時間：2023-01-11 02:08:11
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二、學(xué)前兒童教育類游戲界面色彩應(yīng)用分析
1.《尋找小不點1-10》界面色彩分析
《尋找小不點1-10》是由榮獲多個獎項的“Lazoo兒童圖書系列”制作班底攜同BabyFirstTV為兒童帶來“OOKII大世界”。所有的內(nèi)容從數(shù)字和語言以至音樂和藝術(shù)均由教育專家研發(fā)，很值得家長的信賴。該應(yīng)用適合5歲以下的兒童，其內(nèi)容展現(xiàn)的形式像捉迷藏，很有趣味性。應(yīng)用中以六種語言（英語、西班牙語、普通話、廣東話、韓語和日語）學(xué)習(xí)數(shù)字，而且每一個數(shù)字尋找都有10款神奇變化背景，每一個場景顏色都不一樣，而且豐富飽滿。主界面，采用暖暖的鵝黃色作為背景，關(guān)卡選用淺綠色，整個畫面主次分明，和諧愜意。兩個場景的界面，左邊的圖是其中一個場景，該場景以樹木為主，樹木的形狀采用兒童手繪方式呈現(xiàn)。場景中主要使用紅色、黃色和不同層次的綠色為主。背景采用淡淡的米色，和樹木顏色形成反差，突出主體，整體自由而和諧。紅色和黃色的物體是不停變化的，能夠吸引兒童的注意力，從而發(fā)生交互行為。右邊的圖以星空作為背景，藍(lán)紫色的靜謐，兒童內(nèi)心感到寧靜和安謐。天空中的飛機可愛的造型，亮麗的顏色，抓住兒童的好奇心，可以簡單且愉快完成交互。這款游戲畫面清爽，色彩柔和，兒童在娛樂中感到溫暖和幸福，獲得家長的大力支持。
2.《叫叫兒歌派對》界面色彩分析
《叫叫兒歌派對》是由成都鐵皮人科技有限公司開發(fā)的一款好玩的兒童音樂游戲，適合的年齡段3-8歲。色彩設(shè)計是其中一大亮點，游戲的開始界面內(nèi)容很簡潔，背景色以黃色為主，界面的明度大，很快吸引兒童的注意。每一首歌都以一種顏色表示，如果喜歡綠色就可點擊“兩只老虎”歌曲就行互動，既能保護眼睛又能讓兒童內(nèi)心平和。左右的箭頭用紅色表示，紅色屬于光譜里光波最長的一種色彩，給人強烈的視覺沖擊力，使人產(chǎn)生興奮和激動等情緒，給人以提示和警告作用。這里提示小朋友可以向右瀏覽。每一首歌的界面色彩都是跟自然相關(guān)?！把笸尥藓托⌒芴琛庇螒蚪缑姹尘吧撬{(lán)色，藍(lán)色是天空的顏色，這個顏色的明度比較大，純度比較高，給人一種平靜和安詳。洋娃娃和小熊跳舞就好像在云端一樣，安靜而幸福。點擊的對象是小雞，小雞是用黃色表示，學(xué)前兒童在玩游戲的時候?qū)εS色的熱愛，能夠加大交互力度。學(xué)前兒童在玩歌曲游戲當(dāng)中就好像在蔚藍(lán)的天空下享受美妙的音樂，色彩和交互的緊密結(jié)合為這個游戲增添的趣味，同時也給兒童的生理和心理帶來了奇妙的體驗。其余的歌曲界面構(gòu)成一樣，只是通過改變色彩和動物或人的形象，給兒童帶來不同的環(huán)境體驗。
因父母長期不在身邊，監(jiān)護人對留守兒童管理不到位，缺乏及時有效的約束管教，只要不犯大錯，對孩子的行為一般采取認(rèn)可態(tài)度。孩子的生活、學(xué)習(xí)無人督促，造成行為偏差。許多留守兒童在家里不聽監(jiān)護人教導(dǎo)，在學(xué)校不遵守規(guī)章制度，常有遲到、曠課、說謊打架、欺負(fù)同學(xué)等行為。
2.安全得不到保障。
農(nóng)村留守兒童由于得不到家庭和父母的有力的有效的監(jiān)管，易產(chǎn)生安全問題。其一，由于得不到親情照顧而產(chǎn)生安全問題，特別是人身安全問題。農(nóng)村留守兒童的生活條件均比較差，加之他們一般是隔代撫養(yǎng)，撫養(yǎng)人的文化程度又往往偏低，缺乏基本的衛(wèi)生保健知識，疾病預(yù)防意識淡薄，因此，常常會出現(xiàn)有病不能及時就醫(yī)的現(xiàn)象。其二，受到人身傷害時得不到及時有效的保護。其三，自己行為失控，傷害別人，從而走上違法犯罪的道路。
3.青春期性教育基本缺失。
西部農(nóng)村留守兒童由于父母雙方或一方外出務(wù)工、經(jīng)商，從而不能夠正常地接受有關(guān)青春期性方面的親子教育，相對于有父母在家的非留守兒童而言，他們的青春期性教育基本缺失了。學(xué)校和監(jiān)護人在對農(nóng)村留守兒童進(jìn)行青春期性教育過程中并未起到主導(dǎo)作用。獲取性信息的主要渠道為網(wǎng)絡(luò)、報刊、雜志、光盤等，但這些渠道的內(nèi)容良莠并存，很多不健康的、的內(nèi)容使心理上還不成熟的農(nóng)村留守兒童很難辨別是與非，消極的因素會潛移默化地把他們自覺不自覺地引向歧途，好奇和扭曲的心理會使他們應(yīng)用不正當(dāng)?shù)氖侄胃Q探性的奧秘。
二、西部農(nóng)村留守兒童教育問題產(chǎn)生的原因
1.家庭教育功能弱化。
人們常說“家庭是孩子的第一課堂，父母是孩子的第一任老師，也是任期最長的老師”，家庭教育對孩子成長起著至關(guān)重要的作用，父母在孩子心目中的地位是無人替代的。由于父母遠(yuǎn)在外鄉(xiāng)，留守兒童不但無法享受正常的親情關(guān)愛，而普遍缺乏良好的家庭教育氛圍，學(xué)習(xí)長期處于無人過問的狀態(tài)，導(dǎo)致留守兒童放任自流、輟學(xué)厭學(xué)、成績偏差、心理生理發(fā)育失衡、德智體發(fā)展滯后等等。
2.農(nóng)村學(xué)校缺乏科學(xué)育人的理念。
一是學(xué)校辦學(xué)條件差。盡管我國全面推行農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費保障機制改革，但由于歷史遺留問題，城鄉(xiāng)教育資源配置嚴(yán)重失衡。二是學(xué)校管理措施不力。由于留守兒童這個特殊群體是近年來才出現(xiàn)的，西部少數(shù)民族地區(qū)部分學(xué)校對留守兒童教育沒有引起足夠重視；有的學(xué)校雖然制訂了一些相關(guān)管理措施，但缺乏有效的監(jiān)督執(zhí)行，給留守兒童教育問題留下許多隱患。
3.農(nóng)村社區(qū)教育資源缺乏。
由于歷史的原因和諸多現(xiàn)實因素的制約，目前西部少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村設(shè)施比較落后，與城市相比存在很大的差距。一方面?zhèn)鹘y(tǒng)農(nóng)村社區(qū)的社會化功能特別是文化傳承功能減弱，社區(qū)成為農(nóng)村留守兒童社會化的旁觀者。另一方面農(nóng)村社區(qū)組織沒有充分發(fā)揮作用，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)村干部認(rèn)為，留守兒童的教育管理是農(nóng)民工自己家的私事，家長外出務(wù)工，自然要先把家里的事情安排好。
三、解決農(nóng)村留守兒童教育問題的對策
1.家長要承擔(dān)起教子之責(zé)任，加強親子互動，延續(xù)缺失的情感教育。
家庭在兒童社會化中起著非常重要的作用，父母就要認(rèn)識到自身的責(zé)任和義務(wù)。農(nóng)村留守兒童的父母應(yīng)加強對孩子教養(yǎng)的認(rèn)識程度，積極主動地調(diào)整自己的教養(yǎng)行為，避免家庭結(jié)構(gòu)缺損和社會不良傾向?qū)ψ约航甜B(yǎng)方式的影響，以保證留守兒童社會化的順利進(jìn)行。外出打工的父母盡可能調(diào)整好外出方式，為子女提供必要的生活和學(xué)習(xí)條件。
2.學(xué)校應(yīng)針對留守兒童建立專門的教育管理措施。
教育人類學(xué)指出，傳統(tǒng)教育學(xué)空洞無力的關(guān)鍵是把教育簡單化，忽視了教育的復(fù)雜文化背景。同樣，教師在教育上失敗的根本原因也是忽視了受教育者的文化背景。留守兒童是在家庭教育缺失的背景下成長起來的，因此，應(yīng)針對留守兒童的特殊文化背景，把抓好留守兒童的校內(nèi)外管理列入學(xué)校管理的目標(biāo)，有專門的管理計劃方案等。各班級應(yīng)建立起留守兒童個人檔案，學(xué)校統(tǒng)一部署管理。
3.定期舉辦針對留守兒童的代養(yǎng)家長學(xué)?；蚺e行代養(yǎng)家長見面會，建立良好的學(xué)校—家長溝通機制。
研究表明，留守兒童對家庭缺少依戀感，排斥家庭在教育中的指導(dǎo)和干預(yù)，在很大程度上緣于他們與家庭中代養(yǎng)人之間的代溝和以此而形成心理隔閡。父母外出以后，大多數(shù)留守兒童有爺爺奶奶或外公外婆代為看管。代際價值觀和心理上的隔閡使留守兒童無法認(rèn)同祖輩的教育方式和所傳遞的價值觀念，從而使家庭的道德教育處于缺席的狀態(tài)。定期舉辦短期的家長學(xué)?？梢愿倪M(jìn)留守兒童代養(yǎng)人的教育觀念和教育方法。同時，學(xué)校必須運用有效乃至強制手段，建立學(xué)校與留守兒童家長的溝通機制。
2.當(dāng)前西部農(nóng)村“空巢”家庭兒童成長過程中存在的問題
(1)“空巢”家庭兒童監(jiān)護現(xiàn)狀堪憂。祖父母撫養(yǎng)、照顧的孩子，一方面，由于祖父母的受教育程度比較低，一些祖父母甚至是文盲，這就很難給孩子們更多的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)。而且，他們很少意識到監(jiān)管孩子學(xué)習(xí)的重要性和必要性，即使意識到了，但由于家務(wù)繁忙和自身能力有限，也只能做到照顧孩子的吃穿而已。另一方面，對于晚年生活孤寂的老人來說，孩子就是他們的掌中寶，他們通常會溺愛孩子，孩子有什么要求都會盡量去滿足，孩子犯錯誤時也常常會袒護，他們的這種管教孩子的方式造成了很多孩子從小就嬌慣、任性和沒禮貌，有的甚至在行為上出現(xiàn)了不少問題。
