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時(shí)間：2024-01-15 14:49:14
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關(guān)鍵詞 ：中職校 服裝 設(shè)計(jì)與制作 目標(biāo)教學(xué)法 探究
本文以全國(guó)中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校服裝設(shè)計(jì)與制作專(zhuān)業(yè)教材《服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》中第六章中《服裝設(shè)計(jì)美學(xué)法則》為例闡述筆者在中職校服裝設(shè)計(jì)與制作專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中初步實(shí)行目標(biāo)教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)的探索研究。
一、課前預(yù)習(xí)
課前幾天布置學(xué)生預(yù)習(xí)《服裝設(shè)計(jì)美學(xué)法則》全文并做思考練習(xí)題：一是你是如何理解統(tǒng)一與變化關(guān)系的？試用圖加以說(shuō)明。二是平衡有幾種形式？參考課本上的圖分別試用每一種平衡形式進(jìn)行服裝款式設(shè)計(jì)（設(shè)計(jì)12～24款，用款式圖表示）。三是如何運(yùn)用黃金分割比例進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)？運(yùn)用比例法則設(shè)計(jì)幾款符合比例的服裝（設(shè)計(jì)3～6款，用效果圖表示）。四是根據(jù)分割種類(lèi)進(jìn)行不同的比例分割練習(xí)（設(shè)計(jì)12～24款，用款式圖表示）。五是運(yùn)用節(jié)奏的4種表示形式，進(jìn)行服裝款式設(shè)計(jì)（設(shè)計(jì)12～24款，用款式圖表示）。
要求學(xué)生在上課前一天完成，并交給各學(xué)習(xí)小組長(zhǎng)檢查登記。各小組長(zhǎng)將檢查登記在名單上，在上課前一天晚修上課后交給任課老師。
二、教學(xué)過(guò)程
圍繞本課程的教學(xué)目標(biāo)分四個(gè)部分，用三個(gè)課時(shí)完成教學(xué)活動(dòng)。以第一部分內(nèi)容《統(tǒng)一與變化》為例，第一課時(shí)的教學(xué)分目標(biāo)是：要求學(xué)生熟悉把握好統(tǒng)一與變化的關(guān)系，在統(tǒng)一中求變化，在變化中求統(tǒng)一，把統(tǒng)一與變化的關(guān)系運(yùn)用把握得恰到好處，使設(shè)計(jì)的服裝造型展示出動(dòng)人心魄的藝術(shù)美感，給人以統(tǒng)一和諧的整體美感。
首先，教師導(dǎo)入新課。教師引導(dǎo)學(xué)生：在服裝設(shè)計(jì)中，統(tǒng)一與變化是恒久不變的重要法則。請(qǐng)大家翻開(kāi)課本104頁(yè)，認(rèn)真閱讀6-2《服裝設(shè)計(jì)美學(xué)法則》中統(tǒng)一與變化的課文內(nèi)容。閱讀時(shí)請(qǐng)大家思考并在書(shū)上分別找出統(tǒng)一的概念、統(tǒng)一的作用、統(tǒng)一的主要表現(xiàn)及服裝整體美最直觀的表現(xiàn)形式。學(xué)生閱讀完畢后，教師要求學(xué)生回答上述思考問(wèn)題，并對(duì)學(xué)生關(guān)于概念、作用、主要表現(xiàn)等問(wèn)題的回答給予積極的肯定。隨后師生共同鑒賞書(shū)中6-29彩圖，教師引導(dǎo)學(xué)生從彩圖中得出結(jié)論，服裝構(gòu)成的統(tǒng)一與和諧是服裝整體美最直觀的表現(xiàn)形式。
其次，教師提出問(wèn)題，并引導(dǎo)學(xué)生閱讀、思考、歸納回答思考題：在服裝設(shè)計(jì)實(shí)際運(yùn)用中應(yīng)注意哪三個(gè)問(wèn)題？為什么說(shuō)統(tǒng)一是必需的，它有什么具體標(biāo)準(zhǔn)？學(xué)生思考回答后教師評(píng)議：“同學(xué)們回答都很正確。我們必須明確把握在服裝設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一是非常重要的，否則將會(huì)給人雜亂無(wú)章的感覺(jué)。同時(shí)我們?cè)诜b設(shè)計(jì)中要注意設(shè)計(jì)造型、線條變化、色彩明暗、材料搭配的合理運(yùn)用，使設(shè)計(jì)構(gòu)思形成一種有序的章法，達(dá)到和諧統(tǒng)一的目的。這其中的‘合理運(yùn)用’‘循序章法’‘目的’三個(gè)詞我們必須反復(fù)、深刻理解、體會(huì)，在實(shí)際操作中不斷精益求精使服裝整體造型更顯和諧美?！?/p>
然后師生共同鑒賞課文彩圖6-30和圖6-31。教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比分析，通過(guò)學(xué)生討論、師生互動(dòng)得出結(jié)論：前幅彩圖達(dá)到和諧統(tǒng)一的目的，整體造型顯出和諧之美；后幅圖雖然絕對(duì)統(tǒng)一，但顯得呆板、單調(diào)、毫無(wú)生氣。從對(duì)比結(jié)果，教師引導(dǎo)學(xué)生從中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：“統(tǒng)一是相對(duì)的，是在多種形式形態(tài)的造型、色彩、材質(zhì)的和諧對(duì)比中產(chǎn)生的，因而統(tǒng)一是相對(duì)于對(duì)比而言的?！?/p>
隨后教師再提出思考題：“你是如何理解統(tǒng)一與變化關(guān)系的？（試用圖加以說(shuō)明）?！睂W(xué)生聽(tīng)到問(wèn)題后紛紛舉手踴躍要求發(fā)言，教師最后歸納大家的發(fā)言，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)：從彩圖6-30、圖6-31及彩圖6-32對(duì)比中可以看出，在服裝設(shè)計(jì)美學(xué)法則中，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的秩序與章法，雖然會(huì)使服裝設(shè)計(jì)造型在產(chǎn)生穩(wěn)重莊重之感時(shí)略顯呆滯，但拋棄了統(tǒng)一的原則又會(huì)使服裝設(shè)計(jì)造型雜亂無(wú)章，毫無(wú)美感。服裝設(shè)計(jì)既然是一門(mén)藝術(shù)，設(shè)計(jì)者對(duì)美的追求自然是首選。要使學(xué)生們認(rèn)識(shí)到服裝設(shè)計(jì)一定要把握好統(tǒng)一與變化的關(guān)系，在統(tǒng)一中求變化、在變化中求統(tǒng)一。只有把統(tǒng)一與變化的關(guān)系運(yùn)用把握得恰到好處，才能使服裝造型展示出動(dòng)人心魄的藝術(shù)美感。
最后，由教師對(duì)本課時(shí)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行歸納小結(jié)，并布置課下作業(yè)。繼續(xù)完成預(yù)習(xí)作業(yè)中的二、三、四、五題。
對(duì)服裝設(shè)計(jì)的課堂教學(xué)進(jìn)行改革，必須厘清和明晰它的基本概念和內(nèi)涵。就比較完整的概念而言，服裝設(shè)計(jì)是指遵循一定的設(shè)計(jì)程序，運(yùn)用造型這一手段，根據(jù)形式美的法則，通過(guò)多個(gè)環(huán)節(jié)或類(lèi)別的再次設(shè)計(jì)，賦予抽象的設(shè)計(jì)構(gòu)思以材料、形態(tài)、色彩、節(jié)奏和韻律感，使之以實(shí)物的形式與人體進(jìn)行優(yōu)化組合的活動(dòng)，并且通過(guò)其外形在某種程度上展現(xiàn)其內(nèi)在的精神氣質(zhì)以及時(shí)代感。因此，服裝設(shè)計(jì)是多個(gè)環(huán)節(jié)的、有目的的、需要多種手段的行為和創(chuàng)意的總稱(chēng)。根據(jù)不同的工作內(nèi)容和工作性質(zhì)，可以將其劃分為服裝的造型設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、工藝設(shè)計(jì)三個(gè)主要環(huán)節(jié)。所以，教師必須將三個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)內(nèi)容融合貫通，使學(xué)生在大局觀上有整體性地把握。服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)的重要性絲毫不亞于課堂上的理論教學(xué)，目前大多數(shù)職業(yè)學(xué)校不同程度地存在著學(xué)生缺乏實(shí)踐機(jī)會(huì)，教師缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以及實(shí)踐空間和環(huán)境有限等困境，這往往導(dǎo)致很多職業(yè)學(xué)校在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中存在重理論輕實(shí)踐的問(wèn)題，并相沿成習(xí)。基于此，很多服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教師都認(rèn)為，除了相應(yīng)的提高教師本身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和能力，完善學(xué)校的實(shí)踐場(chǎng)地，加強(qiáng)校企合作以給學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會(huì)外，學(xué)校更應(yīng)該鼓勵(lì)教師和學(xué)生廣泛參與全國(guó)乃至全球的各類(lèi)服裝設(shè)計(jì)大賽，提升教師和學(xué)生的設(shè)計(jì)素質(zhì)。所謂“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后知音”，一旦有了良好的參與意識(shí)，不但使本校師生在比較中知道自我的優(yōu)劣，也自然培養(yǎng)了本校師生的見(jiàn)識(shí)和辨別能力，這些都是教師在平常的教學(xué)工作中無(wú)法獲得的。
根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，將典型工作轉(zhuǎn)化為一體化課程
職業(yè)學(xué)校的學(xué)生一般對(duì)學(xué)習(xí)邏輯性、抽象性較強(qiáng)的理論知識(shí)存在心理上的畏懼。時(shí)間一長(zhǎng)，勢(shì)必引發(fā)他們對(duì)專(zhuān)業(yè)理論學(xué)習(xí)興趣的下降，最后還可能產(chǎn)生厭學(xué)情緒。例如，在上服裝設(shè)計(jì)課時(shí)，怎樣確定主題、強(qiáng)調(diào)款式與造型、注重色彩與材料、凸顯風(fēng)格與個(gè)性等，這些抽象的理論對(duì)職業(yè)學(xué)校的學(xué)生而言，既缺乏實(shí)物的生動(dòng)展示，又沒(méi)有具體事物如主題、造型、風(fēng)格等情景的豐富體驗(yàn)，往往使學(xué)生有置身于云里霧里的感覺(jué)，即便有所認(rèn)知，也難免是模糊的。顯然，對(duì)這些學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們更適合形象思維的認(rèn)知特點(diǎn)。理實(shí)一體化教學(xué)實(shí)實(shí)在在地順應(yīng)了這一特點(diǎn)，“在做中學(xué)，邊做邊學(xué)，工學(xué)結(jié)合”，使理論的東西在同一時(shí)間、同一地點(diǎn)的具體實(shí)踐中加以消化吸收，并逐漸轉(zhuǎn)化為可持續(xù)發(fā)展的實(shí)踐能力。為此，必須將服裝設(shè)計(jì)的三個(gè)環(huán)節(jié)有效結(jié)合，在理論與實(shí)踐教學(xué)中精心挑選出具有代表性的、典型的工作和任務(wù)，給學(xué)生以直觀感性的認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和興趣。理實(shí)一體化教學(xué)可根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知程度將其設(shè)計(jì)為三個(gè)層次（面），按知識(shí)層面、技術(shù)等級(jí)、技能標(biāo)準(zhǔn)等，分別歸合、附屬三個(gè)主要階段。第一個(gè)層次是通過(guò)教師從企業(yè)項(xiàng)目中分解出來(lái)的單個(gè)任務(wù)的完成，讓學(xué)生了解成衣設(shè)計(jì)的基本概念和各種零部件的制作工藝，側(cè)重解決成衣技術(shù)的基本技能，故將此培養(yǎng)過(guò)程設(shè)定為第一階段———即基本實(shí)踐能力培養(yǎng)。第二個(gè)層次是讓學(xué)生完成典型的單個(gè)服裝品種（服種）的設(shè)計(jì)與制作，讓學(xué)生熟悉各種產(chǎn)品的生產(chǎn)工作過(guò)程和各種服裝的制作工藝，重點(diǎn)解決成衣技術(shù)的專(zhuān)項(xiàng)技能，并從中了解企業(yè)產(chǎn)品項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)過(guò)程與制作步驟，此過(guò)程為第二階段———即設(shè)計(jì)構(gòu)思與技術(shù)應(yīng)用能力培養(yǎng)。第三個(gè)層次以企業(yè)真實(shí)案例的企劃與實(shí)現(xiàn)，借以培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生完成一個(gè)完整項(xiàng)目的綜合能力。