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《尚書?堯典》有言稱：“詩言志?！币馑际窃姼铻樵娙擞靡员磉_自己意志、抒發(fā)自己情感的載體。所謂文以載道，也是同樣的道理。情感是詩歌的靈魂和歸宿，正因為有了情感的重量，中國古代的許多優(yōu)秀詩歌才得以在歷史長河中沉淀下來，許多杰出的詩人才為后人所銘記。
在中國古典詩歌當(dāng)中，愛國主義是一種重要的情愫和話題，從屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，一部中國古代詩歌史，就是一部愛國主義思想史。在初中語文課本中，中國古典詩歌的愛國名篇比比皆是，在引導(dǎo)學(xué)生欣賞詩歌藝術(shù)魅力的同時，如何對他們進行愛國主義的熏陶，這是一個重要的教育教學(xué)課題。那么，我們在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國古典詩詞時，應(yīng)該如何滲透愛國主義的教育元素呢？
首先，以愛國行為作垂范，以英雄人物作榜樣，通過詩歌的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，樹立自強、自立的民族自尊心，激勵學(xué)生從小樹立報效祖國的宏圖大志。
在中國古代歷史長河中，有千千萬萬的英雄兒女，為了國家的利益，不惜拋頭顱、灑熱血，他們是歷史的脊梁；也有一些另類英雄，為了國家大義不拘一格地在青史上留下了濃墨重彩的一筆。初中課本里收錄的詩歌名篇《木蘭辭》，便記錄了一個替父從軍、巾幗不讓須眉的女英雄形象。在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這篇詩歌的時候，不僅要讓學(xué)生了解木蘭的人物形象，感受木蘭的女兒情、英雄氣，了解她的膽略、智慧和才能，更應(yīng)該通過這個人物形象，讓學(xué)生認識到，國家興亡匹夫有責(zé)，不論男女、老少、貴賤，都應(yīng)該承擔(dān)起保家衛(wèi)國的責(zé)任。
再如，在學(xué)習(xí)杜甫《春望》的時候，需要幫助學(xué)生解讀這首詩歌寫作的背景，通過這個背景讓學(xué)生體會到詩人在寫這首詩時沉郁心中的思想感情。如此，才能夠讓學(xué)生真正讀懂這首詩歌，明白詩人遭遇國破家亡時的悲憤心情，深刻感受詩人憂國憂民的偉大情懷。
榜樣的力量是無窮的，通過英雄事跡的浸潤，通過愛國情懷的熏陶，慢慢就會在學(xué)生心靈里播下愛國主義的種子，同時也讓他們明白：真正的高尚，來源于對國家的熱愛；真正的情懷，來自于“先天下之憂而憂”的胸襟。
其次，通過對詩歌的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解祖國的廣袤疆土、大好河山和風(fēng)土人情，加深學(xué)生對祖國壯麗山河無限熱愛的思想感情。
初中課本里，還是杜甫的一首詩――《望岳》，詩人用博大的胸懷寫出了泰山的雄偉壯觀；而在《觀滄?！防铮懿儆眯劢〉墓P觸描繪了大海的磅礴氣勢；孟浩然和《過故人莊》則以小巧自然的風(fēng)格，描寫了農(nóng)家生活的靜謐優(yōu)雅。祖國山河的壯美雄奇，在這些偉大詩人的筆下，透射出了無限的魅力。當(dāng)學(xué)生在不斷的學(xué)習(xí)中，逐漸了解祖國多姿多彩的風(fēng)景時，一種國家民族自豪感便油然而生。愛國家、愛生活的理念也將慢慢植根于他們幼小的心靈。
另外，中國的古典詩歌本身就體現(xiàn)了祖國博大精深的文化底蘊。在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的時候，要感染他們熱愛中國的古典詩詞，熱愛中國的傳統(tǒng)文化。
中國是一個詩歌的國度，詩詞發(fā)展幾乎伴隨了人類歷史的發(fā)展，源遠流長，博大精深。在初中課本里，精選了中國古典詩詞當(dāng)中眾多的名篇偉作。代表中國古詩最高成就的李白和杜甫兩位詩人的作品雙峰對峙，如李白的《送友人》、《行路難》，杜甫的《望岳》、《石壕吏》、《春夜喜雨》；有宋詞豪放派代表詞人辛棄疾的《西江月》，當(dāng)然也少不了婉約派的影子，如晏殊的名作《浣溪沙》；有律詩，也有絕句；有古詩體，還有格律詩。總之，內(nèi)容包羅萬象，體裁形形，體現(xiàn)了中國古代詩歌巨大的成就和在世界的極高地位。
所以，我們在指導(dǎo)學(xué)生詩歌學(xué)習(xí)過程中，斷不能將這些詩歌割裂開來，就詩論詩地進行教學(xué)，而應(yīng)該將單首的詩歌、單個的詩人，放諸于整個中國詩歌發(fā)展的歷史上來，讓他們體會到中國詩歌的杰出成就和獨特魅力，使他們由學(xué)詩歌到愛詩歌，由此再發(fā)展到愛中國文化以至于愛我們偉大祖國這樣的高度上來。
還有，古詩詞的愛國教育必須要與詩歌固有的藝術(shù)表現(xiàn)力結(jié)合起來。
我們說“詩言志”，教學(xué)生們品詩讀句，要著重于詩歌的思想情感。但是，單純強調(diào)愛國詩歌里的英雄主義、愛國情懷，這也將在教育教學(xué)過程中流于說教和空洞。沒有表現(xiàn)力的文學(xué)作品，其實不叫文學(xué)作品，應(yīng)該叫宣傳口號。詩歌是一種最有張力的文學(xué)，藝術(shù)表現(xiàn)力是詩歌的生命。所以，在教育教學(xué)中應(yīng)該將古詩的獨有藝術(shù)魅力、表現(xiàn)張力與情感結(jié)合起來，達到一種“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的教育效果，用詩歌本身的感染力感化和教育學(xué)生，讓他們從內(nèi)心深處生發(fā)出愛國主義的情懷。
以杜甫的《春望》為例，這首詩歌并沒有通過直抒胸臆的寫法，來訴說詩人自己在國破家亡時的憤懣，而是采取了極為高超的藝術(shù)手法，移情于物，借景抒情，將自己的情感隱藏于故國家園的花鳥樹木當(dāng)中，每句都沒有直接抒發(fā)感情，但每句都能讀出作者對戰(zhàn)爭的憤恨，對國家前途的擔(dān)憂，對生活在水深火熱當(dāng)中的人民的同情。面對這樣的千古名篇，泛泛而談杜甫的感情，并不能深入到學(xué)生的內(nèi)心；而通過對這首詩藝術(shù)表現(xiàn)手法細膩的分析，讓學(xué)生細細咀嚼，品讀其中的滋味，與作者在感觀上和思想上產(chǎn)生共鳴，就一定能夠真切體會到作者內(nèi)心的情感，從而感同身受經(jīng)歷作者思想的洗禮。
最后，在對學(xué)生進行愛國主義教育的同時，要讓學(xué)生注意愛國主義和狹隘的民族主義的區(qū)別。
詩人和他的詩歌，都是生長在特定的歷史時期，其思想和內(nèi)容也必然會受到時代和社會的限制。因此，我們在愛國主義教育過程中，要為這些傳統(tǒng)的詩歌賦予新時代的意義。那就是，引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)詩歌，培養(yǎng)愛社會主義祖國、愛我們今天的幸福生活的熱情；同時也要去其糟粕，摒棄陳腐，防止一些落后甚至危險的思想觀念影響學(xué)生的健康成長。
中國的古代詩歌傳承著中國幾千年沉淀的民族文化和民族精神，特別是其中的愛國主義情懷。作為傳統(tǒng)文化的傳遞者，教師們在詩歌教育教學(xué)中，應(yīng)該將愛國主義教育貫穿始終，并用藝術(shù)的方式開展，達成教育預(yù)期。
參考文獻：