(2)“空巢”家庭兒童已患嚴(yán)重的“情感饑渴”。俗話說:父母是孩子的第一任教師。由于受不到父母的影響或受一方影響，孩子的心理得不到滿足，致使有些孩子內(nèi)向、孤獨，有些男孩子軟弱、膽小，沒有男子漢的氣概。另外，“空巢”家庭兒童由于在情感上缺少健全的關(guān)愛和溝通，容易產(chǎn)生心理障礙。長期與父母分離，導(dǎo)致他們在日常生活中享受不到父母的關(guān)懷，遇到困難不能從父母那里找到感情的支持，在學(xué)習(xí)、生活過程中出現(xiàn)的一些差錯得不到及時的引導(dǎo)和糾正，久而久之，便形成一些明顯的心理、行為問題，如普遍的自卑心理、人際交往能力差、內(nèi)心壓力較大、在自我保護行為上出現(xiàn)過激行為等。
(3)“空巢”家庭兒童學(xué)習(xí)情況不盡如人意。由于爺爺奶奶的文化水平較低，那些由祖父母隔代撫養(yǎng)的孩子，無法在學(xué)習(xí)上得到幫助和指導(dǎo)。而雙親有一方在家的孩子同樣很難得到父母在學(xué)習(xí)上的輔導(dǎo)。當(dāng)然一部分孩子學(xué)習(xí)認(rèn)真，但外出父母的期望值過高，孩子學(xué)習(xí)壓力大，一旦遇到挫折就容易一蹶不振;一部分兒童由于自控能力差，無人督促學(xué)習(xí)，再加上受外界的影響，認(rèn)為學(xué)不學(xué)都一樣，對學(xué)習(xí)毫無興趣。
3.促進(jìn)西部農(nóng)村“空巢”家庭兒童幸福成長的措施
(1)加強管理，傾注關(guān)愛。學(xué)校應(yīng)把“空巢”家庭兒童的教育作為專項工作，常抓不懈。針對“空巢”家庭兒童特點和需要，采取專門的教育管理措施。
本文作者：肖健工作單位：貴陽市圖書館
教育方法在教育方法上，少兒圖書館應(yīng)該在圖書資料傳播方式的前提下構(gòu)建一個更加完備的輔助學(xué)習(xí)制度來體現(xiàn)其教育職能。在當(dāng)前建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的形勢下，需要獲取學(xué)習(xí)的信息是沒有阻礙的，少兒圖書館影響社會的輔助學(xué)習(xí)制度不應(yīng)該是單純的圖書資料流通，而應(yīng)該以知識信息為重點的多職能、多角度、有內(nèi)涵的信息傳播，其傳播的質(zhì)、量、措施以及方法等均需要提高到一個全新的階段。此外，少兒圖書館影響社會的輔助學(xué)習(xí)制度也不應(yīng)該是普通的閱讀引導(dǎo)，而應(yīng)該是多方式、多層面的教育行為。
在當(dāng)前建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的形勢下，少兒圖書館教育職能的舊有含義和體現(xiàn)方式將發(fā)生改變，向多職能、多視角方面擴展。少兒圖書館應(yīng)該建立更加完備的輔助學(xué)習(xí)制度以逐步擴展其職能。2.1擴展道德修養(yǎng)培育職能在學(xué)習(xí)型社會當(dāng)中，素質(zhì)教育并非簡單的對于社會和人類責(zé)任感的提升，也不僅是對于“落后就要挨打”沉痛歷史教訓(xùn)的回顧，更具有讓受教育者去從內(nèi)心感觸個體的情感以及生命存在的意義。從該理念來看，少兒圖書館的道德修養(yǎng)培育不光要著手于道德品質(zhì)、革命歷史和愛國情操教育，更需要著手于少年兒童的價值取向、奮斗目標(biāo)、高尚情操、人格修養(yǎng)等方面。因此，少兒圖書館應(yīng)該盡量營造能夠切實拓展少兒主體性的閱讀氛圍。在內(nèi)容方面，重視優(yōu)良美德與當(dāng)前倫理的密切融合，為少兒提供傳統(tǒng)文化精髓知識養(yǎng)分。在方法上，規(guī)避教條主義，提倡自發(fā)學(xué)習(xí)，盡量給少兒提供一個自由飛翔的天空，充分發(fā)揮少兒的興趣愛好以及調(diào)動他們的潛力，在不知不覺中擴展道德修養(yǎng)培育職能。2.2提升文化知識傳播職能文化知識傳播職能是少兒圖書館最根本的教育職能。在當(dāng)前學(xué)習(xí)型社會的形勢下，少兒圖書館影響社會的文化知識傳播，其關(guān)鍵點應(yīng)該著手于教育信息的有效運用上，努力實施以流通服務(wù)為前提，以信息利用為重點的多職能、多角度、有內(nèi)涵的信息傳播機制。第一，要提高傳統(tǒng)的咨詢與指導(dǎo)活動的方式方法和能力水平，有效指引少兒去獲取文化知識。第二，由于興趣愛好的不同，努力鉆研各種知識的少年兒童學(xué)習(xí)的內(nèi)容復(fù)雜、領(lǐng)域廣、層次多樣，宜構(gòu)建一個網(wǎng)絡(luò)教育信息導(dǎo)航體系，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)具備各式各樣學(xué)科信息的優(yōu)勢，全方位供應(yīng)有意義的教育信息、咨詢和指導(dǎo)業(yè)務(wù)。第三，在網(wǎng)上構(gòu)建遠(yuǎn)程教學(xué)資源共享，使得少兒能夠方便、快捷地獲取學(xué)習(xí)所需的相關(guān)信息。2.3革新教育培訓(xùn)方式在當(dāng)前學(xué)習(xí)型社會的形勢下，終身教育理念使得人們在少年階段就要有校內(nèi)教育和校外教育的方式同時存在。少兒圖書館應(yīng)轉(zhuǎn)變其不具備教學(xué)、知識傳授的固定模式，按照少兒智力啟迪和個人愛好等需求，創(chuàng)新各式各樣的教育培訓(xùn)方式。少兒圖書館和校內(nèi)教育不一樣的地方在于教育目的具有引導(dǎo)愛好、激發(fā)潛力、指引獨立學(xué)習(xí)和培育創(chuàng)造性思維。所以，少兒圖書館務(wù)必革新傳統(tǒng)的課堂形式的教育方式，建立符合素質(zhì)教育要求的培訓(xùn)方式。
少兒圖書館的教授內(nèi)容必須是多層次的，有利于培育少兒語言表述、寫作水平、發(fā)散性思維水平的各類培訓(xùn)形式，比如外語、作文、科學(xué)小發(fā)明等都能夠融入進(jìn)來；其教授方式應(yīng)該是靈活多變的，不受年齡、文化水平等條件限制，最好能做到隨時學(xué)習(xí)、一對一的教授方式等；其教授資源應(yīng)該是獨具特色的，館藏圖書資料、數(shù)字信息和網(wǎng)上遠(yuǎn)程資源共享都使學(xué)員獲得了優(yōu)良的學(xué)習(xí)條件；其教授考評應(yīng)該是正規(guī)的、多層次的，學(xué)習(xí)效果評價以及資格認(rèn)證制度都是學(xué)習(xí)的激勵機制，進(jìn)而加強少兒終身學(xué)習(xí)的觀念。2.4擴展信息素質(zhì)教育在學(xué)習(xí)型社會中，少兒圖書館所具有的作用并非以往簡單地使用圖書館的技能教育，而是讓少年兒童能夠從中取得知識并且運用所知去解決現(xiàn)實生活中的問題，是策略性的教育。這中間包含了信息意識的培養(yǎng)以及信息技能的鍛煉與運用、信息價值觀念的養(yǎng)成。所以少兒圖書館需要大力擴展信息素質(zhì)教育并將重點放在能力培養(yǎng)上。第一，需要將信息素質(zhì)教育融入到中小學(xué)的課堂，讓其成為少年兒童的必學(xué)科目。第二，需要構(gòu)建起一整套詳盡健全的教學(xué)體系，其中包含所要達(dá)成的培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)計劃以及有針對性的教學(xué)方法，按照先前制定的計劃逐步地推進(jìn)教學(xué)活動的開展。第三，及時更新活動的內(nèi)容以及形式。在活動的內(nèi)容方面，要將技能的鍛煉逐漸過渡到能力培養(yǎng)層面，在活動的形式上，通過知識的傳授和實踐的體驗相互融合，讓少兒在圖書館的活動中學(xué)會學(xué)習(xí)。2.5提倡積極向上的休閑文化學(xué)習(xí)型的社會所能夠發(fā)揮的積極效用主要體現(xiàn)在其不但為人們?nèi)蘸蟮陌l(fā)展提供良好的物質(zhì)保障，還可以讓人們的精神世界變得更加充實。少年兒童正處于人生觀以及審美觀初步建立的階段，幫助他們確立起正確的人生觀與價值觀是教育的重要職責(zé)。特別是現(xiàn)在素質(zhì)教育已經(jīng)深入人心，已經(jīng)成為共識。少兒需要從以往的應(yīng)試教育中解脫出來，讓他們能夠有更多的時間去與社會接觸，去積極地參與健康向上的休閑文化。在學(xué)習(xí)型社會中，圖書館既要為少年兒童提供一個良好的閱讀環(huán)境，更要多組織符合少年兒童特點的文化活動，通過主動地引導(dǎo)來有效地開發(fā)少兒的審美。少兒圖書館可以多組織一些諸如講座、報告會等活動，舉辦一些工藝美術(shù)作品的展覽，利用良好的文化氛圍來提高學(xué)生的審美觀，讓少兒圖書館真正成為少年兒童的精神樂園。