啟動(dòng)與企業(yè)運(yùn)作相對(duì)應(yīng)的實(shí)訓(xùn)系統(tǒng)，直接使用企業(yè)實(shí)際項(xiàng)目訓(xùn)練學(xué)生，提高學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)技能分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，要求學(xué)生掌握和完成產(chǎn)品設(shè)計(jì)及生產(chǎn)工序分解、分析、編排、分派及工藝文件地編制，將學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)通過(guò)實(shí)際項(xiàng)目的生產(chǎn)過(guò)程加以固化、延展。此為第三階段—即綜合實(shí)踐能力培養(yǎng)。顯然，三個(gè)層次（面）、三個(gè)階段以及培養(yǎng)目標(biāo)、實(shí)施計(jì)劃、實(shí)施過(guò)程作技術(shù)上的細(xì)化、量化與歸合是確保實(shí)施理實(shí)教學(xué)的重點(diǎn)。服裝設(shè)計(jì)課典型任務(wù)的確定，要講求時(shí)效（時(shí)裝）、實(shí)效（流行成衣），剔除過(guò)時(shí)的、重疊的課程內(nèi)容，注重改造重組，適當(dāng)?shù)臏p少抽象理論的灌輸，盡可能做到造型設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)相互滲透，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與工藝設(shè)計(jì)學(xué)做合一。教師要深刻領(lǐng)會(huì)組合形式的目的是使學(xué)生在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)過(guò)程中加深對(duì)造型設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)，在造型設(shè)計(jì)過(guò)程中增強(qiáng)對(duì)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的理解，在工藝設(shè)計(jì)過(guò)程中強(qiáng)化對(duì)前兩個(gè)環(huán)節(jié)的認(rèn)識(shí)。一般來(lái)說(shuō)，服裝設(shè)計(jì)課的典型工作任務(wù)以設(shè)定14至17個(gè)為宜。再根據(jù)不同款式和造型以及工藝的精簡(jiǎn)和難易程度，有針對(duì)性地挑選出8至10個(gè)定向款式實(shí)施重點(diǎn)教學(xué)。
推行項(xiàng)目法，將服裝結(jié)構(gòu)構(gòu)件教學(xué)技術(shù)分解，化整為零實(shí)施教學(xué)
目前在服裝史教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，大部分情況下都會(huì)將中國(guó)服裝歷史以及西方的服裝歷史區(qū)分開(kāi)來(lái)，將中國(guó)服裝歷史理解成是中國(guó)“過(guò)去的傳統(tǒng)服裝樣式以及設(shè)計(jì)理念”，將西方服裝歷史則理解成是西方的“過(guò)去的傳統(tǒng)服裝樣式以及設(shè)計(jì)理念”，而且它們都通過(guò)文字或者圖像的方式來(lái)展現(xiàn)給學(xué)生，導(dǎo)致教學(xué)與現(xiàn)實(shí)過(guò)于遙遠(yuǎn)，而且學(xué)生也僅僅能站在歷史之外記住一些文本內(nèi)容，不能進(jìn)入到歷史情境當(dāng)中，理解服裝歷史的發(fā)展進(jìn)程。在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，我們需要將西方的現(xiàn)代服裝歷史作為中國(guó)的服裝歷史當(dāng)中一個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)進(jìn)行理解。由清朝末期民國(guó)初期開(kāi)始，西方的一些有特色的現(xiàn)代服裝就已經(jīng)漸漸地進(jìn)入到中國(guó)當(dāng)中，而且漸漸地也成為了中國(guó)現(xiàn)代服裝的主流內(nèi)容。在此基礎(chǔ)之上，學(xué)習(xí)西方的服裝歷史自覺(jué)性就能夠得以提升，它徹底地清除了服裝的文化傳承以及創(chuàng)新上的障礙。當(dāng)前在我國(guó)各個(gè)服裝院校當(dāng)中的老師、學(xué)生乃至于業(yè)界設(shè)計(jì)師，對(duì)于中國(guó)服裝的現(xiàn)代設(shè)計(jì)都存在著一定的芥蒂，很多人都認(rèn)為學(xué)習(xí)西方的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格越多，就會(huì)導(dǎo)致自己的風(fēng)格越少，這是片面的，對(duì)我國(guó)的當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)發(fā)展十分不利，而把西方的現(xiàn)代服裝歷史看做是我國(guó)服裝歷史發(fā)展的一個(gè)環(huán)節(jié)就可以從根本上消除這一芥蒂。
二、關(guān)于美學(xué)教學(xué)
從整體上來(lái)說(shuō)，服裝美學(xué)可以單獨(dú)當(dāng)做一門(mén)課程，不過(guò)也可以將其作為充分貫穿于服裝設(shè)計(jì)的教育進(jìn)程當(dāng)中的通識(shí)性知識(shí)教學(xué)。當(dāng)前，服裝美學(xué)大多集中在對(duì)服裝的形式美進(jìn)行研究的工作當(dāng)中，借助形式美規(guī)律對(duì)服裝整體造型、服裝顏色、使用面料等進(jìn)行分析。這是一種將人體形態(tài)拋開(kāi)的形式美。如今的服裝美學(xué)，需要充分地與現(xiàn)代人心理相互適應(yīng)，從單純的服裝形式美上升到動(dòng)態(tài)形象美的層次，形象美是借助服裝來(lái)為人體形態(tài)進(jìn)行二次創(chuàng)造后所形成的新型的美感。事實(shí)上，在服裝制作完成之后，其形態(tài)還沒(méi)有真正地完成，只在它穿著在人體上，而且人體運(yùn)動(dòng)的過(guò)程當(dāng)中呈現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)才是服裝的真實(shí)形態(tài)，此時(shí)服裝的美感才算是真正地完成。僅僅從服裝自身所具備的形式美無(wú)法徹底、全面地展現(xiàn)服裝的美感。在中國(guó)的傳統(tǒng)服裝觀念當(dāng)中，認(rèn)為衣服放在衣服架子上，體現(xiàn)出來(lái)的美與否是非常直觀的，即便穿在人身上也只是更換衣架而已；但是在西方的服裝理念當(dāng)中，堅(jiān)持的理念是將服裝看做是人體“第二皮膚”。皮膚離開(kāi)人體之后是很難談及其美與不美的。
三、關(guān)于設(shè)計(jì)教學(xué)
進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，進(jìn)行效果圖的繪制是比較基本且必要的一項(xiàng)訓(xùn)練，它能夠有效提升學(xué)生設(shè)計(jì)思維的表達(dá)水平，不過(guò)，也正是由于表達(dá)設(shè)計(jì)思維，因此中國(guó)以及西方在設(shè)計(jì)思維上的差異也能夠直觀地體現(xiàn)與效果圖當(dāng)中。當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，需要將效果圖的繪制和服裝造型實(shí)驗(yàn)充分地結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)人體形態(tài)再次創(chuàng)造。在設(shè)計(jì)教學(xué)當(dāng)中，需要學(xué)生們充分地理解服裝基本構(gòu)成原理。進(jìn)行造型實(shí)驗(yàn)的過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生們可以對(duì)人體進(jìn)行多角度的觀察，并且從多個(gè)側(cè)面展開(kāi)形態(tài)設(shè)計(jì)；無(wú)論學(xué)生們使用平面裁剪的方式或者是立體裁剪的方式，其主要針對(duì)的對(duì)象都是立體人體，且關(guān)心的內(nèi)容也都是在著裝之后立體的形態(tài)，令學(xué)生們充分地認(rèn)識(shí)到，假如將人體平面化，就會(huì)失去很多觀察角度，失去創(chuàng)造機(jī)會(huì)。服裝需要在立體的空間以及運(yùn)動(dòng)過(guò)程當(dāng)中對(duì)著裝進(jìn)行觀察，且不斷地進(jìn)行新的理解和反復(fù)性的調(diào)整，這種設(shè)計(jì)教學(xué)，能夠令學(xué)生們思維層次提升到創(chuàng)造和設(shè)計(jì)的層面上。而這就是西方現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)教育的成功經(jīng)驗(yàn)。比方說(shuō)，法國(guó)服裝設(shè)計(jì)類(lèi)院校和我國(guó)大部分服裝設(shè)計(jì)類(lèi)院校之間的差異就是，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中基本上都是高強(qiáng)度實(shí)踐的課程，并融合學(xué)校內(nèi)部的設(shè)計(jì)制作以及學(xué)校外的實(shí)習(xí)實(shí)踐，需要學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中掌握成熟的實(shí)際動(dòng)手的能力。
從以上三個(gè)角度進(jìn)行觀念上的更新和完善，對(duì)我國(guó)目前服裝設(shè)計(jì)教育而言是非常必要的。借助對(duì)中西方服裝的設(shè)計(jì)思維上存在的差異的總結(jié)和分析，我們需要更加積極地去吸納現(xiàn)代文明的成果，反思自身教育存在的弊端，提升人才培養(yǎng)的力度。
作者:張慶 單位:黃河科技學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
[1]孫濤.中西服裝設(shè)計(jì)思維差異對(duì)中國(guó)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)教育的啟示[J].紡織服裝教育,2013(06).
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一、服裝設(shè)計(jì)中語(yǔ)言文化藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀
由于世界各地社會(huì)文化的發(fā)展層次和層度不一，對(duì)物質(zhì)生活和文化生活的品味不一，對(duì)服裝設(shè)計(jì)語(yǔ)言文化藝術(shù)的主觀理解和客觀教育認(rèn)知不一，出現(xiàn)了服裝設(shè)計(jì)中語(yǔ)言文化藝術(shù)的發(fā)展程度也有不少的差距。在這里，我們或許可以用西方現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展歷程作為服裝設(shè)計(jì)中語(yǔ)言文化藝術(shù)發(fā)展程度的判斷和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以此來(lái)度量一下當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)中語(yǔ)言文化藝術(shù)的發(fā)展差異。
我們都知道西方現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展所經(jīng)歷的六個(gè)時(shí)期：第一是對(duì)表現(xiàn)手段現(xiàn)實(shí)化的探索時(shí)期；第二是表現(xiàn)手段即藝術(shù)符號(hào)的確認(rèn)時(shí)期；第三是藝術(shù)符號(hào)的形式與表達(dá)的內(nèi)涵完全同一化時(shí)期；第四是藝術(shù)符號(hào)被提煉到夸張和變形但未失去原有的象征意義的時(shí)期；第五是藝術(shù)符號(hào)經(jīng)歷過(guò)夸張和變形進(jìn)入極端且富有新意的時(shí)期；第六是藝術(shù)符號(hào)的非定型時(shí)期，即藝術(shù)符號(hào)變得讓人無(wú)法理解，出現(xiàn)一種階段性的新潮現(xiàn)象.
如果以這種西方現(xiàn)代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量目前的服裝設(shè)計(jì)中語(yǔ)言文化藝術(shù)發(fā)展的程度，可以說(shuō)目前的服裝設(shè)計(jì)中語(yǔ)言文化藝術(shù)所表現(xiàn)出的設(shè)計(jì)品味水平參差不齊。某些地方的設(shè)計(jì)品味以及其服裝設(shè)計(jì)中語(yǔ)言文化藝術(shù)所表現(xiàn)出的象征意義正進(jìn)入第四、五時(shí)期；更有甚者，有極少數(shù)地方的服裝設(shè)計(jì)品味即將進(jìn)入第六時(shí)期。這些高品位的語(yǔ)言文化藝術(shù)設(shè)計(jì)的服裝所呈現(xiàn)出的那種姿態(tài)超乎一般人的想象，但是它又沒(méi)有完全脫離具體的語(yǔ)言文化藝術(shù)符號(hào)設(shè)計(jì)，即該設(shè)計(jì)處于一種形神兼?zhèn)鋾r(shí)期，既處于一種可視階段又處于一種可感階段，有其獨(dú)特的“只可意會(huì)不可言傳”之妙。
當(dāng)然，不可否認(rèn)的是也有不少的服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品處于第三時(shí)期，甚至是一、二時(shí)期，像這種一直處于該階段且停滯不前的產(chǎn)品毫無(wú)新意可言，是一種設(shè)計(jì)觀念無(wú)個(gè)性、無(wú)情感的重復(fù)，更是一種對(duì)服裝設(shè)計(jì)的理念及服裝設(shè)計(jì)中的語(yǔ)言文化藝術(shù)缺乏細(xì)致研究、深入發(fā)現(xiàn)、獨(dú)特理解，只是簡(jiǎn)單的對(duì)貧乏的語(yǔ)言文化藝術(shù)設(shè)計(jì)的服裝的再創(chuàng)造，沒(méi)有新意的語(yǔ)言文化藝術(shù)設(shè)計(jì).