古代詩詞是我國文學(xué)史上的一朵奇葩，其文學(xué)價值極其獨特。從先秦的詩經(jīng)，到戰(zhàn)國的楚辭，從漢代的漢賦到唐代的唐詩，從宋代的宋詞到元明清的元曲散曲，它像一座綿延起伏的萬里長城，盤俯在中國文學(xué)的廣袤大地上，它既是我國文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，也是我們初中政治學(xué)科進行德育教育有效的載體。俗話說，“萬事德為先”，學(xué)校教育也是以德育為首的，那么，如何在初中政治課教學(xué)中，挖掘我國古代的經(jīng)典詩詞對學(xué)生進行德育教育呢？
一、愛國主義情懷的教育
黨的十報告指出，要倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。其中以愛國主義為核心的民族精神是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。愛國主義體現(xiàn)了一種對祖國的認同和支持的態(tài)度，它是千百年來維系中華民族精誠團結(jié)、一致對外的思想基礎(chǔ)，更是保持國家長治久安、祖國統(tǒng)一的精神力量。古詩詞教學(xué)中尤其需要強化愛國主義情懷的教育，使學(xué)生時時處處牢記自己是祖國的一份子，理應(yīng)為祖國的建設(shè)貢獻自己的一份力！
首先，愛國教育無處不在。愛國主義是德育永恒的主題，愛國主義的古詩詞也不勝枚舉。例如講“和平統(tǒng)一，一國兩制”時，我運用南宋文天祥的《過零丁洋》來進行課題的導(dǎo)入，“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。”其千古絕唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，體現(xiàn)了被俘的文天祥的愛國情懷，我從文天祥悲壯激昂的愛國觀、舍生取義的生死觀、視死如歸的民族氣節(jié)出發(fā)，讓學(xué)生分析、交流、探討，并使文的精神與我國的統(tǒng)一大業(yè)聯(lián)系起來，學(xué)生心中自然升騰起愛國主義的火焰，對港澳臺的回歸也充滿了愛國情懷，引入課題十分自然。
其次，鄉(xiāng)情教育無時不有。愛國教育，從小處講，即鄉(xiāng)情的教育。如果人人都愛家鄉(xiāng)，愿意為家鄉(xiāng)的改變出一點點兒力，那么，在全面建設(shè)小康社會的道路上家鄉(xiāng)的面貌就會煥然一新。例如講“愛國情操――高尚的道德情操”時，我引入唐代高適的《除夜作》，“旅館寒燈獨不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然？故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年?！贬槍Ρ竟?jié)的鄉(xiāng)情教育，并有意設(shè)置了兩個問題：“（1）除夕之夜，為什么作者不寫大紅燈籠高高掛和鞭炮煙火的齊鳴閃耀，而有意寫了一盞寒燈呢？（2）詩句寫故鄉(xiāng)的親人在這除夕之夜想念著千里之外的“我”，其實質(zhì)是寫什么？”通過問題
的設(shè)置和學(xué)生小組的討論與交流，得出作者寫一盞寒燈是為了渲染旅館的清冷，表達作者內(nèi)心的凄涼孤寂。寫故鄉(xiāng)的親人在這除夕之夜想念著千里之外的“我”，其實就是寫作者思念自己的故鄉(xiāng)和親人。再讓學(xué)生聯(lián)系自己家鄉(xiāng)的面貌與親人的音容，思考改變家鄉(xiāng)落后的辦法、降低對親人思念的方法等等。無時不有的愛鄉(xiāng)教育使學(xué)生牢記自己的學(xué)習(xí)使命，用學(xué)到過硬的本領(lǐng)來建設(shè)家鄉(xiāng)，從而報效父母的養(yǎng)育之恩和鄉(xiāng)土的哺育之恩。
二、科學(xué)世界觀、人生觀、價值觀的滲透
處于青春期的學(xué)生，其世界觀、人生觀、價值觀還未完全定型，其性格還具有可塑性，且學(xué)生的學(xué)業(yè)有成與將來的事業(yè)成功都需要以科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀作為指導(dǎo)。探尋浩淼深邃、博大精深的古詩詞，深入挖掘“三觀”教育的內(nèi)容，開展有效的德育教育，可以大大提升學(xué)生的道德素養(yǎng)。
例如，講“人生難免有挫折”時，我引入了唐代劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》，“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。”全詩表達的是作者遭受異己打擊，遠貶異地的憤慨不平心境，然而“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”卻是富哲理的經(jīng)典，它將郁悶轉(zhuǎn)為豪放，意指雖然我一人被貶遠遷，但后繼者仍大有人在。作者在困苦失意中不意志消沉，卻以樂觀豁達的心態(tài)泰然處之，它蘊含的積極的人生觀是值得借鑒的。對此，我讓學(xué)生與自己的人生聯(lián)系起來，將來無論遇到任何困難，保持一顆樂觀向上的積極心態(tài)才是最重要的！
三、環(huán)保教育的常抓不懈
目前，人類追求快速發(fā)展中，特別是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化等過程中環(huán)保的忽視，導(dǎo)致污染嚴(yán)重、氣候異常等問題的發(fā)生，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略面臨挑戰(zhàn)。例如，生態(tài)惡化，水土流失嚴(yán)重，沙漠化程度驚人，霧霾天氣越來越多等等不得不引起我們的重視。利用古詩詞對學(xué)生進行環(huán)保意識的培養(yǎng)，強化學(xué)生環(huán)保社會責(zé)任感，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的發(fā)展觀是初中政治教師義不容辭的責(zé)任。
隨著市場經(jīng)濟的深入探索和社會多元化的發(fā)展，現(xiàn)在的學(xué)生功性利、名利性很強，自私、不尊重他人、對人事采取冷淡漠不關(guān)心的態(tài)度等時常有之。如果古詩詞的教學(xué)中，經(jīng)常引入關(guān)于歌頌祖國大好河山的古詩詞，讓學(xué)生不斷欣賞、品評，久而久之，會使學(xué)生逐漸忘卻了名利與得失，平復(fù)了心理的失衡與不快，在保持高尚的節(jié)操、錘煉高貴的品格、提升道德的品位等方面也會起到積極的作用。例如講“人類面臨有嚴(yán)重的環(huán)境問題”時，我有意把杜甫《望岳》中的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”引入話題，讓學(xué)生分析與品賞，頓時泰山的高大巍峨映入眼簾，對祖國大好山河的熱愛之情會油然而生，由愛而生護，也有利于培養(yǎng)學(xué)生敢于戰(zhàn)勝困難、攀登高峰等品質(zhì)，從而為學(xué)生開啟了一扇道德涵養(yǎng)的閘門。
