識的培養(yǎng)。教學中可讓學生當教師在講臺上講解某些問題，學生為了講清某個問題會以一種研究的眼光去探求這個問題的方方面面。同時，學生在充當教師的過程中會有" 教然后知困" 的體會，那么，學生當老師之前的研究中和當老師后的" 困惑" 中，會自然而然地產生各種疑問，從而大大激活其問題意識。教師也在這樣的互動教學中汲取了豐富的營養(yǎng)。
什么是舉證倒置？根據我國《民事訴訟法》法律規(guī)定，由被告承擔主要舉證責任，對原告訴訟請求所指明的事實，用證據證明自己的“清白”，這就叫“舉證倒置”。一般實行“誰主張、誰舉證”的原則，而舉證倒置通俗的講，是指患者將醫(yī)院推上被告席后，首先要由醫(yī)院證明自己的“清白”，如果醫(yī)院拿不出證據，法院將判醫(yī)院敗訴。
一、確保檢驗質量是面對《醫(yī)療事故處理條例》對策中的關鍵
臨床檢驗醫(yī)學是對臨床的標本，在儀器、試劑、質控品、檢測方法的共同作用下，為臨床醫(yī)生提供最大價值的實驗檢測信息，得出一份盡量準確的檢驗報告，供臨床醫(yī)生得出患者疾病的正確診斷。醫(yī)院的主要職能在診斷、治療上，故正確的診斷顯得愈來愈重要，也是避免醫(yī)療事故非常重要的一環(huán)。如何在分析前、分析中、分析后搞好臨床檢驗質量控制討論如下。
1.標本是確保分析質量的前提 標本采集前應注意患者生理狀態(tài)對結果的影響，如年齡、性別、妊娠、運動、 餐前、采血時間、月經期和生活方式等因素對檢驗結果的影響，以免造成檢驗結果的錯誤解釋。在給患者采血時，應注意采血方式對結果的影響，正在輸液的患者千萬不可同側采血，更不能用原有的輸液針采血。 注意在標本貯存、運轉、離心、溫度對標本結果的影響，更應注意人為因素造成的張冠李戴，還要注意標本質量（溶血、脂血、黃疸），在此過程控制不當也會造成錯誤的結果。標本完成后，在4 ℃冰箱放置1周，并聲明檢驗結果只對此標本負責。
2.提高臨床檢驗分析質量 臨床檢驗分析質量的四要素是：試劑、儀器、方法學、人，其中人是作好檢驗分析的前提。
2.1 試劑質量是做好檢驗分析的一個基本因素 檢驗科各種自動化分析儀在臨床的進一步廣泛應用帶動試劑的商品化。新試劑使用前，一定要做以下幾個實驗：試劑的穩(wěn)定性試驗、線性回歸試驗、批內批間變異系數、試劑的選擇同時還涉及到方法學的問題，不同試劑代表不同的方法，其參考值也就有所變化。同時使用試劑時，溫度、波長的選擇、測定時間以及樣品體積分數等，廠家都做了精確的測試，一般不需要改動。除非檢驗人員親自做了相關實驗，否則將引起檢驗工作的紊亂。
2.2 儀器穩(wěn)定性及維護也是做好臨床檢驗的一個重要因素 儀器的精密度和準確度決定著檢驗結果的質量，特別是一些已用多年的檢驗分析儀，應注意樣品/試劑加樣注射器、溫控系統(tǒng)、光電比色系統(tǒng)、光源系統(tǒng)、定時器等工作質量，并應注意平時的保養(yǎng)、定期的校對、精密度和準確度的檢測。
2.3 人員的因素是做好臨床檢驗的前提 從患者的檢測前準備到檢測報告的發(fā)出，儀器的正確設置與保養(yǎng)，試劑的選擇，人的因素貫穿質量控制全過程的始終。
2.4 各種自動分析儀參數設置和質量保證 自動分析儀參數正確設置是保證臨床檢驗分析質量的主要要素之一，包括方法學的選擇、樣品體積分數、溫度、波長、反應時間等的設置，還有試劑或樣品、反應線形范圍、最大或最小吸光度值等限額參數的設置。參數的正確設置是儀器分析質量保證的前提，一臺性能良好的自動分析儀，實驗室技術人員正確輸入參數，熟練操作儀器，合理使用試劑盒才能保證實驗質量。
3 臨床檢驗分析后質量控制
3.1 對檢驗結果應進行實時監(jiān)測 在檢驗結果發(fā)出前應從儀器記錄中觀察實時反應曲線在反應過程中是否發(fā)生底物耗盡，樣品或試劑吸光度限是否超過設置范圍及線形范圍等，如能及時發(fā)現(xiàn)可避免假性報告發(fā)出。
3.2 應認真核對避免添錯報告 由于人為原因造成的添錯報告同樣可以造成錯誤的結果，給患者造成不必要的損失，建議應在報告發(fā)出前建立核對制度。