二、語(yǔ)言文化藝術(shù)給提高服裝設(shè)計(jì)品味帶來(lái)的啟發(fā)
實(shí)際上，不管是哪個(gè)國(guó)家服裝的設(shè)計(jì)文化，很早之前就開(kāi)始運(yùn)用諸多的語(yǔ)言文化藝術(shù)符號(hào)來(lái)體現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特品味，以一種比較現(xiàn)實(shí)、理性的展示方式來(lái)體現(xiàn)對(duì)服裝設(shè)計(jì)中語(yǔ)言文化藝術(shù)符號(hào)的理解，以此來(lái)擺脫專(zhuān)門(mén)實(shí)用主義服裝的普通和平凡。比如說(shuō)我國(guó)各朝各代的朝服樣式及其花紋圖案的設(shè)計(jì)品味及設(shè)計(jì)要求。如用飛鳥(niǎo)作為文官朝服的圖案，象征其文花；用走獸作為武將朝服的圖案，象征其英勇。用飛鳥(niǎo)走獸來(lái)設(shè)計(jì)服裝，不僅僅為其美觀，更是為了體現(xiàn)封建帝制的政治文化，可以說(shuō)從代表義走入引申義，從一般的服裝設(shè)計(jì)圖案提升到了國(guó)家政治文化的高度，可以說(shuō)代表了政治符號(hào)的語(yǔ)言功能。
因此可以這樣理解：如果現(xiàn)在的服裝設(shè)計(jì)仍不能快速的與語(yǔ)言文化藝術(shù)相結(jié)合，那么在未來(lái)的服裝文化中無(wú)法找到其棲身之所，或者可以說(shuō)將處于服裝設(shè)計(jì)文化的最底層。我們可以預(yù)見(jiàn)：隨著社會(huì)文化的發(fā)展以及時(shí)代的變遷，服裝的設(shè)計(jì)將更依賴(lài)語(yǔ)言文化藝術(shù)的發(fā)展，對(duì)服裝設(shè)計(jì)中語(yǔ)言文化藝術(shù)的理解將會(huì)決定服裝設(shè)計(jì)品味的走向以及服裝設(shè)計(jì)的地位。
三、影響服裝設(shè)計(jì)品味的因素
值得一提的是，服裝設(shè)計(jì)理念的不斷更新和提高，人們對(duì)服裝的認(rèn)識(shí)已經(jīng)開(kāi)始從單一型向綜合性轉(zhuǎn)化，人們也開(kāi)始將服裝設(shè)計(jì)來(lái)作為一種語(yǔ)言文化藝術(shù)來(lái)研究。在現(xiàn)有的文化社會(huì)的一種比較前衛(wèi)、比較潮流的思想的沖擊之下，單一實(shí)用型的服裝設(shè)計(jì)開(kāi)始退伍，讓位給新型的服裝設(shè)計(jì)，即與21世紀(jì)信息時(shí)代相接洽相融合的語(yǔ)言文化藝術(shù)式的服裝設(shè)計(jì)。服裝設(shè)計(jì)已經(jīng)開(kāi)始從過(guò)去的數(shù)量階段向現(xiàn)在的注重質(zhì)量、品牌和特色的階段轉(zhuǎn)移。此時(shí)，就不得不提到影響服裝設(shè)計(jì)品味的幾大因素。
其一：質(zhì)量是關(guān)鍵。只有過(guò)硬的質(zhì)量才是吸引消費(fèi)者的第一關(guān)鍵因素。
其二：品牌是先導(dǎo)。中國(guó)有句俗話說(shuō)的好——酒香也怕巷子深。品牌效應(yīng)就是國(guó)際服裝領(lǐng)頭人傲視群雄的法寶,沒(méi)有一個(gè)不是塑造出品牌效應(yīng)的模范。市場(chǎng)是綜合認(rèn)知的選擇，而不單是產(chǎn)品之間競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)。在一部分的消費(fèi)者的認(rèn)知中，品牌就是潮流、地位、品味、個(gè)性、特色的代表。
其三：產(chǎn)品自身的文化是內(nèi)涵。在消費(fèi)界中，每一種消費(fèi)品已經(jīng)不單是作為一種具有使用價(jià)值的物品而存在的，也是一種代表社會(huì)意義或低位的符號(hào)。每一個(gè)企業(yè)的最終目標(biāo)都是售出商品，服裝企業(yè)也不例外，只有塑造出屬于自己的商品或企業(yè)文化時(shí)，才是實(shí)現(xiàn)其最終目標(biāo)的根本手段。然而這其中，語(yǔ)言文化藝術(shù)所能營(yíng)造出來(lái)的效果便十分的明顯了。
其四：特色是附加條件。要想設(shè)計(jì)出屬于自己的品味，就需要不斷的發(fā)掘和探索出自己與其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手之間的一切可能存在的差別，哪怕是細(xì)微之處，有時(shí)候可以說(shuō)是于細(xì)微之處見(jiàn)真章。同時(shí)，需要通過(guò)各種手段向市場(chǎng)表明自己的產(chǎn)品與其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的差別。然而，如何找到與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手之間的差別呢？其中一個(gè)特殊的差別便是可以用語(yǔ)言文化藝術(shù)來(lái)表達(dá)，使產(chǎn)品的形象得到藝術(shù)上的提升。
總的來(lái)說(shuō)，追求服裝設(shè)計(jì)中的語(yǔ)言文化藝術(shù)，將成為目前服裝設(shè)計(jì)擁有獨(dú)特的品味的路徑之一。因?yàn)槿藗儗?duì)服裝的追求和要求已經(jīng)不僅僅是實(shí)用的服裝，更多的是向社會(huì)角色的追求，也是為了滿(mǎn)足自我心理追求的一種方式，也是對(duì)自己所產(chǎn)生的各種價(jià)值的一種肯定。注重服裝設(shè)計(jì)的品味，分析和追求服裝設(shè)計(jì)中的語(yǔ)言文化藝術(shù)，與時(shí)代相接洽，與潮流相融合，將成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的不斷追求。
0.引言
能力導(dǎo)向，顧名思義就是將能力作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，突出以能力為本的原則。能力是指擔(dān)任某一特定的任務(wù)角色所需要具備的能力素質(zhì)的總和。在能力導(dǎo)向的影響下，企業(yè)可以根據(jù)自己的發(fā)展實(shí)際，要以人才的能力需求作為依據(jù)，根據(jù)這個(gè)依據(jù)，企業(yè)選擇員工更加準(zhǔn)確，也更加有效，也更利于企業(yè)發(fā)現(xiàn)人才和使用人才。同時(shí)，作為在崗人員來(lái)說(shuō)，只有不斷提升自身的能力，才能不被企業(yè)所淘汰，才能保住自己的飯碗[1]。因此，會(huì)激勵(lì)員工自主學(xué)習(xí)知識(shí)，自主提升自身綜合能力的愿望，大大提高企業(yè)內(nèi)部培訓(xùn)的有效性。
1.中國(guó)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀
中國(guó)是一個(gè)服裝制造大國(guó)，我們的服裝業(yè)在世界上占據(jù)著多個(gè)第一的地位。從1994年起，我國(guó)的紡織服裝產(chǎn)量和出口量穩(wěn)居世界第一位。紡織品和服裝出口占世界總出口量的比例逐漸上升，從80年代的4%提高到現(xiàn)在的30%，大約世界上出口服裝中每三件就有一件是中國(guó)生產(chǎn)的。MADEINCHINA的服裝已經(jīng)享譽(yù)全世界[2]。中國(guó)雖然成為了服裝的第一生產(chǎn)大國(guó)。但是，這些服裝卻很少出現(xiàn)中國(guó)設(shè)計(jì)，我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)師也很少有向皮爾•卡丹這樣享譽(yù)全球的大師級(jí)人物，活躍在世界時(shí)裝設(shè)計(jì)舞臺(tái)上的中國(guó)設(shè)計(jì)師沒(méi)有一人,是“零”的概念,在國(guó)際時(shí)裝舞臺(tái)上,我們正處于一個(gè)次流的劣勢(shì)上[3]。
2.服裝行業(yè)設(shè)計(jì)崗位存在的主要問(wèn)題和原因分析
在我國(guó)目前服裝企業(yè)的發(fā)展質(zhì)量參差不齊，許多服裝行業(yè)還不具備自主設(shè)計(jì)的能力，為具有能力的服裝行業(yè)，從事服裝設(shè)計(jì)崗位的人員相對(duì)較少，而且能力有待提升，從根本原因上來(lái)看，之所以缺乏設(shè)計(jì)活力，更當(dāng)前在管理中缺乏有效的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制有著密切的關(guān)系[4]。使得設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)熱情不高，對(duì)設(shè)計(jì)水平的高低重視不夠，對(duì)于設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新動(dòng)力不強(qiáng)等問(wèn)題都較為突出。
2.1企業(yè)管理者對(duì)于服裝設(shè)計(jì)缺乏認(rèn)識(shí)
服裝企業(yè)的管理者應(yīng)該對(duì)設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的服裝有一個(gè)專(zhuān)業(yè)化，市場(chǎng)化的認(rèn)識(shí)，才能夠保證所設(shè)計(jì)出的服裝能夠迎合市場(chǎng)需求。但是，我國(guó)的服裝制造企業(yè)許多都是家族企業(yè)，而且也都不是靠著服裝設(shè)計(jì)起家的，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)性認(rèn)識(shí)不足，也缺少對(duì)市場(chǎng)敏銳的判斷，再加上缺少專(zhuān)業(yè)的評(píng)估團(tuán)隊(duì)作為指導(dǎo)，服裝上市后，如果銷(xiāo)售不好，往往認(rèn)為是在銷(xiāo)售上出了問(wèn)題，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)問(wèn)題過(guò)問(wèn)較少，服裝設(shè)計(jì)師本身很少受到譴責(zé)，使得服裝設(shè)計(jì)師對(duì)服裝設(shè)計(jì)的重視程度不夠，甚至出現(xiàn)應(yīng)付現(xiàn)象。
2.2缺少對(duì)設(shè)計(jì)師的激勵(lì)約束機(jī)制
當(dāng)前的服裝行業(yè)，雖然已經(jīng)越來(lái)越注重獨(dú)自設(shè)計(jì)，但是由于沒(méi)有將服裝設(shè)計(jì)與服裝銷(xiāo)售情況進(jìn)行掛鉤，服裝設(shè)計(jì)的好壞不會(huì)影響到服裝設(shè)計(jì)師的收入，也沒(méi)有造成什么實(shí)際上的影響，這就造成服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)服裝的過(guò)程中動(dòng)力不足，對(duì)所設(shè)計(jì)的服裝是否受到認(rèn)可，完全不操心，甚至認(rèn)為如果銷(xiāo)售的好，全是自己的功勞，如果銷(xiāo)售不暢，是銷(xiāo)售除了問(wèn)題，與自己無(wú)關(guān)，這種事不關(guān)己高高掛起的從事態(tài)度，造成其設(shè)計(jì)的服裝大同小異，缺乏新意，是不能滿(mǎn)足服裝企業(yè)發(fā)展需求的。
2.3服裝設(shè)計(jì)師自身能力水平參差不齊
由于我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)行業(yè)還屬于剛剛起步的階段，設(shè)計(jì)師本來(lái)就相對(duì)匱乏，一些服裝行業(yè)剛剛畢業(yè)的學(xué)生成為了服裝行業(yè)爭(zhēng)搶的香餑餑。這些設(shè)計(jì)師雖然經(jīng)過(guò)了專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)，具備了較強(qiáng)的理論知識(shí)，但是卻缺乏社會(huì)實(shí)踐，缺少對(duì)市場(chǎng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)的需求也缺少更深層次的理解，這就造成在設(shè)計(jì)服裝時(shí)閉門(mén)造車(chē)，將學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)，強(qiáng)拉硬拽的投入到自己的設(shè)計(jì)中，看似專(zhuān)業(yè)，實(shí)則脫離實(shí)際，不能很好的保證得到人們的認(rèn)可和喜愛(ài)。
2.4服裝設(shè)計(jì)師缺乏創(chuàng)新能力
中國(guó)受歷史條件的影響，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的起步晚，一直以來(lái)，我們的設(shè)計(jì)師都是在對(duì)與別人的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行完善和改良，卻缺少發(fā)現(xiàn)中國(guó)特色的服裝設(shè)計(jì)理念。服裝設(shè)計(jì)師對(duì)于展現(xiàn)中國(guó)特色，中國(guó)性格，中國(guó)魅力的認(rèn)識(shí)能力不足，知識(shí)素養(yǎng)不夠，創(chuàng)造能力不強(qiáng)，同時(shí)，缺乏創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維，再加上對(duì)于藝術(shù)理解力的缺憾導(dǎo)致了對(duì)于表現(xiàn)中國(guó)各類(lèi)元素的掌控力不強(qiáng)等因素都是導(dǎo)致中國(guó)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)缺乏創(chuàng)新能力的具體表現(xiàn)。
3.能力導(dǎo)向下提升服裝設(shè)計(jì)崗位競(jìng)爭(zhēng)力提升的策略
要注重將能力導(dǎo)向的理念引入服裝設(shè)計(jì)崗位的管理當(dāng)中，培養(yǎng)和塑造一批具有極強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的專(zhuān)業(yè)化設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)助推服裝企業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展。
3.1增強(qiáng)對(duì)服裝設(shè)計(jì)崗位人才的引進(jìn)力度
服裝設(shè)計(jì)崗位是一個(gè)專(zhuān)業(yè)性極強(qiáng)的崗位，沒(méi)有高素質(zhì)的設(shè)計(jì)隊(duì)伍，一切都是空中樓閣，沒(méi)有任何實(shí)際意義。因此，作為服裝企業(yè)，應(yīng)該把好人才的引進(jìn)關(guān)，在引進(jìn)設(shè)計(jì)人才時(shí)，要注重其本身的能力，這個(gè)能力應(yīng)該是廣泛的，不僅是知識(shí)能力，技術(shù)能力，還要綜合考慮其社會(huì)認(rèn)知能力，藝術(shù)塑造能力等。要清醒的認(rèn)識(shí)到人才的引進(jìn)與企業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系，在對(duì)于一些優(yōu)秀人才的引進(jìn)方面要敢于打破常規(guī)，敢于花大價(jià)錢(qián)引進(jìn)人才，真正將綜合能力強(qiáng)的人才充實(shí)到自己的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)當(dāng)中，不斷提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，要尊重對(duì)人才的使用，讓他們放開(kāi)手腳，大膽設(shè)計(jì)，不要過(guò)多干預(yù)，要鼓勵(lì)設(shè)計(jì)人員大膽設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮他們的聰明才智和藝術(shù)造詣，讓他們將更加新鮮的設(shè)計(jì)理念，更加完美表現(xiàn)中國(guó)特色的設(shè)計(jì)發(fā)揮出來(lái)，并在經(jīng)過(guò)謹(jǐn)慎評(píng)估后，大膽的投入市場(chǎng)，不斷提高設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)熱情。
3.2注重對(duì)現(xiàn)有設(shè)計(jì)力量的再培訓(xùn)
服裝企業(yè)在引進(jìn)高素質(zhì)人才的同時(shí)，也要注重對(duì)現(xiàn)有的設(shè)計(jì)力量的再培訓(xùn)?，F(xiàn)有的設(shè)計(jì)力量也許在很多方面相對(duì)于新引進(jìn)的設(shè)計(jì)人才具有一定的差距，但是，他們對(duì)于自身品牌的理解更加深刻，對(duì)于社會(huì)的認(rèn)知更加清晰，是推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的重要力量之一。因此，必須加大對(duì)他們的再培訓(xùn)，盡可能的給他們創(chuàng)造培訓(xùn)機(jī)會(huì)，讓他們可以接觸到更加先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，更加新穎的設(shè)計(jì)思路，使他們?cè)谂嘤?xùn)的過(guò)程中不斷提升自身能力，更好地為企業(yè)服務(wù)。同時(shí)，要注重新引進(jìn)人才與現(xiàn)有技術(shù)人才之間的關(guān)系，在重視新引進(jìn)人才的同時(shí)，也不要忽視現(xiàn)有技術(shù)力量，盡可能的多給他們機(jī)會(huì)，也讓他們有施展才華的舞臺(tái)，建立起良性的內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，共同促進(jìn)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的穩(wěn)步提升。
3.3將產(chǎn)品銷(xiāo)售與服裝設(shè)計(jì)成果緊密結(jié)合
服裝設(shè)計(jì)成敗取決于市場(chǎng)的認(rèn)可，因此要將產(chǎn)品的銷(xiāo)售情況與設(shè)計(jì)緊密結(jié)合起來(lái)。引入激勵(lì)約束機(jī)制，對(duì)于設(shè)計(jì)理念新，社會(huì)認(rèn)可度高，市場(chǎng)占有率大的服裝設(shè)計(jì)師或設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)予以獎(jiǎng)勵(lì)。對(duì)于設(shè)計(jì)理念陳舊，社會(huì)不認(rèn)可，銷(xiāo)售不暢的設(shè)計(jì)師或設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)要予以一定的處罰。通過(guò)合理規(guī)范的激勵(lì)約束機(jī)制，激發(fā)設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)熱情，讓設(shè)計(jì)師們能夠在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，加大對(duì)市場(chǎng)的關(guān)注，加大對(duì)人們對(duì)時(shí)尚要求變化的關(guān)注，將更加符合市場(chǎng)需求，更加符合時(shí)展變化的新的設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念主導(dǎo)下的新產(chǎn)品設(shè)計(jì)出來(lái)，從而對(duì)企業(yè)發(fā)展創(chuàng)造效益。同時(shí)，通過(guò)激勵(lì)約束機(jī)制的引入，使設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)之間，形成了相互比拼，相互促進(jìn)的作用，在這種良性的內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)下，設(shè)計(jì)師與設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的設(shè)計(jì)激情的到了極大的激發(fā)和促進(jìn)，從而在競(jìng)爭(zhēng)中形成助推企業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大合力。
3.4加強(qiáng)設(shè)計(jì)師之間的優(yōu)勝略汰
有競(jìng)爭(zhēng)才能有提高，有競(jìng)爭(zhēng)就一定有淘汰。作為企業(yè)管理者，應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到，不適合企業(yè)發(fā)展的人才就是企業(yè)的成本這一理念，要將淘汰機(jī)制納入企業(yè)管理中，并加以落實(shí)。制定嚴(yán)格的淘汰制度。建立設(shè)計(jì)師的能進(jìn)能出機(jī)制，實(shí)行內(nèi)部市場(chǎng)化管理，對(duì)于長(zhǎng)時(shí)間不能夠創(chuàng)造效益或者所設(shè)計(jì)的服裝市場(chǎng)占有率始終不高的設(shè)計(jì)師要果斷的予以淘汰，將新的設(shè)計(jì)師引進(jìn)來(lái)，是服裝設(shè)計(jì)師始終保持的謹(jǐn)慎的工作態(tài)度，促使他們用心設(shè)計(jì)每一款服裝。同時(shí)，加大對(duì)設(shè)計(jì)師的關(guān)愛(ài)，對(duì)于一些設(shè)計(jì)師偶爾發(fā)生的一次失誤，要保持著寬容的態(tài)度，要主動(dòng)與其進(jìn)行溝通，釋放他們的壓力，讓他們能夠切身感受到企業(yè)的關(guān)愛(ài)，從而以更加飽滿(mǎn)的熱情投入到設(shè)計(jì)工作當(dāng)中去.