總之，在初中政治課教學(xué)中，如果我們從我國浩瀚如煙的優(yōu)秀古詩詞入手，抓住經(jīng)典名句背后的深刻寓意與人生哲理，來引導(dǎo)學(xué)生、教育學(xué)生、感染學(xué)生，一定會使初中政治課教學(xué)的改革煥發(fā)出新時期德育教育的魅力！
參考文獻：
[1]李長周.古詩中的德育教育賞析.《華夏教師》，2012年09期
[2]聶榮剛.古詩文在思想政治教學(xué)中的作用.《甘肅教育》，2011年15期
【中圖分類號】G633 【文獻標(biāo)識碼】A
我國是一個有著五千年燦爛文化的國家，優(yōu)秀的古典詩歌不僅在我國文學(xué)史上具有重要的地位，而且在世界文化史上都有深遠的影響?！墩Z文新課標(biāo)》的實施更引起了中學(xué)語文教師對古典詩歌教學(xué)的重視，《新課標(biāo)》明確地規(guī)定了中小學(xué)生古詩文學(xué)習(xí)的各個階段，其中規(guī)定七年級到九年級的學(xué)生背誦80篇優(yōu)美的詩歌，而且要對背誦的篇目做好記錄，要求不要只是單純地積累和背誦詩歌，而是要有目的有意識地感悟、積累和應(yīng)用到平時的學(xué)習(xí)生活中，進而提高自己的審美意識。
很長時間以來，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣不大，古詩詞教學(xué)正面臨著嚴(yán)峻的考驗。常言道：興趣是最好的老師?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！庇纱丝芍?，興趣可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在不同的情境中，人所產(chǎn)生的情感是不一樣的，過去的傳統(tǒng)教學(xué)是依靠一支粉筆和一張嘴，教學(xué)內(nèi)容單調(diào)而又枯燥，很難調(diào)動學(xué)生的積極性，因此在古詩詞的教學(xué)活動中，提高學(xué)生的興趣變得尤為重要。下面我來談?wù)勛约旱淖龇ê拖敕ǎ?/p>
一、誦讀感知，培養(yǎng)語感，激發(fā)興趣
古人云：“書讀百遍，其義自見?！薄笆熳x唐詩三百首，不會作詩也會吟。”特級教師于漪也說：“要反復(fù)地誦讀，把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情和氣勢，如出自己之口，如出自己之心?！睂W(xué)生通過反復(fù)吟誦，才能讀出一首好古詩的韻味，才能細細地體味詩中蘊含的意境。可見，誦讀是古詩詞教學(xué)的好方法。許多老師都意識到了誦讀的重要性，積極地倡導(dǎo)誦讀法。我在教給學(xué)生自學(xué)古詩詞、體會韻味方法的基礎(chǔ)上，訓(xùn)練學(xué)生吟詠成誦，力求達到“高聲朗誦，以暢其氣；低聲漫吟，以玩其味”。根據(jù)具體的誦讀內(nèi)容，借助一定的表現(xiàn)形式（如音樂、圖像、表演，多媒體技術(shù)等），并對古詩詞一些基本的誦讀方法進行點撥（如重音、感情基調(diào)，節(jié)奏和韻味等）。例如：在教學(xué)《水調(diào)歌頭》時，我給同學(xué)們播放王菲演唱的《但愿人長久》并且用多媒體打出有關(guān)畫面，聽著歌看著畫面，同學(xué)們懂得了這首詞所要表現(xiàn)的是天下離人的普遍心愿。
二、培養(yǎng)興趣，理解詩歌，積累聯(lián)想
在平時的教學(xué)過程中，教師不能單純地分析語言，因為這樣會導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭惡的情緒，教師必須結(jié)合古詩詞作者的主題思想以及作者當(dāng)時所處的時代背景，然后結(jié)合之前學(xué)過的思想情感相同、意境相似的古詩詞進行教學(xué)，讓學(xué)生真正地深入了解古詩詞所要表達的意義。在教學(xué)陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》的時候，如果單從字面出發(fā)的話，學(xué)生很難理解這首詩是怎么體現(xiàn)作者寫作時強烈的愛國主義情感，很難想象“風(fēng)吹雨”能和南宋王朝的命運相互聯(lián)系。因此教師在講讀的過程中，應(yīng)該讓學(xué)生反復(fù)誦讀，在此基礎(chǔ)上，給學(xué)生介紹陸游的生平經(jīng)歷，介紹和分析陸游所處的時代生活背景。通過介紹和分析，就可以體現(xiàn)出詩人的愛國主義情懷，學(xué)生也可以很容易地理解。然后，教師再指導(dǎo)學(xué)生深入品味詩歌語言“僵臥”與“尚思”，“不自哀”與“戍輪臺”的相互聯(lián)系，“鐵馬冰河”的拳拳愛國主義情懷。這樣，讓學(xué)生了解了詩人所處的時代背景，結(jié)合相同的主題詩歌進行對比分析，深入地品味我國語言的魅力。
當(dāng)然，時代不同，愛國主義的具體涵義也不同，這一點必須認識清楚，但是就堅定不移地為當(dāng)時的進步事業(yè)服務(wù)，為當(dāng)時的國家、朝代、民族、社會服務(wù)這一點來說，我們中華民族的許多愛國主義文學(xué)作品，一直具有它積極的教育意義。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，這是我國最早的最偉大的愛國主義詩人屈原的名句，是屈原對理想的不懈追求的寫照。香草美人、時不我待、忠君愛國、愛憎分明、愛國主義、不與世俗同流合污，這些詞語可以說是他的作品所表現(xiàn)出了的特征。他的許多作品在歷史上占據(jù)主要地位，對后世的影響是廣泛而深遠的。
千秋萬代永放光芒的《春望》是被譽為“詩圣”的杜甫的代表作品，其詩寫道：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！边@首詩里的愛國主義精神特別突出。憂念時局、關(guān)心社稷、憂國憂民、哀恤民生是他作品的主要內(nèi)容。他的《登高》、《旅夜抒懷》、《登岳陽樓》等作品，無不將眼前江山、胸中社稷、國家興衰溶于其中，郁結(jié)濃縮了多少家國之恨，身世之悲。
“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，這是愛國主義詩歌嗎？應(yīng)該說也是，因為如果沒有詩人杜牧對國家命運的關(guān)切和憂慮，哪管你統(tǒng)治者的奢糜廢呀!同樣，批判了縱情聲色、醉生夢死的頹靡世風(fēng)，批判了沉溺于歌舞升平而“不知”國之將亡的統(tǒng)治者的“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱花”，也是典型的愛國主義詩歌。除此之外，杜牧的《阿房宮賦》，也警醒了多少明智的當(dāng)權(quán)者。
范仲淹的《岳陽樓記》，典型地表現(xiàn)了愛國憂民的思想，多少人不會忘記他的“不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂邪？其必曰：‘先天下之優(yōu)而憂，后天下之樂而樂’”。他的《漁家傲》中說：“四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”。這是一個多么衛(wèi)國的老將軍形象啊，也是成百上千上萬衛(wèi)國將士的形象，他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)國家，不怕環(huán)境的艱苦，不怕戰(zhàn)爭的殘酷，不惜年邁的身體，不顧與家人的離散，這是多么偉大的愛國精神啊。