3.3 加強與臨床的聯(lián)系與溝通 對異常結果應多方面查找原因，特別是與患者癥狀不相符、超出生命極限值應加強與臨床的聯(lián)系與溝通，檢驗科為臨床服務應變被動為主動，學習臨床醫(yī)學知識，參加疑難、危重患者的查房、死亡病例討論等，及時發(fā)現(xiàn)差錯并予以改進是提高診斷質量的重要方面，也能對減少和避免醫(yī)療事故的發(fā)生起到較好的作用。
二、貫徹《醫(yī)療事故處理條例》
2.1 掌握醫(yī)療事故條例已于2002年9月1日施行的，將醫(yī)療事故和醫(yī)療糾紛納入了法律的軌道各醫(yī)療機構紛紛學習《條例》，制定對策，保護自身的合法權益，醫(yī)院檢驗科的醫(yī)務人員必須了解和熟悉法律、法規(guī)的規(guī)定，明知什么是能做的。根據《醫(yī)療事故處理條例》第33條第二款“在醫(yī)療活動中由于患者病情異?；蛘唧w質特殊而發(fā)生醫(yī)療意外的，不屬于醫(yī)療事故?！倍贸錾鲜鼋Y論，加強診斷是必要的手段[3]。
2.2 對檢驗人員實行準入制度和崗前培訓。臨床（醫(yī)學）實驗室質量管理ISO15189號文件對檢驗人員要求至少應具有中等專業(yè)學歷并接受崗前培訓人員取得考試合格證書后方可上崗。
三、建立全面質量管理體系是確保檢驗質量，防范醫(yī)療事故的關鍵
3.1 做好檢驗科檔案（檢驗單、檢驗報告等）的管理 檢驗單（檢驗報告）是病歷的重要組成部分，是鑒定醫(yī)療事故的重要證據，重視檢驗科在醫(yī)療事故舉證倒置中的作用，是不能忽視的。要有明確、清楚的管理制度，檢驗人員在平時的工作中要養(yǎng)成有收集和保管證據的意識，任何時候有據（證據）才有理，這是舉證倒置要求我們必須這樣做的。
3.2 不斷提高實驗室的檢驗裝備水平 購買和添置必要的檢測設備，選用合法的、高質量的檢測試劑和校準品、質控品，正確收集和處理標本。
3.3 提高檢驗工作人員的技術水平 臨床實驗室應具備良好的專業(yè)外語知識、檢驗醫(yī)學專業(yè)知識、儀器設計原理、統(tǒng)計學知識、試劑方法學評價、質量控制知識并能有機的結合，因此，不斷提高檢驗人員的業(yè)務素質是建立全面質量管理的重要課題。檢驗科面對臨床提供的標本，要作出盡可能準確的分析數據、分析報告，如果由于檢驗分析數據有誤，導致醫(yī)生得出錯誤的判斷，而引起醫(yī)療事故，將難辭其咎。此外對證據（檢驗單、檢驗報告）的不正確記載、不正確保管，或者有違診療的操作常規(guī)都將因此承擔民事責任。
筆者結合自身的教學實踐與反思，借鑒早期新課改實驗學校成功的教學經驗，對“提問藝術”在高中思想政治課教學中的運用談幾點淺見。
一、“提問藝術”的重要性
問題是課堂教學活動的重要內容，是師生之間進行信息和情感交流的紐帶，是開啟學生智慧之門的鑰匙。教材的知識點以問題的形式呈現(xiàn)在學生的面前，讓學生在尋求和探索解決問題的思維活動中，掌握知識、發(fā)展智力、培養(yǎng)技能，進而培養(yǎng)學生自己發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能力，為學生提供了一個交流、合作、探究、發(fā)展的平臺，使學生在問題解決中感受高中思想政治教學的價值和魅力。在教學活動中以“問題”為線索，基于問題情境發(fā)現(xiàn)探索知識，掌握技能，學會思考、學會學習、學會創(chuàng)造，促進學生創(chuàng)造思維的發(fā)展?？梢?，這種“問題教學法”具有三大鮮明而獨特的基本教學特征:以指導學生自主學習為核心;以問題為主線組織課堂教學;注重培養(yǎng)和提高學生的學習能力、創(chuàng)新精神和實踐能力。
教師作為課堂教學的組織者、指導者、參與者，必須重視“問題的設置”，通過運用“問題教學法”和“提問藝術”指導學生“主動參與、樂于探索、勤于動手”，從而實現(xiàn)師生“積極互動、共同發(fā)展”的新課改理念，推進新課改的實施，提高高中思想政治課教學的實效性。
二、“提問藝術”的運用中應該遵循的原則
(一)有效性原則