【參考文獻(xiàn)】
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［2］周聰.中國(guó)本土服裝設(shè)計(jì)師勝任力模型研究[D].東北財(cái)經(jīng)大學(xué),2011.
二、人們認(rèn)識(shí)與表現(xiàn)事物的基本程序和方法
中國(guó)服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)需要轉(zhuǎn)型，但其轉(zhuǎn)型過(guò)程不是盲目的，需要根據(jù)人們對(duì)事物循序漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)及表達(dá)規(guī)律來(lái)對(duì)癥下藥。認(rèn)識(shí)的過(guò)程一般由表象到結(jié)構(gòu)再到本質(zhì)，設(shè)計(jì)、造物則由本質(zhì)到結(jié)構(gòu)到表象。設(shè)計(jì)、造物從本質(zhì)（被造物）開(kāi)始，即從概念（文本）開(kāi)始。從本質(zhì)上講，概念（文本）即是事物存在的另一種形式，是設(shè)計(jì)對(duì)象的本質(zhì)，也是設(shè)計(jì)的理想價(jià)值。中國(guó)服裝產(chǎn)業(yè)和服裝設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，對(duì)設(shè)計(jì)概念（文本）的淡漠或摒棄，其實(shí)質(zhì)是對(duì)事物本質(zhì)和價(jià)值的摒棄。毋庸置疑，在過(guò)去的30年里，我們?cè)诜b設(shè)計(jì)教育和服裝產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，的確沒(méi)有創(chuàng)建多少有價(jià)值的本質(zhì)，因?yàn)槲覀儚奈鞣饺四抢锬脕?lái)了本質(zhì)、形式和價(jià)值。我們必須根據(jù)人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和造物的基本規(guī)律，以及特定的時(shí)代背景，培養(yǎng)服裝設(shè)計(jì)人才的創(chuàng)新理念，實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)教育和服裝產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。轉(zhuǎn)型就是基于造物結(jié)構(gòu)，健全課程體系，即創(chuàng)建新的、有價(jià)值的相關(guān)學(xué)科和知識(shí)，視覺(jué)化理念的知識(shí)和技能，以及生產(chǎn)營(yíng)銷(xiāo)的相關(guān)知識(shí)。升級(jí)就是提升學(xué)生文本（概念）創(chuàng)新的能力。
三、中國(guó)服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)轉(zhuǎn)型升級(jí)的途徑
人才培養(yǎng)目標(biāo)是整個(gè)人才培養(yǎng)模式的建構(gòu)基礎(chǔ)，培養(yǎng)目標(biāo)決定于社會(huì)的需求和教育思想，前者是實(shí)踐的要求，后者是理論的要求。[2]培養(yǎng)目標(biāo)需要滿(mǎn)足理論和實(shí)踐的雙重要求。從歷史角度看，人才培養(yǎng)目標(biāo)具有鮮明的時(shí)代性，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)人才的要求。人才培養(yǎng)應(yīng)根據(jù)社會(huì)需求和當(dāng)前環(huán)境因素的變化而不斷地進(jìn)行調(diào)整和變革，所培養(yǎng)的人才方能被社會(huì)所接受，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。針對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)的社會(huì)性，創(chuàng)新型復(fù)合型人才的培養(yǎng)內(nèi)容成為本文研究的主要問(wèn)題，理論與實(shí)踐雙重要求的滿(mǎn)足是服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)轉(zhuǎn)型升級(jí)的基本途徑。
1.系統(tǒng)、科學(xué)、完整的專(zhuān)業(yè)課程體系的建立。服裝設(shè)計(jì)是一門(mén)時(shí)尚的交叉性綜合型應(yīng)用學(xué)科，其學(xué)科特點(diǎn)決定了該專(zhuān)業(yè)知識(shí)體系的綜合性、課程內(nèi)容設(shè)置的時(shí)尚前沿性，以及與其他學(xué)科界限的模糊性。當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的課程內(nèi)容要以其專(zhuān)業(yè)特質(zhì)為依據(jù)，建立以跨學(xué)科、多維度、寬領(lǐng)域?yàn)樵瓌t的專(zhuān)業(yè)知識(shí)系統(tǒng)，使其更加注重設(shè)計(jì)與社會(huì)、設(shè)計(jì)與人文、設(shè)計(jì)與科技，乃至與其他多種學(xué)科之間的橫向關(guān)系。[3]服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)基礎(chǔ)應(yīng)該包括課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，不同科目之間的橫向滲透與縱向銜接，以及每一科目各單元之間、各項(xiàng)內(nèi)容之間的協(xié)調(diào)。[4]首先，服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的時(shí)尚性要求其專(zhuān)業(yè)課程內(nèi)容應(yīng)當(dāng)具有時(shí)代前沿性，其國(guó)際性要求該專(zhuān)業(yè)應(yīng)融入先進(jìn)的國(guó)際服裝設(shè)計(jì)思想與理念，符合世界服裝設(shè)計(jì)流行發(fā)展趨勢(shì)的技術(shù)手段，使學(xué)生以更開(kāi)闊的視野去研究與解決現(xiàn)實(shí)當(dāng)中所遇到的問(wèn)題。除專(zhuān)業(yè)知識(shí)外，文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等人文學(xué)科，材料學(xué)、環(huán)境學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)學(xué)及信息技術(shù)等現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，不但能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)倫理、環(huán)境倫理乃至全球倫理的關(guān)注[5]，提高學(xué)生的人文意識(shí)，還可進(jìn)一步充實(shí)服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)構(gòu)架。其次，服裝的文化屬性要求提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)、文化和生活方式等的理解與學(xué)習(xí)。正如我國(guó)著名藝術(shù)大師、教育家吳冠中先生所言：“藝術(shù)創(chuàng)造中，路遙知馬力的‘力’字，往往隱藏在文化底蘊(yùn)中?！笨梢?jiàn)，要想實(shí)現(xiàn)中國(guó)服裝設(shè)計(jì)教育轉(zhuǎn)型升級(jí)，促使中國(guó)服裝產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，在服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)過(guò)程中，民族歷史文化、傳統(tǒng)審美觀念以及中華人文精神等相關(guān)課程的設(shè)置是必不可少的。（圖1）因此，在專(zhuān)業(yè)課程內(nèi)容的設(shè)置上，我們應(yīng)當(dāng)在保證專(zhuān)業(yè)知識(shí)體系具備國(guó)際化、時(shí)代性與前沿性的前提下，補(bǔ)充傳統(tǒng)文化教育的課程，引導(dǎo)其根植于社會(huì)文化的土壤，結(jié)合現(xiàn)代審美方式，研究傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人文修養(yǎng)，把握歷史文脈，將人文內(nèi)涵貫徹到專(zhuān)業(yè)知識(shí)傳授的過(guò)程中，從而以發(fā)展的眼光、創(chuàng)新的方法在設(shè)計(jì)實(shí)踐中產(chǎn)生符合新時(shí)代、新環(huán)境的“新思想”，創(chuàng)造新的“設(shè)計(jì)理念（文本）”和“切實(shí)之體（產(chǎn)品）”[6]。
2.高效、有用、先進(jìn)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)應(yīng)用系統(tǒng)的建立。服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的特質(zhì)決定了其課程設(shè)置中實(shí)踐環(huán)節(jié)的重要性，服裝設(shè)計(jì)者建立了自己的知識(shí)體系及思維方式后，還需要將這種新的設(shè)計(jì)理念付諸實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐將其轉(zhuǎn)化成可視的作品，從而完成整個(gè)創(chuàng)造過(guò)程。通過(guò)實(shí)踐，設(shè)計(jì)者既能得到自身的完善與發(fā)展，又能適應(yīng)社會(huì)，滿(mǎn)足社會(huì)的需求，這也是在學(xué)習(xí)者、社會(huì)與專(zhuān)業(yè)學(xué)科三者之間進(jìn)行有機(jī)融合與統(tǒng)一，構(gòu)建一個(gè)高效、有用、先進(jìn)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)應(yīng)用系統(tǒng)的必然因素，用以發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力、應(yīng)用能力、社會(huì)能力與可持續(xù)發(fā)展能力等新型專(zhuān)業(yè)能力。在實(shí)踐課程內(nèi)容上，增加與之相關(guān)的項(xiàng)目課程與專(zhuān)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生投身整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中，將所學(xué)理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，親身體驗(yàn)并實(shí)際動(dòng)手操作，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力，以及用創(chuàng)造性的眼光發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力。在參與該類(lèi)實(shí)踐課程過(guò)程中，學(xué)習(xí)者還可有意無(wú)意間更多地接觸他人與社會(huì)，通過(guò)融入社會(huì)，與他人進(jìn)行交往合作，增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神、競(jìng)爭(zhēng)能力意識(shí)與人際關(guān)系的協(xié)調(diào)能力，從而提升其社會(huì)能力，為以后進(jìn)入社會(huì)工作夯實(shí)基礎(chǔ)。隱形課程的開(kāi)展亦是非常必要的。在完善豐富了服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)理論與實(shí)踐課程的基礎(chǔ)上，可針對(duì)服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的商品屬性，引導(dǎo)學(xué)生深入社會(huì)，深入服裝行業(yè)之中，進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，引導(dǎo)學(xué)生全面了解社會(huì)、了解服裝市場(chǎng)，有意地使學(xué)生接觸更多的隱性課程，以此豐富學(xué)生的精神世界與內(nèi)在意識(shí)，培養(yǎng)其以市場(chǎng)為導(dǎo)向的商業(yè)設(shè)計(jì)頭腦，促使其樹(shù)立獨(dú)特的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)理念與正確的人生價(jià)值觀，幫助學(xué)生激發(fā)自身潛力，發(fā)現(xiàn)自身不同，實(shí)現(xiàn)自我教育，以此來(lái)促使學(xué)生“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展”。
四、中國(guó)服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵
有了豐富的理論知識(shí)與實(shí)踐環(huán)節(jié)，并不代表具備一定的創(chuàng)新力，概念（被造物本質(zhì)）的創(chuàng)新才是真正的創(chuàng)新，因?yàn)樵O(shè)計(jì)概念作為被造物本質(zhì)的文本形式，是被造物體現(xiàn)的精神內(nèi)容，也是設(shè)計(jì)的本質(zhì)。怎樣實(shí)現(xiàn)概念的創(chuàng)新，中間必須經(jīng)歷一個(gè)研究環(huán)節(jié)，才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)有認(rèn)識(shí)—研究—深入認(rèn)識(shí)—新的概念—實(shí)踐—視覺(jué)化概念的整個(gè)過(guò)程。首先，創(chuàng)建有價(jià)值概念的基礎(chǔ)是認(rèn)識(shí)，對(duì)客觀對(duì)象的理性認(rèn)識(shí)和概括，豐富的理論知識(shí)給我們提供了寬廣的認(rèn)識(shí)面。概念的創(chuàng)新源于認(rèn)識(shí)的深化，沒(méi)有認(rèn)識(shí)不能形成概念，沒(méi)有實(shí)踐就沒(méi)有創(chuàng)新概念的形成。概念隨著認(rèn)識(shí)的深入而產(chǎn)生變革，變革實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。所以，只有通過(guò)深入研究，在研究方面下功夫，加深對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，才能不斷將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的深化，進(jìn)而形成有價(jià)值的概念。認(rèn)識(shí)是基礎(chǔ)，實(shí)踐是推手，研究是關(guān)鍵，這也是理論、實(shí)踐、研究三者之間的關(guān)系所在。其次，概念形成的基礎(chǔ)是繼承，在繼承的基礎(chǔ)上基于特定的時(shí)代背景對(duì)現(xiàn)有知識(shí)進(jìn)行深入研究，掙脫原有認(rèn)識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的束縛，實(shí)現(xiàn)對(duì)原有知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的抽象、提煉、超越與升華，轉(zhuǎn)化成新的、有價(jià)值的、符合時(shí)代要求的新的認(rèn)識(shí)，形成新的有價(jià)值的概念，進(jìn)而通過(guò)實(shí)踐視覺(jué)化概念實(shí)現(xiàn)真正的設(shè)計(jì)創(chuàng)新。我們所創(chuàng)建的設(shè)計(jì)概念不僅指向被造物本質(zhì)，同時(shí)，它對(duì)于自然、特定的社會(huì)環(huán)境、企業(yè)和消費(fèi)者生活應(yīng)具有價(jià)值和意義，這是設(shè)計(jì)的本質(zhì)，也是設(shè)計(jì)的責(zé)任。如針對(duì)當(dāng)今服裝品牌高庫(kù)存現(xiàn)象的研究，便于形成以降低庫(kù)存為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)理念，結(jié)合市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)和市場(chǎng)管理學(xué)，搜集資料并做深入的市場(chǎng)調(diào)研，對(duì)品牌市場(chǎng)進(jìn)行認(rèn)真分析，了解服裝市場(chǎng)現(xiàn)狀及管理模式。例如，研究日本服裝品牌優(yōu)衣庫(kù)幾乎“零庫(kù)存”的現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)其有一套獨(dú)特的管理與設(shè)計(jì)模式——基本款至上。（圖2）簡(jiǎn)單的款式突破了年齡段細(xì)分的原則，適合任何年齡段的目標(biāo)消費(fèi)者，從而形成大的市場(chǎng)規(guī)模，且高比例的基本款降低了設(shè)計(jì)的犯錯(cuò)率，進(jìn)而將設(shè)計(jì)師的精力放在基本款的設(shè)計(jì)及創(chuàng)新上，同時(shí)彌補(bǔ)了其他補(bǔ)充款式不足帶來(lái)的銷(xiāo)量問(wèn)題。