南宋特殊的時代氣候，釀造了眾多的愛國人才，涌現(xiàn)了岳飛、陸游、辛棄疾、文天祥等等。這些人在文學(xué)上都取得了巨大的成就，他們同樣憂國憂民，愛國主義這一主題在他們的文章中有很明顯的位置。陸游，作為一代偉大的愛國詞人，應(yīng)該說在散文、詩、詞方面都取得了巨大的成就，這些作品都貫穿著一個主題，那就是濃濃的愛國主義精神?！八廊ピf事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！奔词故窃谥夭±p身的時候，也還想著國家的統(tǒng)一；即使是在將要撒手紅塵的時候，也不忘了叫后人把國家統(tǒng)一的消息告訴他。這是何等情懷，一個沒有高度的愛國思想的人，能寫出這樣的詩篇嗎？語言雖然簡潔平易，卻比一些專堆積詞藻的詩文高多了?！蛾P(guān)山月》，痛斥了主和派茍且偷安，表達了廣大愛國主義將士報國無門的悲憤心情和中原遺民日夜盼望恢復(fù)的愿望。極力表現(xiàn)年邁體衰、因國事困憂而致心勞力瘁的老詩人形象的《書憤》，窮盡生命不息、戰(zhàn)斗不止的《十一月四日風(fēng)雨大作》，捧出了一顆對祖國赤子之心的《示兒》，這些大作無不放射出千古光輝，令后人景仰。
“不見南詩文，漫說北群空，當(dāng)場只手，畢竟還我萬失雄，自笑堂堂漢使，得以洋洋河水，依舊只留東。堯之都，舜之壤，禹之封。于中應(yīng)有一個半個恥城戎。萬古腥膻如許，千萬英靈安在，磅礴幾時道？胡運何須問，赫日自當(dāng)中?！眲⑦^的這首名詞以雄健的氣勢，贊美自己祖國的強大，極端蔑視了敵人，表現(xiàn)出了祖國必將戰(zhàn)勝敵人、取得勝利的信心，字里行間表現(xiàn)出了對祖國的熱愛之情。岳飛是一代名將，多數(shù)時間都用在了戰(zhàn)場上英勇殺敵，只是在空閑時寫寫文詞，他的一些文學(xué)作品取得了一定的成就，在文學(xué)史上也有一定的地位。他的作品，尤其是詞，有很高的藝術(shù)性和思想性，其中的《滿江紅》氣勢雄健、感情充沛、慷慨激昂，表現(xiàn)力詞人痛憤國恥、渴望功業(yè)的思想感情，感染力極大。作為南宋最偉大的愛國詞人辛棄疾，將一腔忠憤寄之于詞，為后人留下了《水龍吟?登建康賞心亭》《菩薩蠻?書江西造口壁》《摸魚兒?更能消》《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》《永遇樂?京口北固亭懷古》等名篇和“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名”“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”“廉頗老矣，尚能飯否？”等等名句，昭澤后人。
“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！鼻О倌陙?，文天祥這凝重的句子鼓舞著無數(shù)仁人志士為祖國、為民族、為正義、為理想、為事業(yè)而英勇獻身，成了中華民族的精神美德。他的《金陵驛》寫道：“草合離宮轉(zhuǎn)夕揮，孤云漂泊復(fù)何依！山河風(fēng)景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛？從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸”傾吐了詩人國破家亡之痛，表明了自己決心與國(下轉(zhuǎn)第141頁)（上接第136頁）家共存亡的堅強意志。這樣的詩篇，怎能不激起后人的愛國情呢？
清代的夏完淳、龔自珍也為我們留下了壯美的詩篇?！耙闫菤w來日，靈旗空際看”，這是夏完淳用十七歲的金色年華印證了的誓死不屈的承諾。龔自珍的《詠史》《己亥雜詩》都是極好的作品。
近代民主革命烈士秋瑾，以強烈的愛國激情和革命斗志開啟了近代愛國詩的先河，他在《黃海舟中日人索句并見日俄戰(zhàn)爭地圖》中說：“萬里乘風(fēng)去復(fù)來，只身東海挾春雷。忍看圖畫移顏色，肯使江山付劫灰！濁酒不銷憂國淚，救時應(yīng)仗出群才。拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”，這是從肺腑中傾斜出來的救時抱負、革命誓言，共鳴效果非同一般。
一、客觀研究解讀教材文本，培植學(xué)生的拳拳愛國衷情
現(xiàn)行人教版初中語文教材在課文內(nèi)容編排上對所包含的愛國主義教育思想大致可分為以下幾種類型。
第一種類型：反映祖國壯麗山河、豐富資源的詩文，如《中國石拱橋》、《濟南的冬天》、、《白雪歌送武判官歸京》、《云南的歌會》《斑羚飛度》等。
第二種類型：反映報效祖國、眷戀故土的小說與散文，如《最后一課》、《藤野先生》等。
第三種類型：反映祖國燦爛文化藝術(shù)、優(yōu)良傳統(tǒng)的精美品文，如、《故宮博物院》、《蘇州園林》、《核舟記》、《背影》、《散步》等。
第四種類型：反映中華兒女爭取民族獨立、國富民強艱苦奮斗的經(jīng)典篇章，如《蘆花蕩》、《過零丁洋》、《破陣子――為陳同甫賦壯詞以寄之》等。
二、正確理解教材內(nèi)容，滋養(yǎng)學(xué)生片片愛國真情
初中語文教學(xué)中所進行的滲透愛國主義教育，是教學(xué)工作的一項系統(tǒng)工程。如在現(xiàn)行人教版初中語文教材中，就有一些比較重要的組成部分，那就是每一單元后面的“寫作、口語交際 綜合性學(xué)習(xí)”、“課外古詩詞背誦”、“名著導(dǎo)讀”等、其實，在這一部分當(dāng)中，無一不是同樣也蘊藏著滲透愛國主義教育的巨大資源。些活動不僅可以讓學(xué)生體會學(xué)習(xí)的過程，而且能讓學(xué)生在進行這些活動的過程中在思想認識上有所提高，對祖國有更深層次的認識。
三、弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，彰顯學(xué)生的堂堂愛國激情
“問渠那得清如許、為有源頭活水來”、“落紅不是無情物、化作存泥更護花”“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰”。中華上下五千年，歷代的文學(xué)家燦若群星，給我們留下了不少優(yōu)秀的作品。在中學(xué)語文教材中，入選的古文一般都是膾炙人口、千古傳誦的名篇。在語文教學(xué)過程中引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)這些古代優(yōu)秀文學(xué)作品，對于啟迪學(xué)生智慧，增加學(xué)生知識，豐富學(xué)生文化生活，弘揚古代文化，提高學(xué)生審美能力，提高全民族的文化素質(zhì)，從而激發(fā)學(xué)生的民族自信心。這也是培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神的契機，從而進一步激發(fā)、彰顯學(xué)生的堂堂愛國激情。
四、欣賞秀美壯麗篇章，振奮學(xué)生的滔滔愛國熱情