教師的有效性提問是指教師根據課堂教學的目標和內容，在課堂教學中創(chuàng)設良好的教學環(huán)境和氛圍，精心設置問題情景，有計劃地、針對性地、創(chuàng)造性地激發(fā)學生主動參與探究，不斷提出問題、解決問題的課堂教學提問方式。有效提問應該有明確的目的和針對性，問題應該有一定的難度和開放性。有效性提問方式多種多樣，如檢查式、固設懸念式、拋磚引玉式、引導式、創(chuàng)設情境式、反問式、擴展式、層遞式、聯(lián)想啟智式。有效性提問能使學生產生懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài)，這種心理又驅使他們積極思考，不斷提出問題和解決問題，既可以調節(jié)課堂氣氛，促進學生思考，激發(fā)學生的求知欲望，培養(yǎng)學生的口頭表達能力，又能促進師生間的有效互動，及時反饋教學信息，提高信息交流效益，從而大大地增強課堂教學的實效性。
(二)適度性原則
提問的適度性大致包括三個方面:首先，問題難度要適度，教師在設計課堂提問時應把握分寸，應注意在不同的環(huán)節(jié)上設置問題的難度要有所差別，盡量使每個層次的學生都有機會回答問題，而對同一個知識點的提問應注意設置問題的梯度，由易到難，由淺人深，符合學生的認知規(guī)律。其次，提問時機要適度。教師要選擇合適的知識點和知識點的適當視角作為提問的切入點，多用疏導性、鋪墊性提問，注意知識的梳理性，因為高中思想政治課每一框都有它的邏輯思路。再次，問題數量要適度，提問要適量，要有典型性和針對性，因此，教師要抓住知識關鍵點、學生的興趣點，注重突破重點難點，擊破考點疑點，能用一個問題解決的就不提兩個問題，能道插主旨的就不繞彎子，堅決克服“問題戰(zhàn)”“滿堂問”的形式。
(三)平等性原則
平等性原則就是說提問時要面向全體學生，即要充分體現(xiàn)“學生為主體”的教學思想，多向后進生提一些難度較小的問題，多向尖子生提一些發(fā)展思維的問題，調動每個學生思考問題的積極性，讓全體學生參與教學過程，讓每一位學生都有回答問題的機會，體驗參與和成功帶來的愉悅。
(四)鼓勵性評價原則
鼓勵，在教學中的作用毋庸置疑，它對一個學生的積極成長，有著其他方法不可替代的作用。但教師鼓勵要以愛護學生為出發(fā)點、實事求是，一定要做到公正、合理，要特別注意保護學生心靈最敏感的地方，即自尊心。值得注意的是，高中生對那種“你真棒”“你太聰明了”之類的廉價而空泛的表揚并不領情，他們更想要的是充滿真誠的、藝術化的鼓勵。
(五)生活性原則
教學提問要貼近生活，引導學生積極參與。教育的邏輯起點是生活，新課程教學要求教育要貼近現(xiàn)實，貼近學生，貼近生活，把“小課堂”與“大社會”結合起來。高中思想政治課教學要以貼近學生生活實際的事例，創(chuàng)設特定的教學情境，或以耳聞目睹身邊發(fā)生的事件導人，或以社會熱點話題鋪墊，或以具有轟動效應的國際爆炸新聞烘托，領悟生活，進人社會，感受現(xiàn)實，引發(fā)思考，讓學生如身臨其境，身受感染，激發(fā)心靈震撼。
三、“提問藝術”在高中思想政治課教學中的具體運用
(一)創(chuàng)建活躍的答問氛圍
良好的課堂答問氛圍會形成一種具有感染性的、催人向上的教育情境，使學生受到感化和熏陶，產生共鳴。良好的課堂答問氛圍意味著教師創(chuàng)設特定的生活情境并提出相關問題，從而引導學生在課堂中體驗感悟。課堂提問貼近生活，有利于調動起學生主動參與學習的積極性，激發(fā)學生的學習動機和興趣，積極回答教師們的提問。
新課程標準特別強調體驗性學習?！耙淮误w驗勝過十次說教”，體驗性是現(xiàn)代學習方式的突出特征，體驗性學習激起學生學習的熱情，變“要我學”為“我要學”，正如西方古代哲人所說的:我聽，我忘記;我看，我記得;我做，我學到;我教，我掌握。又如中國古代哲人所說:實踐出真知。體驗性學習使學生重新體會到學習是一種莫大的樂趣，體驗性學習使教學效果因體驗而更有成效。陶行知先生說:“從效力上說，教育要通過生活才能產生力量，而成為真正的教育”。教師應該在課堂中盡量創(chuàng)設生活情境讓學生自我體驗自我感悟從而更好地理解抽象的原理。
(二)把握提問中預設與生成的關系
教學是一個動態(tài)的過程，教師必須關注教學中學生不斷生成的問題，引導學生感悟、體驗、創(chuàng)新，及時關注反饋信息，隨機應變，因勢利導，借題發(fā)揮做“文章”，調整自己原定的教學設計，要把握預設與生成的關系。當前在判斷是否是有效教學時，我們再也不能像過去那樣，僅僅考慮教學是否完成預定的目標，而應在此基礎上更重視教學的“生成性”，把教學看成是一個一個活的、流動的進程，一個充滿著人的情感、有著審美的要求以及不完全在“預料之中”的探險過程。