藝術(shù)教育是人類教育的重要組成部分。從“6歲至14歲”［1］的兒童時代時開展藝術(shù)教育是世界教育共通點，通過對兒童開展藝術(shù)教育可以促進(jìn)兒童智力的發(fā)展，增強兒童的感知能力，培養(yǎng)兒童對美的事物有正確的認(rèn)識，增進(jìn)兒童的形象思維和空間想象力，更進(jìn)一步培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性能力都是極為關(guān)鍵和重要的。但是，歷來對兒童的教育著眼點在于如何培養(yǎng)兒童良好的習(xí)慣、人格與情感方面，專注于兒童日常行為的規(guī)范指導(dǎo)，而藝術(shù)方面的教育只是附帶其中。本文就兒童藝術(shù)教育的審美特征，藝術(shù)教育與兒童教育的關(guān)系，兒童藝術(shù)教育與自然的關(guān)系，藝術(shù)教育與兒童所處的環(huán)境幾方面加以分析。
1藝術(shù)教育的基本特征
“藝術(shù)教育”是美育的重要手段和主要環(huán)節(jié)?！笆侵杆囆g(shù)本質(zhì)、特征和發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)作規(guī)律、鑒賞規(guī)律的教育?！€包括藝術(shù)實踐、藝術(shù)創(chuàng)作技巧、手法的專門教育和訓(xùn)練?！且环N特殊的職業(yè)教育和文化藝術(shù)素養(yǎng)教育，包含著美育的內(nèi)容，具有形象性、生動性、愉悅性等特征?！保?］因此，藝術(shù)是情感的表現(xiàn)，伴隨著知識經(jīng)濟的到來，世界上所有國家都把教育的改革和發(fā)展作為重點，并致力于藝術(shù)教育。美國曾頒布一項《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》，文件明確規(guī)定藝術(shù)對教育的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其內(nèi)部的價值，是學(xué)校教育的核心學(xué)科，并強調(diào)指出藝術(shù)是生活和學(xué)習(xí)的重要組成部分，斷言“在教育中，藝術(shù)有著不可替代的地位和作用。它是連接世間難以描述的和情感深刻的各種事物的橋梁。用最簡單的話說：沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育?！保?］進(jìn)而系統(tǒng)介紹了藝術(shù)教育擁有極其重要的價值。另外法國和德國擁有悠久的文化和藝術(shù)傳統(tǒng)，這些國家都非常重視藝術(shù)教學(xué)的價值，都將普及藝術(shù)教育納入被普遍認(rèn)可的固定化模式之中，使其成為國家改革和發(fā)展的重點。早在十九世紀(jì)初，達(dá)爾文就提出：“我真不明白為什么對藝術(shù)愛好的喪失會引起心靈的另一部分———能夠產(chǎn)生更高的意識狀態(tài)的那一部分能力的———喪失。……事實上，失去這種趣味和能力就意味著失去了幸福，而且還能進(jìn)一步損害理智，甚至可能因為本性中情感成分的退化而危及道德心?！保?］如今，我國教育工作者也越來越深刻地意識到藝術(shù)教育的重要性。他們指出：“沒有藝術(shù)的教育是蒼白無力的教育;沒有藝術(shù)的教育是枯燥無味的教育;沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育;沒有藝術(shù)的教育就沒有完全的素質(zhì)教育?！薄八囆g(shù)教育作為一種全生命的教育不僅是教育的重要組成部分，而且它也極可能成為當(dāng)代整個教育觀念、教育行為改變之突破口。”［5］
2藝術(shù)教育是兒童教育的重要部分
兒童藝術(shù)教育論文
兒童藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，良好的藝術(shù)教育可以在兒童的發(fā)展中起到陶冶情操，調(diào)節(jié)心情，啟發(fā)智力，培養(yǎng)美育的獨特作用。我國的藝術(shù)界和藝術(shù)評論家，平時研究和關(guān)注的也是藝術(shù)的問題，但多是針對成人的藝術(shù)，很少有人去研究兒童的藝術(shù)教育。美國著名哲學(xué)家、教育家杜威強調(diào)指出：“教育必須從心理學(xué)上探索兒童的興趣和習(xí)慣開始。它的每個方面，都必須參照這些加以考慮。”［6］在他看來，尊重兒童興趣和習(xí)慣，就是尊重兒童生長的需要和時機，如果急于得到生長的結(jié)果而忽視了生長的過程，那是極端錯誤的。兒童于主觀上有欣賞藝術(shù)的本能，在自己所認(rèn)知的藝術(shù)中尋找樂趣，得到的是精神的愉悅。在客觀方面亦能得到藝術(shù)的欣賞，由感官感覺著事物之美，得到的是一種聽覺、視覺和觸覺的享受。兒童不論大小，都有愛好藝術(shù)的性情;換句話說，就是孩子也能欣賞藝術(shù)。兒童的藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)貼近兒童生活實際和生理、心理成長需求，采取符合兒童要求和特點的藝術(shù)教育手段與方法，開展相應(yīng)的藝術(shù)教育形式。
3結(jié)語
兒童的藝術(shù)教育最大的價值在于傳播一種藝術(shù)的趣味于兒童的心坎，陶冶兒童的美感，從而進(jìn)一步健全人格，完善人生。心理學(xué)告訴我們，人格的形成是教育的主要特長，其中藝術(shù)教育較之其他教育有著不可替代的特殊功能，一個受過崇高藝術(shù)熏陶的人，人格亦隨之高尚。當(dāng)代美學(xué)家鮑列夫指出：“如果說社會意識的其他形式的教育作用具有局部性質(zhì)的話（例如，道德形成的是道德規(guī)范，政治形成的是政治觀點，哲學(xué)形成的是世界觀，科學(xué)把人造成專家），那么藝術(shù)則對智慧和心靈產(chǎn)生綜合性的影響，藝術(shù)的影響可觸及人的精神的任何一個角落，藝術(shù)造成完整的個性。”［7］換句話說，藝術(shù)教育絕不僅僅是激發(fā)各人的審美能力，對于人格的塑造，藝術(shù)教育的功能是整體中的一部分，它特別側(cè)重于環(huán)境的影響使受教育者的心靈產(chǎn)生長久透徹、潤物細(xì)無聲的影響，使受教育者的個性，最終趨于完美。在幼年時期就接收藝術(shù)教育的兒童，人格上的發(fā)展將會是日趨健全的，最終會走向完善自我的人生境界。
作者：李含笑單位：咸陽師范學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
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兒童是祖國的未來，具有很多的未知性，他們思維敏捷，正是接受系統(tǒng)繪畫美術(shù)教育的關(guān)鍵期。繪畫能夠讓兒童進(jìn)入到想象的天堂，能夠促進(jìn)他們感情領(lǐng)域和創(chuàng)造能力的發(fā)展。通過在群眾文化活動中有效地指導(dǎo)兒童繪畫，讓他們一點一滴成長，由開始的胡亂涂鴉，到后面的應(yīng)付自如的繪畫，進(jìn)而有效地增強他們的實踐能力。
2.繪畫陶冶兒童的高尚情操。
兒童繪畫對培養(yǎng)孩子們健康的審美情趣和高尚的品德會有較佳的促進(jìn)作用。孩子們充滿求知欲、好奇和生機，他們愿意去探索未知的世界，但是由于他們的年齡較小，他們的接受能力和理解能力都較為有限，而通過在群眾文化活動中有效地指導(dǎo)兒童繪畫，能夠讓他們在繪畫中明白很多做人的道理，陶冶他們高尚的情操，健全他們完整的人格，還能夠幫助他們樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀。
3.繪畫培養(yǎng)兒童堅強的意志。
兒童要學(xué)好繪畫，那么就需要始終發(fā)揚堅持不懈的精神。美術(shù)有別于語言藝術(shù)的文學(xué)、聽覺藝術(shù)的音樂，它是一門具有物質(zhì)性、靜態(tài)性、可視性、造型性的藝術(shù)，它需要兒童通過自己不懈的努力去體驗其中的奧妙，去感受過程。兒童在處于生長發(fā)育期，他們會有叛逆、好動、注意力分散的天性，而通過繪畫活動能夠讓他們?nèi)ナ斋@喜悅、感受快樂，讓他們有足夠的自信心去迎接挑戰(zhàn)，這無疑能夠培養(yǎng)兒童堅強的意志。
4.繪畫促進(jìn)兒童智力的健康發(fā)展
兒童期是智力發(fā)展的最好時期，也是他們感知覺發(fā)展的關(guān)鍵時期。智力主要包括了創(chuàng)造力、思維力、記憶力、想象力、觀察力、感受力等，其中核心部分是創(chuàng)造力和思維力。創(chuàng)造力，既能夠培養(yǎng)兒童創(chuàng)造美、欣賞美、感受繪畫、表現(xiàn)美、理解美的能力，還能夠開啟兒童智力、陶冶兒童情操，使得兒童對于美的理解進(jìn)一步提高，促進(jìn)兒童智力的健康發(fā)展，這也是美育教育的最終目標(biāo)。
二、群眾文化活動中如何開展兒童繪畫工作
1.定期舉辦群眾文化藝術(shù)節(jié)少兒美術(shù)大賽
群眾文化組織應(yīng)該多鼓勵少年兒童參與到群眾文化活動中來，感受群眾文化氛圍，展示兒童自信、快樂和健康的一面。應(yīng)該定期組織舉辦少兒美術(shù)大賽，讓兒童用自己喜歡的語言描述自己的事、表達(dá)自己的情感、成就自己的作品。透過孩子們的畫筆，能夠讓我們看到孩子們用充滿童趣的目光發(fā)現(xiàn)和觀察美麗事物，在畫紙上盡情描繪他們心目中的美好生活和精彩、美麗的世界。
2.用心血去洞察兒童的內(nèi)心世界
如果我們能夠?qū)⒆觽兊呐Υ蠹淤澷p，那么他們往往就會帶著滿足感和喜悅感去學(xué)習(xí)繪畫；如果我們能夠?qū)⒗L畫課程上的活潑、輕松，用心血去洞察兒童的內(nèi)心世界，那么兒童就會有更多的興趣來投入到兒童繪畫中，實現(xiàn)良性循環(huán)。