現(xiàn)行人教版初中語文教材中，描寫祖國大好河山、名勝古跡的詩文很多，如《與朱元思書》、《沁園春?雪》這些名篇佳作，往往是通過寫山寫水，寫物抒情來表達作者的愛國情懷。在教學(xué)這些情文并茂的詩文時，教師要借助于作者對祖國壯麗河山的描繪和贊美，不失時機地向?qū)W生進行熱愛祖國大好河山的教育。如《與朱元思書》一文，作者實感出發(fā)，著力描繪了富春江的山山水水，展現(xiàn)了山水之美，抒發(fā)了作者由政治失意轉(zhuǎn)向熱愛祖國大好河山的思想情緒。一代偉人《沁園春?雪》一詞， 作者抓住“長城、大河、群山、高原、”等具體事物的崇高偉大形象描寫，借助于“舞”“馳”等動詞的傳神描繪，以及修辭格的巧妙運用，把一幅氣勢恢宏的“千里冰封、萬里雪飄”的祖國河山圖展現(xiàn)在學(xué)生面前，
讓學(xué)生感受到祖國山河的美麗如畫、雄壯磅礴，情不自禁發(fā)出“江山如此多嬌”的贊美之情。通過教師課堂上的點撥指導(dǎo)，既激發(fā)了學(xué)生的欣賞經(jīng)典詩詞的美感，又能讓學(xué)生自然生發(fā)出熱愛祖國的情懷，學(xué)生救能夠進一步認識到年青一代正在肩負建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國的歷史使命，更加振奮出學(xué)生自己的滔滔愛國熱情。
關(guān)鍵詞：
傳統(tǒng)文化教育；初中語文；古詩詞
雖然中華文化傳承幾千年，蘊含著豐富的智慧和優(yōu)良的精神，但如今初中學(xué)生受到流行文化和西方文化的影響，對中國傳統(tǒng)文化的了解甚少。中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)生想要學(xué)習(xí)和了解存在一定的難度，而初中語文中的古詩詞作為中國傳統(tǒng)文化的載體，充分體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的精神和韻味，因此語文教師應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)文化教育融入在古詩詞教學(xué)中，從而在提高學(xué)生古詩詞學(xué)習(xí)興趣的同時，對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育。
1初中語文古詩詞教學(xué)傳統(tǒng)文化的意義
中國傳統(tǒng)文化作為反映中華民族精神、風(fēng)貌、智慧等總體表征，歷經(jīng)了上下五千年的演變和傳承。中國傳統(tǒng)文化兼容了歷史上多種不同的文化內(nèi)容，具有凝聚性和兼容性的特征，而且其注重在現(xiàn)實社會中實現(xiàn)價值，以期起到修身、治國、平天下的作用。根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，教師需要教育學(xué)生熱愛中華民族的語言和文字，并學(xué)習(xí)中華民族文學(xué)作品和作家的崇高人格和愛國情懷。如今我國主張素質(zhì)教育，而中國傳統(tǒng)文化在思想素質(zhì)和文化素質(zhì)方面具有鮮明的育人功能。在初中語文古詩詞中，無論是作者還是詩詞內(nèi)容基本都體現(xiàn)出鮮明的愛國主義情懷，從而可以幫助學(xué)生樹立正確的人生價值觀。如杜甫、辛棄疾等著名詩人都在詩中描寫了他們對國家的熱愛和關(guān)懷，體現(xiàn)出詩人的愛國主義精神。除了愛國主義精神外，學(xué)生還可以學(xué)習(xí)古詩詞及詩人中積極樂觀的生活態(tài)度和對人生理想的不懈追求，如詩人陶淵明仕途坎坷，但它所寫的詩詞卻悠然自得，體現(xiàn)了陶淵明樂觀的精神。另外很多詩詞中都有關(guān)于中國傳統(tǒng)節(jié)日和民俗文化的宣揚，目前學(xué)生對清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解甚少，而通過學(xué)習(xí)古詩詞，可以讓學(xué)生感受到中國傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵和意境，從而豐富學(xué)生的思想和生活，并增強學(xué)生的自豪感。
2傳統(tǒng)文化教育在初中語文古詩詞教學(xué)中的體現(xiàn)
初中學(xué)生由于閱歷和年齡的原因，其價值觀、道德觀還極容易受到影響，因此語文教師在教學(xué)過程，需要注重加強對學(xué)生的思想教育。愛國主義情懷作為人們最基本的情懷，語文教師需要從多方面加強學(xué)生的愛國主義精神教育，使學(xué)生提高社會責(zé)任感和民族自尊心。我國初中語文教材中的古詩詞是從眾多古詩詞中精心選出的優(yōu)秀作品，很多詩詞都表現(xiàn)了豐富的愛國主義精神，如諸葛亮在《出師表》描寫的“鞠躬盡瘁，死而后已”，充分體現(xiàn)了諸葛亮崇高的人格和高度的社會責(zé)任感。另外杜甫、文天祥、陸游等詩人均紛紛在作品中表達了自己的愛國愛民之情，語文教師加強古詩詞中傳統(tǒng)文化的教育，可以使學(xué)生感受到古詩詞及詩人的偉大情懷。另外初中語文古詩詞還提倡崇高的價值取向，能夠有效幫助學(xué)生樹立正確的思想觀和價值觀。如孟子提出“生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也。”充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美德，重視正義的思想和精神，并斥責(zé)了茍且偷生、見利忘義的群體，同時告誡學(xué)生要明確義和利，不要因利而失去本心。
3傳統(tǒng)文化教育在初中語文古詩詞教學(xué)中的應(yīng)用
3．1擴大學(xué)生古詩詞學(xué)習(xí)范圍：
雖然我國教育事業(yè)取得一定的進步，但在中考制度的影響下，語文教師仍然會受到考試內(nèi)容的影響，對于考試內(nèi)容之外的知識講解比較少。而一般語文考試中，很少涉及到古代文化相關(guān)知識，因此語文教師對于傳統(tǒng)文化的介紹較少。為了讓學(xué)生更加全面的理解古詩詞中對傳統(tǒng)文化，語文教師應(yīng)當(dāng)加強對古代文化常識的介紹，如作者的名、字、號、籍貫等。語文教師在教學(xué)《公輸》時，可以向?qū)W生介紹公輸是字，班是名，而公輸班之所以又叫魯班，則是指“魯國的班”。另外教師還可以向?qū)W生講解或組織學(xué)生自行了解古文中的宗法禮俗、音樂、年齡稱謂等古代文化常識。此外語文教師還需要通過古詩詞和古代文化常識引導(dǎo)出中國文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，如教師在教學(xué)“得道者多助，失道者寡助”時，可以向?qū)W生傳統(tǒng)“仁政”治國思想，使學(xué)生對中華傳統(tǒng)治國策略和思想有一定的了解。
3．2培養(yǎng)學(xué)生對古詩詞中傳統(tǒng)文化的興趣：