(三)用啟發(fā)提問實現(xiàn)“撐桿跳”
孔子的“不憤發(fā)不啟，不徘不發(fā)”告訴教師提問要具有啟發(fā)性，才能有效地培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維與實踐瓤一在上個學期必修4第七課第二框“用聯(lián)系的觀點看問題”的教學中，先是提出問題:“田忌是怎樣運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法贏得比賽的最終勝利?”然后層層誘導啟發(fā)學生思考“田忌不在意一匹馬的比賽結果，而是統(tǒng)籌全局”、“注重整體目標根據對方的部署，調整馬匹的出場次序”、“通過合理安排次序，使系統(tǒng)結構出現(xiàn)優(yōu)化調整”，最后使學生認識到掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法必須做到三點:要著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內部結構的有序性，注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向。在學生認知的基礎上，進一步提問:“三個和尚沒水喝”與“三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮”的不同結果，說明了什么哲學道理?學生的情感態(tài)度價值觀上有所強化。
(四)“金口”少開，把課堂提問權力還給學生教師要學會反主為客，答疑解惑，調節(jié)學生“待問”的被動學習狀態(tài)，注重提問的開放性，將教師提問為主轉變?yōu)閷W生發(fā)問為主，使學生敢問、善問，培養(yǎng)他們的質疑能力。
四、高中思想政治課堂教學中運用“提問藝術”應注意的問題
(一)強化問題意識
英國哲學家波普爾認為:“科學和知識的增長永遠始于問題，終于問題—越來越深化的問題，越來越能啟發(fā)新問題的問題?！泵绹睦韺W家、教育學家布魯納也指出:“教育過程是一種提出問題和解決問題的持續(xù)不斷的活動?！眲?chuàng)新始于問題，提出新問題，或從新的角度去思考問題，往往導致新的問題發(fā)現(xiàn)與突破。所以強化教師新的問題意識及學生的問題意識是成功問題教學法的前提條件。教師要保護、引導并激發(fā)學生對新情況、新變化的強烈的好奇心，同時也要容忍學生對既有的、權威的觀點持批判和懷疑的態(tài)度，由質疑進而求異，由繼承然后創(chuàng)新。
首先，教師必須科學地設計問題，使學生發(fā)揮智力因素，以帶動他們的創(chuàng)新性思維。如果教學中所設計的問題問題性水平低，即指問題所包含的學生智力操作的任務比較輕，甚至極少包含學生智力的任務，具有較低的甚至根本不具備訓練學生思維的價值。問題性水平高，即指問題所包含的學生智力操作的任務比較重，具有較高的訓練學生思維的價值。當然，問題性水平高也必須有一個限度，否則，學生的思維難以啟動跳躍，到頭來徒勞無益。因此高中政治教師要堅決避免“果子”掛得太高或太低，或學生怎么“跳”也摘不到或不用思考就可以脫口而出，減少“無用功”，從而提高課堂效率。
其次，適時轉到以學生發(fā)現(xiàn)問題為主的模式，讓學生自主探究，自覺提出問題，主動解決問題。李政道博士曾經說過:“最重要的是會提出問題，否則將來就做不了第一流的工作，學生智力發(fā)展水平就是他提出問題的水平，問題的深度即智力的高度?！币虼俗鳛閷W習主體的學生，對知識的掌握是從發(fā)現(xiàn)問題到分析問題到解決問題的必然過程。教師在課堂上創(chuàng)設情景，鼓勵提問，促使學生產生疑惑，提出問題。這不僅可以刺激學生的求知欲和認知內驅力，調動學生分析和解決問題的積極性，充分發(fā)揮學生在教學中的主體作用，而且有助于學生擺脫接受知識時思維的羞澀與定勢，在探究問題的思維活動中激活想象力和創(chuàng)造力。因此，高中思想政治教師要善于引導學生有效提問，鼓勵學生“問得深”“問得妙”，不斷地否定和超越自己，讓學生對所學知識進行分析、綜合、加工、組合，達到創(chuàng)造性解決問題的目的，而且讓學生真正懂得學習的真諦不在于獲得已有的結論而在于發(fā)現(xiàn)尚未解決的問題。學生從“敢問”到“會問”，是一個需要經過反復訓練的過程，不可能一毗而就。為提高學生的提問質量，教師應該事先對學生提出一些要求，如不要為了“提問”而提問，不要一疑就問、每疑必問，問題的表述要盡可能清楚明白。