二、開展學(xué)前英語教學(xué)必須遵循的原則
如果針對學(xué)前兒童開展英語教學(xué)，那么教師就必須要針對兒童的特點與學(xué)習(xí)外語的優(yōu)勢，遵循如下原則開展教學(xué)。
1.必須遵循生理階段性原則
教學(xué)實踐證明，只有對兒童學(xué)習(xí)的生理特征有正確的把握，才能促進(jìn)他們良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，進(jìn)而確保他們身心的全面和諧發(fā)展。LanguageDevelopmentofChildren(兒童的言語發(fā)展)的過程經(jīng)歷獲得言語和基本完善兩個階段，也即從量變到質(zhì)變的過程。這一過程可以是連續(xù)的，又能夠被劃為若干的階段，而且每個階段都表現(xiàn)出不同的特點:第一階段是3歲前，這是言語獲得的時期，也就是說這是兒童獲得理解母語能力的時期;第二階段是3～6歲，這是發(fā)展完整口頭言語的關(guān)鍵階段，也可以說這一階段兒童發(fā)展出不斷復(fù)雜化的口頭言語，對于言語交際能力有了初步的掌握;第三階段是7～18歲，這是完善和提高言語的階段，兒童在這一階段不斷地豐富言語的形式和內(nèi)容，而且逐步地產(chǎn)生著質(zhì)的變化，且日臻完善。理解詞語、掌握語法結(jié)構(gòu)形式的能力不斷得到提高，并且逐漸形成了語法結(jié)構(gòu)意識。由此可見，在人的記憶能力發(fā)展過程中，4～5歲是關(guān)鍵期，在這一階段，如果對兒童進(jìn)行系統(tǒng)科學(xué)的訓(xùn)練，他們的記憶能力將得到極大的提高，從而為他們以后發(fā)展各種能力奠定堅實的基礎(chǔ)。
2.必須遵循心理適應(yīng)性原則
兒童進(jìn)行英語學(xué)習(xí)具有一個顯著的特點，那就是很少存在心理障礙，勇于開口說英語，不害羞、不害怕出錯，在眾人面前敢于開展語言實踐。他們具有比較強的感知語言的能力，能夠很快地接受新鮮事物。兒童年齡越小，越敢于大膽地用語言來表情達(dá)意。但是一般情況下，隨著年齡的增長，會逐漸具有心理防御性，以達(dá)到自我保護的目的。外語習(xí)得者往往在度過青春期以后，就會瞻前顧后，既害怕犯錯，又害怕別人恥笑，因此輕易不敢應(yīng)用語言來表達(dá)個人的感受和觀點，因而其習(xí)得語言創(chuàng)造性與靈活性受到了極大的限制。綜上所述，遵循心理適應(yīng)性原則進(jìn)行學(xué)前英語教學(xué)，可以有效地開發(fā)習(xí)得者的潛力和智力。
3.必須遵循興趣原則
兒童在活動的過程中，興趣是其積極參與的主要動力。通常情況下，兒童的興趣都關(guān)聯(lián)著一些肯定的、積極的情緒，而且興趣能夠激發(fā)兒童求知的欲望，引發(fā)他們豐富的想象力與創(chuàng)造力。兒童對某一事物一旦產(chǎn)生了較為濃厚的興趣，他們就會積極主動地去學(xué)習(xí)和鉆研，并在這一過程中的精力是專注的，而且保持著忘我的精神。所以教師在教學(xué)的過程中，所采用的教學(xué)方法應(yīng)該是靈活多變的，所選擇的教學(xué)手段也應(yīng)該是有趣的、生動的，只有這樣才能夠把兒童學(xué)習(xí)英語的興趣激發(fā)出來。例如，教師可以通過錄音、錄像、圖片、直觀教具、游戲、活動等，對兒童的各種感覺器官起到積極的刺激作用，從而增強兒童的語言認(rèn)識、理解和想象的能力，幫助他們強化記憶語言。教師在教學(xué)的過程中，應(yīng)該注意遵循兒童的身心發(fā)展特點，設(shè)置適宜的梯度和難度。哪怕兒童僅僅得到了些許的進(jìn)步，教師都要及時地給予鼓勵和表揚，如此會更加地提高他們的學(xué)習(xí)興趣。除此之外，鑒于兒童具有好動的天性，雖然學(xué)前英語教學(xué)一般只是進(jìn)行生活常用的簡單句的練習(xí)，但是他們反反復(fù)復(fù)地說、講、練，最終難免會覺得乏味枯燥。因此，應(yīng)該在游戲中融入英語知識，使他們在游戲中學(xué)英語，在學(xué)英語中游戲。這樣在潛移默化中，不僅掌握了英語知識，而且又能進(jìn)一步激發(fā)英語學(xué)習(xí)的興趣，同學(xué)間彼此還能進(jìn)一步增進(jìn)友誼。
三、學(xué)前兒童學(xué)習(xí)英語應(yīng)注意的問題
在學(xué)前兒童英語學(xué)習(xí)的過程中，更應(yīng)注意學(xué)前兒童英語教育多方面的特殊性，主要包括:
1.不要盲目地跟風(fēng)
當(dāng)下社會中充斥著各種各樣的學(xué)習(xí)班、興趣班、特長班等，利用周末和寒暑假授課，可謂是五花八門、魚龍混雜。面對此種情形，很多家長不能做到立足于自己孩子的實際，而是盲目地跟風(fēng)攀比，別人家的孩子學(xué)，我家的孩子也必須學(xué)，不能落在別人的后面，在這種從眾心理的支配下，毫無目的地送孩子進(jìn)各種班，以期培養(yǎng)孩子具有多方面的特長。英語班就是其中的典型。殊不知，很多英語班往往就迎合了家長盲目跟風(fēng)攀比的心理，開辦英語班就是單純地為了獲取經(jīng)濟利益，因而不斷加大招生宣傳力度，但是實際上其教師素質(zhì)往往不是很高，實際的教學(xué)經(jīng)驗欠缺，對于學(xué)前兒童的英語學(xué)習(xí)幫助不大。
2.不能無視孩子自身學(xué)習(xí)的感受
有道是童言無忌，學(xué)前兒童天性純真，他們常常是非常明顯地表現(xiàn)出自己的好惡。為此，英語教師如果在課堂教學(xué)中能夠做到充分地滿足他們的好奇心和求知欲，把他們的興奮點和積極性完全調(diào)動起來，那么就能夠使他們堅持進(jìn)行英語學(xué)習(xí)，幫助他們培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，如較多地進(jìn)行英語朗讀、聽英語對話錄音、模仿英語對話，同時在課堂上積極發(fā)言。反之，課堂的信息量如果超越了兒童接受能力的范圍，或者教學(xué)內(nèi)容使他們覺得枯燥無味，那么就要立即進(jìn)行調(diào)整完善，以免精力和時間的不必要的浪費，從而持續(xù)保持兒童學(xué)習(xí)的熱情。
3.應(yīng)做到生活英語化
現(xiàn)在的兒童家長大多數(shù)都比較年輕，他們一般都在學(xué)生時代打下了一定的英語基礎(chǔ)。因此，教師應(yīng)該引導(dǎo)家長在生活中與孩子交流時要盡量使用英語，語言學(xué)習(xí)很重要的一點就是要逐漸滲透。語言不是課堂中教師教出來的，而應(yīng)該是兒童在自然的語言環(huán)境中“習(xí)”得的。因此，應(yīng)立足于兒童的語言學(xué)習(xí)興趣，選取合適的語言環(huán)境。兒童初學(xué)英語，最重要的還是應(yīng)該夯實基礎(chǔ)，特別是要掌握流暢標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音，否則會對以后的學(xué)習(xí)造成影響。兒童如果對英語的學(xué)習(xí)實在是沒有什么興趣，那就沒有必要勉強他們學(xué)習(xí)，在小學(xué)階段進(jìn)行的正規(guī)課堂英語教學(xué)也會讓他們掌握一定的英語知識和技能。
一、雙語教育的概念。
“雙語”的英文表達(dá)為“bilingual”,英國著名的朗曼出版社出版的《朗曼應(yīng)用語言學(xué)詞典》給出的解釋是：一個懂得聽、說、讀、寫，但通常也有他的一種語言知識和能力比另一種語言好的情況。[2]早在公元一世紀(jì)，羅馬著名的教育家昆體良，就第一次提出了“雙語教育”（BilingualEducation）問題。他所提出的“雙語”是指希臘語和拉丁語。昆體良主張，在語言的學(xué)習(xí)上應(yīng)先難后易。時至今日，為了適應(yīng)時代、社會的需求、變化，我們提出學(xué)前兒童的雙語教育。所謂學(xué)前兒童的雙語教育指的是在幼兒園教育活動中，在幼兒首先習(xí)得母語的基礎(chǔ)上，對第二語言（主要是英語）的興趣和敏感性以及初步的雙語口語交際能力，旨在培養(yǎng)幼兒聽說雙語的興趣，促進(jìn)幼兒認(rèn)知、記憶、想象等認(rèn)知能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。
二、學(xué)前兒童雙語教育的必要性。
(一)學(xué)前兒童雙語教育是社會發(fā)展的趨勢
隨著經(jīng)濟全球化與全球信息時代的到來，以及我國對外開放步伐的日益加快和國際間交往的日趨頻繁，一個以漢、英兩種語言為媒介的雙語教育正在我國經(jīng)濟發(fā)達(dá)地區(qū)的基礎(chǔ)教育階段蓬勃興起。雙語教育成為了社會進(jìn)步發(fā)展的必然與趨勢，更是21世紀(jì)培養(yǎng)適應(yīng)全球一體化，是世界激烈競爭中取勝人才的需要。而許多生理學(xué)家和教育家都有這樣的共識：幼兒期是人學(xué)習(xí)語言的最佳時期。因此，對學(xué)前兒童進(jìn)行雙語教育將是總的趨勢，勢不可擋。而據(jù)有關(guān)調(diào)查表明，目前在我國，有80%的以上的幼兒園和家長對學(xué)前兒童的殺、雙語教育表示贊同。
（二）學(xué)前兒童雙語教育的理論基礎(chǔ)。