由于很多古詩詞晦澀難懂，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中難以對古詩詞產(chǎn)生興趣，也就無法了解中古詩詞中蘊含的中華傳統(tǒng)化。語文教師在教學(xué)過程中，要注重以學(xué)生興趣為主，根據(jù)學(xué)生的興趣愛好和特征，激發(fā)學(xué)生對古詩詞文化的學(xué)習(xí)興趣。如語文教師在教學(xué)《出師表》時，可以將教學(xué)內(nèi)容與《三國演義》聯(lián)系在一起。初中階段的學(xué)生對電視、電影、小說及英雄人物比較感興趣，而《三國演義》的電視、電影作品較多，教師可以從電視、電影的角度出發(fā)，讓學(xué)生對古詩詞產(chǎn)生興趣。另外《三國演義》中包含諸葛亮、關(guān)羽、呂布等人物，而諸葛亮作為《出師表》的作者，教師可以從三國演義中關(guān)于諸葛亮的描寫文字進行講解，從而激發(fā)學(xué)生對諸葛亮的了解興趣，繼而對《出師表》產(chǎn)生興趣。另外語文教師還需要加強學(xué)生對古詩詞內(nèi)涵的理解，讓學(xué)生充分感受到古詩詞蘊含的意境和智慧，從而使學(xué)生逐漸對古詩詞產(chǎn)生興趣?！冻鰩煴怼敷w現(xiàn)了諸葛亮以身許國，忠貞不二的思想，學(xué)生在理解諸葛亮的情懷后，會被諸葛亮的愛國主義精神所打動，從而投入更對的精力了解相關(guān)知識。
3．3把握古詩詞精髓，加強情感體驗：
傳統(tǒng)文化教育的作用不僅是讓學(xué)生了解古詩詞及詩人的精神，還需要學(xué)生通過品味古詩詞中的古典韻味，從而提高自身的文化氣息。語文教師在古詩詞教學(xué)過程中，可以引導(dǎo)學(xué)生進行朗讀，通過語調(diào)、語速、節(jié)奏、重音等朗讀方式，體會和品味古詩詞的情感，從而提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。如語文教師在教學(xué)《漁家傲•秋思》時，需要引導(dǎo)學(xué)生在朗讀過程中，將詞中將軍的英雄氣概及征夫的艱苦生活表現(xiàn)出來。每一首詩詞都有中心思想，語文教師在進行古詩詞教學(xué)時，需要向?qū)W生講解作者在詩詞中融入的真實情感，讓學(xué)生可以體驗到詩詞和作者的情緒，從而使學(xué)生加深對詩詞的理解。如語文教師在教學(xué)李清照的詞《武陵春》時，學(xué)生可以充分感受到整篇詞的憂愁之情，此時語文教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考李清照如何借助景色表達自己的憂愁之情，從而使學(xué)生在體會到詩詞情感的同時，了解李清照的表現(xiàn)手法，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
3．4加強游戲、競賽等教學(xué)形式的應(yīng)用：
初中學(xué)生古代知識儲存薄弱是導(dǎo)致學(xué)生缺乏對古代文化常識了解較少的主要原因，因此語文教師需要向?qū)W生布置課外閱讀中國古典讀物的任務(wù)，如《詩經(jīng)》、《紅樓夢》、《三國演義》等。另外語文教師還應(yīng)當(dāng)定期檢查學(xué)生的閱讀筆記，促使學(xué)生逐漸對中國傳統(tǒng)文化有比較系統(tǒng)的了解。另外語文教師可以通過組織競賽的方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如組織學(xué)生進行古詩詞接龍、古代文化常識競賽、對聯(lián)比賽、經(jīng)典名言默寫等，從而起到鞏固學(xué)生傳統(tǒng)文化知識和傳統(tǒng)文化思想的作用。語文教師在教學(xué)過程中要注重營造傳統(tǒng)文化氛圍，使學(xué)生徜徉在傳統(tǒng)文化的傳播海洋中，提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛之情。如教師可以通過策劃成語故事接龍的游戲，讓學(xué)生比較輕松的游戲氛圍中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。學(xué)生在成語故事接龍過程中，不僅需要及時回答出正確的成語，還需要講出該成語的涵義及典故由來，從而使學(xué)生提高文學(xué)素養(yǎng)，并加強對相關(guān)傳統(tǒng)文化的了解。
結(jié)束語
綜上所述，如今我國非常注重素質(zhì)教育，因此如何在語文古詩詞教學(xué)中提高學(xué)生的素質(zhì)成為語文教師考慮的重要問題。語文教師應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)文化教育與古詩詞教學(xué)聯(lián)系在一起，通過擴大學(xué)生古詩詞學(xué)習(xí)范圍和培養(yǎng)學(xué)生對古詩詞的興趣等方式，傳承中華文化的優(yōu)秀精神，從而幫助學(xué)生樹立正確的價值觀。
作者：龐憲文 單位：浙江省天臺縣平橋鎮(zhèn)中學(xué)
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二、通過簡介課文背景來加強小學(xué)生的愛國主義教育
小學(xué)語文教材中包含愛國主義教育的內(nèi)容很多，僅從歷史的角度講就有許多名人名勝值得宣揚，還有古代杰出的科學(xué)家張衡、醫(yī)學(xué)家李時珍到現(xiàn)代的文學(xué)巨匠魯迅、著名作曲家聶耳、鐵路專家詹天佑、橋梁專家茅以升、科學(xué)巨匠錢學(xué)森等等都是對小學(xué)生進行愛國主義教育的實力篇章。但是有的課文含義深刻，有的課文內(nèi)容距離學(xué)生生活實際較遠，小學(xué)生閱歷淺、認知寡、見識短淺，學(xué)起來困難。為了幫助學(xué)生在理解課文內(nèi)容，領(lǐng)略其內(nèi)含的愛國主義情感，我經(jīng)常通過簡介背景的方法達到此目的。
三、緊緊抓住課文中的形象情節(jié)來進行愛國主義教育
列寧曾經(jīng)說過“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種深厚的感情。”還說“沒有‘人的情感’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?！笨梢韵胍?，若沒有或忽視情感教育，學(xué)生們就不可能獲得真正的成長，也就不可能成為真正的祖國建設(shè)者，更難以想象他們能夠成為用于為祖國毫不猶豫獻出生命的英雄。所以，小學(xué)語文教學(xué)中的愛國主義教育不能停留在空洞的口頭說教和抽象的概念講解，而應(yīng)落實在打動學(xué)生心靈的行動上。為此，我特別注重結(jié)合課文中的情節(jié)和形象來進行愛國主義教育。如從前我教《富饒的西沙群島》這篇描寫景物的課文時，首先運用彩色掛圖，讓學(xué)生感知了西沙群島的位置，懂得了它“是我國的海防前哨”，是鑲嵌在祖國大陸南邊南海的西邊的一串明珠，“是個可愛的地方”。接著放映了一組幻燈片，帶學(xué)生作了一次到富饒的西沙群島的假想旅游。課文中生動形象的語言，銀幕上五彩斑爛的圖像，向?qū)W生揭示了海底世界的奧秘“五光十色的海水，豐富的海產(chǎn)品——珊瑚、海參、大龍蝦、魚、貝殼、海龜和島上的旖旎的景物、茂密的樹林、海鳥、鳥蛋……”，使學(xué)生直接感知到那里“風(fēng)景優(yōu)美，物產(chǎn)豐富，是個可愛的地方”。從而使熱愛祖國寶島——西沙的激情油然而生，愛國主義教育目的自然達成。如此這樣從感性形象出發(fā)，使學(xué)生受到感染，并生成為愛國主義情感。
四、抓住課文中的重點問題對學(xué)生進行愛國主義教育