再次，認真對待學生所提出的問題，尋求最佳解決途徑。學生提出的問題一般可分為三類:第一類，與教學內容關系不大的問題，教師要用婉轉的語言告知學生，因為與上課內容聯(lián)系不緊密，建議在課外幫助他解決;第二類，與教學內容有關，但沒有切中要害的問題，教師可以自己解答，也可請同學幫助解答;第三類，與教學內容關系密切，能打開學生思路的問題，教師要著重對提問的學生加以鼓勵，甚至可以把問題公布出來，讓全班同學共享，作為學習的重點。
(二)創(chuàng)設寬松、民主、和諧的課堂氣氛
現(xiàn)代教學論研究表明:學習心理存在兩個相互作用的過程。一是感覺一思維一知識、智慧(包括知識技能的運用)過程;二是感受、情緒一意志、性格(包括行為)過程。前者是一種認知過程，是智力活動;后者是感情過程，是非智力活動。兩者密不可分，缺一項都不稱其為真正合理的學習過程。而教學實踐也證明:教師與學生都是有感情、有思維的教學統(tǒng)一體，師生關系是影響教學效果的重要因素。對學生而言，平等和諧的師生關系意味著心態(tài)的開放、主體的凸現(xiàn)、個性的張揚和創(chuàng)造性的解放。對教師而言，上課不僅僅是傳授知識給學生，也是和他們一起分享、理解生命的價值以及體現(xiàn)自我實現(xiàn)的過程。因此，教師要尊重和關愛每個學生的發(fā)言權，遇事設身處地地為學生著想，將自己融人到學生中去，為培養(yǎng)他們的問題意識創(chuàng)造一個氛圍，使他們敢于質疑、勇于爭論，從而激發(fā)起學生主動參與的熱情和表達欲望。這正如教育家裴斯泰洛齊所說:“教學的主要任務不是積累知識，而是發(fā)展思維?！蓖瑫r，課堂上要留給學生自由思考、自由想象、自主學習、自主探究的時間和空間，讓學生在思考和探究中提出有獨到之處的問題，從而提高學生的創(chuàng)造思維能力。
引言
當今世界，經濟與文化日益融合，文化競爭力已成為綜合國力的重要體現(xiàn)。文化創(chuàng)意產業(yè)是知識經濟發(fā)展到一定階段的產物，是經濟與文化日益融合的時代產物，是信息時代和文化經濟時展的產物。在“全球化”語境下，文化創(chuàng)意產業(yè)近十年的發(fā)展，證明了其是最具前景、最具發(fā)展?jié)摿Φ漠a業(yè)之一。許多發(fā)達國家的文化創(chuàng)意產業(yè)不僅在發(fā)展速度上超過傳統(tǒng)產業(yè)，而且在產業(yè)發(fā)展規(guī)模上也已經成為國家的支柱產業(yè)。
1創(chuàng)意產業(yè)及“大設計”觀概念的界定
1.1 創(chuàng)意產業(yè)概念
創(chuàng)意產業(yè)指源自創(chuàng)意或文化積累，透過智能財產（即知識產權）的形成與運用，具有創(chuàng)造財富與就業(yè)機會潛力，并促進整體生活環(huán)境提升的行業(yè)。包括視覺藝術產業(yè)、音樂與表演藝術產業(yè)、文化展演設施產業(yè)、工藝產業(yè)、電影產業(yè)、廣播電視產業(yè)、出版產業(yè)、廣告產業(yè)、設計產業(yè)、數字休閑娛樂產業(yè)、設計品牌時尚產業(yè)、建筑設計產業(yè)、創(chuàng)意生活產業(yè)等共 13 項產業(yè)。