如此，有了設(shè)計(jì)的參照物，對(duì)問(wèn)題有了深入的認(rèn)識(shí)，有的放矢，才能形成以降低庫(kù)存、符合企業(yè)利益為導(dǎo)向的概念，完成設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。又如圖3，是國(guó)際時(shí)尚大師范思哲的印花作品。不難看出，作者將巴洛克、拜占庭、動(dòng)物紋樣等各種所能想象到的圖案從它們各自的歷史社會(huì)及圖形的含義中抽取出來(lái)，搖身變成設(shè)計(jì)師自己的新的概念，應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，將經(jīng)典與藝術(shù)混搭，風(fēng)格難辯，加之極簡(jiǎn)的線條、大膽的用色，使作品不僅成為靜止的服裝，更是流動(dòng)的風(fēng)景，給人們帶來(lái)絕美的視覺(jué)盛宴。概念的形成是一種思維加工過(guò)程，對(duì)客觀事物的深入研究，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的深化，透過(guò)事物的表面了解現(xiàn)象的本質(zhì)，通過(guò)實(shí)踐環(huán)節(jié)將新的概念視覺(jué)化，有助于實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)從形式到思想的轉(zhuǎn)變，從而提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，培養(yǎng)出綜合型創(chuàng)新性服裝設(shè)計(jì)人才。沒(méi)有豐富的理論知識(shí)作支撐，沒(méi)有研究這一關(guān)鍵方法做橋梁，沒(méi)有實(shí)踐這一物化過(guò)程，我們的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、設(shè)計(jì)理念及設(shè)計(jì)作品是缺乏想象力和創(chuàng)造力的。以加強(qiáng)自身專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，同時(shí)拓寬相關(guān)知識(shí)領(lǐng)域，通過(guò)深入研究深化認(rèn)識(shí)并綜合運(yùn)用是培養(yǎng)創(chuàng)新性專(zhuān)業(yè)人才的有效途徑，只有這樣才能將學(xué)習(xí)者從他人知識(shí)框架的復(fù)制者轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕抑R(shí)模式的構(gòu)建者，用自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)去建立具有服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)特質(zhì)的新型意識(shí)與理念，成為真正意義上的服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新人才。
一、引言
服裝設(shè)計(jì)是一門(mén)技術(shù)也是一門(mén)藝術(shù)。服裝是人類(lèi)文明的一部分，文明是文化發(fā)展的直接產(chǎn)物。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)與文化飛速發(fā)展的中國(guó)，服裝設(shè)計(jì)是一門(mén)既新興又古老的行業(yè)，說(shuō)它新興，是因?yàn)榉b設(shè)計(jì)事業(yè)是在近幾年，通過(guò)人們服裝品味的不斷提高才得到質(zhì)的飛躍。說(shuō)古老是因?yàn)榉b設(shè)計(jì)從我國(guó)古代就一直存在并傳承至今。所以人類(lèi)社會(huì)的文化史對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)都存在一定的影響。服裝設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的文化理念是長(zhǎng)久以來(lái)人類(lèi)文明的沉淀！企業(yè)品牌和服裝設(shè)計(jì)師們都是通過(guò)自己對(duì)服裝文化的理解，來(lái)推出自己的設(shè)計(jì)理念滿(mǎn)足人們不同的消費(fèi)觀。
二、服裝設(shè)計(jì)中的文化底蘊(yùn)
1.在服裝領(lǐng)域中，消費(fèi)者對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的要求在不斷變化，求新求特是大多數(shù)消費(fèi)者的終極目標(biāo)，于是服裝設(shè)計(jì)作為一種文化也不可避免地成為消費(fèi)型文化，它需要設(shè)計(jì)師們對(duì)服裝設(shè)計(jì)的文化注釋進(jìn)行不斷的思考和再認(rèn)識(shí)。服裝設(shè)計(jì)不僅是種一次性消費(fèi)的文化，它還是需要再生和更新的文化。人們的消費(fèi)意識(shí)在不斷的求新，服裝的設(shè)計(jì)就要不斷的創(chuàng)新，設(shè)計(jì)師們只有不斷的汲取更多的文化營(yíng)養(yǎng)才能創(chuàng)作出高層次的作品。服裝設(shè)計(jì)行業(yè)對(duì)于設(shè)計(jì)師的要求也越來(lái)越嚴(yán)格，甚至苛刻。設(shè)計(jì)師們要不斷學(xué)習(xí)，不斷收集各種文化元素，才能使自己的作品脫穎而出，受到消費(fèi)者的關(guān)注。
2.服裝設(shè)計(jì)既是一種文化，就一定要有深厚的文化底蘊(yùn)。只有具有文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。人類(lèi)的服裝已經(jīng)綿延了千年，其內(nèi)涵和表現(xiàn)方式也幾經(jīng)變遷，但是總的精神還是一脈相承的。服裝本身就是一種文化，體會(huì)服裝中蘊(yùn)含的文化精神，提煉服裝的表現(xiàn)手法，并加以創(chuàng)新，才能夠從實(shí)質(zhì)上、形式上全面地理解傳統(tǒng)的服裝文化并創(chuàng)造出新的、深刻的現(xiàn)代服裝文化。例如現(xiàn)在的很多設(shè)計(jì)師都從一些少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾上尋找創(chuàng)作靈感，設(shè)計(jì)出一些既有異域風(fēng)情又獨(dú)特新穎的作品。設(shè)計(jì)風(fēng)格不同的服裝被不同的人演繹就會(huì)呈現(xiàn)出不同的文化氣息。這是服裝文化帶來(lái)的效果。
3.企業(yè)文化也是服裝文化中的重要元素。企業(yè)文化是一種被員工認(rèn)可的積極文化。服裝的品牌就是服裝的企業(yè)文化。通過(guò)服裝的品牌可以了解一個(gè)企業(yè)。這點(diǎn)國(guó)外的企業(yè)比國(guó)內(nèi)的企業(yè)認(rèn)知度高。如阿瑪尼、夏奈爾等他們的企業(yè)文化早已成為時(shí)尚界的風(fēng)向標(biāo)。企業(yè)文化含量直接體現(xiàn)在它所設(shè)計(jì)的品牌服裝上，人們?cè)谙M(fèi)服裝產(chǎn)品的同時(shí)，也在消費(fèi)其內(nèi)含文化，沒(méi)有豐富文化內(nèi)含，品牌是不會(huì)深入人心的。所以如果想要成為世界一流的服裝企業(yè)，想要打造世界一流服裝品牌和服裝設(shè)計(jì)師，就需要汲取服飾文化的豐富養(yǎng)分，用自己的方式提高品牌的知名度。
三、文化理念對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響
1.文化理念是指人們對(duì)現(xiàn)有物質(zhì)文化成果的理解及其應(yīng)用能力?，F(xiàn)代社會(huì)是信息泛化的時(shí)代，各種先進(jìn)的科技媒價(jià)使時(shí)尚咨詢(xún)的傳播更加便利。大量的時(shí)裝會(huì)、時(shí)尚晚會(huì)沖擊著人們的視野。人們的消費(fèi)意識(shí)也發(fā)生了改變，這就需要設(shè)計(jì)師們來(lái)迎合消費(fèi)者的心理，創(chuàng)作出符合當(dāng)代審美需求的作品。咨詢(xún)的發(fā)達(dá)也給設(shè)計(jì)師提供了更多的創(chuàng)作素材，多種多樣的素材給了設(shè)計(jì)師更大的動(dòng)力。掌握較多的文化成果，具有深厚的文化底蘊(yùn)，這是從事服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。服裝的設(shè)計(jì)不但要滿(mǎn)足它最基本的功能性和實(shí)用性，還必須讓人們得到視覺(jué)上的滿(mǎn)足和享受。想要滿(mǎn)足人們的審美要求，就得明白人們?cè)趯徝郎系膫€(gè)體差異，差異具有時(shí)代性、民族性和國(guó)際性。所以設(shè)計(jì)師要深知美學(xué)原理，懂得美學(xué)規(guī)律，盡力使自己的設(shè)計(jì)符合人們的審美要求?，F(xiàn)代文化的各種要素所組成的文化理念對(duì)服裝設(shè)計(jì)有著直接的影響。設(shè)計(jì)師的文化理念直接表現(xiàn)在他（她）的作品上，
2.中國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)也有一定的影響。中國(guó)的傳統(tǒng)文化在世界文化潮流中占有一定的地位，傳統(tǒng)文化使現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)更有內(nèi)涵，更具特色。很多設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品中大膽的結(jié)合一些中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)，比如青花瓷、水墨畫(huà)等。這些傳統(tǒng)的藝術(shù)元素使設(shè)計(jì)作品別具一格，內(nèi)涵豐富。無(wú)論是什么樣的服裝秀，只要是涉及到國(guó)際性的，就必須帶點(diǎn)“傳統(tǒng)文化元素”才能顯出中國(guó)服裝文化的內(nèi)涵。這樣既能使中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓以時(shí)尚的形式傳播，又能把具有民族特色的服裝品牌推向更大的國(guó)際市場(chǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是設(shè)計(jì)師獲得靈感，凸出服裝設(shè)計(jì)特點(diǎn)的一個(gè)方面。把傳統(tǒng)文化的精神元素融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，使民族的文化精神和世界的設(shè)計(jì)語(yǔ)言共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的主流，使現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)更具文化性與社會(huì)性。
3.后現(xiàn)代文化理念為服裝設(shè)計(jì)提供了極大的想象空間。當(dāng)然，在后現(xiàn)代的思潮影響下，有些設(shè)計(jì)師也致力于追新求異，他們吸收了來(lái)自另類(lèi)青年的亞文化營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造出了各種新奇的式樣，打破常規(guī)的美學(xué)思想，顛覆傳統(tǒng)，如有著破洞的絲襪，棱角夸張的服飾。給人們帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激。后現(xiàn)文代也提出了服裝的綠色理念。在人類(lèi)社會(huì)文明的同時(shí)，工業(yè)化發(fā)展所帶來(lái)的污染也越來(lái)越嚴(yán)重。環(huán)境的惡化讓人們沉思，環(huán)保問(wèn)題更成為了焦點(diǎn)?！熬G色消費(fèi)”成為主流，因此在服裝領(lǐng)域，后現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化也提出了“綠色設(shè)計(jì)”，其設(shè)計(jì)理念中的健康和環(huán)保意識(shí)不斷被人們重視。在綠色理念的推動(dòng)下，環(huán)保服裝也應(yīng)運(yùn)而生。比如，在紡織原料上選擇符合生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的天然原料。
四、結(jié)語(yǔ)
總之，不管是傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化，還是后現(xiàn)代文化，不同的文化理念對(duì)于服裝設(shè)計(jì)有著共同的影響，那就是它推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)不斷前進(jìn)和發(fā)展。當(dāng)人們?cè)谔暨x心儀服裝的同時(shí)，他（她）也在挑選著屬于自己的文化理念。色彩斑斕的年代需要獨(dú)特與敏銳設(shè)計(jì)思想。不管服裝發(fā)展方向如何，文化理念永遠(yuǎn)是它的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[1]溫蘭.范紅梅論文化底蘊(yùn)對(duì)服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)作用[J].丹東
師專(zhuān)學(xué)報(bào)，2001年12月第三23卷第4期
[2]項(xiàng)海燕.服裝設(shè)計(jì)中的后現(xiàn)念[J].湘潮（下半月），
2008年第4期
[3]高毅.消費(fèi)，再生，打品牌――服裝設(shè)計(jì)的文化注釋與含
義[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2006年5月
摘要：本文主要闡述服裝設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的文化理念，以及文化理念對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的作用及影響。從傳統(tǒng)、后現(xiàn)代等幾個(gè)方面詮釋文化與服裝設(shè)計(jì)之間的必然聯(lián)系和相互價(jià)值。
關(guān)健詞：服裝設(shè)計(jì)；文化理念；傳統(tǒng)服飾文化；現(xiàn)代文化；后現(xiàn)代文化
一、引言
服裝設(shè)計(jì)是一門(mén)技術(shù)也是一門(mén)藝術(shù)。服裝是人類(lèi)文明的一部分，文明是文化發(fā)展的直接產(chǎn)物。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)與文化飛速發(fā)展的中國(guó)，服裝設(shè)計(jì)是一門(mén)既新興又古老的行業(yè)，說(shuō)它新興，是因?yàn)榉b設(shè)計(jì)事業(yè)是在近幾年，通過(guò)人們服裝品味的不斷提高才得到質(zhì)的飛躍。說(shuō)古老是因?yàn)榉b設(shè)計(jì)從我國(guó)古代就一直存在并傳承至今。所以人類(lèi)社會(huì)的文化史對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)都存在一定的影響。服裝設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的文化理念是長(zhǎng)久以來(lái)人類(lèi)文明的沉淀！企業(yè)品牌和服裝設(shè)計(jì)師們都是通過(guò)自己對(duì)服裝文化的理解，來(lái)推出自己的設(shè)計(jì)理念滿(mǎn)足人們不同的消費(fèi)觀。
二、服裝設(shè)計(jì)中的文化底蘊(yùn)
1.在服裝領(lǐng)域中，消費(fèi)者對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的要求在不斷變化，求新求特是大多數(shù)消費(fèi)者的終極目標(biāo)，于是服裝設(shè)計(jì)作為一種文化也不可避免地成為消費(fèi)型文化，它需要設(shè)計(jì)師們對(duì)服裝設(shè)計(jì)的文化注釋進(jìn)行不斷的思考和再認(rèn)識(shí)。服裝設(shè)計(jì)不僅是種一次性消費(fèi)的文化，它還是需要再生和更新的文化。人們的消費(fèi)意識(shí)在不斷的求新，服裝的設(shè)計(jì)就要不斷的創(chuàng)新，設(shè)計(jì)師們只有不斷的汲取更多的文化營(yíng)養(yǎng)才能創(chuàng)作出高層次的作品。服裝設(shè)計(jì)行業(yè)對(duì)于設(shè)計(jì)師的要求也越來(lái)越嚴(yán)格，甚至苛刻。設(shè)計(jì)師們要不斷學(xué)習(xí)，不斷收集各種文化元素，才能使自己的作品脫穎而出，受到消費(fèi)者的關(guān)注。
2.服裝設(shè)計(jì)既是一種文化，就一定要有深厚的文化底蘊(yùn)。只有具有文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。人類(lèi)的服裝已經(jīng)綿延了千年，其內(nèi)涵和表現(xiàn)方式也幾經(jīng)變遷，但是總的精神還是一脈相承的。服裝本身就是一種文化，體會(huì)服裝中蘊(yùn)含的文化精神，提煉服裝的表現(xiàn)手法，并加以創(chuàng)新，才能夠從實(shí)質(zhì)上、形式上全面地理解傳統(tǒng)的服裝文化并創(chuàng)造出新的、深刻的現(xiàn)代服裝文化。例如現(xiàn)在的很多設(shè)計(jì)師都從一些少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾上尋找創(chuàng)作靈感，設(shè)計(jì)出一些既有異域風(fēng)情又獨(dú)特新穎的作品。設(shè)計(jì)風(fēng)格不同的服裝被不同的人演繹就會(huì)呈現(xiàn)出不同的文化氣息。這是服裝文化帶來(lái)的效果。