學(xué)前期是人生的啟蒙階段，因此，對幼兒進(jìn)行雙語教育應(yīng)該是在發(fā)展母語的同時所進(jìn)行的第二語言的啟蒙教育。它是在幼兒一日生活中，在發(fā)展母語的同時，為幼兒提供良好第二語言學(xué)習(xí)環(huán)境，通過幼兒感興趣的豐富多彩的方式，將第二語言的意識灌輸給幼兒，培養(yǎng)幼兒初步感受、理解和運用第二語言的能力，促進(jìn)幼兒認(rèn)知的發(fā)展以及其全面發(fā)展的教育過程。
有研究表明，0—9歲是兒童語言發(fā)展發(fā)重要時期，特別是5歲半左右是兒童綜合語言能力開始形成的關(guān)鍵期。每個孩子都有形成兩種以上語言中樞的可能性。但是，
孩子在這一敏感期內(nèi)若未獲得第二語言的刺激，則第二語言的中樞機能就不可能轉(zhuǎn)入活躍狀態(tài)。[3]可見學(xué)前期兒童不僅有能力并學(xué)習(xí)第二語言，而且是第二語言學(xué)習(xí)的最佳時期。
另外，根據(jù)彭菲爾德（Penfield）和米勒（B.Milner）等人的調(diào)查，學(xué)前兒童似乎有一種“轉(zhuǎn)換機制”[4]，如果他們的左半球語言中樞受到損傷，言語中樞就會轉(zhuǎn)換到右半球，
其語言能力仍然可以發(fā)展，只是不那么完善。而若成人的左腦受損傷，則會出現(xiàn)失語癥，
而且語言機能不能恢復(fù)。
神經(jīng)生理學(xué)研究證明，最初兒童的大腦兩半球都存在著發(fā)生語言的形態(tài)學(xué)基礎(chǔ)。對患病兒童施行大腦部分剖離手術(shù)研究發(fā)現(xiàn)，10歲前的兒童仍能恢復(fù)語言能力，而10歲以后則會形成永久的言語缺陷。這一實驗表明，兒童的語言中樞尚未定位，此時大腦的可塑性使得幼兒在學(xué)習(xí)語言的過程中可以不受大腦語言中樞定位的影響，大腦的兩半球都可以參與語言的學(xué)習(xí)。因此對學(xué)前兒童進(jìn)行雙語教育不易受母語的干擾。
發(fā)展心理學(xué)的研究也表明，幼兒期是語言學(xué)習(xí)的敏感期，在此時期幼兒對語言學(xué)習(xí)刺激特別敏感，故而在生理心理上也較易接受這種刺激，從而建立與該種刺激聯(lián)結(jié)的行為（形成經(jīng)驗和知識）。因此在這一時期對幼兒實施雙語教育，可以使兒童的語言的獲得更輕松、更容易，發(fā)展也更迅速。
（三）雙語學(xué)習(xí)對學(xué)前兒童各個方面的發(fā)展都有著積極的影響
學(xué)前期幼兒具有驚人的學(xué)習(xí)潛力，一些專家認(rèn)為，讓學(xué)前期兒童大量接觸外語將會促進(jìn)幼兒大腦的發(fā)育。語言是一種積極的智力活動，對學(xué)前期兒童進(jìn)行雙語教育有助于兒童思維的發(fā)展。擁有兩種語言的兒童思維的靈活性比只擁有一種語言的兒童要強。有人曾做過這樣的實驗對此進(jìn)行對比：“如果允許你給事物任意起名字的話，你是否可以把“狗”稱為“母?！保选澳概！背蔀椤肮贰?？”有50%的雙語兒童作出了肯定的回答，而單語兒童作出肯定回答的只有20%，差別產(chǎn)生的原因在于雙語兒童能較早的意識到物體與名稱之間是一種語言代碼的關(guān)系，這種關(guān)系是任意的、約定俗成的，并不是天然形成的，但單語兒童這方面的意識明顯比雙語兒童要差[5]。
語言不僅是思維的工具，還是交際的工具。雙語學(xué)習(xí)是在真實的或者模擬的社會情景中進(jìn)行的，對學(xué)前兒童的社會性發(fā)展有一定的促進(jìn)作用?？梢婋p語的學(xué)習(xí)不僅發(fā)展幼兒的思維，提高了其語言表達(dá)能力，同時又有助于培養(yǎng)他們的交往能力。
三、開展雙語教育注意的問題
(一)合格、稱職的師資
在實際教學(xué)中，首先要保證有合格的、高水平的幼兒教師。所謂稱職的師資就是“外語教師幼教化，幼兒教師外教化”，兩者是相輔相成，缺一不可。而能勝任學(xué)前雙語教育的教師應(yīng)該具備兩個方面的基本能力：一是熟知幼兒心理發(fā)展規(guī)律和特點，能根據(jù)教育目標(biāo)和幼兒發(fā)展?fàn)顩r制定教育計劃，選擇教育內(nèi)容，能采用生動活潑的教育方式組織活動，并通過雙語教育活動促進(jìn)兒童素質(zhì)的全面發(fā)展；二是有較為扎實的外語基礎(chǔ)，能運用規(guī)范的語音進(jìn)行正確示范，掌握豐富的詞匯并能隨機靈活運用，能了解外語國家的文化背景、習(xí)俗、傳統(tǒng)，等等。
目前我國的雙語教學(xué)師資相當(dāng)匱乏，因此我人為應(yīng)大力開展雙語師資培訓(xùn)。有目的、有計劃地培養(yǎng)專門師資，是促進(jìn)雙語教育發(fā)展的關(guān)鍵。主要可以從以下幾方面著手：首先，培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)師資的高等院校里的學(xué)生，使其具備相當(dāng)?shù)膶W(xué)前兒童雙語教育知識，把學(xué)前雙語教育設(shè)置為獨立的專業(yè)，這樣可以從根本上改變學(xué)前雙語師資現(xiàn)狀；其次，在學(xué)前師資培訓(xùn)內(nèi)容上，特別要考慮幼兒園的實際情況和實際需要，重視應(yīng)用性內(nèi)容，強調(diào)英語口語化，包括一日活動組織用語、教學(xué)用語、日常交際用語等等。
（二）教育教學(xué)的方法應(yīng)靈活多樣，符合學(xué)前兒童身心發(fā)展的特點，這是實施有效教學(xué)的關(guān)鍵
對學(xué)前兒童實施外語教育時所要采用的方法與成人不同，施用于成人的教學(xué)方法在幼兒身上是完全行不通的，但是同時不同的教學(xué)方法又會有不同的教學(xué)效果。對于學(xué)前兒童的雙語教育必須要寓教于娛樂，寓教于生活中，寓教于應(yīng)用，這樣才能讓學(xué)前兒童在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中形成對第二語言的興趣和愿望。2001年6月教育部頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中規(guī)定：“幼兒園教育要依據(jù)幼兒身心發(fā)展的特點和教育規(guī)律，堅持保教結(jié)合和以游戲為基本活動的原則，與家庭和社區(qū)密切配合，培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣，保護和啟發(fā)幼兒的好奇心和求知欲，促進(jìn)幼兒身心全面和諧發(fā)展。”[6]同時，幼兒期兒童是認(rèn)知能力尚未得到很好的發(fā)展，而他們的思維方式又具有具體形象的特點，這就要求教師在施教過程中并不嚴(yán)格強調(diào)知道的邏輯體系與知道的掌握程度，強調(diào)的是孩子們構(gòu)建知識時的感受性，培養(yǎng)幼兒初步感受、理解和運用第二語言的能力，對語言的興趣及敏感性，促進(jìn)幼兒認(rèn)知、記憶、想象等認(rèn)知能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，學(xué)前兒童的外語教學(xué)應(yīng)盡量采用游戲化、生活化、情景化教學(xué)。如兒童節(jié)快到了，可以以兒童節(jié)為主題開展主題活動，其主題就是“Children’sDay”，組織一系列的活動及游戲，讓幼兒在游戲活動中明白“Children’sDay”的意義，并學(xué)會說；當(dāng)然可以選則國外的文化進(jìn)行游戲教學(xué)等，如當(dāng)圣誕節(jié)來臨之際，多組織一些有關(guān)的游戲，讓幼兒在游戲活動中了解圣誕節(jié)的來歷，學(xué)會說圣誕節(jié)相關(guān)的句子，如“MerryChristmas”等等。
雙語教學(xué)的教師還應(yīng)注意在教學(xué)過程中要保持語言的完整性，用外語來學(xué)習(xí)外語，而不是借助于母語。保持語言的相對完整性和獨立性，對培養(yǎng)幼兒的語言是相當(dāng)重要的。例如：你一邊洗蘋果一邊對孩子說：“I’mwashinganapple.Doyouwanttoeatit?”會比教師先用漢語把要說的話要做的事說清楚后再告訴幼兒要好的多。前一種方法保持了語言的完整性，使幼兒在沒有任何負(fù)擔(dān)的情況下而不知不覺得學(xué)會可外語。而后一種做法即會讓幼兒有種除母語以外的語言不是很重要的想大，不僅降低了幼兒學(xué)習(xí)的興趣，還會引起語言上的混淆[7]。
另一方面在學(xué)前兒童雙語教育的教材的選取方面也是尤為重要，要根據(jù)學(xué)前兒童本身身心發(fā)展的特點，認(rèn)知能力發(fā)展的特點，選擇對學(xué)前兒童有利的，讓其感興趣的教材。再結(jié)合教材采用有效的教學(xué)方法，使學(xué)前兒童的雙語教育發(fā)到及至。
（三）明確雙語教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)前兒童學(xué)習(xí)外語的興趣和初步的外語聽說能力
從教學(xué)目標(biāo)上看，以培養(yǎng)學(xué)前兒童興趣以及語言是學(xué)前兒童雙語教育的主要目標(biāo)。興趣的培養(yǎng)是幼兒學(xué)好第二語言的關(guān)鍵。而幼兒學(xué)習(xí)語言的興趣是在實踐中培養(yǎng)起來的，幼兒喜歡以快樂的方式接受新知，他們是在玩耍中得到知識、鍛煉能力等。其次，孩子的思維方式是直觀行動思維。主要以直觀的、行動的方式進(jìn)行。這種思維的主要特點是在直接感知和實際行動中進(jìn)行的。結(jié)合幼兒思維發(fā)展的趨勢，讓孩子在直觀中感知、在游戲中記憶的方法，潛移默化地產(chǎn)生學(xué)英語的興趣和積極性。如，當(dāng)孩子積累了若干個動物單詞后，教師可自編一個邊講邊練邊玩的兒歌：Icanrunlikeahorse；Icanwalklikeaduck；Icanjumplikeafrog；Icanswimlikeafish……。