創(chuàng)意產業(yè)相對傳統(tǒng)產業(yè)是一個新的事物，“（20世紀）資本的時代已經過去，創(chuàng)意的時代在來臨”。21世紀是創(chuàng)意主宰的時代，這一點已經成了人們的共識。在全球化趨勢不斷加強，國際間競爭日趨激烈的今天, 創(chuàng)意產業(yè)所帶來的巨大經濟效益和社會效益已經遠遠超出人們的想象。英國著名經濟學家約翰霍金斯在《創(chuàng)意經濟》一書中指出，創(chuàng)意產業(yè)占全球GDP的7%，每天產生的價值高達220億美元經濟學論文，并以每年5%的速度快速增長。美國增長速度更達14%，英國為12%?？v觀全球，發(fā)達國家的眾多創(chuàng)意產品、營銷、服務，吸引了全世界的眼球，形成了一股巨大的創(chuàng)意經濟浪潮，席卷世界例如美國的好萊塢影視產業(yè)、迪斯尼等娛樂產業(yè)、軟件產業(yè)、甚至美國的快餐、可口可樂等等都成為美國創(chuàng)意產業(yè)及文化的代表。
創(chuàng)意產業(yè)關注的核心是創(chuàng)意設計。這種創(chuàng)意設計主要包括四個層次一是信息創(chuàng)意設計, 主要與高科技信息與互聯(lián)網相關聯(lián),如網絡設計, 各種軟件設計, 數字技術設計, 手機增值業(yè)務設計；二是文化內容設計, 主要與各種媒體上刊載的內容或節(jié)目的設計制作相關如廣告、電影、電視、廣告、動漫設計；三是藝術創(chuàng)作設計, 主要與藝術、工藝品的原創(chuàng)性設計相關, 如音樂、繪畫、雕塑、舞蹈、手工藝品、服裝設計, 文學創(chuàng)作等；四是工業(yè)產品設計,主要與制造業(yè)各行業(yè)相關, 如建筑、陶瓷、汽車外形、商品包裝設計等雜志網。
1.2 “大設計”觀內涵
現(xiàn)代設計自上世紀初興起以來，本來就是一個涉及藝術與技術，自然與人文、經濟與市場的交叉學科，至今發(fā)展已近百年，人們對于設計的理解，工業(yè)生產和社會生活對于設計的要求，設計業(yè)對于設計的定義與范疇都日益寬泛，設計的功能外延與相關領域也趨于復雜。在此形勢下，包含“協(xié)作設計”、“綠色設計”、“整合設計”等等在內的“大設計”概念逐漸產生。當今的“設計”觀念，已逐漸形成包含傳統(tǒng)造型藝術、工藝美術、影視藝術、數字藝術、動漫游戲、建筑設計、城市規(guī)劃及現(xiàn)代工業(yè)設計和藝術設計等等在內，當然包括前面提到的“協(xié)作設計”等概念。所謂“大設計”觀念，是以設計實現(xiàn)大協(xié)作、大整合、大統(tǒng)籌的方式，達到全民高素質化、生活藝術化、環(huán)境美化、社會和諧化的目標。譬如CI開發(fā)是一項綜合性的系統(tǒng)工程, 從概念、行為、到視覺化的表達是一整套的系統(tǒng)運作。因此, 謀劃、策略、創(chuàng)意、視覺化等等僅有平面設計的能力是不夠的，它不僅是設計，還包括了策劃等等。而“生態(tài)人文主義”也是大設計觀在現(xiàn)實生活中的體現(xiàn)，在實踐中，人們提出了生態(tài)經濟觀、生態(tài)法學觀、生態(tài)倫理觀和生態(tài)美學觀等等新的觀點。使生態(tài)設計觀念進一步滲透到城市的規(guī)劃、建筑和環(huán)境設計、工程設計以及工業(yè)設計領域，形成了對這些設計的一種導向和組織管理模式。
基于“大設計”觀的創(chuàng)意產業(yè)整合設計與傳統(tǒng)的觀念有所不同，前者更注重將設計學、哲學、文學、文化學、傳播學、藝術學、經濟學、管理學、營銷學、廣播影視學等多門學科進行整合與融通。除了注重建立創(chuàng)意產業(yè)群，培養(yǎng)一大批“創(chuàng)意產品”的設計者、開發(fā)者等等“建設”層面外，創(chuàng)意產業(yè)市場的培育和完善，培養(yǎng)更多“創(chuàng)意產品”的消費者同樣重要，而且認為與傳統(tǒng)產業(yè)中“設計”與“消費”相對分離不同，處于后工業(yè)時代的創(chuàng)意經濟，全社會往往即是設計者也是消費者！因此“大設計”觀念的普及和全民素養(yǎng)提高與廣西創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的有密切關系。其中，協(xié)調發(fā)展理念的建立是廣西創(chuàng)意產業(yè)能否健康、可持續(xù)發(fā)展的核心問題。