3.企業(yè)文化也是服裝文化中的重要元素。企業(yè)文化是一種被員工認(rèn)可的積極文化。服裝的品牌就是服裝的企業(yè)文化。通過(guò)服裝的品牌可以了解一個(gè)企業(yè)。這點(diǎn)國(guó)外的企業(yè)比國(guó)內(nèi)的企業(yè)認(rèn)知度高。如阿瑪尼、夏奈爾等他們的企業(yè)文化早已成為時(shí)尚界的風(fēng)向標(biāo)。企業(yè)文化含量直接體現(xiàn)在它所設(shè)計(jì)的品牌服裝上，人們?cè)谙M(fèi)服裝產(chǎn)品的同時(shí)，也在消費(fèi)其內(nèi)含文化，沒(méi)有豐富文化內(nèi)含，品牌是不會(huì)深入人心的。所以如果想要成為世界一流的服裝企業(yè)，想要打造世界一流服裝品牌和服裝設(shè)計(jì)師，就需要汲取服飾文化的豐富養(yǎng)分，用自己的方式提高品牌的知名度。
三、文化理念對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響
1.文化理念是指人們對(duì)現(xiàn)有物質(zhì)文化成果的理解及其應(yīng)用能力?，F(xiàn)代社會(huì)是信息泛化的時(shí)代，各種先進(jìn)的科技媒價(jià)使時(shí)尚咨詢(xún)的傳播更加便利。大量的時(shí)裝會(huì)、時(shí)尚晚會(huì)沖擊著人們的視野。人們的消費(fèi)意識(shí)也發(fā)生了改變，這就需要設(shè)計(jì)師們來(lái)迎合消費(fèi)者的心理，創(chuàng)作出符合當(dāng)代審美需求的作品。咨詢(xún)的發(fā)達(dá)也給設(shè)計(jì)師提供了更多的創(chuàng)作素材，多種多樣的素材給了設(shè)計(jì)師更大的動(dòng)力。掌握較多的文化成果，具有深厚的文化底蘊(yùn)，這是從事服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。服裝的設(shè)計(jì)不但要滿(mǎn)足它最基本的功能性和實(shí)用性，還必須讓人們得到視覺(jué)上的滿(mǎn)足和享受。想要滿(mǎn)足人們的審美要求，就得明白人們?cè)趯徝郎系膫€(gè)體差異，差異具有時(shí)代性、民族性和國(guó)際性。所以設(shè)計(jì)師要深知美學(xué)原理，懂得美學(xué)規(guī)律，盡力使自己的設(shè)計(jì)符合人們的審美要求?，F(xiàn)代文化的各種要素所組成的文化理念對(duì)服裝設(shè)計(jì)有著直接的影響。設(shè)計(jì)師的文化理念直接表現(xiàn)在他（她）的作品上，
2.中國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)也有一定的影響。中國(guó)的傳統(tǒng)文化在世界文化潮流中占有一定的地位，傳統(tǒng)文化使現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)更有內(nèi)涵，更具特色。很多設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品中大膽的結(jié)合一些中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)，比如青花瓷、水墨畫(huà)等。這些傳統(tǒng)的藝術(shù)元素使設(shè)計(jì)作品別具一格，內(nèi)涵豐富。無(wú)論是什么樣的服裝秀，只要是涉及到國(guó)際性的，就必須帶點(diǎn)“傳統(tǒng)文化元素”才能顯出中國(guó)服裝文化的內(nèi)涵。這樣既能使中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓以時(shí)尚的形式傳播，又能把具有民族特色的服裝品牌推向更大的國(guó)際市場(chǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是設(shè)計(jì)師獲得靈感，凸出服裝設(shè)計(jì)特點(diǎn)的一個(gè)方面。把傳統(tǒng)文化的精神元素融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，使民族的文化精神和世界的設(shè)計(jì)語(yǔ)言共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的主流，使現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)更具文化性與社會(huì)性。
3.后現(xiàn)代文化理念為服裝設(shè)計(jì)提供了極大的想象空間。當(dāng)然，在后現(xiàn)代的思潮影響下，有些設(shè)計(jì)師也致力于追新求異，他們吸收了來(lái)自另類(lèi)青年的亞文化營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造出了各種新奇的式樣，打破常規(guī)的美學(xué)思想，顛覆傳統(tǒng)，如有著破洞的絲襪，棱角夸張的服飾。給人們帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激。后現(xiàn)文代也提出了服裝的綠色理念。在人類(lèi)社會(huì)文明的同時(shí)，工業(yè)化發(fā)展所帶來(lái)的污染也越來(lái)越嚴(yán)重。環(huán)境的惡化讓人們沉思，環(huán)保問(wèn)題更成為了焦點(diǎn)。“綠色消費(fèi)”成為主流，因此在服裝領(lǐng)域，后現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化也提出了“綠色設(shè)計(jì)”，其設(shè)計(jì)理念中的健康和環(huán)保意識(shí)不斷被人們重視。在綠色理念的推動(dòng)下，環(huán)保服裝也應(yīng)運(yùn)而生。比如，在紡織原料上選擇符合生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的天然原料。
四、結(jié)語(yǔ)
總之，不管是傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化，還是后現(xiàn)代文化，不同的文化理念對(duì)于服裝設(shè)計(jì)有著共同的影響，那就是它推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)不斷前進(jìn)和發(fā)展。當(dāng)人們?cè)谔暨x心儀服裝的同時(shí)，他（她）也在挑選著屬于自己的文化理念。色彩斑斕的年代需要獨(dú)特與敏銳設(shè)計(jì)思想。不管服裝發(fā)展方向如何，文化理念永遠(yuǎn)是它的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
一、建立一個(gè)宏觀、整體的知識(shí)系統(tǒng)
國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)服裝專(zhuān)業(yè)教學(xué)分3年（或兩年半）開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)課程，使學(xué)生對(duì)理論知識(shí)、繪圖技法、服裝設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)與工藝等內(nèi)容分別進(jìn)行學(xué)習(xí)，完成每門(mén)課程的作業(yè)要求和考核。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，每門(mén)課是相對(duì)獨(dú)立的，沒(méi)有一門(mén)課能夠?yàn)閷W(xué)生建立完整的體系。直到畢業(yè)設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)，學(xué)生才按照自己的理解將所學(xué)的知識(shí)串聯(lián)起來(lái)，完成從設(shè)計(jì)理念到成衣制作的全過(guò)程。這樣的教育體系下所培養(yǎng)的學(xué)生，在畢業(yè)后進(jìn)入服裝公司，往往對(duì)企業(yè)的運(yùn)作模式感到陌生，不能將學(xué)校所學(xué)的知識(shí)靈活運(yùn)用，缺乏完整的知識(shí)系統(tǒng)，不能迅速將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為職業(yè)技能。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)整體性思維，對(duì)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行宏觀構(gòu)建引導(dǎo)。
具體來(lái)說(shuō)，首先為學(xué)生講解服裝設(shè)計(jì)基本理論，介紹服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容與課程進(jìn)度。這個(gè)環(huán)節(jié)的進(jìn)行，可以使學(xué)生對(duì)本課程的目的和意義有清晰的了解，對(duì)課程的計(jì)劃有一個(gè)整體認(rèn)知。在此基礎(chǔ)上，教師應(yīng)改變過(guò)去從書(shū)本出發(fā)、從局部出發(fā)的教學(xué)思路，直接安排學(xué)生分組進(jìn)行調(diào)研，鼓勵(lì)學(xué)生觀察和接觸市場(chǎng)，以專(zhuān)業(yè)的角度去觀察服裝品牌，對(duì)當(dāng)今流行趨勢(shì)、服裝的流行款式進(jìn)行直觀認(rèn)識(shí)。如將全班學(xué)生分為若干個(gè)小組，分別進(jìn)入不同商場(chǎng)調(diào)研，讓他們?cè)谟^察不同品牌之間差異的同時(shí)，對(duì)比同一款式在不同品牌中的異同，并提出自己的看法和理解（圖1-2）。
在這個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生將自己在商場(chǎng)的實(shí)地考察和親身感受相互交流。事實(shí)上，許多學(xué)生都能夠積極主動(dòng)地進(jìn)行調(diào)研，對(duì)流行的款式進(jìn)行拍照和繪制，并詳盡地記錄服裝的色彩、材質(zhì)、價(jià)格等要素。教師要結(jié)合實(shí)踐結(jié)果，將理論知識(shí)進(jìn)行講解，并指出每位學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和可取之處，同時(shí)為學(xué)生提供相應(yīng)的參考書(shū)目和專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站，讓他們學(xué)著主動(dòng)翻閱以充實(shí)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)。這樣一來(lái)，課程學(xué)習(xí)既改變了過(guò)去灌輸式的教育模式，也使學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)。通過(guò)老師的引導(dǎo)，學(xué)生也就自然地發(fā)揮了他們個(gè)人的主觀能動(dòng)性。
二、引導(dǎo)學(xué)生深入研究品牌文化內(nèi)涵，分析不同品牌之間風(fēng)格的差異
在這個(gè)階段，教師簡(jiǎn)要介紹國(guó)內(nèi)服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展背景，分析服裝品牌的特征和運(yùn)作模式，提出服裝品牌文化背景的重要性及其對(duì)品牌風(fēng)格的影響。學(xué)生對(duì)前期所調(diào)研品牌的背景資料進(jìn)行檢索，探索不同品牌文化背景，分析品牌的文化內(nèi)涵與品牌風(fēng)格的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，對(duì)品牌定位、產(chǎn)品定位、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、色彩系列、主要材質(zhì)、款式配比、流行要素、陳列展示、銷(xiāo)售服務(wù)等方面進(jìn)行更加詳細(xì)的調(diào)研，對(duì)品牌的整體運(yùn)作建立更清晰的認(rèn)識(shí)，理解不同品牌在各自的風(fēng)格定位下，在產(chǎn)品規(guī)劃及市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)方面體現(xiàn)出的差異。通過(guò)匯報(bào)演講，學(xué)生可以了解到不同品牌的風(fēng)格特征，并且了解不同品牌的產(chǎn)品定位，清晰地認(rèn)識(shí)到品牌服裝設(shè)計(jì)中每件服裝的設(shè)計(jì)都應(yīng)該符合品牌整體風(fēng)格和定位（圖3）。
這個(gè)階段的訓(xùn)練，老師應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生走向社會(huì)，與產(chǎn)業(yè)密切接觸，與服裝市場(chǎng)第一線的人物建立聯(lián)系，使學(xué)生的交際能力和適應(yīng)社會(huì)能力得到鍛煉。有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行鍛煉，能激發(fā)他們的潛能，使學(xué)生不再局限于書(shū)本和課堂。學(xué)生在調(diào)研過(guò)程中，為了達(dá)到教師的要求，總是需要面對(duì)多重的壓力，通過(guò)這種陌生的環(huán)境壓力，學(xué)生因此可以學(xué)著如何與專(zhuān)業(yè)人士溝通交流，如何結(jié)合所見(jiàn)所聞深入分析和歸納，并用最快的方法詳細(xì)記錄，在有限的時(shí)間內(nèi)最高效地統(tǒng)籌、規(guī)劃、有效實(shí)施，這正是對(duì)學(xué)生個(gè)人綜合能力的一種考量。
三、品牌系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)訓(xùn)練
教師通過(guò)案例介紹，可以使學(xué)生了解設(shè)計(jì)師在服裝公司中的地位和作用，熟悉設(shè)計(jì)師的主要工作流程，深入理解設(shè)計(jì)的本質(zhì)。在這個(gè)階段，可以讓每位學(xué)生選擇一個(gè)自己最喜愛(ài)的服裝品牌，然后讓他們深入分析該品牌的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，結(jié)合流行趨勢(shì)，根據(jù)該品牌的定位推出自己的設(shè)計(jì)主題，模擬該品牌產(chǎn)品結(jié)構(gòu)進(jìn)行系列服裝設(shè)計(jì)并繪制草圖（圖4）。師生溝通之后，再選擇其中兩套服裝進(jìn)行效果圖和平面款式圖的繪制（圖5）。每位學(xué)生選擇自己系列設(shè)計(jì)中的一款服裝，按照設(shè)計(jì)圖，利用紙張等工具，在二分之一人臺(tái)上制作成衣模型（圖6）。
通過(guò)這一課程的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，學(xué)生對(duì)服裝產(chǎn)業(yè)、品牌都有了較全面的了解，對(duì)將來(lái)自己的就業(yè)環(huán)境也有了清晰的認(rèn)識(shí)。課程為學(xué)生建立了一個(gè)整體的知識(shí)系統(tǒng)，學(xué)生結(jié)合課程內(nèi)容對(duì)服裝設(shè)計(jì)師的工作狀態(tài)及設(shè)計(jì)的整體過(guò)程進(jìn)行了真實(shí)模擬，更加明確了自己在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)上的目的和方向。盡管初次接觸專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在模擬設(shè)計(jì)的過(guò)程中還存在某些不完善之處，但課程為學(xué)生建立的整體觀念十分重要。
1高職服裝設(shè)計(jì)人才創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)
目前對(duì)于新興的服裝設(shè)計(jì)這門(mén)學(xué)科，各個(gè)高校都在研究探討的過(guò)程中。服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)是一門(mén)理論與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)科，創(chuàng)新性是其重要的特點(diǎn)之一。傳統(tǒng)意義上的教學(xué)模式無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的要求，致使學(xué)生思維陳舊，創(chuàng)新性不強(qiáng)，所以市場(chǎng)適應(yīng)能力較弱，這種模式的培養(yǎng)下，學(xué)生在今后就業(yè)的過(guò)程中受到了一定牽制，所以高職服裝設(shè)計(jì)人才創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)就變得尤為重要，應(yīng)該致力于培養(yǎng)出有較高的職業(yè)素養(yǎng)，新型設(shè)計(jì)理念的專(zhuān)業(yè)型人才。就目前考察的結(jié)果而言，一部分高職的服裝設(shè)計(jì)的課程設(shè)計(jì)距離真正意義上的教學(xué)還有很大一段差距。學(xué)生很難進(jìn)行自主設(shè)計(jì)，基本上都存在著學(xué)生人數(shù)多，課時(shí)安排較少，服裝設(shè)計(jì)的所用設(shè)備短缺，現(xiàn)有的資源利用不充分的問(wèn)題，所以，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式就是當(dāng)下服裝設(shè)計(jì)人才的創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的重中之重。