由于小學(xué)生對祖國的過去和現(xiàn)在懂得很少，要激發(fā)出他們的愛國主義情感并形成愛國主義思想與行動，既要憑借直觀形象的講解與演示，又要依賴于恰當(dāng)語詞來支配他們的認知活動。因此，在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)和情境中，語文老師有感情地講解、描述、啟發(fā)、提問、質(zhì)疑等都是非常重要的。這一點尤其在小學(xué)閱讀教學(xué)中體現(xiàn)的更加明顯。為此，我經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生抓住重點問題和用得恰到好處的詞句，理解其意，感受其情，讓作者的愛國激情，牽動學(xué)生的心靈使學(xué)生的愛國情感在潛移默化中得到升華。比如我在教《難忘的一課》的第二段時抓住這樣幾個問題：作者來到一間教室旁，站在窗外看到了什么？那位年輕的臺灣教師是怎樣教孩子們學(xué)國文字的，孩子們又是怎樣認真學(xué)習(xí)的？反映了什么？讓學(xué)生抓住重點詞語懂得“一筆一畫地寫，寫得很認真，也很吃力”，是因為臺灣“光復(fù)”不久不少教師“也是重新學(xué)國文字的”。教師用不太熟練的國語，“一遍一遍地教”，孩子們用不太熟練的國語“一遍一遍地讀”，很“嚴(yán)肅認真”，那么“富有感情”，大有每個字、每個音都發(fā)自他們“火熱的真摯的心”，反映出對祖國無比忠誠與熱愛之情。這樣的教法不但使學(xué)生的思維能力得到了訓(xùn)練，而且也使學(xué)生領(lǐng)會了語言文字中所滲透的愛國情，并從中受到熏陶和教育。
孟子云：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！笨梢姡纱笫抡?，唯有激流勇進，不畏艱險，奮力拼搏，方能中流擊水，抵達理想的彼岸。千百年來，多少仁人志士在這一思想的鼓舞下，不屈不撓，艱苦奮斗，成就了無數(shù)驚天動地的不朽事業(yè)。大學(xué)時期可塑性大，是人生的起步階段，是素質(zhì)修養(yǎng)形成的關(guān)鍵時期，大學(xué)時期如果重視人文素質(zhì)修養(yǎng)，對自己一生的成就將產(chǎn)生長遠而巨大的影響。中國古典詩詞源遠流長，有著豐富的內(nèi)涵和深厚的人文精神，擔(dān)當(dāng)著大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重任。它對大學(xué)生愛國主義的培養(yǎng)，人格的完善，情感的陶冶，審美水平的提高都有著潛移默化的作用。
一、培養(yǎng)“雖九死其猶未悔”的愛國情懷
在中華民族的悠久歷史，民族精神一直深深地印在中國人的民族意識中，它是動員和鼓舞人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。一直以來，愛國主義都是民族精神里的核心部分，中國古典詩詞經(jīng)歷幾千年的淘洗沉淀，成為華夏文明的精髓，愛國主義就是貫穿其中的一根主線，正是出于對自己故土家園和骨肉同胞的熱愛，才會創(chuàng)造出如此燦爛的民族文化。學(xué)習(xí)古典詩詞，可以引領(lǐng)大學(xué)生去觸摸我們民族的偉大靈魂，培養(yǎng)大學(xué)生濃厚的愛國情懷。上溯至春秋戰(zhàn)國時期，就有許多滿懷愛國情懷的名作，像《管子·牧民》里的“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下”，《禮記·儒行》中的“茍利國家，不求富貴”，屈原《離騷》中的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！薄耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔”等等，都寄托了作者對祖國的一片赤誠之心。他們以天下為己任，無論身居何位，都心憂天下，關(guān)心國家的命運和民生的苦樂，丹心碧血，一片熱忱，把愛國的思想付諸實際行動。
再翻開唐代的詩篇，同樣包含著刻骨銘心的愛國之情、生死不移的報國之志：“愿將腰下劍，直為斬樓蘭。”（李白《塞下曲》）；“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！保ㄍ醪g《從軍行》）；“烈士不怕死，所死在忠貞。”（柳宗元《韋道安》）等等都深刻表達了矢志不渝的愛國之情，感人肺腑、代代傳頌。更有甚者，像愛國大詩人杜甫的《三吏》、《三別》、《兵車行》，無不滿含深厚的愛國之情。岑參的《走馬川》、《輪臺歌》、《白雪歌》里所表現(xiàn)出的不畏艱險、視死如歸的英雄氣概，也激勵著一代代仁人志士為祖國做出貢獻。再看辛棄疾、陸游等愛國主義詩人的大氣磅礴，“醉里挑燈看劍， 夢回吹角連營?！?、“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎?！薄ⅰ斑z民淚盡胡塵里，南望王師又一年?！?，直至死后要求“王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁”等等都是催人淚下、感人肺腑的。
二、完善“位卑未敢忘憂國”的美好人格
大學(xué)生是民族的希望、祖國的未來，肩負著歷史賦予的使命和責(zé)任，怎樣全面提高自身素質(zhì)，完善自己的人格品質(zhì)，成為一個合格的接班人，則是他們需要認真思考和付出行動的問題。漫長的古典詩詞發(fā)展史似江河之水，又似生命之流，它是我們中華民族世代積累的歷史經(jīng)驗，凝聚著一個民族的智慧和力量，對大學(xué)生高尚人格的形成有很重要的價值。當(dāng)代大學(xué)生健全的人格應(yīng)當(dāng)包括崇高的理想信念、百折不撓的拼搏精神和樂觀豁達的人生態(tài)度，自強不息、關(guān)愛他人、胸懷寬廣等等，古典詩詞里關(guān)于高尚人格的詩詞歌賦俯拾皆是，它在引導(dǎo)大學(xué)生形成健全人格無疑具有得天獨厚的優(yōu)勢。
1、主題背景：各班自行組織介紹選擇這一主題的主要意義。
2、主題閱讀：各班選擇與主題相關(guān)的詩詞、美文，推薦閱讀2011年10月《江海人文·愛國篇》。
3、主題實踐：
（1）10月8日前各班組織“祖國我愛你”、“我心目中的祖國”、“我與祖國共成長”為主題的××市第五屆青少年兒童書信文化活動。
（2）10月11日前各班級組織以“我愛家鄉(xiāng)美”為主題的攝影比賽。
（3）10月15日前各班組織以“我們未來的能源”為主題的全國中小學(xué)學(xué)生征文比賽。
（4）初一年級由學(xué)生會舉行“祖國獻你一首詩”朗誦比賽；初二年級各班由團委組織舉行“愛校一策”活動，重點是發(fā)動學(xué)生為××中學(xué)發(fā)展獻計獻策；初三年級舉行“反思今日中國與發(fā)達國家的差距，怎樣學(xué)習(xí)發(fā)達國家發(fā)展中國國力”為主題的愛國主義教育征文活動。征文截止時間為10月20日晚前。
（5）10月12日全校各班舉行愛國主義教育主題班會，初一（2）班、初二（10）班的主題班會在本年級進行展示。同年級的分插領(lǐng)導(dǎo)、班主任、班長到班觀摩。觀摩時間由年級主任確定。
（6）全校舉行《江海人文·愛國篇》讀后感評比，各班交優(yōu)秀讀后感5篇于10月30日晚前交政教處宋軍老師處。
（7）10月26日，全校舉行愛國主義詩朗誦評比，由團委、學(xué)生會負責(zé)。各班以班級為單位組織參賽，朗誦時間不超過3分鐘。
（8）10月12日前各班完成紀(jì)念國慶60周年為主題的黑板報，學(xué)校將組織評比。學(xué)校三塊園地完成國慶黑板報?？?/p>