2 創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展促進因素分析
2.1 創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的核心――個人創(chuàng)造力。
創(chuàng)意產業(yè)是文化產業(yè)的一種特殊形態(tài)，具有創(chuàng)新性與創(chuàng)意不可復制性，創(chuàng)新是文化創(chuàng)意產業(yè)的核心競爭力，創(chuàng)新性是文化創(chuàng)意產業(yè)與其他產業(yè)相比較經濟學論文，尤為明顯的特征，這也是其從誕生之時就賦予的主要特征，所以創(chuàng)新成為推動文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的動力。創(chuàng)意的激發(fā)可以成為促進經濟增長的方式，而創(chuàng)意是取之不盡，用之不竭的源泉。并且隨著現(xiàn)代科技和大眾傳媒技術的進步，可以不斷實現(xiàn)升級、轉換。創(chuàng)意是文化產業(yè)的核心和靈魂，強調人、人的知識和文化在經濟、社會發(fā)展中的重要性，把文化創(chuàng)意的地位和作用提高到極為重要的高度，注重人和肯定人的發(fā)展。而創(chuàng)意產業(yè)源于人才的創(chuàng)造力、技能與才華，是智力高度集中的產業(yè)。藝術家的個人創(chuàng)意是產品最重要的構成因素,也是創(chuàng)意產業(yè)的核心源頭。知識經濟社會是充滿創(chuàng)造性的社會, 只有創(chuàng)造出新知識才能推動社會的進步, 才能為財富的創(chuàng)造提供源泉。
2.2創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的根本――消費者的創(chuàng)意需求動力。
文化創(chuàng)意產業(yè)生產的目的是為了滿足人們日益增長的精神文化需求，當代社會，人們對于文化消費需求呈審美性、娛樂性、時尚性、多變性的特征，這就要求文化產品的生產者具有無窮的創(chuàng)造力和豐富的想象力，在文化產品和文化創(chuàng)意生產過程中別出心裁，以新穎的、獨特的風格，以特色化、個性化、審美化的產品特征來吸引消費者，生產出人們普遍能接受的，適合人們消費的文化產品，增強自身在市場競爭中的實力。從顧客價值創(chuàng)造的角度設計和生產的優(yōu)秀創(chuàng)意產品能激發(fā)消費者的潛在需求，并帶動衍生產品和服務的生產與消費。消費者創(chuàng)造力也在不斷上升。創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展不僅與供給方的創(chuàng)造力有關，還取決于供求雙方的交流與互動。創(chuàng)意產業(yè)中的消費者同樣富于創(chuàng)造性，他們可以想象風格，消費者選擇、組合并消費，社會或者消費者群體評價，消費行為不僅在消費過程中，而且通過多種反饋渠道影響創(chuàng)意。
2.3創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的保障――企業(yè)政府的管理機制
我國創(chuàng)意產業(yè)總體上仍處于起步階段，加快創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展，離不開政策的支持?！秶椅幕a業(yè)“十一五”發(fā)展規(guī)劃綱要》強調，要“逐步完善有利于文化創(chuàng)意群體創(chuàng)業(yè)發(fā)展的市場環(huán)境和政策環(huán)境，為各類創(chuàng)意人才群體提供良好的條件”。 這些政策針對本地創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的實際情況，解決發(fā)展過程中的問題，取得了明顯成效。由于創(chuàng)意產業(yè)涉及的行業(yè)門類眾多，各地發(fā)展的情況又千差萬別，出臺統(tǒng)一的扶持政策需要一定的時間雜志網。