2服裝設(shè)計(jì)人才創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的意義
隨著生活水平的提高，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)已經(jīng)不是以前單純的意義了，融入了很多新型元素，有了自己的文化內(nèi)涵，是一種實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品價(jià)值的不斷創(chuàng)新，通過(guò)對(duì)消費(fèi)者的需求來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)的一個(gè)過(guò)程。這是一個(gè)不斷發(fā)展不斷進(jìn)步的過(guò)程，在原基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)，使之能更好的應(yīng)和時(shí)代的發(fā)展潮流，所以對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，我們可以理解成將日常生活的元素通過(guò)設(shè)計(jì)師進(jìn)行排列組合，構(gòu)成一個(gè)獨(dú)特的全新的設(shè)計(jì)理念。這種理念基于傳統(tǒng)，卻又不同于傳統(tǒng)，而且更加適應(yīng)時(shí)代潮流的發(fā)展。這就是對(duì)于新型服裝設(shè)計(jì)人才創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的重要性。
3對(duì)于高職服裝設(shè)計(jì)人才創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的策略
第一：加強(qiáng)各個(gè)部門(mén)對(duì)于高職服裝設(shè)計(jì)人才創(chuàng)新素質(zhì)培，養(yǎng)的重要意義的認(rèn)識(shí)。在辦學(xué)授課的過(guò)程中樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀。針對(duì)不同層次的學(xué)校和學(xué)生，因地制宜，進(jìn)行合理的教學(xué)方案設(shè)計(jì)。努力創(chuàng)造出一流的教學(xué)思想。主要要在教學(xué)理念和管理制度以及教學(xué)條件上加強(qiáng)。從根本上解決問(wèn)題，培養(yǎng)出符合社會(huì)發(fā)展需要的新型人才。重點(diǎn)抓教育，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，提高畢業(yè)生的就業(yè)能力。這是衡量一個(gè)學(xué)校教育質(zhì)量最基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)。第二：重視服裝設(shè)計(jì)技能。所謂創(chuàng)新，必然是在扎實(shí)的服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上進(jìn)行的，只有具備了扎實(shí)穩(wěn)定的基本功，才能談創(chuàng)新。在高職服裝設(shè)計(jì)人才創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的策略中，建立完善的基本設(shè)計(jì)實(shí)踐課程，在鞏固學(xué)生的基本功的同時(shí)，注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)以及實(shí)踐能力。要做到學(xué)生敢想敢干，用于突破傳統(tǒng)思維的束縛，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，在創(chuàng)新的道路上不斷地前進(jìn)，激流勇進(jìn)。第三：建立健全的人才培養(yǎng)計(jì)劃。制定專(zhuān)業(yè)的以創(chuàng)新為核心培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才的計(jì)劃，準(zhǔn)確的人才培養(yǎng)計(jì)劃是落實(shí)高職服裝設(shè)計(jì)人才創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)鍵所在。針對(duì)不同基礎(chǔ)不同層次的學(xué)生制定培養(yǎng)計(jì)劃，最大程度的挖掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn)，培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)作能力。第四：加大宣傳力度。目前很多學(xué)生乃至學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)這一專(zhuān)業(yè)的認(rèn)識(shí)都還不夠，沒(méi)有真正的了解到服裝設(shè)計(jì)的魅力之處，學(xué)習(xí)就處于一個(gè)被動(dòng)的狀態(tài)下，加大宣傳力度，讓學(xué)生從心里重新認(rèn)識(shí)服裝設(shè)計(jì)這一專(zhuān)業(yè)，感受設(shè)計(jì)過(guò)程中的魅力。一部分高職學(xué)生還缺乏創(chuàng)新意識(shí)，實(shí)踐能力也參差不齊，對(duì)于問(wèn)題的分析和解決都有待提高。所以還應(yīng)該選擇專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的老師進(jìn)行指導(dǎo)，根據(jù)專(zhuān)業(yè)背景，創(chuàng)造合適的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)環(huán)境，盡可能的開(kāi)展創(chuàng)新教育活動(dòng)，讓創(chuàng)新融入生活。第五：進(jìn)行校企結(jié)合。想要培養(yǎng)高技能人才，就需要有良好的實(shí)踐環(huán)境，一些民辦學(xué)校就很難實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育的大規(guī)模資金投入，所以，通過(guò)校企結(jié)合，利用企業(yè)的現(xiàn)有資產(chǎn)與資源的優(yōu)勢(shì)，建立校外的實(shí)訓(xùn)基地，這是加快高職教育發(fā)展的重要途徑之一。第六：重視信息技術(shù)的教學(xué)?，F(xiàn)階段是信息技術(shù)不斷發(fā)展的時(shí)代，多媒體教學(xué)在各大高校的教學(xué)應(yīng)用中已經(jīng)較為普遍。多媒體信息技術(shù)以他簡(jiǎn)單方便的操作，生動(dòng)形象的展示授課內(nèi)容等特點(diǎn)迅速被人們接受并且使用。這種新型的資源帶給我們的不僅僅是技術(shù)方面的震撼，更重要的是可以讓學(xué)生足不出戶(hù)就可以學(xué)習(xí)到世界各國(guó)頂尖的資訊，讓學(xué)生對(duì)于知識(shí)的理解又進(jìn)一步的加深，拓展了視野，放眼全世界，不再拘泥于周邊的事物，促進(jìn)了服裝設(shè)計(jì)教育的發(fā)展，與社會(huì)一同進(jìn)步，走向世界。
4結(jié)語(yǔ)
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)作能力是當(dāng)今高職學(xué)校教育的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)，大力開(kāi)展創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，注重增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與設(shè)計(jì)活動(dòng)，培養(yǎng)實(shí)踐能力，拓寬學(xué)生的視野。對(duì)于我們教育職業(yè)者，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育教學(xué)理念，遵循教學(xué)方針，在提倡學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的今天，結(jié)合學(xué)生自身狀況，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提高自身的教育水平，改進(jìn)教學(xué)方法，推進(jìn)高職服裝設(shè)計(jì)人才創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的健康持續(xù)性發(fā)展。只有這樣，中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)才能更好地走出國(guó)門(mén)，走向世界，立足于世界。
參考文獻(xiàn)：
［1］北京師范大學(xué)教學(xué)部.中國(guó)高校教學(xué)模式全集［M］.北京:中國(guó)教育出版社，2010（01）.
2服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的現(xiàn)狀
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)成為服裝生產(chǎn)和銷(xiāo)售大國(guó).人們的生活水平得到了很大的提高，溫飽問(wèn)題已經(jīng)基本上不再是人們的唯一生活追求，人們開(kāi)始注重精神上的追求.在服裝上面，人們?cè)絹?lái)越注重服裝的款式、風(fēng)格、顏色，服裝已經(jīng)不單單是作為一種御寒保暖的生活用品，它已經(jīng)成為人們展現(xiàn)個(gè)性的一個(gè)舞臺(tái).于是，越來(lái)越多的高校開(kāi)始開(kāi)設(shè)服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)，培養(yǎng)更多的優(yōu)秀服裝設(shè)計(jì)師，使得服裝的款式呈現(xiàn)出豐富多彩的現(xiàn)象.但是由于我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的起步比較晚，在很多方面都不規(guī)范，服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的創(chuàng)新意識(shí)和專(zhuān)業(yè)意識(shí)都相對(duì)缺乏.在我國(guó)的香港地區(qū)，他們的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的方法和教學(xué)理念相比內(nèi)地的教學(xué)，可以看出香港地區(qū)的服裝設(shè)計(jì)理念緊隨世界潮流，在教學(xué)方式上，通常會(huì)從學(xué)生的心態(tài)、認(rèn)知、理想等細(xì)微的角度著手，而內(nèi)地的一些高校在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)上往往會(huì)忽視這些細(xì)節(jié)上面的東西.在專(zhuān)業(yè)性上，我國(guó)內(nèi)地的專(zhuān)業(yè)服裝設(shè)計(jì)師比較匱乏，專(zhuān)業(yè)教師更是少之又少，這在很大程度上影響著我國(guó)服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的發(fā)展.由于服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的水平比較低，很難培養(yǎng)出非常優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)服裝設(shè)計(jì)師，很多服裝設(shè)計(jì)畢業(yè)的畢業(yè)生，往往因?yàn)閷?zhuān)業(yè)技能不符合企業(yè)需求而找不到工作，最后進(jìn)入其他的行業(yè)尋找工作.因此我國(guó)服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的就業(yè)率比較低，這對(duì)于我國(guó)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展是非常不利的.
3服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的存在的問(wèn)題
我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，由于一些主觀和客觀的因素，無(wú)法進(jìn)行符合社會(huì)需求的服裝設(shè)計(jì)教學(xué).主要存在以下問(wèn)題.
3.1教學(xué)管理制度不夠完善
在很多高校的服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)中，學(xué)校的教學(xué)管理制度是比較不完善的.學(xué)校對(duì)于服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的課程內(nèi)容沒(méi)有進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊?guī)范和檢驗(yàn)，沒(méi)有規(guī)范的教學(xué)授課標(biāo)準(zhǔn).在教師的專(zhuān)業(yè)性上沒(méi)有一定的考核措施，缺乏教師績(jī)效考核機(jī)制，使得一些專(zhuān)業(yè)性不高的教師混在教師隊(duì)伍中，這對(duì)于學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)是非常不利的.在教師的編制上，沒(méi)有合理的編制方法.在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的過(guò)程中，沒(méi)有明確的教學(xué)目標(biāo)，沒(méi)有規(guī)范的教學(xué)方式，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的教學(xué)設(shè)施設(shè)備，這對(duì)于服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的質(zhì)量沒(méi)有任何保障.
3.2設(shè)計(jì)教學(xué)理念落后
在設(shè)計(jì)行業(yè)里，設(shè)計(jì)理念就是設(shè)計(jì)的靈魂，設(shè)計(jì)理念指導(dǎo)著設(shè)計(jì)的整個(gè)過(guò)程.在我國(guó)的很多服裝設(shè)計(jì)學(xué)校的設(shè)計(jì)教學(xué)中，設(shè)計(jì)理念都是比較落后.在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生們沒(méi)有正確的設(shè)計(jì)觀，單純地追求服裝設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)效益，忽視了服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中的人生觀、價(jià)值觀作用.比如在很多學(xué)校里，教師教授學(xué)生們?cè)O(shè)計(jì)一件服裝，往往會(huì)在服裝的材料上下很多功夫，因?yàn)榉b的材料具有看得見(jiàn)的價(jià)值，會(huì)帶來(lái)更顯著的經(jīng)濟(jì)效益.然而在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)價(jià)值觀、設(shè)計(jì)文化觀等，這些因素越來(lái)越能夠影響到服裝的整個(gè)價(jià)值.人們對(duì)服裝的要求不僅僅體現(xiàn)在衣服的材質(zhì)上，更關(guān)注它所透露出來(lái)的文化含義.
3.3設(shè)計(jì)教學(xué)的形式過(guò)于單一
教學(xué)的形式在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的過(guò)程中的作用也越來(lái)越明顯.教師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，選擇何種教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，會(huì)對(duì)學(xué)生的聽(tīng)課效率、教師的講課效率有著更大的影響.國(guó)外很多國(guó)家在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，都采用創(chuàng)意型和實(shí)踐型的教學(xué)方式，但是在我國(guó)的大部分高校，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)的時(shí)候，常常會(huì)對(duì)著課本念，說(shuō)有些比較空洞而抽象的東西.在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，它是由許許多多的工序組成，需要對(duì)這些不同的工序和環(huán)節(jié)進(jìn)行分析講解，因?yàn)榉b設(shè)計(jì)的一個(gè)細(xì)節(jié)就會(huì)對(duì)整件服裝產(chǎn)生影響.教師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中缺乏實(shí)踐教學(xué)，基本上都是口頭說(shuō)教的方式，這會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)生的基本技能學(xué)習(xí).