由于在學(xué)習(xí)外語的過程中，實施直觀教學(xué)、教學(xué)與游戲相結(jié)合，教學(xué)的全過程都與幼兒的年齡特點相溝通，這就使得幼兒在沒有教學(xué)任務(wù)壓力的情況下，自然輕松地學(xué)習(xí)語言。另一方面鑒于幼兒有天生的好奇心，一種新的語言本身對他們就有強烈的吸引力，這對他們興趣的培養(yǎng)也是一個有利的條件。實驗說明隨著學(xué)習(xí)知識的增加，幼兒學(xué)習(xí)外語的積極性也在增強，并促進(jìn)了漢語的學(xué)習(xí)。遵循幼兒語言發(fā)展規(guī)律就要，就要強調(diào)聽說領(lǐng)先、以聽促說、聽說結(jié)合的原則。當(dāng)兒童在早期逐漸獲得學(xué)習(xí)第二語言的興趣后，就會逐漸用所獲得的語言同母語者同老師以及他們的伙伴進(jìn)行思想的交流和情感交流，這個時候教師或是家長一定要給予幼兒一定的鼓勵與肯定，讓幼兒在經(jīng)常性的使用中，逐漸形成了第二語言的思維習(xí)慣，從而促進(jìn)了第二語言的習(xí)得和發(fā)展，促進(jìn)了幼兒的全面發(fā)展。
同時，家庭也是學(xué)前兒童學(xué)好第二語言的關(guān)鍵。
生活中有許多孩子感興趣的東西，家長要有目的地選擇日常的事物，作為激發(fā)幼兒興趣的素材。如逛超市時，家長要時刻注意孩子的眼光，適時地用雙語來豐富他們的詞匯量。如在游玩時，家長要主動地運用英語問候語向外國友人、朋友打招呼，使孩子在潛移默化中掌握問候語的使用。又如，孩子喜歡看卡通片，家長可選擇卡通和英語相溶的碟片，讓孩子在看看、玩玩中習(xí)得英語。
（四）開展多形式的活動
根據(jù)幼兒的身心特點，幼兒活動主要以興趣活動為主。通過活動，兒童可以獲得身心自由，處于精神愉悅狀態(tài)。
自由是一個內(nèi)容豐富的，形式生動，范圍廣泛的生命過程。在這個過程中讓幼兒在自由自在的情景中自由學(xué)習(xí)是相當(dāng)重要的，不能讓幼兒有任何負(fù)擔(dān)的情況下進(jìn)行雙語教育的學(xué)習(xí)。
當(dāng)然不管是什么形式的活動都應(yīng)根據(jù)學(xué)前兒童的特點、水平、需要以及內(nèi)容的不同而選擇。教師或是家長可以根據(jù)幼兒的實際情況，而采取適合的有效的活動方式來促進(jìn)幼兒第二語言的學(xué)習(xí)，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。（五）創(chuàng)設(shè)良好的雙語學(xué)習(xí)環(huán)境
中圖分類號：G61 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002－0845(2006)12－0040－02
一、兒童文學(xué)與兒童教育有天然的血緣關(guān)系
中外兒童文學(xué)發(fā)生和發(fā)展史都在不斷地敘說著這一事實：兒童文學(xué)從誕生之日起就與兒童教育有著天然的血緣關(guān)系。
作為文學(xué)的一個重要的獨立分支，兒童文學(xué)的范疇包括兩個方面：一是文學(xué)的，二是兒童的。兒童文學(xué)與其他文學(xué)最大的差別在于其基本受眾是兒童，因此，作家在下筆之時，必須顧及兒童的心理發(fā)展與理解能力。陳伯吹于1956年曾明白指出：“一個有成就的作家，能夠和兒童站在一起，善于從兒童的角度出發(fā)，以兒童的耳朵去聽，以兒童的眼睛去看，特別以兒童的心靈去體會，就必然會寫出兒童所看得懂、喜歡看的作品來?！庇纱丝梢?，依據(jù)兒童的年齡特點，以兒童的立場創(chuàng)作作品，乃兒童文學(xué)的必然要求，同時也是其最大的特色。
在長期的教育實踐中，人類很早就發(fā)現(xiàn)文學(xué)是個很好的教育手段。凡屬某國家某民族某地區(qū)兒童文學(xué)的發(fā)韌之作，大多因服從教育目的的需要而產(chǎn)生。最早可能產(chǎn)生于公元前1世紀(jì)的古代印度童話寓言故事集《五卷書》的序言中說：古代有一個國王有三個蠢笨的兒子。國王要他的丞相調(diào)教這三個兒子，但丞相卻無能為力。后來一個年長的婆羅門愿承擔(dān)這項教育任務(wù)，并保證在半年之內(nèi)教會三個王子管理國家的才能。他以能吸引兒童的動物故事作為教材，取得了很大的成效，為此編成這部流傳千古的故事書。17世紀(jì)被譽為“第一個為兒童寫作的法國作家”費納隆，為教育好自己的學(xué)生――王孫布哥尼公爵而寫了《忒勒馬科斯歷險記》?！梢赃@樣說，兒童文學(xué)的提倡是與兒童教育聯(lián)系在一起的，兒童文學(xué)是因為兒童教育的需要才從大文學(xué)的母體里分離出來，并獨立起來的。因此，兒童文學(xué)實際上應(yīng)該是“成長文學(xué)”，可定義為“關(guān)注兒童成長，表現(xiàn)兒童成長，有助兒童成長的文學(xué)”。
二、兒童文學(xué)對兒童精神構(gòu)建的重要性
“兒童文學(xué)的最終目的，就是要把在身體、精神、社會方面均未成熟的兒童培養(yǎng)引導(dǎo)為健全的社會人”。它在兒童的教育活動中扮演著十分重要的角色。
1．兒童文學(xué)負(fù)有培養(yǎng)兒童樹立正確的倫理道德觀念的重任
在社會道德價值上，兒童文學(xué)傳達(dá)的多是人類共通的基本美德，如誠信、勇敢、合作、寬容等。當(dāng)兒童為作品中的文學(xué)形象所吸引時，會在情感上產(chǎn)生強烈的共鳴，他們會下意識地站在各種不同的角色形象的立場來理解人與人的關(guān)系，體驗各種道德情感，并隨著作品的誘導(dǎo)作出道德判斷。兒童在欣賞接受兒童文學(xué)作品時產(chǎn)生的道德認(rèn)識、道德情感和道德判斷會對他們的倫理道德觀念和行為產(chǎn)生影響。意大利亞米契斯的《愛的教育》之所以成為世界兒童文學(xué)名著，一百多年來為世界各國兒童所喜愛，就是因為它塑造出勤奮堅韌的小抄寫員敘利奧、跋涉三千里尋母的聰明勇敢的瑪爾可等一系列的好少年形象，對兒童產(chǎn)生了很大很好的影響。茅盾上世紀(jì)30年的中篇兒童小說《少年印刷工》中，小主人公趙元生是個好學(xué)、能干、懂甘苦、自立奮斗的窮苦少年典型形象，為當(dāng)時一大批由學(xué)生變?yōu)橥さ纳倌陜和瘶淞⒘霜毩⒅\生的榜樣。蘇聯(lián)的卓婭、舒拉、鐵木爾，我國的海娃、雨來、張嘎子等藝術(shù)形象引導(dǎo)著少年兒童走上正確的生活道路。張?zhí)煲砉P下的三個栩栩如生的形象：貪玩好動的羅文應(yīng)、懶惰好出風(fēng)頭的王葆、不動腦筋的趙大化，則從反面教育孩子們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣。因此，我們說兒童文學(xué)是愛的文學(xué)，它源于人類的愛與期待，愛是兒童文學(xué)最基本的美學(xué)元素；兒童文學(xué)是善的文學(xué)，以善為美，是兒童文學(xué)最基本的美學(xué)特征。世界經(jīng)典的兒童文學(xué)作品之所以具有永恒的魅力，就是因為它傳達(dá)了深邃的愛的哲學(xué)，它具有引人向善的思想魔力。
2．兒童文學(xué)負(fù)有讓兒童認(rèn)識社會、認(rèn)識人生、認(rèn)識自然的使命
兒童文學(xué)與一樣，是從整體上反映社會生活的，它包含豐富的思想內(nèi)容以及作家的主觀見解，也納入不少社會、歷史知識和自然科學(xué)等方面的知識。它既能把孩子引向他們幼小的足跡難以到達(dá)的遙遠(yuǎn)國度，使之增加見聞，開闊眼界；又能促進(jìn)他們對人生的哲理思考，使之懂得應(yīng)怎樣對待社會和人生；更能激勵孩子對社會以及整個世界的熱情關(guān)注，以加深他們對生活的了解和認(rèn)識。比如，瑞典著名女作家拉格洛芙的童話《騎鵝旅行記》就在講述童話故事的同時，又融進(jìn)了許多有關(guān)瑞典的地理概貌、神話傳說、文化古跡、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等知識。它不僅使瑞典的兒童可以從這個美妙的窗口了解自己的祖國，增長知識，而日世界各國的兒童也可以從中了解這個美麗國度。
兒童文學(xué)與其他文學(xué)相比有一個優(yōu)勢，那就是它更能引起兒童濃厚的認(rèn)知興趣。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為：“當(dāng)個體原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與來自外界環(huán)境中的新奇對象之間有適度的不一致時，個體就會產(chǎn)生‘驚訝’、‘疑問’、‘迷惑’和‘矛盾’心理，從而激發(fā)個體去探究?！眱和捎谑苤R所限，對外面的世界知之甚少，這恰恰就成了兒童認(rèn)知的動力。兒童文學(xué)能以其生動的形象、有趣的情節(jié)、活潑的筆法，把小讀者引進(jìn)那個他們欲探知的世界。未知的世界展現(xiàn)在具有強烈好奇心和求知欲的小讀者面前，就能大大激起小讀者觀察世界、認(rèn)識世界的興趣。這種興趣可以促使兒童積極地去探索新事物、新世界，培養(yǎng)兒童觀察世界、認(rèn)識世界的新方法。量子力學(xué)的創(chuàng)始人、丹麥科學(xué)家玻爾就曾向人們說過：拉格洛芙的童話《騎鵝旅行記》對他走上科學(xué)道路有著深刻的影響。