在這個階段經濟學論文，由各地根據本地區(qū)創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的實際情況，制定有針對性的扶持政策，引導創(chuàng)意人才和企業(yè)向城市重點發(fā)展的行業(yè)集中，是一個行之有效的辦法。文化創(chuàng)意產業(yè)，需要追求經濟效益，這是由其市場屬性和產業(yè)屬性決定的，但文化創(chuàng)意產業(yè)不僅僅是經濟行為，它還具有文化屬性，中國文化創(chuàng)意產業(yè)要在“產業(yè)化”和“文化化”二者間相互促進中協(xié)調發(fā)展，實現(xiàn)經濟效益和社會效益的和諧統(tǒng)一、協(xié)調發(fā)展。政府引導創(chuàng)意產業(yè)相關政策，以及推進工業(yè)設計的相關政策，將工業(yè)設計公眾化、普及化，提高創(chuàng)意水準：公益性設計展覽、展示必不可少，將工業(yè)設計觀念融入人們的日常生活，潛移默化中普及全民設計觀念，創(chuàng)立一套激勵全民創(chuàng)意的機制及評判標準。
3促進創(chuàng)意產業(yè)的協(xié)調發(fā)展設計整合服務平臺建立
創(chuàng)意產業(yè)以人的知識、智慧作為主導的運作模式，對文化資源進行整合，生產出來的產品是人類文明智慧的結晶。而基于大設計觀的整合設計理念，探索如何成立一個新的促進創(chuàng)意產業(yè)的協(xié)調發(fā)展設計整合服務平臺體系，研究形成良好的創(chuàng)新設計轉化機制，研究如何通過優(yōu)化資源配置，讓這個創(chuàng)新平臺成為政府、企業(yè)和學校之間的溝通平臺可以從以下幾個方面進行。（圖1）
（1）設置創(chuàng)意產業(yè)資源中心，運用現(xiàn)代的管理方式進行科學管理，有效協(xié)調各個高校、相關專業(yè)、學校大學生創(chuàng)新基地、大學生產業(yè)園等機構和相關企業(yè)，即教育及建立數據庫等內容，加強對于本土優(yōu)秀的創(chuàng)意設計人才的培養(yǎng)。應統(tǒng)計資料顯示，在紐約，文化創(chuàng)意產業(yè)人才占所有工作人口總數的 12%；倫敦是 14%；東京是15%.而目前我國上海創(chuàng)意產業(yè)從業(yè)人員占總就業(yè)人口的比例還不到千分之一。
創(chuàng)意產業(yè)設計整合服務平臺基于大設計相關專業(yè)：藝術設計、計算機、機械學、管理學等學科和專業(yè)，圍繞廣西社會生產和創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展需要，在工業(yè)產品造型、功能結構創(chuàng)新、廣告包裝、環(huán)境藝術、公共藝術、動漫游戲、服裝等方面進行深層次的研究，為廣西乃至整個西南地區(qū)的藝術設計界搭建一個公共服務平臺，提供校企合作、成果轉化、政策質詢、設計質詢、設計管理、設計培訓、設計展評、設計比賽等與設計相關的服務，成為企業(yè)、高校聯(lián)系的紐帶。把高校的科研優(yōu)勢轉化為企業(yè)創(chuàng)新設計的能力，形成全新的區(qū)域性藝術設計創(chuàng)新體系。
（2）加強不同部門之間的協(xié)作；搭建設計與相關行業(yè)之間的互動平臺：如各類設計網站、服務平臺經濟學論文，推進工業(yè)設計與制造業(yè)的融合；借助于網絡將工業(yè)設計融入生活、融入創(chuàng)意產業(yè)；分類推進創(chuàng)意產業(yè)集聚區(qū)建設，以“孵化＋投資”為基本模式，吸引活躍的創(chuàng)業(yè)投資，形成具有研發(fā)、投資、制作和培訓的產業(yè)基地，促進產業(yè)鏈的形成和拓展。
（3）利用高校在設計和管理方面的專業(yè)優(yōu)勢，成立專門的專家委員會，提供專門的政策咨詢，設計服務等。同時利用學校的教師和學生的資源，廣泛和企業(yè)展開設計服務。
（4）整個創(chuàng)新平臺是開放的，能夠讓更多的企業(yè)、學校的人能有機會隨時參與進來，形成推廣價值。
結語