3.4服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的內(nèi)容不符合社會(huì)發(fā)展需要
在服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)中，學(xué)校還會(huì)安排學(xué)生進(jìn)行其他經(jīng)濟(jì)管理方面的課程的學(xué)習(xí).服裝的設(shè)計(jì)具有社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，因此需要在經(jīng)濟(jì)方面進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)習(xí)，但是一些高校在設(shè)置課程的時(shí)候，過(guò)分看重經(jīng)濟(jì)管理方面的課程學(xué)習(xí)，而在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)行業(yè)中，對(duì)于時(shí)尚潮流的聯(lián)系性更強(qiáng).比如世界聞名的巴黎時(shí)裝周，都會(huì)展示一些當(dāng)今世界最時(shí)尚最流行的服裝.服裝是展示一個(gè)人個(gè)性的舞臺(tái)，很多流行符號(hào)往往會(huì)在服裝中展現(xiàn)出來(lái).因此在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的過(guò)程中，要密切關(guān)注世界潮流，不然，設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝就會(huì)很快被淘汰.
3.5就業(yè)方向不明確
很多服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)率都比較低，一個(gè)是因?yàn)楫厴I(yè)生就業(yè)壓力大，競(jìng)爭(zhēng)激烈.另一方面還因?yàn)閷W(xué)校在開(kāi)展服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的時(shí)候，對(duì)于該專(zhuān)業(yè)的就業(yè)方面不明確.社會(huì)需要的是專(zhuān)業(yè)性人才，能夠立即為企業(yè)帶來(lái)效益的人才，因此很多畢業(yè)生往往會(huì)比較吃虧.服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生對(duì)于自己未來(lái)的定位不明確，而且學(xué)校也不注重對(duì)于學(xué)生未來(lái)就業(yè)方面的培養(yǎng)，因此很多畢業(yè)生只會(huì)機(jī)械地進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，而且無(wú)法和社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，融入社會(huì)大環(huán)境，進(jìn)行更符合社會(huì)需求的服裝設(shè)計(jì).
4服裝設(shè)計(jì)教學(xué)改革的必要性
我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)改革的必要性主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn).
4.1社會(huì)發(fā)展要求服裝設(shè)計(jì)教學(xué)能夠與時(shí)俱進(jìn)
服裝產(chǎn)業(yè)已經(jīng)漸漸成為推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)，全球化時(shí)代的到來(lái)，世界服裝行業(yè)已經(jīng)漸漸融合在一起，服裝的設(shè)計(jì)不只是滿(mǎn)足我國(guó)的市場(chǎng)需求，更要走向世界市場(chǎng)，因此要求我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)能夠與時(shí)俱進(jìn)，跟隨世界潮流.在全球化時(shí)代下，很多歐美發(fā)達(dá)國(guó)家將中國(guó)作為服裝的生產(chǎn)和加工基地.我們需要培養(yǎng)出創(chuàng)意型的服裝設(shè)計(jì)人才，來(lái)面對(duì)西方各國(guó)的服裝設(shè)計(jì)要求.所以在我國(guó)服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的過(guò)程中，要對(duì)一些傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)教學(xué)理念進(jìn)行改革創(chuàng)新.在服裝設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生要努力學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)服裝設(shè)計(jì)知識(shí)，提高對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的認(rèn)知度和理解力.還要不斷培養(yǎng)實(shí)踐能力，進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，為我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，時(shí)刻走在世界服裝設(shè)計(jì)潮流的最前線.
4.2服裝設(shè)計(jì)教學(xué)需要體現(xiàn)社會(huì)性和實(shí)踐性
在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的過(guò)程中，教學(xué)課程的對(duì)教學(xué)質(zhì)量有著很大的影響.很多高校在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的課程安排上和內(nèi)容選擇上，往往太過(guò)于強(qiáng)調(diào)理論上的知識(shí)，教師講解的內(nèi)容也過(guò)于抽象，學(xué)生很難理解一些知識(shí)，這就造成了知識(shí)漏洞，影響學(xué)生對(duì)服裝設(shè)計(jì)的全面、科學(xué)地理解，因此，需要對(duì)服裝設(shè)計(jì)教學(xué)進(jìn)行改革.教學(xué)改革主要是針對(duì)教學(xué)課程的改革，課程改革是教學(xué)改革的核心，它會(huì)影響著學(xué)生對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)，也是服裝設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量的直接體現(xiàn).服裝設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)具有很強(qiáng)的社會(huì)性和實(shí)踐性.服裝設(shè)計(jì)出來(lái)就是給人穿的，需要體現(xiàn)它的社會(huì)價(jià)值，也需要具備實(shí)用性，如果一件衣服只是用來(lái)觀賞的，而不能穿，那它的實(shí)用價(jià)值就會(huì)大打折扣，除非設(shè)計(jì)的是一件藝術(shù)品.
5就業(yè)導(dǎo)向下的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)改革
5.1改變傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)教學(xué)理念
隨著社會(huì)的發(fā)展，服裝已經(jīng)成為人類(lèi)的一種文化符號(hào).在倫敦奧運(yùn)會(huì)上，每個(gè)國(guó)家體育代表團(tuán)的服裝是一道亮麗的風(fēng)景線，服裝體現(xiàn)出了不同國(guó)家的民族文化特色.中國(guó)體育代表團(tuán)的服裝以紅色為主色調(diào)，圖案則以龍為主，體現(xiàn)了我國(guó)作為“龍的傳人”的民族文化特征.現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)要求的是藝術(shù)品味，這需要服裝設(shè)計(jì)者擁有獨(dú)特的文化涵養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng).服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生為了將來(lái)能夠更加順利地就業(yè)，就需要進(jìn)行現(xiàn)代化專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)理念的洗禮，認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，提高個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)，將藝術(shù)性和經(jīng)濟(jì)性結(jié)合起來(lái)，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念的服裝.
5.2豐富服裝設(shè)計(jì)教學(xué)方式，改變單一的教學(xué)形式
在教學(xué)過(guò)程中，教師需要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，豐富服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)方式，采用多樣化、規(guī)范化、趣味性的教學(xué)方式去引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作.教師要努力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)和設(shè)計(jì)的認(rèn)知水平，進(jìn)行對(duì)創(chuàng)意型學(xué)生的培養(yǎng).教師要將口頭說(shuō)教和現(xiàn)場(chǎng)演練相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生們的設(shè)計(jì)靈感，還要給學(xué)生觀看一些時(shí)裝設(shè)計(jì)展覽影片資料，開(kāi)拓學(xué)生們的眼界，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力.
5.3制定符合社會(huì)需求的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容
教師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容要緊隨世界潮流，適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展.教師要將自己的獨(dú)特理解融入到教學(xué)內(nèi)容中去.為了學(xué)生們將來(lái)能夠更好地就業(yè)，應(yīng)該在教學(xué)內(nèi)容中添加一些對(duì)于學(xué)生就業(yè)有利的元素進(jìn)去.教學(xué)內(nèi)容不需要固定不變，可以根據(jù)實(shí)際需要而進(jìn)行一些靈活變通.在教學(xué)過(guò)程中還要注重對(duì)于學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)鍛煉.
5.4加強(qiáng)學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐
課堂教學(xué)是為了能夠指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐是理論學(xué)習(xí)的最終目的，因此在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中要注重對(duì)于學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng).學(xué)?？梢匝?qǐng)一些服裝設(shè)計(jì)的工作者來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的交流，還可以和一些服裝設(shè)計(jì)企業(yè)進(jìn)行合作，讓學(xué)生們?nèi)ミM(jìn)行實(shí)踐鍛煉.實(shí)習(xí)是一個(gè)能夠培養(yǎng)學(xué)生是實(shí)踐能力的有效方式，加強(qiáng)和企業(yè)間的合作，能夠給學(xué)生提供一個(gè)良好的實(shí)踐平臺(tái)，不斷培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和社會(huì)經(jīng)驗(yàn).
5.5明確學(xué)生就業(yè)方向
學(xué)生在畢業(yè)后就會(huì)面臨就業(yè)問(wèn)題，學(xué)校應(yīng)該要對(duì)畢業(yè)生的就業(yè)工作進(jìn)行全方位的管理，為學(xué)生提供就業(yè)方面的幫助.學(xué)校要對(duì)服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的未來(lái)就業(yè)方向有了明確的規(guī)劃，進(jìn)行多方面的就業(yè)培訓(xùn)，開(kāi)拓就業(yè)市場(chǎng)，使服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生能夠更加順利地完成就業(yè)，提高就業(yè)率，這對(duì)于學(xué)校的品牌形象提升也具有更大作用.
中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）12-0237-01
服裝是人類(lèi)生活中必不可缺的組成部分之一。服裝設(shè)計(jì)根據(jù)時(shí)代的發(fā)展也體現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展使得人們對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的需求更加個(gè)性化，推動(dòng)了服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的迅速發(fā)展。高等教育為適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，將服裝設(shè)計(jì)納入教學(xué)內(nèi)容，有助于促進(jìn)大學(xué)生的就業(yè)發(fā)展。但是隨著時(shí)代對(duì)創(chuàng)新人才的需求，各高校在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)該更加注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，使學(xué)生成為具有高創(chuàng)造力的全面發(fā)展人才。
一、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)服裝設(shè)計(jì)的正確認(rèn)識(shí)
服裝設(shè)計(jì)與單純的繪畫(huà)藝術(shù)有著密切的聯(lián)系，但同時(shí)又存在著明顯的區(qū)別。首先，服裝設(shè)計(jì)是繪畫(huà)藝術(shù)的一種，需要當(dāng)代大學(xué)生具有較高的審美觀點(diǎn)；其次，繪畫(huà)藝術(shù)可以天馬行空，但服裝設(shè)計(jì)必須是可以應(yīng)用于實(shí)際且具有可操作性的。因此，服裝設(shè)計(jì)既要擁有一定的想象力和創(chuàng)作力，也要具有操作性。教師在教學(xué)過(guò)程中一定要強(qiáng)調(diào)二者的聯(lián)系與區(qū)別，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)服裝設(shè)計(jì)的正確認(rèn)識(shí)。只有當(dāng)學(xué)生對(duì)服裝設(shè)計(jì)與藝術(shù)有了系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，才能夠?qū)⑾胂罅εc實(shí)踐性相結(jié)合，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能動(dòng)性，設(shè)計(jì)出創(chuàng)造性、實(shí)用性的服裝作品。
二、有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力
（一）改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念
傳統(tǒng)教學(xué)中，為了適應(yīng)應(yīng)試教育的發(fā)展，高校教師經(jīng)常采用“講授法”進(jìn)行教學(xué)，即教師在講臺(tái)上念教材，而學(xué)生坐在講臺(tái)低下聽(tīng)教師講解內(nèi)容。這樣的教學(xué)模式下，學(xué)生甚至不需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性來(lái)對(duì)教材內(nèi)容做出進(jìn)一步的思考和延伸，教師也不會(huì)在課堂中注重學(xué)生思維的拓展。長(zhǎng)此以往，高校大學(xué)生對(duì)于服裝設(shè)計(jì)缺乏自己的見(jiàn)解，從高校中走出來(lái)的服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生普遍缺乏創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維，設(shè)計(jì)出的作品毫無(wú)新意，無(wú)法受到社會(huì)的過(guò)多關(guān)注。[1]要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識(shí)必須要從改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念著手。單純的教材講解已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足時(shí)展和人才需求的發(fā)展，高校服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教師在教學(xué)中必須要轉(zhuǎn)變正確的教學(xué)觀念，對(duì)學(xué)生的關(guān)注從應(yīng)試教育的“分?jǐn)?shù)結(jié)果”向“創(chuàng)新思維”轉(zhuǎn)換，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生上課的積極性和主觀能動(dòng)性的重視，注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提高。
（二）倡導(dǎo)學(xué)生以發(fā)散思維思考問(wèn)題
一方面，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維需要以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為前提，高校專(zhuān)業(yè)教師應(yīng)該嘗試轉(zhuǎn)變新的教學(xué)方法，提高學(xué)生對(duì)服裝設(shè)計(jì)學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，營(yíng)造良好的課堂氛圍。[2]發(fā)散性思維是自由思維，教師應(yīng)該加強(qiáng)與學(xué)生的交流，使課堂更加輕松，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維提供良好的環(huán)境；另一方面，發(fā)散性思維要求教師要關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)提出不同的看法。所謂發(fā)散性思維即是指對(duì)于同一事物的多角度見(jiàn)解，教師可以在教學(xué)中采用任務(wù)教學(xué)法或者案例教學(xué)法，聽(tīng)取學(xué)生自己的見(jiàn)解，增加學(xué)生自主思考和自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，以循序漸進(jìn)的方式培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。
（三）培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)是實(shí)用性非常強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)生創(chuàng)造思維的培養(yǎng)必須具有可操作性。[3]因此，教師要主要對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，開(kāi)展多種多樣的實(shí)踐性活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的有效途徑，同時(shí)學(xué)生也能夠根據(jù)實(shí)踐調(diào)整作品，完善設(shè)計(jì)思維，進(jìn)一步促進(jìn)創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)和完善。
三、學(xué)生創(chuàng)造力的自我培養(yǎng)
受課時(shí)的限制，學(xué)生在課堂中的思維能力的培養(yǎng)必定不夠充足，需要學(xué)生在平時(shí)多加注重創(chuàng)造力的自我培養(yǎng)。第一，學(xué)生應(yīng)該利用課余時(shí)間多觀看優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)作品，汲取作品中的精華，增加對(duì)服裝設(shè)計(jì)的理解；第二，教師教學(xué)中要勤做筆記和總結(jié)，課后繼續(xù)研究，將知識(shí)內(nèi)化，在雜志、報(bào)刊中觀看到服裝作品時(shí)要養(yǎng)成思考的習(xí)慣，總結(jié)自己所學(xué)形成新的認(rèn)識(shí)；第三，平時(shí)注意觀察和思考。服裝設(shè)計(jì)需要根據(jù)具體情況進(jìn)行分析，對(duì)于不同性格、體型的人需要設(shè)計(jì)不同的作品，因此，學(xué)生平時(shí)要多加觀察和積累。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上，在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，需要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)服裝設(shè)計(jì)的正確認(rèn)識(shí)，通過(guò)改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念、倡導(dǎo)學(xué)生以發(fā)散思維思考問(wèn)題等方式有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造力的自我培養(yǎng)。只有注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，才能使學(xué)生成為具有高創(chuàng)造力的全面發(fā)展人才，促進(jìn)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