3．兒童文學(xué)負(fù)有培育兒童發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美的天職
“人類應(yīng)當(dāng)將最寶貴的賦予兒童”，這是聯(lián)合國提出的原則。賦予兒童“最寶貴的”當(dāng)然首先是美。“育人始于立美，立美始于兒童”。文學(xué)作為人類審美的最高形式之一，尤其應(yīng)遵循美的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作。凡文學(xué)都應(yīng)該是美的，沒有美就沒有文學(xué)。它應(yīng)以美的光輝光照人類，以美的形態(tài)感化人心。曹文軒先生認(rèn)為，“美感與思想具有同等的力量，甚至大于思想的力量”。他在自己的文學(xué)創(chuàng)作中不遺余力地澆灌出一朵朵善的花朵，用它們的美陶冶人們的心靈。兒童文學(xué)，除了具備一般文學(xué)的美學(xué)特征外，還具有其獨特的美學(xué)特征。郭沫若在《兒童文學(xué)之管見》中對這個美妙無比的藝術(shù)世界作過形象的描繪：“兒童文學(xué)當(dāng)具有秋空霽月一樣的澄明，然而決不像一張白紙。兒童文學(xué)當(dāng)具有晶球?qū)氂褚粯拥默摮?，然而決不像一片玻璃。”這樣的描述，形象而生動地說明了兒童文學(xué)所獨有的美學(xué)魅力。
兒童文學(xué)既是生活的真實反映，也是生活的審美反映。兒童文學(xué)作家在進(jìn)步世界觀的指導(dǎo)下，將生活中較粗糙、分散、處于自然形態(tài)的美的事物，形象地概括提煉為
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更強烈、更豐滿和更理想的藝術(shù)美，通過作品集中表現(xiàn)生活美、自然美與藝術(shù)美。像安徒生筆下的《海的女兒》、王爾德筆下的《快樂王子》等，盡管主人公的結(jié)局是悲慘的，但他們在讀者的心里所激起的感情卻愈來愈純潔，愈來愈高尚，使讀者從中獲得了美的享受。同樣，生活中的丑在作家筆下亦能變成具有審美價值的藝術(shù)形象。如《皇帝的新裝》，就可以使讀者在譏笑、否定丑惡的同時，更加神往生活中美的力量。杰出的兒童文學(xué)作家總是以適合兒童的優(yōu)美形式和高度的藝術(shù)技巧，生動形象地描繪出一定時期社會生活的真實面貌，使作品具有強烈的藝術(shù)感染力，使兒童產(chǎn)生感情上的激動，獲得精神上的愉悅和滿足，同時也以此影響兒童的思想感情，陶冶和培養(yǎng)兒童健康的生活情趣，發(fā)展他們欣賞美、創(chuàng)造美的能力。
4．兒童文學(xué)負(fù)有塑造兒童健全人格的任務(wù)
兒童文學(xué)作為兒童認(rèn)識世界的另一扇窗口，能彌補兒童人格的某些缺憾。
首先，兒童文學(xué)有利于健全兒童的情感世界。著名作家、兒童文學(xué)委員會副主任張之路先生認(rèn)為“情感缺席”是現(xiàn)在孩子的一大問題，曹文軒先生也認(rèn)為當(dāng)今社會的兒童，“情感弱化已是令人憂心忡忡的問題”，他們都認(rèn)為這與孩子的閱讀有關(guān)聯(lián)。曹文軒先生還認(rèn)為：“解決這個問題，幾乎是任何一種方式、任何一個部門都無法奏效的。最能治這個世紀(jì)病的，大概就是文學(xué)。文學(xué)幾乎是唯一的良藥?！眱?yōu)秀的兒童文學(xué)作品總是善于以細(xì)膩的筆調(diào)來展示人與人、人與世界之間的詩意之美，從而給兒童以強烈的情感體驗。如瑞典著名女作家林格倫的童話《住在屋頂上的小飛人》，寫的是住在屋頂上的小飛人卡爾松與斯萬特松家的小兒子小家伙相交往的有趣故事。小家伙是個自我感覺很孤獨的普通小男孩，他的爸爸、媽媽、哥哥、姐姐都很忙，家人既沒時間陪他玩，也沒人注意到他的感受。于是小飛人卡爾松出現(xiàn)了。小飛人填補了小家伙心里的孤獨感，給小家伙帶來了無盡的快樂。作品中對于兩個小伙伴純真友誼的描寫，對于小家伙渴求親情、友情的描寫，給予現(xiàn)實生活中缺少情感交流的孩子們一種情感的補償，使他們體驗到了人與人之間的美好情愫。類似的作品還有《愛麗絲漫游奇境記》、《彼得?潘》、《小熊溫尼?普》、《瑪麗?波平絲》、《洋蔥頭歷險記》、《綠野仙蹤》等，都是這方面有代表性的作品。情感的熏陶是優(yōu)秀兒童文學(xué)作品奉獻(xiàn)給兒童的美味佳肴。
其次，兒童文學(xué)在樹立兒童的自信心，培養(yǎng)兒童的自我意識，培養(yǎng)兒童敢于冒險、勇于進(jìn)取的品格方面有著積極的作用。如長篇童話《長襪子皮皮》塑造了一個聰明淘氣、力大無窮，時常會搞些惡作劇的9歲小孤女――皮皮的童話形象。她的獨立自信，她的個性十足，她的敢于冒險，處處都顯示出這是一個被壓抑著的、最狂野的兒童幻想的化身。這個童話形象使得現(xiàn)實中的孩子們被壓抑的欲望得到了宣泄。感受著皮皮的自信、自立、自強、勇敢和冒險，生活中的兒童也會被激動著、鼓舞著。類似的作品還有：斯蒂文森的《金銀島》、馬克?吐溫的《哈克貝利?芬歷險記》、《湯姆?索亞歷險記》等。浸染在這樣優(yōu)秀的作品中，現(xiàn)實中的兒童的自信心、自我意識、勇于進(jìn)取等個性品質(zhì)就會受到一種積極的暗示，從而使兒童的這些個性特征得到啟發(fā)、培養(yǎng)和加強。
再次，兒童文學(xué)在培養(yǎng)兒童勇于克服困難的精神和百折不撓的毅力方面起著積極的作用。不畏困難，不屈不撓是使兒童能夠保持持之以恒的注意力、鍥而不舍的探索精神的重要保證。一些優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品可以鼓勵和發(fā)展兒童的這些可貴品質(zhì)。如曹文軒的“成長小說”《古堡》中，就塑造了兩個逆流而上，經(jīng)受住了生活摔打的“小小男子漢”形象。作者對小說主人公的開拓、進(jìn)取，勇于搏擊生活等陽剛氣質(zhì)的熱情描寫，對他們堅忍不拔、不畏艱難的頑強精神的禮贊，無疑對于克服兒童性格中的柔弱、馴良等缺憾有著重要意義。
綜上所述，兒童文學(xué)如同孩子們心靈成長的養(yǎng)料，我們應(yīng)充分認(rèn)識兒童文學(xué)對于兒童精神建構(gòu)的重要性。如果優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品得以廣泛推廣和閱讀，兒童文學(xué)引導(dǎo)兒童親近文學(xué)，提升兒童的精神就一定不是夢想。
收稿日期：2006－06－30
1．2誠實做人，促進(jìn)品質(zhì)成長一是培養(yǎng)目標(biāo)意識。教育學(xué)生學(xué)會做人是學(xué)校德育的首要任務(wù)。從不會做人到會做人是一個過程［3］。三一學(xué)校引入三一集團企業(yè)管理理念和騰訊QQ晉級機制，由學(xué)校行政、德育處、班主任、學(xué)生會、班干部由上而下對學(xué)生在出勤、紀(jì)律、學(xué)習(xí)、衛(wèi)生、雙語、禮儀等方面的表現(xiàn)進(jìn)行督評，小組每日一總，班級每周一核，學(xué)校每月一評，及時評選出品質(zhì)學(xué)生和品質(zhì)班級，并集會表彰，給品質(zhì)學(xué)生頒發(fā)胸卡，免費為他們提供熱水洗澡、自動洗衣、卡啦OK、綠色上網(wǎng)、商店購物等服務(wù)，讓學(xué)生們有了明確的目標(biāo)，有了學(xué)習(xí)的榜樣。二是培養(yǎng)自主管理意識?！笆羌墶睂嬍以u比是學(xué)生自主管理的主要形式。三一學(xué)校根據(jù)學(xué)生寢室衛(wèi)生、節(jié)約、守紀(jì)、團結(jié)等十方面的情況，由學(xué)生會干部一天一檢查、一周一小評、一月一大評，一月之內(nèi)做到零扣分的寢室被評為“十星級”寢室，學(xué)校給予該寢室適當(dāng)獎勵。另外，三一學(xué)校還堅持“兩行縱隊參加一切活動”。即進(jìn)行集會、就餐、就寢時，要求學(xué)生以班級為單位站成兩行縱隊有序進(jìn)行，積極倡導(dǎo)行進(jìn)過程中不大聲喧嘩、不追趕打鬧、不怠慢拖拉，真正做到有序集會、無聲就餐、快速就寢。三是培養(yǎng)感恩意識。針對當(dāng)前農(nóng)村“父母外出務(wù)工，留守兒童增加”的現(xiàn)狀，我們借助QQ、微信等現(xiàn)代通訊渠道，分年級、班級建立了有學(xué)校行政、年級組長、班主任及學(xué)生家長加入的家校QQ群、微信群。目前，有85%以上的家長加入了家校群。學(xué)校隨時可以與家長溝通，留守兒童也可以與父母交流，家長了解子女在校學(xué)習(xí)、生活的狀況，學(xué)生知道父母在外的艱辛和不易，從而激發(fā)學(xué)生的感恩意識。三一學(xué)校每年的感恩節(jié)都會開展感恩橫幅簽名、感恩書畫卡片創(chuàng)作、勵志演講、給父母洗腳等活動，讓留守兒童把感恩祖國、感恩老師、感恩父母的情懷落實到實際行動上，引導(dǎo)他們將感激之情轉(zhuǎn)化為誠實做人、努力學(xué)習(xí)、品質(zhì)成長的動力。