（9）各班組織聆聽臺灣教育家高震東的演講。
(10) 完成上級教育主管部門布置的其他活動。
4、主題展示：
（1）匯編優(yōu)秀征文、發(fā)展學(xué)校一策和聽后感。
（2）表彰“十月愛國主題月”各項活動中表現(xiàn)優(yōu)秀的班級。
一、積極營造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍
學(xué)校先后建設(shè)文化長廊以及裝飾各功能室，營造出了濃厚的校園文化氛圍。走進校園，墻壁說話，草木傳情。溫馨提示、國學(xué)經(jīng)典、愛國主義標(biāo)語等隨處可見，吸引著你的眼球。教室內(nèi)名人名言時時激勵著學(xué)生好好學(xué)習(xí)，學(xué)生自辦的黑板報有《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等傳統(tǒng)經(jīng)典文化內(nèi)容，現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，讓學(xué)生與世界相通。教室外是國學(xué)經(jīng)典長廊，弟子規(guī)、唐詩、宋詞、元曲等經(jīng)典文化時時陶冶著學(xué)生的情操。餐廳有“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的名句，時刻提醒同學(xué)們不忘勤儉節(jié)約、不要鋪張浪費的本色。
二、多樣化開展學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀文化的活動
開展學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀文化的活動，讓學(xué)生能客觀地了解并認識中華民族優(yōu)秀文化對于中華民族以及世界文明發(fā)展的深遠影響，在實踐中提升學(xué)生的民族自尊心、民族責(zé)任感。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典文化，開展誦讀活動，如七年級：《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《中華成語千句文》《中學(xué)生必背古詩50首》等；八年級：《論語》《增廣賢文》《中華成語千句文》《中學(xué)生必背古詩50首》等；九年級：《詩經(jīng)》《立翁對韻》《中華成語千句文》《中學(xué)生必背古詩50首》、四大名著。觀看動畫片《弟子規(guī)》、公益記錄片《圣賢教育，改變命運》等系列傳統(tǒng)文化教育片。很多學(xué)生參與這些活動后，文明禮儀大幅提高。
三、利用傳統(tǒng)節(jié)日對學(xué)生進行愛國主義教育
我校領(lǐng)導(dǎo)高度重視，精心策劃，加強宣傳力度，開展豐富多彩的活動，營造濃厚的節(jié)日氛圍，弘揚傳統(tǒng)文化，加強學(xué)生的愛國主義教育，增強學(xué)生的愛國情感。
1.春節(jié)是我們?nèi)澜缛A人心中最重要、最隆重的節(jié)日。我校要求學(xué)生參與有趣生動的年慶和民俗活動，進一步認同傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)、弘揚傳統(tǒng)。學(xué)生們在假期中學(xué)習(xí)節(jié)日文化，搜集節(jié)日資料，參加民俗活動，深入了解春節(jié)的文化內(nèi)涵。我校還結(jié)合實際組織各年級學(xué)生在春節(jié)期間收集、整理春聯(lián)，并開展“我為家里寫春聯(lián)”活動，并在開學(xué)第一節(jié)班會上展示自己收集或是編寫的春聯(lián)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)欣賞春聯(lián)、創(chuàng)作春聯(lián)。
2.端午節(jié)是一個我們中華民族的極富愛國主義特色的節(jié)日，為我們提供了一個極佳的愛國主義的教育機會。我利用學(xué)生對過節(jié)的興趣，開展不同形式的主題班會，再現(xiàn)屈原投江的一段歷史史話，師生們被屈原身上那股民族的正義感和濃濃的愛國情所折服，全場深情地吟頌起懷念屈原的詩詞。在活動中師生們深深感悟到了昂揚向上、齊心協(xié)力的中國精神。
3.中秋節(jié)，我們賦予更多的是親情教育和留守兒童的心理疏導(dǎo)教育。孩子們在了解傳統(tǒng)節(jié)日的基礎(chǔ)上感受到中秋節(jié)時人們盼望團圓、思念親人的情懷。為了歡慶我國這個古老的節(jié)日，可借此機會對學(xué)生進行民族傳統(tǒng)文化及感恩教育。
我國地大物博、歷史悠久，傳統(tǒng)節(jié)日眾多。了解了中國節(jié)日，增強了我是中國人，說中國話，過中國節(jié)的愛國情感，弘揚了中國傳統(tǒng)文化，陶冶了同學(xué)們的文化情操。
價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。一方面，價值觀影響著人們對事物的認識和評價。價值觀不同，人們對事物的認識和評價就不同。另一方面，價值觀影響著人們改造世界的活動。選擇正確，我們就會在改造世界的活動中取得成功；選擇錯誤，我們就會在改造世界的活動中遭到失敗。價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用，價值觀是人生的重要導(dǎo)向，是我們能否擁有美好生活的航標(biāo)。尋找正確的價值觀就是尋找人生的真諦。
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓可以加強思想道德修養(yǎng)
在急劇變化的社會生活中，人們在告別傳統(tǒng)生活方式的同時，也常常遭遇思想道德上的“兩難選擇”。如何正視生活中的思想道德沖突，做出正確的判斷和選擇呢？一個的重要途徑，就是在社會主義精神文明建設(shè)的實踐中，加強自身的思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感染和熏陶，學(xué)生通過自省、自律的方式，不斷提高思想道德認識、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，有助于增強學(xué)習(xí)的自覺性，運用所掌握的知識為社會造福。
三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的愛國主義情懷
我國有許多抒發(fā)愛國情懷的詩詞格言，內(nèi)含心懷天下的憂患意識，通過弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國思想。通過弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生明白愛國主義不是抽象的，而是具體的。作為中國人民千百年來形成的對祖國的最深厚情感，在不同的歷史時期，愛國主義有共同的要求，有有不同的具體內(nèi)涵。在當(dāng)代中國，愛祖國與愛社會主義本質(zhì)上是一致的。發(fā)展中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。每個學(xué)生都可以身體力行熱愛自己的祖國。