1．3卓越做事，培養(yǎng)一流學(xué)生一是培養(yǎng)有愛心的人?！抖Y記》曰:“師也者，教之以事而喻諸德也。”三一學(xué)校愛心接力義賣活動中，學(xué)生們拿出自己心愛的玩具、讀過的書籍等物品，在學(xué)校提供的班級區(qū)域義賣，活動分工明確，場面壯觀，氣氛融洽，老師們也參與其中，愛心義賣活動鍛煉了學(xué)生們與人相處的能力。每年3月，學(xué)校團委均組織學(xué)生開展慰問孤寡老人、義務(wù)植樹、農(nóng)村環(huán)保義務(wù)規(guī)勸等學(xué)雷鋒活動，引導(dǎo)農(nóng)村孩子在活動過程中學(xué)會把力所能及的事情做好，把富有意義的事情做精，并克服困難完成難度較大的事情，培養(yǎng)他們熱愛勞動、不怕困難的品質(zhì)，也教育他們用自己的行動關(guān)愛他人，奉獻(xiàn)愛心。二是培養(yǎng)知行合一的人。三一學(xué)校4月份的讀書節(jié)重在引導(dǎo)學(xué)生做一個愛讀書、會讀書的孩子。其中，中華經(jīng)典古詩詞朗誦大賽是一場有聲有色、精彩紛呈的詩文朗誦盛宴，讓師生們感受到中華古典詩詞的魅力;“悅讀•成長”知識搶答賽，則重在激發(fā)閱讀興趣，拓寬學(xué)生視野。10月份的科技節(jié)，鼓勵學(xué)生人人動手，學(xué)以致用，積極創(chuàng)新，并分班級、年級、學(xué)校三步進(jìn)行評選，培養(yǎng)了學(xué)生的科技創(chuàng)新意識和動手能力。三是培養(yǎng)素質(zhì)高雅的人。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾說過:要努力使學(xué)校的墻壁也說話。在這一思路的啟發(fā)下，三一學(xué)校提出了“讓墻壁說話，讓花草含情”的校園文化建設(shè)理念，營造了“校園無閑處，處處都育人”的校園文化氛圍，讓學(xué)生在學(xué)校每一堵墻、每一塊專欄、每一個角落都感受到文化的氣息，陶冶性情，得到啟迪。
2品質(zhì)教育實踐成效
2．1提高教育教學(xué)質(zhì)量課堂模式的改變和教師們的精心輔導(dǎo)，讓學(xué)生從厭學(xué)情緒中解脫出來，沉悶的氛圍活躍了，日常的學(xué)習(xí)生活充實了，學(xué)習(xí)興趣得到明顯提高。在2014年奧賽中，三一學(xué)校數(shù)學(xué)獲市第一名、物理獲市第四名、化學(xué)獲市第四名、生物獲市第二名，學(xué)校也被評為漣源市學(xué)科競賽優(yōu)勝單位。學(xué)生獲國家級一等獎1人、二等獎2人、三等獎2人;獲中南六省一等獎、二等獎各1人，三等獎2人。2014年中考，三一學(xué)校共168名學(xué)生參考，930分以上的學(xué)生有32人，其中1020分以上的學(xué)生2人。全校九科總分人均達(dá)703分，科人平分都居全市前5名。其中，政治、歷史兩科排名全市第一，九科綜合排名全市第二。同時，八年級生、地會考也取得了喜人成績，兩科總分人均達(dá)160．3分，為2015年的中考奠定了良好基礎(chǔ)。
藝術(shù)教育是人類教育的重要組成部分。從“6歲至14歲”［1］的兒童時代開展藝術(shù)教育是世界教育共通點，通過對兒童開展藝術(shù)教育可以促進(jìn)兒童智力的發(fā)展，增強兒童的感知能力，培養(yǎng)兒童對美的事物有正確的認(rèn)識，增進(jìn)兒童的形象思維和空間想象力，更進(jìn)一步培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性能力都是極為關(guān)鍵和重要的。但是，歷來對兒童的教育著眼點在于如何培養(yǎng)兒童良好的習(xí)慣、人格與情感方面，專注于兒童日常行為的規(guī)范指導(dǎo)，而藝術(shù)方面的教育只是附帶其中。本文就兒童藝術(shù)教育的審美特征，藝術(shù)教育與兒童教育的關(guān)系，兒童藝術(shù)教育與自然的關(guān)系，藝術(shù)教育與兒童所處的環(huán)境幾方面加以分析。
1藝術(shù)教育的基本特征
“藝術(shù)教育”是美育的重要手段和主要環(huán)節(jié)?！笆侵戈P(guān)于藝術(shù)本質(zhì)、特征和發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)作規(guī)律、鑒賞規(guī)律的教育。……還包括藝術(shù)實踐、藝術(shù)創(chuàng)作技巧、手法的專門教育和訓(xùn)練。……是一種特殊的職業(yè)教育和文化藝術(shù)素養(yǎng)教育，包含著美育的內(nèi)容，具有形象性、生動性、愉悅性等特征?！保?］因此，藝術(shù)是情感的表現(xiàn)，伴隨著知識經(jīng)濟的到來，世界上所有國家都把教育的改革和發(fā)展作為重點，并致力于藝術(shù)教育。美國政府曾頒布一項《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》，文件明確規(guī)定藝術(shù)對教育的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其內(nèi)部的價值，是學(xué)校教育的核心學(xué)科，并強調(diào)指出藝術(shù)是生活和學(xué)習(xí)的重要組成部分，斷言“在教育中，藝術(shù)有著不可替代的地位和作用。它是連接世間難以描述的和情感深刻的各種事物的橋梁。用最簡單的話說:沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育。”［3］進(jìn)而系統(tǒng)介紹了藝術(shù)教育擁有極其重要的價值。另外法國和德國擁有悠久的文化和藝術(shù)傳統(tǒng)，這些國家都非常重視藝術(shù)教學(xué)的價值，都將普及藝術(shù)教育納入被普遍認(rèn)可的固定化模式之中，使其成為國家改革和發(fā)展的重點。早在十九世紀(jì)初，達(dá)爾文就提出:“我真不明白為什么對藝術(shù)愛好的喪失會引起心靈的另一部分———能夠產(chǎn)生更高的意識狀態(tài)的那一部分能力的———喪失。……事實上，失去這種趣味和能力就意味著失去了幸福，而且還能進(jìn)一步損害理智，甚至可能因為本性中情感成分的退化而危及道德心?！保?］如今，我國教育工作者也越來越深刻地意識到藝術(shù)教育的重要性。他們指出:“沒有藝術(shù)的教育是蒼白無力的教育;沒有藝術(shù)的教育是枯燥無味的教育;沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育;沒有藝術(shù)的教育就沒有完全的素質(zhì)教育?！薄八囆g(shù)教育作為一種全生命的教育不僅是教育的重要組成部分，而且它也極可能成為當(dāng)代整個教育觀念、教育行為改變之突破口?！保?］
2藝術(shù)教育是兒童教育的重要部分
兒童藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，良好的藝術(shù)教育可以在兒童的發(fā)展中起到陶冶情操，調(diào)節(jié)心情，啟發(fā)智力，培養(yǎng)美育的獨特作用。我國的藝術(shù)界和藝術(shù)評論家，平時研究和關(guān)注的也是關(guān)于藝術(shù)的問題，但多是針對成人的藝術(shù)，很少有人去研究兒童的藝術(shù)教育。美國著名哲學(xué)家、教育家杜威強調(diào)指出:“教育必須從心理學(xué)上探索兒童的興趣和習(xí)慣開始。它的每個方面，都必須參照這些加以考慮。”［6］在他看來，尊重兒童興趣和習(xí)慣，就是尊重兒童生長的需要和時機，如果急于得到生長的結(jié)果而忽視了生長的過程，那是極端錯誤的。兒童于主觀上有欣賞藝術(shù)的本能，在自己所認(rèn)知的藝術(shù)中尋找樂趣，得到的是精神的愉悅。在客觀方面亦能得到藝術(shù)的欣賞，由感官感覺著事物之美，得到的是一種聽覺、視覺和觸覺的享受。兒童不論大小，都有愛好藝術(shù)的性情;換句話說，就是孩子也能欣賞藝術(shù)。兒童的藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)貼近兒童生活實際和生理、心理成長需求，采取符合兒童要求和特點的藝術(shù)教育手段與方法，開展相應(yīng)的藝術(shù)教育形式。
3結(jié)語
兒童的藝術(shù)教育最大的價值在于傳播一種藝術(shù)的趣味于兒童的心坎，陶冶兒童的美感，從而進(jìn)一步健全人格，完善人生。心理學(xué)告訴我們，人格的形成是教育的主要特長，其中藝術(shù)教育較之其他教育有著不可替代的特殊功能，一個受過崇高藝術(shù)熏陶的人，人格亦隨之高尚。當(dāng)代美學(xué)家鮑列夫指出:“如果說社會意識的其他形式的教育作用具有局部性質(zhì)的話(例如，道德形成的是道德規(guī)范，政治形成的是政治觀點，哲學(xué)形成的是世界觀，科學(xué)把人造成專家)，那么藝術(shù)則對智慧和心靈產(chǎn)生綜合性的影響，藝術(shù)的影響可觸及人的精神的任何一個角落，藝術(shù)造成完整的個性?！保?］換句話說，藝術(shù)教育絕不僅僅是激發(fā)各人的審美能力，對于人格的塑造，藝術(shù)教育的功能是整體中的一部分，它特別側(cè)重于環(huán)境的影響使受教育者的心靈產(chǎn)生長久透徹、潤物細(xì)無聲的影響，使受教育者的個性，最終趨于完美。在幼年時期就接收藝術(shù)教育的兒童，人格上的發(fā)展將會是日趨健全的，最終會走向完善自我的人生境界。
作者:李含笑 單位:咸陽師范學(xué)院
參考文獻(xiàn):
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